冷的犹太人，善于制作陶器，他被罗马士兵活活拖死，在女儿的怀中停止了呼吸。而那位女士从女儿的角度回忆
起同样的事件。WEISS以前曾经将一些夫妇和亲人分别回溯到相同的前世，可是这一次这两个人并不相识。根据职
业道德，WEISS博士不能告诉这两人对方的回忆或任何情况，他只是有意安排约见的时间，使得两人在WEISS的办
公室有过一面之交。当这两人的疗程结束时，WEISS博士仍然没有勇气突破职业规定。可是这时命运之手展现了自
己的巧妙安排。这两人在同一天去机场搭乘飞机去不同的地方，可是其中一个人的飞机因故不能起飞，被转到另
一个人将要乘坐的班机上，于是两人得以相识、相爱。世上没有任何一件事情是偶然的，这出戏的脚本早以写好
，缘份未到，求也求不来，缘份到时，躲也躲不开。(二)BRAIN WEISS博士并不是最早研究入定回溯的人。BRYAN
JAMEISON医生在60年代末就开始了这方面的研究。JAMEISON以前是位广播员，1968年的一天夜里在开车回家的路
上，他在收音机中听到一位他很尊敬的同行在很严肃地讨论轮回转世的问题。在这之后，他开始对这个问题产生
了兴趣。在一次派对上，他认识了一位年长女士，她可以做催眠回溯。一周之后，那位女士到了BRYAN家里，为他
和他的一位朋友做前世回溯。BRYAN回忆起的第一个前世是一个生活在1550年左右的铁匠，他住在荷兰，人很笨。
他最值得回忆的时刻就是在37岁时吃了顿好饭。他穷得没有结婚，笨得不知怎么过上好日子。38岁时他死于一次
事故。他很奇怪地发现死后的他其实仍然活著，可以看到他下面的情景。然后他飞升到柔和、温暖的白光里。从
那以后，JAMEISON开始学习催眠回溯，在第一次为别人催眠时他非常紧张，但整个过程进展顺利，而且他的受试
者很满意，尽管这位受试者回忆的前世就如同看泥巴变干一样无聊。之后JAMEISON发明了一种非催眠回溯的方法
，这种回溯方法可以在几分钟内使受试者进入自己的宿缘世界。可是这样一来，JAMEISON很快就用光了自愿受试
者。幸运的是，这时嘻皮士时代正如火如荼，在JAMEISON工作的广播电台周围有很多嘻皮士在那里无所事事。他
们中的很多人愿意做JAMEISON的受试者。很快，JAMEISON发现他们有一个共同的特点，他们中的每个人或者曾是
印地安人，或者曾生活在19世纪中后期的美国。这些嘻皮士的生活方式和印第安人很有几分相似之处。具有讽刺
意味的是，在印第安人时期杀害他们的白人在今世是他们的父亲或母亲。中国的老人在对子女发怒时常说：“你
这个孽帐！”显然他们不知道他们在说什么，如果他们知道他们说的可能是事实，他们就不会发火了。当然，亲
子关系中这种轮回的模式应该只是少数。在开始他的研究时，JAMEISON总是尽可能对受试者提供的前世信息进行
验证，并发现了很多证据。在他的早期受试者中，至少一半的人在回溯前不相信轮回，可是大多数人在入定下生
动地描述了他们的经历。回溯后，绝大多数人不再对死亡感到恐怖，不再有世路无穷、劳生有限的惆怅。还有人
说在前世回溯后，他们长期的恐惧症和强迫症迅速完全消失。从这以后，JAMEISON集中研究前世疗法。积30年的
经验，JAMEISON近期出版的《寻找前世：探索轮回的秘密 & 前世疗法的神奇功效》一书中记载了300页的案例。
笔者以前很欣赏大陆60年代中期出生的几位南方作家那种白纸好画画的编故事的能力，但是他们的小说似乎都不
如这些案例更富有戏剧性。当然，这些案例都是JAMEISON精选出来的，为了说明相关的问题。当病人试图在自己
的宿命中找到今生的问题的根源时，其更高的自我会把他带到问题产生的时刻，那种时刻都是病人累次转生中的
关键时刻，充满了心灵的创痛，如一出悲剧的高潮。一个案例的主人公叫NANCY。从她记事起，她就对活著感到内
疚。虽然他诸事顺遂，家庭美满，可是他仍然对自己活著感到内疚。她曾三次试图自杀未遂，但她仍有自杀企图
。她不知道为什么。在探索了两三个无足轻重的前世后，她回到了二战时的欧洲。当时她只有16岁，她和家人正
要吃晚餐。这时盖世太保闯进来让他们全家跟他们走。她的父亲对此表示抗议，当场被枪杀。然后她、她的母亲
、她的弟弟被拖下楼、拖到街头，然后就被推进卡车。她的弟弟试图逃跑，但马上被枪杀。她当时感到天旋地转
，昏了过去。当她醒来时，卡车已经开动。后来她们象沙丁鱼一样被塞挤进一辆火车，一路上她们吃喝拉撒都在
车里，很多人都呕吐。车到站后，她们如同牲口一样被赶进集中营。她们的头发被剪掉，穿上号服，被奴役劳动
。几天后，一个纳粹狱卒把她和另一个女孩押到集中营附近一个大房子里，狱卒让她们洗澡并打扮得漂亮一些。
她们被?咱?暾ㄗ悕坁A务。她弹一手好钢琴，在晚上还得为纳粹军官演奏。后来一个年轻的纳粹喜欢上她，有一次
甚至给她献花。她陪著这个年轻纳粹寻欢作乐，甚至幻想战争结束后和他在一起。有一天，他把她带到集中营的
院子里，很多犯人排成长队准备洗“淋浴”。那个纳粹看她很好奇，就对她说，多亏了他，她才如此幸运，“这
些人以为他们去洗淋浴，其实他们将要进毒气室。”就在这时，一个女人转过头来以充满泪水的求救的眼神直视
著她。是她的妈妈。四目相对时，她被一种无可言喻的痛苦和内疚所彻底淹没。她感到一阵眩晕。那个纳粹扶住
了她，并将她带回房间。她的妈妈将要被害死时，她却在和纳粹寻欢作乐，她无法摆脱这种内疚，最终找机会割
腕自尽，她在慢慢流血而死时，仍然为自己的行为感到痛悔。在JAMEISON医生的指引下，NANCY将这些情绪释放到
精神之光里。之后她自杀的情绪消失了。在重放回溯的录音时，她意识到她的弟弟是她今世的儿子，而她的妈妈
是她今世的女儿。另一个案例是关于鸟的故事。几乎所有的人都喜欢鸟，可是BARBARA对鸟却有一种莫名的恐惧。
她的恐惧症产生于她27岁那年，至今已20年了。那天，当和一位朋友在海滩上漫步时，一只海鸥飞下来吃她朋友
伸出的手中的爆米花。当它飞过时，它的翅膀轻轻地扫过BARBARA的脸。“白鸟悠悠下”的情景一下子触发了她的
极度恐惧。以后每当离开家或汽车，她总要仔细地检查周围是否有鸟类。每当走到公共场所，她都要带一把伞，
以避免和低飞的鸟有任何遭遇。在前世回溯中，她记忆起她曾是19世纪末居住在美国西南部的一个白人男子。当
时他27岁。有一天他喝醉了酒，奸污了一个印第安少女。当受害者家人知道后，几名勇士抓住了他。他们把他绑
起来，并把他上衣脱光，然后把他扔在沙漠上等死。可是，当那些印第安人临走时，把他的胸腹部划开一道口子
，出了很多血。他在烈日下又饥又渴，很快脱水。这时他看到几只鸟在他头上盘旋。一会，一只秃鹫降落在他的
附近。他的尖叫使它却步，可是它马上意识到他毫无防卫能力。于是它和五个同类跳下来啄他的身体。很快，更
多的秃鹫飞过来，一只大鸟开始啄他的眼睛。他实际是被惊吓致死。而她今生的恐惧恰恰发生在27岁那年。在回
溯结束前，BARBARA释放了她前世今生的恐惧。但她很想知道她为什么有这样惨痛的经历。于是JAMEISON医生又使
她进入回溯状态，她回到了宗教裁判所时代的法国，她是一名狱卒，负责酷刑折磨所谓的教堂的敌人。他的拿手
好戏是把受害者的眼睛抠出来。这个案例应该成为中国大陆劳教所和监狱里的干警们的前车之鉴。他们所做的一
切都会返回到他们自己的身上。暗室之过，神目如电。在JAMEISON的一个案例中，受试者的前世是一位贵妇人，
当乘坐华丽的马车招摇过市时，她对路边的乞丐非常鄙夷，觉得他们不配活在世上。可是在下一世，她自己成了
一个乞丐，而且还是个傻子，连乞讨不会。人们往往以为自己有地位有本事，自高自大，追名逐利，其实“前门
种瓜人，昔日东凌侯；富贵故如此，营营何所求。”JAMEISON医生本人曾在一个前世迫害过相信轮回的人，结果
在这一世，他常常被一些基督徒抨击。当然，这些前世的回忆都是悲惨的故事，因为病人要找到其问题的宿世根
源，而这根源一定是病人承负了千百年的伤痕。其实，人世并不只是苦难，人的一生也往往充满了草长莺飞、轻
歌漫舞。释放前世的痛苦可以抚平今生的伤痕和迷惘，同样，经历前世的美好和友爱也会慰籍今生的愁魄与离魂
。比如在JAMEISON医生的一个案例中，一位女士非常怀念去世的丈夫，希望能在前世找到他。在入定下，她让更
高的自我把她带回她和丈夫在一起的最早的一个前世。可是当她回溯到那一世时，她大失所望，他的丈夫是如此
的丑陋，因为那是一个史前的穴居时代，和她所期盼的风花雪月相去甚远。可是当她经历这一世时，他的丈夫给
她带回猎物，拨开她的头发抓虱子，把她从猛兽的嘴里救出来，她渐渐感到他和丈夫之间的深深的关爱。她也很
欣慰地被更高的自我所告知，她和丈夫在来世中还会相偶。JAMEISON在书中经常提到“更高的自我”，这个自我
知道我们自己累世的宿缘，也知道今生将要发生的一切。也许人有在迷中的这一面，也有在迷外的明白的一面。
也许人的自我分为诸多层次，具有不同的智慧。也许人的神识不只一个，有的不在迷中。浮生若梦定中观 方解前
生后世缘 千年悲欢一长卷 沧桑阅尽已释然夜惊和噩梦-前世经历?西方儿童的噩梦:三个事例中的数据显示出一个
可替代的解释撰稿:安东尼娅 米尔斯 博士安东尼娅 米尔斯博士是一位学术研究员，使用同伊恩斯蒂文森所用方
法类似的一套方法。她独立工作，专门研究西海岸的西北部美国人的实例。这是我们已发现的把夜惊和噩梦之谜
与前世联系在一起的仅有的几篇学术文章之一。摘要儿童(及一些成年人)无论在何种文化中成长起来的， 都经受
噩梦和夜惊的折磨。在西方文化中把恶梦和夜惊归咎于未解决的冲突或通过治疗以减轻创伤后的精神压力。但是
，有一些生动的噩梦与可查明的做梦人的任何忧虑均无关联。有关噩梦的非西方解释包括一些引起烦恼的梦可能
与前世生活中的记忆有关。这篇文章描述了北美洲(非部族)儿童的三个实例，反覆出现的噩梦似乎和做梦人的目
前生活没有关联。在其中的一个实例中，包含前世解释的治疗方法致使症状减轻。虽然从这个单一的事例中无法
得出任何结论，但仍可建议人类学者、心理学家、精神科医生及医师对于前世导致睡眠骚扰和恐惧症行为的可能
性保持一个开放且又关键的思想。实例报告(续)杰拉尔德实例杰拉尔德 乍丁(化名)于1975年2月在阿肯色州小石
城出生，是彼得 乍丁博士和妻子伊丽莎白的四个孩子中最小的一个。这一实例引起我的注意是因为杰拉尔德的姐
姐是弗吉尼亚大学我任课的一个班的学生。杰拉尔德出生时在脖子后面有一个兔子形状的胎记(据他的母亲说这是
他们家族中许多男性的显著特点)，在眼睑有一块葡萄酒颜色的记，两只不同颜色的眼睛形状也略微不同，在他的
右臀部有一块记，他的父母觉得很像枪击受伤后留下的疤痕。臀部的记慢慢地消失了。杰拉尔德的发育无论从哪
方面看都是正常的。唯一奇怪的是夜惊致使他在夜里尖叫。.在一岁以前，杰拉尔德就做了几次可怕的噩梦。在
2~8岁之间，每星期至少发生一次夜惊，有时甚至每星期三、四次，而且总是发生在午夜和凌晨2点之间。杰拉尔
德的夜惊频率逐步减少，并在他10岁左右的时候彻底消失了。杰拉尔德14岁的时候(我遇见他)，他仍记得被自己
的尖叫声惊醒。他的母亲记得有时杰拉尔德叫喊著说"不！"，并在夜惊期间进行争辩。每次夜惊发生的时候，杰
拉尔德的母亲就来到他身边，设法抚慰他，但是她发现无法接触杰拉尔德或安慰他，因为“他处于没有完全清醒
的这样一个沉睡状态中”。偶尔他的母亲能明显唤醒他后，他也说不出梦见了什么。通常他在昏睡的状态中去洗
手间，然后去他父母的卧室里睡觉。早晨他记不得睡眠中令他烦恼的事。在杰拉尔德大约2、3岁的时候，一次，
当他夜惊尖叫时，他的母亲来到他的床边，并安抚他说“妈妈就在这里”。杰拉尔德回答“你不是妈妈”。这一
反应令他的母亲气馁，自那以后再也没有用这样的话来安慰他。在说这话以前或是过后，杰拉尔德在他清醒状态
中表现正常喜爱他的母亲。杰拉尔德的母亲从未对家庭医生提到这些夜惊因为他清醒时的行为似乎未受夜惊的影
响，而且很正常。(杰拉尔德的父亲也是一名医生)。乍丁夫人猜测夜惊或许与先天的小缺陷和胎记在夜里发作的
某种形式有关。她怀疑这一切也许和她37岁时才生下杰拉尔德有关联。在杰拉尔德4岁左右时，他的全家从他出生
地阿肯色州出发，到包括宾夕法尼亚州的葛底斯堡在内的几个地方旅游。在乍丁一家参观葛底斯堡的美国内战战
场时，杰拉尔德连忙跑上前，一本正经地对他的父母说，“那就是我死的地方。”他的父母问他是什么意思，但
是杰拉尔德没有说别的。他的父亲指出他指的地点是南部联邦部队部署地。虽然转生的概念不是乍丁一家所考虑
的，但他们想不出对杰拉尔德所说话的其它解释。除了夜惊，否认过一次这个母亲，及在葛底斯堡所说的话之外
，杰拉尔德是一个正常、健康、动人的孩子，他比一般的孩子聪明。除了理发时有一点点恐惧外，他没有其它恐
惧症。他长大后解释说他担心会像萨姆森一样削弱他的力量。到2岁时，他可以长时间集中注意力，并能完成100
片拼图。他喜好算术。他的母亲报告，在3岁时他能在头脑中算题。他去幼儿园之前，他的母亲已发现给他一页加
减法算题便可使他集中精力。她认为那时的他比以后集中注意力时间更长，并指出早期的发育没有延续到初中的
代数。很小的时候，他就清楚地记得街道，并能指出他不常去的一些地方的方向。从3、4岁起，他便对旗帜有极
大的兴趣，他认识在他的国旗世界丛书中绘制的所有国家的国旗。他还特别喜爱动物。孩童时代，杰拉尔德就对
所做的事情十分精确和挑剔。如果圣经学校老师删掉圣经故事的某一部份，他就会予以纠正。他坚持他的玩伴一
定要准确制定"星球大战"防御系统对话。在喜欢蔬菜和不吃甜食方面，他似乎比一些孩子更成熟。在信仰方面，
他也比其他家人更虔诚。在上二年级的时候,他有一件灰色棉布夹克衫，他让他的妈妈在上面缝了许多旗帜，其中
包括显示南部联邦旗帜的南部旗帜。穿小了之后，他仍保存了那件夹克很长时间。(南部联盟或南方军队在美国内
战中就是穿灰色制服。)除此之外，杰拉尔德对美国内战没有表现出特别的爱憎。杰拉尔德父母双方的亲戚都来自
南方，但是家里没有人觉察在美国内战中是否有他们的祖先。[注释：斯蒂文森(1983b,19R7)报导了相对来说罕见
的美国孩子的实例，他们明显记得可查证的前世，几乎所有的孩子都与前世的个性相关。我怀疑这之所以发生是
因为那些不习惯轮回概念的父母，在孩子提到他们所了解的人如一个亲戚的生活细节时，更有可能留意。如果孩
子提到的是父母已经认识或了解的人，证实也就更容易了。]乍丁女士指出在他们去葛底斯堡旅行回来之后不久，
杰拉尔德在他的曾祖母的葬礼上看见了她的身体，他朝棺材中看，说道“她不在那里”，意思是她不在身体里。
夜惊和噩梦-前世经历? (二)托马斯的事例托马斯 马德(假名)是加拿大不列颠哥伦比亚省温哥华的斯蒂温和黛安
马德的三个儿子中的长子。他生于1982年1月17日。我们幸运地有托马斯所说的非常好的记录，因为他的母亲在她
的日记中写下当天的重要事件，她于1985年8月中以后开始特别注意托马斯的话。我在1989年8月采访了托马斯和
他的父母，从那时起我通过通信了解到进一步的发展。在托马斯反覆出现噩梦及讲令人困惑的话的那段时间，托
马斯的父母听说了斯蒂文森关于对据说记得前生的小孩的研究。在1985年9月末，马德女士给斯蒂文森写信求教。
她的信中说：关于他的故事，令我们震惊的是，他说话的认真态度。它确实是就像他在谈论发生过的事件。我们
知道孩子有奇特想像，那使我们自相矛盾，托马斯的事三、四岁孩子的典型想像力有何关系?托马斯18个月大时开
始爱说话，从那时起，他有时提到一个名叫波蒂的虚构玩伴，后来又提到另一个名叫多维的。直到他大约两岁半
，托马斯对这些虚构玩伴相当保密的，但偶尔提到他们。后来他提到波蒂的事在下文述及。当托马斯大约2岁时，
他半夜哭著醒来，并且非常伤心。对他妈妈的询问，他回答说他做了一个关于加拿大白蛙的噩梦。托马斯在几年
中继续有惊醒他的噩梦，在被这样的梦惊醒后，他常常半夜爬上他父母的床。托马斯三岁之后，做噩梦的频率增
加了。从1985年8月、当托马斯44个月大时开始，他会在睡著时从床上掉下来，有时一夜两次。有时他从床上掉下
来也不醒。这持续了几个月。噩梦一直持续到托马斯4岁，然后频率开始降低。当托马斯7岁时，他偶尔做噩梦，
但它们都与他看的电视节目有关，不像以前的噩梦。托马斯没有经常提到噩梦的内容。但是，1985年4月，当托马
斯27个月大时，他哭著醒来，说他做了一个关于“非洲和塞闵白蛙”的噩梦。10月3日，托马斯说他的噩梦是关于
“旧金山，他们希望我回来，但他们却不让我这样做”。从托马斯28个月大时，他开始在醒著时，描述与他自己
的经历无关的事。反覆出现的主题是几类事故，火，机场，飞机，迪斯科,旧金山，桥，运动，以及“像爸爸一样
大”。我稍微详细地给出一些托马斯所说的记录，来描述他所说的复杂程度。托马斯第一次提到参加他没有参加
过的事，发生在五月或六月间，当他在电视上看到关于英国王室的时候。他说，我认识黛安娜，另一个黛安娜。
黛安娜和我在奔跑，四周全是火。黛安娜的脚上著火了，她没有停止奔跑。那是很久以前当我是大人时。1985年7
月，托马斯听见他的母亲描绘一起多年以前的交通事故。托马斯评论说“当我是大人时，我也卷入一起交通事故
。”几天后他重复说：“当我是像爸爸一样的大人时，我卷入一起交通事故。”当被问到“什么时候”时，托马
斯回答到：”大的时候,我出了小汽车事故.什么时候问什么时候."托马斯回答"当我住在旧金山，像爸爸一样的大
人时。我住在一座一条大河上的桥边。”他接著说发生事故时，汽车的后座上有两个小孩。令一次，托马斯谈到
三个月后和一个朋友开车，第三次，他谈到汽车的后座上有小孩坐的座位。在八月中旬，托马斯说“当我在机场
开车时，所有等候飞机的人看到撞车”。同一天，托马斯还说一架喷气式飞机撞进他的房子。他还说，“我叔叔
和我住在迪斯科。有开大口的喷气式飞机，以便汽车可以开进去。”8月31日，托马斯再次说他曾有一次交通事故
。问什么时候，托马斯说：“在旧金山，我的车有你能系的翅膀，有其它人撞进喷气式飞机。10月13日，托马斯
对他的姨妈说：“我不喜欢乘飞机，问他为什么，托马斯说"一些车乘飞机。”托马斯第三提到系到汽车上的翅膀
在下面描绘。八月中旬，托马斯看到一架喷气式飞机的灯光，说“或许飞机将去迪斯科机场”。他的母亲问他是
否指旧金山，托马斯说：“不，不，旧金山机场大得多，像这样(做手示)。”他的母亲说“所以它是小的”。托
马斯说“它是大的，但不是非常大”。然后托马斯描绘迪斯科机场的格局，说那有吃饭和买东西的地方。他的母
亲问他和谁在一起，托马斯说和他的叔叔在一起。于是他的母亲列出他的叔叔，托马斯说“不，不，不是那些叔
叔。”8月21日，托马斯的父亲在他在时沉思：“我猜想旧金山是什么样。”托马斯说“它非常美丽。”他的父亲
问，“你怎么知道”？托马斯说，“我过去住在那里。”托马斯的父亲问什么时候，托马斯说“当我是大人时”
。那天后来，托马斯的母亲提起话题。托马斯提到里奇蒙和唐人街，并解释说他是指在旧金山的唐人街和那附近
的里奇蒙，而不是靠近温哥华的里奇蒙。他说他害怕唐人街，以及在水中前进。马德女士写到托马斯害怕中国人
，担心温哥华的唐人街。第二天，托马斯说，旧金山的里奇蒙靠水。你穿过一座小桥然后一座大桥。”问他桥的
名字，他说就是旧金山桥。他说他住在旧金山机场，所以他能飞很多次，他住在一所老房子中的一间有许多家具
的屋子里，“人们可以来楼上见我”。8月30日，托马斯对他的姨妈和她的男朋友说(未被要求)，他在旧金山工作
，然后补充说，不在旧金山，靠近旧金山。”9月7日，托马斯重复他在8月中旬说的话，“一架喷气式飞机撞进我
的房子”，问他这事，托马斯说他在机场旁边有一座大房子，他正在搬家，他还说他有一个母亲和一个父亲名叫
迈默茨和巴波茨。但是他们只是作客。托马斯说他是大人，但是他的父母叫他百波茨孩子。问他“哪是迪斯科”
？托马斯说靠近河流，大约两英里，实际上你必须穿过河流，但那有一座桥，上面有障碍板，实际上它不是正好
跨过桥，你必须沿著路走，当路转弯后，就到了迪斯科。第二天，托马斯祖父正说托马斯的弟弟是一个孩子时，
托马斯说：“他以前是大人，他在旧金山，坐在车的后座，前面没有地方，因为一位朋友坐在那。”他描述怎样
把座位折一下坐到后面去，并说车系上了翅膀。托马斯叙述了其它细节，他的祖父不记得了。9月26日，托马斯的
母亲问他是否有一辆车，他说是的。她问车是什么颜色的，他说是灰色的，他补充说他把车留在机场，车仍然在
那。托马斯说：“我到一辆救护车的后座中去帮助一位腿酸的人，那人说话象一个机器人。我给他治喉咙痛的药
，他感觉好些，并不需要轮椅。当被问及时，托马斯说他在旧金山只有几个朋友，但在迪斯科有许多朋友。他接
著说有小孩和他一起住在迪斯科，但是他不知道他们的名字。10月1日，马德女士问托马斯迪斯科附近的河流象什
么样。托马斯回答说：“里奇蒙”。然后他说他把车开上一架喷气式飞机，一种特殊的喷气式飞机，他和另一个
男人坐在一个乘客座位上，那有几个给乘客的座位。问托马斯为什么他的小汽车上了喷气式飞机，他说“因为我
搬家”。10月26日，托马斯问旧金山有多远，你是否要乘坐喷气式飞机到那。那天后来，他说“我以前是大人”
，问他什么时候，他说他不知道。10月31日，托马斯问他母亲是否曾经见过折叠床，并说“我将睡在里奇蒙亚当
的房子里的一张折叠床上。”托马斯有一个叫亚当玩伴，马德女士问是否指他，托马斯说“我将开他的车，开过
一座桥到里奇蒙，当我像爸爸一样大和强壮时，它不是很远。”11月22日，马德女士询问托马斯关于他以前提到
的折叠床。托马斯说他以后会说。第二天她再次问他，托马斯指著起居室中书架说，床就像书架，但下面没有支
撑物。问在哪，托马斯说“日本，我去过那”，并说了一个发音奇怪的词。问他在那做什么，托马斯说“观光”
。他说他即不是在度假或工作，也没和任何人在一起。问谁照顾他，他说了一个听起来像“耐砸干”的奇怪的词
。托马斯的母亲写到，他的学校里有日本小孩，他可能是从他们那听到日本话的。1986年1月17日，托马斯谈起他
抬一扇门，他没有意识到门将倒向他。问是否发生在他小时候，他说：“不，当我大的时候。”那天晚些时候，
当他们朝公园走时，马德女士问托马斯住在附近的过去经常和他玩的男孩的名字，托马斯呆著脸说：“不是波蒂
”，他的母亲答到，“不，谁是波蒂？波蒂是你想像的朋友吗？就像Snuffelupagus是大鸟的朋友，至少大人是那
样想？托马斯说波蒂住在旧金山。问他波蒂是不是他的朋友，托马斯说是。2月18日，马德女士给托马斯读一本书
，书上问孩子是否看见过特定种类的树。对所有种类的树，托马斯都说没见过。他的母亲问他是否在维斯利(法国
)见过棕榈树，托马斯回答说：“没有，但是我在里奇蒙见过。”问是否里奇蒙有许多那样的树，托马斯说“是的
，有几百棵”。他的母亲注释到，对托马斯来说，几百的意思是很多。这话在加利福尼亚州里奇蒙是正确的，尽
管在近邻的旧金山不多，棕榈树在里奇蒙引进并生长。托马斯和他的父母都没去过加利福尼亚。在这以后托马斯
没再提过迪斯科，里奇蒙或旧金山。但是，他仍认为他比实际年龄大。托马斯的学前班的老师说，与他的同班同
学相比，托马斯强烈反对被说成小男孩，经常试图要求想成年人一样更独立地行动。他感到“幼稚的唱歌游戏”
不适合他，当他的母亲把他留在学前班，他必须被老师抱著，他对留在那的抵触非常强烈。他的学前班老师写到
“他似乎认为他能做比他实际可以做的更多的事。他的老师指出，他好像认识另一个地方，而且是以前的状况。
她对他关于邮箱颜色不对的话感到诧异(邮箱在美国是蓝色，在加拿大是红色)。托马斯的父母也注意到他觉得比
实际年龄大，他不理解为什么不允许他做大人可以做的事，比如说晚睡或自己去哪里。托马斯总是喜欢比他年龄
大的朋友。当他7岁时，我采访他，他最好的朋友是10和12岁的男孩。他不再对去迪斯科，旧金山或者里奇蒙有特
殊的兴趣。但是，当我问他是否害怕什么时，他说他怕乘飞机。这让他的父母感到吃惊，他在往返英格兰的飞机
旅行中很镇静，那是他唯一一次飞机旅行。托马斯在回程飞机旅行之后，噩梦的频率增加了。托马斯的父母只是
最近才有关于他怕火的记录。1989年10月，托马斯和他的父亲一道去温哥华机场附近，那有一堆篝火。托马斯变
得非常害怕，恳求他的父亲离开那。不久，他们全家去看他们家附近的教堂的火灾，当他们走近时，托马斯停下
来并不再走近，尽管他的母亲和弟弟想走近看些看水管喷洒水。托马斯没有胎记,，但是他大约3岁开始有灰头发
，7岁时有花白头发人类轮回案例--那莫(上)这是一个来自印度的案例1950 年4月，一个叫那莫(Nirmal)的10岁的
小男孩因得天花在他父母的家中离开了人世。他父亲叫波兰那斯简(Bholanath Jain)。他们家住在克西卡兰(Kosi
Kalan)，一个阿特普得士(Uttar Pradesh)麦斯若区(District of Mathura)的小城。在他去世的那一天，他一直
都很焦躁和不安。他两次对他母亲说：“你不是我母亲，你是贾特尼(Jatni)。我要到我母亲那儿去。” 说到这
儿，他用手指著麦斯若和在同一方向上稍小一点的一个叫查塔(Chhatta)的城市，但是他并没有提起这两个城市的
名字(查塔在从克西卡兰到麦斯若的路上，离克西卡兰6英里。)他说完这些奇怪的话之后不久就死了。1951年8月
，一个住在查塔的叫布里交瓦士内(Brijlal Varshanay)的人的妻子生了一个小男孩，取名叫普拉卡十(Prakash)
。婴儿时期的普拉卡十除了比别的孩子哭得多一点儿以外，没有什么特殊的举动。在四岁半的时候，他开始半夜
醒来跑到家外边的大街上。如被阻止，他就会说，他“属于”克西卡兰，他的名字叫那莫，他想回到他以前的家
去。他说他的父亲是波兰那斯。在一个月中，他象这样连续的四五个晚上起床跑出去，后来虽然频率少了一些，
但还时有发生。他总是缠著家人把他带到克西卡兰，以致于1956年的一天他的叔叔(为了让他平静下来)把他带上
了一辆远离克西卡兰去麦斯若的公共汽车。但是普拉卡十立即指出了错误，并哭著喊著要去克西卡兰。他的叔叔
于是带他上了一辆真的去克西卡兰的汽车。普拉卡十来到波兰那斯简的店铺，他并没有认出来，也许是因为简不
在店铺关门了得缘故。他第一次没有见到简和他的家人，但是简和他的家人却知道了他来克西卡兰的事。1956年
，在普拉卡十5岁的时候，他作为那莫时的记忆变得非常的清晰。他想起了那莫的亲戚和朋友。但是5年后当他第
二次去克西卡兰拜访的时候他就再也想不起来了。在第一次从克西卡兰回来后，他继续要求他的家人满足他去那
儿的愿望。他的家人用尽了各种办法让他忘记那莫和克西卡兰，包括把他放在制陶器的飞轮上反时针转动，据说
这样能损伤记忆，最后他们甚至开始打他。过了一些时候，他看上去开始忘却这些事情，至少他不在公开地表达
他回克西卡兰的愿望。1961年春天，波兰那斯简的儿子扎格迪士(Jagdish)(那莫的哥哥)的三岁半的儿子死了。之
后不久扎格迪士简就从他居住的德里(Delhi)迁居到克西卡兰。在克西卡兰他听到了关于查塔的那个自称是那莫，
父亲是波兰那斯简的男孩。1961年初夏，波兰那斯简和他的女儿曼莫(Memo)来到查塔做生意。在那儿他见到了认
他作“父亲”的普拉卡十。普拉卡十还记忆起曼莫，只是把她误认为是那莫另一个妹妹维姆拉(Vimla)。他乞求波
兰那斯简把他带回克西卡兰。当简和曼莫要走的时候他一直跟随到汽车站，请求跟他们一起走。过了几天，那莫
的母亲，姐姐塔如(Tara)和弟弟达文卓(Davendra)看望了在查塔的普拉卡十。当普拉卡十看到他的姐姐塔如时，
他高兴地哭了。他乞求他的父亲把他带到克西卡兰去。简的一家说服普拉卡十的父母同意他再去克西卡兰看一看
。普拉卡十领路从汽车站来到简在克西卡兰的家。到了家门口他有些迟疑，家的外观在那莫死后变化很大。在家
里普拉卡十认出了另外一个哥哥，两个姨姨和一些邻居，以及那莫曾生活过并最终离开的那间房子的其它部份。
那莫的家人终于被信服了并确认他转生为普拉卡十。不幸的是，普拉卡十对克西卡兰第二次的拜访以及和简家人
的见面完全激起了他回克西卡兰的愿望。他又开始逃离自己的家。他的父亲又开始打他让他放弃这些想法，至少
阻止他的行动。我有幸在1961年7月，普拉卡十拜访克西卡兰后不到三个星期调查了这个案例，那时被采访者对此
事件记忆还很清晰。双方家人的情绪很高涨。瓦士内家的一些成员认为简的一家想要永久地收养普拉卡十。在我
第一次访问两个小城时，扎格迪士简做我的向导陪同我去查塔的瓦士内家。但是他在我们一行中的出现暴露了我
们和简的家庭的关系并在查塔引起了很大的敌意。在这种场合下，当普拉卡十一看到扎格迪士简时，他愉快地笑
了并让扎格迪士背著他穿过街道回到家里。(他还是个小孩，很容易背著)但是当我问完瓦士内家的大人后，我回
过头来和普拉卡十谈话时，我发现很奇怪地无法和他沟通。我猜想也许他的父亲不让他告诉我们任何事情。第二
天当我第二次和瓦士内先生会面时，他证实了这一点。1964年，瓦士内家接待我更热情了一些，也许是因为我跟
他们更熟悉了也许因为由于普拉卡十逃跑而引起的强烈情绪减弱了。这家人更敞开胸怀地接受了我的询问。我可
以听一听我在1961年没见到的普拉卡十的母亲的证词。但是在1964年我没有机会象1961年那样看一看在简家庭在
场时普拉卡十和瓦士内家人的表现。关于两个家庭之间的地理和一般通讯方式的一些事实克西卡兰和查塔两个城
市相距6英里，都在从德里到麦斯若的主干道上。查塔(人口大约9000)是当地的行政中心。克西卡兰(人口大约
15000)是商业中心。简和瓦士内的家人都经常到另一家所在的城市去，但是双方家庭的成员都拒绝在普拉卡十
1956年第一次拜访克西卡兰前很熟悉或知晓。如前所述，两个家庭那此并没有见面。瓦士内先生向我保证普拉卡
十在1956年第一次拜访克西卡兰前从来没有离开过查塔。我得知那莫生前只有一次访问过查塔，那一次他只是经
过查塔去麦斯若观光旅行。简和瓦士内属于稍微不同的的两个社会阶层，这使得他们更不可能相互熟悉或成为朋
友。访问过的一些人。 在克西卡兰我访问了：斯瑞 波兰那斯简， 死去的那莫的父亲(只在1961年访问过，于
1963年去世)斯瑞马提 帕玛什瓦瑞简，那莫的母亲曼莫， 那莫的妹妹斯瑞 扎格迪士简，那莫的哥哥达文卓，那
莫的弟弟斯瑞 偌麦士简，斯瑞 波兰那斯简家庭的邻居斯瑞 巴森陶潮得海瑞， 克西卡兰的前任市长斯瑞 常琢
班， 斯瑞 波兰那斯简家庭的邻居斯瑞 扎斯枉特 幸斯瑞 驰然及来尔，斯瑞 巴森陶潮得海瑞，克西卡兰的商人
斯瑞 泰克 常德，克西卡兰的商人证词由埃格拉地区心理学家斯瑞 常琢 普拉卡十在1964年12月主持的我与克西
卡兰的斯瑞 哈班斯 莱尔的会面中获得。(注1：斯瑞是对印度男士尊重的称呼，相当于“先生；斯瑞马提是对已
婚女士的尊称相当于“夫人”。未婚女士和女孩称作“库玛瑞”；男孩称作“库玛”)(注2： 西方的读者也许会
注意到女人，如当事人的母亲，应该知道他们小的时候说的一些事情，但在证词中起的作用很小。在印度和锡兰(
斯里兰卡的旧称)，一般很难会见那些不习惯于同自己家人以外的社会男子接触的女人。因此，我不得不依赖于他
们家中男性成员提供的事实，尽管一有机会我也会见了一些女性成员。)在查塔我会见了：斯瑞 布里交瓦士内，
普拉卡十的父亲斯瑞马提 布里交(尚提德魏)瓦士内，普拉卡十的母亲斯瑞 甘珊达斯瓦士内， 斯瑞 布里交瓦士
内的哥哥普拉卡十， 斯瑞 布里交瓦士内的儿子在德里我会见了：斯瑞马提 塔如， 斯瑞 达雅常德简的妻子和那
莫的姐姐(只在1961年会面)斯瑞马提 欧姆瓦提德魏，普拉卡十已结婚的姐姐。除了特殊注明的所有以上提供情况
的人都在1964年被会见了，许多在1961年也会见了。人类轮回案例--那莫(中)普拉卡十做出的陈述和辨别。在下
表中我给出一些普拉卡十关于他由那莫转生的一些陈述和辨别。尽管在表中我已经表明了提供情况人的关系，读
者在读表时应参考这些人的列表和案例的总结以及其它案例我后面会提供。在以下条目中，1-8 在任何证实前就
发生了。 9-12 在我1961年第一次去查塔拜访那莫家的时候发生。13-34 在几个星期后普拉卡十第二次访问克西
卡兰时发生。1。他叫那莫，他住在克西卡兰提供情况人：布里交瓦士内， 普拉卡十的父亲 欧姆瓦提德魏，普拉
卡十的姐姐尚提德魏瓦士内，普拉卡十的母亲证明：波兰那斯简，那莫的父亲 扎格迪士简，那莫的哥哥2。他的
父亲叫波兰那斯提供情况人：欧姆瓦提德魏 布里交瓦士内证明：波兰那斯简，那莫的父亲3。他有一个姐姐叫塔
如提供情况人：欧姆瓦提德魏 布里交瓦士内证明：塔如常德简4。他在克西卡兰有一些邻居叫泰克常德，偌麦士
和那润提供情况人：扎格迪士简(瓦士内家没有提及)证明：扎格迪士简注：那润大致在那莫死去时也死了，所以
这一项不是在现在用一般的方法就能得到的5。他在克西卡兰的家是砖墙而不是现在家的泥墙提供情况人：尚提德
魏瓦士内证明：我去查塔和克西卡兰时证实了这一点的不同注：瓦士内在查塔的家是泥墙，而简在克西卡兰的家
是用砖砌的墙6。他的父亲有四个店铺，包括一个米店，一个买布的店和一个杂货店。提供情况人：尚提德魏瓦士
内证明：扎格迪士简注：简家庭曾经有四个店铺，一个卖布店，一个卖文具等的杂货店，两个食品店。在那莫去
世后，简家处理了两个店，保留了两个7。他父亲在克西卡兰卖衬衣提供情况人：波兰那斯简(瓦士内家没有提及)
证明：波兰那斯简住：斯瑞 波兰那斯简有个个卖一般商用品的店铺，其中也卖衬衣。8。他有一个保险箱提供情
况人：布里交瓦士内证明：扎格迪士简注：简家的每个南孩子都在保险箱中有一个自己的抽屉，他们有自己的钥
匙。斯瑞 扎格迪士简 说普拉卡十一次去克西卡兰带了一个铁钉子他说是他保险箱中抽屉的钥匙9。认出那莫的
父亲是“他”的父亲。提供情况人：波兰那斯简 曼莫简，那莫的妹妹注：这发生在查塔。在关于普拉卡十认出“
他的”父亲的证词上有一些不一致。但证词上确实说明有这会事10。把那莫的妹妹曼莫认做维姆拉。提供情况人
：波兰那斯简 曼莫简证明：那莫误认了曼莫简，但维姆拉做出了更正注：在那莫死的时候，曼莫还没有出生。这
一误会也许是因为曼莫和那莫死去时的维姆拉大致同岁。关于普拉卡十如何被介绍给曼莫的证词上有不一致的地
方。曼莫在1964年证明，当普拉卡十认出她(和那莫的)父亲后，斯瑞波兰那斯简转向她说：“他是你哥哥。”这
时候普拉卡十握著曼莫的手说，“维姆拉妹妹”。11。询问曼莫(那莫的哥哥)扎格迪士和(那莫的姐姐)塔如的情
况提供情况人：曼莫简证明：曼莫简12。认出那莫的母亲。提供情况人：帕玛什瓦瑞简，那莫的母亲注：在斯瑞
马提 帕马十瓦瑞，塔如和达文卓来探望查塔的普拉卡十时，他坐在塔如的腿上对斯瑞马提 帕马十瓦瑞哭著说，
“这是我的母亲”。13。当他见到那莫的姐姐塔如时叫出了她的名字情况提供人：塔如常德简证明：塔如常德简
注：叫出了名字并显示出适当的哭泣14。认出了那莫的弟弟达文卓情况提供人：达文卓简注：这一辩别发生在查
塔。“达文卓”是家里一个宠物的名字，也是这个男孩在当地大家习惯称呼的方式。普拉卡十被问到：“你知道
他吗？”他回答“是我的弟弟达文卓”15。认出从汽车站到斯瑞波兰那斯简家的路线。情况提供人：塔如常德简
布里交瓦士内注：这一路有很多拐弯，大约有半英里远。斯瑞马提塔如简曾试图误导他，在拐弯时故意指错路。
1964年陪同普拉卡十的姐姐斯瑞马提欧姆瓦提德魏拒绝一路上普拉卡十在领路，而且那莫的弟弟达文卓与他们随
行。在1964年的证词中，1961年斯瑞马提塔如简在那件事过去的几个星期后，认为普拉卡十在领路。斯瑞布里交
瓦士内和另外一个随行的成员也是这样认为。16。在简的家门口迟疑了一下。情况提供人：达文卓简注：家门入
口处在那莫死后发生了很大的变化。17。认出扎格迪士简，那莫的哥哥情况提供人：扎格迪士简注：普拉卡十在
一群人中认出了扎格迪士(在简的家里)。他说：“这是我哥哥”。1964年斯瑞扎格迪士简说普拉卡十给出了他的(
扎格迪士的)名字；但是在1961年他并没有记得这个细节。瓦士内家的成员口径一致地说，斯瑞扎格迪士简先前来
过查塔，是在那儿他被普拉卡十认出来。但他(和克西卡兰的其他证人)坚持普拉卡十在克西卡兰并且他在那儿以
后才去了查塔。18。认出了邻居斯瑞偌麦士简，他在我们的店铺前面经营一家小店铺。情况提供人：偌麦士简 扎
格迪士简注：一帮邻居去简的家看普拉卡十。斯瑞波兰那斯简指著偌麦士问普拉卡十：“他是谁？”普拉卡十答
到：“偌麦士”又问：“他的店铺在那儿？”他答到：“他的店铺是在我们家前面的那个小的。”在1964年，斯
瑞偌麦士简仍经营著那间正对著简的小店铺。但是他已经很多年没有规律地照看他的店。此外他大部份时间住在
邦迪，瓦扎森，一个离得很远的小城。因此，对任何克西卡兰的居民来说，把那个店铺和斯瑞偌麦士简联系起来
都是很难的。在普拉卡十1961年访问克西卡兰的时候斯瑞偌麦士简恰好在那儿。我1964 年去的时候他也在那儿。
19。知道斯瑞常琢班的店铺的位置。情况提供人：常琢班 扎格迪士简注：根据斯瑞常琢班他自己说，普拉卡十认
出他是“开店的邻居”，但他没有给出他的名字。根据斯瑞扎格迪士简，普拉卡十没有认出斯瑞常琢班但是给出
了他的店铺的位置。斯瑞常琢班的店就在简店铺的边上。20。认出那莫叔叔那润的店铺。提供情况人：扎格迪士
简注：这家店离简的主要得店铺很近。但是店主那润在普拉卡十认出来时就已经去世了。21。认出斯瑞驰然及来
尔并说出他的职业。情况提供人：驰然及来尔，克西卡兰的商人注：普拉卡十当即问候斯瑞驰然及来尔就像他认
识他一样。斯瑞驰然及来尔于是问他：“你知道我是谁吗？”普拉卡十说“你是驰然及。我是波拉姆的儿子。斯
瑞驰然及来尔然后问普拉卡十是怎么认识他的。普拉卡十说他过去经常到他的店里买糖，米和面粉。斯瑞驰然及
来尔这时候已经不再作零售生意了。但他过去做过并且那莫在那儿买过东西。22。知道斯瑞泰克常德的商店的位
置。情况提供人：泰克常德， 克西卡兰的商人 扎格迪士简注：普拉卡十在斯瑞泰克常德在场的情况下说：“我
们旁边的店就是泰库的店”斯瑞泰克常德的店先前在波兰那斯简的店铺旁边。但是他在那莫死前不久把他的店铺
挪到另一个地方去了。斯瑞扎格迪士简说普拉卡十也认出了斯瑞泰克常德，但是后者并不这么认为。23。认出常
姆丽，那莫的姨姨。情况提供人：帕玛什瓦瑞简 曼莫简注：认出是“姨姨”；并没有叫名字24。认出驰然基，那
莫的姨姨。情况提供人：曼莫简注：没有叫名字但认了“姨姨”。普拉卡十确实询问了驰然基婆婆的情况，他给
出名字(达蒂)。达蒂跟那莫玩过。“达蒂”事实上是奶奶的统称。印度人有时在交谈中使用这种统称，尽管它不
能准确地描述说话人与被提及人的关系。25。认出简家里那莫曾睡过的房间。情况提供人：波兰那斯简 扎格迪士
简证明：波兰那斯简26。认出简家里那莫死去的那间房间。情况提供人：波兰那斯简 扎格迪士简证明：波兰那斯
简 帕玛什瓦瑞简27。 认出简家房顶的厕所情况提供人：波兰那斯简 扎格迪士简证明：波兰那斯简住：克西卡兰
两层楼的特点。查塔的小楼没有这个。儿童用这种房顶作厕所。在简家的房顶，普拉卡时指著一个角落说：“这
是我上厕所的地方”28。在简的店铺，他说有一个黑色的木箱用来保存从埃格拉带来的钱情况提供人：波兰那斯
简 扎格迪士简证明：波兰那斯简注：1964年扎格迪士简记不清那个箱子是“黑色”还是“暗色”。印度话“卡拉
”有时翻译成“暗色”有时翻译成黑色。这也许是造成可能不一致的原因。29。认出家里保险箱里那莫的一个抽
屉。情况提供人：扎格迪士简30。认出那莫爷爷的一个珍珠链。情况提供人：扎格迪士简注：当珍珠链拿出来时
，普拉卡十说，“这是我爷爷的”31。他有两个短衬衣。情况提供人：扎格迪士简注：事实上简家庭保留了那莫
用过的两个短衬衫和其他衣服32。认出简家的一个小推车。情况提供人：帕玛什瓦瑞简注：普拉卡十说：“我曾
经玩过它”。那莫过去经常玩的。33。认出斯瑞哈班斯莱尔是收税人情况提供人：哈班斯莱尔注：斯瑞波兰那斯
简指著站在人群中的斯瑞哈班斯莱尔问：“你知道他是谁吗？”普拉卡十说：“是的，他经常来收钱。”这一信
息和书面声明由埃格拉地区心理学家斯瑞 常琢 普拉卡十在1964年12月主持的我与克西卡兰的斯瑞 哈班斯 莱尔
的会面中获得。34。认出简家的医生。情况提供人：布里交瓦士内注：这个人来到简的家里，这时候普拉卡十看
见他，于是说：“他是医生”。这一条在简家的证词中没有提及。人类轮回案例--那莫(下)有关人士的行为的观
察与报告普拉卡十与以前的那莫性格上非常相象；事实上，比我研究过的绝大多数其他印度案例都强。瓦士内家
形象生动地证实了这些令他们感到头疼的情况，尤其是普拉卡十总要逃跑去克西卡兰。普拉卡十坚持要被称呼为
那莫。有时当别人叫他普拉卡十时他不愿回答。他告诉他母亲她不是他的母亲并且抱怨他家里的陈旧。他谈及“
他父亲”的店铺，他的保险箱，以及他先前家庭的成员。在他想去克西卡兰的那段时间，他经常大哭，饿著肚子
离家出走。一天，普拉卡十拿著一个铁钉子朝克西卡兰出走。当被问到，这个铁钉是什么，普拉卡十回答到：“
这是我保险箱的钥匙。”与此相似，简的一家也很清楚地注意到普拉卡十和他们在一起时，以及他请求斯瑞波兰
那斯简带他回克西卡兰时流下的泪水。1961年以后，由于瓦士内家害怕简家收养普拉卡十而引起的敌意逐渐地消
失了。他们之间的关系有所改进并且互换礼物。瓦士内家开始允许普拉卡十去拜访他在克西卡兰的简一家。1964
年他们以为普拉卡十已经不再去克西卡兰了。但我在那儿得知他还在偷偷地去。他会从学校半途逃走自己坐汽车
回来。简一家完全接受并欢迎他拜访克西卡兰。我注意到1961年我去查塔时当看到那莫的哥哥扎格迪士时普拉卡
十脸上露出的欢快，以及后来他父亲警告他不要和我们说话后的缄默寡言。我看到瓦士内家，尤其是普拉卡十的
奶奶，怀疑我想鼓动简家收养普拉卡十时的强烈情绪。这位女士甚至提议村民们应该把我们一行揍一顿，因为我
们似乎和简家站在一起，要把普拉卡十转走。简一家也描述了当时两家之间的敌意。瓦士内家一直不愿提供证实
，最后为了安慰普拉卡十的请求才让步。简一家在第一次听到普拉卡十来到克西卡兰的5年内对调查这一事件一直
没有兴趣。1961年在查塔偶然碰见普拉卡十后才重新感兴趣起来。这个案例的很多当事人行为上的特点，其中我
目睹了很多，都不像是两家安排的骗局。以及普拉卡十提供的信息之间的差距，还有偶尔发生的情况提供人之间
的不一致，如果是提前安排好的为增加骗局的自然效果而设置的，则需要相当高超的导演和舞台设计，这显然不
是这些人所能达到的。此外，在我去克西卡兰时，一大群乡里人把我们围起来并知道了我们的兴趣所在。这个案
例成了所有人所公知的。任何一个人如果知道这是个骗局以及两家先前就互相熟悉都能很轻易地站出来提出他们
的怀疑，但是没有一个人这样做。在1964年我并没有得到比我第一次去那儿更多的关于两家在1961年前直接联系
的证据。关于普拉卡十超出常规方法了解到情况的评论崭且不谈普拉卡十行为上表露出的感情因素，我们可以问
问我们自己一个十岁的小男孩如何通过正常的方式获得简家访问查塔和他访问克西卡兰时表现出的信息的可能性
。你可以假设在从汽车站到简家那一段难走的路上一行人中的窃声私语指引了他。我们对此没有证据，反而，我
们有他的姐姐试图误导他的证词。更令人无法解释的是普拉卡十正确地认出了简家众多的成员和他们的邻居，有
时给出他们的名字和他们之间的正确关系。他认出的人中有两个人是身居深闺的女士。(注：这些身居深闺的女人
只见她们的丈夫，子女和关系要好的女性朋友。她们不在众人的注视之下，要么过隐居的生活，要么出门时带著
面沙。因此她们的特征是不为陌生人所知道的。对直系家人以外的陌生人来说辨认出她们事实上是不可能的。)此
外，普拉卡十知道简家里各个房间的情况，用品及使用方法。更进一步，他知道简家和一些店铺在那莫生前的情
况，而这些信息在他拜访克西卡兰时已经发生了变化。这些情况以及他误认曼莫为那莫的另一个妹妹维姆拉，表
明了普拉卡十获得克西卡兰的人和地方的来源是以前的经历。普拉卡十的后记在1964年到1971年之间我没有见到
普拉卡十。1971年11月，我在阿特普得士，阿里加他舅舅的家中又见到了他。普拉卡十那时大概二十岁。他上学
直到1971年，后来由于两次不能通过10年级他退学了。他从查塔搬到阿里加，在他舅舅的看护下生活，虽然他实
际上不住在他舅舅家里。他从事推销工作。普拉卡十给我的印象是他很聪明，虽然没能记录下令人信服的证据。
我认为他完全有能力完成初中学业，但是他好像没有得到让他这种年纪的年轻人学习的最少的鼓励。他的身体一
般都很健康。他从没有得过天花，那莫死于的那种疾病(天花在印度仍然很流行)。他的情绪看上去有些低沉，至
少是严肃。他说他不再自然地想起他的前生，只有在被问到或有特殊情况是才这样(去克西卡兰就是这种很自然的
激发)他说他还记得他的前生。简而言之，他说他前生的记忆并没有减弱。我问了他一些与那莫有关系的人的名字
，他给出了正确的答案。他不记得那莫的母亲的名字，因为他母亲的名字在他孩童时期的脑海里还没形成。普拉
卡十正确的回答并没有给他关于他对前生记忆没有衰退的陈述提供支持，因为他还继续经常性地拜访克西卡兰。
事实上，他说他一个月拜访克西卡兰一次到两次。在他搬到阿里加后，四个月前，他每次回查塔看他家人时都要
到克西卡兰去。那莫的双亲都已经去世了，普拉卡十去克西卡兰主要是去看那莫的哥哥扎格迪士简，他还在那儿
做生意。我和普拉卡十见面是在排灯节，这是印度每年秋季举行的大型的宗教仪式。在这以前的两个星期，普拉
卡十刚去拜访过他。这样频繁的访问当然会使他的记忆保持新鲜，虽然没有机会见到，但至少这些家庭成员的名
字会被经常提到。我觉得普拉卡十对克西卡兰的拜访也许干扰了他在学校的学习。但是这看上去不可能因为他说
他每次去克西卡兰拜访那莫的父母只用两到三个小时。我问普拉卡十在哪儿，如果他有这样的机会和选择，他愿
意再一次转生。他说他不愿意再转生。(在西方，这种话会被理解为生理上的沮丧伴随著希望死去的想法；但在印
度，不愿再生的愿望是普遍的，是一种虔诚的印度教徒的表示)当我问到如果他必须得转生时，他想转生在哪儿，
是查塔还是克西卡兰，他说是查塔。这一回答很难评论，因为我是在他舅舅面前提出的，如果他公然提出他更喜
欢克西卡兰的家而不是查塔，也许会使他的舅舅很窘迫。然而这一回答也许表明了普拉卡十真实的情感。还记得
那莫死的时候，他很粗鲁地拒绝他在克西卡兰的母亲指明他要转生到“他的母亲哪儿”他说著指向麦斯若和查塔(
在克西卡兰和麦斯若之间)。毫无疑问普拉卡十的家人很爱他。然而他在1971年也很留恋克西卡兰的那莫的家。从
阿里加他舅舅的谈话和态度，以及他实际上不住在他舅舅很空荡的家这点上，我觉得在普拉卡十从少年到成人的
这段时间，扎格迪士简比他舅舅更关怀他的成长。如果是这样，也许能很好的解释普拉卡十为什么他还继续留恋
他在克西卡兰的家，除了他前生记忆中残存的温馨造成的影响。人类轮回案例--那莫(下)有关人士的行为的观察
与报告普拉卡十与以前的那莫性格上非常相象；事实上，比我研究过的绝大多数其他印度案例都强。瓦士内家形
象生动地证实了这些令他们感到头疼的情况，尤其是普拉卡十总要逃跑去克西卡兰。普拉卡十坚持要被称呼为那
莫。有时当别人叫他普拉卡十时他不愿回答。他告诉他母亲她不是他的母亲并且抱怨他家里的陈旧。他谈及“他
父亲”的店铺，他的保险箱，以及他先前家庭的成员。在他想去克西卡兰的那段时间，他经常大哭，饿著肚子离
家出走。一天，普拉卡十拿著一个铁钉子朝克西卡兰出走。当被问到，这个铁钉是什么，普拉卡十回答到：“这
是我保险箱的钥匙。”与此相似，简的一家也很清楚地注意到普拉卡十和他们在一起时，以及他请求斯瑞波兰那
斯简带他回克西卡兰时流下的泪水。1961年以后，由于瓦士内家害怕简家收养普拉卡十而引起的敌意逐渐地消失
了。他们之间的关系有所改进并且互换礼物。瓦士内家开始允许普拉卡十去拜访他在克西卡兰的简一家。1964年
他们以为普拉卡十已经不再去克西卡兰了。但我在那儿得知他还在偷偷地去。他会从学校半途逃走自己坐汽车回
来。简一家完全接受并欢迎他拜访克西卡兰。我注意到1961年我去查塔时当看到那莫的哥哥扎格迪士时普拉卡十
脸上露出的欢快，以及后来他父亲警告他不要和我们说话后的缄默寡言。我看到瓦士内家，尤其是普拉卡十的奶
奶，怀疑我想鼓动简家收养普拉卡十时的强烈情绪。这位女士甚至提议村民们应该把我们一行揍一顿，因为我们
似乎和简家站在一起，要把普拉卡十转走。简一家也描述了当时两家之间的敌意。瓦士内家一直不愿提供证实，
最后为了安慰普拉卡十的请求才让步。简一家在第一次听到普拉卡十来到克西卡兰的5年内对调查这一事件一直没
有兴趣。1961年在查塔偶然碰见普拉卡十后才重新感兴趣起来。这个案例的很多当事人行为上的特点，其中我目
睹了很多，都不像是两家安排的骗局。以及普拉卡十提供的信息之间的差距，还有偶尔发生的情况提供人之间的
不一致，如果是提前安排好的为增加骗局的自然效果而设置的，则需要相当高超的导演和舞台设计，这显然不是
这些人所能达到的。此外，在我去克西卡兰时，一大群乡里人把我们围起来并知道了我们的兴趣所在。这个案例
