李渔村藏季孙行父所城口古瓦康熙时，东武有李渔村名澄中者，藏有季孙行父所城口古瓦二叶，其质甚坚。瓦口有籀文，一曰千秋，一曰万岁，字画圆润可爱，叩之作金石声。
成哲亲王藏铜雀台瓦成哲亲王尝得铜雀台瓦，有明人之字錾其上，云得自漳水之滨，其质坚致如石。
张叔未藏晋瓦荷盂乾隆己亥秋海盐海现时，嘉兴张德容曾往观之，买数瓷器，然率破碎不足重。乙卯三月十三日，其弟叔未游海盐，购得晋瓦荷盂与太康二年砖于海滨渔父，盖亦海中物也。盂瓦沙骨，釉如云母，外纯素，内栔荷叶七瓣，高二寸二分，口径五寸，口厚二分，底厚四分。黄省甫语叔未云：「昔随宦于新郑官署，山阴童二树携太康瓦券来，留尝累月，其色质绝与此类。」安邑宋芝山题是盂云：「此的是汉晋瓷。世上所谓古窑，隗嚣宫 盌外，更无与此匹者，至足宝也。嘉庆戊辰闰五月。」叔未曾赋诗纪之。
张叔未见古盆道光时，浚吴淞江，工人获古盆，似瓦非瓦，盛水则热，继且沸。旋以争夺致碎，盆为夹底，中画离卦，盖仿诸葛武侯刁斗之制也。张叔未尝见之。
赵撝叔考证新瓦赵撝叔大令之谦工书，喜考证.在南昌时，某太守以新瓦刻古文，搨以示赵.撝叔大赞赏，即日援引古金石书，成考证一篇，洋洋数千言，意殊得，持以示某。某大笑曰：「公亦受吾欺耶？此余赝物也。」出瓦示之，撝叔亦大笑。
刘燕庭藏唐善业泥造像唐善业泥造像，前人未经著录。道光己亥，刘燕庭游西安慈恩寺，始于雁塔下物色得之，或全或阙，大小凡八具。全者一面一佛，坐莲台，二尊者侍下，或蹲二兽，荫以娑罗树，一面则「大唐善业埿压得真如妙色身」三行十二字，阳化遒劲，若敬客书。
王丹思藏宣窑蟋蟀盆明宣宗酷嗜蟋蟀，曾密诏苏州太守物色之。时有苏州卫中某武弁，捕得蟋蟀一，猛勇善鬬，传驿上贡，帝大悦，比照捕得首虏功，给武弁以世职，故吴中童谣曰：「蟋蟀叫，宣德皇帝要。」当时官中贮养蟋蟀之具，精细绝伦，故后人得宣窑蟋蟀盆者，视若奇珍，其价值不逊于宣和盆也。王丹思殿撰敬铭曾于市中购得宣窑戗金蟋蟀盆一具，作长歌以纪之，中有「星移物换秋复秋，长闻唧唧虫吟愁。金花暗淡盆流落，流落民间同瓦瓯.延陵遗老昔曾见，铜盘双泪金仙流。长吟欲招古帝魂，鹃声溅血悲相酬」。戗金盆流传绝少，惟吴梅村祭酒曾藏一事，其集中有长歌纪之，低徊咏叹，以寓其开元、天宝之思焉。丹思所谓「遗老昔曾见」者，盖指此也。
陈其年藏供春壶供春壶，茗具中上乘禅也，发明于明代吴氏婢名供春者。其后制此者有四人，曰董翰，曰赵良，曰袁锡，曰时鹏.鹏子名大彬，所制乃益擅场。继起者曰彭君实，曰龚春，曰陈用卿，皆不及大彬远甚。而大彬弟子曰李仲芳，制小圆壶，则精绝，技在大彬之右。陈其年检讨所藏甚多。
陆贯夫所见时大彬壶长洲陆贯夫，名绍曾，尝见时大彬所制茶壶，有分四旁底盖为一壶者，合之注茶，渗屑无漏，名六合一家壶，离之乃为六也。
张叔未藏时大彬汉方壶时大彬汉方壶，隐泉王氏藏之百数十年矣，乃国初幼扶进士旧藏之物，其款用刀，书法逼真王羲之《换鹅经》。王心耕为张叔未作缘，叔未乃得之，赋诗志喜。张又起为之作图，吴兔床以隶字题图册，曰千载一时，并赋五古张之。兔床藏大彬壶三，皆不刻铭，不若叔未所得，壶底有欧阳修诗「黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中素涛起」二句也。
张邦梁藏绾结壶壶柄绾一结，伸之，可长丈许.明中叶，止庵初建时，西域僧携之至庵，或觅长柄种仿绾之，皆不遂。嘉庆时，壶入王氏对山阁，后归张叔未之子邦梁。壬辰冬，江苏何一琴尝貌其全身。叔未系以诗，并属受之辛缩图为册，别摹一幅。双壶结联者，叔未曾于京都厂肆见之，每以未购为惜。
汪森铭时大彬茶壶茶壶以砂制者为上，盖既不夺香，又无熟汤气，供春最贵，第形不雅耳，亦无差小者，时大彬所制实佳，固不必专以受水半升为重也，但取其形式古洁，即可注茶。惟当试其盖，可随手合上，举之能吸起全壶者，则尤佳矣。徐印香舍人尝得一壶，乃细土澹墨色，彷佛银沙闪点，上有汪森铭云：「茶山之英，含土之精。饮其德者，心恬神宁。」识者审为大彬手制，非假托也。
屈翁山藏玉杯盘玉镇纸番禺屈大均，字翁山，尝藏玉杯一、玉小盘一、玉镇纸一，皆汉代物。玉杯为歙县汪右湘所赠，盖翁山曾应右湘之征，作《嘉莲》诗二章。嘉莲实产右湘之水香园，右湘见诗叹赏，以为在所征同人诗百余篇之右，谓昔黎美周以黄牡丹诗称状元，郑超赉以金罍二器，今屈子亦可称为嘉莲榜眼，因以一玉杯，自所居黄山之下阮溪，寄赠翁山。翁山复赋玉杯诗二章以谢之，所谓「花园状头那有两，香园词客故多才」者是也。翁山窘时，尝以杯盘、镇纸并珊瑚笔架、象箸三十双，倩赵某质之长生库，委曲求情，仅得银两许，因作《质古玩行》以寄慨焉。
高宗题苏东坡玉带江苏镇江江天禅寺 「 即金山寺。」 之楞伽丈室，故楞伽台也，藏有苏东坡玉带。相传东坡赴杭，过此，与佛印赌参禅语输却者。带装以盘，上下表里，高宗各题以诗。带系玉十余，中四方，为高宗命玉工补之者，上亦刊以诗。
承光殿南有玉瓮承光殿南，乾隆乙丑建石亭，置元代玉瓮.瓮有白章随其形，刻为鱼兽出没波涛状，大可盛酒三十余石，径四尺五寸，高二尺，围圆一丈五尺，至元乙丑告成，敕置广寒殿。后屡易代，废置某道院中，为酱瓿。工部侍郎三和善鉴古物，于道院见之，贱价赎归，进上，仍置故处。高宗御制《玉瓮歌》，且命廷臣序和，以纪其事。
尹文端得尹吉甫玉圭尹吉甫，四川泸州人，有庙祀之。庙藏玉圭，为当时遗物，长一尺三寸五分，色苍白而温润，盖温玉也。满洲尹文端公继善任川督，自称为吉甫后裔，亲往致祭，索圭观之，携之去。
蒋文恪有水晶玉鹅玉美人常熟蒋文恪公溥有水晶一方，中有桃一枝，春荣夏实，与真桃同。又有玉鹅一，色黄，置暗室中，光从鹅背出，满室辉耀如白昼。又有一玉美人，通体白如截昉，惟口及私处，赤如丹砂。
某盐商得伪玉笄光绪末，扬州有盐商某者，有嗜古癖。或以道士所戴玉笄求售，曰：「是王右军物，世守至今，将售诸人，然非四千金不可。」某爱玩不释手，曰：「价太昂，数百金可矣。」其人置物案间去。翌日，有客访之，讨论古器，某出此示之，客大笑曰：「是某之物耶？是为伪以给汝耳。某年某月日，予在宜兴，亲见其定造，君何受彼愚之甚。」某为所激，怒甚，不复顾虑，遽拍诸几，应手立碎。
又数日，此人又持某贵公子函至，函中云：「近闻有王右军时物，是真希世之宝，予已允价五千，闻物在君家，请交其人带下。」某见函，惧且怒曰：「此乃伪物，吾已碎之矣。」其人则故为谨悫状，对曰：「家贫，惟遗此宝物，本不应售，以贫故，出此为餬口计，幸畀我。」某曰：「已碎之，奈何？」则又曰：「前已言此物实值四千金，安有碎理，殆贵人知我待用甚急，戏我耳。幸检出畀我。」某为所持，乃实告之曰：「前客言，某时见君在宜兴定造此，复有何说？」此人曰：「在宜兴造，诚有之。」则探怀中一物示某云：「曩以贫家怀宝，索观者众，虑有损失，故造此以供众览.若原物，则日前始取出也。」某至此，瞠目相视，不能作一语.其人复曰：「纵谓非宝，然家有敝帚，享之千金，亦小人之常情也。况物未成交，公何遽毁之？今某公子已允五千金以相购，吾恃此活命。公毁是，即毁五千金矣。奈何，奈何！」某为所挟，不得已，畀以三千金，始无言而去。
张叔未藏白玉璏白玉璏色质温润，有红斑，系带之两旁，一在上，一在下，俱已摩泐，洵周时器也。嘉庆癸酉十月，张叔未购之于宋芝山。
张叔未藏谷文玉琫《说文》所载，琫，佩刀上饰也。《小雅》：「鞞琫有珌。」传：「鞞，容刀鞞也。琫，上饰。珌，下饰。」《大雅》：「鞞琫容刀。」传：「下曰鞞，上曰琫.」许盖用毛说.琫之言奉也。刀本曰环，人所捧握也，其饰曰琫.《毛传》曰：「天子玉琫而珧珌，诸侯璗琫而璆珌，大夫镣琫而镠珌，士珕琫而珕珌。」许说：「天子以玉，诸侯以金。」张叔未所藏白玉谷文琫，缘带微璊，一面谷文，一面卧蚕文，惟出土未久，尚少温润。旧为赵晋斋藏物，道光乙酉秋，归叔未，价银十饼。
先是，晋斋得此时，出土未久，光采尚蒙翳。既归叔未，摩弄数年，而谷文顽殭者，犹十之四五。后为金范湖之子鲁卿乔梓及张受之所摩，历数年，始温润，惟谷一颗之殭，未尽去也。
陈原心藏古玉八十一事近世竞尚旧玉，真赝既极难辨，而摩洗莹泽，为术至多。有陈原心者，振奇人也，于击剑谈兵而外，尤好玉，似其父。尝落魄楚北，往往不举火。蓄一哑妾，日闭置之。辄手一玉，彳亍于市，且行且抚摩之。道光壬午，自楚归，其母手一箧付之曰：「此汝父一生心力，易产所置，将留以待进呈者，皆三代物也。」原心受而检之，得古玉八十一事，光怪陆离，五色具备。其后秀水杜小舫方伯文澜遇之于武昌陈东屏座上，谈次，见其探背出一拱璧，大如盎，曰：「此周代姜太公璜也。曾游晴川阁，堕三层楼，不死，以背有此璜，能轻身，故自是常负之，不须臾离.」小舫窃笑其痴.及粤寇陷武昌，则原心方客大冶未返，哑妾与玉乃悉付浩劫矣。其所撰《玉纪》，本其家学而详论之，皆信而有征者，兹特移录如下。原心，名性，江阴人。
名目 玉有古今新旧之别.新玉，人皆知之。古玉，则以入土不入土为断。入土重出之玉，世谓之旧玉。更有古时含殓之器，谓之琀玉。 「 口实曰琀.古人多以水银殓，因水银性活易流，遇玉则凝，故用玉以塞之。」 不知者，遇旧玉，皆称为琀玉者非。更有音讹而呼为汉玉者，尤非。
玉色 玉有九色，元如澄水曰瑿， 「 音兮。」 「 音笔.」 绿如翠羽曰瓐， 「 音卢.」 黄如蒸栗曰玵，赤如丹砂曰琼，紫如凝血曰璊， 「 音门.」 黑如墨光曰瑎， 「 音谐.」 白如割肪曰瑳， 「 玉以洁白为上，白如割肪者又分九等。」 赤白斑花曰瑌， 「 音耎.」 此新玉、古玉自然之本色也。至于旧玉，则当分别外沁之色。所谓沁者，凡玉入土年久，则地中水银沁入玉里，相邻之松香、石灰以及各物有色者，皆随之浸淫于中，如下染缸，遇红即沾红色，遇绿即沾绿色。故入土重出之玉，无有不沾颜色者。若无水银沁入，虽邻入颜色，亦不能入玉中。有受黄土沁者，其色黄， 「 色如蒸栗。」 名曰玵黄. 「 若受松香沁者，色更深，复原时酷似蜜蜡，谓之老玵黄.」 有受靛青沁者，其色蓝， 「 色如青天。」 名曰玵青。 「 此青衣之色，传染沁入，有深浅不同，有深似蓝宝石者，谓之老玵青。」 有受石灰沁者，其色红， 「 色如碧桃。」 名曰孩儿面。 「 其复原时，酷似碧霞玺宝石。」 有受水银沁者，其色黑， 「 色如乌金。」 名曰纯漆黑， 「 此非地中之水银，乃古时殓尸之大堆水银沁入，方有此颜色。」 有受血沁者，其色赤， 「 有浓淡之别，如南枣、北枣。」 名曰枣皮红. 「 此乃尸沁，非洁物也。」 有受铜沁者，其色绿， 「 色如翠石。」 名曰鹦哥绿. 「 铜器入土年久则青绿生，玉适与之相邻，为其传染沁入，复原时似翠石而更娇润。」 此外杂色甚伙，有朱砂红、鸡血红、粽毛紫、茄皮紫、松花绿、白果绿、秋葵黄、老酒黄、鱼肚白、糙米白、虾子青、鼻涕青以及雨过天青、澄潭水苍诸名色。受沁之源，难以深考，总名之曰十三彩。又有各种巧沁花色。如虾蟆皮、洒珠点、碎瓷文、牛毛文、唐斓斑等名，皆出人意料之外。更有一种香玉，嗅之，作奇南香气。 「 奇南，香木名，出海南，见《七修类稿》，俗称伽南者讹。」 盖玉在土中，与香物为邻，年久受其沁，沾其香，非玉之自能吐香也。 「 欲试，须烹佳茗，置玉其中，香气自吐。」 此种绝少，真稀世之宝也。
辨伪 旧玉与石，最难分别.世有美石，酷似脱胎旧玉者，不下数十种，亦具五色，皆坚硬，不可刀削，是在认其体质.如真旧玉，其体质必温润沉重，精光内含。如石类，皆干松轻脆，贼光外浮，非真巨眼，鲜不以燕石为玉。更有宋宣和、政和间玉贾赝造，将新玉琢成器皿，以虹光草汁罨之，其色深透，红似鸡血， 「 虹光草出西宁大山中，似茜草，其汁能染玉。用草汁入碯砂少许，罨于玉之文理间，用新鲜竹枝燃火逼之，则深入玉之肤理，红光自面透背。」 时人谓之得古法。赏鉴家偶不知辨，或因之获重价焉。此等颇少，识家呼为老提油者是也。比来玉工，每以极坏夹石之玉染造，欲红则入红木屑中煨之，其石性处即红，欲黑则入乌木屑中煨之，其石性处即黑，谓之新提油。初仅苏州为之，近则徧处皆是矣。又有一种死玉，不可不辨。凡玉性畏黄金，若玉入土中，适与金近，久则受其克制，黑滞干枯，便成弃物，纵加盘功，顽质不化，若认为水银沁，则误矣。
质地 凡玉在土中，五百年体松受沁，千年质似石膏，二千年形如朽骨，三千年烂为石灰，六千年不出世，则烂为泥矣。如果三代以上旧玉，体已朽烂，其质松软，指爪亦能搯落。 「 名曰老三代。」 若秦、汉时旧玉，质地虽已烂软，玉性未尽，非刀不能削落。若晋、魏、六朝旧玉，质地未松，其性尚坚。偶有软硬相间者，系南土中出世之物也。至唐、宋时旧玉，质地全在，坚硬如故，惟水银间有沁入玉中耳。
制作 三代以上制作款式，各代不同。夏尚忠，雕刻极细如发，尝有玉器上镶嵌金丝宝石者。 「 镶嵌系夏制，今人呼商嵌者讹。犹之宋刻乃周时宋国人所刻，所谓宋人刻者是也，今世谓为宋朝人所刻，谬矣。」 商尚质，雕刻朴素少文。周尚文，雕刻细密而缛.夏用鸟迹篆，商用鱼虫篆，周用大篆，要皆阴文多在器内。秦兼大小篆，汉则小篆渐用阳文，多在外。三国、六朝以后，并用隶楷矣。
认水银 凡旧玉，必有水银沁入，赝旧则无.盖玉喜水银，玉入土中，久不透风，则朽烂体松，地中随处皆有水银，故水银泌入玉之肤理。 「 此非殓尸之水银也。」 看水，更须分别老嫩。若三代以上旧玉，水银在内，已结成块，干老色滞，参差错落。若秦、汉时旧玉，水银虽结成块，其色鲜亮。若魏、晋、六朝时旧玉，水银明滉活泼，有成片者。若唐、宋时旧玉，水银吸入未老，得人之热，滚动易出也。
地土 旧玉须分别何处土中所出，如陕西、甘肃、山西、四川诸省，谓之西土，地土干燥，玉在其中，虽烂似石灰，而棱角文理全无损蚀，最为上品。其直隶、山东、河南、湖广以及江苏之徐州、安徽之颍州、六安诸处，谓之中土，地土虽干不燥，玉在土中，年久稍有瘢痕者次之。其余各省，皆谓之南土，玉在土中年久，文理大半模糊，且缺损者多。惟沿东海一带出盐之处，谓之咸土，玉在其中，不百年已腐烂不堪矣。
盘功 凡三代以上旧玉，初出土时，质地松软，不可骤盘，祇可在手中抚摩，或藏于贴身，常得人气养之，年余，玉气稍苏，谓之腊肉骨。又养一二年，玉稍复明，谓之腊肉皮。 「 云骨云皮，以其状相似也。」 养之年久，地涨自然透出，层厚一层，渐渐复硬。再挂再养，色浆亦自然徐徐铺满，还原十足，酷似宝石。此之谓文工，非十余年不能成也。若欲速成，须用武功，亦必得人气养之复硬，然后用旧白布轻轻擦之，稍苏，再换新白布，愈擦愈热。 「 数人昼夜替换轮擦，不可间断。」 水银自从土门内渐次挤出擦落，其中灰土亦随之而去， 「 水银透出处谓之土门，甚至裂成大缝，复原时水银自然去尽，融化无迹，不知者多误认为损璺。」 于是玉气渐渐透明，颜色徐徐融化，地涨亦层层透足，色浆亦处处铺满.三年不间断，可以成功，既苏且明，酷似水晶，仍须人气养之，方能还原如宝石，此谓武功也。及其成功，皆是脱胎旧玉。脱胎云者，玉器埋土中三四千年，朽烂如石灰，出世，常得人气养之复原，石性全去，但存精华，犹之仙者脱尽凡胎之意。其玉晶莹明洁，毫无渣滓瑕疵，似宝石而更含光纯粹，乃阴阳二气之精也，故称宝玉。此非亲历其境者不知，亦非初学赏鉴家所肯信也。至其终始颜色，时聚时散，变化多端，竟似晴云舒卷，幻化无心，令人莫测，亦莫知其所以然也。不独旧玉可养，即宝石、珊瑚，入土厄烂，得人气养之，亦能脱胎复原。惟蚌珠入土，不过百年，已成灰土矣。如入土虽已受沁，而未经厄烂之旧玉，年代较近，其体尚坚，尽可用灰提法 「 用栗炭灰、木贼草泡水，入银硝少许，合装大瓦罐内，将玉悬空挂于其中，用栗炭火煮之，水浅随添，以提出玉中水银、灰土为度。」 煮之，提出玉中水银、灰土，再看身分，或用猪鬃刷，或用棕老虎，或用麸皮袋，或用米粉袋等法盘之，成功较易。然看火候最难得法，太过不及，均于玉有伤，不若人气温和，养之稳妥，不谙者未可轻试也。
养损璺 初出土之旧玉，质地未坚，尚有误碰损璺， 「 音问，破损痕也。杨子《方言》：「秦晋器破而未离谓之璺。」」 祇要不落，即挂在贴身，常时养之，日久自能合拢.忌油污 旧玉地涨未足、色浆未满、土门未合之前，尚有水银、灰土在内者，切忌沾染油腻，并妇女污手盘玩。倘沾油污，则土门闭塞，水银停住，灰土久不能出矣，纵加盘功，终无益也。
金螺青幼而爱玉金螺青太守吴澜幼而爱玉，一日，读《鲁论》朱子注云：「君子无故玉不去身。」及自塾归，即从其母乞玉以为佩。其母检一二事以授之，曰：「守身如玉，勿倾跌焉。」其后读戴《礼》，至「君子比德于玉」句而憬然有悟，益好之，自是而搜罗之旧玉充斥于箧笥矣。
杜小舫藏古玉钏杜小舫富收藏，多旧玉，尝出古玉钏以示金螺青曰：「此真脱胎旧玉，净如水晶，明若玛瑙，每风雨将至，先现白雾如絮，历历不爽也。」
端忠愍藏汉玉圈端忠愍尝以千金获一汉玉圈，羊脂底，面有朱砂斑。圈初藏某氏，某殁，其子素游荡，以二百金质于人。其人设计吞之，讼诸官，得直。后穷乏，乃使贩古者持诣端，端予以千金。
金明斋藏汉玉扇坠金明斋藏汉玉扇坠，镌鸳鸯，纹甚精细，闻为唐武则天殉葬物。
朱剑芝藏汉玉螭朱剑芝有玉螭一，甚珍之，斯须不去身，盖汉玉所制者也。
太和殿有白玉缸太和殿前有白玉缸二，中植菡萏，翡翠为叶，披霞为花，金屑为泥，明禁中故物也。光绪庚子以前尚存。
圆明园藏水晶圆明园天地一家春陈设水晶一方，中有物若珊瑚，旁一蚁甚大，朔至望则由末至颠，望至晦则由颠至末，每月之大尽、小尽无不皆然。
何润生藏碧玉水注何润生观察恩煌曾藏软玉水注，色明透，若碧玉沈香玉，产于大丽江之摸梭山。初出穴时，柔如石膏，见风始坚。
宗啸吾所见晶坠石子同治庚午，宗啸吾司马在都时，曾于某邸见有所藏水晶扇坠一枚，状如鸡卵，中有若蜜蜂者，蠕蠕欲动。又于一亲串处见有石子一，青赤色，入水则现一天然秘戏图.谓天地生物，真有不可以理解者，二物皆目覩，否亦未敢遽信也。
孙景高藏虹桥板福建大藏峰山有洞，其凹处有板大小千百余条，横斜架立，千万年不朽不落，色如陈楠。相传宋朱文公云是尧时居民所栖，避洪水处，后水退而木存。然观其木，不类曾受斧斤者。洞中罗列羣木，山下滩水湍急，舟不能泊，袁子才实亲见之。后至杭州，又见孙景高家藏虹桥板一片，木微香，肌纹细润，上镌梁山舟侍讲诗。
吴尺凫藏妆域吴尺凫藏妆域，曾与杭堇浦、沈栾城、厉樊榭、赵功千、赵意林联句以咏之。妆域者，形圆圜如璧，径四寸，以象牙为之。面平，上镂树石人物，丹碧灿然，背微隆起，作坐龙蟠屈状，旁刻「妆域」二小字，楷法精谨。当背中央凸处，置铁针，仅及寸，界以局。手旋之，使针卓立，轮转如飞，复以袖拂，则久久不能停，踰局者有罚.相传为明时宫人角胜之戏所用也。
黄小松藏妆域黄小松司马易曾藏妆域一具，琢象齿为之，其体圆径二寸五分，面平，底稍隆起，正中有脐，六棱突起，脐中桌一锥，长三分寸之一，如镫心而不锐，可使几上旋转者，即此锥也。六棱之四周，镌有小楷字，自右而左，顺读曰「甲寅年七月二十四日造，李得仁」。盖万历二十四年也。六棱之外，云气缭绕于仙山、楼阁、琪花、瑶草之间.下有二鹿，牝牡相倚，文显而不深。其正面则楼馆、山树、人物，皆镂空飞动。洼处大小二艇，酒罇、舟子相待，老羽衣翩然携琴，童子继至。
摄影木屏光绪时，某官藏古器甚多，有插屏一架，以木为之。屏上现一农夫扶犁叱犊状，须眉毕现，栩栩如生，耕牛亦活泼可爱。谛视之，非绘非刻，盖木中自然之影也。质之主人，则曰：「此为台湾所产之奇木，其皮质与常木无异，惟解剖而中分之，则纹理显然，宛如大理石，山水人物之状，无一不具。」人初莫明其故，按之物理学，盖此树有摄力，能摄前后左右之景物，而留其影于树中，如西法摄影术然，遂名为摄影树。土人甚珍视之，一片值数百金。
黄椒升藏周公瑕紫檀椅周公瑕布紫檀椅，其椅背之板有四句云：「无事此静坐，一日如两日。若活七十年，便是百四十。戊辰冬日周天球书。」天球，公瑕名也。公瑕生明正德甲戌，卒于万历乙未，年八十有二。此戊辰为隆庆三年，时年五十布五。嘉庆戊辰闰五月，张叔未咏此器云：「止园当日此静坐，屈指于今五戊辰。剩有句题坡老好，恰宜案共墨林珍。香炉茗椀长吟（黍 ），清簟疏帘自在身。一活未徒百四十，大椿还有八千春。」盖椅为海盐黄椒升都事锡蕃所藏，因乞叔未书之，复刻于上，并钤古鉴斋印。
张叔未项藏墨林棐几去秀水之新篁里，可五六里，为罗汉塘，萧氏世居之，颇富藏书，并蓄项墨林棐几。几高禾中之衣工尺二尺二寸三分，纵一尺九寸，横二尺八寸六分，文木为心，梨木为边，右二印，曰项，曰墨林山人，左一印，曰项元汴，字子京，盖天籁阁严匠望云手制物也。张叔未以葛见岩之介绍，购得之，因作铭，索其兄文鱼书之，铭曰：「棐几精良，墨林家藏。两缘遗印，为圜为方。何年流转，萧氏逻塘。火烙扶寸，牙缺右旁。断虀切葱，瘢痕数行。乾隆乙卯，载来新篁。葛澄作缘，归余书堂。拂之拭之，作作生芒。屑丹和桼，补治中央。如珊网铁，异采成章。回思天籁，刼灰浩茫。何木之寿，岿然灵光。定有神物，呵禁不祥。宜据斯案，克绰永康。爰铭其足，廷济氏张。书以付栔，其兄燕昌。」
刘葱石藏大小忽雷大忽雷、小忽雷，本马上乐，又名二弦琵琶。忽雷，即鳄鱼，其齿骨可作乐器，有异响。经曰，河有怪鱼，厥名曰鳄，其身已朽，其齿三作。忽雷之名，实本此。而其作也，盖唐韩晋公奉使入蜀，至骆谷山椒，巨树耸茂可爱，乌鸟之声皆异，下马，以探弓射其颠，枝柯坠于下，响震山谷，有金石之韵。使还，戒县令，募樵夫伐之，取其干，载以归，召良匠斲之，亦不知其名，坚致如紫石，复有金石线交其间，遂制二乐器，名大者曰大忽雷，长今营造尺二尺八寸五分，似琵琶，止二弦，凿龙其首，螳螂其腹，牙柱齮龁，左右相向，背施朱漆，上加采绘，有金缕红纹，蹙成双凤；小者曰小忽雷，长营造尺一尺四寸七分，准汉建初尺一尺九寸四分，面广七分，亦二弦，龙首凤臆，蒙腹以皮柱，双弦吞入龙口，一珠中分，颔下有篆书，嵌银「小忽雷」三字，牙轸二面，广四寸，背正书「臣滉手制恭献，建中辛酉春正书」等字。
大小二忽雷先后入禁中。文宗朝，有内人郑中丞 「 中丞为宫中女官。」 善弹之。太和乙卯，李训、郑注谋诛宦官，宫掖骚乱，始落民间.康熙辛未，曲阜孔东塘农部得小忽雷于燕市，赋诗纪之，即镌之于两牙轴下，首咏云：「古塞春风远，空营夜月高。将军多少恨，须是问檀槽。」次咏云：「中丞唐女部，手底旧双弦.内府歌筵罢，凄凉九百年。」东塘殁，为王斗南观察所得，以转赠孔泗源太守，而又曾为成哲亲王所藏，后归汉军继莲龛方伯昌。嘉庆庚辰夏，莲龛自桂林寄赠刘燕庭方伯。未几，而燕庭嫁女于卓氏，遂为卓所有。海颿相国筑小忽雷斋以藏之。久之，亦不能守。光绪丁酉，李文石观察葆恂曾见之于都门厂肆，索值千金。寻为贵池刘葱石参议世珩所得，时葱石方官京师也。
葱石既得小忽雷，以为迭经劫火而未遗失，则大忽雷或亦尚在人间，乃百计物色之。宣统庚戌十一月，葱石访大兴张瑞山琴师，与之纵谈古乐。瑞山言三十年前，得一古乐器于市，曰大忽雷。葱石索观，瑞山为取而弹之，其声清越而哀。越翌日，葱石携小忽雷访瑞山，以二器并陈，见其断纹隐隐，谛审之，觉与旧藏唐雷威、雷霄制琴，断纹髹漆绝似，益信其为唐物。瑞山知葱石之喜而欲之也，割爱归之，于是大小忽雷皆为葱石所有。葱石大喜，遂倩闽县林琴南孝廉纾为作《枕雷图》，而名其阁曰双忽雷阁.葱石更属况夔笙题《凤凰台上忆吹箫词》以张之，词云：「别殿春雷，长门夜雨，玉葱银甲当年。怅劫尘甘露，旧谱荒烟。艳说延津一剑，新乐府唱彻琼筵。 「 孔东塘得小忽雷，曾作院本以张之。」 谁得似，紫云双贮，中垒清缘。吟边，摩挲倦枕，对如此江山，浅醉闲眠。漫霓裳法曲，回首开天。贻我故山诗事，丛桂影曾拂么弦. 「 小忽雷曾在伊小尹处，后归继莲龛，自桂林寄贻刘燕庭。」 知音少，珍琴更携， 「 葱石又藏唐雷威、雷霄制琴，断纹髹漆，并与两忽雷同。」 何处成连.」
听松庵藏竹炉无锡惠山听松庵有竹炉，明物也，制古而雅。洪武时，听松庵主僧性海真上人之道行，为时辈推重，日汲泉试茗以自怡。有湖州竹工进曰：「师嗜茗，请以竹为茗具，可乎？」乃遂制炉，性海示以法。炉之制，圆上而方下，高不盈尺，织竹为郭，筑土为质.土甚坚密，爪之，铿然作金石声，而其中歉然以虚，类谦有德者。镕铁为栅，横截上下，以节宣气候。其外则有为瓶之似弥明石鼎者一，为茗椀者四，则皆以陶为之。
永乐初，性海至虎邱，留以赠潘克诚，自是在潘氏者六十余年。成化时，杨孟贤见而爱之，抚玩不已。潘之孙某慨然曰：「如岂珍于昌黎之画，而吾独不能归好事者哉？」乃以畀孟贤.孟贤之兄孟敬取而归焉。丙申，秦廷韶知之，谓物各有主，炉固惠山物也，他人何有焉，乃为物色之以归于庵。乾隆庚子，高宗南巡，王述庵侍郎昶扈跸至惠山，游庵，见炉而爱之。顾晴沙观察时方家居，特仿其式，制一以赠述庵。
或曰，竹炉在国初已亡失，康熙甲子，顾梁汾舍人贞观于京师成容若侍卫德斋中所见而携以归者，且为赝鼎矣。
《竹炉图》，在明有三。一，九龙山人为性海制.二，履齐写。三，成化丁酉冬吴珵写。在国朝，则张宗苍有奉敕所画者。乾隆乙亥，图卷为无锡令邱涟取入其廨，不戒于火，悉被毁.大吏入奏，高宗亲洒天笔，为作第一图，复命皇六子补第二图，贝勒弘旿补第三图，董文恭公诰补第四图，御制诗章冠于卷首，以还旧观.李芗甫藏髹漆椀临川李芗甫观察秉铨尝于京师琉璃厂肆购一髹漆椀，面径七寸有奇，口底坦平，四周作连环方胜纹，雕镂工细，作深赤色，椀底镌「沆瀣同瓯」四字，正书阳文，浓金填抹，古色缤纷，乃明永乐朝果园供御漆物也。李极宝贵之，不轻示人。及官粤西，桂抚为成果亭中丞格，思以汉玉盘易之而不可得，乃集同官为诗歌以纪之。
张叔未藏明沈叔雅宋砚匣盖明沈叔雅宋砚，匣盖朱漆，岁久，古雅可爱。张叔未泊舟由拳里，见于陈氏米肆。肆友陈星九知叔未之爱之也，遂乞其书扇，举此以为赠。叔雅，明之嘉兴人，《珊瑚网》称其篆隶八分，董文敏《戏鸿堂帖》，摹勒出其手。是此砚必臻神品，惜椟在而珠已亡也。
朱竹垞藏玻璃砚玻璃在国初尚为珍宝，故袁子才所建随园，以紫玻璃镶牕，一时咏之者几及百人。朱竹垞有玻璃砚一方，大仅如小儿手掌，四缘刻铭识殆遍，俱镶以金，底边隐隐似水纹，盖钱牧斋之物也。
报恩寺有琉璃狮子明永乐时，江宁南城外建报恩寺阿育王舍利塔，高二十四丈六尺一寸九分。塔顶以风磨铜为之，口径二尺六寸。其塔以琉璃为瓦，而嵌狮子于上。咸、同间粤寇之乱，塔毁于火，仅存琉璃狮子一座，为包氏所得，高一尺六寸半，头距尾长一尺八寸，座宽一尺六寸，全身蓝色，爪眼齿皆白色，球及座皆绿色，绳黄色，卷毛亦黄色，耳际微损，余皆完好如故。
江玉屏见侧理纸江玉屏，博物君子也。尝适市，见有纸厚半寸许，连迭，揭之，成球，旁无端缝.人皆不能识，玉屏以为古侧理纸也。或谓其得之于鲍渌饮家。玉屏，名立，乾隆时人。
张芑堂藏金粟笺乾隆中叶，海宇晏安，高宗留意文翰，凡以佳纸进呈者，皆蒙睿藻嘉赏，由是金粟笺之名以着，词馆且尝以为试题.金粟山有金粟寺，在海盐县西南三十里，自孙吴康僧开方，历唐、宋以来，称大丛林，创设经藏。纸皆坚韧可贵，硬黄复茧，内外皆蜡摩光莹，以红丝阑界之。其书为端楷而肥，卷卷如出一手，墨光黝泽如髹漆，可鉴.纸背每幅有小红印，文曰「金粟山藏经纸」。有数千轴，后人剥取为装贉之用，零落不存，世所称为金粟山藏经纸者是也。或云唐时物。然其纸间有元丰年号，则为宋藏无疑。
张芑堂尝于童时见古书面，多以金粟笺为之，间有作书画标签者，而吴上装潢家大半以伪者代之。明代名流书画，悉用藏经笺全幅。至国初，则查二瞻辈以零星条子装册，供善书者挥写，可知纸在彼时已不易得，宜今之绝迹于市肆，而仿造者且不佳也。
俞筱甫藏金粟笺金粟笺有最长者可印五十八字，其印称「许咸熙妻陈五娘等舍藏经纸七千幅」云云。是物近已不可得，况澄心堂所制纸乎？俞筱甫曾藏五枚。
梁山舟藏黄色藏经纸梁山舟藏黄色藏经纸，朱印二种，一押书，一「庆政□锡」四字。
张芑堂藏法喜寺藏经纸海盐法喜寺藏经，流传绝少，惟曾有背纸几番，为张芑堂所藏，光洁如玉，与金粟笺无异。钤印有三，一曰法喜大藏，作一行，一曰法喜转轮藏经，作两行。陆贯夫曰：「法喜转轮藏经亦有圜印者。」
宋牧仲藏墨宋牧仲性嗜墨，珍之如拱璧。官黄州通判时，尝得墨三十六丸，盖为积岁访购及张长人所赠者也。长人，广济人，名仁熙，牧仲之部民也，尝言曰：「昔苏子瞻在黄，于雪堂试墨三十六丸，抡其佳者，合为一品，名曰雪堂义墨。歙人吴叔大遂仿其意，作义墨三十六丸，虽不免时制，而肖形取象，物料精工。余昔珍藏之，今墨皆散去，而雪堂墨匣犹存。暇日搜牧仲所藏及余家所藏旧墨赠之者，亦得三十六丸，因以其匣并遗牧仲贮之，亦雪堂遗意也。」又按王朗守会稽，子肃随之东斋，忽夜有女子从地出，称玉女，晓别，赠墨一丸。肃方欲注《周易》，因此才思开悟。牧仲判黄五年，构东斋于雪堂之左，著书吟讽其中，今将母楼诗往往称东斋者是也，亦与古人偶合耳。
三十六丸，乃康熙庚戌所得，今记之如下。
方正牛舌墨，有「极品清烟」四字。论墨家多推方氏，几与小华道人等。牧仲一日谓长人曰：「吾藏墨有方正者。」长人急呼曰：「得非牛舌墨乎？」发视，果然，盖诸家推方氏以牛舌为最耳。
邵青邱瓜墨，有「青门遗」三字，此绝无仅有者矣，倍价购于舒氏。舒氏以长人为知墨人也，复售之。
程君房、寥天一，为明万历庚戌，长人家世藏，经兵火所仅存者。所谓有墨气无香气，与于鲁反者也。君房墨最有玄元灵气，而有时寥天一反踞其上，盖所值工料偶胜耳。
程孟阳古松煤墨，阴有铭，阳有孟阳像。沈珪者，嘉禾人，往来黄山，取古松煤，杂朱漆滓烧之云。韦仲将法孟阳，本此。唐、宋以来，多松烟墨，少油烟墨，故苏子瞻得油烟墨而宝之。今油烟胜而松烟遂少，即有之，质轻善颓，昏糨耳，此独佳绝.孟阳者，松圆诗老程嘉燧也，钱牧斋《列朝诗集》中推为嘉定高士，其墨固足传也。
又松圆阁墨一截，上大书「程孟阳」字。
程君房陈玄墨，制极大，存其碎余，坚光射人，如小儿目睛可爱。
君房玄元灵气阿胶墨，明万历庚戌，薄甚，重不满钱.其制一而厚者，长人屡见之，包以绫，文画牡丹其上，匣亦异今时也。
余端蒙墨精，不知何年制，有墨精缘起，载明皇所见甚悉，极香，亦非近时物。
汪仲嘉公孙合造李法墨，有「百年如石，一点如漆」二语.李法二字，近墨家多用之。
汪仲嘉山灶轻烟复古墨，万历丙午。
方于鲁青麟髓小墨，有「世宝」字，近程凤池遂以世宝名第一墨。
于鲁、寥天一墨一截，青麟髓，为于鲁第一墨。长人见其数十种，制各不一。有方者，正画一麟，多用熊胆，舐之甚苦。舌形者，横作龙形者，龙缠身，而衔珠于其口者，有云于鲁超世之墨者。长人有于鲁九玄三极墨，与君房墨并藏兵火中，先人手泽也。赠牧仲矣，再索视之，云为好事者夺去，惜哉！于鲁初执事君房家，已自为墨，遂狎主齐盟，不相下，至讼于官。尝以赝者应郡守古某之重购，古怒，请验于汪左司马，逮而笞之。邢子愿号知墨，每云：「于鲁规模色泽胜耳。左司马羞愧，《太玄》、董狐，或别有秘，合为司马出一瓣香，未可知也。」要之，幼博、君房侠于墨，意专在名。于鲁多为利，利则真赝杂出无疑矣。君房墨有次第，而烟皆佳，至最下，为妙品，亦足当上乘，此两氏之别乎？
潘方凯开天容墨，明万历庚戌，如韦轩宝藏。长人旧有数种，方圆不同，皆漱金，亦检以赠牧仲。牧仲所自藏，金退矣，殆藏之未得其道也。
汪季常一茎草墨，明万历庚戌。
叶环源玉髓墨，形小圆，阴书「环源」，阳书「玉髓」四字耳。又一种形方，上画奎像，亦精绝.董香光生平好用环源墨，环源遂大知名。
吴干古秋叶墨。
吴玄象紫雪墨，亦数种，有「玄枵之精」、「原始之液」、「九转百炼神明紫雪铭」。兹所列，乃栎社居士家藏者。紫雪形模皆质古，当明天启时，百昌以富，巨万贾祸，宜不惜物力为墨。其真者不在程方下，近所拟，乃俗甚。
吴去尘墨一截，不知何人制.去尘在启，祯时，始为博古新样，品目六十余种，炫耀光景，较之君房，土羹而象箸，大抵效法邵格之所为者。然形式既殊，物料绝胜，其 头捉刀，遂复寥寥不可多遘。久索，乃得此以奉牧仲。去尘所藏颇侈，今乃若海上三山，世变使然耶？
黄宾、王龙文双脊墨，明万历辛亥，有铭，自书放言居士，东林所称黄正宾者是也。
紫云阁藏墨，上书壬寅春制，不知姓名，亦精甚。
吴君章太紫重玄墨，守玄居监制，世传其天峯神物佳，长人见之，谓亦松烟之颓焉者。
方澹玄非烟墨，明万历癸丑，旧见其《墨说》。
吴乔年知止堂柔翰斋墨，明万历戊午，圭形。
詹云鹏金盘露墨，作落花流水制，漱金。舒小康以寿长人者，后赠牧仲。
德藻堂水苍玉，上书季园墨。
吴荩卿写经墨，小不盈寸，上书《心经》一卷。此等殊不异，叶柏叟辈亦仿此，所刻《心经》，更楷。
羣玉册府大圆墨，不知何人制.朱一涵双渟花光墨，凤文，漱金，铭曰：「日中黑帝澄玄渟，月中墨帝渟属金，是曰双渟.双渟之精，澹漠无形，宰万物而天下文明。」此一涵第一墨，长人旧多藏之。
汪美中一茎草墨，明天启甲子。
吴叔大天琛仿古箸小墨。
软剂天琛仿承晏墨。
新安上色墨，亦天琛，此玄栗斋第一墨。其所仿雪堂义墨，皆以天琛行。
涂伯经龙宾墨。
吴鸿渐漱金青麟髓墨。
吴鸿渐玄虬脂桑林里第一墨。
自朱一涵至此八墨，皆时制，所谓桧以下无讥者也。然时墨亦有绝佳者，如凤池世宝、叶玄卿太乙玄灵柏叟，最上乘，不可胜数，亦当旁搜以资著书之用。
越十四年而为康熙甲子，牧仲于人日，检笥中所续得者，又三十四丸，今亦记之如下。
止云馆写经墨，一面「方氏珍藏」，两旁「彦成专制」，万历丁未明一元造，上漱金字嵌珠，重四钱分。
寥天一，下画一主人方印，一面「汪伯玉铭建元墨」，旁「辛丑」字，重二钱一分。
草玄亭墨，旁「庚戌吴汝修制」楷书，一面双螭嵌珠，上倒「香」字小圆印，漱金，重二钱三分。
龙香剂，说虎斋藏，上「庚戌」字，洒金嵌珠，重三钱二分。
龙香剂，一面「十笏斋」篆书，两旁「明万历甲辰年歙吴康虞造」行楷，重四钱五分。
墨皇，一面「汪儒仲藏于快雪楼上己未」字，楷书，重一钱七分。
方于鲁瑞元极品，漆成断文，重七钱五分。
玄蝉露，一面「精一斋藏」，上「辛亥」，楷书，漱金，重二钱四分。
来喜阁制墨，下「觉我」方印，「万历己未」楷书，墨首两面盘螭，如古碑，重一钱三分。
九玄三极，一面「建元」二字，楷书，式甚奇古，重一钱八分。
羲苍篆墨，「绂麟斋藏」，篆书，「歙方于鲁仿易水法造」，楷书，一面「龙文子封氏督制」小字，漱金嵌珠，重四钱二分。
玄元灵气，下「程幼博」方印，一面程大约铭上「庚戌」字，旁「君房氏」三半字，薄甚，重二钱一分。
观妙斋墨，一面「吴肇一制」，旁「万历壬子」，楷书，漱金嵌珠，重二钱四分。
玄玉，一面「吴云卿珍藏」，八分书，重三钱六分。
青藜光，一面「蕴真阁藏，歙方林宗制」，上为「朱太史先生珍赏」，上下云头，方印「林宗」二字，重四钱六分。
空赏斋墨，楷书，漱金，上嵌珠，重二钱三分。
祝彦辅九玄三极，楷书，边微高，重二钱一分。
函一墨，下「尚友斋」印，一面「曹和初制」，重一钱七分。
玄精，一面「闲道人」三字，八分书，下「东冈」印，落花流水式，涂金，重二钱.寥天一，一面「吴玄象监制」，楷书，上下作云头，重二钱二分。
双渟花光，一面朱一涵铭，八分书，漱金漆边，重九钱二分。
爽阁墨，一面「壬戌大年氏藏」，洒金，圆而扁，阔一寸，长倍之，重三钱六分。
虚白斋墨，一面「壬戌年制」，行书，洒金线边，上圆，重四钱二分。
吴大年仿李法，一面「水华居珍藏」，上「壬戌」二字，漱金线边，重二钱八分。
野弦堂藏墨，一面「崇祯元年」，楷书，圆印有「家」字，方印「浚明」字，重二钱一分。
延陵吴元养墨，篆书，旁「崇祯年造」，楷书，镇纸式，重一钱四分。
右墨二十六笏，牧仲得之辽左张秀升，秀升曾为新安太守。
大圆墨，「一池春绿」四行书字，一面盘螭戏水，上旁「小华逸史」，又「水云居制」，楷书。重一两五钱五分，以粤纱易之于米编修紫来。
极品墨半笏，下隶书不全，一面「海阳」草书字，当是邵格之制，重五钱二分。
当朝一品墨半笏，花边，一面仙人吹箫立鳌首，重五钱二分。
以上二墨，牧仲因其从子子静而转得之。
文嵩友墨，隶书，下「叶向荣珍藏」，「向荣」小印，一面牡丹双凤，旁「万历丙辰年造」，上大千氏楷书，宣城袁士旦赠牧仲，重三钱八分。
赤水珠，两面双螭盘绕，旁「柔翰斋」三篆字，上有小铜环，为新安程山尊扇头物，解之以赠牧仲，重二钱.玄芝墨，寿星文，一面楷书铭，旧为汉阳熊次侯太史赠牧仲，为其兄存实所夺，故仅存一段，复从其从子子静得之，重四钱二分。
玄璧，下「程氏君房」印，一面盘螭，上妙品，字漆色如新，麻城刘子贞赠牧仲，重九钱.吴去尘墨，一面太极图，一面百子文，上盘螭纽，旁「去尘监制」小字，亦山尊所赠牧仲者，重一钱二分。
麻孟璇好古墨宣城麻三衡，字孟璇.好古墨，藏弆甚富。尝谓往见故家所蓄，多古香可掬，研之，栗栗起蓝烟，自是北地松煤也。
吴念湖藏石绿饼石绿饼，明供御物也，径二寸，厚四分，面文曰「龙香御墨」，背曰「大明隆庆年制」，皆正书，轮旁朱篆「重三两八钱」五字。乾隆壬子，吴念湖司马得之曲阜桂未谷大令馥处。钱塘吴秋渔太守升时客泲南，为赋诗云：「鹦鹉山南白云子，铜精熏作翡翠羽。芙蓉捣汁麝屑胶，大臼深凹三万杵。承平天子慕开元，龙香新剂翻松丸，祖母绿裁圆镜样，亚姑青印小茶团，龙宾十二埋尘下，冷翠犹磨铜雀瓦。柿叶书成伴广文，杨枝买后随司马.相逢为出豹皮囊，古璧一规寒放光。贾胡欲攫眼空碧，上品只许收元霜。双螭蟠面金涂字，外内朱文锓款识.年号分明铢两真，内家制造精无二。梅花秘阁珊瑚匙，想见薇香滴露时.不是宫方修绿黛，肯教梳箧衬红赦。三百年来离画笔，一朝月魄飞苍色。从今说饼亦充饥，何须邽字珍唐墨。」
张叔未藏高丽墨高丽国墨有「翰林风月」四字，填金，松鹤填青黄朱色。嘉庆己巳，张叔未购之于京都旧肆。
王灼斋富藏墨富山王太仆，字灼斋.有墨癖，所藏隃糜，自唐以来，可数百计，珍若拱璧，不轻示人。咸丰戊午春，粤寇扰浙，仓皇奔避，未及携行。师退亟归，则名煤千笏，已融于釜，刷印文告矣。王骤覩之，抚膺号痛，如丧考妣。
刘铁云藏龟甲牛骨光绪己亥，河南安阳县四五里之小屯，有乡人见地坟起，掘之，得龟甲，与泥相黏，结成团.浸水中，或数日，或月余，始渐离析。然后置之盆盎，以水荡涤之，可两三月，文字始得毕现.同时所出，并有牛胫骨，颇坚致.龟甲一种，色黄者稍坚，色白者略触即碎，不易拓也。
龟甲既出土，为山左贾人所得，宝藏之，冀获善价.庚子，有范某者，挟百余片走京师，自炫以求售。王文敏见之，狂喜，以厚值留之。后有潍县赵执斋得数百片，亦售归文敏。未几，拳乱起，文敏殉难.壬寅，其哲嗣翰甫观察季烈售所藏，偿夙逋。龟甲最后出，计千余片，为定海方药雨所得。范别有三百余片，则以归刘铁云。赵又为奔走齐、鲁、赵、魏之邦，凡一年，前后收得三千余片。丙午、丁未间，又屡有所获.总计所藏，约有一万五千余片，惟其后时有散佚，迄宣统辛亥，则所存者仅八千余片矣。
毛锥之前为漆书，漆书之前为刀笔.小篆□字，漆书笔也，以手持□象注，漆形。盖汉人犹得见古漆书，若刀笔，无见之者矣。是以许叔重于古籀文，必资山川所出之彝鼎。不意二千余年后之人，转得目睹殷人刀笔文字也。
以六书之恉推求钟鼎，多不合，再以钟鼎体势推求龟甲之文，又多不合，盖去上古愈远，文字愈难推求耳。
龟甲可识者，干支而已，如甲申□□， 「 此议别言四十三叶第四片也，下仿此。」 乙酉□□，丙寅□□，丁卯□□，戊午□□，己亥□□，庚戌□□，辛丑□□，壬辰□□，癸未□□。惟巳字不见，其百十三叶第四片，髣髴辛巳，是否未敢定也。
龟甲虽皆残破，而卜之繇辞，文本甚简，往往可得其概。如丁酉卜大问角，丁亥彤日□□，庚戌卜哉问雨，帝不我□□□之类。若百二十七叶左行曰「庚申卜厌问归好之子」，右行曰「辛丑卜厌问兄之母庚」，凡两段，皆完好。兄，疑即况字。
凡称问者，有四种，曰哉问，曰厌问，曰复问，曰中问。中字作「□」。哉、厌两间最多，疑哉为初问，厌为再问，故《诗》曰：「我龟既厌，不我告猷。」言我已再问而龟不我告也。其称甲子，有与后人不同者，如乙子卜□□，今己子月不雨□□，癸子卜厌问，虺父卜□□之类。其称乙子、己子、癸子者，皆后世所无也。
钟鼎之有象形者，世皆定为商器。此于车马龙虎犬豕豚等，皆象形也。其它象形之字甚多。钟鼎有立戈形，此「戊」「戌」二字皆本文。然则立戈者，有戍边之意，「戊」「戌」二字，皆由戍字来也。
□□两字象形，□角字亦象形。石鼓文「君子云猎」，猎字下或云从角，与此正同。凡问角，皆为雨旸事。《春秋传》「龙见而雩」。雩，雨祭也。龙东方苍龙七宿，角实为之首也。
象形之字既多，可知其为史籀以前文字。何以别其非周初，观其曰问之于祖乙□□，问之于祖辛□□，乙亥卜祖丁十五牢□□，辛丑卜厌问兄于母庚□□，祖乙、祖辛、母庚以天干为名，实为殷物之确据也。
字见杞伯每父敦，□字疑其象虺形，以与鼎彝虺文相近也。虺父当是掌卜者之名，故称虺父卜者甚多。其卜占二字，往往加□以为识别，未详其谊.龟甲、牛骨两种，牛骨居十之一二。盖古人之卜，不尽用龟，有鸡骨，有羊髀骨，有牛胫骨。此龟甲之中，杂有牛骨，刻文正同，则殷时固已有之。其第四哲嗣季英学部大绅尝言，古人所用之龟，皆全角，所以成碎片者，乃乡人耰锄所损耳。
铁云以示罗叔蕴，叔蕴乃从而论之曰：「金石之学，至本朝而极盛。咸、同以降，山川所出瓌宝日益众，如古陶器、古金钣、古泥封之类，为从来考古家所未见。至光绪己亥，而龟甲牛骨乃出焉。此物为唐、宋以来载籍之所未道，不仅其文字有裨六书，且可考证经史也。」
古卜筮之制，故书散失，其仪式多不可考见。《汉书‧；艺文志》载蓍龟十五家，都已散佚，惟《周官》及《太史公书》，尚得其；略。今依据两书，参以目验，有所是正于经史者，凡四事。
一曰灼龟与钻龟。古人灼龟用荆，谓之燋， 「 《史记‧；龟策传》：「灼以荆仪.」《礼‧；士丧礼》：「楚焞置于燋。」注：「楚，荆也。」《周官‧；华氏》注：「燋，谓灼龟之木也。」」 又谓之焞，又谓之焌， 「 《士丧礼》：「楚焞置于燋。」《华氏》：「遂龡其焌集契。」焞，灼龟火，或作焌.」 取明火以灼龟。 「 《华氏》：「凡卜，以明火爇燋。」注杜子春曰：「明火，阳燧取火于日。」」 其灼也，必焦黑， 「 《卜师》：「扬火以作龟，致其墨。」注：「致其墨者，熟灼之。」」 此灼龟之可考者。钻龟，一曰作龟， 「 《大卜》作龟注：「作龟，谓凿龟。」」 凿龟用契， 「 《华氏》：「掌其燋契。」注：「契谓契龟之凿也。」」 此凿龟之可考者。盖古人之卜，先钻后灼。钻与灼自是两事，本自分明，故《龟策传》曰：「卜先以造灼钻，钻中已，又灼龟首各三，又复灼所钻中。」此钻先灼后之明证.今验之新出之龟甲，其钻迹作○状，大如海松子仁，以利刃凿之之痕可辨认，或一或二，灼痕或即在钻旁。或去钻痕稍远，灼痕员形，略小于钻迹，此又钻与灼为二事之实验。乃经注家多误并钻与灼为一，如《华氏》「掌其燋契。」注：「《士丧礼》，楚焞置于燋，焞即契，所用以灼龟。」《士丧礼》注：「楚，荆也。荆焞所以钻龟灼龟。」《正义》：「古法，钻龟用荆，谓之荆焞.」殊不知灼龟用焞，钻龟用契，混契与楚焞为一者，误也。且不仅笺注家如此。《周官‧；卜师》：「扬火以作龟。」其语亦未明了。此笺注家致误之所由来，非实见钻与灼之迹，殆不能发见其讹误，此是正之一端也。
二曰钻灼之处。古人灼龟，其部分不甚明了。《周官‧；大卜》：「视高作龟。」注：「视高以龟骨，高者可灼处，示宗伯也。」龟之骨近足者，其部高云云。兹验之今日所出故龟，其钻灼处皆在腹内之涩面，而不在腹下光滑之处， 「 骨亦然。」 殆以光滑之处难灼也。其部分则或偏或正，式不一，此又可据目验补经史之缺者二也。
三曰卜日之龟策。传载卜禁日云，子亥戊不可以卜。今证之故龟文字，则以此数日卜者甚多。或此禁忌，乃有周以后之说，而今日出土之龟，尚在夏、殷时故邪？此又可以之补正史记者三也。
四曰骨卜之原始。古经史不言骨卜，惟杨方《五经钩渊》。 「 《初学记行》」 言东夷之卜用牛骨。兹验之今日所得故骨，皆为牛胫骨，其文字既与龟同，且与龟同出一处，其为同时物无疑。可知三代时，我国久用骨卜，特书阙有间耳。此又可补经史之脱佚者四也。
至其文字之缔造，与篆书大异，其为史籀以前之古文无疑，为龟甲、牛骨乃夏、商而非周之确证.且证之经史，亦有定其为夏、商而非周者。《周官‧；占人》：「凡卜筮，既事，则系币以比其命。岁终，则计其占之中否。」注杜子春云：「系币者，以帛书其占，系之龟。玄谓既卜筮，史必书其命龟之事，及兆于策，系其礼神之币而合藏焉。」按无论如杜说为书占于帛，系之于龟，抑如郑说为书辞于策，系之于帛，均足证周人非径刻辞于龟可知。今径刻文于龟，其非周制而为夏、殷之制，显然而见。且更有足证者，《史记‧；龟策传》：「夏、殷欲卜者乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏龟蓍。」由是观之，周人之卜，一龟不仅用一次。今径刻辞于龟，其为一用即不再用可知。此均足为夏、殷之龟而非周龟之确证，铁案如山，不可移易焉矣。
罗叔蕴藏龟甲牛骨罗叔蕴知刘铁云藏有龟甲、兽骨，其上皆有刻辞，因怂恿铁云拓墨，为选千纸付影印，并就《周礼》、《史记》所载，为之考证，复经瑞安孙仲容主政诒让、日本林泰辅学士相与考订，援据赅博。未几，而叔蕴又以退食余晷，尽发所藏拓本，更从估人之来自中州者，博观龟甲、牛骨数千枚，选其尤殊者七百枚藏之。并询知发见之地为安阳县西五里之小屯，其地固武乙之墟也，又于刻辞中得殷帝王名谥十余，乃恍然悟此卜辞者，实为殷室王朝之遗物。其文字虽简略，然可正史家之违失，考小学之源流，求古代之卜法，盖实殷、商之贞卜文字也。
不宁惟是，且尚有数事足资博闻者。一，于此可知书契之形状。仓颉之初作书，盖因鸟兽蹄迒之迹，知最初书契，必凹而下陷。契者，刻也。 「 《荀子》之「锲」，即契之后起字。」 小而简册，大而钟鼎，莫不皆然。故龟卜文字，为古人书契之至今存者，其可珍贵，殆逾汉、唐人之墨迹。文字之小者，不及黍米，而古雅宽博，于此可见古人技术之工眇，更逾于楮墨。抑三代之时，尚为铜器时代，甲骨至坚，作书之契，非极锋利不可。是可知古人炼金之法，实已极精也。二，于此可知古人文字之行款读法。卜辞文字，或右读，或左读，更有颠倒参错读之者。叔蕴所藏龟甲，文曰「癸子卜贞王」五字，分二行左读.其左又有「癸匕」二字，倒书之。又有「辛卯贞□」四字，为二行。「辛卯」二字顺书，「贞□」二字逆书。又书十一月作□□，十二月作□，十三月作□□。又「贞之于父卯犬羊三」，其行次作「贞之犬。」 「 首行。」 「于三父」， 「 次行。」 「卯羊」。 「 原文三行，行三字，左读.」 如此者甚多。三，于此知古器多涂朱墨。叔蕴所藏龟甲、牛骨，文涂朱者甚多， 「 但亦有文字数段，独朱涂其一二段者，此殊不可解。」 其涂墨者至罕，叔蕴所藏，一二枚而已。叔蕴又有所藏古陶尊， 「 亦洹水之阳出土，殆亦殷器。」 涂朱亦未灭。端忠愍所藏古玉刀亦然。且汉之瓦当，亦有涂朱者，其意虽不可晓，要知此风自殷商已然矣。
贞，问也。《周礼‧；春官‧；大卜》：「凡国大贞，卜。」郑司农曰：「贞，问也。国有大疑，问于蓍龟。」
叔蕴所藏龟甲、牛骨，凡三万余片，有钻有凿。钻形圆，凿形椭圆. 「 胡煦曰：「卜先用契刀开龟，为方形。」今契形或圆或椭圆，胡说误也。」 又有钻而复凿者。盖灼处欲其薄，乃易坼也。大率龟甲皆凿，未见有钻者。牛骨则钻者十之一，凿者十之九。
清稗类钞 徐珂 编 目录
