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中国第一部性科学教育小说：中国式性家教
这是中国第一部关于家庭性教育的小说——融文学元素与科学性于一炉的小说。 性是美丽纯洁的，那么对孩子的性教育应该是一个美丽的过程，应该避免刻板的说教，而应自然些、美丽些、柔性些、多用真情，多用熏陶。 本书中的主人翁是贾平凹《废都》里面人物的延续，增加了趣味性和可读性，并引人思考，发人深思；同时书中的性教育歌曲令人耳目一新，填补了该题材歌曲创作内容的空白。 作为家长，现在也许正在为青春期孩子的性忧心忡忡而又束手无策；作为青春期孩子，你也许正在为自己的性而激动、困惑和烦恼，那么都不妨来读一读本书吧！
周总理关心青少年性教育
周总理关心青少年性教育
作为一个大国总理，周恩来十分关心青少年性教育。除了高瞻远瞩地将性教育作为提高民族素质的一大措施之外，与他本人在南开求学的青少年时代接受过性教育有关。“他在青年时代学到的科学性知识使自己受益终生。周恩来总理健康的人格、高尚完美的精神情操，本身就是对性教育重要意义的佐证。”（吴阶平语）
在上世纪60年代初期，周总理在一次讲话中说：
“青年懂得生理卫生知识很重要……现在封建思想在这方面的影响还很大，把来月经叫‘倒霉’，怀孕害羞，说到生殖器官、性的问题就脸红，在小学、中学应当介绍这方面的知识。”
1963年，周总理在全国卫生科技规划会议期间，还对医务工作者说：
“一定要把青春期的卫生知识教给男女青少年，让他们能用科学知识保护自己的健康，促进正常发育。”
吴阶平在一篇文章中写道：
“1964年7月底，周恩来总理在向首都大专学校毕业生做报告时，谈到开展青春期教育、性教育和普及性科学的必要，并语重心长地以自己的切身体会现身说法……记得1973年4月13日，周恩来派我到北京市教育局了解性教育开展情况。我发现了一个很奇怪的现象：当时仅有的一本关于性知识的教科书，发给学生时，里面有关性器官的插图全被撕掉了。原因是一个男生手指着插图冲着女生嘿嘿傻笑，女生生气跑掉了。于是就有了撕掉全部插图的决定。我将这一情况向周恩来汇报，他的态度是：这点小事算得了什么？不要因噎废食嘛！”
周总理关心青少年性教育是一抓到底的，几十年如一日，感人至深。
1973年他在病中，还说：
“青年懂得生理卫生知识很重要。孩子到了一定年龄就会注意这方面的问题，特别是到了青春发育期，随着生殖器官的发育，形态上、生理上会出现一些原来没有的现象，心理上也会出现一些正常的变化，会要求得到有关知识。这个问题是不该回避的，试图回避，不但会使之神秘化，有时还有不良的后果。”
周总理不仅对性教育十分重视，而且还做出具体要求，指出在卫生教材上，不仅要有性教育这一章，还要求在讲课时要有大幅彩色男女性器官的挂图，便于形象说明。
直到1975年，周总理在病危时，还一再嘱咐：一定要把青少年性卫生教育搞好。
周总理关于对青少年性教育的话入情入理，深刻具体，今日重温仍有重要的现实指导意义。（张景然）
性是美丽而圣洁的。在佛经中，把女性的性器官喻为“莲花”，谓之“莲花部”；同时，把男性的阴茎喻为“金刚”，谓之“金刚部”。把男女的交合谓之曰：“金刚部入莲花部”。多么美丽的比喻啊！
孟子云：“食色，性也。”古代的圣人都把饮食与性相提并论了，而且均称之为人的本性，那么我们还有什么理由扬“食”而抑“色”呢！
饮食之美，在于色味形，性之美则在于“云雨”之甘霖、玉露，也在于“莲花”之清纯圣洁，“金刚”之雄健伟岸。
既然性是美丽而圣洁的，那么对孩子的性教育应该是一个美丽的过程：不应该是刻板的说教，或缺乏感情色彩的照本宣科，而应该自然些、美丽些、柔性些，多用真情，多用熏陶。
可是，我们的家长对幼儿、儿童和处于青春期中的孩子的性教育却充满了迷惘、懵懂、无知和悲情。基于此，我写了中国第一部关于家庭性教育的小说——融文学元素与科学性于一炉的小说，名之曰：《中国式性家教·青春期版》，并为其首创主题歌：《性是纯洁的花》。
既然性美丽如花，清纯的百合也好，多刺的玫瑰也好，那就应多承受斜风细雨，阳光雨露，而少一些无知的暴风雨吧！　　（张景然）
我原来并不认识景然兄，是他在一个朋友处看到我为《“性”灾乐祸》写的序而引发了结识我的兴趣。《“性”灾乐祸》是海天出版社出版，景然兄的《中国式性家教》也将要在海天出版社出版，而我们都是东北人工作在深圳，就这样我们认识了。
景然兄是知名的作家和编辑，他早在80年代初主编的《妇女百科全书》销量达数百万册，是较早涉足性与保健题材的作家之一。近年来，性病及艾滋病泛滥、少女怀孕率增加等社
会问题不断涌现，让景然兄寝食不安。他以一个有良知的知识分子对国家民族的高度责任感对性的社会问题做了深入的研究，他的结论是对儿童和青春期孩子进行性教育迫在眉睫，而难点是性教育模式的改进。经过深思熟虑，他决定自己编写一套适合中国国情的性教育丛书。经过几年的潜心研究，他丛书的第一部《中国式性家教》终于问世。
《中国式性家教》有几点创新：一是名称和理念的创新，性家教一词已经将性教育与语文和数学等学科等同，不再视为洪水猛兽，而视为科学，所以可以有家教辅导；二是写作方法的创新，这是我国第一部性教育小说，主人翁是著名作家贾平凹《废都》里面人物的延续，增加了趣味性与可读性，并引人思考，发人深思；三是道德、知识和人性有机结合，重点突出了社会责任，提供的性知识准确，教育符合人性，达到了一定高度；四是书中的性教育歌曲令人耳目一新，填补了该题材歌曲创作内容的空白，性教育有了歌曲。我不想说得过多，但我预见该书将引起波澜，为中国的性教育注入活力。
我们第一次会面是在性吧（深圳市计划生育生殖健康教育基地），我们一边喝咖啡一边聊天，他对性吧内毕加索、达利和德尔沃三位大师的绘画慢慢地产生了兴趣。真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。因为他正为该书选择插图，这些画正符合他的需要。既然景然兄如此厚爱，我只有欣然接受了。他又提出为该书写个序，我说他是知名作家和编辑，这样做不太合适，但他还是再三恳求，我只好勉为其难了。
是为序。
陶林
陶林：
中国性学会常务理事兼性医学专业委员会副主任
中国心理卫生协会心理治疗和咨询专业委员会委员
广东省性学会副会长
深圳市性学会会长
深圳市医学会性医学专业委员会主任委员
深圳市婚姻家庭研究会副会长
目录页> 引言一：庄生与家长对话
引言一：庄生与家长对话
本书的男主人公之一庄生——作家、性科学工作者，除了经常在各种媒体上发表有关性的文章之外，他还对中国式性家教进行了深入的研究。
若干年以来，为了中国式性家教，他与若干名家长进行过若干次深刻而坦诚的对话。
下面是他与家长若干次对话的部分节录——
一
家长（吃惊并好奇状）：
您不是叫庄之蝶吗？怎么又叫庄生了？
庄生（坦然而真诚地）：
在贾平凹笔下我姓庄名之蝶，是一个给读者留下的印象不太好的作家，在张景然笔下我叫庄生，除了写作之外，我还和朋友们一起对中国式性家教进行探讨和研究。
家长（脸上仍带有好奇的表情）：
那好。我们谈谈性教育。
在传统的中国家庭中，父母一般不与孩子谈论有关性的问题，一些家庭直到孩子谈婚论嫁的时候，才会蜻蜓点水式地给出一点“指导”，而另一些家庭连一点“指导”都没有。在绝大多数家庭中，父母与孩子从不谈性，其原因是什么？
庄生：
究其原因，主要是父母的性观念和性态度造成的。
具体说来，一些家长认为父母与孩子谈性问题太尴尬，故而避而不谈；一些家长认为还是让孩子“单纯”一点好，他们唯恐把孩子身上的性唤醒了，故而故意不谈；而另有一些家长自己对性和性知识也懵懂无知，没法与孩子进行交谈。
这部分家长，首先要改变性观念和性态度。
家长（不解状）：
什么是性观念和性态度？
庄生：
通俗地说，性观念就是一个人对性的整体看法，它是长时间逐渐形成的；而性态度则是一个人对性的或积极或消极的态度，是受性观念制约的。
家长（刨根问底）：
请举例说明。
庄生（不厌其烦状）：
如果一个女人认为性是圣洁而美丽的，是大自然赐予人类的神圣的礼物，她就不会觉得与孩子谈性是不好意思的事儿，她就会认为青春期男孩子的遗精和女孩子的月经是正常的身体发育，与孩子谈遗精或月经是一件极正常的事。
如果一个女人认为性是可耻的、下流的，她就会说“所有的男人都是动物”，她就会说男孩子遗精是“不学好”，她就会说女孩子月经是“倒霉”，等等，不一而足。
家长（真诚状）：
谢谢!
真是“与君一席话，胜读十年书”啊！
二
家长（不理解状）：
现在的孩子已经够忙了，够累了，正课的学习都唯恐不及，为什么还要学习性知识，没事找事呢？
庄生（苦笑了一下，然后仍耐心地）：
正课应该学习，数理化、语文、外语都应该学习，那么为什么性知识就不应该学习呢？
庄生（略停顿了一下，看了一眼家长，继续）：
我们每一个家长都知道关心自己孩子的学业，有的家长怕孩子在课堂学得不够，又找课外辅导班，但不知道人类一切知识都是为了助长人的生命，造就生命的幸福，而正确的性知识和行为是人类幸福的基础之一。
孩子学习正科是为未来打基础，孩子学习性知识同样是为未来打基础。家长和老师们常说“不要让孩子输在起跑线上”，难道我们就心甘情愿地让孩子输在性的起跑线上吗？
家长（不解状）：
有那么严重吗？
庄生（控制了一下自己激动的情绪）：
不要以为孩子还小，没有性的问题。不是的，可以说几乎没有一个孩子没有遇到过性这个问题，只是有些家长粗心大意，有些家长故意不往这方面想罢了。
孩子遇到了性问题，他们无处学习（是指父母与老师处），无法理解这个问题。别的不说，单说懵懂状态下的性冲动，受到压抑，又得不到来自父母方面的正确引导，可能造成心理障碍，可能是一个隐患，可能会消极地影响一个人的生活；孩子长大之后，甚至可能造成悲剧。这方面的教训还少吗！
事实证明，学业的优秀并不能自动地解决性这个问题。
三
家长（虚心探讨状）：
性应该是无师自通的，是只可意会不可言传的。您说对吗？
庄生（斩钉截铁地）：
我们认为，所谓“孩子大了自然会明白”“我不也是这样过来的吗”等等以为孩子会“无师自通”的想法是十分有害的！
我们做父母的，已经在黑暗中摸索了许多年，个中滋味每个人都不相同，难道还想让我们的孩子继续在黑暗中摸索吗？
庄生（加重了语气）：
尤其在今天这样一个信息爆炸的社会里，报刊、书籍、电影、电视和网络上的性信息比家长青春期时代增加了太多，而孩子的青春期比家长的青春期又提前了许多。这样，在你认为没有问题的阶段，你那性生理早熟的孩子已经面对着性教育滞后带给他（她）的困惑与不安，甚至已经品尝了人生的苦果。
“无师自通”是自欺欺人的。世上的任何知识，包括性知识都是学而知之。近些年来，我们越来越多地发现，由于得不到家长和学校的健康的性教育，为数不少的孩子转而向街头书报摊、互联网或其他媒体或对性知识知之不多的同伴寻求答案。这方面的教训是惨痛的。
四
家长（虚心求教状）：
我知道性教育的重要，我知道我应该回答孩子们有关性的问题，但是不知道应该采取什么态度，使用什么字眼，怎样才不会切断日后继续交流的通道，什么时间跟孩子谈性问题最
适当。
庄生（认真地）：
如果你在回答有关生育和性问题时，采取公开和坦白的态度，你就不会切断继续交流的通道。告诉你的孩子，只要有问题，随时可以提出来询问。
如果父母在讨论性问题时，采取实事求是的态度，孩子们将来一定会依照父母的榜样，实事求是地提出问题。如果父母对性问题采取拘束或厌恶的态度，孩子们一定会感受到，日后如有他们关心的问题，就不愿跟你讨论了。
庄生（沉默了一会）：
不过，你也不能做得太过分，不要一坐下来吃晚餐就提出性问题，表示你很“开明”。你要做的，只是坦诚地回答问题，不是从头至尾给孩子们上一课。如果孩子们没有兴趣，不要勉强他们讨论性问题。
使用的字眼必须明白、易懂，不要含糊其词。阴茎、阴道、卵巢和子宫等生物学上的名词，要比“下面的东西”或“那个地方”好得多。如果你用轻松的方式坦白说出来，避免任何猥亵或下流的暗示，你的孩子一定会比较容易了解你告诉他的性知识，以后有问题还会来问你，同时也不会受到过度的刺激。
同时，你也应该毫不迟疑地告诉孩子，有些人使用了你认为“很脏”的字眼儿，来描写身体的某些部分和性功能。如果你对孩子说：“我相信你听到过一些脏字眼儿，对不对？”他们可能会说出听到过的一些脏字。你可以澄清这些字眼儿的意义，同时让孩子知道，你对这些字眼儿的感想。
什么时候跟孩子们讨论性问题最适当？许多性问题治疗专家、心理专家和儿童教育家都认为，最适当的时间，是在儿童和青少年提出问题的时候。回答的范围，要以孩子想知道的部分为限。不过，做父母的必须要听清楚孩子的问题以后再回答，这是很重要的。
目录页> 引言二：庄生与学生对话
引言二：庄生与学生对话
一段时间以来，庄生为了《中国式性家教·青春期版》一书，不仅与家长进行了对话，而且还与若干名中学生进行了若干次坦诚对话。
下面是他与学生若干次对话的部分节录——
一
庄生（开诚布公地）：
你认为《中国式性家教·青春期版》一书，学生可以看吗？
学生（不解状）：
既然是“中国式性家教”，不论是儿童期版或青春期版，都应该是给家长看的，为什么还要问学生可不可以看呢？
庄生（坦诚而真挚地）：
我认为《中国式性家教·青春期版》不仅家长应该看，学生也可以看，理由主要有二：
其一，有关青春期性教育，家长应该了解，作为被教育对象的孩子——学生也应该了解；性的健康教育应该是透明的，既然传授的是科学知识，就无须遮遮掩掩。能够做到父子与母女共读，那才是值得称道的。
其二，作为青春期的孩子——10岁至20岁的学生，不仅可以从《中国式性家教》中了解到有关青春期的翔实的深入浅出的性科学知识，而且还可以了解到自己父辈青春期时的性懵懂、性困惑、性无知，从而更理解自己的父母。
二
学生（崇拜有加）：
庄老师，作为作家您是我崇拜的偶像，作为性科学工作者，我对您充满深深的敬意。感谢您对我们青少年的关心。
我想向您请教的是：性与青春期有什么关系。
庄生（谦和状）：
性对青少年而言，首先涉及到他们的自我认识。青少年要了解自身性生理、性心理的特征与发生发展的过程。只有充分地了解身体和心理在青春期的急剧变化，才有可能去面对和协调变化带来的冲突，而不至于出现强烈的焦虑与不安。
其次，性体现在两性关系中，与异性的交往是达到青春期心理成熟的必要条件之一。异性是一面镜子，通过互动，青少年来确立和发展自己的性别意识，丰富对自我的认识。但遗憾的是，繁重的学业很大程度上剥夺了青少年互相交往的权利，异性之间的交往更是缺乏，这是令人忧虑的现实存在。所以学校应广泛开展各种活动，鼓励青少年互相交流，对青少年来说，这比取得优异的考试成绩更为重要。
学生（欣喜有加）：
这么说，您不反对我们早恋？
庄生（仍保持谦和状）：
先更正一点，异性同学间的好感，乃至于相互牵手和拥吻，不应该叫早恋，而应该叫青春期恋爱。它是青春期的必然现象，不应该大惊小怪，但家长和老师要正确引导。
三
庄生（平和状）：
现在社会上很关注青春期性教育，你作为正处于青春期的学生，是不是觉得需要性教育？
学生（毫不犹豫地）：
当然需要。
庄生：
为什么？
学生：
因为我们正处于身体和心理发育期阶段，也就是所说的青春期，有很多困惑和苦恼，很需要这方面的知识。正规渠道不讲，大家也能接触到这些东西。现在上网这么方便，地摊上和书店里讲性的书也很多，越不知道越想看，越急于了解。
其实，开始的时候也就是想知道性（他指的是两性行为）是怎么一回儿事。
庄生（紧追不舍）：
那么你是怎么知道的呢？
学生（一时语塞）：
……
庄生（笑）：
好，不谈这个问题。你能说一下你自己性知识的来源吗？
学生：
可以。主要来源于书报、父母、老师和网络。
庄生（还是紧追不舍）：
各占多少比例？
学生（沉思了一会儿）：
书报占10％，老师占5％，母亲占3％，父亲占1％，其余的全部来自网上，大约占80％以上。
庄生（沉吟无语）：
……
目录页> 庄生与阿刚和他的姐弟们
庄生与阿刚和他的姐弟们
像涓涓细流从四面八方流入江河一样，人们从五湖四海来到深圳——中国改革开放的前沿。
——深圳人语
毕加索：《梦》
这幅画是毕加索最著名的画作之一。躺在红椅子上的少女正做着甜美的梦：双手自然地搭在双腿之间，似乎在暗示什么，而左侧内衣宽松下滑致使乳房半裸，刚好露出乳头，好似出生的太阳，像诗一样含蓄而美丽。一条黑色的直线将少女的面部分为上下两边，这一神来之笔不但表现出少女鼻梁高而直的轮廓，而且浅粉色的上半边脸部外形类似男性的阳具，收紧的小口略带动感，暗示梦境与性有关。这一隐含的图形最完美地诠释了弗洛伊德有关力比多和无意识的理论。（陶林）
深圳是一座移民城市，人们来自四面八方：有的来自首都北京，有的来自国际大都市上海，有的来自塞外的哈尔滨、长春，也有的来自江南水乡，还有的来自西北山区……人们操着不同的乡音，有着各异的经历和不同的文化背景，但大都怀着一个共同的目标——改变自己，改变生活，改变命运，来到了中国最早的改革开放之都——深圳。
——像磁石吸铁；
——像百川汇海。
庄生是７年前只身一人从陕西道教圣地楼观台来到深圳的。当初在西京时的几个红颜知己阿灿、唐宛儿和柳月，还有江希眠老婆，也先后来到深圳。庄生在深圳又结识了一个年轻而有魅力的女记者梦蝶——他的另一个红颜知己。
他们一晃儿在深圳已经度过了五六年、六七年时光。
在深圳这座改革开放之城、亮丽的欲望之都，庄生和他的红颜知己们一起演绎了很多与性有关的故事——20世纪末21世纪初深圳人的，也是中国人的性故事。
庄生与他的红颜知己的性故事，在《新都书系》的其他几本书中，如《美人不赠春药》《巫山无云雨》《庄生梦蝶》等都有或繁或简的介绍与描写，在本书里就不一一赘述了。
庄生，原名庄之蝶，那是他在西京古城里响当当的姓名，一个知名作家——一个风流作家——一个纵欲无度的作家的姓名。那个姓名曾给他带来数不清的荣誉与光环，也给他带来无穷的烦恼与耻辱。
他非常痛恨那个叫“庄之蝶”的姓名，因为那个姓名已经被烙上了一个红色的“十”字——酷似一个失贞女人耻辱的标志。
在古城西京乃至全中国，只要一提起曾经名噪一时的著名作家庄之蝶，在人们的头脑中，尤其是在一些权贵的头脑中就自觉不自觉地浮现出《金瓶梅》一书中的淫棍西门庆来。
中国有句成语：名正言顺。名若不正其“言”又岂能有顺哉？
到了深圳，心有灵犀的著名作家毅然决然地“枪毙”了庄之蝶，改名而未改姓，叫“庄生”。
——庄之蝶死了！
——庄生诞生了。
在深圳这些年里，过去的庄之蝶而现在叫庄生的作家早已经改邪归正了。在他的作品里再也看不到那些与国情不符的赤裸裸的性描写了，他甚至痛恨那些以性描写著称的“美女作家”和“美男作家”了。
庄生现在不仅是一个声名远播海内外的作家，而且是一个名副其实的性科学工作者，他曾多次对读者说，他要把他的余生献给性科学，为21世纪的中国人的性健康进行不懈的研究与探索。
这不，他的一个研究专题就是：中国式性家教。
为此，他结交了不少像阿刚一样的好朋友。
与庄生住在同一个社区的一位擅长写川西北民俗和风情的自由撰稿人阿刚，来自川西北的一个不知名的偏僻的小山村。
阿刚今年已经40多岁了，来深圳已经十三四年了。他从北京一所历史悠久的名牌大学毕业后来到深圳。最初，他先是在一所中学任教，讲授语文；后来去一家新创刊的杂志社当编辑，一干就是5年；再后来，当上了副总编辑后，却神不知鬼不觉地辞职做了一名自由撰稿人。
现在的他，在深圳也比较有名气了。
他说，大山是封闭的，当初他离开山区去北京读书，就是要走出封闭的大山；后来他告别北京来到深圳，也是因为喜欢深圳这座充满生机的城市。
他说，他喜欢自由，喜欢鸟儿在天空中飞翔的感觉，一种无拘无束、自由自在的感觉。
阿刚来深圳的两年后结婚，妻子来自四季如春的昆明，毕业于云南大学，一个风风火火而又乖巧的女孩子，现在是一家外企公司的白领，姓白名云。
他们有一个男孩，已经12岁了，叫童童。
因为阿刚在深圳做事，他的弟弟阿伟中专毕业后，也来到深圳，现年35岁，也已经娶妻生子了，女儿芳芳刚刚6岁。
阿刚的姐姐阿兰在他来深圳6年后，也投奔他来到深圳，先是在一家饭店做厨师，后来自己在深圳开了一家川西北风味的饭店，当起了老板。
她结婚较早，孩子已经15岁了，是个女孩。
……
来自川西北山区的这姐弟三人，尽管来深圳的时间不同，而且也都早已结婚，但都住在一个小区——月亮湾山庄。
一个月亮般宁静、花园样美丽的山庄。
目录页> 问世间“性”为何物
问世间“性”为何物
性，从远古走来，一路跌跌撞撞，历尽坎坷与曲折。
性是朦胧的，也是神秘的。在21世纪的中国，朦胧与神秘结伴。
——诸葛长风
不久前，庄生应邀去广州参加了一个由新闻媒体组织召开的关于“性科学教育”的研讨会。在美丽的珠江之滨、五羊之城，与会的专家、学者、编辑、记者、教师……踊跃发言，畅所欲言。
这是一次成功的性学研讨会。
庄生觉得他个人收获很大。同时，他又深深感到当今社会在性问题方面存在的两难尴尬境地的解决是多么艰难——
一方面，社会上各种性问题层出不穷，屡见不鲜：黄毒泛滥，色情读物屡禁不止，早恋早性早孕已形成一种暗流；婚前性行为如同“杯水”，婚外情人成了一种婚姻的补偿方式；性病、艾滋病的感染数正以惊人的速度上升；因夫妻性生活不和谐而导致离婚的比例越来越高……
另一方面，性科学的宣传教育举步维艰——媒体宣传上犹抱琵琶半遮面，在广度和深度上都不能尽如人意；大学的性教育是“待开荒的处女地”，许多中学的青春期性教育大都流于形式；好多地方“试点”多年，却迟迟无法推广；合格的性教师也严重缺乏，家庭的性教育几乎是一片空白；孩子的性如同野草一样自生自长，因为家长本人就是“性盲”……
从广州回来的第二天晚上，庄生邀了梦蝶、唐宛儿、阿灿、柳月和阿刚夫妇及其姐弟在他家的天台上，举行了一次别开生面的性的茶话会。
庄生住在楼的顶层，室外有一个100多平方米的大天台。他家的天台，平时除了养花养草之外，也是他晨昏习练道家功法的绝佳所在。
这里视野极好。早晨可见朝阳从东湖水库方向的山后冉冉升起，傍晚可见落日染红围岭山野公园的山峦，夜晚可见皓月当空或繁星万点。近看，林木茂盛的青山，满目苍翠；远眺，隐约可见东湖水库湖光山色……
人到齐了。
大家散落地坐在竹椅上，品着庄生为他们特意准备的“西湖龙井”，观赏着深圳的美丽夜色。
庄生环视了一下大家，开宗明义地说：
“这是一个有关性的茶话会。时下，随着社会的进一步开放，性话题已经被容许登上各种媒体的大雅之堂，但总的来说是隔靴搔痒，不得要领，既无广度，也无深度，不见系统，也无深邃可言。
“有鉴于此，‘竟有一些别有用心者混水摸鱼，用各种手段向社会散发谬误的性信息，各类虚假的宣传广告泛滥成灾，与性有关的淫秽书籍屡见不鲜，严重玷污了人们对健康性体验的真实感受与憧憬。一些人对性丧失了信心，一些人色迷心窍日渐放纵自己的性行为，使各种性传播疾病在社会上逐渐蔓延。凡此种种，性学工作者委实汗颜’（马晓年语）。
“性学工作者已经‘汗颜’了，我们作为深圳的居民——中华人民共和国的公民该怎么办？我想，除了自己洁身自好之外，就是要自觉地学习性知识、性科学，把自己‘武装’起来，除了自身提高性素质、享受性健康之外，还要把我们的孩子教育好——不要让孩子的性输在起跑线上。”
大家热烈鼓掌。
庄生接着说：
“作为一个合格的男人和女人，都要懂得性知识，掌握性科学；作为一个合格的家长——合格的父亲和母亲更要懂得性知识，更要掌握好性科学，更要做好家庭的性教育工作。
“为此，今天把大家邀来，就是要围绕着‘问世间“性”为何物’这一主题，来畅所欲言地谈性，来海阔天空地谈性，来天马行空地谈性，也可以引经据典地谈性……大家意下如何？”
庄生家的天台上，又一次响起了热烈的掌声。
大家先是引经据典。偶尔，庄生也给以三言两语、真知灼见的评论。
柳月先引用国际著名性学家阮芳赋博士的话：
“什么是‘性’？
“由于‘性’太普遍，看起来太简单，实际上又太复杂，和人的关系太密切，而且还太神秘，几乎每个人都可以有他自己的说法，但恐怕不会有哪一句话能够把它说全、说透、说准、说得人人信服，不需要再加以纠正或补充。”
柳月看了大家一眼，见人们都在洗耳恭听，就沿着以上的思路，仍旧引用阮芳赋博士的话：
“假如一个人说，‘性是欢乐之源’，一定有人会说，‘性是痛苦之根’，而且都能用自己的或别人的亲身经历来加以证明。
“假如一个人说，‘性是人生幸福的保证’，一定还有人会断言，‘性是社会罪恶的肇因’。
“假如一个人说，‘性是爱之父，爱生于性’，一定另有人会说，‘性是爱之子，性生于爱’。”
庄生评论说：
“酷似绕口令，却也道出了不同人对性有着不同的理解，而且各类人等都能绘声绘色、振振有辞地用自己的或别人的亲身经历来加以证明。”
阿刚引用生活在美国旧金山的华人散文作家、诗人刘荒田在他的《随笔专辑：“性”致勃勃》中的一段“作者自白”：
“‘性’这玩艺儿，爱情是它，销魂是它，佳话是它，荒淫是它，阴谋是它，强奸是它，骚扰是它，卑污是它，谁也不好自认垄断真理。”
庄生评论：
“刘公的话虽似揶揄、讽刺、调侃，但是却入木三分，深刻又深邃，说出了‘性’字很难简单化地一锤定音。”
阿刚意犹未尽，又引用了性学者秦云峰、陈伟的一段话：
“世界上科学的发展日新月异，人们生活方式的变化，物质享受的内容真是古人所无法想像。但是，不管科学发展到什么地步，然而从来没有哪门科学能像性科学那样与人的一生密切相关：从人类诞生至今，以至到不可测知的遥远的未来；从呱呱坠地赤条条来到人世，很快由稚童幼儿进入到躁动着的青春期，从经历热恋、新婚、怀孕、分娩、哺乳的青壮年，到鬓发斑白，相伴走进‘黄昏’的老人，都与性结下不解之缘。”
庄生评论：
“性与生俱在，性与身相伴，性与情相融，性与快乐同行，性与健康同在。
“但是，性也常常不尽人意：性功能障碍使人烦恼，甚至万念俱灰；性器官疾病叫人无奈，有口难言；得了性病令人悲哀，捶胸顿足，后悔不已……多少英雄气短，难过‘美人’关；多少事业成功者，得意忘形，栽倒在‘黄’毒之下；又有多少曾经恩爱的夫妻围绕性‘演’出一幕幕悲欢离合的婚姻的悲剧与喜剧……凡此种种，都离不开一个‘性’字。
“有鉴于此，人类自身又怎么能不去认真思索、探求、学习、实践健康的性知识及性科学呢！”
梦蝶引用美国一部著名的性教育片《男女青少年对于性和生长发育想知道些什么》中的一段经典文字——
“女教师：要是你去问人们到底什么是‘性’，你会发现每个人的回答都是不一样的。
“胖男孩：‘性’是男人的精子进入女人的卵子中去，产生一个小孩。
“绿衣女孩：嗯——嗯。
“黑肤色男孩：‘性’就是人们做爱。
“红衣女孩：‘性’就是性。（笑声）
“女教师：你们听见了吧，关于‘性’每个人有每个人的说法。让我们再来讲一讲，到底什么是性？”
此时，一片寂静。音乐声起，由远至近，渐渐推出醒目的字幕：性是什么？
随着梦蝶绘声绘色的叙述，大家仿佛身临其境。
梦蝶提高声音，一字一板，继续用她那甜美的声音叙述影片中的文字：
“女教师：有的时候我们讲到性，不论是男人还是女人，也不论男孩还是女孩，指的都是一种‘性吸引’，同时也常常会想到媒体上一些漂亮而又很性感的广告，用来吸引人们去购买那些产品。
“有的时候我们讲到性，就是指‘性交’，说得文雅一些，就是‘做爱’。这种事情是大人做的，当他们经过花前月下，互相感觉到很有情意，愿意互相照顾，愿意携手走完人生，互相同意做出这种决定的时候，就会这样去做。就在他们互相做出同意做爱的决定的时候，与此同时还需要做出另一个决定，就是要不要怀孕生孩子。假如，一对相爱的男女不愿意马上怀孕生孩子，就要认真考虑并决定用什么避孕方法来有效地防止受孕……”
庄生评论：
“这一段性教育片的剧本文字，尽管不是鸿篇巨制，也没有什么高深大论和惊人之语，但却道出了几个深刻而又严肃的问题。
“首先是性与爱、性与人和人之间的关系、性行为的‘年龄要件’（‘大人做的’），其次是性的自决性、性行为的‘互相同意要件’，最后是性与义务、性与生育、性与避孕。
“由此看来，‘性’决非是简简单单的‘性吸引’，也决非只是令人愉悦的‘做爱’——性这个词内涵非常丰富。”
唐宛儿引用了佚名《在21世纪的新纪元里，我们还会需要性吗？》一文中结尾时的一段话：
“自然界中我们认为美丽怡人的事物，大都归功于性。要不是有性，就不会有花开鸟鸣。开满花朵的草地，回荡在黎明时分的鸟儿合唱，这其实是激烈的性竞争场景。伦敦大学学院进化心理学家迷勒指出：人类生活中每件铺张炫耀的东西，从诗词到快速跑车，都是根植于性的逞强好胜。船王欧纳西斯曾说：‘如果女人不存在，世界上全部的金钱也没有什么意义。’
“……那么，人类文明如果没有了性，会是什么样子？我猜大概会和蚜虫、蒲公英一样：毫不费力地生殖……”
庄生评论：
“把人类的性，与自然界的‘花开鸟鸣’联系起来，扩展开来，确实别具新意。
“世界船王的‘如果女人不存在，世界上全部的金钱也没有什么意义’的这句话，与中国著名作家贾平凹的‘……世上没有女人了，男人活着还有什么意义’的话，具有异曲同工之妙。”
一直沉默不语的阿刚的妻子白云，引用了美国作家琳·马古利斯与多雷昂·萨甘合著的《神秘的舞蹈》一书中的一段话：
“科学之所以难以揭露‘性’之神秘，有几点理由。首先，人类的‘性’一直被人们的羞耻与沉默所包围，这是因为性器官与排泄器官的位置毗邻，而我们生命初期主要的工作就是学习去控制排泄。
“中世纪神学家圣·奥古斯丁写道：
“‘我们就是出自屎与尿之间。’（这种粗鄙的说法，意在强调我们面临这个事实时的羞耻感。）
“小孩子开始学习走路时，大人便教导他们去控制自己的大小便，这是他们的第一个目标，也是他们管理自己的最初指令。因此，小孩子会嫌恶自己的排泄物，把这秽事隐藏起来。而且，据心理分析学家的说法，他们会把排泄物与大人的生殖器及肛门分娩的幻想联系在一起。
“无论男孩或女孩，在社会化的过程中都会学到：浴室、寝室及身体的某些部分，都要
保持隐私，神秘感也油然而生。肛门部位不应随意露出来，而且要加以控制。生殖器被包裹得神秘兮兮，于是成了揶揄嘲弄的对象。
“人们被产道、排泄及性部位各在什么地方搞得迷迷糊糊的，于是各种误解便因此而生了。”
庄生评论：
“俗话说，不俗不雅，大俗大雅。以上这段文字，按世俗的观点看，俗是俗了点——不仅是一般的俗，而是大俗；也是因为其俗，所以才‘雅’；也正因为是‘大俗’，所以才‘大雅’。
“以上这段文字，道出了两个真理：一是性器官与排泄器官的位置毗邻；二是科学之所以难以揭露‘性’之神秘的真谛。”
阿灿做了半天听客。听完了白云的引述与庄生的评论，她引用了性学者宇莹英的一段话：
“性,是人类自身特有的一种属性,是人类赖以繁衍和延续的根本。它伴随着人类发展的始终,影响着人类的生存和进步,以及人们之间的相互关系。
“古今中外，无数圣者、贤者、仁人、志士，对人的性欲有过多少严肃、精辟的论述；他们几乎一致地认为，性欲对人类生活是至关重要的，是人类仅次于食欲的第二需要。
“可以说没有性，就没有人类，就没有人类历史和人类文明。
“在我国，由于封建意识的长期束缚，不少人没有一个正确科学的性观念，缺乏起码的性知识，影响了身心健康，甚至导致婚姻破裂；另一方面，这种无知的性愚昧，又给封建迷信和黄色淫秽的性误导提供了可乘之机。
“因此，积极稳妥地开展科学文明的性教育，已经不仅是人们生活的需要，更标志着一个时代一个社会的精神文明。”
庄生评论：
“以上这段精辟而又通俗的话，让我想起我们老祖宗关于性的两句话：一句是孟子的‘食色，性也’，另一句是《礼记》中的‘饮食男女，欲之莫大焉’。
“同时，我也清楚地看到了——中国人的性与性教育不知度过了多少羞羞答答、遮遮掩掩的漫长岁月。而今，顺着改革开放的春风，全民思想素质的提高，性话题这块坚冰终于在普通百姓面前被打破了！
“此乃幸事！幸莫大焉！”
关于“性”的引经据典，进行了一个多小时，大家仍然“性”致勃勃，热情不减。
最后，庄生提议每人引述一句或一段关于性的论述，荤素均可，作为“问世间‘性’为何物”的结束语。
大家一致表示赞同。
阿刚的弟弟阿伟引用了王小波的一段话：
“有一种智慧说，男女之间有爱慕之心，可以性交，但这是任何时期都有的低级智慧。还有一种智慧说，男女之间充满了仇恨才可以性交。每次我和×海鹰做爱，她都要说我是坏蛋、鬼子、坏分子，把我骂个狗血淋头。这是革命时期的高级智慧。我被夹在两种智慧之间，日见憔悴。”
阿刚的姐姐阿兰引用了纳斯尼尔·布拉登的一句话：
“当我们热烈地相爱着，我们所体验到的性行为并不仅仅是一种‘肉体行动’，而是我们表达爱情的一种强有力的传递方式，它并不仅仅是意味着两个男女的身体在床上缠绵做爱，它体现了我们的灵魂。”
阿刚的妻子白云也引用了纳斯尼尔·布拉登的一句话：
“在性生活中，一个最关键的因素是我们如何使我们所爱的人获得欢愉。我们体验到了是我们的人格而不仅仅是肉体，是使对方获得欢愉的源泉。我们并不是机械的性对象。实际上，我们感到的我就是我，是我的整个身心使对方获得了欢愉。”
阿刚引用了瓦西列夫的一段话：
“性的吸引是一股强大的力量，如果失去控制，则可能变成一场灾难。
“如果快感是纯肉体的，爱将会消逝得无影无踪。
“相爱总是要接触肉体，但由于精神上的景仰使性本能变为纯洁而高尚的爱情的组成部分。”
唐宛儿说：
“一位遗传学家可能会说：‘性之种种不过是来自性染色体ＸＸ与ＸＹ，特别是那个Ｙ基因起着决定性作用。’”
阿灿说：
“一位内分泌学家也许会说：‘性腺和它们分泌的性激素决定着性的表现和性的差别。’”
柳月说：
“一位性神经学家也许会补充说：‘下丘脑和脑下垂体控制着性腺和它们分泌性激素的功能，实际上决定着性的表现和性的差别的，应该说是下丘脑的性中枢。’”
梦蝶说：
“解剖学家可能会赞美说：‘……真正有血有肉的性，即性的吸引、性的欢快正是来自这可触可摸、活生生的奇妙人体啊！’”
庄生最后总结道：
“心理学家可能会反驳说：‘其实，那吸引、那欢快、那性的欢乐高潮，都是一种心理体验，都是来自那万物之灵的大脑，大脑才是最重要的性器官呀！’”
庄生说完最后一句话，大家纷纷站起来，做着各种各样的动作：有的转转头，有的扩扩胸，有的扭扭屁股，有的活动腰，有的作弹跳状，也有的做深呼吸状……大家都用不同的方式舒展筋骨，放松身心。
不远处的闹市区，早已是万家灯火。那一扇扇窗户透出来的灯光，仿佛在述说着一个个不为人知的秘密。
毕加索：《亚威农少女》
这幅画是25岁的毕加索完全告别了西方的绘画传统，使用新的绘画形式创作出的第一幅立体主义的绘画作品。该画受到非洲艺术—主要是非洲的面具和雕刻艺术的明显影响，其中右侧的两个人物完全是采用了面具的形式，而其他人物的身躯也是宛如刀砍斧劈。这幅画的整体构图受到塞尚“三浴女”的影响，右下方的姑娘大胆分腿并以正面面向观众，应该说在当时也极具有视觉冲击力。《亚威农少女》不仅是毕加索人生的转折点，也是艺术史上的巨大突破。没有这幅画也许就没有立体主义画派的诞生，所以人们称它是现代艺术发展的里程碑。 （陶林）
目录页> 山村孩子的性启蒙“教育”
山村孩子的性启蒙“教育”
对孩子来说，性是神秘的。许多孩子都缺少正常而健康的性的家庭教育。
——金鑫
因为庄生与阿刚都是文化人，又都是来自大西北的汉子，两个人相见恨晚，惺惺相惜。工作之余，常常是一壶清茶或几瓶啤酒，两人在一起海阔天空、天南地北地闲聊。
聊着聊着，倒也经常能碰撞出思想的火花。
两个人都很关注孩子的家庭性教育。
他俩都认为：人类的性知识，决不是无师自通，可以听之任之的，作为父母对孩子要进行性教育——科学的家庭性教育。
一天午后，在东湖边的“瑶池花雨”咖啡店，在室外绿枝摇曳的树荫下，庄生邀梦蝶与阿刚一起一边喝着浓香可口的咖啡，一边聊着当代中国孩子的家庭性教育。
对此，三个人都有大致相同的见解。
庄生浅浅地呷了一口咖啡，说：
“中国的家庭性教育太滞后了，尤其是对婴幼儿和学龄前孩子的性教育。”
梦蝶先是有感而发随声附和，而后加重了语气，说：
“真是太滞后了！再细细想想，不仅是滞后，有些家庭对婴幼儿的性教育简直就是空白……”
没等梦蝶说完，阿刚有些情绪激动，打断了她的话，语速有些加快地说：
“我们这些做父母的，尽管都是文化人，对婴幼儿和学龄前的孩子，大都没有进行过认真的性教育，更不用说科学的性教育了。
“因为那时我们本身就缺乏或没有对孩子早期性教育的观念，也不懂如何对孩子进行早期的性教育。”
庄生接过阿刚的话，说：
“不仅仅是因为工作忙，没时间，更主要的是我们绝大多数为人父母的，本身就对性知识知之不多，有的干脆就是性盲。”
“中国的性盲何其多啊！”梦蝶说。梦蝶作为《时尚风向标》杂志的记者，虽然自己现在还没有孩子，但她对孩子的性的家庭教育十分关注，不久前她还采访了一位知名人士，想请他讲讲他那个时代所受到的家庭性教育，遗憾的是那位知名人士童年时代根本没有接受过父母的性教育。
梦蝶接着说：
“当务之急是普及对孩子父母的性教育。”
庄生与阿刚除拍手赞成外，强调说：整个社会都要加强对孩子进行性教育的意识！
在东湖水库边的这个不太引人注目的所在，在鸟语花香的氛围之中，阿刚沐浴着凉爽宜人的习习山风，面对湖光山色，对庄生和梦蝶讲述了自己童年时代所接受的早期的性启蒙“教育”——懵懵懂懂的性启蒙。
他说——
在我的老家川西北的山区，时至今日还保留着一个古老的习俗，那就是：谁家要是娶新媳妇，那么在新郎、新娘的洞房花烛之夜，必须要找一个健康而漂亮的“童男子”陪睡，山区把这种习俗叫“压床”，也叫“压龙蹲”。
这个习俗不知从什么年代起一辈一辈地传下来，一直传到现在，据说是象征着多子多孙，子嗣绵绵不断，人丁兴旺发达。
在我10岁那年，邻居家的一个大哥哥结婚娶媳妇，我有幸接受了“压床”的任务。
那是一个秋高气爽的日子，穿好了爸爸给我买的新衣服，妈妈精心地把我打扮了一番，并一再叮嘱我说：
“今天晚上，你睡在你大哥新房的床上，不管听到什么或看到什么，都不可以对外人说。”
上午，大家忙着接新娘子。在一阵阵的唢呐声和充满喜气的锣鼓声中，新嫂子被接进了大哥哥的家中。
听说，她是10里以外另一个山区的镇上的医生，大学毕业自愿要求到山区工作的。
我偷偷地看她：她的脸颊白里透红，像涂了一抹朝霞，美丽动人。丰满而匀称的体态，高挑的个头，婀娜多姿。尤其是那双丹凤眼，顾盼生辉，像是会说话似的，非常迷人。
我从心眼儿里喜欢新嫂子。
人人都说大哥哥有福气，命好，才娶了一位这么漂亮的好媳妇。他听了，脸上挂满了掩饰不住的得意的笑。
到了晚上，我在大哥哥家里吃完了饭，遵照娘的话，早早地跑进大哥哥的新房。
在同村其他大哥哥大姐姐闹新房的嘻嘻哈哈声中，我早早地上了新郎、新娘的床，悄悄地钻进了被窝。
闹新房的大哥哥大姐姐们说着一些我似懂非懂的话，并不时地轻轻地推搡着让新郎和新娘“亲嘴”。大哥哥很大方，新嫂子却羞红了脸。
夜已经很深了，那些闹洞房的哥哥姐姐们渐渐离去了。最后，新房里除了我之外，只剩下新郎和新娘了。
不知是因为村里的狗叫，还是其他什么原因，我一点困意都没有。按照娘的嘱咐，我闭上眼睛，假装睡着了。
我听见大哥哥关门并把门闩上的声音，也听到了他对新嫂子轻声地说：
“刚伢子睡着了，咱们上床吧！”
新嫂子甜甜的轻轻的声音：
“把灯熄了吧！”
大哥哥仍然是低低的声音：
“刚伢子已经睡死过去了，等一下好了。”
……
不知过了多久，我昏昏欲睡，迷迷糊糊之时，我听见他们在我身边带着喘息的呼吸声，大哥哥粗喘得更是厉害。
不知为什么我的心突然狂跳起来。我吓得连大气都不敢出，依然佯装睡死的样子。但孩子的好奇心驱使着我忍不住从微微眯着的眼睛里偷偷地看：
只见新娘子闪着白白的身子，一丝不挂的像一头温顺的小白羊，在大哥哥赤裸的温暖的怀抱里轻轻地蠕动，脸上是一种令人难以描述的表情，既像痛苦，又像快乐……
梦蝶听到这，幽默地插了句话：
“就像白岩松的书名：《痛并快乐着》。”
庄生和阿刚都被她逗笑了。
笑完之后，阿刚清了一下嗓子，接着说——
大哥哥就像一匹撒欢的马驹子，携带着“温顺的小白羊”，激情四溢地奔跑在草原上……这一幕，仿佛持续了很久。
最后，大哥哥和新嫂子好像都融化在粗粗的喘息声中和淡淡的如梦幻一般的灯光里。
当时，我真不知道他们在干什么。只记得我吓得一动也不敢动，但眯缝的一双小眼睛却始终没有合上。
好像他和她又悄悄地说了半天话儿。许久，灯熄灭了，在一种迷迷懵懵和奇异的幻觉之中，我沉沉地睡去。
从那以后，不知为什么，我总是盼望自己长快一些，好早点长大，像大哥哥一样。
……
说到这儿，阿刚停住了滔滔不绝的话语：似乎在沉思，又像是在追忆什么。
半晌，他才接着方才未说完的话，对庄生和梦蝶说：
“这就是我——一个刚刚10岁的山村孩子所接受的性启蒙‘教育’。在这之前和之后的几年里，父母从来没有对我讲过性知识，也从来没有人对我进行过一丝半点的性教育。再说了，他们自己也不知道什么是性教育。
“那个时候，我的身体已经在发育，性意识也已经开始在心头萌动……”
“阿刚，岂止你是这样”，庄生说，“我自小生长在农村，学龄前和学龄后，父母也没有给我讲过性知识。有一次，我看见两只狗在交配，便问妈妈它们在干什么，妈妈没有告诉我反而打了我一巴掌，说小孩子不学好……”
梦蝶也深有感触地说：
“岂止山区和农村是这样，在上个世纪城市也好不到哪去，绝大多数父母对孩子也绝口不谈性，更不用说性的家庭教育了。”
阿刚说：
“我们的上一代，他们对性讳莫如深，视性为洪水猛兽。”
庄生说：
“岂止是洪水猛兽，简直视之为魔鬼！
“……”
目录页> “我看到了姐姐的裸体……”
“我看到了姐姐的裸体……”
裸体，是自然界一件伟大的“艺术品”。
——逸君
夕阳西下。
东湖水库的水面上，微风拂过，闪动着无数星星点点的斑驳光亮，宛如偌大一幅抖动的抹红涂金的锦缎，有点眩目。
庄生、梦蝶听完阿刚讲的自己童年时代的川西北山区的性启蒙“教育”，不禁都大发了一通议论。
夕阳已经躲到了山的后面，但夜色尚未降临。远山近水暗了下来。
渐渐的，水面上升起了一层薄薄的轻雾；后来雾气浓重了，又渐渐地隐去了远山近水的轮廓。
阿刚接着讲述自己童年的故事——几十年来一直埋在心底，从未对任何人（包括他的妻子）讲过的故事：
“那时，我看到了姐姐的裸体……”
他接着说——
自打那次为邻居的大哥哥和新嫂子“压床”，朦朦胧胧地看到了新嫂子一丝不挂的白白的身子之后，我就开始有意无意地注意姐姐了。姐姐比我大４岁，胸部已经开始发育，隔着衣服可以看到那已经开始隆起的乳房的轮廓。
当时，不知为什么像着了魔似的，就是想看女孩子的身体——她们的身体对我来说是一个谜，想进一步探索的谜。
是孩子的好奇心，还是其他什么原因……当时我也说不清——反正就是一个劲儿地想。
有一天午后，姐姐从山上砍柴回来，满头是汗，连鬓发也“粘”在额头上，脸上像抹了一层朝霞一样红润。她的衣服也都湿透了，紧贴着已经开始发育的身体，身子的轮廓清清楚楚。
不知是有意还是不经意，我看到了她发育中胸部隆起的模样，不由得心跳加速，脸也一下子发起烧来。
好在我对姐姐身体的好奇姐姐没有一丝一毫的察觉。她打算去冲凉。
突然之间，一个很古怪的想法像雷光电火一样闪过我的脑海：姐姐的身体究竟是什么样的？是不是也像邻居的新嫂子一样光滑白嫩？

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