春秋战国——中国权力游戏白皮书 作者：陈舜臣
《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分(1)
来到地上后，后羿准备射下并排在天空中的十个太阳。对自己的能力有充分信心的他，当然只准备了十支箭。他将十支箭插在箭筒里，就开始依次射太阳。
人——
普普通通的人——
生命的目的在于探究为人之道——
这是中国人自古以来的历史观。有人因此而说，中国欠缺神话——我却认为这个说法不完全正确——那是史家尽可能地从著作中删除神话的结果。
这个倾向，从儒学执中国思想界之牛耳后，尤其为甚。
不语怪力乱神——孔子所抱持的，就是这个态度。
事实上，中国的神话相当丰富，它甚至具有极富人情味的特质。
下面介绍一些神话——我要说的，是极富人情味和中国特色的神话。
《十八史略》依正史而写就。中国正史中绝少出现神话，所以，《十八史略》中少有神话是理所当然的事。
书中述及太古时代的三皇五帝，也有“蛇身人首”及“人身牛首”等记述。但全都只是轻描淡写而已，采用的也不是故事体裁。
在这本《小说十八史略》的开头部分，我介绍的是未记载于《十八史略》的神话、传说——原书作者为此一直耿耿于怀。这种心情，仿佛在如雷掌声中听到夹杂其中的诽谤声一般。
下面谈谈有关羿（后羿）的事。
羿是尧帝时代的英雄之神（或许我们不能肯定地说“是”，而说“据传”较为妥当吧？）。夏朝时也有过叫“羿”的人，曾经将太康帝逐出国外——《史记》上如此记载。
尧帝时代的羿和夏朝的羿是否同为一人，我们姑且不论。这两个羿都是神射手，同时也是勇猛之士。
原本在天界的后羿，之所以被派遣到凡界，主要是因为天帝儿子们的恶作剧。
天帝的十个儿子都是太阳，他们的母亲羲和，每天轮流带着一个儿子，乘坐由六条神龙拖曳的云车，游走天上。由于这个顺序是固定的，所以，每个太阳十天才有一次出来游走的机会。人们所看到的太阳永远只有一个，实际上，却是由十个太阳轮流出现的。
同样的事情重复几千年、几万年后，十个太阳开始有了厌倦之意。一天，这十个兄弟在天界扶桑树下谈话：
“我们十个一块儿出去游走，岂不好玩？这当然不能事先告诉妈妈，所以我们偷偷溜出去吧！”
十个太阳于是同时出现在天空中。
太阳兄弟玩得其乐无穷。可是，这下子人类怎么吃得消呢？在十个太阳同时照射之下，人间世界顿时变成焦热的地狱，活活被烤死的人不知凡几，地上的农作物更是枯死殆尽。
于是，凡间的圣王尧向天帝祷告，祈求使人们免于苦难。而且当时为害人间的，不只十个太阳，还有猛兽、妖怪、害鸟等许多东西。
天帝对凡间圣王的央求，当然不便置之不理。除掉猛兽及害鸟，最好的方法是使用弓箭名手，而天上诸神中，射箭技术最高超的，除后羿外，不做第二人想。
选派弓箭手之事看似顺理成章，实际上却不然。后羿确实是神射手，但，天帝选派他无异是违背亲情之举。
对天帝而言，十个太阳都是他疼爱有加的儿子。天帝原以为受命的后羿，会用强弩把箭射到太阳跟前，吓唬他们重回扶桑树下，就适可而止。没想到，接受天帝“去为人类服务”命令的后羿，心里抱着的尽是圆满达成任务的念头，准备将为害人类的东西赶尽杀绝。
于是，后羿带着妻子下凡——天上的神出差时，带妻子一同前往，好像是规定。后羿的妻子名叫“嫦娥”。
来到地上后，后羿准备射下并排在天空中的十个太阳。对自己的能力有充分信心的他，当然只准备了十支箭，他将十支箭插在箭筒里，就开始依次射太阳。
尧帝见状，大大着慌。
天空同时出现十个太阳，当然是要命的事情，但，要是连一个太阳都没有，这个世界不就变得暗无天日了吗？到时候，地上不但长不出农作物，恐怕连人类都无法居住！
《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分(2)
尧帝于是命人偷偷从后羿的箭筒中，偷走了一支箭。
箭无虚发的后羿，果然以九支箭射下九个太阳，最后，天空中只剩下一个太阳了。
太阳精原来是三只脚的乌鸦。
后羿更将吃人的怪兽、怪鸟以及经常弄翻渔船的大海蛇全都杀尽。
这本是值得大大嘉许的功劳。天帝却没有因此龙心大悦。
九个儿子被后羿杀害，天帝当然是怒不可遏的了。
“后羿这个家伙真可恶！我要立刻剥夺他的神籍！”
神界也有户籍，后羿夫妻由于户籍被撤销，所以再也不能返回天上了。
神除了居住天上外，更被赋予“不死”的特权。不再具有神籍的后羿夫妻，日后也将和凡人一样，终有一天得面对死亡。不能回归天上也就罢了，可是，死后将被投入地狱，这——情何以堪呀！
夫妻因此时起勃谿。
“全是你头脑简单惹来的祸！你射下九个太阳而自鸣得意，却没有想到会带来什么样的后果！这一切都是你的责任啊！”
嫦娥歇斯底里地哭闹着。
“你这样吵闹是没有用的，为什么不让我静下来想办法呢？”
英雄之神后羿被歇斯底里的妻子搞得头晕脑涨，这一点和凡间男人并无两样。他同样也不想死啊！然而，不再是神的他，又有什么办法呢？
就在这个时候，后羿有了偷腥之事。
做这样的事情，大概是受到妻子吵闹的影响吧！
他拈花惹草的对象是一位有夫之妇，就是有名的纨绔子弟河伯的妻子——名叫“洛嫔”的绝世美女。因丈夫爱情不专而闷闷不乐的洛嫔，看到出现在眼前颇有大丈夫气概的后羿，两人一拍即合。
这当中有过后羿以箭威吓河伯，河伯前往天帝处投诉的事。然而，两人偷情的事没多久即告终止。
换言之，后羿和妻子嫦娥又言归于好了。
世人常以“越轨”批评后羿，实际上，这个故事说的却是“女人背叛了男人”。
男人常常批评“女人是祸水”，对此，女人则必以“男人才是祸水”作为反驳。
男人思慕女人，女人思慕男人，这是人类的宿命。只是，痴情常会造成对另一方的期待过度膨胀。由于现实与期待背离，这种为对方所产生的幻想往往因此而破灭。
这是男女情爱的实态吧。
事实上，对异性感觉幻灭的情形，似乎在男性身上较为常见。其原因应该在于：男性较爱幻想而女性较为现实这一本质问题吧。
后羿仍旧和妻子格格不入。一天，他听到一个好消息。
据说，居住在昆仑山的西王母拥有“不死之药”。只是，前往昆仑的途中皆为险路、深渊及火焰山，所以，普通人绝难到达该地。
“这是个好消息！我马上找她去！”
后羿立刻启程前往。
虽然由神籍降为人籍，但后羿毕竟不是常人。走一趟昆仑山，绝对难不倒他。
西王母确实拥有不死之药，但，只剩两颗而已。
“这是我仅有的两颗，你们夫妻选择吉日，各分一颗服下吧！这药服下一颗能长生不死……要是服下两颗，就会升天当神仙啊！”西王母说道。
由于名称中有“母”字，所以，西王母一般被认为是女神，实际上也有人持男神之说。总之，后羿欣喜雀跃地回来，并且把西王母说的话告诉妻子。
“能够长生不死，真是太好啦！反正生活在地上同样使人快乐，只是不能做重回天上的梦啦！我们就在凡间长相厮守吧！”
妻子嫦娥只“嗯……”了一声，心中却另有盘算。
落到这步田地，一切责任全在于他！我是被连累的！光是长生不死，岂能使我满足？我是有权利要求回到天上的……
各分一颗药丸服下的话，夫妻俩都能长生不死，不过，双方也无法升天。倘若其中一人服下两颗，当然就会升天；而另一人不但不能升天，日后更得和常人一样，面临死亡的威胁。
《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分(3)
——我该怎么办呢？
嫦娥不等吉日来到，就独自服下两颗药丸。女人自私，这又是一次明证。
之后，嫦娥果然开始飘然登天。在登天的途中，她突然有了这样的想法：
如果我直接升天，人们一定会指责我无情抛夫。在人们还没有忘记这件事之前，我不如暂时躲到别处。
天地之间，悬浮着月亮。嫦娥于是决定降落月宫，暂避一段时日。
进入月宫后，她发现自己的身体有了变化。她的个子变得很矮，肚子相对凸出，腰部向左右扩张，身躯上下受到重大压力而愈来愈扁平。
最后，她的头颅甚至没入双肩之中，嘴巴左右裂开，一双眼睛凸出，而且奇大。同时，皮肤变得黝黑无比，浑身更长满偌大的疙瘩。
——我的妈哟！
她惊叫起来。不过，她无法听到自己说话的声音，传到耳朵里的，只是发自喉咙深处咕噜咕噜的声音而已。
想活动一下身体，身体却不听使唤。这也难怪，原来她已变成一只丑陋无比的蟾蜍了。
这个神话颇令人玩味。背叛丈夫的妻子，受到诅咒变成蟾蜍——这样的想法不是挺有趣吗？“蟾蜍”的联想大概是由凹凸不平的月球表面而来，事实上，她也可以用任何丑陋动物来替代吧？
这件事情发生后，“嫦娥”成了月亮的别名。
后来，男人看到月亮就会想起嫦娥的故事，并且提醒自己两件事情：即使看到空中有九个太阳出现，也千万不可逞能用箭射落；而得到灵药时，更不可做出交给女人保管的傻事。
虽然这个启示已经传承几千年，遗憾的是，世上男人并未因此而变得聪明些。
后羿的遭遇实在令人同情。
他不但无法升天，连长生不死的机会都被剥夺了。
等在他面前的是死亡，而且他死得非常凄惨。
有句话说：“杀羿者是逢蒙。”
逢蒙是后羿的弟子，同时也是属下。逢蒙的箭术受教于后羿，出师后，他的技艺在世上已达仅次于后羿的程度。一心想成为天下第一弓箭手的他，起了杀害后羿的念头。
他想用箭射杀后羿——但一度失败，后来改用桃木棍棒打死后羿，终于达到目的。
前面那句话的含义是：“养狗反被狗咬。”
实际上，有关后羿的故事的意义，比这个解释更为深刻。它给我们最冷彻的启示是：无论何种技艺，为人师者的最大敌手是自己的弟子，稍有疏忽大意，自己的地位随时会被取而代之。就弟子的立场而言，师父永远是非打倒不可的首要目标。
《孟子》中对后羿的故事，抱持相当严厉的批评态度：没有眼光，选择了背师之徒为弟子，因此，后羿可谓咎由自取……
孟子的批评确实有一番道理。
这个故事不是充满着人性弱点吗？我们从中触及活生生的人性。“中国神话富于人性”——这是例证之一。
嫦娥面对由西王母处得到的两颗灵药沉思良久——这个情景不也可以大大发挥用来作为现代戏剧的题材吗？
中国的传统历史，一般皆以三皇五帝作为开端。
《十八史略》同样地开宗明义列出三皇五帝之名。
三皇——伏羲、神农、燧人
五帝——黄帝、颛顼、喾、尧、舜
由于三皇五帝属于神话时代，所以在名称上也众说纷纭。司马迁甚至不提三皇，直接以五帝作为记述《史记》的开始。
神话或传说都有一个奇妙法则，那就是：越古老的东西，越令人感到新鲜。
人类智慧随时代不断在进步，记载下来的历史日益呈满档状态，所以，“创造”出来的新鲜而有趣的故事，实在不容易找到合适的时段安插进去。由于上古时代之前的历史是一片空白，所以，最好的方法是把故事背景设在该处。
后羿的故事倘若发生在夏王朝时代，那就比发生在尧帝时代更为新鲜了。也就是说，这个故事的时代背景因较为清楚，便不易取信于人。
《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分(4)
总之，这是个充分展现人性的故事。
彻底执行任务的态度、微妙的人情问题、男女之间的纠葛、无穷欲海、信义与背叛、死亡的恐惧、师徒之间的无情对立…… 一言以蔽之，这个故事可谓蕴含日后所有中国历史的百态！
这是我把这个故事放在小说开头的缘故。
让纣王堕落到人人恨之入骨的地步吧！为了达到这个目的，周公想到利用女人的方法。因为纣王是个以酒色为无上之乐的人。
据说，有苏氏有一美女。
她的美貌足以使任何男人为之神魂颠倒。
这个风声传到位于遥远西方的周国。
那是殷商王朝末期，公元前1030年前后的事情。周是纣王之下的强势诸侯之一，当时正在名君文王统治之下。君临天下的暴君纣王，由于人心背离，已日益丧失威权。
文王之子武王和周公于是促请文王举兵推翻纣王。
“殷德已衰，这不正是我们取而代之的时候吗？”
看到两个儿子以急切口吻说这些话，文王却摇摇头说：“连绵五百年的王朝，不可能因一位天子失德而轻易被推翻。”
“纣王何其暴虐，您说，这样的王朝难道不可能被推翻吗？”
“殷商有五百年的积德作为支柱，所以还能支撑下去。”
“您的意思是，我们对纣王的暴虐应该坐视不管吗？”
儿子们讶然。这对兄弟日常谈论的话题尽是领地、政治以及经世大业。其中的哥哥执行能力极强，弟弟则思虑过人。
一天，周公说： “我想要这个有苏氏美女的女儿。”
哥哥武王听到这话，顿时愣住。他很清楚自己的弟弟向来绝少论及与女人有关的事情。何况弟弟表示要的是这位美女的女儿——这还不够让他称奇吗？
“据我听知，这位美女尚未出阁，怎么可能有子女呢？”哥哥微笑问道。
“我可以等她生女儿啊！”
“哈！原来你持的是长期计划——”
武王大笑起来。他知道弟弟是个有远见的人，但他做梦都没有想到，除了政治、军事之外，女人的事情也值得做长远考虑。
“我是用认真态度说这些话的！”
周公有些不服气地说。
父亲文王在世期间，这对兄弟的名字当然不是武王和周公，而是分别为“发”和“旦”。
周公对这件事情确实是认真的。他立刻派遣使者来到有苏氏之国，暗中为认领这位未婚美女之女儿为养女进行交涉。
有苏氏亦为诸侯之一，至于其领土范围则不详。一说是现在的河南省济源县西北，那是商、周首都所在地安阳的中央地带。
绝世美女所生的女儿，一定也是绝代佳人。美貌本身就是一种强力武器。所以周公的企图是：找出美人胚子，从小施以训练，使之具备特别的力量。
这位美女不久就告出阁，并且于数年后生了女儿。由于事前已经谈妥，所以这个婴儿一呱呱坠地即归周公收养。只是，周公和对方严密约定，双方绝对不把事情公开。
周公对这个女孩调教的是对男人灌迷汤之术。
世上男人千百种，各人的嗜好以及性格互不相同。而周公在训练上则锁定一个目标。
这个对象是当今天子——商纣王。
纣王虽然是个暴君，却非庸愚之人。实际上，能成为暴君就已证明其本身具有相当的实力。没有实力而胡作非为，这样的人绝不可能久居其位。
——天生的雄辩家，行动敏捷，对事情之理解敏锐之极，才华更是超人一等。体力之强足以空手打倒猛兽，智力之高足以驳倒任何谏言。
这是《史记》对纣王的描写。
若是庸君，倒容易用戴高帽子或逗弄等手法加以操纵。但资质超群的纣王，自认世上无人能及。想要操纵这样的人，乃是难上加难。
何况商朝采取的是神权政治体制——史家常将商王比拟为埃及法老王，实际上，他们也的确是拥有绝对性权威的人物。于是纣王以人神姿态君临天下。
《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分(5)
他一声令下，任何事情便立刻决定。
想要改变社会情势，首先非改变纣王的想法不可。
而周公并没有意思劝纣王往好的方向去作改变。倘若纣王成为贤君，周不就没有机会取得天下了吗？
让纣王堕落到人人恨之入骨的地步吧！
为了达到这个目的，周公想到利用女人的方法。因为纣王是个以酒色为无上之乐的人。
周公替这个女孩取的名字是：自己名字“旦”加上“女”字旁的“妲”。由于有苏氏以“己”为姓，因此，女孩被称为“妲己”。
纣王喜欢女人如何对他？厌恶女人如何对他？最消受不起的是什么？起居饮食以及穿着等生活细节上的习惯、嗜好又如何？——周公巨细靡遗地调查这一切，并且以此调教这个养女。
完成彻底训练后，周公把妲己送回有苏氏。由于一切都在极端秘密中进行，所以，除了极少数特定的人外，没有人知道这件事情。
一次，有苏氏得罪天子，使得纣王大为不悦，因而奉上妲己，求取饶恕。实际上，这都是周公幕后操纵的结果。
纣王得到妲己后欣喜若狂。
“这才是真正的女人！以前的女人全都是木头傀儡。妲己是天使，是老天爷特别为我创造的女人！我总算遇到真正的女人了！”
妲己的确是为纣王特别创造的女人。不过，这个创造者不是老天爷，而是周公！
虽然是专橫暴君，纣王却也是个狡猾机灵的人物，想要对他耍花样，绝对不是容易的事情。
只是，妲己这个女人从小就受到特别训练，专门以“能够取宠于纣王”为目的而被培养着。因此，她的一切表现都很自然，丝毫没有矫揉造作之处。
倘若她的举止有任何不对劲，纣王一定会起疑心，而事实上，不但绝无这等情事，似乎连妲己本身都不知道自己是在这个目的之下被培育出来的。因此，她的一举一动无不自然，而她的一颦一笑无不使纣王欢天喜地。
个性刚烈的纣王，对事物非常挑剔。甚至对同样的事物，他都会因时、地、心情的变换而产生完全不同的反应。妲己却能完全了解这样复杂感情的起伏，把纣王伺候得服服帖帖。
妲己的表现，已达完美无缺的程度。
这样的女人过去从未在纣王面前出现过，世上踏破铁鞋再也找不到第二个。
纣王平生第一次有了和别人浑然融为一体的感觉。他的好恶变得和妲己如出一辙。
“我们叫涓创作一些更能使人陶醉的乐曲如何？”妲己说。
这正是纣王对原有的宫廷音乐感觉不满的时候。妲己所想的事情不但和纣王一样，有时甚至是纣王还没想到的。
“我刚才在心里想着的事情，还没有说出口，她就已经知道了我的意思。”
纣王心想。
这么一来，妲己成了纣王的第二生命。
纣王于是命令乐师涓作出一些比过去更为奔放和刺激的音乐。这就是《北里之舞》和《靡靡之乐》。
天子必须在道德上成为万民典范——这是中国人的传统观念。因此，纣王命令乐人谱出淫靡乐曲时，人们莫不为此蹙眉。
“天子应拥有天下所有的财富！”
听到妲己说这话时，纣王便感觉自己拥有的财富并不够多，于是立刻加重税赋，使得鹿台金库和钜桥谷仓几达饱和程度。此外，他更令人搜括民间奇珍异宝，悉数没收据为己有。
同时，他扩大沙丘苑台，大量放养野兽飞鸟。沙丘宫殿是妲己最为喜爱之处，时常邀纣王前往游赏。
来到沙丘宫殿，妲己习惯斜倚石阶前的栏杆，用遐思的眼神仰望天际。这正是纣王最喜欢看的姿态。
纣王走上前去，妲己精神焕发地说：
“大王，人生以快乐为目的。我最讨厌半调子的态度，要乐就乐到极限。我怀疑下一辈子是否也能如此快乐，因此我主张及时行乐。既生于世，我们何不享乐到极点呢？”
《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分(6)
这是她的哲学。而她的主张，当然也是纣王的主张。
“好！咱们就大大享乐一番吧！”
在纣王的命令下，宫殿立刻准备举行野宴。池塘的水被放尽干涸后，池底及周围铺上石块，然后用酒浆灌满。这大量的酒可供应宾客狂饮。御苑内林立的树木枝头则悬挂烤熟的肉，准备让众人大快朵颐。
“参加宴会的人必须脱光衣服，全身赤裸。每个男人必须抢到一个女人，并且抬到我的面前来！”
纣王对全体参加者命令道。
围着御苑一角的帷幕在纣王一声令下被拉开时，人们看到的是千余裸女。她们都是宫女。
“开始！”
听到号令，裸女开始四处狂奔，群臣及宾客则狠追于后。
欢呼声、尖叫声。草地上、树木下、池塘边，到处都是一对对纠缠在一起的男女。被男人抬起的女人无不死命地摇动手脚。也有人失足跌落酒池中，大喊着救命。历史上著名的“酒池肉林”出现了。
接着，大家开始“长夜饮”。
“长夜饮”，按字面解释是“彻夜狂饮”，但，能有酒池肉林之举的纣王和妲己，应该不是如此单纯的。因此，有人说这不止是彻夜狂饮，而是天亮之后仍然关紧门窗点灯，在夜晚的气氛之中，继续饮酒。
在重税和暴政之下，民不聊生是理所当然的现象。
“据说，天底下还有人并未臣服于天子，不是吗？”
一天，妲己说了这样的话。
敢说出如此大胆的话的人，除了妲己以外，绝对找不到第二个。因为这句话有损天子威严，而触怒龙颜难保不被斩首！唯独对她，纣王的反应方式是不同的。
“说的也是。边疆地带好像有一些不听话的蛮族，我这就派兵把他们杀个精光吧！”
纣王派兵攻打东南部族的信息传到周公耳中时，周公虽然在众臣面前以沉痛表情喃喃地说：“又要生灵涂炭了……”但一进到内殿面对父王、兄长时，便露出了笑容。
“纣王正在自掘坟墓。妲己表现得比我所期待的更好！”周公压低声音说。
周公认为妲己“超出他的期待”，而妲己根本不知道她就是周公所期待的人。她变成纣王喜欢的类型，乃是经过长期培养的结果——这种真相理当无人告知她才对。
在商代，奴隶是唯一的生产劳力。战争能够获得奴隶，所以，出兵可说是一种事业。只是，兵源除了奴隶外，国家同时也以征兵的手段扩充军队，因此，人民怨声载道。
除了出兵的信息外，纣王制定“炮烙刑”的消息也传到周都。
民怨四起时，最简便的镇压方法是采取恐怖政策。
“炮烙刑”是将涂满油的铜柱架在灼热炭火上烤烫，然后令重罪之人从上面走过的刑罚。
“平安走过铜柱者，准予赦免其罪——大王，您要订下这个规定才公平啊！”妲己说。
“好，好，我就这样规定。”
妲己提议的事情，纣王从没有第二句话。
在一片火海上架一根铜柱，“炮烙刑”就是要重罪受刑人从这上面走过，铜柱上涂油是为了让人站不稳而滑落。只是，这油不能涂得太多，不然，犯人甫才踏出就滑落下去，这会减少观看者的兴趣。同时，铜柱也不能太靠近火面，因为太烫同样会使犯人走不了几步就坠落，因此，铜柱和火面必须保持适当距离方可。
跌落火海当然会活活被烧死，平安走过就可以获得赦免——由于这是生死关头，所以，当事人流露出的都是无比紧张的表情。
最令人喝彩的，莫过于受刑者走到终点前数步处而掉落火海的情形。看到人在刹那间露出的恐怖表情是无上的快乐，这种快乐犹似做爱时达到的高潮——妲己对纣王如是说。
“我和你一样。”纣王答道。
“看到一个人濒临生死关头的恐怖表情，接着听到人体被烧焦的声音——这样，我才会吁一口大气，觉得浑身舒坦。要是一天不看炮烙刑，我的日子就犹如虚度。”据说，妲己甚至在众人面前说出这样的话。
《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分(7)
“这消息确实吗？”
周公问了带情报回来的人。
“是当时在场亲耳听到的人告诉我的，绝对错不了。”
“嗬……这个女人多可怕！”
妲己是令人望而生畏的虐待狂。而她之所以变成如此，完全是周公塑造的结果。
仁者因饥饿而死于非命。另一方面却有盗跖之类杀人不眨眼的大盗，生活富裕而尽享天年。司马迁在《史记》中叙述伯夷、叔齐事迹后，提出了一个大疑问：“余甚惑。天道是耶？非耶？”
确实有过这么一回事。
只是，这件事情传得很快，而且很广。这一点倒令人觉得非比寻常。
——恳请大王废止炮烙之刑。倘若大王肯予接纳这个谏言，我愿意奉上自己领土中的洛西之地。
前面说的“事情”，指的是周文王以此向天子纣王恳求并被接纳之事实。
洛西乃洛水之西的地区，是一大块肥沃的农耕地，由这个地区征收得到的赋税相当可观。由于酒池肉林、长夜饮以及连年对外征战耗费庞大，当时的商王朝正面临库银阙如的窘状。
纣王喜滋滋地取得洛西之地后，废止炮烙之刑，更任命周文王为“西伯”。西伯乃西部总督，是拥有兵权的职位。
渴望得到洛西之地的纣王，为何不以天子威权直接强行收为己有？暴君作风的他，难道做不到这一点吗？
后世史家对这个疑问的说法是：纣王虽然贵为天子，但当时西方周的实力已达不可轻视的程度，所以任命文王为西伯，实际上也有给予安抚的作用。
“西伯多么仁慈！”
奉上洛西之地而使纣王废止炮烙之刑，文王的义举迅即得到这样的风评。其实，这是他的儿子周公派人到各地广为宣传的结果。
献洛西之地，也是由周公提议的。哥哥武王原本反对，但，听到弟弟所说的一句话时，便不再表示异议了：
“反正，这块土地以后还是会回到我们手里嘛！”
商王朝权威已逐渐崩溃。
纣王对妲己言听计从，而他自己却一点也不这么认为。
——妲己想的事情，刚巧和我一样，如此而已。
从未被人命令过的纣王，后来甚至把妲己说的话当做必须下达的命令了。
“我最讨厌爱说大道理的人。看到那副苦瓜脸，我就恶心！”
听到妲己如此批评贤臣商容，纣王立刻将他免职。
“我认为费仲和恶来这两个人是可用之材。”
由于妲己说了这样的话，所以，纣王开始重用这两个阿谀之徒。费仲是个马屁精，恶来则以谗言、中伤为能事。奸臣跋扈则忠臣求去，这是一定的现象。
“变得清爽多了！宫里的气氛比起我初来时不知好上多少倍，大王，您不觉得吗？”
“没错，确实变得清爽多了。”
纣王点头回答。
当时，民间正在悄悄流行这么一句话——
老天爷为何不赶快毁灭殷商，难道没有天命存在吗？
贤臣祖尹将此事向纣禀告，并且进谏道：
“还好，老百姓的这些看法似乎不是自然发生，而是有人刻意散播。什么人在干这样的事情，我会调查，不过，也希望大王多加留意。等到人民自然发出这个心声时，想挽救就来不及了。”
“无聊！”纣不屑地说：“说什么天命！我不就是真命天子吗？！谁敢否定我的天子身份！”
祖尹告退回家后，自言自语慨叹道：
“对纣进谏，已是无谓之举了。”
他本来有意潜入民间探查事件的来源，但，这份热情显然已完全消失。依据他的猜测，这件事情应该和周有关才对。
随它去吧……如果我是周人，大概也会做同样的事吧？
孤竹国在辽西，这个国家的君主期望自己死后由幼子叔齐继位。君主死后，叔齐坚持谦让，不肯继位。他对长兄伯夷说：
《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分(8)
“长子继承父位是天经地义的事情。大哥，还是由你来即位吧！”
“不，由你继位是父王遗志，我怎么可以不遵奉呢？”
伯夷也以这一点为理由，坚辞不受。
两人互推多日未有结果，后来，伯夷干脆出走。听到此事的叔齐立刻跟在后面，同样逃离故国。
叔齐追上伯夷后，两人同道前往东方。
“我们到哪里去呢？”
“到天子所在地如何？”
“纣王已不是人心所归的对象啊！”
“那我们还有什么地方可以去呢？”
“据说，西伯甚得人心。”
“对。听说这个人很照顾老百姓，尤其是老人。我们就到周国如何？”
“好啊！”
两人通过商都，前往西方。但此二人有所不知，西伯——也就是文王——这时候已经不在人世了。
文王去世后，由武王继位。弟弟周公任辅佐之职，掌管国务的是太公望。周国在这个崭新阵容之下，企图###殷商取得天下。
文王晚年，将国都由岐山山麓迁至丰邑，其地在长安西北方。
伯夷和叔齐来到丰邑附近才知道文王已死。
“怎么办呢？”
“来都来了，我们就投靠西伯的儿子吧！”
“不晓得他是怎样一位人物？”
“我们没有听到不好的风声啊！”
“好，那就找他去吧！”
周都丰邑正处于一片蓬勃气象之中。文王去世后笼罩一段时期的愁意已经散去，这个地方此刻呈现的是一股欢腾之气。
——暴虐纣王非予讨灭不可！
——依天意，行革命！
——周的时代来到了！
伯夷和叔齐进入充满朝气的周都时，刚好看到一列军队行进而来。
“那是什么？”伯夷问路人。
“你不知道吗？那是准备到东方###暴君纣的军队啊！”
“头一辆车上竖有一块木牌，那是什么？”
“那是已故文王的牌位。军队供奉这枚神牌，准备渡过黄河，在盟津会合诸侯联军后，继续往东进军！”
两兄弟对望一眼。
“这是不对的……”
这句话同时从两人口里冲出。话未毕，两人已拔腿往前奔跑。
在队伍前头的是武王。
伯夷和叔齐由左右两方冲上前去，拉住武王马辔。
父死不葬，爰及干戈（战争），可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？
《史记》列传以如是之语记载这对兄弟对武王进谏的情形。
——于服丧期间动干戈，绝不是孝道；以臣属身份弒杀主子，绝不是仁道……
武王部属立刻拿下两人，并且准备处斩。
“不能动刀！这两位是仁者，不可无礼！”
这时出声喝止的是军师太公望。
太公望——姓吕，名尚，乃东海人。
年迈而贫穷的他，一天于渭水边垂钓之际，为路过的文王瞥见。
文王是前来狩猎的。当时的人习惯于出外狩猎之前占卜。文王这天的卦象指示：今日猎获之物非虎狼之类动物，而是辅佐霸王之人物。
“原来卦文指的是这个人！”
看到垂钓老人时，文王立刻有所领悟。
文王祖父古公亶父曾经预言：“圣人将来到周，周因此人而盛。”他一直翘首等待这位圣人的出现。由于是“太公（祖父）翘首盼望的人物”，吕尚因而被称为“太公望”。
后世的人更以“太公望”指“垂钓者”之意。
周进军至盟津，与八百诸侯举行会议之际，武王向太公望问道：
“我们的目的在于推翻殷纣，建立周之天下。这件事情成功几率有多大，希望你毫不保留地说出来。”
“十分之八。”太公望回答。
“立刻退兵！”
武王当场下了命令。
十分之八的成功几率不可谓不大，然而，却也有两成失败的可能性。倘若纣不改变其暴虐作风，两三年后，成功几率很有可能成为百分之百。因此，最好的方法是再等待一段时期。
《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分(9)
“为什么呢？现在不正是绝佳机会吗？”
诸侯以不满口气诘问时，武王回答：
“你们不知道什么叫做‘天命’吗？时机尚未成熟啊！”
在武王背后的周公，顿时露出会心微笑。“哥哥的想法和我愈来愈一致。这和纣王被妲己牵着走一样嘛！”
周公有了这样的感触。
两年岁月过去。
纣之暴政愈演愈烈，妲己之虐待狂倾向已把纣王的灵魂蚕食殆尽。每当妲己想出惨无人道的设计时，纣王都会目光炯炯龇牙咧嘴地笑出声来。
纣之叔父比干前来做最后进谏时，妲己说：“人们说，他是个圣人，不是吗？”
“据说是的。”纣冷笑以答。
“听说，圣人的心有七窍，真有这回事吗？”
妲己的一双眼睛露出野兽般令人望而生畏的目光。而纣的目光也逐渐变得和妲己一样，于是他懒洋洋地说道：
“我们来检查一下如何？……他的内脏是不是真有七窍？他是不是真正的圣人？”
“要剁要割，悉听尊便！”比干绝望地说。
比干遂被杀死，并遭解剖。
另一位叔父箕子，由于害怕，所以佯装发疯。纣则将之逮捕入狱。
听到比干被杀及箕子入狱的消息时，周公和武王面面相觑。结果，两人同时点头。
出兵！
四万五千兵马于是向东出发。
接到周国出兵信息，殷商派出七十万大军，迎战于牧野。七十万殷兵中，大部分是战争俘虏。过惯酒池肉林生活的殷商人再也不是战场勇士，战争俘虏更谈不上具备战斗精神。周军攻打过来时，这批人立刻投降倒戈。
商军大败。
纣王从牧野逃回国都后，登上豪华的鹿台，穿金戴银后放火烧宫殿，再跃入火焰中身亡。
武王进入商都朝歌后，先以三支箭射击纣之尸体，再以名剑轻吕补刺一剑，最后用黄色大钺砍下其首，将首级挂示于大白旗杆上。
“但愿妲己已自尽身亡……”周公如此盼想。可是，妲己却还活在宫殿里。
###军于出征之际，檄文中明白写着“商王纣为妇人之言所惑，自绝于天”之语。文中的“妇人”当然是指妲己而言。既然檄文中有声讨此女之语，所以，此刻公开饶恕她是不可能的事情。
“如何才能救她一命呢？”
周公着实为了营救这个由自己训练并用做武器的女人一命，而想尽了所有可能的方法。
妲己被军士拖到周公面前。
跪在地上的妲己，斜坐着仰首对周公道：
“我做得还可以吧？我不是圆满达成任务了吗？”
周公愕然。
他的确对这个女人施过训练，但，绝对未派任何任务给她！不必指派任务，她也会成为毁灭殷商的武器——周公打的是这样的如意算盘，就他的立场而言，是不便对她指示什么的。
没想到妲己竟知悉周公对她的期望是什么！
“斩！”
周公嘶哑着声音下令。
“我的天！”
长长的哀叫声传到周公耳里。妲己的头已被黑色大钺砍了下来。令人惊奇的是，她的头颅溅血落下后，那哀叫声久久萦徊不去。
周公闭起眼睛，心中念道：“你这个声音，赶快消失吧！”
殷商在汤王推翻夏王朝后，延续达十七代三十三王之久，其间有多次兄弟继位的情形。依据由魏襄王之墓出土的《竹书纪年》，殷商前后达四百九十六年。汉代刘歆之《三统历》，则记为六百二十九年，《十八史略》也以此为准。总之，殷之灭亡是距今约三千年前的事。
然伯夷和叔齐绝不认同以臣下身份弒杀主君而建立的王朝。
——不食周粟。
二人持此态度，在首阳山以蕨维系生命，最后饥饿而死。
仁者因饥饿而死于非命。另一方面却有盗跖之类杀人不眨眼的大盗，生活富裕而尽享天年。
《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分(10)
司马迁在《史记》中叙述伯夷、叔齐事迹后，提出了一个大疑问：
余甚惑。天道是耶？非耶？
这句话写在《史记》列传开卷第一页上，同时也是贯穿整部《史记》的主题。
这正是那名因遇上龙涎化成的蜥蜴而受孕的童女所丟弃的女婴。被带往褒国的这名女婴，长大后，出落成人人都会瞠目以对的美女。她的名字叫做“褒姒”。
世上有不少“不可开之门”或“不可开之房间”。由于这样的地方不吉，所以绝对不可开启。开启的结果，必有大凶大祸。
古代中国宫廷曾经有过“不可开之椟”。“椟”指的是木箱。这个木箱里放的是什么？原来是“龙涎”。
据传，夏王朝衰微时，曾经有两条神龙来到王宫院里，说：
“我们是褒的祖先！”
“褒”乃夏王朝之一族，受分封而成小国，位置在今日陕西省西南部的褒城县。
夏王于是下令占卜应对方法。
是否该将它们杀死呢？卜出的卦是：凶。
是否该将它们赶走呢？卜出的卦也是：凶。
是否该将它们留下呢？卜出的卦又是：凶。
几次卜出的卦都是“凶”。不得已之下，再以“可否留下被称为龙之精气的唾液，以供收藏”这个问题，占卜了一次。结果，卦象是：吉。夏王于是写下敕书向龙提示，两条龙便在口吐精气后，扬长而去。夏王令人将龙涎收入箱中，并且加以密封。
夏朝灭亡后，这只箱子传至商，在商朝约五百年期间，从未被人打开过。商朝灭亡后，这只箱子再传至周王室。
商乃神权国家，人们非常迷信，由于害怕受祟，所以对这只箱子抱持战战兢兢的态度。其后的周朝，以礼乐制度治国，人们较不迷信，因此，对这只箱子的保管也不甚严密。结果，在武王之后第十代的厉王时期，有人不经意地将它打开了。
经过千年密封的龙涎顿时流到宫内各处，奇怪的是，这浆液怎么拭也拭不掉。
“叫所有的女人脱光衣服，大声喊叫！”
厉王立刻下了这道命令。
虽然周人较不迷信，但也并非全然不相信符咒之类的事情。
当时的人似乎认为驱逐妖魔，最好的方法是示以女人的裸体。
甚至在十九世纪中期鸦片战争时，英军炮击准确，人们认为这是妖术所致，为了破除妖术，遂大量征用附近民家妇女便器，并以其口对准英军——史册上有这样的记载。这和周代用裸女作战是一样的想法吧？
一丝不挂的大群宫女大声喧嚷的结果是，龙涎立即化成一只黑色蜥蜴，逃入后宫。正在后宫做事的一名七岁童女刚巧碰上这只蜥蜴。它后来跑到哪里，无人知道。
这名童女十五岁时，肚子开始变大。身为黄花姑娘而怀孕——她当然伤透脑筋了。
生下的婴儿只有丟弃一途……她做此决定后，就躲到乡下去了。
檿弧箕服，
实亡周国。
这是厉王之后的宣王时代，坊间流行的一首歌，宣王对此耿耿于怀。
正在这个时候，有人向宣王报告，有一对夫妇在叫卖山桑之弓和箕木箭筒。
“把那两个人杀掉！”
宣王立刻下令。
这对卖弓夫妇在千钧一发之际逃脱，却在途中听到婴儿哭叫声。原来路旁有一名弃婴。
“哦！多可爱的孩子！”
这名婴儿被卖弓人的妻子抱起后，立刻停止了哭泣。
“逃命都来不及了，哪有工夫照顾这个婴儿呢？……说起逃，还真不知道我们为什么会被追捕！”
卖弓人催着妻子上路。
