假如神叫你造一艘大船，你是否会感到疑惑、抗拒，或有所保留？挪亚却没有，他全心全意地顺服神。这意味着毫无保留或迟疑地去做神要你做的任何事，也没有任何耽搁来对主说："我来祷告看看"，你没有任何延迟地去做。每一位作父母都知道，延迟的顺服就是不顺服。
神对于要你去做的事没有义务要向你解释或提供理由。我们可以慢慢了解真相，却不能拖延抗命。立即的顺服比毕生钻研圣经更能令你认识神。事实上，某些命令除非先遵行，否则你永远不会明白它的意义。
我们往往尝试选择性地遵从神，我们会向神列出喜欢遵行的清单，却漠视那些我们认为不全情理、困难、昂贵或不讨好的事。我会去教会，但不会十一奉献；我读圣经，但不原谅那个曾伤害我的人。部分的遵从其实等于不遵从。全心的遵从是热切又满有喜乐地去做。圣经说："欢欢喜喜地顺服他。"
这正是大卫的态度："耶和华啊，求你把你的律例指教我，我必遵守到底。"
雅各对基督徒说："我们讨神欢喜是因着我们所做的，不是单因着我们所信的。"这是说明救恩不是赚得的，只是出于神的恩典。不过作为神的儿女，藉着遵从神的命令，你可以讨他喜悦。为何遵从神能讨神喜悦？因为这表示你真正地爱他。耶稣说："你们若爱我，就必遵守我的命令。"
当我们不断赞美他，神就欢喜
没有比接受别人衷心赞美和欣赏更能令我们开心，神也是这样。当我们崇拜仰慕他，他就欢喜。
挪亚的一生令神喜悦，因为他活在赞美和感恩中。洪水结束后，挪亚所做的每一件事便是筑坛献祭，表达他对神的谢意。圣经说："挪亚为耶和华筑了一座坛．．．．．．在坛上献祭。"
因为耶稣的牺牲，我们不需要像挪亚般献上祭物，取而代之的，却要以"颂赞为祭"、以"感谢为祭"。我们赞美他是神，感谢他的作为。大卫说："我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大！这便叫耶和华喜悦．．．．．．"当我们向神献上赞美与感恩时，一件奇妙的事情会发生：那就是当我们令神欢喜满足时，自己的心灵也同时充满喜乐！
我母亲很喜欢为我下厨，甚至在我与凯婚后回老家，她都会预备丰富的家常美食。她生命中最快乐的事之一，就是看见这些孩子们高兴地吃喝享受她所预备的食物，我们吃得愈开心，她内心就愈快乐。当然，我们也因着表达对她厨艺的赞赏，而享受取悦她的快乐，这是双方面的享受。因此，每当我吃这顿大餐时，也要取悦母亲，于是皆大欢喜。
当我们使用我们的才干时，神就欢喜
洪水之后，神给挪亚这些简单的指引："你们要生养众多，遍满了地．．．．．．凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。"神说："现在是生命向前进的时刻了，做我计划人类去做的事，成家立室，耕种养生，真正做人！这正是我造你的模样。"
你也许认为做"属灵"的事，如读圣经、聚会、祈祷、分享见证才会讨神喜悦。你可能以为神对于你生活的其他部分不关心。事实上，神乐于察看你生命里的每个细节，无论你在工作、嬉戏、休息或进食，他不会遗漏你任何一个动作。圣经说："敬虔人的脚步由主来指引，他喜悦他们生活中的每一个细节。"
除了犯罪，我们只要存着赞美神的态度去做每件事，每一件事都能讨神喜悦，包括洗碗、修理机器、推销产品、编写电脑程式、耕种、养家等都能荣耀神。神如同自豪的父母，他特别享受观看你使用他赏赐你的才干与能力。神刻意赐世人不同的恩赐，他造某些人运动神经特别好，又造某些人分析能力特别好。你或许有机械方面的、数学上、音乐上，或上千种其他不同的恩赐，这一切的才干能力都能令神欢喜。圣经说："他按序塑造每一个人，现在察看我们所做的一切。"
埋藏你的才能，或试图模仿他人，都不能荣耀神或令他快乐，唯有做你自己才能令他欢喜。当你抗拒自己任何一部分时，就是否认神创造你的智慧和主权。神说："你没有权利与你的创造主争论！．．．．．．你不过是被陶匠所创造的陶瓷，泥土不会问：你为何将我造成这个样子？"
电影"火战车"中，奥林匹克短跑选手艾瑞克李德说："我相信神造我是有一个目的，但他也使我跑得快，每当我跑步时，我都感到神的欢喜。"后来他又说："放弃跑步，就是蔑视神。"从来没有不属灵的恩赐，只有被误用的恩赐。现在就开始运用你的恩赐，讨神喜悦吧！
神也欢喜你享受他的创造，他给你眼睛享受美丽的事物、耳朵享受声音、鼻子与味觉享受味道与美味、皮肤下的神经享受触觉。当你心存感恩，每个享受的行动就成为敬拜的行动。圣经说："神厚赐百物给我们享受"
神甚至享受观看你睡觉！当我的孩子还小时，我记得观看他们酣睡的样子是我极大的享受。许多时候，他们日间惹麻烦、不听话，但是他们安睡时却显得很满足、放心、平和。我便想起我多么爱他们。我的孩子们不需要为我做什么，我便能享受他们。单单看着他们呼吸的样子，我已经很快乐，因为我爱他们。往往凝望着他们的胸膛上下起伏，我便开心得热泪盈眶。同样地，当你睡眠时，神也是这样地含着爱凝视你，因为你是他的创作。他爱你，好象你是世上唯一的一个人一般。
父母从来不会要求子女完美成熟，才能享受他们，父母享受子女每一个成长阶段。同样地，神不会等我们变得成熟才喜欢我们，他爱你，享受你属灵成长的每个阶段。
或许在你成长的当中，有无法取悦父母的，请你不要认为神对你感觉也是这样。他知道你无法成为完美或不犯罪。圣经说："他当然知道我们是什么做成的，他记得我们不过是尘土。"
神察看的是人内心的态度--渴望要讨他的喜悦是你内心最深的渴望吗？保罗的人生目标是："我们立定心志，无论是生存住在肉身躯体之内，或是因死亡而离开了躯体，都以取悦主为目标。"在永恒的意义里，你生命的焦点应该从"我能从生命中获得多少快乐？"成为"神在我身上可以获取多少快乐？"
二十一世纪，神正寻找像挪亚的人，就是那些愿意讨神喜悦的人。圣经说："耶和华从天上垂看世人，要看看有智慧的没有，有讨他喜悦的没有。"过讨神喜悦的人生是否成为你的目的？神会为完全投入这个目的的人成就一切。
第9天 我的人生目的省思
思想要点：当我信靠神，他就欢喜。
背记经文：耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。(诗篇147：11节)
思考问题：既然神知道什么对我是最好的，我应该在生命中哪些部分更信靠他？
第十天 敬拜的中心？
你们要把自己奉献给神．．．．．．把整个自己奉献给他，作为公义的器皿。(罗马书6章13节)
敬拜的中心是降服。
降服不是一个受欢迎的词，几乎与顺服一样地不受欢迎。它似乎蕴含失败的意思，令人联想到打败仗、输了游戏或向强者屈服。无人想作失败者。这字眼往往带有负面的意思，例如被追捕的犯人向官方投降。
现今充满竞争的文化教导我们千万不可放弃或让步，因此我们也就很少听到"降服"这两个字。如果争胜代表一切，降服简直是不可思议。我们宁可谈论得胜、成功、克服以及征服，却不愿提及让步、遵从、及降服。然而，降服于神却是敬拜的中心，这是对神奇妙的爱与怜悯的自然反应。我们将自己交给神，不是出于害怕或责任，而是因着爱："因为神先爱我们。"
罗马书中足足用了十一章的篇幅，解释神对我们难以置信的恩典之后，保罗激励我们在敬拜中以整个生命来降服于神："所以弟兄们，既然神这样怜恤我们．．．．．．把自己当作活的祭物献给神，专心事奉他，蒙他喜悦。这就是你们应该献上的真实敬拜。"真正令神欢喜的敬拜，是将自己完全交给神。这节经文的前后部分都有奉献的字眼。奉献自己给神就是敬拜的真谛。这种全人降服的行动有不同的名称，例如献身、让耶稣居首位、背起自己的十字架、向自己死、顺服圣灵。但名称虽重要，更重要的是你真正去行出来。神要你百分之百地献予他，百分之九十五也不行。
有三个障碍拦阻我们完全降服于神：恐惧、骄傲及困惑。我们不明白神多么爱我们，我们想控制自己的生活，误解了降服的真义。
我能信靠神吗？
信靠是降服的基本要素之一。除非你信靠神，否则你不会降服于他，除非你熟识他，否则你不会信靠他。恐惧阻碍我们降服，但爱能除去一切恐惧。你愈知道神多么爱你，就愈容易降服于他。
你怎么知道神爱你？他给了你许多证据，神说他爱你，他的眼目从不离开你，他关心你生命的每个细节，他让你享受各样美事，他对你的人生有美好的计划，他宽恕你，他满有爱心忍耐你。神的爱远超过你所能想像的。
神对我们的爱最伟大的表达莫过于神的儿子为我们牺牲："唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。"如果你想知道神有多在意你，看看基督在十架上张开的两臂，正是向你说明："我爱你这么多，情愿死也不愿没有你而活着。"
神不是一名残暴的奴隶监工或恶霸，用武力迫使我们去降服。他不曾想要破碎我们的意志，只是恳请我们自愿跟随他。神满有慈爱又任我们自由自在，当人降服于神，就有真自由，而不是束缚。当我们完全向主耶稣降服，便会发现他不是暴君，而是救主；不是老板，而是兄弟；不是独裁者，而是朋友。
承认自己的有限
骄傲是阻碍我们完全降服的第二个因素。我们不愿承认自己只是受造之物，不能控制每一件事。"你们便如神．．．．．．"这就是最原始的试探。想要完全掌控的欲望是我们生活中种种压力的根源。生活是一生争斗，但人们不明白的是，我们正如雅各一样在与神争斗！我们想要成为神！这是一场我们永远赢不了的争斗。
陶恕曾说："很多人仍充满愁苦、仍然寻求、仍然毫无进步，原因是他们还没有走到尽头。我们仍然尝试发号施令，妨碍神在我们身上的工作。"我们不是神，永远也不会是。我们只是人，当我们试图成为神的时候，最终就成了撒但，困为撒但欲望便是成为神。
理性上，我们接受自己的人性，但情绪上，在面对自己的有限时，我们的反应是激动、生气、怨恨。我们想要高一点(或矮一点)、聪明一点、强壮一点、更有才干一点、更漂亮一点、更富有一点。我们想要拥有一切，想要做尽一切，当事情不照我们想要的发生时，我们便烦乱失望。与此同时，一旦发现神赏赐别人我们所没有的特质时，我们便妒忌、羡慕、自怜。
降服的真义
降服于神不是等同于被动地屈服、听天由命、找藉口偷懒，也不是接受现状。降服的意思可以是完全相反的，它可以是牺牲自己的生命，忍受痛楚，从而改变一些需要改变的事物。神常常呼召向他委身的人为他打仗。降服不是胆怯懦弱之辈做得到的事；也不表示放弃理性的思维。神不会浪费他赏赐你的心智，他不要机械人来事奉他。
降服不是压抑自己的个性，神要你独特的个性。降服不但不会令这些物质消失，反而可能将它们提升。鲁举国师有这样的观察："当我们愈让神作主，就愈能成为真正的自己。因为他造我们。他按照自己的心意，刻意地创造了不同的你和我．．．．．．当我转向基督，将主权交给他的时候，我开始成为真正的我。"
"遵从"最能表现出降服的道理。对神所有的要求，我们要说："是的，主！"但当你说："主呀，不要！"时，便出现矛盾了。你若不顺服他就不能称耶稣为主。当彼得整夜打鱼都没有，耶稣叫他再试一次时，彼得作了降服的榜样，说："我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。"纵使看来不合情理，降服于神的人也会遵从神的话去做。
降服的另外一个表现是信靠。亚伯拉罕虽然不知道要往哪里去，却仍然跟随神的带领。哈拿虽不知道是何时，却依然等候神最完美的安排。马利亚不知道事情如何发生，却等待奇迹出现。约瑟虽然不知事情为什么那样发生，却仍然信靠神的计划。这些人物每一位都完全降服于神。
当你仰赖神使事情成就，而不去尝试支配人、勉强人照自己的计划而行或控制情况时，你便知道你降服于神。你放手让神工作，不要常常自己"作主"。圣经说："将自己降服主前，要耐心等候他。"多一点信靠，少一点自己的勉强。当你不急着对别人的批评作出辩护，你便知道自己降服于神了。降服的心最能在人际关系中表现出来。当你全心降服，你不会把人挤进去、不会只顾自己、事事维护自己的权利。
对许多人来说，最难降服之处是在金钱上。很多人会想："我想为神而活，但我也想多赚钱，舒舒服服地过日子，有一天能退休。"降服的生命不应有退休这个目标，因为它与神争夺我们生命的焦点。耶稣说："你们不可能同时作神的仆人，又作金钱的奴隶""你的财宝在哪里，你的心也在哪里。"降服至极的示范是耶稣。耶稣在被钉死的前天夜将自己降服于神的计划，他祷告说："阿爸！父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。"耶稣并没有向神祷告说："神呀！你若是能将这痛苦拿去，就请这样做。"他肯定神凡事都能，却向神祷告说："神啊，如果你认为拿走是最好的，请将这苦杯挪去，但若是这能成就你的美意，那么这也是我所想要的！"
真正的降服者说："父啊！假如这个难题、痛苦、疾病、处境，是为了在我或其他人生命中成就你的目的和荣耀，请不要挪开它！"这种程度的成熟得之不易。在耶稣的例子里，他为神的计划忧伤以致流血如汗。降服是一件艰巨的事，对我们来说，这是一场与我们的自我中心的剧烈争战。
降服带来的祝福
圣经清楚说明当你完全降服于神会有什么好处。首先，你会经历平安："别再与神争论了，你只要顺从他，便可以得着平安，事情也会顺利。"其次，你会得到自由："全心全意跟随神，自由便常在．．．．．．因为他的命令释放你，以致你可以活在他的自由中。"第三，你能在生命中经验神的大能。当你将一切交给他时，基督能胜过顽强的试探与过不去的难处。
在约书亚面临生命最大的争战之际，他与神相遇，向神俯伏敬拜，降服于神的计划。这个降服带来耶利哥一场极漂亮的胜仗。这看似矛盾，胜利经由降服而来，降服不会削弱你，反而使你刚强。降能于神面前，你便无须突破害怕或需要服于其他事物之下。救世军的创始人布威廉曾说："一个人的能力伟大与否，从他降服的程度可见一斑。"
神使用愿意降服的人。神选择马利亚成为耶稣的母亲，不是因为她有才干、有钱或漂亮，而是她甘心完全降服于神。当天使告诉她这个难以置信的计划时，她平静地回答说："我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。"没有任何事物比降服于神手中的生活更有能力。"因此，完全将你自己交给神吧！"
最好的生活方式
每个人最终都要降服于某人或某事。对象若不是神，你可能降服于别人的意见或期望，甚或是金钱、忿恨、惧怕，或自己的骄傲、欲望或自我。神造你是要你敬拜他，若不敬拜他，你会自己找别的事物(偶像)来敬拜。你有自由去选择你所要降服的对象，却无法免于其后果。钟斯丹说："你若不降服于神，就是降服于混乱之中。"
降服不是最好的生活方式，乃是唯一的生活方式。其他没有一个行得通。所有其他的方法都只会带来挫折、失望以及自我毁灭。钦定版英文圣经称降服是"理所当然的事奉"另一个版本则译成"服事神是聪明、明理的方式"。降服并不是情感上的冲动，而是理性、聪明的行为，是生命最明智、最负责的行动。所以保罗说："我们立了志向，要得主的喜悦。"当你向神说"是"时，就是最有智慧的时刻。
你或许需要好几年的时间，但至终你会发现，最阻碍神赐福给你的，不是别的，而是你自己--你的自我、顽固的骄傲和个人的野心。当你只愿自己的计划，你就无法完成神在你身上的计划。
如果神要在你身上有更深刻的作为，会从降服开始。困此，将一切交给神，无论是你过去的悔恨、现在的难题、将来的雄心大志、惧怕、梦想、软弱、习惯、伤害、烦恼。让耶稣基督坐在你人生的驾驶座上，把你的手从方向盘上移开。不要惧怕，在他的掌管之下没有一件会出差错。让基督作主，你能处理任何事。就像保罗所说："藉着基督所赐的力量，我已准备好能够胜任任何事，我在基督的供应里一切充足。"
保罗降服的那一刻发生在大马色的路上，一道强光令他睁不开眼，伏倒在地。对有些人，神不用这么传奇的方法。无论如何，降服不只是一次即成的事情。保罗说他"每天都死"。降服发生在人生的一刻，降服发生在不断地练习当中。降服是每时每刻、一生之久的事。活祭的麻烦在于它会自己从祭坛上爬走，因此你可能要一天降服五十次。你必须将它养成为每天的习惯。耶稣说："如果有人要跟从我，就要放弃他们的欲望，必须每天放下自己的生命来跟从我。"
让我提醒你，当你决意活出完全降服的生命，这个决定会受到试验。有时可能是叫你去做一些不方便、不受欢迎、要付代价，或似乎是无法达成的任务，往往这些都是你觉得不喜欢做的事。
二十世纪最伟大的一位基督徒领袖白立德，他是学院传道会的创始人，透过世界各地同工的推动，《属灵四律》和电影"耶稣传"(超过十亿人看过)，带领了超过一亿五千万人归主。有一次我问他："为什么神如此使用你、赐福给你？"他回答："当我年轻时，与神立了一个约，写着说："由今天开始，我是耶稣基督的奴仆。"在契约的最下角，我签上自己的名字。"
你曾否与神立下这样的约？或者你还在与神争论他在你身上的计划？现在就是降服的时刻-----降服在神的恩典、爱和智慧中。
第10天 我的人生目的省思
思想要点：降服是敬拜的中心。
背记经文：将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。(罗马书6：13节下)
思考问题：我生命中的哪些部分仍对神有所保留？
第十一天 成为神的挚友
我们原是上帝的仇敌，但是籍着祂儿子的死，
祂使我们成为祂的朋友。既然成为祂的朋友，
我们不更籍着基督的生而得拯救吗？
(罗马书五章10节，现代中文译本)
神想成为你的挚友。
你与神有多重关系，神是你的创造者、主人、审判官、赎罪者、父亲、救主...等许多。但最令人震撼的事是一全能的 神渴望成为你的好朋友！
在伊甸园里，我们看见神与我们的理想关系，亚当与夏娃享受与神亲密的友谊，没有仪式、宗教或教条，只是神与訑所创造的人之间简单的爱的关系。没有内疚与恐惧，因此亚当夏娃以神为乐，神也喜悦他们。
本来我们受造是要一直与神同在的，但当人犯罪，这种完 美关系就消失了。旧约时代只有少数人有这样的荣宠，与神有深厚的友谊。摩西和亚伯拉罕被称为「神的朋友」，戴维被称为「合神心意的人」，而乔布、以诺与挪亚与神都有亲密的情谊。但在旧约圣经中，大部分的人是惧怕神多过把神当成朋友。
然而，耶稣改变了这个情况，当它在十字架上为我们的罪付上赎价的时候，象征神人隔绝的圣殿幔子从上到下裂开，表示人再一次可以直接亲近神了。旧约时代的祭司要用很多的时间预备见神，现在我们则可以随时随地与神亲近。圣经说：「全都因为主耶稣基督为我们所做的，我们得以与神成为朋友，现在我们可以欢心雀跃地享受与神奇妙美好的新关系了。」
我们可以成为神的朋友，是因为神的恩典和耶稣的牺牲。「一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂由仇敌变为朋友。」
圣诗说：「耶稣是我恩友」(What a friend we have in Jesus)，事实上，神还邀请我们与三位一体的圣父、圣子、圣灵成为朋友。
耶稣说：「以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友：因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。」经文中「朋友」一词不是指普通朋友，乃是指亲密可靠的情谊。原文里「朋友」这这个字与婚礼中的伴郎，以及国王身边的亲密可靠的朋友，是同二个字。在皇宫内，仆人必须与国王保持距离：但若是在国王亲密可靠圈内的朋友，则可以直接与国王见面，聆听机密事件。
我们可能难以理解神竟然要和我们作亲密的朋友，但圣经说：「祂是那位热衷与你建立关系的神。」神深切地想要我们亲密地认识它。事实上，神规划宇宙、主导历史以及我们生命里所有的细节，为要我们成为它的朋友。圣经说：「祂从一人造出万族，使他们散居在整个地面上，而且为他们预先定下了年限和疆界。祂这样做是要他们寻求神，或者能够在摸索中找到祂。」
认识神幷爱神，是我们最高的荣幸：被我们认识与爱慕，是神最大的喜悦。神说：「夸口的却要因了解我，认识我而夸口......，因为我喜悦这些事。」
我们很难想象，有限、有罪的人怎能与这位无所不能、人眼不能见，完美无瑕的神成为朋友？ 主人与仆人、创造与被造，甚至父子的关系，都较易明白接受。但神要与我们成为朋友是什么意思？ 观察多位圣经中神的朋友的生活，我们可以学习到与神为友的六个秘诀。在这一章中，我们先研究两个秘诀，下一章再讨论其余的四个秘诀。
成为神的挚友--借着时常交谈
你若想只靠着每星期去教会一次，或甚至每天一段的灵修时间，便永远无法与神建立出亲密的关系。与神的情谊必须建立在与神分享你所有的人生经历。
当然，每天灵修是很重要的，但神期望的远超过每天一次的例行约会：祂更盼望参与你生活中每个活动、每次谈话，每个难题，甚至每个想法。你可以一整天与祂天南地北，无所不谈地，告诉祂你做什么、想什么。「不住地祷告」的意思是，当你购物，驾车、工作做每天的例行工作时，都与神谈话。
人们常误解「与神在一起」就是单独与祂一起。当然，我们必须如同耶稣向我们示范的那样，与神有独处的时刻，但那只占你醒着时的小部分时间。假如你邀请祂参与在你所做的每一件事情上，你也认知祂的临在其中，那么无论你做什么，都是「花时间与神相处」，
学习不断与神交谈的一本经典之作是《实践神的同在》 (Practicing the Presence of God)，这本书的作者劳伦斯弟兄 (Brother Lawrence)，是十七世纪法国修道院一名不起眼的厨师，他可以把煮饭和洗碗碟等普通琐碎的事情，转化为赞美神、与神相交的行动。他认为，与神建立友谊的关键不是改变你所做的事，乃是改变你做事的态度。从现在开始，把本来为自己做的事，如进食、洗澡、工作、休息、倒垃圾等，转变成为神而做。
今天我们常觉得需要「放下」日常的工作去敬拜神，这是因为我们没有学会经历祂时刻同在的缘故。劳伦斯弟兄发觉，通过日常生活中的琐事敬拜神是一件轻松容易的事，他无须放下工作去做特别的属灵退修。这正是神认为最理想的情况。在伊甸园里，敬拜不是一场聚会让你去参加，乃是一种不断持续的态度：亚当，夏娃与神乃是处在一种不断的相交当中。既然神任何时候都与你同在，就没有任何地方比你目前这一刻所在之处更靠近神的了。圣经说：「祂在万有之中，统御万有，贯彻万有。」
劳伦斯弟兄另一个很有帮助的方法是，整天不断以简短交谈的方式祷告，而不作冗长复杂的祷告。要能专注又不致分心，他说：「我不建议你使用许多重复的字句来祷告」对于今天这个「注意力涣散」的时代，这个450年前的建议特别适用。
圣经叫我们「一直祷告」，可能吗？有一个办法是整天使用「呼吸祷告」(breath Prayers)，历世历代以来许多基督徒都这样做。选择一个简短的句子，不断地以一口气重复地向耶稣说，例如：「你与我同在」、「我接受你的恩典」、「我要倚靠你」、「我属于你」、「我要认识你」、「帮助我信靠你」...等。
也可以使用简短的圣经节，比如： 「活着就是基督」、「你永不离弃我」、「你是我的神」、「为基督而活」等，以此不断地祷告，直到这些话语深植在你心里。只要切记你的动机是要荣耀神，而不是想控制祂。
实践与神同在是需要学习的，是一项你可以建立的习惯。就好象音乐家要每天练习音阶，才能轻松地演奏出美妙的音乐，你也要勉强自己在每天不同的时刻思想神。你必须训练你的心思常常思想神。开始时，你可以在四周用许多视觉辅助来提醒你自己，比如，你也许可以贴一张小纸条，上面写着说：「这一刻，神正与我同在，随时帮助我！」本笃会 ( Benedictine)的修士使用每小时响一次的钟，来提醒他们停下来作「每小时的祷告」。你也可以用闹表或可定时的行动电话，来提醒自己这样做。有时我们会感到神的同在，有时却不会。
如果你想用这些方法来寻求神同在的经验，那你就错了。我们赞美神，不是为要得到好的感觉，而是为了要行它喜悦的事。你的目标不是求感觉，而是不断意识到神随时随地与我们同在的事实，这才是敬拜的生活方式。
成为神的挚友--借着不断地默想
与神建立情谊的第二个方法是整天思想神的话，即是默想。圣经不断地提醒我们要默想神是谁、祂成就了什么事、说了什么话。
不认识神所说的话，就不可能成为它的朋友；除非你认识神，否则你就不可能爱神；你不认识祂的话语，就不能认识祂。圣经说，神「借着它的话语向塞缪尔显示祂自己。」神今天还继续用同样的方法。
你虽然不能整天读圣经，却可以整天默想，反复思想所读的经节，幷且背记在心里。
默想常常被误解成一件困难又具神秘仪式的事，是遁世的僧侣们修行的方式。事实上，默想只是聚焦的思想，是一件任何人都能学，随处可做的技巧。
当你心中不停地想着某个难题，那叫做忧虑；当你心中不停地想着神的话，那就叫做默想。你若知道怎么忧虑，你就已经知道怎样默想了！你只需要把注意力从你的难题转到圣经上就行了。你愈默想神的话，你的忧愁挂虑就愈少。
神把乔布和戴维当成祂亲密的好朋友，因为他们珍惜它的话过于一切，幷且昼夜思想。乔布承认说：「我看重祂口中的言语，过于我需用的饮食。」戴维说：「我何等爱慕你的律法， 终日不住地思想。」「它们时刻在我的思想当中，我无法停止不去思想它们。」
朋友会分享彼此的秘密；你若养成终日思想神话语的习惯，祂也会和你分享秘密。神把秘密告诉亚伯拉罕、但以理、保罗、使徒及其它的朋友。
当你读圣经、听道或听录音带，不要在离开后便忘记，应养成在心裹不断反复思想神的真理的习惯。你花愈多的时间反复回味神的话，就愈明白大部分人错过的生命的「奥秘」。 圣经说：「上主跟敬畏祂的人作朋友，把自己的约指示他们。」
在下一章中，我们会探讨其它四个与神建立友情的秘诀，但请不要拖到明天，从今天便开始时刻与神交谈，幷不断默想神的话语。祷告让我们能与神说话，默想则让神对我们说话；这两点是成为神的朋友的基本要点。
第11天 我的人生目的省思
思想要点：神想成为我的好朋友。
背记经文：「耶和华与敬畏他的人亲密；祂必将自己的约指示他们。」(诗篇廿五篇14节)
思考问题：我当如何每天提醒自己，要经常与神说话？
第十二天 与神建立深厚的友谊
祂与敬虔人作朋友。(箴言三章32节，NLT)
你们亲近神，神就必亲近你们(雅各书四章8节)
你可以选择要与神有多亲近。
正如任何友谊一样，你和神的友谊要不断地建立，友情不会自动发生，需要有渴慕的心，也必须花时间和精力。你若想要与神有更深入、更亲密的关系，一定要学会坦诚地与祂分享
你的感受，信靠祂叫你做的一切，学习去关心祂所关心的事，幷且渴慕祂的友情超过任何其它的一切。
我必须选择对神诚实
与神建立深厚友谊的基石，是完全的诚实，这包括你的过错和感受。神没有要求你完美无瑕，但祂坚持要求完全诚实。圣经中神的朋友就没有一个是十全十美的：如果完美的人才配与神交朋友，我们就永远没有机会了。所幸，因着神的恩典，耶稣仍然是「罪人的朋友」。
在圣经中，神的朋友都能诚实地向祂表达他们的感受，往往是抱怨、猜疑、指责，甚至还与创造他们的主争辩；然而，神对这样的坦白却似乎从来不介意，反而大加鼓励。神容许亚伯拉罕在毁灭所多玛城的事上质疑祂，与祂讨价还价，把可以使城免于被灭的义人数目，由五十人减至十人。神也耐心聆听戴维许多对于不公、背信、被弃的指控。神也没有因为杰里迈亚声称神欺骗他而把他处死。神亦容让乔布在经历严酷考验时，发泄他的埋怨苦毒，而且至终神还为乔布的坦诚来辩护，幷指责乔布的朋友太虚伪。神告诉他们说：「你们对于我不坦诚，不如我的朋友乔布对我......现在，我的朋友乔布将为你们祷告，我也会接受他的祷告。」
另一个令人惊异的真诚友谊的例子，是神坦诚表达祂憎厌以色列的不顺服。祂告诉摩西自己会遵守诺言，把应许之地赐给以色列人，但却不愿在沙漠中与他们同行了！神受够了，而且祂让摩西知道祂的感受。
摩西也以「神的朋友」的口吻同样率直地回答说：「瞧，你要我领导这百姓，但你不让我知道你要差谁与我同行......如果我在你眼前真的很特别，让我参与你的计划......不要忘了，这是你的百姓，你的责任......如果你不愿与我们同往，那就干脆就此打住吧！我怎么知道你与我以及你的百姓同在呢？你到底要不要与我们同去呢？ 」......神对摩西说： 「好吧，我就照你说的做吧！因为我清楚认识你，而且你对我是很特别的朋友。」
神容许我们以这样率直的态度对它吗？绝对容许！真实的友谊是建基于开诚布公的态度·看来好像很鲁莽，但在神眼中却是真诚。神喜欢聆听它的朋友热情的话，对那些陈腔滥调，却感到索然无味。要成为神的朋友，你一定要对神忠诚，和它分享真实的感受，而不是你认为应该要感觉什么或说什么。
神没有要求你完美无瑕，但祂坚持要求完全城实。
你或许需要承认，你的生命中曾经感到被骗或失望，因此对神深藏忿怒与怨恨。除非我们足够成熟，才能了解神为了我们的好处，使用任何发生在我们生命当中的事，否则，我们往往对于自己的外表、背景、未蒙应允的祷告、过去的伤害，以及一些我们想要改变的事，来怨恨神。人往往为了别人引起的伤害来责怪神；这便造成白威廉(William Backus)所谓的「你与神之间隐藏的嫌隙 」。
怨恨是我们与神为友最大的障碍。我们心想：「如果神容许这事发生，我为什么要与神为友呢？ 」要解决这一点，当然就是我们必须明白神总是以你的利益为考虑来行动的；即使这是痛苦的，而且你也不了解。释放你的怨恨，表达自己的感受，是痊愈的第一步·就如同圣经里许多人所做的，将你真实的感受告诉神。
神用诗篇教导我们率直诚实，那是一本敬拜的指南，充满激昂、疯狂，怀疑、害怕、怨恨，以及深切的热情，也混合着感恩、赞美和信心的宣告；一切所有可能的情绪都记录在其中。当你看到戴维和其它人的情感表白，你就知道神想要你毫不掩饰感受地敬拜祂。你可以像戴维那样的祷告：「我在祂面前吐露苦情，陈说我一切的患难。因为我已被击倒了。」
怨恨是我们与神为友的最大障碍。
令人鼓舞的是，神所喜爱的挚友如摩西、戴维、亚伯拉罕和乔布等，都曾经有过疑惑。但是，与其使用一些敬虔的陈腔滥调来掩饰忧惧，他们却率直地将这些感受坦白公开地说出来。有时候，表达对神的怀疑是与神进到更亲密关系的第一步。
我必须选择以信心来顺服
每一次你信靠神的智慧，幷照着它所说的一切去做时，即使你不明白，你便加深了你与神之间的友情。我们往往不会想到顺服是友谊的一个特质，我们觉得那是父母子女或上司下属之间，而非朋友之间的事。但耶稣清楚地告诉我们，顺服是与神亲密的条件，它说： 「你们若遵守我的命令，就是我的朋友。」
上一章，我曾说明耶稣称我们为「朋友」这字眼，可以譬喻为宫廷中「君王的朋友」。即使这些亲近的同伴享有特权，他们仍受制于君王和它的命令。我们与神为友，却不与祂同等·祂是我们亲爱的领袖，我们跟随祂。
我们顺服神不是出于责任、恐惧或被迫，乃是因为我们爱祂，幷且相信祂知道什么对我们是最好的。我们想要跟随耶稣基督，因为我们感谢祂为我们所做的一切。我们愈紧跟随祂，与祂的友谊就愈深厚。
不信主的人往往以为基督徒顺服神是出于义务、内疚或害怕被惩罚，其实正好相反。因着我们是被赦免、蒙释放，我们顺服是出于爱，而且我们的顺服更给我们带来极大的喜乐！耶稣说：「正如父亲爱我，我爱你们；你们要常生活在我的爱中。你们若遵守我的命令，你们会常生活在我的爱中，正像我遵守我父亲的命令，而常在祂的爱中一样。我告诉你们这些事，为要使你们得到我的喜乐，让你们的喜乐满溢。」
请注意耶稣只是期待我们学像祂对父神做的，耶稣与天父的关系是我们与祂的友谊的榜样，耶稣做父叫它做的一切，全部出于爱。真正的友谊是主动而不是被动的。耶稣叫我们去爱，去帮助有需要的人，分享自己所有的，过圣洁的生活，宽恕他人，幷领人归主。爱促使我们立刻顺服。
我们时常被挑战去为神做「大事」，事实上，当我们出于爱的顺服而为祂做卑微的事时，神更喜悦我们。这些事也许是一般人不会去注意的事，但神却会注意，幷且视之为对祂的敬拜。
人的一生或许会有一次大好的机运，但是各种小机会却环绕在我们每天的生活中，即使只是借着一些简单的行为，例如说实话、仁慈待人，鼓励别人，这些都会讨神欢喜。神珍惜这些简单顺服它的行动，过于我们的祷告、赞美和奉献。圣经说： 「你以为主会喜欢你的燔祭和贡品比你的顺服更多吗？要知道顺服比献祭来得更珍贵。祂愿意你听从祂的命令，比你向祂献上公羊的脂肪更令祂高兴。」
耶稣在三十岁时由施洗约翰为它施洗，开始祂公开的事工，神从天上说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」到底耶稣先前那三十年做了什么，竟能令神喜悦祂？圣经对于那隐藏的三十年没有任何说明，只有路加福音二章51节有点头绪：「祂就同他们下去，回到拿撒勒，幷且顺从他们。」三十年时间可用二字作总结：「顺服」！ ！
我须选择看重神所珍贵的
朋友会关心对方所看重的，当你愈是神的好朋友，你会愈关心祂所关心的事，与祂同乐。保罗是最佳的例子，神的计划是他的计划，神的热爱便是他的热爱；他说：「我心裹烦乱，因我极为关顾你们--神的热爱在我心里燃点。」戴维也是这样：「因我为祢的殿心里焦急，如同火烧。」
神最看重的是什么呢？是祂百姓的救赎，祂要祂每个失落的儿女都被找回来！这就是耶稣来到世上所有的原因。神心里看为最宝贝的就是祂爱子的死，其次就是当祂的儿女向别人传扬这个好信息时。要作神的朋友，先决条件就是去关心你身边神所关心的每一个人，神的朋友会引领别人认识神。
我必须渴想与神为友胜于其它任何事
当你愈是神的好朋友，你会越开心祂所开心的事
诗篇就充满这类例子，戴维热切盼望认识神胜于任何其它事：他使用渴慕、渴想、恋慕、切求等字眼。他恳求神说：「有一件事，我曾求耶和华,我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿裹求问。」他在另一首诗篇中说：「祢永恒的爱比生命宝贵。」
雅各布切望神赐福他的生命到一个地步，他一整夜与神摔跤，说：「祢不给我祝福，我就不容祢去。」这个故事最传奇的地方是，这位全能的神竟让雅各布赢了这场摔跤！神不会因为我们与祂摔跤而发怒，因为摔跤使我们与神产生个人的接触，为我们与神带来更亲密的关系！同时摔跤也是一个有热情的活动，当我们对神怀着热情时，祂便欢喜。
使徒保罗是另一个热切企求神友谊的人，没有任何事胜于这事，这是人生首要之事，是他人生的焦点，生命里最终极的目标。这就是为什么神能够这样大大使用保罗的原因。英文扩充版圣经充分表达出保罗的这份热情：「我终结的目的是我能够认识祂，好使我愈来愈深刻地、愈亲密地认识祂，更清晰强烈地经验、认识、了解祂本质的大能。」
事实是，与神有无亲近在于你的抉择。与神有亲密的关系是你的选择，而不是意外而得。你必须用心寻求。你真的想要这份关系胜于其它一切吗？这对你有多宝贵？值得你为之放弃其它的东西吗？值得你去努力培养所需要的习惯与技巧吗？
过去你可能曾经对神热情，但是已经失去那样的渴望了。这就是老底嘉基督徒的问题，他们失去了起初的爱心。他们做了所有一切对的事，却是出于义务而不是出于爱。如果你只是机械性地做一些属灵的行动，就不要讶异神会允许你的生命经历一些痛苦。痛苦是热情的燃料，它能增强我们去改变的力量，而这通常是我们所欠缺的。鲁益师说：「痛苦是神的扩音器。」是神将我们从属灵混沌中唤醒的方法。你的难处不是责罚，只是慈爱神的警钟。祂不是对你生气，祂乃是为你疯狂，祂会用尽一切方法将你带回来与祂相交。其实，有一个比较容易的方法，可以重新点燃你对神的热情，那就是从现在就开始求神给你这种爱的关系，幷且继续不断地求，直到你得到为止。你可以整天这样祷告：「亲爱的耶稣，远胜于一切的，我想要能亲密地认识祢！」神对于被掳到巴比伦的百姓这样说：「你们找我，一定找得到；你们若一心追寻我，我保证让你们找到。」
你最重要的关系
世上没有其它事物没有任何事物比与神建立朋友的关系更重要，那是一份持续到永恒的关系。保罗告诉提摩太说：「有些人已去生命中最重要的事--他们不认识神！」你错过了生命中最重要的东西吗？你现在可以开始行动。请谨记这是你的抉择，要与神有多亲近，由你决定。
第12天 我的人生目的省思
思想要点：与神多亲近在于我的抉择。
背记经文：「你们亲近神，神就必亲近你们。」 (雅各书四章8节)
思考问题：为了更能亲近神，我今天要作出什么抉择？
第十三天 讨神喜悦的敬拜
你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主--你的神。(马可福音十二章30节)
神要的是你的全人。
祂不是只要你生命的某一部分。祂要你的全心、全性、全意、全力。神对三心二意的委身、部分的顺服、以及你用剩了的时间和金钱都不感兴趣；祂要你完全的奉献，而不是你生命的一小片。
一个撒马利亚妇人曾经和耶稣辩论什么是敬拜的最好时间、地点和形式，耶稣告诉她那些都是无关紧要的问题，你敬拜的动机和敬拜时向神听献上的，远比在哪裹敬拜重要得多。敬拜的方式有对有错。圣经说：「我们要用虔诚的心，以讨神喜悦的方式敬拜上帝。」1讨神喜悦的敬拜有四个特点：
神喜悦我们正确的敬拜
人们常说：「我喜欢把神想成......」，接着就讲出理想中敬拜的神是什么样子。但是，我们不应为神创造一个自己觉得舒适、又讨众人欢喜的形像来敬拜，因为那只是一个偶像而已。
敬拜必须基于圣经的真理，而不是基于我们对神的见解。
耶稣对那撒马利亚妇人说：「那真正拜父的，要以灵和真理拜祂，因为父要这样的人拜祂。」「以真理敬拜」意思是照着圣经裹所启示的那位神来敬拜祂。
神喜悦我们真诚的教拜
当耶稣说：「以灵敬拜」，祂不是指圣灵，而是指你的心灵！ 你是照着神的形像造的，你乃是一个灵住在身体里，而神的本意是要你的灵和祂相交。敬拜就是我们的灵对神的灵的回应。
当耶稣说：「要尽心，尽性爱你的神。」祂的意思是敬拜必须是真实衷心的。它在乎的不是佳言美句，而是你的真心话。无心的颂赞等于没有颂赞，毫无价值，是对神的一种侮辱。
当我们敬拜时，神看重我们的心胜过我们的话。圣经说：：「人是看外貌；耶和华是看内心。」既然敬拜使我们在神里面得到欢喜，当然会有情感的表现。神赋予我们情感，使我们可以深情地敬拜祂；但是这种情感必须是真诚无伪的；神最讨厌伪善，祂不要引人注目的表演或装模作样的敬拜；祂要的是你的诚实与真爱。我们的敬拜或许不完美，但不可以不真挚。
神喜悦的敬拜是既有深挚的情感，又合乎教义原则的。我们必须心脑幷用。
当然，只有真诚还不够，因为我们可以很真诚却又十足的错误。因此，敬拜必须「心灵」和「真理」兼备，必须既正确又真实。神所喜悦的敬拜是既有深挚的情感，又合乎教义原则的。我们必须心脑幷用。
现今，有些人把音乐带来的情绪激动与圣灵的感动混为一谈，其实它们是完全不一样的。真正的敬拜产生于你的灵对神有所响应时，而不是被音乐旋律所引发。事实上，一些情绪化、自省式的歌曲反而妨碍敬拜，因为它们把注意的焦点从神转移到自己的感受上。敬拜中最令你分心的，往往是你自己--你的兴趣以及你忧虑别人对你的看法。
基督徒之间，对于向神表达赞美最正确、最正宗的方式，往往有不同的意见，而这些争论常常只是反映出个人的喜好与背景的差异。圣经中提到许多颂赞的形式，其中包括认罪，歌唱、欢呼、肃立、屈膝，跳舞、发出欢喜的呼声、见证、弹奏乐器、举手等等。以神给你的性格与背景，最真实表达出你对神的爱，那就是最好的敬拜风格。
我的朋友汤格力(Gary Thomas)发现，许多基督徒在敬拜上往往流于墨守成规，只有例行的形式，而没有活泼地与神交往。原因是他们勉强自己使用的灵修方法或敬拜方式，幷不符合神给他们的特质。
汤格力认为，如果神特意把我们造成各有不同，我们又为什么要用同样的方式去爱祂呢？当他参考一些基督教的经典书籍，又访问一些成熟的基督徒时，他发现在基督教二千年的历史中，基督徒曾从许多不同的途径享受与神亲密的相交，其中包括户外活动、学习，歌唱，阅读、舞蹈，艺术创作、服务他人、独处，与人交往，以及参与其它各种不同的活动。
最真实表达出你对神的爱，那就是最好的敬拜风格。
在他的著作《神圣的通道》(Sacred pathways)一书中，汤格力提到与神亲近的九个途径：自然主义者喜欢在大自然中表达对神的爱；感觉主义者在敬拜中使用他们的感官，不只用耳朵，也用视觉、味觉、嗅觉、触觉来表达对神的爱；传统主义者通过仪式、礼拜、表征以及固定的形式中敬拜亲近神；禁欲主义者喜欢以独处和简单的生活方式亲近神；行动主义者透过与罪恶对抗，与不公义争战和建立更好的世界去爱神；服务主义者以爱他人和满足他人的需要，来表达对神的爱；热心主义者以欢庆来爱神；沈思默想者以切慕敬爱的心爱神；知识分子则用心研读来表达对神的爱。
没有一种敬拜以及与神为友的方式是「放诸四海而皆准的」；但可以确定的一点是，如果你不是以神创造的无伪的你去敬拜祂，你一定不能叫神得着荣耀。神要你做你自己。「父所要寻找的，是那些在神面前以单纯诚实的心，献上敬拜的人。」
神喜悦我们用意念敬拜
耶稣命令我们「要尽意地爱神」，在新约中重复出现过四次。神不喜欢无意识的赞美，敷衍草率、陈腔滥调的祷告，或无的放矢地喊叫「赞美主」。无意识的敬拜是没有意义的，你必须用意念敬拜。
耶稣称那些无意识的敬拜是「无谓的重复」，就算是圣经名词，有时也会因滥用以及未经思索而成了陈腔滥调。人很容易在敬拜当中使用陈腔滥调，而不愿花心思以新的词汇与方式去荣耀神，这就是为什么我鼓励你们多读不同的圣经译本的原因，这样可扩展你们在敬拜时的表达。
试试不要用赞美、感谢、哈利路亚、阿们等字眼来赞美神，尝试列出一些意义相同的字眼和新颖的用词，如仰慕、尊敬、珍惜、尊崇、敬重、欣赏等。
此外，用词要明确。如果有人对你重复十次「我赞美你！ 」你可能会想：「这是为什么？，你宁可接受两次明确的赞许，胜过二十次含糊笼统的好评。神也不例外！
还有一个建议，就是把神不同的名字罗列出来，幷专注于这些名字。神的名字不是随意订立的，这些名字向我们表明神不同的特性·在旧约中，神渐次地将自己的新名字教导以色列人，以此来显示祂自己，祂也吩咐我们要称颂祂的名。
