赵本山他们铁岭那儿的人，一见面就问："你是哪铺子的？"贺敬之《回延安》有"杜甫川唱来柳林铺笑"，"二十里铺送过柳林铺迎"……
我国带"铺"字的地名，可以说随处可见，而且常常是在"铺"前加上数字，如十八里铺、二十里铺。有的人误以为，这个"铺"就是店铺的"铺"，其实，这个"铺"跟店铺并没有多大关系，而是古代邮递制度留下的印迹。
我国的邮递制度周代就有了，但主要是传递国家、军队的消息。秦代实行车同轨，驿传有所发展，驿道上大约每十里设一亭，亭有亭长。汉高祖刘邦就是干这个出身的。唐代以后驿传鼎盛，唐律规定了驿使的级别、驿传凭证、乘传速度。
到宋代驿传机构称为"急脚马递铺"，简称"急递铺"或"铺"。递送文书分为步递、马递、急脚递、水递四种。军情急件交急递，其余分缓急交步马递。递铺距离不等，长的二十五里，短的十里。
到了元朝，递铺兼管政府公文投递，并成为常设部门。《元史·兵志》中记载："每十里或十五里、二十五里则设一铺。"
明朝时，铺递已经在全国确立了。明朝人叶子奇著的《草木子》卷三记："传命，陆有马站，水有水站。州县凡十里立一铺。大事则遣使驰驿，起船马有札子。小事文书以铺兵传送。"可见铺的设立是十里一铺。三十里铺，并不是铺与铺之间的距离，而是从某州县所在地算起的第三个铺。也有的是在地名后加上"铺"，如张家铺、清河铺。
清朝人黄六鸿写的《福惠全书》中说："夫铺递之设，盖以供送各衙门之公文者也。有本州县申报上司之文，其在中途，有彼省传送邻省，及京部院之文，每昼夜须行三百里。凡所到地方，铺司于公文套上填明某日某时到，即为前送，如有稽迟擦损，定行查究……"看得出来，管理手续是非常严格的。
到了19世纪末，随着铁路、公路的建设，西方现代的邮政进入我国，铺递驿站被废除，铺递制度也只得退出历史舞台。
"铺"的地名，多数是在北方，而南方则不多。这是因为，铺递是陆地传邮方式，而南方水网密集，递送多用船，所以铺递较少。
后来，有的地方"铺"写成了"堡"，但是读音多数是pù，一般不读bǎo。
第120节：宋代无"汴梁"
宋代无"汴梁"
2007年5月，中央电视台现场直播"隆力奇杯第12届CCTV青年歌手大奖赛"，有一道知识题：说出北宋、南宋的首都分别是哪两个城市。大赛评委老师点评时说："北宋都城开封汴梁。"
开封古称汴梁，但是北宋时，并无汴梁之称。这是一个"通俗错法"，因青年歌手大赛影响极大，老师的点评也极有权威性，故借此对这一流传极广的错误给以纠正。
开封其实是个很古老的地名，但原来不是叫开封，而是叫启封。
春秋时期，郑庄公在今开封城南朱仙镇古城村筑了一个"启封"城，取"启拓封疆"之意，以后这地方就叫启封了。到了西汉景帝元年(公元前156年)改启封为开封，原因汉景帝名叫刘启。中国古代有种避讳制度，就是皇帝、圣人的名字中的字，别处不可以再用，就得用同义字、同音字代替，或者写的时候少写一笔或增加几笔，如姓邱的邱，本是姓丘，因为孔子名丘，就给丘姓加个耳朵。为了避汉景帝刘启的名讳，启封从此改成开封。
《辞源》"汴梁"条："地名。今河南开封市。战国时为魏大梁地。晋时东魏置梁州，隋唐改汴州。五代梁晋汉周及北宋皆建都于此，北宋称汴京。元至元二十五年改南京路为汴梁路，明洪武元年改开封府。"
《辞海》"汴梁"条："旧时对开封府的别称。开封在战国时为魏都大梁，后世相沿称该地为大梁，简称梁。唐在此置汴州，简称汴。金元以后合称为汴梁。"
宋代时开封就叫开封，又称东京，又称汴京，但并无汴梁之称。开封称汴梁是金元时的事。称北宋都城为汴梁是不对的。
第121节：最长的长城--金长城
最长的长城--金长城
中国是长城最多的国家，就目前的发现，至少15个省（市）自治区有长城分布。人们对长城有许多认识并不正确，比如，将现在的万里长城与秦始皇联系在一起。其实，现存的万里长城，与秦始皇长城只是走向大致相同，并不是同一概念。现在所说的万里长城，是明代的建筑，距今尚不到六百年。再一个是，以为万里长城是最长的长城，其实，还有一条不为人们注意的长城，它的历史远远超过了万里长城，而且长度也远超过万里长城，这条长城就是金长城，
女真族的金王朝，一路南下，灭辽，灭北宋，称雄中国北方数百年，它在处于攻势的时候并没有筑城，因此，给人们的印象是这个游牧的女真族是不善于筑城的。可是，其实女真族很会筑城。
东起山海关西至嘉峪关的明长城，号称万里，其实际长度约6700公里。谁也没有说出金长城的总长，但是它远远长过明万里长城是可以肯定的。金长城北到俄罗斯赤塔，南到黄河后套，西至长白山脉，西至蒙古国。与万里长城不同的是，金长城不是一道，在许多地方是平行并列的好几道城。
金长城至今还是一条分界线，黑龙江省与内蒙古自治区就是以金长城为界的。金长城是夯筑的，残高三至四米，每隔一百米就有一个高起的土堆，那就是当年的敌楼。
八达岭的明长城固然伟岸、险峻，但却失之于"新"，加上如织的红男绿女，笑语欢歌，越发给人道具之感。残存的金长城，远看只是一条土做的带子，当年的敌楼、城堡，让岁月冲刷得像爷爷的驼背一样浑圆。历史如果真的完整了反而不是历史了，金长城的苍凉、残破，让人禁不住寻觅远逝的深沉，让人禁不住思索人类经历的时间。行走于金长城之上，已不再有旅游的感觉，自然而然想起的是战争，自己也成了披甲引弓的古代草原战士。
成吉思汗崛起于蒙古高原后，却不是进入嫩江一带，而是西征荒凉的中亚，南伐农民的黄河，这是为什么呢？答案是，这条长城阻止了成吉思汗。
从史书上看，成吉思汗及其先辈，曾经多次试图越过大兴安岭，进入嫩江流域，但是，他们全没有成功。那个时候，他的对手女真人建立的大金有比蒙古还要强大的骑兵。成吉思汗是东进不能时，才被迫转而西征的。虽然史书没有详细的记载，但是，这条金长城扭动的身躯已经说话了：蒙古铁骑天山南北扬起的烟尘，拨都于伏尔加河创下的伟业，在这里不过是孩子的游戏。女真与蒙古这两个最强悍民族的厮杀，才是真的战争。想象着这样的战斗，人的心律是难以正常的。
大兴安岭是嫩江平原的天然屏障，只要守住雅鲁河的河谷，蒙古人是很难东进嫩水的。奇怪的是，女真人放弃了大兴安岭这天然的屏障，却在平原上建筑了金长城。不难看出，筑城时的金帝国已经开始衰败了，他们不得不退守金长城这第二道防线。但是1206年成吉思汗统一了蒙古，却没有攻破金长城，只好向荒凉的西部用兵。这又说明了，即使是这时的金国，仍然是可以抵抗成吉思汗的。
号称险奇的万里长城，庇护不了中原大地，仅仅是金长城自然也不是蒙古铁军的对手，真正让蒙古人止步的是一支强大的军队。有意思的是，这支让蒙古人望而却步的守卫金长城的军队竟然也是蒙古人。游牧于嫩江的蒙古杜尔伯特部，是金国的附属，成吉思汗对一直时叛时服的杜尔伯特人无可奈何，这里一直是金的势力范围。一次，成吉思汗的堂叔带着手下进入杜尔伯特境内，竟然被杀得只剩孤身一个。一直到1214年，蒙古国南下战争屡屡胜利，逼得金国都城从中都（今北京）迁至南京（今开封），蒙古部将哈萨尔才从南面"定辽西诸部，北趋浯剌、纳浯二江"（《蒙古秘史·续卷一》）。这纳浯江即是嫩江。至此嫩水流域才进入蒙古帝国的版图。金长城是从背后被攻破的，从此，它失去了军事意义，也就湮没无闻了。
第122节：黑龙江省的得名
黑龙江省的得名
按通常的理解，黑龙江省中的"黑龙江"，自然就是黑龙江这条江，或是黑龙江流域。其实这是误解。
黑龙江省来自"黑龙江将军"。
咱先说"将军"。这里的将军，跟通常说的将军是两码事。这个将军是清代设置的上马管军下马统民的省一级军政长官，但比省级的巡抚要大，相当于八旗中各旗的都统，大多设于少数民族地区。
现在的辽宁一带，曾设奉天将军，后改称盛京将军；今吉林中东部、黑龙江东部曾设宁古塔将军，后来宁古塔将军移吉林乌拉，称吉林将军；今新疆北部设过伊犁将军、塔尔哈巴台将军；今蒙古国设过乌里雅苏台将军。上面这些将军，其实全是简称，全称应该是镇守某某等处将军，或镇守某某等处地方将军。盛京将军全称就是"镇守盛京等处将军"，盛京是城名，"镇守盛京等处将军"可以理解成，镇守以盛京为中心的地区的将军。奉天、宁古塔、吉林乌拉、伊犁、塔尔哈巴台、乌里雅苏台也全是城名。
《清史稿·圣祖本纪》记康熙二十一年（公元1682年）十二月，"庚子，郎谈使黑龙江还，上罗刹犯边事状。命宁古塔将军巴海、副都统萨布素率师防之。建木城于黑龙江、呼马尔，分军屯田"。康熙二十二年（公元1683年），"十月，上至五郎河行宫，奉太皇太后还京。丁未，群臣以台湾平，请上尊号，不许。癸亥，以萨布素为新设黑龙江将军"。
康熙二十二年（公元1683年）为抗击沙皇俄国的入侵，于现在黑河市爱辉镇黑龙江左岸（今俄罗斯境内的维笑勒依村）筑瑷珲城，设置镇守瑷珲等处地方将军，因瑷珲城又称黑龙江城，所以又称镇守黑龙江等处地方将军。黑龙江将军的得名，按照各地将军得名的通例，也是以城为名。镇守黑龙江等处地方将军中的"黑龙江"就是黑龙江城，而不是黑龙江这条河，更不是黑龙江一带。
镇守黑龙江等处地方将军辖地，是从宁古塔将军辖地中分出来的，东北至外兴安岭，东南至松花江，西北到额尔古纳河，西南至科尔沁草原，面积比现在的黑龙江省大得多。但现在的哈尔滨、牡丹江、佳木斯一带等松花江流域地区当时仍属宁古塔将军，后属吉林将军，直到新中国成立后才属黑龙江省。因为当时的黑龙江将军属地基本上就是黑龙江这条江两岸，如果"黑龙江"是江的名，就不能再使用"等处"字样了。
康熙二十四年（公元1685年）黑龙江将军移驻黑龙江江右岸的达斡尔族城堡托尔加城（今爱辉镇）并称此地为新瑷珲城，黑龙江将军及副都统均移驻新瑷珲城。而江左岸的黑龙江城称旧瑷珲，设守尉镇守。
康熙二十九年（公元1690年）根据将军萨布素关于墨尔根"首尾易制"的奏请，黑龙江将军驻地移至墨尔根城（今嫩江县城），但仍沿用黑龙江将军之名，未以墨尔根将军称。
康熙三十八年（公元1699年），黑龙江将军再迁至齐齐哈尔，直到清末。黑龙江将军虽迁，但是名称却没有更改，仍然是原来的黑龙江将军。
光绪三十三年（公元1907年）黑龙江设省，废黑龙江将军。从此一直称黑龙江省。因年代久远，新黑龙江城又以爱辉为名，极少有人使用黑龙江城，人们就忘了黑龙江将军的真实意义，而误以为是出自江名。
1924年7月12日，县劝学所所长王纯乐、前县议会议员陶孜诚等向黑龙江省府交递了《索还江东六十四屯呈请》（《黑龙江文史资料》第十二辑），其中说：
查黑龙江省瑷珲县治原名为黑龙江城，其区域系跨黑龙江东西两岸而居。初则将军驻于东岸，黑龙江省即由此而得名。继移于西岸，即今瑷珲县城也，再迁于墨尔根，三迁于齐齐哈尔，即现在之省垣也。而迄今尚称为黑龙江省者沿于此也。
第123节：上海与下海
上海与下海
1955年，毛主席到上海视察，游览在黄浦江上，毛泽东突然向陪同人员提一个问题："你们知道上海还有个下海吗？"在场的上海人，无言以对，谁也回答不出来。毛泽东说："应该有。"
毛主席的话，如同在黄浦江中投下一块大石头，于是上海市开始寻找这个不为人知的下海。
找来找去，还真的找到了。在虹口区发现一座叫下海庙的小庙，位于昆明路73号。
据史料记载，下海庙始建于清乾隆年间。从前，这一带多是渔村。渔民出海打鱼，需要祈求神的保佑，便建了这座小庙，奉祀护海女神妈祖。下海庙俗称夏海庙、义王庙，位于虹口区昆明路73号，始建时仅有房屋9间。嘉庆年间荒塌，又重修。咸丰四年(公元1854年)又购地8亩多，逐步扩建。光绪二十五年(公元1899年)，又增建后殿等10余间。抗日战争初期，下海庙被日军炮火焚毁。1941年起，重新修建。
为了寻找下海人们才注意到它的存在，这时候的它，小得不能再小，而且破烂不堪。
庙小故事多。上海人通过这座小庙破解了上海、下海的由来。
黄浦江的"浦"，在吴方言区原意是小河，多指人工河。宋代为解决吴淞江泄水能力，在吴淞江两岸，大约每隔五里开通一条进入吴淞江的水道，这种支流水道称为浦。吴淞江两岸共有18个浦。
当时，吴淞江现在虹口区海门路一段，南岸有一个浦，称作上海浦。与上海浦相对着，北岸有个浦，叫下海浦。
江南河流命名有个习惯，接近源头的支流称为里或上，靠近下游的称为外或下。上海浦和下海浦，因为位置得名。
上海之名起源于上海浦，但是最后成名是因为酒。
上海本是河流名。后来在这一带设置了专门管理酒税的机关--酒务。因地近上海浦，就称为上海务。上海务滨江临海，人流众多，交易繁忙，税收大增。因为酒，上海务的名气也像酒一样逐渐有了度数。
鸦片战争后，上海成为对外通商口岸，一下子繁荣起来，竟然发展成为世界最大的都会之一。
从一条小河，变成收税的办公场所，再变成世界最大的城市之一，这是上海的经历。
而它的比肩兄弟下海，走的却是另一条道路。
明初，因吴淞江河道已经严重淤塞，另外开挖了一条新河，这条河大致是现在的苏州河下游。于是，下海浦被抛弃了。清末，黄浦江西岸被辟为租界，兴建船坞、码头、堆栈、工厂，下海浦渐渐淤塞。1922年，下海浦被完全填埋了。原来的下海浦变成街路，就是现在的海门路。下海没有了。只有一个残破小庙--下海庙，记着它的往事。
可喜的是，1990年，经上海市和虹口区宗教事务部门批准，由上海市佛教协会筹建修复下海庙。1992年1月30日正式开放，恢复为佛教活动场所。
有意思的是，庙中有一块纪念碑，落款处刻的是"上海下海庙"。上海、下海肩并肩，又坐在一起了。
第124节：1928年前没有"井冈山"之名
1928年前没有"井冈山"之名
井冈山是无人不晓的地名，现在有井冈山市，有井冈山风景区，井冈山也确实是一座山的名称。人们多以为，井冈山的名也与其他山的名称一样古已有之。其实在1928年之前并没有井冈山这个名称，是红军到这里之后才有了"井冈山"。
从1928年之前的文字记载中，现在还找不到"井冈山"这三个字。1930年出版的《吉安县志》中记有，吉安县有个井冈市，明朝时这里设过井冈巡检司。这是提至"井冈"二字的最早记载。可是，这个"井冈"在现在的井冈山东北300多里外，与我们所说的井冈山并不是一回事。
1927年10月秋收起义后，毛泽东率领起义部队来到现在的井冈山，但是当时并没有井冈山这个名称。毛泽东的《中国的红色政权为什么能够存在？》一文是1928年写的，写作的地点就是现在的井冈山，但是文章中并没有提到井冈山，而是说"大小五井山区"。大小五井，指的是罗霄山脉中段湘赣边界江西一侧山区，即现在的井冈山。
1928年11月25日，毛泽东给中共中央写了个报告--《井冈山的斗争》。在这篇文章中"井冈山"一名出现了十多次，并且不再提"大小五井"、"大小五井山区"。可以看出，这个时候，是用井冈山代替了大小五井。这是"井冈山"三个字首次真正在文献中出现。
当时战斗不断，关于"井冈山"三个字，也没有人过多注意，因此，也没有留下井冈山代替大小五井原因的记载，我们现在也只能推测了。
首先，大小五井是当时江西省遂川县大井、小井、上井、中井、下井五个村落的总称。大小五井、大小五井山区与当时红军占据的范围相比要小得多，用大小五井、大小五井山区说明不了红军的活动地域，所以得选用一个能够说明红军活动区域的地名。于是，有了井冈山。
其次，大小五井、大小五井山区表述上也很不简洁，在战斗很频繁的时期，这样的表达很不适应战争的需要。改以"井冈山"三个字代替，就明确、简练多了。
那么为什么要选择"井冈山"这个名称呢？
在江西省罗霄山脉万洋山五指峰北有一个叫井江山村的村庄。井江山村四面是高山，村在中间，像在井里一样。因当地方言"江"、"冈"不分，又演变成了井冈山村。估计，是用这个村子的名，代替了"大小五井"、"大小五井山区"。毛泽东是个语言高手，对地名也特别注意，可能是毛泽东选择了"井冈山"这个地名。
需要说明的是，毛泽东在井冈山的时期，"井冈山"并不是一个山的名，而是指红军割据的地域，包括山地、村庄、城镇。
第125节：被蒋介石误读的"黄埔"
被蒋介石误读的"黄埔"
"黄埔军校"中的"埔"是个使用频率极低的字，如果不是因为有个黄埔军校，恐怕没几个人知道有这么个字。现在，黄埔军校的"埔"读pǔ，字典上就是这么写的。其实"埔"字本无pǔ这么个读音，是硬让蒋介石等人给错读出来的。
《现代汉语词典》中的"埔"字，有两个读音，一、读pǔ，"地名用字：黄埔(在广东)"。二、读bù，"大埔，地名，在广东"。这清楚地说明，只有在广东黄埔这一个地方，"埔"这个字是读成pǔ的。
在广东、福建、台湾还能找得出一些带"埔"的小地名，如广东河源市有埔前镇，紫金县有柏埔镇，普宁市有高埔镇；福建惠安有南埔乡，南安有杏埔村、埔当村；台湾有大埔、东埔、北埔等小地名，其他省区就难找这个"埔"了。"埔"是个地名专用字，意思是山间的小平原，是闽南方言用字。除了"黄埔"，其他的地名，当地人全是读成bù的。
如此看来，"埔"这个字仅是个用于广东、福建、台湾一带的方言地名用字，使用范围极窄，而且语义单一。可就是这么一个字，却偏偏要弄出两个读音来，在别的地方全都念bù，单单只是到了黄埔这个地方，就要念成pǔ。仅仅只是为一个地名就单独设立一个读音，这不纯粹是制造麻烦，没事找事吗?
其实，"埔"这字原本只有bù一个读音，后来才有了pǔ的读音，问题就出在当年任黄埔军校校长的蒋介石和他的部下身上。本来黄埔是个很小的地方，没几户人家，"埔"原本也是读bù的。当年建黄埔军校的时候，黄埔师生是来自五湖四海的，当地人极少。蒋介石是浙江人，他的亲信也多是江浙一带吴方言区的人，上海有条黄浦江，那个"黄浦"是他们最熟悉不过的了。当时是多事之秋，忙乱得很，哪里还顾得上细枝末节，一看，这个"黄埔"的"埔"跟那个"黄浦"的"浦"模样也差不多，于是蒋介石带头，读成了pǔ。既然蒋介石都这么念，大家也只好跟着这么念了，后来即使是明白的人也就不好"斧正"了。
后来黄埔军校名气越来越大，这个被错读成pǔ的"埔"也就以讹传讹、越传越广，直到让字典上多出一个多音字来，现在已经不可能再更改了。
第126节：正说我国省、直辖市、自治区名称由来(1)
正说我国省、直辖市、自治区名称由来
我国省、直辖市、自治区名称的由来，说法不一，误解多多。有的地理书说四川得名因境内的四条河流而得名，有的书说山东省因泰山以东而得名……其实，我国省、直辖市、自治区的名称多数来自行政区划的演变。
河北：位置在黄河之北，但河北省的得名并不是因为这个。唐代这里大部分属河北道；宋设河北路，后分河北东路、河北西路；金分河北东路设大名府路；元属中书省；明设北平省，后废省，所有府和直隶州直属中央，称北直隶；清改直隶省；1928年民国改河北省，省名使用至今。因此，河北省得名源自唐代的河北道。
山西：位置在太行山之西，但得名不是直接出自太行山之西。唐代这里大部分属于河东道；宋设河东路；金分河东北路、河东南路；元设河东山西道；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名至今未变。因此，山西得名出自元代的河东山西道。
内蒙古：蒙古各部以大戈壁沙漠为地理分界，分为两大部分，戈壁以北称外蒙古，戈壁以南称内蒙古。"内""外"是相对中国中心部分说的。
辽宁：这里以"辽"为地名，历史很悠久了，但作为省名的"辽宁"是后来才出现的。辽宁意为辽河流域永久安宁。唐属河北道；辽属东京、上京等道；金属东京、北京等路；元置辽阳行中书省；明为辽东都指挥使司；清设辽东将军，后改奉天将军，再改盛京将军，清末改奉天省；1929年改辽宁省，为辽宁得名的开始。
吉林：满语吉林乌拉意为沿江，吉林是吉林乌拉的简化。清设吉林将军，清末改吉林省。
黑龙江：以黑龙江城而得名。清初置黑龙江将军，清末改黑龙江省。
江苏：以江宁、苏州各取首字得名。1644年，清改南京为江南省。康熙六年（公元1667年）分江南省为江苏、安徽两省。
安徽：以安庆、徽州取首字得名。清初属江南省，后分设安徽省，为安徽得名的开始。
浙江：境内最大的河流钱塘江又称浙江，因而得名。唐设江南东道浙东观察使和浙西观察使；宋置两浙路，南宋又分两浙东路和两浙西路，简称浙东路和浙西路；元属江浙等处行中书省；明置浙江布政使司；清改浙江省。
山东：金代在这里设置了山东东路、山东西路，这是山东得名的开始；元设山东东西道；明置山东省，后改山东布政使司；清改山东省。
河南：西汉即有河南郡，为河南得名的开始；唐大部分属都畿道和河南道；元属河南江北行中书省；明置河南省，后改河南布政使司；清改河南省。
第127节：正说我国省、直辖市、自治区名称由来(2)
湖南：唐属江南西道、山南东道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南得名的开始；清分湖广省置湖南省。
湖北：宋设荆湖北路，简称湖北路，为湖北得名的开始；元属湖广行中书省；明属湖广省，后改为湖广布政使司；清分湖广省置湖北省。
广东：唐属岭南道；宋置广南东路，简称广东路，为广东得名的开始；元设海北广东道；明置广东省，后改广东布政使司；清改广东省。
广西：以广南西路简称得名。宋置广南西路，简称广西路，为广西得名的开始；元属湖广行中书省；明置广西省，后改广西布政使司；清改广西省；新中国成立初期设广西省，省会在南宁。1958年3月15日，成立广西壮族自治区。
福建：以福州、建州取首字得名。唐属江南东道，后设福建观察使，为福建得名的开始；宋置福建路；元设福建海右道；明置福建省，后改福建布政使司；清改福建省。
台湾：台湾一名由何而来，学术界尚难定论。一般认为，16世纪时台湾有"大员"之称，指台南一带，是当地高山族部落名译音。17世纪"大员"又被改写成台湾。荷兰侵略者在该地所筑的热兰遮城，称之台湾城。1662年郑成功驱逐荷兰侵略者收复全岛后，台湾大致指今台南市一带。清初建立台湾府，"台湾"一名才指整个岛屿。
海南：以海南岛得名。唐属岭南道；宋属广南西路；元为海北海南道宣慰司，是为海南得名的开始；明属广东省；清正式称琼崖为海南岛；新中国成立后，属广东省，1988置海南省。
江西：唐属江南西道，后设江西观察使，为江西得名的开始。宋置江南东、西二路，简称江西路；元设江西行中书省；明置江西省，后改江西布政使司；清改江西省。
云南：以在云岭之南得名。西汉时云岭之南有个云南县（今云南祥云县），后来云南成了省名。元置云南行省及云南诸路道；明置云南省，后改云南布政使司；清改云南省。
贵州：以贵山得名。唐为黔中道；宋属夔州路；元分属云南、四川、湖广三行中书省；明置贵州土司，是为贵州得名的开始，后置贵州布政使司；清改贵州省。
四川：唐大部属剑南道和山南东、西等道；宋设川峡路，后分设西川路和峡路，再分西川路为益州路和利州路，分峡西路为梓州路和夔州路，称川峡四路，简称四川，其间设四川制置使，为四川得名的开始；元置四川省和四川行省和西蜀四川道；明置四川省，后改四川布政使司；清改四川省。
陕西：以在陕原之西得名。宋初设陕西路，为陕西得名的开始，后分设永兴军路、陕西五路经略使；元设陕西行中书省和陕西汉中道；明置陕西省，后改陕西布政使司；清改陕西省。
第128节：正说我国省、直辖市、自治区名称由来(3)
甘肃：以甘州、肃州取首字得名。元初以甘州置甘肃行中书省，为甘肃得名的开始。
宁夏：元灭西夏，置宁夏府路属甘肃行省，宁夏取西夏安宁之意；明属陕西省，改宁夏路为宁夏卫；清改宁夏府，属甘肃省，并设宁夏将军；民国初设甘边宁夏护军使，后置宁夏省。新中国成立后撤销并入内蒙古自治区和甘肃省，1958年10月宁夏回族自治区正式成立。
青海：以青海湖得名。清初为卫藏地，后分设西宁办事大臣，又称青海办事大臣，为青海得名的开始；民国初设青海办事长官，后属甘边宁海镇守使，之后建青海省。
西藏：唐宋为吐蕃；元属宣政院；明称乌思藏，设都司等；清初分卫（前藏）、藏（后藏）等四部，后正式定名为西藏，为西藏得名的开始；清设西藏办事大臣；1965年成立西藏自治区，区名至今未变。
新疆：以其为新辟疆土而称新疆。清统一后，新疆北部称回部，南部称准部，合称回疆，设伊犁将军，又以新归附的疆土称新疆；1884年设新疆省，是为新疆得名的开始。1955年10月1日成立新疆维吾尔自治区。
第129节："满洲"不是地名
"满洲"不是地名
后金天聪九年（公元1635年）十月十三日，清太宗皇太极说："我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名。向者无知之人，往往称为诸申。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等，止称我国满洲原名，不得仍前妄称。"
皇太极所说的"满洲"是女真语的音译，使用"满洲"这两个字是有深刻意义的，同次年的改国号为"清"的意义同出一辙。因满洲人非常重视五行生克学说。当时汉族的明帝国的"明"字有三重"火"的意思在内。汉族之称，来自汉朝，汉以火德王，用赤帜，称炎汉。"炎"字分明是双火组成的。"明"字是"日"、"月"二字组成的，"日"有火意，而帝室姓朱，朱赤色亦有火意，故朱明之合亦"一"、"火"也。故用满洲族名之双水以灭炎汉，用清之一水以灭明火。因五行相生相克，"水能克火"。
对"满洲"的解说，史学界认为是由地名变为部落名，又被皇太极推而广之。
其实，"满洲"一词，在天聪九年（公元1635年）清太宗下令用"满洲"替代"诸申"一词之前，就早已被记入了史册。《清实录·太祖实录》卷二记载叶赫曰："乌喇、哈达、叶赫、辉发、满洲语言相通，势同一国，岂有五主分建之理。"这与天聪九年（公元1635年）十月十三日太宗所说的范围完全一样。
"满洲"一词，是努尔哈赤的祖（觉昌安）、父（塔克世）以来，其直属部落所在地的名称，也是其直属部落的名称，还是对内的国名。皇太极用的"满洲"一词已发生了变化，指以女真人为主体的，又融合了大批汉人、蒙古人及部分朝鲜人于其中的一个新的民族共同体的族名。
民国成立后，满洲族简称满族。
日本鬼子占领东北后，炮制出一个伪满洲国，这是误以族名称地名。这也足见，日本军国主义分子之浅薄。
内蒙古自治区有个著名的边境城市满洲里，满洲里作为地名出现在中国版图上是20世纪初。光绪二十七年（公元1901年），俄国根据光绪二十二年（公元1896年）《中俄密约》有关条款，在我国东北地区建成和西伯利亚铁路相连的东清铁路，进入中国的首站定名"满洲里"。满洲里是"满洲"二字的俄语音译。清光绪三十四年（公元1908年）正式设立满洲里海关，逐渐成为名闻中外的陆运口岸名城。
第130节：渤海湾在哪里
渤海湾在哪里
2007年5月12日凌晨，韩国籍货船"金玫瑰"轮在我国烟台海域与山东鲁丰航运有限公司经营的圣文森特籍"金盛"轮发生碰撞后失踪。
事情发生在烟台海域。问题是烟台海域在哪里。
中新山东网烟台5月13日电，说的是："中国交通部、山东省政府派出多架次飞机和50多艘船舶，全力搜救沉没在渤海湾的韩国籍船上的16名外国船员。"
2007年5月14日，新华网《沉没在渤海湾的韩国籍货轮"金玫瑰"沉船位置确定》中说的是："12日沉没在渤海湾水域的韩国籍货轮'金玫瑰'沉船位置已被确定。"
2007年5月14日，《齐鲁晚报》文章《烟台5·12沉船事件16名失踪船员国籍确认》说："韩国籍'金玫瑰'轮在渤海湾海域与圣文森特籍'金盛'轮发生碰撞事故，韩国籍轮船沉没，16名失踪船员的国籍13日得到确认。"
2007年5月15日，《中国交通报》文章《交通部在渤海湾组织力量全力搜寻韩籍船舶16名失踪船员》："5月12日3时许，韩国籍'金玫瑰'轮在渤海湾海域与圣文森特籍'金盛'轮发生碰撞……"
渤海是中国的内海，由辽东半岛和山东半岛呈拱形包围着，以辽宁老铁山西角经庙岛至山东蓬莱角间的渤海海域与黄海相通。
渤海海域有三个海湾：北部有辽东湾，西部有渤海湾，南部有莱州湾。渤海湾北起河北省乐亭县的大清河口，南到山东省垦利县境内的黄河口。渤海与黄海间的狭窄水路被称为渤海海峡。渤海海峡以东为黄海。
中国海事部门提供的消息说，测量人员在2007年5月14日已经确认韩国籍货船"金玫瑰"轮的沉没位置，其大概位置在北纬38度14?45分、东经121度41?92分。
一看地图便可知道，"金玫瑰"轮沉没处应该是黄海，并不是渤海，更不是渤海湾。
可是，奇怪的是当时媒体报道的多是渤海湾，也有些是渤海，竟没有说是黄海的。
事情往前数。《北京晨报》2003年2月22日消息:"22日14时30分，大连渤海轮船公司所属一艘客滚船'辽旅渡7'轮在我国渤海湾海域遇险，发出求救信号。国务院要求尽一切力量搜救，避免人员伤亡。"接着又说："22日14时30分，大连渤海轮船公司所属'辽旅渡7'轮从山东龙口市开往辽宁旅顺途中，在渤海海峡北砣矶岛西北8海里处，船体倾斜20度至30度，发出遇险求救信号。密切监视着海上情况的中国海上搜救中心接报，立即向国务院值班室汇报。"
先说的出事地点是在"渤海湾海域"，又说"在渤海海峡"，到底是在哪里？这仅是个例子，当时还有许多报道都是说出事地点在"渤海湾"。
"渤海"、"渤海湾"、"渤海海峡"、"黄海"，必须要搞清楚，这事不能乱来！
第131节：为什么"姓"是"女"旁(1)
姓名
为什么"姓"是"女"旁
怪了，我们的姓绝大多数是从父亲那儿来的，可这个"姓"字为什么却是"女"旁呢？不但如此，有人发现，在我们中国，越是古老的姓有"女"旁的越多，西周青铜器铭文所见的姓，可以明确考订的不到30个，几乎都带"女"旁，如姬、姜、好、妃、娅、娲、婢、嬉、姒、嬴、妫、姚，这是著名的古代大姓。由此，有人推测，这个"女"旁，与姓的起源有着某种神秘的联系。 姓是怎样产生的？在弄清这个问题前，首先应该说的是名的产生。名的产生远远早于姓的产生，在人类刚刚出现时就有了名。名是由"夕"和"口"组成的。我国第一部字典东汉时的《说文解字》上说："名，自命也，从口夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名。"意思是说，晚上天黑了，互相看不清面孔，因此用口自己报名，让对方知道。《说文解字》是从字形上对"名"字进行分析，从而推测"名"字的产生。人类社会的历史是以几十万、几百万年计算的，而文字的产生才不过是几千年的事，在此之前的事，是没有文字记载的。东汉时写出的《说文解字》，能对"名"的产生得出这样的结论是非常难得的，但要得出令人信服的结论，必须由考古学家、社会学家提出更可靠的论据。
由此，我们得出结论：具有人名是人类生存的重要条件，为了区别个体，以利于共同劳动、共同生存，几乎是在人类社会出现的同时就产生了人名。
在人口很少、活动范围很小的蒙昧时代，人们之间的交接面是很窄的。这时候只要能把周围的人区别开也就足够了，但是随着人口的繁衍，生产工具的改善，这一群人经常要与别的人群发生接触，区别族群又成为必要的事了。单个人的名，完成不了这一任务，于是产生了整个氏族的族名。
在人类征服自然能力极低，对自然界认识甚少的时候，原始的宗族意识普遍统治着人类的精神生活。这个时候，几乎每个氏族都把某种动物、植物或其他自然物作为崇拜物，并认为自己就是起源于某种动物、植物或其他自然物，认为这种崇拜物是自己的保护者。这种被神化的物叫做图腾。氏族的名称，多来自图腾。
由图腾演变而来的氏族名就是姓氏的雏形。现有的凤、柏、龙、乌等姓就是源自图腾。但是，由图腾转化来的氏族名，还不能算真正的姓，虽然它具有区别人群的作用。在人类婚姻关系达到一定的层次，人们对婚姻的认识达到一定的高度的时候，真正的姓才产生了。
最早的人类处于蒙昧之中，生产力极低，与之相适应，最早的婚姻形式是血婚制。这个时候，人们生活在一个小圈子里，接触的总是那么一些人，在同一氏族内，性关系是不区分父女、母子、兄妹、姐弟地没有限制地交媾。中国古代传说中，伏羲与女娲是兄妹，他们结合后繁衍出了人类。这个传说，就包含着对蒙昧时代实行的血婚制的解说。
人类渐渐意识到，血缘相近的结合产生的后代体力、智力都很弱。在这时候，首先排除了父女、母子之间的性交，然后是兄妹、姐弟之间的性交，接着是整个氏族内部的交媾被禁止，代之以一个氏族的全体男性与另一氏族全体女子之间的性关系。这个时候，一个男人可以同另一氏族的任意女子发生性关系，这种婚姻组成的家庭，就是恩格斯所说的"普那路卡家庭"。与"普那路卡家庭"同时的是母系氏族公社时代。家庭以年长的妇女为中心，女家长与诸多子女、外孙、外孙女共同居住在一起，组成一个大家庭。男子到女子家给女方一定的财物，并付出劳动，才能取得与子女过不固定的性生活的权利，如果表现不好，女子随时可以叫他回到自己的家族里去。由于婚姻不固定，孩子的父亲不是都能确定的，即使知道父亲是谁，因为母亲是社会的主宰，孩子只能姓外婆家的姓。我国云南有些少数民族还存在甥舅连名制，即舅舅的名后面加上本人的名，组合成新的人名，以表示血缘。这也证明了历史上曾有以母姓为姓的时代。
母系氏族社会的中心是女性，一位女性能有几个丈夫。传说中的尧是母亲遇到一条赤龙而生下的，大禹的母亲吃了薏苡而生下他，后稷则是母亲踩了一个巨大的脚印后生下的。这些传说证明：我们的祖先确实经历过只知母而不知父的时代。那个时代，妇女是社会的主宰，人们只知道自己的母亲，却不知道父亲是谁。直到新中国成立前，我国四川、云南交界处的纳西族摩梭人中还保留着这种婚姻制度，当地人称之为"阿注婚"，"阿注"就是朋友的意思。"阿注婚"是母系氏族社会的遗存，一个成年男子，可以与另一氏族的所有女子结成阿注，阿注可以随时结成，也可以随时解除。
第132节：为什么"姓"是"女"旁(2)
在人类认识到"男女同姓，其生不蕃"的道理，有意识避免近亲性交时，区别血缘关系成为非常重要的事情。在历史需要区别血缘关系的时候，姓真正地产生了。有了姓，能否通婚就很清楚了。
对于"姓"，《说文解字》是这样解释的："姓，人所生也。古之神圣人，母感天而生子，故称天子……女生，生亦声。"这个解释说的是，"姓"是个形声字，其中的"生"只是表示读音，意义是从"女"得来的，"姓"的本义可以理解为：源于同一女性始祖的族属的共同标志。
我国古老的姓，如姬、嬴、妫、姜、姚、姒、妘、嫪等，都有"女"旁，这些古老的姓也告诉我们，人类曾经有过以女性为中心的社会。"姓"字，由"女"和"生"组成，意思是，由母亲而产生的。母系社会因为人类社会的进步而退出历史大舞台，但有一些带有"女"旁的古老的姓，却一直留到现在。
当人类进入以男性为中心的父系社会时，孩子的姓也由母系转变为父系。这时候，生产力有了较快的发展，生产品开始有了一些剩余，私有观念也随之产生，为了把剩余的财产留给自己的后代，以男子为中心的一夫一妻制婚姻产生了，姓也有了新的意义--确定财产继承权。
这个时候，未婚姑娘为了加以区别，一般在姓前冠以孟（伯）、仲、叔、季，用以表示老大、老二、老三、老幺这种排行。如古书所记孟姜、仲子、叔姬，意即姜家的大女儿、子家的二女儿、姬家的三姑娘。哭倒长城的孟姜女并不姓孟，而是姓姜，是姜家的大女儿。女子嫁出去以后，一般用丈夫的姓和娘家的姓并列称某某氏，如一位姬姓女子嫁给被孔子赞誉为"敏而好学，不耻下问"的卫国大夫孔圉做妻子后，就叫孔姬，若是李姓女子嫁给张姓男子，婚后只能称为张李氏或李氏，这种称呼方式，不久前在某些农村还能找到。
这是中国姓产生的过程，而在欧洲和其他地区姓产生得很晚。北欧一些国家直到19世纪才使用姓，许多国家、许多民族直到现在还没有使用姓，但他们采用联名制和其他方法替代了姓的作用。
第133节："亚父"当是范增绰号
"亚父"当是范增绰号
《鸿门宴》中的范增又称亚父，一般对亚父的注释是："项羽对范增的尊称，意思是尊敬他仅次于对待父亲。亚，次。"这个解释大约源自《史记集解》："亚，次也。尊敬之次父，犹管仲为仲父。"
但是，对这条注释可以提出许多疑问：
一、范增当时是70岁的人了，而项羽只有24岁，如果项羽尊敬范增，依当时人辈分的岁差，应当称之为爷爷、祖父，称为"大父"才对，称范增为"父"不但不能算是尊敬，反而是小看了老爷子。
二、范增本是项梁的谋士，是项梁死后留给项羽的"遗产"，如果让项羽自己选择的话，恐怕不会用范增。两个人的政治见解、脾气秉性大相径庭，总是别别扭扭的，直到弄得项羽怀疑亚父通敌，最后项羽硬是把范老头给气死了。两个人是这样的关系，项羽没有理由尊称范增为"亚父"。
三、项羽也确实没拿范增当父辈对待。鸿门宴上的坐次是：项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。如果亚父享受的是父辈的礼遇，应该和项羽的叔父项伯坐同等的座位，可实际上是项羽和左尹项伯爷俩坐在最高位，然后才是范增，可见项羽并没有把范增摆在父辈的位置上。
四、爹不是谁都可以叫的，项羽称为"父"，别人不能也跟着叫。刘邦借口上厕所离开鸿门宴时，对张良说："我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。"这时刘邦最恨的就是范增，却也用了"亚父"。《史记·项羽本纪》中，陈平用了个反间计，"项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：'吾以为亚父使者，乃反项王使者。'更持去，以恶食食项王使者"。看到没有，刘邦的手下人也叫范增为"亚父"。
可见，说"亚父"是"尊敬之次父"是说不通的。
首先是"亚父"的"父"字把人引入歧路的，其实，在上古"父"不一定就是"父亲"。《史记·孔子世家》中，孔子死后，鲁哀公说："呜呼哀哉！尼父，毋自律！"鲁哀公称孔子为"父"，就看不出来有一点叫爹的意思。对这个"父"，三国人王肃说："父，丈夫之显称也。"古代人名之后加"父"，又作"甫"，只是男子之称，并没有父亲的意思。但是，说范增是姓范名增字亚父，也说不通。一、古人名和字多少应该有点联系，可是这"增"和"亚"却又看不出来有什么联系。二、司马迁说"亚父者，范增也"，这也不是说明人名和字的正常语式。三、刘邦也犯不着用表示敬意的字称呼想要弄死自己的范增。
可以肯定"亚父"是人名，但不是尊称，也不是字，而文雅的自号那时又没时兴起来，"亚父"就只能是绰号了。《说文解字》："亚，丑也，像人局背之形。""亚"的本义是人背上有包。从《史记·项羽本纪》看，因项羽一次一次地顶着干，范增一气之下，告老还乡，半道上"疽发背而死"。《说文解字》："疽，久痈也。""痈，肿也。"看来，这范老头背上是有个大肿包，而且毛病还不是一天两天的，最后老人就是死在这个包上了。这么一看，这个肿包与亚父的"亚"正是名副其实了。人们是根据他的体形特点，才叫他亚父的。亚父是因背上有个肿包而得来的绰号。
现在学生给人家起外号，要挨老师批评，老师要找家长。当时可不是那样，以绰号呼人并非出于恶意。斗谷于菟、柳下趾、黥布、孙膑，都是以绰号名传千古。"如司马迁著《史记》，因称史迁，更因他受过宫刑，也称腐迁了。不过这些都不用于直接称谓，也不寓褒贬，仅仅附带认识印象而已。"（见萧遥天《中国人名的研究》）
《史记·项羽本纪》说范增"年七十，素居家，好奇计"，本是个隐逸之士，天下大乱时，才出来当了项梁的谋士。太公望、骞叔、傅说、接舆、老聃、鬼谷子、黄石公，这些全是绰号。隐者出身多不以名字行世，而以绰号呼之。"亚父"的使用就应该是这种情况。范增隐而又出，所以用姓名与绰号并称。
第134节：为什么三国人多是单字名
为什么三国人多是单字名
看了《三国演义》之后，有人提出问题：为什么三国时绝大多数人都是单字名？
的确是这样，翻开历史看看，整个东汉、三国，这300多年间的人名几乎全是一个字，双字名极少极少。《后汉书》、《三国志》中的人名，间或有两个字的，但这些人，有的是隐士，如庞德公、邓卢叙；有的是艺人，如东方安世；有的是乳名，如刘盆子、郑小同；有的是以字行世，如黄承彦、苟巨伯。知识分子、官员显要是找不出双字名的。这真是怪事。
问题出在王莽身上。西汉末年，王莽篡夺了政权。为了巩固统治，他拣起了董仲舒的"神学目的论"，大搞迷信，大搞复古，以此为核心，还推行了一系列所谓的"新政"，从土地制度到用人制度，从货币到地名，无孔不入，也涉及了人名。
王莽这个人对"名"特别重视，他一上台，就闹起了一股改名风。首先把中央各级官名改了，然后是大改地名。今天改了，明天又改回来，弄得人不知所措。后来，甚至将"匈奴"改成"降奴"，"单于"改成"服于"，由此引发了民族战争。王莽对姓名更是大下功夫。他对自家的"王"看得特别重，对许多刘姓皇族和有功部下赐姓"王"，以示恩宠。
《汉书·王莽传》中有这样的记载：王莽的长孙叫王宗，要是慢慢地等，等到爷爷和爹爹死了，这个王宗是可以当皇帝的，可是，他性子太急，等不得了。自己就暗中弄了天子的衣服、帽子穿戴上，让人画出了画像，还刻了铜印三枚，与其舅舅合谋，准备抢班夺权。可水平有限，事情暴露了。虽然是王莽亲孙子，但出了这种事也不能轻饶。王宗一看不妙，就自杀了。虽然人死了，但王莽还是下了这样一道命令："宗本名会宗，以制作去二名，今复名会宗。"这道命令不琢磨是看不出门道的。"制作"就是法令，王宗本来的名字是两个字，叫"王会宗"，是依法令改成"王宗"的，现在犯了法，得再改回去，还叫原来的"王会宗"。从王莽这道命令可以看出三个问题：一、王莽之前的人名字数是不受限制的，他自己孙子的名都是两个字。二、王莽上台后，曾经下过"去二名"的"制作"，也就是以法律形式规定不准用双字名。三、人犯罪后，恢复二字名，以示处罚。
《汉书·王莽传》又有"匈奴单于，顺制作，去二名"之语，意思是说，匈奴单于依顺王朝的法令，去掉二字名中的一个字。可见，当时不但有禁止使用双字名的法令，而且还影响到了匈奴。
由于王莽的法令，从他那个时候起，人们渐渐养成了使用单字名的习惯，后来虽然王莽说话不算数了，但一直也没有改过来，竟然成为风气，认为用两个字取名是不光彩的事。如果是现在，人人全是单字名，那麻烦可就大了，因为单字名很容易造成重名。但是当时人口并不是很多，人的活动范围、交际范围也有限，单字名并没有对社会造成太大的不良影响。因此，单字名现象得以延续，一直到三国时。
三国时的人名告诉我们，人名有极强的阶段性，每一个时代有每一个时代的命名特点。知道了这些，某人是什么时代的人，看名字就能估摸个差不多。
第135节：阿斗的名怎么读
阿斗的名怎么读
刘备的儿子阿斗，愚蠢、无能，不听诸葛亮的忠言，最后弄得蜀国灭亡，自己也当了俘虏。成了阶下囚后，司马昭问他："还想不想你的蜀国了？"这个浑蛋竟然说："此间乐，不思蜀。"因为这样，阿斗成为无能、愚蠢的代表，与诸葛亮形成了鲜明对比。阿斗是小名，他的大名是刘禅。可是这个"禅"字经常被人念错。
"禅"读chán，又读shàn。前一读音常用，后一读音很少用。读chán时，只能用于与佛教有关的事物，如禅杖、禅院、禅师、坐禅。读shàn的"禅"很少用，我国古代帝王把自己的位置让给别人，称作禅让。传说，尧让位给了舜，舜让位给了禹。
刘禅的时代，佛教才刚刚从印度传入中国，当时只是在下层社会有少数信徒，在上层人物中还没有信徒。刘备、诸葛亮这些人也跟佛教不沾边，起名不可能用佛教的"禅"，因此说，刘禅的"禅"，只能读shàn，不能读chán。
"禅"的读音还可以从刘禅的字看出。
刘备在刘禅出生前，认了个养子，取名刘封。刘禅出生后，给这孩子取名"禅"。封禅是帝王为祭拜天地的活动，登泰山筑坛祭天，称"封"；在泰山下的梁父山祭地，称"禅"。这个"禅"，读shàn。一个儿子名"封"，另一个儿子称"禅"，是有联系的。
古人的名与字是有联系的，一般是以字解说名，如诸葛亮字孔明，以明解释亮；周瑜字公瑾，以瑾解释瑜；曹操字孟德，以品德解释操行；马超字孟起，以起解释超。
刘禅，字公嗣，"禅"是帝王行为，"嗣"是继承，意思是要继承父业，继续当帝王。
第136节：唐僧不是一个人(1)
唐僧不是一个人
总统、老师、先生、大校、二哥、局长等称谓，在特定场合起到了人名的作用，但并不是人名。后来，有些称谓有了变化，如总理是一种职务，总理不止一个人，但中国人说的总理，一度专指周恩来。以职务、称号称呼人是经常的，但有些名人总是被人们用职务、称号称呼，久而久之，他的真正姓名反而鲜为人知了。这些称号、职务被"独占"，人们误以为这就是他的本名。
唐僧是悟空的师父，是去西天取经的和尚，其实，唐僧根本不是人名，凡是唐朝的僧人都是唐僧，现在却成了"私人所有"，只用于玄奘一个人。玄奘本名陈袆，生于洛州缑氏（现在河南省偃师市缑氏镇），法名玄奘。他遍研经书，深感国内佛经译本缺乏，译文不准，决定到天竺国取经。与《西游记》中讲述的不一样，悟空、八戒、沙和尚还真没跟着玄奘去，马倒是有一匹，后来也在途中死了。玄奘在天竺国游学十多年，回长安后译出经、论七十五部。唐太宗李世民亲自为玄奘写了《大唐三藏圣教序》。三藏是佛经、戒律、论述或注解的总称。因此，玄奘又叫三藏法师，这已是"西游"之后的事了。
像这样的例子还有很多。
成吉思汗是个叱咤风云的名人，但是他的真名并不是成吉思汗，应该叫他铁木真。铁木真原来也不是他的名。他出生时，父亲战胜了塔塔儿部落，杀死了塔塔儿首领铁木真。为了纪念这次战争，以铁木真为他命名。铁木真后来统一蒙古草原，蒙古各部尊他为成吉思汗，成吉思汗是尊称，意思是强大有力的汗王。
在成吉思汗以武功震撼欧亚时，出现了一位给蒙古文化以巨大影响的人，他叫八思巴。八思巴原名罗追坚参，他是藏族的宗教首领。因为7岁就能读几十万字的经书，9岁就能为别人讲解经文，被誉为八思巴。八思巴也不是人名，是藏族语神童的意思。八思巴参照藏文字母，创制出蒙古新字，对以武力著称的蒙古族的文化来说，这是一个重大的贡献。
佛教的创始者释迦牟尼的真实姓名是乔答摩·悉达多。公元前565年，他生于释迦族贵族家庭。传说他35岁那年大彻大悟，成了"佛"。以后，在恒河两岸传教，他反对把人分成等级，同情不幸者，宣传因果报应。他的教义反映了当时人民的要求，因此信徒很多。人们尊他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。他还被称为佛陀，意思是觉悟者。他还有如来、大雄等十几种尊号。
