车子奔驰到新竹郊区时，忽然发出一连串的怪声，后来竟然抛锚停了下来，这时我急得像热锅上的蚂蚁，幸亏附近刚好有一家汽车修理厂，而且修理厂的老板知道我们在赶时间后，也特别帮忙，优先修理我们的车子。经过大约一小时后，车好不容易修理好了，就要开走时，司机竟发现车子没有汽油，这时只好再向人借一辆脚踏车和汽油桶，赶到市区买汽油。由于这些一再地耽搁，我们赶到台北时，已经快要接近六点了。我下了车向司机致谢后便立刻寻找计程车，这时很凑巧，旁边刚好有一个人招来一辆车子，他看到我一脸焦急紧张的表情时，就问我要到哪里，我告诉他原委之后，他竟意外地表示，他刚好也要路过和平东路，因此就邀请我搭他的车子，我非常感谢他的帮忙使我节省了不少的时间。
到达目的地，我先下了车要付车资，他竟意外地表示要由他来负责，使我更是感激莫名。随后我就边走边跑赶到报名处，这时看看手表已经刚好六点，在场办理的工作人员已经开始收拾摊位准备离去。他们看到我满头大汗匆匆赶来的时候，就问我是否要报名，同时也表示报名时间已过不能再办理。我当时听了真如晴天霹雳当头棒喝，内心的失望与难过，实在可见而知。我在极度的无奈和伤心的情况下，只好以近乎哀求的口吻向他们拜托，我是特地从老远的嘉义民雄赶来的，由于路途遥远，而且中途费尽了苦心好不容易才赶到，希望大家能够多加体谅并惠予协助和帮忙。这些人家本来并不理会的恳求，没想到他们其中有一位听到我是来自民雄竟引起他的好奇，他说报载前天（民国五十年七月一日）民雄发生一件空前不幸的大车祸，一辆满载乘客的公车，在平交道被火车撞毁，死伤四十几人，情况非常凄惨，你有没有看到现场？我这时就向他们说，车祸发生后两小时，我刚好路过现场，当时一片狼藉，满地都是碎裂的车身和血肉模糊的尸块、残肢和内脏，令人触目惊心，惨不忍睹。我将这些亲眼目睹的经过一一向他们详述之余，他们也都听得津津有味。他们后来竟然向我表示，这一次特别通融，给我方便，让我补办报名，我也对他们的法外施恩，一再向他们表示无限的感谢之意。然而当他们要我拿出毕业证件时，我说非常抱歉，因为匆忙赶路，一时疏忽忘记带来。大家听了都面面相觑，呈现难色，有人表示这样无法办理，这时我只好一再地表示歉意，并且答应保证以后一定负责补缴证件。后来有一位竟向大家表示：“好人做到底，就相信他一次吧。”真是谢天谢地，我就在这种充满波折和戏剧性的情节中，奇迹似的办妥了报名手续，这是我始终料想不到，也是无法加以想象的结局。
一个月后，我参加了考试，也幸运地获得了录取，从此也就正式地走进了教育界，成为一位合格的教师。现在我十分庆幸能够拥有一个理想的工作，说起来都应该归功于当年报考特师科的过程中许多不可思议的巧合，以及不少意想不到的“贵人”能够适时地出现相助。否则后果的难堪和下场的狼狈，实在是不堪想象。最近看了云鹤教授有关因果的善书之后，我深深体会到“善有善报”绝对不是一种无稽之谈或迷信的传说，而是千真万确，然而却不可思议的一种事实。
八、他逃过了自强保龄球馆火灾的劫数
不久之前笔者接到台北打来的一个电话，这位读者自我介绍说，他姓黄，是“日行善心会”的委员兼职联络人。他知道接电话的人是《不可思议的因果现象》一书的作者后，就表示非常高兴，并且详细地向笔者说明他们最近发生的一些奇妙的经验，笔者听了以后深受感动，现在谨将其主要的内容摘录如下，以飨读者。
我在一年以前无意中看到您所选写的因果一书之后，心中就深受鼓舞，并且决定要联合一些志同道合的友人共同行善。我们经过商讨的结果决定先由大家共同出资翻印《不可思议的因果现象》一书，以便帮助弘扬因果的道理，改善社会日益恶化的风气。然后再成立一个慈善团体“日行善心会”，规定每一位会员按每月捐款二百元，供作急难救助的基金。此后每当各地的会员发现附近有不幸的人家发生重大的变故，或罹患病痛，由于家庭贫困，而急需救助的个案时，大家便相约前往调查慰问，并施予援手。虽然每个月布施的金额并不很大，然而大家却做得满腔欢喜，同时也体认了“助人为快乐之本”及“施比受更有福”的滋味。我们连续作了半年后，便有很多会员体验到一些不可思议，然而却极为真实的“感应”，使大家都觉得很惊讶。
例如有一位会员罗先生，他在今年的二月到四月间，家中财物常陆陆续续地被人偷走了二十几万元，后来竟连他所收到的善款四千多元也一并失窃。由于事后发现有不少的线索，因此大家判断是熟人所为。后来罗太太灵机一动，就在自己家中的佛堂点香祈求，希望能找出谁是涉案的小偷。他们将一些嫌疑的名单逐一点名并掷安后，竟然发现在某一个姓名中连续获得三次的圣杯，因此也就顺利地找出了嫌疑最大的一个。后来这一个小偷间接知道了此事之后，可能也是受到良心的责备，竟然出人意外地由其家属出面，向罗家道歉认错，而且当场归还所偷的善款和部分的财物。此事传出后，大家无不啧啧称奇。
此外罗先生的老二，不久前退伍，退伍后经常与友人至中和市的自强保龄球馆打球，他一向都习惯在最里面的二号球道打球，而且每次都打完十局到深夜才回家。今年五月初的一个晚上，他也照往常一样到此打球，不料打到第六局时，突然感到全身乏力，非常不适，因此不得不提早结帐离去，当时的时间是凌晨二点三十分。那天中午他看电视新闻报导时，竟意外地看到轰动一时的惊人消息——自强保龄球馆于当天凌晨二点五十分发生大火，这场大火不仅烧坏了整个球馆，而且更不幸的是，有二十个年轻人竟然逃生不及而葬身火窟。这时他大吃一惊，同时也非常庆幸，那次打球会莫名其妙地被迫提早二十分钟离开球馆，因而逃过了一大劫数，实在是“太好加在”，因此全家人都衷心地感谢上天的保佑。
此外，有一位委员黄先生，过去因为在自己老旧的住家重新装璜，不料竟被人检举为违建，使他一直都麻烦不断，母亲也为此而整日忧愁满面，非常苦恼。后来他参加了行善活动，不久便要求有关机构重新勘察，结果这一次竟意外地认定其增建的部分并不违法，因此政府也就不再追究，使他如释重担，全家也恢复了往日欢乐的气氛。还有一次，这位黄先生开车至龙山寺，不小心将穿越马路的一位老婆婆撞倒在地，他想这一次一定闯了大祸，就立即停车察看将伤者扶起，并打算将她送到医院急救。没想到这位阿婆竟然全身都没有什么伤，也不感觉到有什么疼痛或不适，因此让他大大的松了一口气。还有一位委员郭先生，自从参加行善后，生意竟比过去大为好转，即使在一般公认景气不好的时节，其外国的订单仍然源源不断。由于业务蒸蒸日上，一皮独秀，因此令其同行十分的称羡。
除了前面所述之外，我在今年农历初二，因水管问题爬至顶楼勘察水塔，爬下时因为不慎而伤及脊髓，非常疼痛，不得不躺在床上，如此连续两天都无法自行起床。然而在大年初四的凌晨，我在熟睡中忽然感到被一阵强烈的光源所照射，我醒了以后睁开眼睛，竟然看到室内的壁灯变得大如车轮，光芒四射，让我感到极度地惊讶。然而我的心中却觉得非常的安详和喜悦。当时我因害怕脊髓疼痛，不敢冒然起床一看究竟，只好继续躺在床上。后来我发现这些明亮的光轮竟然慢慢地变大，而且持续了很久的时间才消失。这时我由于忍不住异常的好奇和兴奋的心情，竟不顾一切的从床上一跃而起，结果却十分地轻松和飘逸。随后我也就快乐地走到龙山寺去拜佛祖，以感谢上天对我的保佑，使我早日恢复了健康。
前面所说的种种感应，可以说都是句句实言，千真万确，绝对不是虚构。因此现在我们大家都深深感到：平时认真行善助人，实在是一件利人又利己的好事，同时也是无形中帮助自己逢凶化吉，化险为夷，改造自己命运的最佳途径。
九、堕胎与强暴伤人的果报和悔改
不久之前南部有一位读者写了一封很长的信给笔者，在信中讲述了她自己亲身经历的因果经验，非常感人，现在谨引述如下。
我姓曾，过去曾就读中文研究所，虽然现在已经结婚三年半了，也有一个男孩，然而却一心向往出家，因此经常为了去寺院而与先生吵嘴。他总坚持“修行在家也可以，不必出家”。我则以为不然，所以反反复复地跟先生闹，先生受不了我的烦扰，有时也会摔东西，或出去喝酒解闷，整个家弄得一团糟。
去年二月底发生了一件很令人痛心的事，有一天我先生不在家，他去长庚医院照顾中风的父亲，没想到在半夜里，竟然有一个蒙面的歹徒，手持长刃，身穿黑衣，闯进我们的房间。他看到只有我跟幼子在家，就用威胁的方法将我强暴，而且又把我的头部打伤。歹徒离去之前又抢走了我的钱和金饰。事后我告诉我先生此事，他听后气愤填胸，十分震惊。连忙带我去包扎头伤，又去妇产科检查（怕我怀孕）。我在遭受这次痛苦的意外事件后，心中不断地祈求菩萨保佑，希望不要再有风波。然而事经半年后，我却噩梦连连，不但时常梦见那歹徒又来非礼我，甚至每当先生有意要亲近我的时候，我都立刻联想，甚至误认是那个歹徒又要对我强暴，因此很讨厌先生亲密的举动，连带地也对其他男众产生疑惧的恶感。
不久之后我们搬到乡下，为了设法将过去的创伤逐渐淡忘，我每天开始虔诚地诵经和拜佛。经过一段期间后，也许是心诚感动了佛菩萨，我终于在去年的教师节前夕回到了我过去一直向往的一家佛寺，同时也幸运地看到了过去一向关心我的师父。这位师父对于我过去的一些不幸遭遇非常同情，因此希望对我有所帮助。师父接着要我到佛前燃香，恳请冤亲债主来释冤解怨，当时我以十分忏悔与恳切的加以祈求，没想到在心诚则灵的情况下，不久竟有一个小女婴附在一个信徒身上，表示要找我，然而却以极为怀恨地态度表示，她是我以前堕胎的孩子，使我吓了一大跳。后来我细细回想才突然忆起我们刚结婚不久后，因为有一次害怕太早怀孕而无法负担养育子女的额外费用，因此就与先生商量对策，结果就到西药房买了避孕药服用，想不到吃了竟发生堕胎的效用，因此也就在无意中杀害了一条无辜的小生命。
这个女婴后来表示，为了报复我的狠心，她经常故意将我现在的儿子弄得啼啼哭哭，而且每次都哭了很久，难怪我总觉得我的孩子为什么会无缘无故地忽然哭泣，而且哭得特别凶。有时又很顽皮，自己一个人出去玩，又不听话，叫他不准玩危险的东西，他又偏要玩，有时自己走上大马路，任凭母亲在后面追也不回头，有时非常任性，竟然还会狠狠地打母亲。因此我在忍无可忍的时候，就常常打孩子出气。然而一有机会接近师父或听到佛号时，他又显得乖巧驯服，此平常温和许多，这是很奇特的现象。
接着出现的冤亲债主是一个女子，她表示我的前生是男的，本来她是抱定终身不嫁，要出家修行，结果我为了要占有她，得到她，竟不惜趁机加以强暴，使他怀孕，生下一子，结果她竟为此郁郁而终，而出家的心愿也为之破灭。后来为了报复这个深仇大恨，她经常紧跟在我身边，一再障碍我修行的道路，使我心虽向佛，却始终很少有机会接近师父，听闻佛法。另一方面她又使我的婚姻陷入苦恼，无法自拔。后来她更进一步引导歹徒来强暴我，使我身心俱受重创，痛不欲生。现在我才体会到，我今生所以会被人强暴，甚至被人持刀伤害，原来都是过去生自己所造的孽，今生才会一一回报在自己的身上。因此“一报还一报”，实在罪有应得，毫不冤枉。这件事发生当时，我曾经一度心理非常不平衡，而且不断地抱怨，为什么佛菩萨不保佑我，为什么警察不快破案，把歹徒绳之以法，并加以严厉的惩罚。然而现在我深深体会到因果的道理后，我便在佛前发愿，从今以后我要竭尽所能去努力实践“诸恶莫作，众善奉行”的戒律，并使接近我的人都信受因果，了解佛法；对先生和小孩也要以慈心相待，不再嗔心以对。在发愿之后不久，果真发现了许多不可思议的现象，家中的气氛变得一片详和。过去我先生非常容易吃醋，而且常常怀疑我所作所为的一切是否忠实，如果我与其他男人多谈几句，总会被他盯得很不自在，我在他的面前也不敢提到其他的男人，否则他便会盘问不休。
然而现在不同了，我不管跟什么人谈话，他都不再起疑心，如果跟别人聊到佛法，他不仅很喜欢，而且还会在旁边听得津津有味。此外他也不再限制我去行善，反而鼓励我去做。他也不再阻止我去找师父，因此我也更有机会聆听佛法。过去三、四年来我跟先生争吵不休，家中乌云密布，鸡犬不宁的日子，就在不到一个月的短短期间内获得了改观。我们现在全家都吃素，小孩也较以前乖巧很多，虽然不吃荤食，他也长得很好，人家都说他天庭饱满，有大丈夫相，我们听了都觉很安慰。我们为什么会有如此戏剧性的转变呢？我想主要的原因，大概不外是：我对过去所有伤害别人的罪行深深感到忏悔，并决心以后不再犯此过错。我平常很认真地行善，而且长期地参与布施的活动。此外，由于师父的开导，我参加了几次的超度法会，并且将拜忏的功德全部回向给我过去的冤亲债主，因此获得了她们的宽恕，使我得到了解脱。今后我应当好好地记住这些宝贵的教训，以便开创未来天光明更幸福的前程。
最后还要补充的是，师父告诉我有一位教授，三十年来一直都是腰酸背痛，不管服用中药或西药均无法根治，甚至曾远至美国作彻底的身体检查，亦无法查出病因，因此经常感到不适，行动极为不便，非常困扰。近年来由于信佛甚为虔诚，因此也有机会获得殊胜的因缘，在师父的协助下了解了自己病痛的根源。原来这位教授的前生乃是清朝时代的一位职位很高的官吏，然而对于犯人却经常施予残暴的酷刑，尤其动軏杖打犯人的腰背部，以致活活被打死的人不计其数。此外，又常常使用挟手指、打断腿的方式凌虐犯人。因此当冤亲债主出现时，两手竟不断地发抖，两脚也变成瘫痪，完全无法走动，而且声声口口大喊上天不公：“这样残暴的人为什么今生还可以当教授？”经过师父百般解释，说明一个人的功名和命运的好坏是因缘果报的结果，我们不能只看他某一时的表现，而忽略了其他的作为或其过去生的种种业因，因此不应怨天尤人，心生嫉恨才是。不过为了弥补以往的过错，并表示诚心的忏悔，这位教授当场向这些冤亲债主下跪，并表示最大的歉意，而且答应：① 替他们立牌位超度，②捐巨款助建道场，做善事，③将过去这种不仁道的行为公诸于世，使世人警惕，不再犯此过错。经过这些沟通之后不久，这位教授的病痛便日渐改善，不断起色，实在不可思议。
十、行善对学业和功名的影响
最近有很多善心人士和热心的读者提供了不少有关因果方面的真实经验，令人听了甚感安慰和喜悦，现在谨将其中较为主要的几则披露如下：
（1）有一位江小姐最近告诉笔者，她有一位亲戚姓侯，是现职的国小教师，平时对中医很感兴趣，而且希望能够成为一位正式合法的中医师，因此每年都利用公余认真准备中医特考。可是连续考了十多年，每次都以极些微的分数（零点五至一、二分之间）而不幸落榜，因此这几年来显得心灰意冷，屡次想要放弃，不再应考。有一次江小姐无意中知道此事，就向这位老师建议，不妨参加我们定期办理（两个月一次）的孤儿院布施，以及贫户救济活动，说不定对考试的结果会有帮助。这位老师听后觉得半信半疑，不过后来还是捐款参加这些布施的活动。没想到参加三次后，今年的中医特考即金榜题名，让他喜出望外。消息传来，大家都纷纷替他祝贺，他也由于多年的宿愿一旦获得实现而心花怒放，欣喜万分。这位老师由于体会了“行善可以获得福报”的经验，因此以后也就成为我们每次布施活动最忠心的会员。
（2）大约两年前，南部有一位姓张的读者来信给笔者，她说她是一所私立护专的学生，她在一年级的时候，无意中在书店买了本《读书方法》的书（纳兰摩尔士译），看了以后觉得内容非常好，因此就依照书中的要领来学习，结果发现效果极为不错，她的成绩也就突飞猛进，成为全班的第一名。后来有一位同学告诉她，那本书已经很破旧，留着何用。她听了以后竟将它抛弃，随后即不知下落。没想到自此以后，她的成绩就不断退步，她企图参考这本书的方法来学习，可是这本书却始终无法找到，也无法买到或借到。她越是心急越是紧张，考试的成绩便愈退步，学期结束后，由于成绩太差，她竟被留级，念了一年后又被留级，后来勉强升到二年级，这一年也因为成绩太差而再度被留级。这时她实在感到无限的苦恼、自卑、失望和痛苦。
正在万分难过而且不知所措的时候，无意中看到笔者所著《不可思议的因果现象》一书。她看完之后，心中就燃起了一丝的希望，随即就写了一封信给笔者说明她目前的遭遇，而且表示，她异常地后悔，当时竟然听了同学的一句话便把这么宝贵和有用的书丢弃。现在没有了这本书，她不管怎么念，书都读不好，也记不住。她找遍了所有的大小图书馆，找遍了高雄、台南和台北的所有大书店和出版社，也问过所有的同学、朋友、亲戚和师长，也始终未能找到这本书。现在少了这本书的提示，就像一艘船在茫茫大海上失去了可靠的指针，而变得漫无方向和头绪，也完全无法下心来读书。要是再不早日找到这本书，则后果便不堪设想，她可能会一再留级，别人念五年可以毕业，她则必须念八、九年，甚至十年才能毕业，她又是一个女孩子，这是多么可怕的一件事！因此一再恳切地请求笔者给她帮助解决这一个大问题。笔者了解她目前的遭遇后，就写信给她，向她建议要开放心胸，不要执著只相信一个人的方法才有效，如果可能应多参考几本这类的书籍，并请教有经验的师长，然后就不难归纳出比较具体有效的读书方法。没想到这位读者随即回信，表示她认为那本书的方法最管用、最有效，其他任何的说法她都没有信心，也不想用。因此希望笔者帮她寻找此书，否则也希望帮她“解救”学业上所面临的危机。
笔者事后也尽力替她找书，不过结果还是落空，因此只好劝她要先恢复自己的信心，并且对功课应多用心作笔记，多复习，多请教任课老师，多与同学讨论。此外不妨参考因果一书中的经验，设法节省一些零用钱，多作善事，如果可能不妨多念佛号，求菩萨保佑。后来她来信表示，为了怕被当掉，每次考试之前都战战兢兢，非常用功，同时也尽量省吃俭用，把钱寄给孤儿院，有空也拼命念佛，求菩萨保佑，可是一个多月下来，考试成绩仍然没什么进步，不知该怎么办。笔者告诉她，行善有时很快就呈现奇迹，有时却似乎没什么感应，这些都与各人的业障大小有关系。如果业障小，行善后可以消解冤孽，而且效果立竿见影，迅速获得福报，否则便是业障较多或较重，这时便需更加努力而且长期行善，将来才能获得解脱。因此务必要有信心，继续努力，不要半途而废。如有必要，笔者必定设法帮忙。后来她又来信表示，她遵照笔者的建议，认真用功，并且继续行善，现在功课似较从前稍有进步，不过距离理想还很远。
笔者再劝她要坚定“人定胜天”，“命运可以自己改造”的信念，同时“天助自助，自助人助”，如能常期行善，努力不懈，则此诚心必可感动天人，将来必能有意想不到的帮助。此后笔者也常常为这位读者诚心地祈求、祝福和协助。后来她来信表示，这几年来的成绩虽然“险象环生”，幸亏后来都还能“有惊无险”的“侥幸过关”，经于获得了毕业，现在回想起来真是令人心有余悸、不堪回首。这几年来她付出的代价非常大，过程也非常地艰辛，然而最后的结果却是甜美的，是“虽不满意却可以接受”的。现在她也深刻地体会到“努力耕耘必有收获”，“认真行善必有福报”的道理。笔者也为这位读者能够面对现实苦读不懈的精神感到钦佩，同时对于她能虚心接受建议，在困难中发心行善，终于改造了自己命运的这种智慧更是感到庆幸。
（3）有一位热心的读者常常来笔者的寓所参加行善活动，每次离去之前都顺便带走一些笔者所著因果善书，以便赠送同事和亲友，如有余书则将之放置在医院、车站、寺庙、素食馆、店铺或其他公共场所，使有缘人能够取阅。最近这位小姐向笔者表示，不久之前她与两位同事一齐到台北参加一项考试，她认为如果能趁此北上的机会，随身多带一些善书前往，则必可让更多的人有机会看到此书，而了解因果的道理，使社会多一些好人，减少一些为非作歹的坏人。然而其他两位同事都不赞同她的作法，认为随身带这些笨重的善书是一个额外的负担，而且加以分发也是很麻烦的事，因此都不愿帮她带书。然而这位小姐却认为带这些书虽然比较费力和费事，但对社会有益，这也是很值得的。因此就不辞辛劳，独自带了一百本的善书搭车北上，等到考试过后，再把这些书拿到一个香火鼎盛的寺庙，供人取阅。没想到这次考试放榜后，这位热心行善的小姐竟然在竞争激烈的考试中金榜题名，脱颖而出，而另外两位同行的伙伴却都不幸名落孙山，没有考取。由于这一次的经验，这位小姐深深感到“天公疼憨人”，“好心有好报”这些话实在不是无稽之谈，而是有相当的道理在。
十一、不信因果及不孝不义的下场
今年五月间南部有一位读者打电话给笔者，她说看了笔者所写的四本因果书之后，认为因果报应的说法很有道理。由于她的家乡不久前发生了几件耸人听闻的事件，使她更深信因果报应的现象并不是迷信。她说第一件事情是发生在她们的社区，而且是当事人的女儿亲自告诉她的，因此可信度很高。她说她朋友的爸爸民国三十四年在大陆撤退之前，曾经强暴了一名女子，由于这女子抵死不从，因此他在老羞成怒之余竟然加以殴打，并且用酒瓶强行塞进这名女子的下体，结果这名女子因为受创伤过重，以致当场惨死。后来她们全家撤退来台，几十年来，她父亲也一直都平安无事，有一次她父亲与友人无意中谈起因果报应之事，她父亲就毫无顾忌地大声表示，世间并没有什么因果报应之事，因为他本身就是最好的实例，他说他过去曾经在大陆的某地强暴了一个女子，并且以上面所述的方式加以凌辱致死，然而迄今已经几十年了，一直都没有什么事，更没有什么恶报之事发生，因此他完全不相信因果报应这种迷信的鬼话。
没想到，说完这些大话的那一天晚上深夜的时候，一位披头散发，面貌铁青的恐怖女鬼竟然出现在这个男人的前面，厉声向他指责说：“四十多年来，我一直在寻找当年狠心强暴我、杀死我的凶手，可是一直都无法确定是哪一个人，今天听到你自己承认当年曾经干过这桩伤天害理的事，现在已经真象大白。你实在太可恶，太没良心了，我一定要报仇，以消我心中的愤恨！我现在就带你去见阎王！”这时他吓得魂不附体，连忙哀求女魂原谅。可是不管如何哀求和忏悔，对方都无动于衷。不久这个男人就倒在地上，口吐鲜血，气绝身亡。事后家人发现他的脖子上面有几条明显的勒痕。这桩离奇的命案不久便被暗中流传各处成为当地家喻户晓的一个谈话资料。
另一个实例是，她的家乡有一名女子，出嫁后生了两个儿子，不久她的先生却不幸去世。这名女子由于年纪很轻，害怕寂寞，因此就坦然表示要再出嫁，以便有一个更好的归宿。然而她的先生是一个独生子，没有其他的兄弟姊妹，因此她的公公和婆婆都一再希望儿子死后媳妇能够留在家中，不仅可以抚养这两个年幼的孙子，而且也可以让年纪老迈、体弱多病而且毫无积蓄和收入的两个老人，得到生活上和经济上的照顾。不过这名女子却不管这两个公婆如何地恳求，甚至跪在地上含泪哭泣，苦苦哀求，她都无动于衷，置若罔闻，依然狠心抛弃这两位孤苦无依的老人带着两个幼儿离家出走，后来再嫁给一个年长的外省郎。
她原来的公公婆婆，由于贫病交迫乏人接济和照顾，不久便先后病倒去世。许多邻居知道此事后，都不禁咀咒这一个狠心遗弃，没有良心只为自己打算的妇人，将来一定没有好下场。不料一年后，这名妇人的大儿子，有一天忽然在毫无病痛的情况下“哇”的一声昏倒在地，虽然立刻被人送医急救，可是无论如何努力都回天乏术，一命归阴。第二年，她的另一个儿子竟也跟她的大儿子一样，有一天也是在毫无异样的情况下忽然“哇”的大叫一声而倒地猝死，让这个女子感到极端的惊吓和哀伤。接着更不幸的是，这名女子后来发现自己竟患了不治之症——子宫颈癌。不仅到处求医都未能见效，反而日益恶化，使她痛苦不堪。而且由于长期医疗，自己仅有一点积蓄也就耗费殆尽，使她陷入山穷水尽的悲惨地步。然而更令人不解的是，这种癌症竟连续拖了二十三年，直到今天她还处在求生不能求死不得的地步，接受人间地狱般痛苦的折磨。许多医生看到这种情况也就摇头叹息深感不解。由此可见，不孝不仁不义的后果，实在令人警惕和教训。
十二、善有善报的两则近例
笔者最近又发现几个很好的实例，证明布施行善可以帮助一个人解决问题，消除困恼获得福报。
今年二月各级学校纷纷开学之后，每天早晨笔者便经常听到隔壁邻居的小孩不断的尖声哭叫，而且夹杂着他妈妈的责骂声，有时还会伴上霹雳啪啦的鞭打声。由于连续将近一周每天都听到这种凄厉而尖锐的哭叫声，因此笔者在好奇心地驱使下，就趁这这位邻居的太太出外清扫门户的时候，问她为什么她的孩子每天早晨都要大声哭闹，到底是发生什么事。结果才知道，原来是她最小的一个男孩，今年要他到幼稚园念书，没想到竟然不愿意上学，而且不管是好言相劝或怒责打骂，他都只想在家，不愿上学。因此每天都要劳动娃娃车的保姆和司机两人合力押解才能上车，使她这个做妈妈的气得半死，真不知怎么办才好。
笔者听后就建议她，孩子第一次上幼稚园开始的几天，妈妈最好能陪他到幼稚园，慢慢帮助他适应环境，如果孩子适应有困难，还应该特别商请幼稚园园长和孩子的老师，多多给他照顾和辅导，这样相信便可以解决这一类的问题。这位邻居表示，这些方法都已经试过好几次，可是似乎都没有什么帮助，实在很伤脑筋。笔者接着就向她表示，如果这些应有的努力都无效，那么不妨尝试一下因果的方式，说不定会有帮助。一个人如果多行善，则可以消解冤孽，减少业报的程度，因此往往可以有效地帮我们解决一些棘手的问题。
她说她的先生平常也喜欢捐款建庙，及支持政党的许多活动，照理说也作了不少的善事，没想到孩子却这么不听话。笔者问她，她先生捐款行善都使用什么人的名义，她说一向都是用他自己的名义。笔者向她表示，由于她先生平时热心公益，功德不少，因此他的事业生意兴隆，做得很成功，这是他应有的福报。然而因为不曾使用孩子的名义行善，孩子如果有问题，仍然会令父母感到操心和困扰。因此如果要避免这些困难则应当替他孩子布施，因为“各人吃饭各人饱，各人造功各人得”。孩子现在还无力行善，父母便应该以其名义替他布施做功德，这样才能更平安顺利。她听了以后随即捐了一千元参加一个慈善团体，其中五百元使用其儿子的名义，其余则以全家的名义合捐行善。想不到第二天就产生了意想不到的奇迹，他的儿子就乖乖地上学，一点都不再哭闹或反抗，与过去相比简直是判若两人，令其母亲及邻居都啧啧称奇，深感意外。自此之后这个孩子不仅每天都高高兴兴地上学，而且回来后也都快快乐乐地与家人和邻居畅谈学校的生活与家课。这位太太自此体会了行善的奇妙经验后，也就发心长期行善，每个月都固定捐款布施。这个孩子现在也就愈来愈为乖巧聪明，功课也更为进步出色。行善具有不可思议的后果，在此又得到一个很好的印证。
除了上述一例之外，最近笔者又接到高雄一位读者的来信，在信中也提供了一些行善后的真实经验，内容如下：
云鹤教授：
您好：自从拜读了《不可思议的因果现象》一书后获益良多。不过起先我并不在意，但由于好奇心的驱使我尝试了几次的布施——助印善书。想不到还真的不可思议呢！以前我的月经不顺，不但西医中医都看过了，都没有明显地好转，但自从行善之后，竟然不治而愈。当然我也吃了一种在西药房买到的药片，不过我才吃了三、四粒，竟然变化如此地神速，可见冥冥之中有佛菩萨的保佑。
还有一次我骑脚踏车和别人相撞，事后我竟有惊无险，毫发未伤，只有车子的前轮整个被撞得歪斜变形，真是不幸中的大幸。还有一件更妙的事，我们这一班升上三年级后必须拆散，重新编班，而编入何班则必须靠抽签决定。抽签时我是女生中第一个上台抽签的，我心中非常紧张。没想到我抽到的一班，竟然是我和我母亲以及很多同学日夜渴望和向往的那一位老师的班级。在那么多支的签中我能够很顺利地抽到理想中的班级，实在非常幸运，也可以说是一种奇迹和福报。
除此之外，我有时也以母亲的名义作善事，而母亲的病情也日见起色，不断好转，真是阿弥陀佛！以上所述纯属实情，没有半句虚言，盼云鹤教授接能将此文刊登出来，好让更多有缘人都相信“行善乐趣多”的道理。谢谢！
敬祝合定平安
一位忠实的读者敬上 一九九三、八、廿七
第二部分 人为什么要行善更要求慧
大哲学家康德曾经说过一句名言：“无内涵的思想是空的，无概念的直觉是盲的。”（Thoughts without contents are empty, intuitions without concepts are blined.）笔者认为行善的道理很类似，我们可以这么说：“没有善行的理论是空洞的，没有智慧的善行是盲目的。”一个人如果仅能空口说白话，讲述如何行善，却始终做不出具体的善行，那么这些道理讲得再好也不过只是空谈，效果便很有限。
反之，一个人如果只知行善却缺乏智慧的引导，那么他的善行便往往是暂时的、冲动的、盲目的，不仅效果不彰，而且还可能误入歧途，走火入魔，结果不仅无益众生，反而造成了恶业。因此“西方的孔子”苏格拉底一再强调“知识即道德”（Knowledge is virtue.）。认为德行必须建立在知识（或智慧）的基础上，这样才不会发生偏差或弊病。最近笔者曾听到某些慈善团体，经常定期发动会员募捐，然后到慈善机关布施，每次布施的金额都非常庞大，动辄数百万元。这种热心行善的精神非常令人敬佩，然而非常令人意外的是，这个团体的一些负责人却认为他们长期行大善的结果，上天必将赐给他们一笔数千万的大财富，因此经常都在求神赐明牌和找明牌，并且鼓励他们的会员踊跃签大家乐和六合彩，以便接受这些财富后用来建道场。直到目前，这些天赐大财富不仅尚未签得，很多会员却已经为此“扛龟”了数百万。此外有些平常很热心布施行善的人，脾气却非常刚烈固执，经常与同事闹意见，在家里也经常与太太或家人争吵，对子女也动辄加以打骂，对父母更不知道孝顺。
有些人平常很认真做善事，一旦有事，却不断去问神、相命和改运，花了很多冤枉钱，结果也解决了不了问题。有些善心人士在拜拜时，为了表示对神灵的虔诚，竟不惜杀鸡买鱼，用非常“丰沛”的牲礼来祭拜，事后又烧了一大堆的金银冥纸。有些人一天到晚到各处去听经拜佛，却不知道在家照顾好自己的孩子，更不知道敬奉自家堂上的两尊活佛——父母……这种只知道捐款行善，却全然不知如何修持，如何用慈悲心来善待家人及其他众生，甚至屡屡犯戒，这种缺乏智慧的“行善”实在令人不胜感慨和叹息。
因此行善固然重要，然而如何行善，避免造业，进而获得快乐和解脱的智慧，更是不可忽视。笔者这几年来参阅了不少佛经善书，听过不少的演讲和录音带，深深感到佛法浩翰无边如大海，其中蕴藏着无尽的宝贵智慧和经验，这些智慧经验并不随着时间的改变而落伍，反而因为社会风气的日益败坏，道德民心的日渐堕落而显得弥足珍贵，发人深省，而益发值得国人的借镜。笔者由于学识和能力非常有限，无法将这些宝贵的智慧悉数加以详述，仅能将其中比较具有启发性和趣味性的故事寓言、譬喻或对话等等加以举隅，以供自勉和读者的参考。虽然这些智慧经验仅是挂一漏万，根本谈不上完整，然而弱水三千只取一瓢饮，如果能够对这些宝贵的智慧加以细细体会，并且时时刻刻以此提醒自己，作为今后言行举止，待人处世和安身立命的指针，相信必有相当的助益。
△ 有人在祗树给孤独园问佛陀：“请问什么是最犀利的剑？什么是最剧毒的药？”佛陀答说：“恶口骂人是最犀利的剑，因为它最能刺伤人的心。贪心是最剧毒的药，因为它最能败坏一个人的意念而无药而解。”“世界上什么人获益最大？谁损失最多？”佛说：“布施的人获益最大，因为上天会加倍奉还他的善行。贪心和知恩不报的人损失最多，因为不仁不义的人将永远被人所唾弃。”“世界上最有力量的是什么？最令人厌恶的人是什么？什么东西最容易破坏友谊？”佛说：“行善的人力量最大，因为它可以培养各种美德，而最令人厌恶的是做坏事，因为它会令人掉入堕落的深渊。同时嫉妒和自私最容易破坏人间的友谊。”“什么是世界上最殊胜的东西？如何才能得到？”佛说：“福德和智慧乃是世上最殊胜的东西，因为只要两者兼备，不仅可以使人脱离轮回，超越三界，还可以助人离苦得乐。不过一个人必须布施、守戒、勇猛精进，最后才能得到福德和智慧。”
△ 有一次佛陀对一个外道开示因果的道理：“你看前面那一个村落的农夫，如果在春天不去耕田和播种，而只是天天在神前祈求赐给他们丰收，你想秋天来时，他们会丰收吗？”对方答：“不可能的，因为不先耕耘播种，则不论如何求神，荒土上是不可能长出丰硕的作物的。”“答得好，再请问你，如果农夫在春天很认真地耕种、灌溉、施肥、除草，但并没有求神恩赐，将来会不会因此就没收获呢？”“我想他在秋天仍然会有收获的。”“再请问你，一个人如果不务正业，游手好闲，而且也不去运动，这个人家境会变好吗？身体会健康吗？”“我想这是不大可能的。”“这就对了，事实上世间一切的人和万物都无法违背上述自然的因果法则，因此每一个人都应相信‘人定胜天’，自己的命运都是自己创造出来的，千万不可以迷信邪说邪见。
△ 有一次佛陀向弟子开示：“伽弥尼！如果你把大石头丢进河中，而岸上有许多人虔诚地祈求天神使这一大石头浮起，你想可能吗？”弟子答：“不可能。”佛陀便说：“同样的道理，一个人如果做了大坏事，即使大家都祈求天神赐福给他，这也是不可能的。这个坏人不仅要受法律的制裁，死后也会坠入地狱受到应有的刑罚。”“我再问你，如果你把油倒在河上，许多人祈求天神使这些油下沉不浮在水面，可能吗？”“不可能。”佛陀说：“你说得对，一个人如果经常为善，则谁也不能害他，使他堕落，因为行善可以使人得到尊敬和喜爱，死后也会上天堂享福。由此可知行善的人将来会升天，为恶之人会下地狱，这些都是因果的法则，绝对不是祈求天神所能改变的。”
△ 菩萨有三种典型：第一种是悲增菩萨——富有慈悲心，但没有智慧，一心只想救人和度人，然而由于不知如何救度众生，结果自己也没能得到解救或解脱。正如一个人不会游泳，却一心想下水救人，结果人没能救起，自己也跟别人同归于尽，因此自己应当先具备智慧，学会救人的技术能力，这样才能达到救人的目的。第二种是增智菩萨——这一种与前面刚好相反，只想求得智慧以便自救自度，不想救度别人，因此只知独善其身，喜欢隐居在深山丛林，闭门自修。这些人最多只能修成阿罗汉，不能成佛。佛陀认为这些人只知有己，不知利他，乃是“焦芽稗种”实不足取。第三种乃是悲智常运菩萨——这一种能同时重视慈悲与智慧，能够“上求佛道，下化众生”，正如鸟具两翅，人具两脚，两者兼顾并重均衡发展，而成为中道圆满，福慧双修之菩萨。这种修持方式最为可取。
△ 有一次佛陀看到一位八十岁的老翁，还在大兴土木建造豪华别墅，丝毫不知道无常即将降临其身。佛陀对于这一老者的愚痴非常怜悯，就前往拜访老者，要提醒他珍惜生命多种福田。没想到这位老者见到佛陀后，一再表示要监督工程进行，非常繁忙，无暇与佛多谈。佛再告诉他，人生有些事比建屋享受还要重要，希望他能拨空听一下，老者仍然表示现在很忙，以后有机会再听。佛陀第三次再提醒他，这些重要的事如果现在不听，将来恐怕就不容易听到，希望老者能拨十分钟听他说法。没想到老者就面呈愠色，表示很不耐烦，随即就离佛而去巡视工地。佛陀无奈地感叹一声便慢慢离开而去，不料十分钟后，这位老者便因建造中的大屋梁忽然坠下而当被压死，家属们立即嚎啕大哭，非常悲伤。佛陀对于这位老者再三不愿拨空闻佛法，以致无法适时逃过一劫，心中至感惋惜与悲痛。在回家途中，有一些外道遇见佛陀，便问佛从何而来，佛乃告知刚才往访富翁，富翁不愿拨空闻法，以致难逃一劫之经过。这些外道聆听之后，对佛陀的慈悲及佛法的宝贵，至为感佩，纷纷向佛顶礼拜谢。佛陀随即向弟子开示：“愚者牛饮不知茶味，智者品茗一闻即知。学道也与此相似。”
△ 宋朝大儒朱熹，有一次曾任福建崇安县知县，在这期间曾被一个刁民设计而错判一个盗葬墓地案件。事后发现真相，朱熹非常懊恼后悔，乃焚香向天祝祷：“此地若发，是有地理，此地不发，是有天理。”不料事后在一夕之间，天降大雨，雨水如注，该刁民所侵占的“绝佳”风水地，旋即被破坏摧毁，面目全非，成一潭浊水。由此可知福地唯有福人才能享用，无德之人虽然费尽心机，巧取豪夺，而一时占有，但也绝对无法由此获益。因此“地理”不如“人理”，“人理”不如“天理”， “天理”不如“人心”。因此“人心”还是最重要。一个人如能具备正知正见，发慈悲心认真行善，广植“福田”，将来必可获得真正的福报。如果舍此不由，只想寻找龙穴宝地，企图藉“好地理”来发展家业，庇荫子孙，则不啻是缘木求鱼，本末倒置，其结果自然可想而知，不问自得。
△ 韩国一位著名的禅师元晓大师，曾经说过一句非常发人省思的话：“我曾经尽一切的力量（包括神通）也无法阻止一朵花的凋谢，甚至集一百个神通力也无法阻止无常的来临，因此不管你愿不愿意，世间的无常是无法避免的。”花会凋谢，人会生老病死，美丽佳人会年华消逝，财富权势如过眼云烟，随时变易。“天下无不散的宴席”，“花无百日红，人无千日好”。这些无常的现象，任何力量都无法加以改变。有不少人企图运用神通力来阻止无常的发生，结果均徒劳无功。例如：印度琉璃王攻打释迦族时，目犍连曾运用神通将数百名男女置于钵中，放在天上，以便延续释迦族后代。战后将钵收回打开，钵中所有的人无一幸存，只剩血水。佛陀虽具六大神道，却也罹患严重的背痛和胃病，而且在八十岁的时候就涅槃（去世），号称神通第一的佛弟子目犍连后来也被仇敌杀害身亡。可见“神通”不敌“业力”， “业力”不离“因果”。因此一个人最重要的还是脚踏实地，老老实实，诚实作人，随时注意修持，“诸恶莫作，众善奉行”，相信“善有善报，恶有恶报”的因果律，这样才是正确的智慧的作为。千万不要想用旁门左道，抄捷径或投机取巧的方式来作为我们的信仰或作事的指针，否则到最后发现错误时就“再回头己百年身”，这时就会后悔莫及，而己付出的代价也就未免太大了。
△ 奉献自己的财物、时间、力量和爱心去帮助一个需要帮助的人，表面上是付出给予，然而他所得到的回馈却是金钱所绝对无法买到的感受──内心觉得非常充实和愉快，这便是精神和心灵上的富足。一个人如果在物质上或财富方面很匮乏，但是如果能发心行善，纵然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成为一位“贫中之富”的人。一个财力丰裕的富翁，如果也能发慈悲心尽量去帮助社会上一些不幸的人群，则其内心也必定感到很充实，精神上感到很富足，那么他也会成为一个“富中之富”的人。一个人唯有在精神上感到富足，才可以说是真正富足和快乐的人。反之，如何精神方面感到很空虚和苦闷，则不管拥有多少财富，住着豪华的别墅，开着进口的名车，吃着山珍海味或满汉全席，穿着名贵华服和钻饰，也会觉得这些一切都索然无味，毫无意义，甚至觉得非常无聊、孤独和痛苦。这些人便是典型的“富中之贫”。世界上最可怜和最痛苦的人乃是“富中之贫”及“贫中之贫”的人。亲爱的朋友，你想选择成为那一种人呢？
△ 每一位正信的佛教徒都了解，念佛的目的并不是在求福消灾（事实上这也是不可能的事，因为佛本身也不能消定业，公然违反因果的定律），而应该在以佛心来代替凡心（凡夫的心是贪嗔痴慢疑等等），使人心光明清净。所以念佛不应只是口念，而应心中常以佛为榜样，随时学习佛的大慈大悲心去救众生，使自己能提升境界，将来能成圣成佛才有意义。因此长时间念佛的人，如果心态始终未改，仍有贪嗔痴慢疑的习气，那么念佛便毫无意义。正如一个人如果整天诵读国父遗嘱几百遍，却不效法国父的精神去爱国救民，是一样的荒唐。我们知道，佛经是要我们去实践的，去身体力行的，而不是要念的（试问究竟是念给谁听？给佛听还是给自己听？每天需要念那么多遍吗）。如果每天都能虔诚地，全神贯注地念佛几分钟，是否要比心不在焉，只求每天要念几百遍，更有意义？因此念佛应该只是一种手段，一种提醒以便警惕自己和检讨自己的一个方式，最主要的目的，应该是在使自己成佛达到佛的境界。因此不应该将手段当作目的，而忘记了原来的目的。笔者发现有不少人，为了念佛每天都牺牲了睡眠，放弃了很多该做的家务及与家人聚会的时间，甚至也因此不再参加布施行善和替大家服务的活动，每天只是想在佛堂念佛几千遍，诵经几百次。结果夫妻的感情与家人的关系反而愈来愈疏远，孩子也由于疏于督导管教而造成了不少的问题，此外又减少了布施的活动而影响了福报。因此我们不仅要“念佛”、“礼佛”、“研佛”，更重要的是必须进一步去“学佛”、“成佛”，这才是比较正确的做法和应有的态度。
△ 佛陀的儿子罗睺罗，十几岁时随佛陀出家，很调皮，常喜欢说谎作弄别人，但因他的身份很特殊，因此僧团中无人敢加以纠正，以致日久渐生不良习气。佛知道后决心加以教训。有一天佛命罗睺罗端大盆水洗佛的双足，洗后就问他说：“这些水可以喝吗？”“不，不能喝。”佛说：“这盆水一旦变脏后就不再受人珍惜，而至被人丢弃。同样的道理，一个人如果常常说谎，以后也就不再被人信任，你知道吗？”罗睺罗听后立刻觉得惭愧。佛命他将水倒掉，再问他：“这个盆叫什么盆？”儿答：“这是洗足盆。”佛问他：“这个盆可以用来盛水洗米洗菜吗？”“没有人会用它洗米洗菜了。”佛说：“对。一个人如果心不清净，言而无信，则永远不会受人敬重。自甘作贱的人，只能被人踩在脚下成为低贱的用具，永远不能被人所重视。你如果不改错误的言行，就如同这盆。”佛陀说后又用脚将该盆踢到远处，问罗睺罗：“我现在踢掉这个盆，你觉得可惜不可惜？”“不大可惜，因为它只是一个粗盆。”佛陀说：“对。同样的道理，一个人如不学好，自居下流，令人失望，别人也就不会刻意去爱惜他。”佛指着被踢翻而覆盖着的盆子对罗睺罗说：“现在覆盖的盆子能装下水吗？”“不行。”佛陀说：“你现在正如这个盆，心口均不清净，屡说妄语，颠倒是非，指空为有，指有为空，一如此盆，不值人疼爱。”罗睺罗受到佛陀一连串的教训后，异常羞愧，随即向佛陀表示衷心的忏悔，今后决心痛改前非。后来佛陀赞叹罗睺罗乃“密行无碍第一”。
△ 香港一位小姐很小就因为家庭的关系而信了一个宗教，然而长大后对于很多的世事及人生的遭遇，都由于无法应用自己信仰的教义加以圆满的解释而常常心生疑问，始终无法释怀。有一次在无意中听到一位佛教法师的演讲，这位法师对于因果的道理阐述得非常精辟透彻，使她觉得心生欢喜，十分折服，后来也就毅然改信佛教，成为佛的三宝弟子。没想到改变信仰后不久，她的眼睛竟发生了毛病，虽然不断地到处求医，后来竟不幸日益恶化，终于完全变成盲目。许多过去的教友听到这个消息后都纷纷前往探望，而且在有意和无意中强烈地暗示她，这是背叛宗教信仰后教主给她的惩罚，因此大家都几乎异口同声地希望她赶快悔悟，放弃佛教早日恢复对原来宗教的信仰。然而这位小姐却冷静而坚决地告诉这些教友：“我的眼睛虽然已经变盲，然而我的心却不盲，我的双眼会变盲一定是有原因的，这原因与我信仰什么宗教并没有什么关系，因此我不会怨天尤人，也不会再盲目地相信宗教。我认为相信佛教是令人心安理得的，我不仅不会放弃佛教，将来更希望能进步加以深入研究，以便获得解脱和心灵的充实。”
△ 有一次一个外道对佛陀大声辱骂，非常无礼，然而佛陀均始终保持沉默，不加反驳。事后一位弟子就忍不住问佛陀，刚才有人骂您，您为什么都相应不理，不回一句话呢？佛这时反问弟子说：“如果有人送礼给你，而你不愿接受，那么这些礼物要怎样处理呢？”弟子说：“这时送礼的人就会把礼物带回去。”佛说：“对。如果有人骂你，你保持静默，不加反驳，那么这些骂人的话无疑的就由骂人者自行收回。因此有时候沉默乃是最好的抗议。”又有一次佛与弟子走到市场看到一个卖鱼的摊位，佛就命阿难将鱼下面的垫草拿起来，并要他闻闻是什么味道。阿难说：“这个闻起来好腥臭。”他们后来又走到一家檀香的袋子，并且要他闻闻看是什么味道。阿难闻后就说：“这个闻起来好香哦。”这时佛就向众弟子说：“一个物品如果与鱼接触便会有腥臭，如果与檀香接触便会有香味，虽然这些接触为时很短，然而却会立即产生完全不同的味道。人在选朋友的时候也一样，近朱者赤，近墨则黑。一旦与恶人相处，立即便会受到恶的感染；反之，与善知识相处，也会立即受到善德的薰陶，因此一个人在交友方面实在不能不慎重呀！”
△ 有一次一个婆罗门（印度社会中阶级最高的祭司僧侣）问佛陀说：“人一生下来便属于不同的阶级，可见众生并不平等，可是您一再强调众生平等，那么这种矛盾的现象，您如何自圆其说呢？”佛随即回答说：“你虽然是贵族，比社会上其他的人似乎更为幸运，不过我想请问你，你是否可以比其他的人少受一点因果的报应？可以比其他的人少受到生老病死的痛苦？可以比其他的人少一点定业？如果你做了好事或坏事，将来是否跟其他的人一样，都要接受报应？你的肉体是否跟其他的人一样常常会有病痛？将来是否一样会死？你一旦造了业，会不会因为你是贵族就可以受到上天特别地赦免而消除？”这位婆罗门听了佛陀的开示后异常佩服，就向佛陀顶礼答谢，并且皈依了佛教。
△ 有一次一位弟子问佛陀：“请问世尊，您一生中所有的教化能否用一句话来加以概括说明？”佛说：“可以，我所有的教化可以用一句话，‘一切都不可执著’来说明。”所谓执著即愚痴，无理的固执自己的见解或习性，使自己无法变通，无法客观和虚心，以便接受各种善知识，而提升自己的境界。自然界中有些动物非某种食物不吃，例如蚕非桑叶不吃，猫熊非箭竹不吃，无尾熊非某一种油加里的叶子不吃，结果严重地影响了自己生存和发展的机会。因此佛在菩提树下悟道时就说了一句非常令人深省的话：“一切众生皆有如来佛性，只因妄想执著不能证得正果。”由此可知妄想（对未来的想象）及执著（对过去的想念）是妨碍。此外金刚经上亦一再强调：“应无所住而生其心”，“菩萨无住相布施，其福德不可思量”。一个人如果要有效地破除各种成见，分别心、人我心、众生心、寿者心，不动辄认为你是外道我是正信，这个有用，那个没有用，一切唯我独尊，我的最好……那么最好的方式便是充实智慧，因为智慧乃是消除执著与业障的最佳利器。正如点灯便可以驱除千年的黑暗，业力一如稻草垃圾，只要点一把火即可将之燃烧净尽，是同样的道理。
△ 什么是智慧？名作家林清玄曾将它做一个很好的说明，他说智慧依字面的涵意是：正如“日”照大地，产生光明，使人“知”道世间一的真象、真谛、真理、是非、善恶、正邪、真假、美丑、性质和分野，使人的“心”对于各种“非”礼“非”我“非”善“非”德的事务能加“三”思，并能断然加以劝止，不再继续沉迷，而能回头是岸弃邪归正。此外还能深切地了解世间最重要的道理：①一切无常，②人身难得，③因果循环，④轮回痛苦。且能够以戒为师，时时刻刻注意身、口、意的修持，不断精进，如此终必获得无上的智慧。
△ 佛陀认为世间各种的知识学问均为“有漏学”，而佛法乃是“无漏学”，因为前者的知识，如物理、化学、政治学、心理学等等科学或社会人文的研究，虽然林林总总，内容很丰富，然而却非全然有益于人类或众生。因为它们一方面在造福人类，而另一方面也在为害人类或误导人生（虽然为害或误导的程度并不彼此相同）。然而佛法或佛教的知识却是般若的智慧，是去除自私而从内心获证的知识，与世间的知识大多由外在现象所归纳而得的结果不大相同。佛法强调慈悲、利他、净心、因果、无常、万法唯心造……使人获得真正的解脱和喜悦，因此是世人最值得开发、运用的智慧宝藏。
△ 佛陀曾经对弟子开示：每一个人对自己的父母都应该以慈悲心和感恩心来加以孝顺，使父母感到快乐和安慰。因为父母生我、育我，费尽无数的心血，是我们这一生中最大的恩人，因此必须认真报答父母的恩惠，千万不可忤逆父母，否则便是罪大恶极。……我回忆过去世时，曾经做过天帝、国王乃至现在成佛，我所以有这种福报，实在都是过去无数前世中诚心孝顺父母的功德所累积得来的。因此你们要记住——孝顺是做人最大的美德。百善孝为先，其道理也在此。反过来说：一个人如果不孝顺父母，其罪过也最大，佛教中最严重的所谓五罪第一个便是杀父母，犯五逆罪的人死后必然要下地狱。因此一个人如果不孝，则不管做了其他什么布施或善事，都往往无法弥补因不孝所造成的罪业。
△ 《六祖坛经》上有一些发人深省的内容，很值得吾人的参考：佛陀说西方净土世界，分明去此不远。若论相说里数，有十万八千里。如身犯十大恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、痴顽）与八大邪事（邪见、邪思、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定）者，西方便显得很远。人如能先除十恶，即行十万里，后除八邪即再行八千里。每一心念如果都不离开本性，所作所为也都很公平、正直，则至西方极乐世界便易如弹指，要见阿弥陀佛也在一刹那间。反之，口说修行但心中仍有十恶之心，佛如何能迎你至西方呢？总之，若能了悟心不执著，顿除妄念之法门，则“见西方只在刹那”；如果不领悟这个究竟法门，只想依靠念佛求得往生，则路遥如何得达？因此“佛向性中作，莫向身外求”！“自性迷即是众生、自性觉即是佛。慈悲即观音，喜舍名为势至。能净即释迦，平直即弥陀”。“善知识！常行十善，天堂便至”！“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方”。“苦口是良药，逆耳必是忠言，改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益（在日常生活中最好能处处助人，做有益社会之好事），成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，天堂只在目前”。“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。由这些开示我们可以进一步体会：“万法唯心造”，“为善为恶，成圣成凡，天堂地狱尽在自己的一念之间”。“心生慈悲者必登天堂，心生嗔恨者必堕阿修罗，心生贪欲者必堕饿鬼道，心生愚痴者必堕畜生道，心生嗔恶者必堕地狱”。
△ 最近回国演讲，提倡身心灵整体健康的医学家雷久南博士，曾经表示：宇宙是一大圆圈，你放出去什么，将来都会回到自己的身上，所以你要别人善待你，你首先就要先喜欢别人。你如果伤害了别人，将来别人也会回来伤害我们。因此佛教因果报应的现象是必然存在的。所以一个人如果希望将来有很好的福报，现在便应该赶快种善因，做善事，将来才能“种瓜得瓜，种豆得豆”。然而要如何做善事才好呢？佛教常称布施有三种：财施（用财物助人），法施（劝人为善净化民心），无畏施（安慰别人，使人不生惶恐）。此外，星云法师的建议也很值得参考，他说：“布施法门多，初品金钱与物质，中品发心力供养，上品随缘说好话，上上品恭敬与欢喜。”如果仅仅是出钱或捐献物品救助别人，这种善行就比较属于较低的层次；如果能进一步发慈悲心去救人，为行善而行善，不在沽名钓誉，则更为可贵；如果能随时劝人为善，鼓励别人上进学好，则功德更大（所以教师是行善机会最多的行业）；如果能经常保持一个慈悲欢喜与尊重别人的心，随时对人作“语言的布施” （打招呼、问候），“容颜的布施”（含笑、慈颜、注目），“身行布施”（带路、代劳等），“心意的布施”（对人同情、同乐），则是最上乘的善事。
△ 希腊哲人苏格拉底，由于深具智慧和辩才，因此极受学生的爱戴。不过不幸却娶了一个凶悍泼辣的太太，学生常常为此替他感到委曲。苏氏有一次听到后就向学生说：“一个人如果娶到一个美丽而温柔的太太，那是他前生修来的福报，如果所娶到的是一个凶悍泼辣的太太，那么他可以成为一个哲学家。这有什么不好呢？”学生听后很疑惑连忙问他这是什么道理，苏氏答称：“一个人如果有一个蛮不讲理的太太，那么这是他修身养性培养耐心的最佳机会，因此，如果对这样的人都能够加以容忍，那么世界上还有什么人不能加以容忍呢？”一个人如果能够对自己的任何遭遇，都能够用幽默的态度泰然处之，并且加以“善解”，只想到好的、有利的、积极的一面，而不要只注意坏的、不利的、消极的另一面，那么不仅不会怨天尤人，大发脾气，而且还可以化阻力为助力，化逆境为增上缘，使自己更具成熟和智慧。老子著名的寓言“塞翁失马，焉知非福”便是最好的例证。最近有一位法师常向信徒表示，如果有人骂你，你不仅不应该生气或与他争议，反而应当好好谢他才是，原因是人家骂你是替你消灾，而佛寺消灾一次的费用大都是五百元，因此以后凡有人辱骂你，你都应该向对方说：“谢谢你替我省了五百元。”另有一位法师常勉励信徒说，如果一个碗有了一个缺口，我们在使用时不要看缺口，只要看其他完好的大部分，那么我们也会认为这个碗仍然是圆的。笔者有一同事，每天均由高雄驾车来嘉义上班，笔者很惊讶地问她，这样不会很累吗？没想到她竟很轻松地表示，她每天这样上班，不仅不会感到累，而且还是一个很好的享受，因为她每天都可以利用这段时间来好好欣赏一些音乐及某一法师演讲的录音带，现在她对佛学有相当地认识，事实上都要归功于每天这样的上下班。由此可见，如果凡事都能加以 “善解”或“善用”，则一般人所谓的“业障”或“逆境”都可以获得超越而成“境界”或“顺境”。
△ 元晓大师有一次因战乱与同伴一齐逃难至一个偏僻乡下，时已黄昏，两人又饥又渴，只好找了一个小庙暂时栖身。他们看到神案前的供桌上有几个糕饼之类的祭品，由于饥饿难忍，只好合掌向神佛禀告，然后两人就拿起这些祭品狼吞虎咽。后来觉得十分口渴，同伴又觉得肚子开始发痛，大师乃外出寻找水源，不久在蒙眬的月光下发现树林中有一个水池，大师连忙用钵取水，然后直奔回庙。同伴喝后不断称赞此水极为甘美，非常清凉舒畅。次日两人醒后，再度前往取水，他们探索不久便发现昨晚取水的水池，两人非常高兴，不料刚要取水时，无意中发现池中浮有一个腐烂的尸体，身上布满了蠕动的蛆，两人当场愣住，在惊吓之余，立即将昨夜所喝进之水悉数吐出。大师受此刺激，立即开悟“万法唯心造”的道理。同样的水，有时被人认为清凉甘美赞不绝口，有时却被人厌恶弃绝，大倒胃口。可见一切众生对世间一切在的事物或现象的好恶均为自己的心念所决定，也受心念的转动而变化。换言之，“心”常随“境”而转，外境无常自心也随着变幻无常，人生的各种苦恼大都由此而生。因此人如果能够由禅定而得到智慧，并重显如如不动的宝贵自性，领悟外境的一切都是缘起缘灭的幻景和无常的本质，则心不再受外境所迷，也不受世间名利荣辱所惑，如此必能了却生死，断绝烦恼，而得到真正的解脱。
△ 佛经上有一则“金丸打雀”的故事。一个大富翁的儿子喜欢用黄金铸造的弹丸去打鸟狩猎，许多人无不认为这是极端奢侈浪费，毫无意义和价值的一种愚痴行为。然而一般人却不知道自己也经常犯有“金丸打雀”的错误。我们知道，人间最宝贵的并不是黄金钞房地产，也不是名利地位权势，而是生命和时间。因为前者如果失去了我们还有机会赚回来，但是后者一旦失去便永远无法挽回，纵然有再多的财富，再大的权势，也无法使过去的加以复返。因此生命和时间是我们最应当珍贵爱惜的宝贝。然而一般的众生却很少能够爱惜时间，反而日复一日，经年累月地随意浪费和虚掷，完全不知道应早日清醒，做一些有益社会众生的事，实在令人十分惋惜。陶渊明曾经为此写了一首令人警惕的诗：“盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。”普贤菩萨亦常常用一句偈来提醒生命的可贵：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。”圆瑛法师曾向弟子勉励，修行一定要趁年轻的时候，他说：“莫待老来方学道，孤坟多是少年人，此身不向今生度，更向何生度此身？”据说印光法师在自己的精舍从不挂佛像，只挂一个很大的“死”字，目的在时时警惕自己，一定要认为修行，不可浪费时光，否则一旦无常来临，就要后悔莫及。有一位法师常常提醒弟子说：“世界上有两件事不能等，一定要赶快去做，第一个便是孝顺，第二个是行善。”许多人都认为现在父母健康还好，来日方长，以后再来孝顺不迟。此外又常常认为自己现在能力还有限，等到将来赚了大钱再来回馈社会，帮助别人。其实这种“等以后再说”的态度，往往会令人后悔莫及。我们应当把握现在当下的时刻立即开始去做，去实践，倘能如此，则我们的生活将立刻充满了喜悦和温馨，我们的生命也将立刻脱胎换骨“立地成佛”。倘不如此，凡事蹉跎犹豫，则“天有不测风云，人有旦夕祸福”，一旦无常来到，那么就必然要悔之已晚，抱憾终身了。
△ 佛陀在二千五百多年前即告示世人：一滴水中有八万四千虫（细菌），人是一个大虫窟（肉体内有几十种寄生虫），人出生前须经十个月的怀胎，宇宙间除地球外尚有三千大千世界（外太空含无数忆万的星球），这些说法现在都被最近的科学研究的结果所一一加以证明，确实有此事实，实在令人不胜惊异和佩服。此外佛陀又具备六大神通，能知过去五百世及今后五百世的因果，甚至更为遥远的过去和未来，都能了如指掌。因此无异地具有至高无上的，而且也可能是空前绝后的伟大智慧，因此实在值得我们的珍惜和重视。金刚经上说：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”佛陀为救度众生，不断地以最诚恳、最坦白、最真实、最慈悲的方式来弘扬佛法，以便使愚痴的众生能早日脱离烦恼的大海，而登上快乐的彼岸。“不信佛言，何言可信”？佛法既然如此的宝贵，我们更应当好好地加以认真研学，深切体会，而且努力加以实践才是。最后笔者想引述一些佛教法师开示之名言以供自修自励和共勉。
△ 人要惜福，知福，再造福，还要借缘，知缘，再造缘。
△ 太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大。
△ 吃苦了苦，苦尽甘来；享福消福，福尽苦来。
△ 是非终日有，不听自然无，善恶无明界，但存一念间。
△ 老时病痛均是壮时做来，衰时迹象均是盛时所造。
△ 圣者先机而发，智者见机而作，愚者失机而悔。
△ 自助而后人助，人助而后天助，唯人助天助究竟不如自助。
△ 山不转路转，路不转人转，人不转心转。
△ 心被境所转是凡夫，如不被转或能转境，则是佛。
△ 世间好话佛说尽，不听佛言何言可信？
△ 一个人再大的罪过都抵不过一个“悔”字，因此放下屠刀可以立地成佛。
△ 酒是穿肠毒物，色是刮骨钢刀，财是肇祸根苗，气是下山虎豹。
△ 世上最毒之物只能毒人肉体，三毒（贪嗔痴）却能毒人法身，能除三毒是为阿罗汉。
△ 大地及日月，时至皆被无常吞，离开因缘法，开悟永无期。
△ 达摩东来无一字，全凭心意用工夫，若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。
△ 人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
△ 不要小看故事的作用，一分钱的蜡烛可以帮人找到一枚遗失的金币。
△ 要改变别人（很难而且易生苦恼），不如改变自己（看得开放得下），先摆平自己（的心）才能摆平所有外在的一切。
△ 有苦才有乐，才知乐，故烦恼即菩提，有污泥才有净洁的莲花。
△ 能统领百万大军者不能称本领，能控制自己的本性者才是本领，能控制自己的心像如如不动的大地，不管逆境或顺境均能一心不乱，而且具平等心者才是真本领，才是佛菩萨。
△ 具备菩萨慈悲心的人有三无—— 普天之下无有我不能原谅的人，普天之下无有我不能爱的人，普天之下无有我不能信任的人。
△ 好汉不怕天来磨，不遭人嫉是庸才。
第三部分 雷久南博士研究的见证及其启示
雷久南博士祖籍湖南，出生于台湾台南，自幼随父母移居美国，曾得麻省理工学院化学博士学位，后至德州大学癌症中心，专门研究癌症的预防与治疗达十年之久。她常至欧美、东南亚各地作健康讲座，最近回国内作巡回演讲，竭力提倡“身心灵整体健康”理念。此种观点甚为新颖，而且与一般看法或结论有所不同，很值得吾人参考。由于其著作《身心灵整体健康》一书内容甚丰富，本书限于篇幅，仅将其要点摘之如下，盼读者能由此获得宝贵的知识、经验、智慧和启示，并作因果道理方面之见证。
△ 雷博士由于长年之经验而体会出一种病可能由很多因素所引起，有时仅是简单的生理上的不调，有时是心理的抑压，有时则牵扯到冤魂，前世业障的因素，如果三方面同时进行治疗，成功率就会大大地提高。
△ 人类进入工业社会后，健康情况就明显地下降，例如在传统社会中，一般人大概只有一颗蛀牙，工业化后人类吃大量加工精致的食品，如罐头、白米、白糖、白面等等，结果平均每人便有蛀牙九颗，因为人的骨骼构造变得不坚强，蛀牙就会出现。因此不要吃太精致的食品，而尽量吃天然而少加工的东西，对健康较有帮助。
△ 一般人都认为鱼肉含有丰富的蛋白质，然而这些蛋白质中的两种胺基酸一遇热便被破坏，因此无法完全形成人体所需要的蛋白质，所以吃再多大鱼大肉也于健康无补。反之，在花生、芝麻、豆芽中蛋白质很丰富，其他蔬菜、水果中也有很多矿物质和维生素，如能加以生吃，便足供人体的需要。由于蛋白质消化后会产生酸性的副产品，而钙能中和酸性，这些钙都必须由骨骼中流出应用，因此一个人如果吃鱼或肉愈多，则骨骼中所流失的钙也就愈严重，久而久之，就会发生骨骼疏松（或脆薄）的症状。世界上吃肉类最多的爱斯基摩人及美、澳、纽人士罹患骨骼疏松的比例也最多。反之，比较贫穷落后食肉较少的地区，这种症状则最少，其原因即在此。因此少吃肉类多吃蔬菜水果，可以防止骨骼疏松症的发生。
△ 中国大陆河南淋县是世界上食道癌罹患率最高的地区，据调查，其原因是当地居民最喜食腌三个月以上的菜，及食用腌菜和玉米粉做成的馒头或面包。然而并不是每一个居民都得癌，而是为了某件事特别生气或特别不高兴后，喉咙才会开始不舒服，后来慢慢发展成癌症。由此可见心情影响身体健康之一斑。
△ 郝思嘉（Rudott Howschka）博士曾经用不同的燃料来煮沸水，凉了以后再用以实验对小麦芽生长的影响。结果发现，用电煮过的水种出来的小麦最短，生水（控制组）次之，煤气及煤炭又次之，干草所煮的水长得最高，木头部分也高于生水与煤炭，但低于干草。由此可见电对食物破坏最大，而传统的柴火所煮的水，反而可以促进小麦的生长。因此有病的人应避免用电炉烧饭煮菜。最近有人实验微波炉，结果所煮出的水所种的小麦，只有电炉的百分之六十，重量也只有一半，其破坏生物的生长可见一斑。因此最好还是少用为妙。
另一种实验是用不同的炊具所煮出的水对小麦苗生长的影响，结果发现：金制的容器最佳，其次是砂锅，再次依序是瓷器、玻璃、铜、钖和铁，最差的是铝锅，所煮出的水反而有压制小麦苗生长的作用。此外有不少学者发现，长期使用铝锅还会中毒的现象，例如肠胃不适、胀气、便秘、疲倦、腰痛、胸闷，此外还会伤害内脏各器官和神经系统，长久下来还会引起老人痴呆症。因此为了健康，应立刻舍弃铝制锅子或碗盘，改用其他材料的器皿，才不会受到毒害。
△ 肉类是最不卫生，最浪费的食物。因为肉类是动物的死尸，它在腐化过程中不但产生了千千万万的细菌，而且尸体本身还有新陈代谢的毒素和寄生虫。因此喜欢肉食的人常常会有旋毛虫病，在美国百分之六十的人在肌肉中都有这种寄生虫，幼小的旋毛虫经过肉类到人类的肠子后，会穿过肠子到血管内，然后被血液带到各处，最后穿过肉留在肌肉里，结果常常引起发烧，肌肉痛和其他不适。此外动物的肉和鱼类，由于受到除草剂、杀虫剂及其他化学废水的污染，往往累积了可怕的毒素，人吃肉类后必然也会中毒，这是不争的事实。哈佛大学的摩尔博士经过实验后发现，人吃肉后其心脏跳动会加速百分之廿五至五十，而且这种现象会持续十五到二十小时。他的解释是：“这种心跳加速的现象显示其体内有毒素存在。”由此更进一步证明肉类有毒。此外动物尸体存有新陈代谢所遗留下的废物如尿酸等，人体的排泄系统只能排出很少的一部分，其他大部分都被肌肉所吸收，长期累积的结果，尿酸结晶刺到哪儿，哪儿就痛。除此之外肉类腐败所产生的细菌，少则每公克十万，多则高达九千万，而普通我们烧煮的温度无法完全热死这些细菌。目前农场对牲畜都使用大量抗生素和促进生长的药物，因此患有血癌的牛和鸡愈来愈多。近年来罹患血癌的小孩日益增加，公私立大医院人满为患，你想难道与此无关吗？
△ 素食能维护健康吗？我国几千年来一直流传“青菜豆腐汤，吃了保平安”的看法，现代医学研究结果也证明适当的素食不但能防病，而且能治病。丹麦在二次大战期间，曾因粮食不足，全国素食，那年的死亡率和生病率竟出奇地低。次年恢复肉食，死亡率又回升到以前的数字，可见肉食者迟早要付出健康的代价，虽然年轻时来身强体壮，而到后来肝肾一定受损害，这是经过老鼠实验所得的结论。此外医学博士毕勒（Henry Bieler M.D.）曾表示：西药在任何情况中都有副作用，会引起其他的毛病，但食物却没此缺点。他行医五十年均以食物来治疗各种疾病，他曾用素食的食谱治愈一个农夫多年的皮肤溃烂毛病，糖尿病及癌症的患者。因为根据研究，人的细胞若要维持正常功能，必须摄取钾，排斥钠，细胞内的钾，正常时是钠的十倍左右，如果细胞受损害而失去钾，细胞就会立刻开始繁殖分裂，癌细胞能无限制生长即与钾有相当的关系。由于钾蔬菜中最为丰富，因此如能多吃蔬菜（尤其生吃不加热）以便摄取钾，对防范癌症和高血压和心脏病必有相当的助益。我们知道自然界中百分之九十的动物都吃草，不吃肉，身体都非常健壮（如牛、马、象、鹿等）而且完全没有营养不良的现象，这不是吃素有益健康的最好证明吗？
△ 除了为维护健康，人类应多吃素外，为了维护地球日益恶化的生态，我们也应认真地考虑吃素而减少吃肉。因为根据专家研究显示：一磅种子可长出七磅的食物，然而我们却要用十二磅的谷类才能生产一磅的肉，美国百分之五十的农作物都用来喂牲口，为大量生产这些饲料，就必须大量使用化学肥料和农药，不仅污染了土地，还消耗了石油（化学肥料与农药多为石油）。另外一种可怕的浪费便是水资源的损失，据统计，生长一磅的苹果需四十九加仑水，一磅马铃薯需廿四加仑水，但要长一磅肉却要高达五千加仑水。美国用水量的百分之五十都用于饲养和冲洗牲畜，因此如不设法改善，不到三十年美国的地下水都将用罊。还有一点就是土地的浪费。据估计，要养活一群人，如果选择种谷物，只需一英亩的土地，如果选择养牛，便需六倍的土地才能达到相同的目的，因此为供牛肉市场大量的需求，人们就不得不砍伐大量的森林，以便种牧草养牛，结果造成近年生态上严重的失衡，以致全球各地的气候严重地失调，处处造成大洪水、大干旱、大冰雪，及空前的热暑或低温，因而衍生了许多严重的问题。职是之故，我们应当好好地研究体认这些问题的症结。笔者认为如果大家都能设法改变饮食的观念，多吃蔬果素食少吃肉，那么不仅人人会更健康，我们的环境也会获得显著地改善，我们的社会和人类也会变得更和谐和安详（因吃素会使人性情变得温和，肉食会变得更凶暴）。
△ 医学界有不少的研究指出：情绪和各种疾病之间的关系很密切。一个人在丧失配偶后，其免疫功能会持续降低数月之久。情绪激动容易引起心脏病，而压抑情绪则容易引起癌症，而且不同的情绪会引起不同部位的癌。例如对死亡的恐惧能引起肺癌；母亲与子女的对立，能引起左乳癌；与一般人对立，可引起右边乳癌；在工作业务上的纠纷，能引起直肠癌；被人欺负而怀恨在心能引起肝癌；因工作或生活上的改变而感到生命的茫然能引起骨癌；与家人之间的矛盾，能引起胃癌；与水有关的矛盾能引起肾癌。因此一个人应注意控制自己情绪，避免忧伤嫉恨火爆的情绪，而多培养愉快满足和感恩的心情，对健康必有很大的帮助。历史上有名的智慧者所罗门王曾说：“不轻易发怒的大有聪明，性情暴躁的大显愚妄。”佛经上也常说：“火烧功德林，一恶破九善”，平时纵然做了很多善事，结了很多善缘，但如果发起脾气，意气用事的结果，很可能便会误了大事，使过去辛苦努力累积而成的善缘或功德，毁于一旦。因此长寿健康，甚至幸福和成功的秘诀乃是操在自己的手中。
△ 美国有一位拉拉山医生，专门研究心理治疗癌症的方法，他举例说：有一位很成功的律师，他有三个孩子，太太也很漂亮，他却得到脑癌，因为不能开刀就找心理医师治疗。心理医师跟他交谈后，发现他太太是母亲替他找的，不是自己认识的，律师是爸爸逼他做的，不是他的兴趣，他的兴趣是音乐，他一直想当音乐家，但父亲是律师，一定要他继承工作，所以律师不是他想过的生活。因此心理医师就劝他，既然来日不多，不妨早日过过自己喜爱的生活。于是他就放弃律师的工作，开始学音乐，过了几年他加入了交响乐团，他的癌没有治疗竟自动消失了。
△ 影响心理的因素，除了前述的心理受压抑，无法满足之外，就是不能原谅别人，以致内心时常感到不舒服。因此解决之道，最好是培养儒家的“恕道”，放宽心胸，原谅别人的过错。此外应常怀感恩的心，感谢自己有的一切，不要只想到自己没有的部分，这样就不会怨天尤人，内心就会很舒畅。还有一点是应该具备表达自己个性的勇气，对于认为有问题的事物应该说“NO”，不要样样都因怕得罪人而说“YES”，这样对心理健康更有帮助。
△ 佛法讲因缘——缘起，一切事情都是由不同的条件所结合而成的结果。疾病是什么因缘造成的呢？一般说来，一个人前世（或多世前）如果好杀生，伤害别人，那么这一生可能身体就不好。佛法讲五戒或十善，基本道理就是不伤害人或众生，不偷盗也是不伤害人家，不妄语，不邪淫，不饮酒，这样就不会伤害到自己。这些都是维护健康的基本来源。此外如能守八关斋戒（上述五戒加过午不食、不睡高床、不涂胭脂不用香水），更可中和过去未守戒而造成的恶业，而且在这是积福积功德的一种好方法。
△ “宇宙的定律就是一个圆圈，送出去什么，收回的就是什么”。我们如果笑口常开，诚恳待人，将来也必能得到别人善意的回应，如果对人恶声相向，嫉妒怀恨，不久别人也会以同样的态度来对待我们。因此如果我们的病是杀害别人的性命所造成的，那么现在就要针对杀生来补救，也就是要多放生（或者以间接方式劝人不杀生，不吃众生肉），尽量使动物的生命延长，或获得保护，这样就造就了自己长寿的因。加拿大有一位女士五年前得末期恶性皮肤癌，而且扩散到肺部，医生宣告无药可救，只剩三个月的寿命。她想到一个风景优美的地方尼伯尔去死，后来在当地有一位密宗法师舟柏仁波切，建议她多放生以延命。她回到加拿大温哥华后，每天都到码头买鱼虾放生，对其他动物如狗也一样，能救一条命就救一条命。四个月后她的癌症竟消失得无影无踪。她病愈后不久，又因工作过于繁忙，乳部又出现一个硬块，经检查是癌，她又再如法炮制，大量放生，每天放一百条鱼，同时很认真吃素，结果不到三个月病又好了，真是不可思议。
△ 雷博士在尼泊尔、印度讲学时，曾请美国心理学家替在场的听众催眠，结果绝大多数的听众都透过催眠看到了自己过去的前生，而且发现自己前生是属于不同的国籍，不同的种族，甚至不同的性别，而且有名有姓。清清楚楚地看到了前生的情况，让大家不胜惊讶，因此不得不相信人有轮回转世的现象。最近坊间更出版一本很轰动的书，书名是《前世今生》，作者是美国一位精神科医师布莱恩魏斯（Brian L. Weiss）。他对其病人凯瑟琳催眠后发现她过去生竟然是一个荷兰男子，十九世纪奴隶，西班牙王朝妓女，二次大战飞行员……总共显示了八十六世的奥秘，令人不胜惊骇。由此进一步更证明了这个宇宙充满了很多不可思议的奥秘，而佛教一向所强调的灵魂不断轮回和转世的现象，也由科学研究得到更为确切地明证。
△ 一个人寿命结束有三个因素：一是福报享尽了，二是恶业成熟了，三是生命力结束了。因此如果知道自己死期将至，可以找解救的办法，如果是福报享尽，就应赶快多积福，多助人，也就是多行善布施。如果是恶业成熟，那就要忏悔，忏悔可以消业，拜观音忏，大悲忏，八十八忏，都很有效。还有应发菩提心，就是不使别人受你自己所受的这种苦，以及生老病死的苦，为了使所有的众生都解除这些苦，唯一的办法就是自己能成佛，自己成了佛才能解除众生的苦，因此发菩提心可以消除许多的恶业。（本文摘自雷久南著《身心灵整体健康》及琉璃光养生世界发行录影带《素食的呼吁》）
△ 雷久南博士在最先进的美国经过长时间研究如何防范和治疗癌症的结果，提供了世人许多宝贵的启示。透过她的理念和实施方式，不仅挽救了很多癌症病患者的宝贵生命，而且也具体地提供了人类保持健康和防止各种疾病的有效途径。在如何保持健康的理念中，雷博士特别强调务必多吃蔬菜水果，最好是生吃，长期素食而少吃肉。这种科学研究的结果与两千多年前佛陀强调不要杀生，要爱护众生，不要吃众生肉的主张可说是不谋而合，而且还提供了医学研究上非常确切的证据。其次雷博士又证明长期负面的、矛盾的情绪足以导致生理上的病痛，甚至形成各种的癌症，与佛教强调不可贪嗔痴，而且应以慈悲心、感恩心对待众生的主张也是互相吻合。此外，雷博士还强调灵的因果，包括轮回转世，因果业报，种什么因必得什么果。要健康长寿必须多助人，多行善，以便将来得福报。如果有病痛甚至癌症，则必须多忏悔，多放生，多吃素，以便种下保存和延长寿命的因，才能有益病情的改善。总之，一个人如有病，不能只是头痛医头，脚痛医脚，而必须由身体心理和灵（因果）三方面整体来处理才能真正达到改善的目的。这种宏观的理念与佛教的重视因缘果，“如是因得如是果”的观念也是相当的一致。最后雷博士认为“宇宙定律是一大圆圈”，你送出去什么，将来就回收到什么，你要别人如何对待你，你就应该先用这种态度对待人。这种善植因果的方式，更值得我们的参考和警惕。
（附录一）如何帮助您的孩子向毒品说不
屏东林居士提供
序言
在看守所从事多年的戒护管理工作，见惯了新收押的刑事被告，常有惊慌不安、紧张等情绪表现。而对于激动型的新入监者，若有撞墙自杀、大吼大叫、情绪失控等，我们工作人员自有一套应变方法。然而碰上糟踏自己，一身是病的吸毒犯，却有另一番悲悯的感受。看到那些有为青少年，因使用药剂过量皮肤溃烂，脓疮且发出恶臭，总油然而生同情之心。值得一提的是在戒断药物的第十四天以内，由于药瘾发作，轻微则全身无力、流鼻涕，较严重则四肢颤抖、发高烧、呼吸急促、上吐下泻，痛得在地上爬滚、哀号，实在是令人触目惊心，可见一旦染上毒瘾是多么的悲哀可怕。亲爱的朋友，成长中各种学习是非常重要，唯独吸毒绝不可轻易受到诱惑而好奇尝试，美好的前景正等待您去开创呢。
一、 现今台湾毒品泛滥的情形
假如社会上吸毒的人只占极少数，将不至于构成太大的危害，不幸的是，现在吸毒的人数正倍数地快速增加，已明显威胁到自身子女的地步。依据法务部犯罪研究中心所显示的资料，至82年5月31日截止，台湾各监狱看守所收容的人数首度突破肆万陆仟人，而每月持续以八百人的数量成长，其中吸食安非他命等麻药案及吸用吗啡、海洛因之烟毒类，约占三分之一，即有壹万伍仟人。若将此壹万伍仟人再乘以拾倍犯罪黑数（未被查获移送法办的犯罪数目），台湾目前吸毒的人口总数预估是壹拾伍万人。又前阵子嘉义警方在屏东县东港渔港破获三百六十公斤的海洛因走私案，若与调查局82年度上半年缉毒数量相较，依吸食者的需求量核算仍嫌不足。难怪，咱们邻居的孩子曾几何时也悄悄地变为吸毒者，而学校吸食毒品的学生更屡见不鲜。我们子女天天生活在高度犯罪频率的环境中，非但无有减缓，且有日趋严重之势，为人父母者，怎能不忧心忡忡呢？
二、毒品的害处
目前台湾吸毒者常用之种类有——吗啡、海洛因、安非他命、红中、白板、速赐康几种，而以吸食安非他命、海洛因的为最多。一年前(一九八一年) 安非他命还居于主流地位，但最近依调查局验尿之样品检验报告显示，海洛因的吸食者有明显上升的趋势。而此种药物的成瘾性与危害性，远比安非他命更强烈。这都是毒贩为了使新吸毒者于短期内即上瘾，为谋取暴利竟不惜用恶劣手段，特别在安非他命中渗杂入海洛因。吸毒最大的害处是它有极强的成瘾性，一旦吸食，就无法自拔，脑海中不知不觉就有强烈再吸食的欲望。吸食毒品的人，会失去周围的朋友、丢掉工作，亦容易产生违反社会秩序及法律之行为。吸毒对身体直接的伤害是轻者则智能日渐减低、步履不稳、皮肤现针孔、脓疮，重则破坏中枢神经系统，引起脑病变，或感染肺炎、爱滋病、肝炎、肾炎，循环性休克、重度痉挛乃至丧命。
三、吸毒之原因
青少年滥用药物之原因，当不止于一端，乃多重因素交加而成。兹举其大多数者：
（一）性格上欠稳定、冲突性高、自制力弱、好追求刺激、自尊心低，此等性格皆容易导致于滥用药物之行为。
（二）学业挫折，青少年因学业不佳而长期生活在老师放弃、父母失望、亲人瞧不起的压力下，甚至被贴上坏学生之标签，其所受之打击殊为彻底且无情，故难免与其难兄难弟借助吸毒来逃避麻醉，物以类聚而形成生活中的小圈圈。
（三）家庭疏离感，父母离异会给子女心灵上带来很大的创伤，少年收容所几乎有一半以上皆来自离婚的家庭。另外权威式的家庭教育方式也容易引起子女的反感。
（四）家长对毒品之摧残性及成瘾性认识不够深刻，致疏于关心防护。
四、何种情况下，可判断子女已经有吸毒的征兆
（1）脾气暴躁、易怒。
（2）频频索取零用钱、花费变大，甚至会偷钱。
（3）子女的朋友中有人已经吸毒了。
（4）时常逃课或成绩大幅退步。
（5）经常彻夜未眠但精神却甚昂扬。
（6）脸部潮红，突然发抖或多话。
五、如何防范子女吸毒
（1）避免子女孤立，多与子女沟通、疏导，使其体认各种价值观念。
（2）避免过度纵容子女。
（3）注意子女若有不良行为，宜与学校密切联系。
（4）家长应充实对毒品为害之常识。
（5）夜晚不宜轻易答应子女至同学家做功课或过夜。
（6）避免子女至不当之场所打工。
（7）平常多关心子女人格发展及与朋友交往情形，并保持和乐之家庭气氛。
（8）寒暑假中宜多安排子女正当休闲生活。
（9）不宜给子女过多之零用钱。
（10）如发现子女有吸食毒品，应先了解其原因，并请教戒毒单位或老师、生命线等公益团体，鼓励其戒除。
淨土導航不可思议的因果现象
不可思议的因果现象
第六集——福是种来的 不是求来的
云鹤教授著
一、前言
二、一位老师对因果的亲身体验
三、一位老荣民的见证
四、一位医师对因果的见证
五、身历其境的因果报应
六、几则不可思议的因果实例
七、为善最乐—一位大学生的亲身体会
八、行善可得福报的例证
九、热心行善终于改善了全家的命运
十、长期行善没有善报的缘由
十一、我的遭遇和忏悔
十二、姜医师健康讲座启示
一、前言
过去有一个人问佛陀说：“我身体一直很不好，我到处求神问卜，但是却毫无帮助，请您指示我到底要不要信神呢？”佛陀听了就亲切地问他：“请你看前面那一个村落的农民，假使在春天时，他们不去耕田播种，而只是天天在神的前面祈求赐给他们丰收，您想到了秋天，神会赐给他们丰收吗？”“我想不会的。”“你答得好。现在再问你，如果一个农夫在春天很努力地去耕耘、播种、灌溉、施肥、除草，但他并没求神赐给丰收，你想他在秋天会不会有收获呢？”“我想他仍然会有收获的。”“现在我再问你，一个人如果不务正业，不去运动，你想这个人的家境会好吗？身体会健康吗？”“这是不大可能的。”由佛陀的这些开示，我们可以知道，天下没有不劳而获的成果，没有偶然或侥幸的成功，世间一切的事物都是“因缘果”聚合所形成的。因此，人人向往的福报也是需要认真去耕种才能得到的，而不是只凭空口的祈求而能实现的。为了使读者有一个正确的观念，本书就取名“福是种来的，而不是求来的”。
自从民国七十三年以来，笔者曾先后出版了《不可思议的因果现象》、《要怎样收获就要怎样栽》、《我怎样改造了自己的命运》、《我为什么相信因果的现象》及《人为什么要行善，更要求慧》等五集因果系列的善书。这些善书发行后，可说流传甚广，不仅国内到处都有这些书籍，而且还进一步流传到国外。尤其是最近增加了两集的漫画版及英文版之后，读者的回响可说更为热烈。有些读者纷纷写信或来电表示对这些善书的看法，其中有些读者对这些善书可谓赞叹有加，令作者非常的感动。例如嘉义市有一位读者来信表示：“我是一个家庭主妇，这几年来得到云鹤教授的因果善书后，我常利用晚间睡前阅读，每次都得到很大的启示和鼓励。由于书中的内容温馨感人，文笔流畅清晰，所举的例子又都是真人真事，因此非常引人入胜。我每一本至少都读了三遍以上，这是我近年来所读过的最喜欢、最引起我共鸣，也是使我获益最大的善书。”台北市有一位沈姓工程师来信表示：“您有关因果的书，对我人生影响很大，非常感激您。现在我深深体会到布施的力量似乎要比光靠拜佛菩萨，或向JESUS（耶稣）祷告大多了，令我觉得宇宙之‘真理’即为因果律，虽然我四十岁前迷迷糊糊造了不少业，但看了您的书后立即改过自新，后来深感神清气爽，运气变好很多，这都是您的启发。”还有台中一位张姓老师来信表示：“不可思议的因果现象一书文笔简洁又流畅，不仅提出真人真事的实证，同时更提出许多对怀疑不信者的反驳，一一给予极富哲理的说明来澄清，这本书简直就是现代的了凡四训，可以助人改造命运，可以净化人心，因此代表着无量的功德。”花莲有一位陈姓读者来信表示：“当我帮忙分发您们寄来的善书，并且以家人的名义汇善款到○○社及○○○○社后，我的亲人和我自己也都发生了一些意想不到的好事，过去不好的运气也都一百八十度地转变。尤其是我先生，他一向狂妄自大，自私自利地个性，最近竟奇迹似的变温和了许多，他不但工作愉快，而且最近薪水也被调升了四千元。我两个女儿也变得更为乖巧温顺，而我的婆婆也不再像从前那样动辄就骂我，现在家中的和谐和快乐是我以往所不敢梦想和奢求的。我的父亲过去一向是既好赌又好喝酒，简直是我们家中的恶梦，然而自从我替他行善后，不知道为什么，他竟然会不想出门，只喜欢在家里帮忙照顾家事，而且酒也不喝了，我心中觉得非常地高兴。”高雄有一位李景阳老先生写信来表示：“我将贵社送来的善书，每天下午四至七点就挨家挨户，双手捧书赠送给住户、商家和工厂。此外每天早上，尤其是星期日上午，在澄清湖大门口看到很多人前来运动，或运动后要离去时，我就双手奉上一本善书，并恭恭敬敬地告诉他们，这是免费赠送的善书，请他们一定要看，看完请一定转送给朋友，结果百分之九十九都表示接受。如果有人不要，那他一定不识字，或根本不想看书。因此反应极佳。此外我还常到长庚医院大门楼下，每当看病人潮，已经看完了病，取了药，要离去时，我就迎上去，双手赠送他一本书，看到这些人随即露出受宠若惊的表情，我内心就觉得非常的欣慰。”
这些温馨感人的来信，使笔者心中感到无限的安慰和衷心的感激，同时也觉得今天社会上仍然有无数热心而善良的民众，默默地在行善助人，充当义工，不断地在奉献爱心，积极推动有益社会人群的各种活动，这是一件非常可喜的现象。为了鼓励更多的人能够发挥爱心，具备智慧，能够“诸恶莫作，众善奉行”，笔者决定将最近几年来所新收集到，所体会到的一些因果报应的真人真事这类资料加以出版，成为因果丛书系列中的第六集，希望各位读者能够由这些书中人物的真实经验中获得一些宝贵的启示和教训，使我们不仅以后不会重蹈覆辙，而且还可以由此获得一盏明灯，使我们能大步地迈向光明的人生大道，这是笔者出版本书的一个心愿。
二、一位老师对因果的亲身体验
世界上真有因果报应的现象吗？最近有一位小学老师向笔者表示，过去对于因果的现象并不加以注意，然而看了笔者所著的因果善书，并且亲身加以实践之后，才深深感觉到自己一生的各种遭遇都很明显的符合佛教所讲的善有善报的道理，下面便是她亲身体会的见证。
我姓○，我首先要衷心地感谢师院的一位教授引导我，赐给我，并鼓励我种福田的机会。
我时常以自己能够选择了教育的工作而感到庆幸，因为我能够经常与一群天真无邪、活泼可爱的小学生朝夕相处，并引导他们学习，乃是我的最爱。此外，我要感谢天、感谢地、感谢父母、感谢师长的培育，及关心我的人之协助，使我拥有这份极有意义的工作。每次遇到新年节日或连续假期的时候，我们便在电视报导中看到一幕幕为了赶回家乡而在高速公路上大塞车的画面，这时我就更心存感激上天对我的厚爱，因为我能够如愿以偿地在自己的家乡服务，不必离乡背井，远至其他的县市工作，遇到年节也都不会有挤车和塞车的麻烦，因此觉得很欣慰。此外使我感到更为欣慰和庆幸的是，在好几年前我到一所师范学院暑期部进修时，有一位教授上课时，常常利用机会以各种因果的实例来勉励我们要认真做一个好老师。他说：如果我们能够善尽职责教好我们的下一代，成为一个好国民，那么这便是功德无量的大善事，这样不仅会使我们自己感到安慰，而且在冥冥之中也会得到很好的善报，我们自己的下一代也会因此更为平安顺利，甚至更能出人头地。相反的，如果一位老师不仅没有尽职，反而误人子弟，以缺德的观念来误导众生，那么这种罪过可谓罪大恶极，将来不仅许多儿童受害，社会受害，而且将来自己和自己的后代也必定会受到严重的恶报。除此之外，这位教授又送给我们有关因果方面的善书，鼓励我们“诸恶莫作，众善奉行”，有机会应当尽量发挥爱心去爱护学生，去救助需要帮助的人。我们在这位教授的鼓励之下，起先抱着半信半疑的态度，开始参加各种布施的善事，不料经过一段期间后，竟连续产生了一些意想不到的奇事，使我逐渐体会到“善有善报”可能不仅仅是理论，而且是非常真实存在的一种现象。为什么呢？因为我觉得每一次行善布施后，不仅可使人心中感受到“行善最乐”的美妙滋昧，而且有时更可能在冥冥中得到不可思议的福报。下面便是发生在我们家中的一些真实的遭遇。
第一件事是民国七十二年的时候，我的大儿子未满周岁，是正在学爬的阶段，我为了上班及照顾方便，将老大带回娘家请妈妈帮忙照顾。我娘家就在我服务的学校门口附近。每天上午十点十分到十点半正是学校的课间活动时间，平常在这段时间我是不会回家的，不过有一天我忽然心血来潮，有一股莫名其妙的力量催促我回家去看看。没想到我刚回到娘家时，正好看到我的孩子不小心竟然由二楼的楼梯翻滚下来，我在惊慌之余，就急忙跑过去把他抱住，要不是刚巧在这千钧一发的时刻把他抱住，他可能连翻带滚一直摔到楼下，如果这样，后果就真的不堪设想了。当时大家看到这一幕惊险的镜头后，都不禁捏了一把冷汗，现在时隔十几年了，每次谈起这一件往事，我都还是心有余悸。我的孩子能够奇迹似的及时获救，免除了一个意外的伤害，真应该感谢上天的保佑。
第二件是民国七十六年，有一天我的先生在上班回家的途中，在路上看到一位七十多岁的阿婆已经过了马路，没想到她又忽然折回走到路中，我先生见此状况只好紧急煞车，可是因为距离太近，煞车后阿婆仍然碰到车旁后视镜而跌倒在路上。当时并没有什么外伤，不过我先生仍然负责将阿婆送到医院检查医疗，经过医生会诊后，认为并无大碍，我们就把阿婆送回家。不料阿婆回家后，因为所住地方只是一间破烂的小矮房，面积不到五坪，先生又早逝，又无子女，只是孤零一人独居，其房子里面通道又被邻居塞满了稻谷和杂物，阿婆回家后不小心又在家跌倒，头部撞了伤。有人来告知后，我们又立即将阿婆送到医院就医，医生表示这一次必须开刀动手术。这时阿婆的亲人竟意外地跑到我家，表示阿婆这次受伤与上次的车祸有关系，因此我们必须负担所有的医疗和开刀费用。面对这种突来的变化和未来庞大医疗费用的负担，我们心中未免产生了阵阵的惶恐与不安，可是万万没有想到，阿婆竟然意外在尚未开刀的当天晚上就去世了。阿婆死后，她的亲人竟也很意外地没有来向我们要求赔偿什么，而我的先生也没有因此事而负上什么刑责，这样我们也就省却了许许多多的麻烦和困扰。这次我们能够顺利躲过一劫，说起来真是不可思议。
第三件是，我先生平时在公余很喜欢绘画，而且也都时常参加画展，以往在画展时，他的作品只卖了十多万元。前年暑假我再度到师院进修，上道德教育课时又受到教授的鼓励，后来我又用我先生的名义作了较长时间的布施，同时也希望我先生以后的画展会更为成功，没想他在后来的画展中受到很高的评价，他的作品竟然卖了四十多万元，使我们感到十分地意外和惊喜。
由前面所述的一些经验，使我深深感到平时如果能够多发心行善，将来一旦有事，往往可以逢凶化吉，大事化小，小事化无而逃过一劫。如果能够长期布施，则不仅可以得到平安顺利，而且还可能得到意想不到的福报或奇迹，这是我这十几年来体会最深的一个教训。
三、一位老荣民的见证
今年年初，笔者接到家住北部的一位老荣民的来信，信中谈到很多亲身体验的因果经验及学佛的看法，内容甚值参考，现在谨将其要点引述如下：
云鹤先生赐鉴：
今天我又看到先生八十五年再版的一书《人为什么要行善，更要求慧》，心中觉得非常高兴。记得几年前我住在台中市，曾经为先生散发了一百多本不可思议的因果现象善书，当时我只是把这些书分三处（邮局、素食店、佛教文物店）放置，第二天去看，发现所放置的书一百多本，竟全部被拿光。由此可见，民众对先生所写的真人真事这类的书刊，是多么地令读者喜爱。我认为先生发善心阐述释迦佛的宇宙人生真谛，是布施中的法布施，其功德是高过了那些富人对寺庙一掷几千万的功德。
读到先生所著的善书，总令我对书中惊心动魄的受苦受难者的叙述，恨不得一口气看完，而当看到有人受命运折磨得哭天无泪时，我也不禁黯然泪下。再看下去，受到先生善书的启示而开始逐步投入行善，经过一段时间后，居然能转忧为喜，我真是对书中的主人翁感到百般的同情和庆幸。人生谁能凡事都一帆风顺呢？何况一个病字，多少人为此哭天无泪，真是令人心酸。先生的善书是经过调查实证而后刊出，因此再顽固不信因果的人，相信也会回心转意的，这对社会人心是一个多么有力的启示。古人说：神道设教，以辅法律之不足。我认为法律只能就已犯的事实予以制裁，而宗教（正信的宗教）则可以令人内心觉醒，放下屠刀立地成佛。我十九岁随师北上大陆，在通州防堵步步入侵的日军，后来踏遍了祖国的万里河山，在枪林弹雨中冲锋陷阵，血战沙场，不下几百次，为国为民洒了多少热血，却没有被打死。之后在大陆的监狱中被折磨了二十年，眼见多少人因粮食短缺罹患水肿病而一命呜呼，而我却始终未患水肿病，同监的人问我什么道理，我只是木然以对。六十四岁时我逃到香港，向政府灾胞救济总署请求来台，未蒙获准，只好在举目无亲的香港建筑部门做了十二年的苦工，旋以香港居民身份抵台，以后也很幸运地被列为荣民而得到安养。然而在一年前，不料却突然罹患了老人巴金森逊氏症，虽然先后经过两个中型医院的治疗，却毫无起色，不过我却没有灰心。我虽然每个月只有一万多元的生活费，不过在省吃俭用后所剩余的几千元，我都悉数捐出来救助社会上一些苦难的不幸者。此外，我又长期维持素食的习惯，我对人生一切的生老病死早已看得很开，对于当时缠身的疾病也抱着逆来顺受，非常坦然的态度。没想到上个月的一个早上，我醒来后突然感到全身的巴金森逊病、胃病、身体衰弱等等这些病症，竟然一扫而光，离我而去。我的身体竟然出现身强力壮的现象，走起路来也是双脚有力、与过去不断发抖颠颠倒倒的情况简直是判若两人，这时我感到非常的意外和惊喜，简直无法相信这到底是做梦还是真正的事实。我住在荣民之家的三楼，每天三餐都要出去买素食，现在回来却能健步如飞，一口气便冲上三楼的房间，使我深深感到这是真正的事实，而不是在做梦。我常常怀疑，为什么我能够在非常痛苦和无奈的当中忽然产生奇迹，使我一夕之间完全恢复了健康，上天为什么会对我如此的眷顾，我实在很难找出确切的答案。我想是不是跟我一向虔诚念佛、信佛和布施有关系？由于四十几年来我不断地诵读金刚经，而且这十几年来我始终坚持吃素，持长斋，守五戒。此外这数十年来，我每个月都将省吃俭用所剩余的钱布施给社会上一些需要救助的人。现在我所以能够遭遇这种非凡的福报，我想说不定是跟前面所述的这些种种作为有密切的因果关系。
坦白地说，在目前台湾我只尊敬○○法师的修行，因为他严守“一日不作，一日不食”的戒规，是一位真正的佛教大师。由于佛陀平生从不批评外道，因此我也不想在此随便批评目前社会上的各种信仰。我是一个在家的佛弟子，只在临济寺受了在家菩萨戒。我一生只希望能够踏着佛陀指示的金光大道迈步前进，将来能够修到六根清净，不要走错一步而堕入三途。
先生著述有关因果报应，并竭力弘扬行善的苦心，我十分赞许，但愿你能多多出版这类的善书，来挽救台湾的人心，倘能如此，佛菩萨的慧光将永远照在先生的头顶。
