生命来自生命
圣恩.A.C.巴克提维丹塔.斯瓦米.帕布帕德
永远不变的东西是什么？那便是真正学问的主题。科学家找不到那永远不变的东西，所以他们失望了。
目录
前言
导言
第一次清晨漫步：1973年4月18日
其他星球上的生命·原子里的宇宙·相对性与知识·86亿年长的一天
第二次清晨漫步：1973年4月19日
进化论绝迹·将来能·失落了的环节·给驴子的诺贝尔奖·活与死之间的差异·个别的生命力·寥寥数语，道尽一切
第三次清晨漫步：1973年4月28日
科学家做贼·自然界的起源·海市蜃楼般的物质世界
第四次清晨漫步：1973年4月29日
驴子的进步·文字游戏及世界危机·十亿美元垃圾堆·数论哲学和现代科学·远因和近因·宇宙机械
第五次清晨漫步：1973年5月3日
看不见的驾驶员·把真正的问题搁在一旁·胡狼总统·科学应该阻止死亡降临
第六次清晨漫步：1973年5月7日
神秘力量产生的化学物·神通的根源
第七次清晨漫步：1973年5月8日
骗子和受骗的·怜悯·跃出樊笼
第八次清晨漫步：1973年5月11日
知觉的演进·因为永恒欲望而得到的躯体·二氢化氧加上神秘力量·生命的定义·达尔文受到谴责
第九次清晨漫步：1973年5月13日
人进化成狗·涅盘·命运与业报·拿无知充知识·雄辩真知，战胜无知
第十次清晨漫步：1973年5月14日
科学家的谬误·“万物皆一”无稽之谈·我们不是我们的躯体·变化着的躯体·万物都是灵性的·即一即异
第十一次清晨漫步：1973年5月15日
探究灵魂·现代科学，是建设还是破坏·进步的幻觉
第十二次清晨漫步：1973年5月17日
瑜伽武器·神的徵兆·科学知识来自奎师那(KRISHNA)·太空计划：幼稚地浪费时间与金钱
第十三次清晨漫步：1973年12月2日
奉献者超越欲望·物质与灵性的差别·灵魂移植·一袋芥子里的一粒芥子
第十四次清晨漫步：1973年12月3日
星球间气体之来源·归功最初的创造者·延长痛苦的老人医学·物种的真正起源·满足的动物
第十五次清晨漫步：1973年12月7日
配上看得见神的眼睛·无神论者的挫折·科学家勇敢地走向地狱·神秘的电视·证据在这里
第十六次清晨漫步：1973年12月10日
“至高无上”的意思·瑜伽神通·韦达宇宙学·神永不是零·奎师那(KRISHNA)的爱的绝对性·从有知识的人那里接受知识
注解
附录：
一、进化——事实的一面和幻想的一面
二、挑战
三、作者小传
前 言
现代物质科学以不可划世的权威形象盘踞人类历史舞台的日子久矣。人们迷信科学，把物质科学家们发出的每一个声言都当作是经过检验的真理去盲从的日子久矣。可悲乎，可叹乎！
现在该是撕下科学的假权威面具，让热爱真理的善良的人们看清科学的面目，洞见真正的真理的时候了！
历史把这副重担压在了本世纪最伟大的哲学家、学者、当代韦达文化的灵性导师，最伟大的印度文化使者——师尊A.C.巴克提维丹塔.斯瓦米.帕布帕德——的肩上。师尊捧着灵性科学的火种，从恒河岸边走来，把真理的火种撒遍了全世界。
圣帕布帕德所到之处，总喜欢漫步清晨。或低头沉思，或静赏景观，或一言半语，或娓娓而谈，或激烈犀利，或轻缓柔和，般般话题，无不充满隽永的魅力。
《生命来自生命》划书，是根据圣帕布帕德一九七三年与一些门徒清晨漫步洛杉矶的谈话录音整理而成。这期间与师尊一起集中谈论科学的是一位有机化学家，门徒劭旦·Ｄ·星博士。针对当代科学界占主导地位的种种起源理论和假说，圣帕布帕德以哲人的缜密冷峻，以知识的博大深厚，以不招敌意的坦诚，以及敏锐的灵性洞察力和深邃非凡的才智，作了深入的剖析，揭穿了这些未经证实的所谓科学理论的虚假本质。谈话内容虽然是随意进行，即事而发，但深邃精辟、发人深省，催人觉悟。
当我们走出黑暗时，刹那间也许会觉着光的刺眼眩目，但沐浴着光明的人们，却因为光的辉煌而青春焕发、而得享生命和永恒。
真理之光驱尽一切愚妄的黑暗。
怎样从黑暗走向光明？怎样从荒谬走向真理？
——答案就在书中！
导 言
科学：究竟是真理还是幻想？
“随着科学不断的进步，你怎么知道科学家们不会被迫去思考，亘古以来，生命就一直存在着，而且并不是物质的呢？……你怎么知道，一万年以后，人们不会更相信，物质是由生命衍生出来的呢？”
——路易斯·巴斯德
从前（听起来就象神话故事），我们大多数人相信，我们吃进的东西，大致上有益健康、营养丰富、未加有害化学物质；广告很可靠，食品上的说明也是真实地描述了食物内含的成分。从前，绝大部分的人相信国家元首、高级官员、以及地方的领导人都是诚实、正直的。从前，我们相信孩子在学校受着健全的教育。从前，我们很多人相信原子能有“和平的用途”，十分安全，与健康快乐的社会协调一致。
然而，近期我们的梦幻已经破灭。假冒商品，贪污贿赂、政治丑闻层出不穷，抹杀了我们先前的天真。我们现在才晓得，人可以藉着大众传播媒介，运用新奇的手法，制造出一层虚幻的骗人面罩，教你无法区别哪是实在，哪是虚假，哪是真实，哪是模拟。
如今，很多科学家宣传说：“生命的始源是物质。”但理论上和实验上，他们都总是无从证明。事实上，他们所持的态度仅是——信念，正面临各种各类科学性的反对。圣帕布帕德指出，这种毫无根据的信条造成了全球性的道德沦亡、灵性堕落，并引发起无从估计的苦难。
现代科学界面临内部意见分歧，心旌悬摇，总算联合起了阵线对付非科学性的大众，通过政治教育媒界，集体欺骗。例如，科学家在教科书和通行的着作中说：“生命来自物质是唯一可能的科学性结论，而任何其他理论都不够科学。”现世人所接受的教育都是生命逐渐起自化学物质——一道含氨基酸、蛋白质、以及其它基本成分的“原始汤”。可是，在他们的技术性刊物及私下的谈论中，同一群科学家却承认自己的理论有着严重而又不可逾越的困难。举例如，某些DNA(脱氧核糖核酸)的排列及结构给予进化论概念一个严重的冲击。著名的生物学家汤尔皮写道：“我们也许面对这样一种可能——即生命的始源——就如宇宙的始源——将成为科学无法穿越的屏障，阻止种种把生物学简化为物理学和化学的企图。”深信进化论的杰克·门奴也指出了同样的困难。而另一位显着地支持进化论的人杜山斯基也只得同意：“诚然，我们的科学知识不足以给一些变化（始从无生命到有生命，从无意念到有意念）作令人满意的报导。……基本上，生物学家的意见不一，就如汤尔皮和门奴都同意生命之源是困难之题，直至现在还是难以处理，有待解决的悬案。这点我同意。”杜山斯基还进一步称生命之源是奇迹。上述三位科学家所说的并非无独有偶之言。但是，普及的文献、教科书却鲜有提及如此广传的疑问。
曾获诺贝尔奖的物理学家尤瑾·维格纳表示过，一个能够自我复制单元存在的机会是零。既然生殖能力是众生十分重要的特性之一，维格纳的结论是：“以我们目前对物理学和化学的认识，不足以解释生命现象。”胡拔·约克用信息论举例证明：即使一个单信息分子诸如细胞色素C，也不可能在地球估计的年寿之内偶然产生，更不用说复杂的有机体了。因此，人类还没有基于事实，而不是基于信念，写成一出剧情概要，去描述地球上生命的产生是来自偶然和自然。这点正和时下的论调抗衡。
就如我们所见，许多科学家一方面执着生命来自物质的概念；一方面又承认没有证据加以证明，且还同意自己的理论充斥着种种难题。他们深信生命起自物质，可以简化为物质，但同时也得承认信念如此脆弱。故此，科学家的理论是先验的：先于科学处理方法和科学本身。科学家热切和几近等待救世主降临式的寄望是：有一天某人可能会不知怎地予以证实，而在此期间，他们的信仰是牢不可破的。
现代科技所取得的成就令人眩目，给了科学家一种不会犯错的气息。因此，当他们呈献出有关生命之源的各种理论时，虽然未经证实，也未经试验，人们还是盲从附和，信以为真。威廉·欧文·汤普森在《地球通道》一书中写道：“过往，向教会掌权人投诉是要冒被谴责之险的。同样，现在质言于科学界的权威人士也会被指控为非理性或疯狂。”正如生物学家格力·哈定所说：“一个质疑达尔文地位的人会招致心理作祟的封号，这是无可避免的。”
本书《生命来自生命》中的对话听来可能有革命创新之感，可是，难道牛顿、巴斯德、爱因斯坦等人不是科学界的革新分子吗？《生命来自生命》一书并不只是抨击那些支持生命源于物质这套理论的人，而是鼓励这些科学家再度纯真热切地献身于追寻知识和真理，转过头来把智慧、才能以及工作用于给世界带来真正的利益。
第一次清晨漫步
1973年4月18日在洛杉矶卓维俄山公园录音
其他星球上面的生命
圣帕布帕德：即使是太阳和月亮上面也有生物体。科学家的意见如何？
奉献者：他们说那里没有生命。
圣帕布帕德：胡说。那里是有生命的。
奉献者：他们在月亮上面看不到什么东西，就说那里没有生命。
圣帕布帕德：他们为什么相信是那样？月球是被尘埃覆盖着的，但是，在那尘埃里面生物体也是能够存在的。任何大气都适宜生命存在。所以《韦达经》把生物体描写为“生物体不是物质的”，在所有的环境都存在。虽然他被关在物质躯体的牢笼中，却不是物质的。不过，我们谈到的不同大气是指不同的物质状态。
奉献者：他们说月亮的大气不适宜于有生命，但是，他们顶多只能说月亮的大气是不适于他们所了解的生命。
圣帕布帕德：《韦达经》指出生物体和物质的东西是不相关的。他不能被烧毁、不能被戳碎、不能被弄干或弄湿。《博伽梵歌》对这一点有所讨论。
奉献者：科学家把他们对这个行星上的生命的知识延伸，认为这一定可以适用于其他行星上面的生命。
圣帕布帕德：他们最先想到的是自己。他们的想法很狭隘，只考虑到他们自己的环境。这就是我们所说的“青蛙博士的哲学”。（笑）从前井里有一只青蛙，当一位朋友告诉它大西洋的存在时，它问那位朋友：“哦，这个大西洋是什么东西？”
“那是一个很庞大的水体。”它的朋友回答。
“是怎样的庞大呢？有这个井的两倍大吗？”
“哦，不只，大得太多太多了。”它的朋友回答。
“大多少？十倍大吗？”这只青蛙就这样推算下去了。但是这样的算法哪有可能了解到大海的庞大程度呢？我们的能力，我们的经验，我们的思考力总是有限的。科学家的推测只能产生这类青蛙哲学。
奉献者：他们所谓“科学的诚实”的根本是只讲他们能直接经验的事物。
圣帕布帕德：你可以谈你的经验，我可以讲我的经验。但是我何必接受你的经验？你可能是一个傻瓜，我何必跟着变傻瓜？你可能是一只青蛙，但假设我是一条鲸鱼，我何必把你的井当作一切？你有你取得科学知识的方法，而我有我的。
奉献者：因为科学家在月亮表面验测不到任何水份，所以断定那里没有生命能够活下去。
圣帕布帕德：他们没有看到月亮的整个表面。假设有人从另外一个行星来到这里，掉到撒哈拉沙漠里，然后回家了，他能获得关于整个地球真实情况的完整结论吗？他的知识不会是完整的。
奉献者：他们有能够探测到水份的装置。他们说他们让这个装置环绕了月亮一周，而他们所得的结论是月球没有水份，因而没有生命。
圣帕布帕德：即使，象在太阳上面一样，显然没有水份，那里仍有生物体。仙人掌在沙漠里是怎么成长的？显然没有水份呀？
奉献者：它是从大气取得水份的。
圣帕布帕德：对，因为大气含有维持生命所需要的所有要素：土、水、火、空气、以太。在任何物质的东西里面，这些要素全部存在。举例来说，我的躯体里有水份，虽然你看不到它。同样地，你看不出我的躯体里有火，然而我的躯体是温暖的。这个热量是从哪里来的？你一点都看不到火。你看得出我的躯体里有火在燃烧吗？那么热量是从哪里来的？能答出来吗？原子里的宇宙。
圣帕布帕德：所有东西都是五种粗糙元素（土、水、火、空气、以太）和三种精微元素（心意、智性、假我）的结合。
奉献者：根据韦达科学，物质能量由假我开始，然后发展成智性、心意、最后成粗糙元素——以太、空气、火等。所以，所有的东西里都存在着同样的基本成份。对不对？
圣帕布帕德：对。物质宇宙的创造，就和大榕树是从小种子成长的情形一样。没有人能在种子里看到树，但是树的所有必需的成份都在那里，包括必要的智慧。事实上，每一个人的躯体的确是宇宙的样品，你的身体、我的躯体是不同的宇宙，小宇宙。所以，我们的躯体里所有八种物质元素全都有，就象整个宇宙里都有它们一样。同样地，虫的躯体是另一个宇宙。
奉献者：原子呢？
圣帕布帕德：道理是一样的：原子里有所有这些成份。【《卡塔奥义书》1.2.20】。这就是说，某件东西，不管是非常大或极小，仍然是由同样的基本元素组成的。物质世界里，到处都是这样的。就像一位妇人的小手表具备所有顺畅操作所需的零件一样，蚂蚁也有所有妥善地处理事物所需的脑物质。这怎么可能呢？要适当地回答这个问题的话，你必须细细地检查蚂蚁的脑组织。但是你是无法做到的。何况，还有无数比蚂蚁更小的虫类。所以，必定有所有这种细微的活动作用的机械布置，但是科学家无法发现它。
相对性与知识
圣帕布帕德：所有生物体都具有执行吃喝、睡眠、性交和防卫的四种本能所需要的智慧。这四种本能甚至在原子里也有。人类唯一的不同的地方在于他有额外的智慧可用来了解神。差别就在这里。吃、睡、性生活和防卫是到处都看得到的。你看见树木在成长。不管哪里一有节瘤，树皮就不会从这里过，而从那里绕过。（圣帕布帕德作了手势表示树皮不会长在节瘤上，而是绕节瘤生长。）树木有智慧：“假如我从这里过，我会被堵住，所以我要从那里绕过。”但是，它的眼睛在哪里？它怎么能看见？它有智慧。那智慧可能没有你的智慧那么好，但也是智慧；同样地，一个小孩子也有智慧，虽然没有他的父亲的智慧那么发达。不久，当小孩有了像他父亲那样的躯体，小孩的智慧就会完全地发达而展示出来。
星博士：那么说，智慧是相对的吗？
圣帕布帕德：是的，万物是相对的。你有你的躯体、你的寿命、你的智慧，而蚂蚁也有它的。我们和蚂蚁都活上一百年，但是我们的百年寿命的长度是和我们的躯体相对的。甚至布茹阿玛，这个宇宙里活的最长的生物体，也活一百年。对我们来讲，蚂蚁的寿命看似只有几天。同样的道理，在其他行星上面的大气和地球的大气不同，那里就有适于那些条件的生命形式。但科学家却想用行星和地球的相对条件来看一切。这是没意义的。他们为什么要那样做？假如整个宇宙的显现是遵循相对定律的，科学家怎么能说这个行星的条件一定适用于其它行星上的生命？
《韦达经》教导我们，知识非依desa-kala-patra三方面来考虑不可。desa的意思是“环境”，kala的意思是“时间”，而patra的意思是“对象”。我们在了解任何事时都必须考虑这三个元素。举例来讲，鱼在水里生活得很舒服，而我们却在海边发抖。这是因为我们的时间、环境、对象和鱼的时间、环境、对象不同。但是我们若是判定海鸥在水里也会发抖，那就没意思了：它们的时间、环境、对象又是不同的。在这物质宇宙里面有8,400,000种不同种类的生命，而每一种必须个别地适应环境。即使在这个星球上，你就不能在阿拉斯加住的很舒服，虽然它也是美洲。同样地，在阿拉斯加享受生活的生物体也不会来到这里。
奉献者：就是说，相对性是依据我们各人的情况而定的吗？
圣帕布帕德：是的。所以据说一个人的食物对另外一个人即变成毒物了。
奉献者：因为科学家无法在月球上生存，所以他们认为没有生命在月球上生存。
86亿年长的一天
星博士：这个世界的问题是，几乎每一个人都是只以他自己的境遇去衡量事物——而这是没有意义的。
奉献者：从未走出他的村庄的人认为他的村庄就是整个世界。
圣帕布帕德：是的。青蛙经常是以它的井相对地来想。青蛙没有能力可作别的想法。海洋是宽阔的。但是青蛙是以它的体魁相对地想着海洋的体魁。同样地，神是伟大的，但是我们是以相对的体魁，相对于我们自己的体魁想着神。有些虫类是在晚间诞生的，而它们成长，生产后代至死亡——全部在破晓以前。它们从未看过早晨，所以，假如断言没有早晨这样的现象，那就没有意义了。同样地，当我们从神启经典得悉布茹阿玛的寿命等于我们的数百万年时，我们不会相信它。我们会说：“这怎么可能？”但是《博伽梵歌》(8.17)说“四兆三亿地球年等于布茹阿玛的十二个小时”。甚至一位以《博伽梵歌》的伟大学者而着称的印度政治家也不能接纳这些资料。他说那是心智臆测。无耻的家伙！而他却被当作重要学者。这就是问题。骗子和呆子被当作学者、科学家、哲学家，所以整个世界就被误导了。
第二次清晨漫步
1973年4月19日在洛杉矶卓维俄山公园录音
进化论绝迹
圣帕布帕德：这个物质世界是三种品质的结合体——善良、情欲、愚昧——它到处运作。这三种品质以不同的比例存在于所有不同种类的生物中。举例来说，有些树木会结出可口的水果，而其它的则只能当做燃料。这是由于自然的各个特性的不同结合的缘故。动物里，也有这三种品质。牛的品质是善良的，狮子的是情欲的，而猴子是愚昧的。根据达尔文的说法，达尔文的祖先是猴子。（笑声）他的论调，愚蠢的很。
星博士：达尔文说有些生物在挣扎求存的过程中绝迹了。那些能够生存的会生存下来，但是那些不能生存的会绝迹。所以他说生存与绝迹是并行的。
圣帕布帕德：没有什么东西是绝迹的。猴子并未绝迹。达尔文最直系的祖先——猴子——仍旧活着。
奉献者：达尔文说一定有自然淘汰这回事。但是淘汰的意思是挑选。那么谁在挑选，什么应该先受到淘汰呢？
圣帕布帕德：那一定是一个人。是谁准许某些人生存下去而某些人要被杀？一定是有发出这项命令的具有决定权的权威者。那是我们的第一个命题。那个权威者是谁？在《博伽梵歌》里有所解释。奎师那说：“自然在我的监督之下运作。”【《博伽梵歌》9.8】
星博士：达尔文也说不同的种族并不是同时创造出来的，而是渐渐地进化的。
圣帕布帕德：那他是怎么解释进化的过程是如何开始的？
奉献者：进化论的现代提倡者说第一个有机体是用化学方法创造的。
圣帕布帕德：我倒要问问他们：“假如生命是从化学物产生的，假如你的科学又是那么发达，那为什么你不能在你的实验室用生物化学的方法创造出生命来？”
将来能
奉献者：他们说，将来他们会创造生命。
圣帕布帕德：什么将来？当谈到这样的关键性的问题时，他们就说：“我们将来会做。”为什么要到将来？那是一派胡言。无论说得多么漂亮，也不要指望将来。假如他们这么进步，他们必须现在就证明如何用化学物来创造出生命。否则，他们的进步又有什么意思呢？他们只是讲空话罢了。
奉献者：他们说他们快要创造出生命了。
圣帕布帕德：那只不过是“在将来”这一句话的不同讲法而已。科学家必须承认他们不知道生命的起源。他们宣称不久就会证明生命的起源是化学物，就像付给人家期票一样。假设我给你一张一万元美金的期票，但事实上我没有钱。那张支票有什么价值呢？科学家声称他们的科学如何了不起，但当需要一个实际的例子时，他们就说他们将来可以证明。假设我说我有百万美金，而当你向我要一点钱时我说：“好，我现在就给你一张大额的期票好不好？”假如你是聪明的话，你会回答，“现在就给我至少五元钱美金的现钞，让我能够看到一些实际的东西。”同样地，科学家在他们的实验室里甚至连一根草都造不出来，他们却说生命是化学物产生的。这是何等的胡说。没有人提出这个疑问吗？
奉献者：他们说生命是有化学定律产生的。
圣帕布帕德：只要有定律，我们就必须考虑到有人制订这个定律。虽然他们有这么多的所谓进步，科学家在他们的实验室里甚至一根草都无法造出来。他们是哪一流的科学家？
星博士：他们说：“寻根究底，万物是来自物质，生物来自无机物。”
圣帕布帕德：那，现在地生物是从哪里来的？科学家是不是说。过去生命是从物质来但是现在不是？现在的蚂蚁是从哪里来的——从泥土吗？
失落了的环节
星博士：事实上，有几个理论说明生命是如何地发源自物质，生物是如何地来自无机物。
圣帕布帕德：(把星博士置于扮演物质科学家的角色)。好，科学家，为什么现在生命不是来自物质呢？你这骗子。为什么现在生命不会来自物质了？
事实上，这样的科学家都是骗子。他们幼稚地说生命来自物质，虽然他们完全无法证明。我们的奎师那知觉运动应该把所有这些骗子揭露出来，他们只是唬人而已。他们为什么不立即创造生命？过去，他们说生命是从物质而来的，而他们说这将来还会发生。他们甚至说他们要从物质创造生命。这是什么的理论？他们已经说过生命起自物质。这是属于过去的。那他们为什么现在又说是将来？这不是矛盾吗？他们期望过去在将来发生。这是幼稚的胡诌。
奉献者：他们说过去生命是从物质产生的，而将来他们要用这种方法来创造生命。
圣帕布帕德：这是什么样的废话？假如他们现在不能证明生命是从物质而来的，他们怎么知道过去生命是这样产生的？
星博士：他们是假设……
圣帕布帕德：每个人都能假设，但这不是科学。每个人都能假设某些事。你能假设某些事，我能假设某些事。但是要有证据。我们证明生命来自生命。举例来说，父亲生小孩。父亲是活生生的，小孩也是活生生的。但是“父亲是一块死石头”的证据何在？他们的证据在哪里？我们能轻易地证明生命来自生命。而最初的生命是奎师那。这个也能够证明。但是有什么证据说小孩是石头生的？他们不能实际地证明生命来自物质。他们把这个搁在一边，留待将来了。(笑声)
奉献者：科学家说，现在他们能用公式合成酸、氨基酸，这些东西几乎像是单细胞的有机体。他们说，因为这些酸非常近似有机体，所以一定是有一个失落的环节，只要找到这环节，他们就能创造生命了。
圣帕布帕德：胡说！什么失落的环节。我要指着他们的鼻子向他们挑战！(笑声)他们失落了的，就是这个挑战。失落的环节就是这个指着他们鼻子的挑战。
给驴子的诺贝尔奖
星博士：有些科学家希望将来能在试管里制造婴孩。
圣帕布帕德：试管？
星博士：是的，他们想在生物实验室把男性元素与女性元素结合起来。
圣帕布帕德：假如他们是从生物体开始做的话，试问试管的用途何在？它只是一个用来结合的地方而已，但子宫的用途便是这样。假如这已在自然的试管里做过了，试问有什么值得归功于他们呢？
奉献者：自然是造就了一切，但是当有些科学家做的时候，人们会颁给他诺贝尔奖。
圣帕布帕德：没错。这在《博伽瓦谭》里已谈到了：那些赞美像动物的人是比狗、猪、骆驼和驴子好不到哪里去的。假如诺贝尔奖是颁发给那些骗人的科学家，那么，在颁发那个奖给他的委员会里的人是比狗、猪、骆驼和驴子好不到哪里去的。我们不把他们当作人类。一头动物被另一头动物赞美了，这又什么光彩呢？假如那委员会里的人只不过是动物，那任何领受诺贝尔科学奖的人便是第一号傻瓜，因为赞美他的是动物，不是人类。
星博士：对一些科学家来说，诺贝尔奖是终极的目标。
圣帕布帕德：他们是骗子。他们胡说八道，因为他们会弄文字戏法，其他的人就被误导了。
奉献者：诺贝尔是发明炸药的人。
圣帕布帕德：他已闯下大祸，却留下了钱来创造更多的祸。(笑声)
奉献者：《博伽梵歌》说邪恶的人做事的目的在于摧毁世界。
圣帕布帕德：是的。他们做事的目的在于制造不幸与摧毁世界。
活与死之间的差异
(帕布帕德用他的杖指着枯毁了的树)
圣帕布帕德：以前，叶子和小枝都从这棵树长出来。现在它们不长出来了。科学家会怎么解释这事呢？
星博士：他们会说那棵树的化学成份变了。
圣帕布帕德：要证明那个理论，他们必须能注射适当的化学药品使枝叶再长出来。科学的方法包括观察、假设然后实证。这样就完整了。但是科学家不能实际地在他们的实验室证明生命来自物质。他们只是观察，然后胡说八道。他们像小孩。在我们的幼年时代，我们观察留声机的箱子，以为那箱子里有人在唱歌。一个电气人。我们以为一定有电气人或鬼魂之类的东西在里面。(笑声)
星博士：在我们开始学习生物学时，一个通常被问及的问题是“活的有机物与非活的有机物之间的差异在哪里？”教科书说区别这两者的主要特征是活的生物能活动与繁殖，而死的东西两者都不能。但是书本从未提到灵魂的性质或生物体的知觉。
圣帕布帕德：但是知觉是生命存在地主要征兆。就因为有知觉，生物才能活动与繁殖。因为一个人有知觉，他才会想着要结婚，以及生小孩。而最初的知觉在《韦达经》里有所描述：神……最初的有知生物说：“我会成为众多的”。没有知觉就不可能有副产品。
圣帕布帕德：园丁给绿树浇水，为什么他们不给这棵树浇水使它绿化？
星博士：他们从经验得知它不再生长。
圣帕布帕德：那么所缺少的元素是什么？科学家说化学物是生命的根本，但是当那棵树活着的时候所有的化学元素还在那里。而这些化学物仍旧支持很多生物体像细菌和虫类的生命。所以他们不能说那棵树的躯干里缺少生命力。生命力还在。
星博士：但是树本身的生命力又是如何的呢？
圣帕布帕德：是的，所不同的就在这里。生命力是个别的，而从前在那棵树的个别生物体已经离开了。一定是这样，因为所有维持生命所需要的化学物仍旧在那里，但那棵树却死了。这里有另一个例子，假设我住在一所公寓里，然后我离开了它。我走了，但很多其它的生物体还在那里——蚂蚁、蜘蛛等等。所以仅因为我离开了公寓，就说那公寓已不能再容纳生命了，那是错的。其他的生物体仍旧住在那里，那只是我——一个单个的生物——离开了。树里的化学物就像公寓：它们只是单个的力量——灵魂——籍以活动的环境而已。而灵魂是单个的，我是单个的，所以我可以离开那所公寓。同样地，微生物也是单个的，他们有单个的知觉。假如他们向一个方向前进但不知怎地被阻挡了，他们便会想“改道走吧”。他们有单个性。
奉献者：但在死的躯体里，便没有单个了。
圣帕布帕德：这表示那单个的灵魂已经离开躯体了。灵魂已经离开了，所以树木不会长大。
星博士：帕布帕德，在一个生物体里有无数的小生物体，但是拥有那躯体的单个的自我也住在那里。对不对？
圣帕布帕德：是的。我的躯体里有无数的生物体。我的肠里有很多蛔虫。假如他们变得强壮，那么我无论吃什么东西，它们都会吃掉，而我就不能从食物里得到营养了。所以，那些肠里养满蛔虫的人，吃得很多，也不会长肉。他们会变得瘦瘦的，他们会觉得很饿，因为这些小生物体在吃他们的食物。所以，我的躯体里有千千万万的生物体——它们是单个的，而我也是单个的——是躯体的拥有人，就像我可能是住着无数生物体的花园里的拥有人一样。
奉献者：这么说，假如我吃祭馀供奉过给主奎师那的食物，我躯体里的生物体是不是也吃了祭馀？
圣帕布帕德：是的。你很慈悲。(笑声)你为别人吃祭馀。
奉献者：福利事业。
圣帕布帕德：是的，不过你的躯体里有很多的东西可供它们吃，所以你不需要刻意饲养它们。
寥寥数语，道尽一切
圣帕布帕德：个体的灵魂从未失落过。他不会死，也不会生。他只是转换一个又一个的躯体而已，就像一个人换衣服一样。这是完美的科学。
星博士：但是为什么科学家不接受这个呢？
圣帕布帕德：他们不是有教养的人。他们是些下三烂。他们甚至也不是君子。在适当地情况下，君子会感到有些害羞或有些惭愧。但是这些人是无耻的。他们不能适当地回应我的挑战，却无耻地声称自己是科学家，还会创造生命。他们甚至也不是君子。至少我是把他们当作这样的人。君子会为胡说八道而感到羞愧。
星博士：他们讲话是不经思索的。
圣帕布帕德：那就是说他们不是人。人在讲任何话以前要一再的思考。奎师那使我们很容易地了解到躯体里有生命的事实。他说：
“体困的灵魂，在躯体中，经历童年青年，终至老年，死后离开这躯体，到另一个躯体去。自觉的灵魂不会为此变化所眩。”
【《博伽梵歌》2.13】在这两行里，奎师那解决了整个生物学的问题。这是知识。说得最少，解决的最多。整堆书籍尽作无谓的解释是没有意义的。唯物科学家就像哇哇叫的青蛙：呱，呱，呱……(帕布帕德模仿青蛙的叫声，而其他的人则在笑。)青蛙想着：“哦，我叫得多动听。”如果蛇发现了它们，“哦，这里有一只可口的青蛙！”(帕布帕德模仿蛇吃青蛙的声音)啵！完蛋了。当死亡来临时，一切都完蛋了。唯物科学家是在哇哇叫——哇－哇－哇——但是当死亡来临时，他们的科学工业就完蛋了，而他们就变成狗、猫或者这类的东西。
第三次清晨散步
1973年4月28日在洛杉矶卓维俄山公园录音
科学家作贼
圣帕布帕德：(手里拿着一朵玫瑰花)。有哪位科学家能够在实验室里创造像这样的花？
奉献者：那是不可能的。
圣帕布帕德：是的，那不可能。你看奎师那的能量操作得如何令人惊叹！没有一个科学家能在他的实验室里创造像这样的花。他们连几粒砂都不能创造，却声称拥有宇宙间最高级的智慧，真是一派胡言！
星博士：他们从奎师那那处取得物质，运用它，然后声称他们创造了一些很好的东西。
圣帕布帕德：假如他们至少愿意承认他们是从奎师那处取得了物质，那样就好些了。我们知道一切都来自奎师那。
星博士：但是他们不会承认他们从奎师那那里拿到什么东西。相反地，他们说他们是创造者。
圣帕布帕德：他们创造过什么呢？他们用砂混和在一些化学物质里制成玻璃。他们并没有创造砂或化学物；他们是从地球取用这些东西的。他们是怎么创造的？
星博士：他们说：“我们从自然界获取了物质。”
圣帕布帕德：“从自然界”就是从一个人的意思。他们从自然界获取，但是他们是贼，因为自然界的一切东西是属于奎师那。万物是神创造的【《至尊奥义书》曼陀罗一】。奎师那在《博伽梵歌》里说：假如人不做祭祀牺牲亚给雅，他便是贼。亚给雅的意思是感谢奎师那赐予我们的物质财富。我们应设想：“奎师那，祢给了我们这么多东西来维生。”奎师那要这一点谢意，只此而已。否则，他还能对你期望什么呢？在他的面前你算什么？所以我们应该感谢奎师那说：“奎师那啊！祢给了我们这可口的食物，所以请祢先品尝吧。然后我们才吃。”
奎师那并不饿，他却能吃下整个世界，然后再完全照以前那样创造它。奎师那是如此的完美，因此假如你从奎师那处取得奎师那的所有能量，所有最初的能量还是在他那里，这才是能量完美的守恒。
自然界的起源
星博士：有一本叫《自然》的科学杂志，内容涉及有关植物和矿物这类自然产物的记事，但是没有提到神。
圣帕布帕德：我们可以正确地说植物是自然所产生的。但是下一个问题我们必须问的是：“谁产生了自然？”这样的问题才是真正的智慧。
星博士：他们通常都不会想这个问题。
圣帕布帕德：那他们是愚蠢的。自然是从哪里来的？我们一谈到自然，就应该接着问：“谁的自然？”不是这样吗？举例来说，我谈论我的自然(本性)，而你谈论你的自然(本性)。所以我们一谈到自然，就应该接着问：“谁的自然？”自然就是能量的意思。而我们一谈到能量，我们就必须追究那个能量的来源。假如你谈到电气能量，你必须接受它的来源是发电厂。你怎么能够否认它？电力不会自动地跑来找我们的。同样地，自然并不是自动地运作的，而是在奎师那的控制之下运作。
星博士：根据《韦达经》的说法，物质能量是在奎师那的指挥下运作的。
圣帕布帕德：是的。你一谈到能量，就必须有来源。
海市蜃楼般的物质世界
奉献者：地质学家通过研究地球的地层来找出地球的起源。
