去，也许再过五年，也许再过二十年——等布玛鲁姆神乐意的时候。
“等买卖又兴隆了，你替我写信就会得到百分之十的利润。不过你先得写封信
看看我们是不是能从印度赊帐，等答复得六个月，也许七个月……印度的船开得太
慢。”这家伙一点儿时间概念都没有，有时我问他睡得好不好，他便说，“哦，好
，安德里，睡得好极了……有时候我三天睡了九十二个钟头。”
早上他通常很虚弱，什么事也于不了。他的胳膊！那可怜的、歪七扭八的、丁
字形的胳膊！有时看到他把它扭着伸到颈后我便纳闷他怎样把它再放回原处。若不
是他腆着一个大肚子，他便会令我忆起梅德尔多马戏团里的一个专作柔体表演的杂
技演员，只需要再摔断一条腿就行。每当他见我扫地毯，见到我扬起一大团灰尘，
他就像一个小矮人一样咯咯叫开了。“好！干得好极了。现在我要捡起那些难扫的
东西了。”这话是说我漏掉了一点灰尘，这是他礼貌地挖苦人的方式。
下午总有几个从珍珠市上来的老朋友到家里拜访他，全是温文尔雅、满口甜言
蜜语的狗东西，全有一对母鹿般含情脉脉的眼睛。他们围坐在桌旁喝花茶，嘴里发
出很响的嘶嘶声。这时纳南塔蒂像一个自负的小官吏一样上窜下跳，或是指着地板
上的一点点灰尘用油滑的腔调对我说——“请你把它敛起来好吗，安德里？”客人
们一到他便故作殷勤地走到橱柜那儿取出干面包片，那还是他一星期前烤的，吃起
来有一股强烈的腐烂木头味。哪怕一点儿面包屑也不能扔掉，如果面包变得太酸了
，他便拿下楼去给那个看门人，据他自己说这人对他一直很好。也是据他自己说的
，这个看门人得到陈面包很高兴，要用它做面包布叮有一天我的朋友阿纳托里来看
我，纳南塔蒂很高兴，一定、要挽留阿纳托里喝茶，一定要他尝尝干巴巴的小油饼
和陈面包。
他说，“你一定天天来教我俄语。很好的语言，俄语……我想学会说俄语。那
话是怎么说的——波什特？请你替我把它写下来，安德里……我一定要用打字机把
它打出来，叫他看看我的技术。”他在收到撞坏他胳膊的人付的赔偿费后买了这部
打字机，医生推荐说这是一种很好的锻炼。不过没过多久他就对打字机腻味了，因
为这是一部英国造的打字机。
他听说阿纳托里会弹曼陀铃，便说，“太好了！你一定天天来，教我玩这种乐
器。等生意好一点儿了我也要买一只曼陀铃，这对我的胳膊是有好处的。”第二天
他从看门人那儿借了一部留声机，“请你教我跳舞，安德里。我的肚子太大了。”
我倒希望他有朝一日买一块上等牛排，这样我就可以对他说，“请你替我咬一口，
无足轻重先生。我的牙不大好！”
我刚才说过，自从我来后纳南塔蒂就变得格外挑剔了。他说，“昨天你犯了三
个错误，安德里。第一，你忘了关上卫生间的门，里面嗡嗡响了一夜；第二，你让
厨房窗子开着，结果今早窗子打破了；第三，你还忘了把奶瓶放出去！睡觉前一定
想着把奶瓶放出去，到了早上一定记着把面包端进来。”
他的朋友凯皮每天来看看有没有来自印度的客人，他等纳南塔蒂出了门便匆忙
奔向食品橱，吞下藏在一只玻璃罐里的一条条面包。他坚持说面包已经不新鲜了，
不过仍像老鼠一样很快吞下去。凯皮是个小偷、寄生在人身上的虱子，他把自己牢
牢地附着在哪怕是最穷的同胞的皮肤上。根据凯皮的观点，这些同胞全是大富豪。
为了一支马尼拉雪前和买一杯酒的钱他愿意舔随便哪个印度人的屁股。记住，印度
人的屁股，英国人的可不行。他有巴黎每一家妓院的地址，还有价目表，甚至从十
法郎一回的下等妓院中他也能得到一笔小小的佣金，他还知道到你想去的地方的最
近路线，他先问你愿不愿坐出租车去，如果你不愿，他就提议坐公共汽车，如果觉
得车费太贵就坐电车或地铁去。他或许会主动提出步行送你去，节省一两个法郎，
因为他很清楚途中一定会路过一家烟铺，你只好给他买一支雪茄。
从某种意义上讲，凯皮是个有意思的人，除了每夜同女人睡一觉之外，他根本
没有别的野心。他挣的钱少得可怜，却把每一文都掷在舞厅里面了。他在孟买有一
个妻子和八个孩子，不过这并不妨碍他向又蠢又没有心眼、上了他的当的女仆求婚
。他在孔多塞街有一问小房子，每月付六十法郎房租。墙壁是他自己裱糊的，为此
他很自豪。他的钢笔里灌的是紫罗兰色的墨水，因为这种颜色持久些。他自个儿擦
皮鞋，熨裤子，洗衣服。为了一支雪茄，你芳称其为“方头雪茄”也行，他乐意领
着你走遍整个巴黎。你若站下看一件衬衣或是一颗衬衫领扣，他便马上来精神了。
“别在这儿买，”他会说，“他们要价太高。我带你去一个便宜些的铺子。”你还
来不及想，他便把你匆匆拉到另一个橱窗前，还是同样的领带、衬衣和衬衫领扣。
也许还是原先那间铺子，只是你看不出。凯皮一听到你打算买点儿什么便活跃起来
，他问你许多问题，把你拽到许多铺子里去，最后你会不可避免地口渴，只好请他
喝一杯。接着你会惊奇地发现又置身于一家烟店里了——也许仍是原先那家——凯
皮又油腔滑调地低声说，“请你行行好给我买支雪茄吧！”不论你打算做什么，哪
怕只是走到前面拐弯处，凯皮都要帮你省劲儿，他要指给你最近的路，东西最便宜
的铺子、菜给得最多的饭馆，因为不管你打算干什么都非经过一家烟店不可。爆发
一场革命也好，工厂停工也好，实行检疫隔离也好，晚上舞曲一奏响凯皮一定得赶
到“红房子”，“奥林匹亚”或“昂热·鲁日”舞厅去。
那天他带来一本书让我看，书中讲的是一位神职人员和一家印度报纸的编辑之
间一场广为人知的官司。似乎是编辑公开指责神职人员生活堕落，还进一步指控这
位神职人员有性玻凯皮说准是梅毒，纳南塔蒂却断言是淋病，在纳南塔蒂口中，一
切都得稍微添油加醋一番。究竟是什么病谁也无从得知，纳南塔蒂开心地说，“安
德里，请你说说书上讲些什么。我没法看，我的胳膊痛。”接着，为了给我鼓劲儿
他又说，“这是本讲睡女人的好书，凯皮是为你拿来的。他什么都不想，专想姑娘
，他睡过那么多姑娘——正像克里什纳一样。我们不大相信这件过一会儿他带我上
顶楼去，这儿塞满了从印度运来的锡罐和破烂，裹在粗麻布和厚纸里。他说，“我
把姑娘们带到这儿来。…接着又郁郁不乐地补充道，“我跟女人睡觉不太拿手，安
德里。
现在我已不再跟她们睡了，只是搂着她们说说那些话，现在我只愿说那些话了
。”没有必要再听他说下去了，我知道他又要讲起他的胳膊了，我看到他躺着，撞
断的胳膊在床的一侧荡来荡去。叫我吃惊的是他又添了一句，“我睡女人没有多大
本事，我从来就不是一个好嫖客。我兄弟才叫棒呢！每天三次，天天如此。凯皮也
不错——同克里什纳一样。”
现在他的思想都集中在这件“嫖的事情”上。到了楼下那间小房子里，他跪在
敞开的食品橱前向我讲述一度有钱、他太太和孩子们都在这儿时的情景。每逢假日
他便带太太到万国宫租一个房间过夜，每间房子的式样都迎然不同，他太太很喜欢
那儿。“那是一个嫖的好地方，安德里，我知道所有的房间我们正呆在里面的小房
间的墙上贴满了照片，家族中每一分支都有照片，严然是印度国的缩影。这个家系
图上的大部分成员看起来犹如枯萎的树叶，女人们都显得弱不禁风，目光里有一种
战战兢兢、担惊受怕的神情，而男人却显得机警、聪明，一副受过教育的黑猩猩的
派头。他们全在这儿了，大约有九十人，照片上还有白色的阉公牛、牛粪饼，他们
枯瘦的腿、老式眼镜，偶尔人们还在照片背景上看到一片干燥的土地、一截就要倒
坍的墙、一座胳膊弯曲的神像，那是一种人形的蜈蚣。这幅人物群像有一种十分怪
诞、非常不谐调的气氛，看到它的人不可避免地会想起从喜马拉雅山脉一直延伸到
锡兰山巅的一大串寺庙。这是一大批建筑物，美得叫人惊叹不已，同时却又显得很
可怕，是丑恶的恐怖。这是肥沃的土地引起的联想，已耗尽印度国土的无数阴谋使
这片土地也变得动荡不安。瞧瞧这些寺庙前熙熙攘攘的纷乱人群，一个人便会受这
些黑皮肤的英俊民族的极大感染，这些民族在过去三千年或更长的时间里通过性交
将自己的家谱神秘地同别的民族融合在一起。这些赢弱的男女的目光炯炯有神，从
照片里射出来，他们像那些英武有力的塑像投下的消瘦影子，这些石塑的、壁画上
画的人物遍布整个印度，以便让在这儿相互融合的各个种族的英雄神话传说永远长
存，留在同胞们心中。我看到的只是这石雕的广阔梦境的一个片断，这些就要倒塌
的呆板的大厦上装饰着宝石，凝聚着人类的精液。这令人眼花综乱的种种奇思遐想
叫我全然沉溺于其中，也使不同人种的五亿人民表现出他们最微妙的渴求。
纳南塔蒂现在嘈叨起他那个生孩子时死去的妹妹来，种种难以说明的、乱七八
糟的怪念头一起涌上了我的心头。她也在墙上的照片上，一个十二三岁；又瘦又羞
怯的小姑娘，拉着一个糊涂老头的胳膊。十岁时她就嫁给了这个老色鬼，这老家伙
已经埋葬掉五个老婆了。她生了七个孩子，自己死去时却只剩下一个孩子还活着。
把她嫁给这老丑八怪是为了保住家里的珍珠，据纳南塔蒂说，她快死去时对医生低
声说，“我已对跟男人睡觉厌倦了……我不愿再睡下去受罪了，大夫。”纳南塔蒂
对我讲述这段往事时神情严肃地用那只枯萎的手搔搔头。他说，“安德里，跟人睡
觉是一桩很糟糕的事情。我要教给你一个词，它可以叫你永远吉祥如意。你一定要
天天念，一遍遍地念，一定要念上一百遍。这是天下最好的一个词，安德里……现
在念……OOMAHARUMOOMA！”
“OOMARABOO……”
“不对，安德里……是这样的……OOMAHARU-MOOMA!”“…OMAMABOOABA……”
“不对，……是这样的……”……然而，花了一个月纳南塔蒂才偷偷赶到了前头，
他每星期要记住比一个词更多的东西还是有困难的——光线不好、书的印刷很拙劣
、封面破烂不堪、书页撕破了、笨拙的翻书手指、跳狐步舞的跳蚤、埋伏在床上的
虱于、他舌头上的泡沫、时常带的几分醉意、嗓子眼哽住了、酒壶里的酒、发痒的
手掌、呼味呼味呼吸时的痛苦、疲惫得坠入雾中的脑瓜、良心的抽搐，盛怒，肛门
里喷出的气体、胃中的火、发痒的屁股、顶楼上的老鼠以及耳朵里的喧嚣声和尘土
。
若不是命运之神的干预，估计我永远也摆脱不了纳南塔蒂的摆布。碰巧，一天
夜里凯皮问我愿不愿带他的一个顾客去附近一家妓院。这个年轻人刚从印度来，手
头比较拈据。他是圣雄甘地手下的人，“食盐纠纷”期间向海边历史性进军的队伍
中的一员。他曾发誓不近酒色，不过我得说他是甘地的一位非常好色的信徒，而且
显然很久没有碰过女人了。我能做的只是把他领到拉费里埃大街为止，他活像一条
伸出舌头的狗，而且简直就是一个自负、虚荣的小鬼！他穿一身灯芯绒西装，戴顶
贝雷帽，拿根手杖，打条丝质宽领带。他还买了两支钢笔、一部小照相机和一些花
哨的内衣，花的钱是孟买的商人们捐赠的——他们要送他去英国传播甘地的教义。
一进汉密尔顿小姐的妓院他就无法自待了，他看到身边围着的一群赤裸裸的女
人，便惊恐万状地望着我。我说，“挑一个，你可以随便挑。”他慌得茫然不知所
措，竟不敢看她们一眼。他的脸胀得通红，小声道，“你替我挑好了。”于是我不
慌不忙地审视她们一番，挑出一个身段很丰满的年轻小妞，看来她的身体不错。我
们在接待室中坐下等饮料送来，鸨儿问我为什么不也找个姑娘。那个年轻的印度人
便附和道，“对了，你也挑一个。
我不想独自跟她呆在一起。”于是鸨儿又把姑娘们全领进来，我替自个儿也挑
了一个，一个个头挺高、挺瘦、生了一对悲戚戚眼睛的姑娘。过后众人都走了，只
把我们四个留在接待室里。过了一会儿，那位青年甘地俯过身来耳语了几句。我说
，“行啊，你若是喜欢她，就带她去吧。”于是我很为难、相当不好意思地对两个
姑娘解释说我和印度人想调换女伴。我马上看出我们这是失礼，可我的年轻朋友此
刻已经激动了、发情了，什么也顾不得了，只有快上楼去干完那件事拉倒。
我进了两间紧挨着的屋子，中间有一个门相通。我估计我的伙伴打算在满足了
迫切的、急不可耐的欲望后还要再跟我把姑娘换回去。姑娘们刚刚离开屋子去作准
备我便听到他在敲门，他问，“请问卫生问在哪儿？”我没有想到事情的严重性，
便劝他在坐浴盆里方便。姑娘们手里拿着毛巾回来了，我听到印度人在隔壁房间里
格格傻笑。
正穿裤子，我猛然听到隔壁传来一阵骚动，那位姑娘在高声叫骂，骂他是猪猡
，是一头肮脏的猪。我弄不明白他究竟干了什么，居然叫姑娘发这么大的脾气。我
一只脚伸在裤腿里全神贯注地倾听，他试图用英语向她解释，嗓门越提越高，最后
尖声叫起来。
我又听到一扇门呼地摔上了，接着鸨儿猛冲进我的房间，脸红得像甜菜，两只
胳膊疯狂地乱比划。她尖叫道，“你应该害臊，竟把这样的人带到我这儿来！他是
野人……他是猪……他是……”这时我的伙伴站在她身后，恰好在门口，脸上一副
极其狼狈的表情。我问他，“你都干了些什么？”
“他干了些什么？”鸨儿嚷道。“我带你去看……随我来！”她抓住我的胳膊
把我拽到隔壁屋里。“看呀！看呀！”她高声叫着指给我看坐浴盆。
“走，咱们走。”印度小伙子说。
“等一下，你不能就这样轻轻松松一走了事。”
鸨儿站在坐浴盆旁，气得唾沫星子乱飞，两个姑娘也站在那儿，手里捏着毛巾
。我们五人都站着看那只坐浴盆，只见盆里水中漂着两截极粗的大便。鸨儿俯下身
去在盆上盖了一块毛巾，“可怕！真可怕！”她哭喊道，“我从未见过这种事情！
一头猪！一头肮脏的猪！”印度人以责备的目光望着我道，“你早该告诉我的！我
不知道它冲不下去。我问你该去哪儿，是你告诉我用这个的。”他都快哭了。
后来鸨儿把我拉到一边，现在她已经理智一点儿了。不论怎样，这只是一场误
会。兴许两位先生愿意下楼去再喝一杯——为了两个姑娘，她俩都吓坏了，她们没
有经历过这类事情。假如两位好先生愿意酬劳那个女仆一下……那个，那滩东西，
那滩脏东西女仆收拾起来可不是什么愉快的事儿。她耸耸肩头，挤挤眼睛。这是一
桩可悲的事情，不过也是一次意外事故。先生们在这儿稍等一下，女仆马上就端酒
来。先生们来点儿香槟怎样？好吗？
“我想离开这儿。”印度人有气无力地说。
“别太难过，”鸨儿说，“事情已经过去了。有时会出错的，下一回你就会问
卫生间在哪儿了。”她继续谈到卫生间——似乎是每层楼有一间，还有一间浴室。
她说，“我有很多英国客人，都是绅士。这位先生是印度人？印度人是很可爱的民
族，那么聪明，那么漂亮。”
待我们走到街上，这位可爱的青年绅士差一点哭出声来。他很懊悔买了一套灯
芯绒衣服、一根手杖和两支钢笔，他讲起发过的八个誓——不饮酒之类的八戒。向
丹地海岸跋涉途中他们连一碟冰淇淋都不准吃。他还给我讲了纺车的故事——圣雄
甘地手下的一小批不合作主义者如何效法他们的宗师的献身精神。他自豪他讲述了
自己怎样在甘地身边步行，同甘地谈话，于是我产生了一种幻觉，仿佛自己正同那
稣的十二门徒之一呆在一起。
以后几天我们经常见面，他要安排同新闻记者会面，还要给在巴黎的印度人演
讲。看到这些没有脊梁骨的恶魔互相使唤倒也有趣，同样有趣的是看到他们一涉及
到具体事务便束手无策，这些小气而又卑鄙的对手们互相猜忌、滥施阴谋。无论哪
儿有十个印度人呆在一起就准会出现一个包含各种团体和宗派的小印度，充满种族
、语言、宗教和政治上的对立。在甘地的感召下他们尚能暂时奇迹般地抱成一团，
一旦甘地去世便会出现分裂，重新患上内部纷争和混乱这个印度人的痼疾。
这位印度青年自然是乐观的，他到过美国并且受到美国人廉价理想主义的不良
影响，他被蛊惑了，被无处不在的浴缸、卖小摆设的五分一角商店、熙熙攘攘的人
群、高效率、机械化、高工资、免费图书馆等蛊惑了。他的理想是把印度美国化，
他根本不赞同甘地的倒退狂热，他说，“前进”，像“基督教青年会”会员那样前
进。听他讲述美国观感后我看出指望甘地实现那个必将彻底击败命运安排的奇迹是
十分荒谬的。印度的敌手不是英国，而是美国。印度的敌手是时代精神，是时钟上
一只不能拨回的指针。没有什么能帮助消除这种毒死整个世界的病毒，美国即意味
着毁灭的厄运，她会把全世界拉入无底深渊。
这个印度人认为美国人是一个非常容易上当受骗的民族，他讲起那些曾资助过
他的、容易轻信的人——教友派教徒、唯一神教派教徒、通神学者、新思想者、安
息日会的会员，等等。
这个机灵的年轻人懂得如何见风使舵，他会在适当的时机叫泪水涌出眼眶。他
懂得如何募集捐款、如何哀求牧师的太太、如何向母亲和女儿同时调情。乍一看，
你会以为他是一位圣人，而他也的确是现代的新潮圣人，一位受过玷污的圣人，他
能一口气讲一大串关于爱情、友爱、浴缸、卫生设备和效率之类的事。
他在巴黎逗留的最后一夜都奉献给“嫖的事情”了。白天他的日程全排满了—
—出席会议、拟电文、会晤、让报纸记者拍照、情意缠绵的道别、向组织里的中坚
分子提出忠告，等等，等等。到吃晚饭时他决定把烦恼暂且抛在一边，他叫了香槟
酒下饭，他朝侍者噼噼啪啪捻手指，总之他的举止正符合他的身份——一个粗莽的
小乡巴佬。好玩的地方已去得够多的了，他便提议由我带他去一个原始一点儿的场
所，他情愿去一个非常便宜的地方，一次叫上两三个姑娘。于是我带他沿着夏佩尔
林荫大道走，一路上不停地告诫他小心钱包。在奥贝尔维勒附近我们闯进一家下等
妓院，身边立即围上一群姑娘。没过几分钟他就在同一个光屁股姑娘跳舞了，这是
一个大块头金发女郎，肥得下巴上尽是皱榴。有十几次我看到镶满整个房间的镜子
里映出她的屁股，印度人黑瘦的手指执拗地搂着她。桌上摆满了啤酒杯，钢琴在喘
息。没有主顾的姑娘都静静地坐在皮椅子上，像一窝黑猩猩一样默默地搔痒。这儿
似乎有一种被压抑的混乱气氛，一种被压制下去的暴力行为，仿佛期待中的爆炸需
要某种十分细微的细节安排，某种细微而又全然无准备、完全不可预见的东西。这
种迷迷糊糊的幻想状态既允许一个人置身于一个事件之中又叫他保持冷漠，在这种
状态中那尚未可知的小小细节开始模糊而又执著地凝聚，形成怪异的晶体，像窗子
上结的霜，那些霜样的晶体显得这么怪诞，这么彻底无拘无束，这么奇形怪状，然
而它们的命运却要由最最严酷的自然法则操纵，而我心中产生的感情亦是一样。它
也要服从一些不可抗拒的规律。
我的整个生命要服从环境的支配，这是它以前不曾经历过的。可以称作是我身
体躯壳的东西好像在缩孝在压缩，平常干瘪的肌体也在蜷缩，其表皮只能感觉到神
经末梢的调节。
我的实质越真实，越实在，近在咫尺，看得见摸得着的、把我挤出来的现实也
就变得越微妙、越不可捉摸，我越来越固定不变，而我眼前的景物却以同样的程度
越来越膨胀。紧张状态达到了无以复加的程度，再加上一丁点儿外力，哪怕是极小
的一点也会粉碎一切。在极短的一刹那间，我体验到了那种超然的明晰，据说只有
癫痫病人才具有这种洞察力。我完全丧失了时间和空间幻觉，与此同时世界沿着一
条没有轴的子午线在上演它的戏。在这转瞬即逝的永恒中我觉得一切都有道理，都
是完全顺理成章的，我还体验到将这一团乱七八糟的东西都抛在后面的内心中的激
烈思想斗争。我感到罪恶在这里蠢蠢欲动，要在明天大吵大闹地出现。我感到了如
在柞臼中被捣碎的苦痛，感到了掩面痛哭的悲痛。在时间的子午线上毫无正义可言
，只有创造了真实和戏剧幻党的行动诗篇。无论何时何地，人们一旦同无限的宇宙
相遇，那种使释迎牟尼和耶稣显得像神的大慈大悲精神就荡然无存。可怖的事情井
非人类从这堆粪中创造出了玫瑰花，而是他们出于这样或那样的原因居然想要玫瑰
花。人类出于这样或那样的原因在寻找奇迹，为了达到目的他们不惜从血泊中涉过
。他们用各种主义使自己败坏，他们乐意叫自己缩为一个影子——只要一生中有一
秒钟可以闭上眼睛回避令人厌恶的现实。丢脸、耻辱、穷困、战争、犯罪、无聊—
—一切都被忍受着，因为他们坚信一夜之间会发生某种事情，会出现一个使生活变
得可以忍受的奇迹。与此同时，人体内有一只仪表在走，没有人能伸手进去关上它
。有人在吃生命之面包，饮生命之酒，与此同时有位肮脏、肥蟑螂一样的牧师躲在
地下室里大吃大喝，这时地面上的街灯下有一个鬼影似的主人咂咂嘴唇，血像水一
样淡。在没完没了的折磨和苦难中没有奇迹出现，甚至连慰藉人的一垦半点都没有
。只有思想，苍白无力，必须靠屠杀养肥自己的思想，像胆汁一样产生的思想，像
猪的肚子被划开会露出来的内脏。
于是我想到，假如这个人类永远朝思暮想的奇迹原来什么也不是，只是甘地的
这位忠实弟子在坐浴盆里拉的两截粗粗的大便，那将是怎样的一个奇迹埃假如在宴
会桌已摆好，吃饭的铃声已响起了最后一刹那，在事先并没有告知大家的情况下一
只大银盘突然端上来，连瞎于也可以看到上面不偏不倚、不歪不斜地摆着两截粗粗
的大便——我认为这才是最叫人惊叹不已的奇迹，比人们盼望的任何奇迹更刺激。
大家都不会预料到，所以说这是叫人惊叹不已的。它又是比最最荒诞的奇思异想更
叫人惊叹不己的，因为虽然人人都可能猜到这种可能性，却没有一个人猜中，而且
今后也不见得会有人猜中。
不知怎么搞的，意识到没有一件事情是有指望的倒对我产生了有益的影响。多
少个星期、多少个月、多少年来，实际上是一辈子，我一直在盼望发生什么事情—
—会改变我的生活的外来事件。现在，猛然受到样样皆没有指望的事情的启发，我
觉得如释重负，觉得肩上一个沉重负担已卸下。黎明时我同这个年轻的印度人分手
，事先向他讨了够租一间房的几个法郎。朝蒙帕纳斯走去时我打定主意让自己随波
逐流，对命运不做一点儿抵抗，不管它是凶是吉。迄今为止，在我身上发生的一切
尚不足以毁灭我，除了我的梦幻，它现在也还不曾毁掉什么。我未受损害，这个世
界也未受损害。明天也许会爆发一场革命，出现一场瘟疫，发生一场地震，明天也
许不会剩下一个可以向他寻求同情，帮助和信任的人。我认为这场大灾难已经显露
出迹象，我再也不会像此时此刻这样真的一人独处。我打定主意什么也不再坚持，
什么也不再指望，从今以后我要像牲口一样生活，像一只猛兽，一个流浪汉、一个
强盗。即使宣战，我又命中注定要上前线，我也会抓起刺刀去戮，一直戮到刀柄。
如果那天的命令是强奸女人，那么我就会不遗余力地去强奸。就在此刻，就在新的
一天到来的这宁静黎明之际，这个世界不是充满着罪恶和悲伤吗，可曾有哪一人类
天性中的成分被历史无休止的进程所改变，根本地、重大地改变？实情是，人类被
他称之为自己天性中较好的那一部分叛卖了，在精神的极限上，人类再次发现自己
像野人一样赤裸着身子。可以说，当人类找到上帝时他们自己被剔光了肉，成为一
个骨架。为了重新长上肉，他必须再活一遭。“上帝”这个词一定得变成肉，这是
灵魂的渴求。不论我的眼睛看到了多么碎的面包屑，我都要猛扑上去把它吞下去。
若是活着便是至高无上的，我就活着，哪怕为此一定要成为一个吃人生番也罢。直
到现在我一直在设法保住我这宝贵的臭皮囊，保住包着骨头的那几块肉。这种生活
该完结了，我已忍到极限，我的背已贴到墙上，无法再后退。就历史的演变来说我
已死去，倘若还有什么希望我只好再赶回来。我找到了上帝，但上帝也无济于事。
我只是在精神上死了，肉体上仍活着，而在道德上我又是自由的。我已告别世界是
一个动物园，黎明正在一个新世界里降临，一个弱肉强食的世界，精瘦的灵魂挥舞
锋利的爪子在其中漫游。如果我是一头鬣狗，我准是一只瘦弱，饥饿的鬣狗，我这
就出发去喂肥自己。
是一辈子，我一直在盼望发生什么事情——会改变我的生活的外来事件。现在
，猛然受到样样皆没有指望的事情的启发，我觉得如释重负，觉得肩上一个沉重负
担已卸下。黎明时我同这个年轻的印度人分手，事先向他讨了够租一间房的几个法
郎。朝蒙帕纳斯走去时我打定主意让自己随波逐流，对命运不做一点儿抵抗，不管
它是凶是吉。迄今为止，在我身上发生的一切尚不足以毁灭我，除了我的梦幻，它
现在也还不曾毁掉什么。我未受损害，这个世界也未受损害。明天也许会爆发一场
革命，出现一场瘟疫，发生一场地震，明天也许不会剩下一个可以向他寻求同情，
帮助和信任的人。我认为这场大灾难已经显露出迹象，我再也不会像此时此刻这样
真的一人独处。我打定主意什么也不再坚持，什么也不再指望，从今以后我要像牲
口一样生活，像一只猛兽，一个流浪汉、一个强盗。即使宣战，我又命中注定要上
前线，我也会抓起刺刀去戮，一直戮到刀柄。如果那天的命令是强奸女人，那么我
就会不遗余力地去强奸。就在此刻，就在新的一天到来的这宁静黎明之际，这个世
界不是充满着罪恶和悲伤吗，可曾有哪一人类天性中的成分被历史无休止的进程所
改变，根本地、重大地改变？实情是，人类被他称之为自己天性中较好的那一部分
叛卖了，在精神的极限上，人类再次发现自己像野人一样赤裸着身子。可以说，当
人类找到上帝时他们自己被剔光了肉，成为一个骨架。为了重新长上肉，他必须再
活一遭。“上帝”这个词一定得变成肉，这是灵魂的渴求。不论我的眼睛看到了多
么碎的面包屑，我都要猛扑上去把它吞下去。若是活着便是至高无上的，我就活着
，哪怕为此一定要成为一个吃人生番也罢。直到现在我一直在设法保住我这宝贵的
臭皮囊，保住包着骨头的那几块肉。这种生活该完结了，我已忍到极限，我的背已
贴到墙上，无法再后退。就历史的演变来说我已死去，倘若还有什么希望我只好再
赶回来。我找菱、·上帝，但上帝也无济干事。我只是在精神上死了·肉体上仍
活着，而在道德上我又是自由的。我已告别世界是一个动物园，黎明正在一个新
世界里降临，一个弱强食的世界，精瘦的灵魂挥舞锋利的爪子在其中漫游。我
是一头霓狗，我准是一只瘦弱，饥饿的霓狗，我这就出发去喂肥自己。
第08章
我在一点半钟去找范诺登，这是先前约好的。他曾预先告诉过我，如果不开门
就是说他在同某人睡觉，也许是他那个格鲁吉亚女人。
他还是露面了，刚刚大吃大喝了一顿，不过像往常一样显得疲惫不堪。他一起
床就诅咒自己、诅咒工作、诅咒人生，他一起床便百无聊赖、心烦意乱，想到自己
昨夜没能死去便懊恼不已。
我在窗旁坐下尽力劝慰他一番，这是一件很乏味的事情，必须哄得他真的起床
。早晨--凌晨一点到下午五点都是他所说的“早晨”--他常利用早晨的时间沉
涸于幻想之中，多半是重温往昔的旧梦，回忆他的“娘儿们”。他努力去追忆她们
是如何离开他的，在一些关键时刻同他说了什么，他是在哪儿跟她们睡觉的等诸如
此类的琐事。他躺在床上咧着嘴笑，诅咒谩骂，同时以那种奇怪的、令人生厌的方
式用手指比划，似乎要表明他对此类事情已深恶痛绝，不屑用语言表达。床头挂着
一只灌洗器，这是他用来应付“紧急情况”的，是为“处女们”预备的，他总像一
头警犬一样追逐她们。跟某一位这些神话中的姑娘睡过后他仍称她为处女，而且几
乎从不提她的姓名。“我的处女，”他总这么说，如同他说“我的格鲁吉亚女人”
一样。进卫生间前他说，“如果我的格鲁吉亚女人来了，叫她等着，说这是我说的
。听着，你若愿意要就要她好了，我已经烦她了。”
他斜眼看看天气如何，深深叹了口气。若是下雨他便说，“他妈的这鬼天气，
叫人难受。”若是阳光明媚他又说，“他妈的这鬼太阳，叫人睁不开眼。”正要刮
胡子，他猛然想起没有干净毛巾了。“这个他妈的鬼旅馆，他们太吝啬，连每天给
一块干净毛巾都舍不得！”不论他干什么，到哪儿去，事情总是不对头，不是来到
了一个鬼国家便是找了一个鬼工作，或者就是某个鬼女人把他弄得不舒服。
他嗽嗽喉咙说，“我的牙齿全坏了，这都是因为他们这儿给人吃的鬼面包。”
他大张开嘴，扯开下唇叫我看，“看见了吗？昨天拔了六颗牙，要不了多久就得重
装一副假牙，这就是为生计奔波的结果。我到处游荡的时候全部牙齿都好好的，眼
睛也很明亮。现在再看看我！我还能玩娘儿们真是不简单。老天，我想找个有钱的
娘儿们--像卡尔那个小滑头找的一样。他给你看过那个女人给他写的信了吗？你
知道她是谁？他不肯告诉我她的名字，这个狗东西……他怕我把她从他身边夺走。
”他又嗽嗽喉咙，盯着空牙洞看了许久。他忧伤他说，“你比我走运，至少还有朋
友，而我，除了那个用他的有钱女人逗我发疯的小滑头以外，我身边一个人也没有
。”
他说，“听着，你认识一个叫诺尔玛的女人吗？她整天在大教堂附近闲荡，我
看是个搞同性恋的。我昨天把她带到这儿来，在她屁股上搔痒了……我甚至把她的
裤头褪下来了……后来我厌烦了。老天，我再也不愿那样勉强什么人了，那不值得
。她们要么干，要么别干--浪费工夫跟她们搏斗是愚蠢的。在你正跟一个小婊子
拼命搏斗时，也许外面露天咖啡座上有十来个娘儿们恨不得马上跟你睡呢。这是真
的，她们全为了跟人睡觉到这儿来，她们认为在这儿干没有罪……可怜的傻瓜！有
些从美国西部来的教师是货真价实的处女……我说的全是真的！她们整天坐着想这
件事，你根本不用怎么挑逗她们，她们正巴不得呢。那天我弄了上个结了婚的女人
，她说她已有六个月没有跟人睡过了。你能想象到吗？老天，她十分上劲儿！我还
以为她要把鸡巴从我身上吸下来呢，她还一直哼哼卿卿的。‘你怎么样？’她不住
地这样问，像疯了一样。你知道这个婊子想干什么？
她想搬到这儿来往。你想想！她问我爱不爱她，可我连她的名字都不知道，我
从不间她们的名字……也不想知道。这些结过婚的女人！老天，你若见到我带到这
儿来的所有结过婚的女人，你就再也不会想入非非了。这些结过婚的女人比处女更
糟，她们根本不等你动手--她们自个儿替你把那玩艺儿掏出来，过后她们还要谈
论爱情，真叫人恶心。告诉你，我真的恨起娘儿们来了！”
他又瞧了一眼窗外，在下檬檬细雨，五天来一直这样下着。
“乔，你去多姆大饭店吗？”我叫他乔是因为他叫我乔，卡尔同我们在一起时
也是乔。每个人都是乔，因为这样简便些，还可以愉快地提醒你别把自己看得太重
了。言归正传，乔不想去多姆大饭店--他在那儿欠的钱大多了。他想去“库波勒
”，想先在那儿溜达一会儿。
