珍惜自己的生命并不是过错，除了极度的厌世者以外，人人都热爱生命。《伊索寓言》中说：有一个老人上山砍柴，把柴扛在肩上走了很远的路，又渴又累，把柴撂在路边歇脚时说 ：“还不如死了的好 。”死神一听忙跑过来问他需不需要帮助，老人反而说：“请你把那捆柴放到我肩上 ！”寓言中这位老人这时的变化，很有人情味，也很见人生道理。
子祀、子舆、子黎、子来四人认为生死存亡属一体。
子舆生病了，子祀去看望他。一进门子舆就说：“你看，老天真了不起，竟然把我的形体弄成这般模样 。”子祀抬头一看，只见子舆背弯得像骆驼，头低到肚脐底下，和过去相比完全成了另外一个人，但他看起来若无其事，还像过去一样谈笑风生。
子祀问他说 ：“你嫌恶这种样子吗 ？”老子传 137
子舆回答说 ：“我为什么要嫌恶呢？假如我的左臂变成了鸡，我就用它报晓；假如我的右臂变成了弹丸，我就用它去打鸟来烧着吃；假如我的尾椎骨变成车轮，把我的精神变成马，我就坐着马车到处游玩，还用不着另外去找交通工具。
“再说，生是顺应自然，死也是顺应自然，如果心安理得地顺应自然，那么生死哀乐的情感就不会产生，也就解脱了对死亡恐惧的束缚 。”
不久子来也病倒了，他的家人围着他哭个不停。子黎来探望他，让子来的家人滚开，不要惊动正在变化的人。
子来很高兴，说 ：“自然给了我形体和生命，让我在青壮年时勤劳，让我上了年纪清闲，又用死来让我得到充分的休息。我既然把‘生’作为喜事，又有什么理由不把‘死’当作喜事呢 ？”
生理上的衰老是不可避免的，也是没有必要为此而坐立不安的，心理上的衰老倒是非常可怕，关键是要在精神上永葆青春。对死亡的恐惧会加速自己的衰老，而衰老又加重了对死亡的恐惧，这样的人会更凄惨。
天下万物有生必有死，死是天地之理，自然之情，用不着伤心。
老子传 138
第八章 冷眼看老子
老子也是人，是一个普普通通的人，只是因为他的思想深远，而且是从常人所注意不到的角度看问题，使人们不能很轻易地了解他，因而觉得他有点神秘。
因此，有的人神化了他，有的人歪曲了他，这种现象在历史的长河中是不鲜见的。
要以对平常人的心态去了解老子及其思想，要以积极的态度去对待老子的宇宙观、社会观、人生观，因为老子的思想也是以救世为目的的，他主张的救世方法，是博大的，深刻的。
由于人类思维及语言的局限性，有些深远的东西还不能用“跃然纸上”来描述，这就需要更多的悟性。抓住了老子思想的核心，悟起来就不会非常困难了。要结合自然万物，以最朴实的态度去参悟，所谓的玄而又玄，只不过是人们的思想方法出了问题。
老子不迷信，不相信有神，只相信有自然万物，只相信在自然万物中有其自身的发展规律。这种规律即是“道”之所在。
老子的表达方式，在很大程度上拘于古汉语语言的不足，不能很好地被人理解。同时由于历史的局限性，不能找出更合适的出路。所以说我们要了解老子老子传 139的生活年代及生活经历，设身处地地去了解老子思想的核心。不能抓住只言片语乱加指责，要从宏观上、思想主体上去分析老子思想，不要犯了“以今人要求古人”的错误。
有些人可能十分困惑：老子这样伟大的智者干嘛痛恨智慧？干嘛要咒骂文明？
可以说，正因为老子智慧过人，他才成为中国历史上第一个智慧和文明的诅咒者。当别人陶醉于文明所带来的进步时，他敏锐地发现了这种进步所伴随的消极影响。普通人只看到了文明所带来的福利，而他却看到了文明所结下的苦果。
当然，老子思想中也有如今所难于苟同的地方。这些只是细枝末节，无损于其核心部分。
所以，要以发展的眼光去看问题。把握老子思想的核心，在现实生活中灵活运用。
世界是运动、发展、变化着的，这一点老子也不否认。
老子曾说 ：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行 。”这是因为当时人们尚不明老子。而今，我们了解了老子及其思想，就要在实际生活中运用老子思想，“知易知，行易行”。
