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中国哲学名著选读
方克立 李兰芝 编著
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序
本书是在南开大学哲学系“中国哲学原著选读”课程多年教学实践经验基础上形成的教材。它的编选原则主要是考虑如何尽可能地适合教学需要，以便于初学者顺利地读懂原著，把握要旨，逐渐步入中国哲学的殿堂。
按照教学计划，“中国哲学原著选读”是配合“中国哲学史”课程教学开设的，共３学分，５４课时。有限的课时决定了这门课的教学内容只能是少而精，而且必须充分考虑到教学对象的知识基础和接受能力，采取学生自学（课前预习）和课堂讲授相结合的教学方法。所编教材必须便于学生自学，起到疏通文字、引领门径的作用，再辅以课堂讲授和提问、讨论，学生就能较深刻地把握有关课文（原著）的思想内容。
对于教材的实践检验，主要是看学生的反应：读不读得懂？
在规定学时里读不读得完？
读完每一篇是否都有所收获？
理解深度如何？
能否得出对现实有启迪的结论？读完全书后能否对中国哲学之博大精美及其发展全程有初步的了解和领悟？我们的教学目的首先要体现在教材中，所以编好教材对于开好这门课程有着至关重要的意义。
我们在多年教学实践中逐渐形成和确定了本教材的编写原则和体例，这就是：一，考虑到学分和课时的要求，本教材只能精选各个历史时期最有代表性的、最能反映时代精神之精华的哲学名篇作为课文，从先秦
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２中国哲学名著选读
到近代，共涉及到４８位哲学家，５０部著作。选文尽量保持其完整性，篇幅过长的适当节选，少数无完整篇章者，则按问题分类摘编。所选内容还考虑到要尽可能地和“中国哲学史”课程教学相配合。
二，每篇原文之前有“作者作品简介”
，简要介绍作者的生平、时代背景、主要学术成就和贡献，所选作品在其著作和哲学思想中的地位，并从史料学的角度介绍有关著作的版本和流传情况。
三，原文之后分段注释。
注释力求简明、准确，文字考订从略。
生僻字标注读音和辞义，艰深句子适当加以串讲。
四，每篇课文后有“简析”
，除阐明该文的中心思想，提示主要范畴、命题及其哲学义蕴之外，还按照文章的逻辑结构，将全文分为若干段，逐段解析其思想内涵并说明前后文之间的联系。
“简析”文字要简明，每篇平均不超过二千字。
它是学生在字面上读懂了课文之后，进一步去把握其哲学思想内容的引渡津梁。
本教材在８０年代初就出过油印初稿本，十多年来在使用过程中不断听取学生的意见，作过多次修改和调整。实践证明它确实比较适合这门课程教学的需要，受到历届学生的欢迎。它也比较适合于一般具有高中以上文化水平的干部和青年读者，作为自学中国传统哲学名著名篇的入门读本。
我和李兰芝同志共同确定了本书的选目、编写原则和体例，而大量具体工作是由她承担的。十多年来共同切磋凿磨，她付出的心血精力最大。五年前，我们曾合作编著《中华文化集粹。哲人篇》（中国青年出版社１９１年１０月出版）一书，采取了类似的编辑体例，据反映效果还不错。本教材在程度上比那本书要深一些，保留了“简析”而略去了“今译”部分，因为读者对象已不是一般知识青年而是哲学系大学生，并且要更多地考虑到课堂教学的需要。
本书在交付出版前，曾请中华书局哲学编辑室高流水同志校读了全稿，并做了一些文字修订
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中国哲学名著选读３
工作。南开大学出版社张敬双、马光琅同志担任本书的责任编辑，他们认真负责的工作态度使本书的质量有很大的提高。对于上述同志的辛劳和诚挚帮助，我们表示由衷的感谢。
方克立１９６年６月２８日
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中国哲学名著选读１
目录
《易经》…………………………………………………………………………（…１）
乾卦…………………………………………………………………（…３）
泰卦…………………………………………………………………（…６）
《尚书》………………………………………………………………………（…１０）
洪范（节选）………………………………………………………（…１２）
《国语》………………………………………………………………………（…１６）
伯阳父论地震……………………………………………………（…１７）
史伯论五材………………………………………………………（…２０）
《左传》………………………………………………………………………（…２５）
郑子产论天道……………………………………………………（…２６）
晏婴论和同………………………………………………………（…２８）
晋史墨论物生有两………………………………………………（…３２）
孔丘：《论语》（节选）………………………………………………………（…３５）
孙武：《孙子兵法》…………………………………………………………（…４４）
计篇（节选）………………………………………………………（…４５）
谋攻篇（节选）……………………………………………………（…４７）
墨翟：《墨子》………………………………………………………………（…５０）
兼爱中（节选）……………………………………………………（…５１）
非命上……………………………………………………………（…５５）
老子：《老子》（节选）………………………………………………………（…６５）
子思：《中庸》（节选）………………………………………………………（…７９）
孟轲：《孟子》………………………………………………………………（…９２）
告子章句上（节选）………………………………………………（…９３）
庄周：《庄子》………………………………………………………………（…１０９）
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２中国哲学名著选读
齐物论……………………………………………………………（…１１０）
公孙龙：《公孙龙子》……………………………………………………（…１４２）
白马论……………………………………………………………（…１４３）
《易传》………………………………………………………………………（…１５１）
系辞上（节选）……………………………………………………（…１５３）
荀 况：《荀子》……………………………………………………………（…１７１）
天论………………………………………………………………（…１７２）
韩 非：《韩非子》………………………………………………………（…１９０）
五蠹………………………………………………………………（…１９１）
《淮南子》……………………………………………………………………（…２１８）
原道训（节选）……………………………………………………（…２１９）
董仲舒：《春秋繁露》……………………………………………………（…２２９）
深察名号…………………………………………………………（…２３０）
司马谈：论六家要旨……………………………………………………（…２４）
王 充：《论衡》……………………………………………………………（…２５２）
自然………………………………………………………………（…２５３）
王 弼：《周易略例》……………………………………………………（…２７１）
明象………………………………………………………………（…２７３）
裴 頠：崇有论……………………………………………………………（…２７８）
郭 象：《庄子注》………………………………………………………（…２９５）
齐物论注（节选）…………………………………………………（…２９６）
大宗师注（节选）…………………………………………………（…３０１）
僧 肇：《肇论》……………………………………………………………（…３０５）
不真空论…………………………………………………………（…３０７）
范 缜：神灭论……………………………………………………………（…３２）
惠 能：《坛经》……………………………………………………………（…３３７）
行由品（节选）……………………………………………………（…３３９）
韩 愈：原道………………………………………………………………（…３４６）
柳宗元：封建论……………………………………………………………（…３５８）
刘禹锡：天论………………………………………………………………（…３７８）
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中国哲学名著选读３
上…………………………………………………………………（…３７９）
中…………………………………………………………………（…３８３）
下…………………………………………………………………（…３８）
周敦颐：太极图说………………………………………………………（…３９５）
张 载：《正蒙》……………………………………………………………（…４０２）
太和篇……………………………………………………………（…４０４）
乾称篇（节选）……………………………………………………（…４１９）
程 颢：识仁篇……………………………………………………………（…４２４）
程 颐：《伊川易传》……………………………………………………（…４２８）
易传序……………………………………………………………（…４２９）
朱熹：《朱子语类》（节选）………………………………………………（…４３５）
《四书章句集注》…………………………………………………（…４４７）
补大学格物致知传………………………………………………（…４４７）
陆九渊：语录（节选）……………………………………………………（…４５１）
陈亮：甲辰答朱元晦书（节选）
…………………………………………（…４６１）
王守仁：《传习录》（节选）………………………………………………（…４６７）
王廷相：横渠理气辩……………………………………………………（…４７８）
石龙书院学辩……………………………………………………（…４８４）
李贽：《焚书》………………………………………………………………（…４９０）
童心说……………………………………………………………（…４９１）
黄宗羲：《明夷待访录》…………………………………………………（…４９７）
原君………………………………………………………………（…４９）
王夫之：《周易外传》……………………………………………………（…５０５）
系辞上传第十二章（节选）………………………………………（…５０７）
《尚书引义》………………………………………………………（…５１７）
说命中二…………………………………………………………（…５１７）
颜 元：《四存编》………………………………………………………（…５３）
驳气质性恶………………………………………………………（…５３４）
戴 震：《孟子字义疏证》………………………………………………（…５３８）
理（节选）…………………………………………………………（…５４０）
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４中国哲学名著选读
康有为：进呈俄罗斯大彼得变政记序………………………………（…５４９）
谭嗣同：《仁学》……………………………………………………………（…５５７）
仁学界说…………………………………………………………（…５５８）
严 复：《天演论》………………………………………………………（…５６７）
译《天演论》自序…………………………………………………（…５７０）
《天演论》按语（节选）……………………………………………（…５８０）
章炳麟：驳康有为论革命书（节选）…………………………………（…５８）
孙中山：《孙文学说》……………………………………………………（…５９５）
知行总论…………………………………………………………（…５９７）
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中国哲学名著选读１
《易经》
作者及作品简介A B《易经》是《周易》“经”的部分。现存《周易》一书，分“经”
、“传”两部分，“经”即《易经》，“传”是对“经”的解释。它们虽属一部书，但却产生在不同的时代。它们之间既有密切联系，又各具时代特点，所以对它们不能不加区别地笼统而论。这里只介绍“经”。
“经”主要由六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻（ｙáｏ尧）题、爻辞所组成，统称《易经》。因产生在周代，又称《周易》。卦象及卦、爻辞非出于一时一人之手，它们是从筮（ｓｈì是。算卦。）辞演变过来的。筮辞是人们经过长期积累编纂整理成的。
其编纂整理者大概是殷周之际的史官或卜官。
由于《易经》是经过多次编纂整理而成，所以不仅卦象和卦、爻辞比较系统，而且它们之间有一定的联系，形成了一个中心内容，有一定的思想性和艺术性。编者编纂整理的目的，就是为以后占策时参考，因此它在形式结构上具有其自身的特点。一般的书分章、分篇，而《易经》是以“卦”为单位。全书共六十四卦。
这六十四卦是由《乾》、《坤》、《离》、《坎》、《巽》、《震》、《艮》、《兑》八卦演绎而来，即每两卦六爻组成完整的一卦。经文分上下两篇。每卦
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２中国哲学名著选读
由卦象（或叫卦画）
、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。卦象指卦的图象，由阳爻“—”和阴爻“——”两种爻象，按每卦六爻排列组合而成。卦中六爻的排列次序从下到上，用“初”
、“二”
、“三”
、“四”
、“五”
、“上”标明每爻的位次。用“九”
、“六”标明爻的性质，“九”为阳爻，“六”为阴爻。标明爻位的一个字与标明爻性的一个字相结合，作为每一爻的题识，称为爻题。如“初九”
、“初六”
、“九二”
、“六二”
、“九三”
、“六三”
、“九四”
、“六四”
、“九五”
、“六五”
、“上九”
、“上六”。卦辞、爻辞即经文。卦辞系于卦象之下，是解说卦象的；爻辞系于爻题之下，是解说爻象的。卦辞６４条，爻辞３８４条，加上《乾》卦的“用九”和《坤》卦的“用六”
，共４５０条。卦辞和爻辞通称筮辞，是全书的主要部分。
它分为记事、取象、说事、断占四类。总的来看，卦的内涵有三重意义：一是卦象，二是卦意，三是卦、爻辞，即通过语言文字说明卦象、卦意。在象、意、言三者关系中，意是主要的，象与言是表意的手段。
可以说，《易经》的理论思维，都是由卦这种形式来表现的，它的思维方式是以具体事物表达抽象概念。
《易经》既然是一部筮书，那么它的直接目的就是用来向天神请示，预卜吉凶，这是反科学的迷信，所以《易经》的基本思想是唯心主义的。但是，在其唯心主义体系中，却客观上反映了上古社会的种种情况，抒写了编者片段的思想认识，含有一些朴素的哲学观念，并且常用形象化的语句，带有朴素的文学色彩。因此这部书在我国思想史、哲学史、宗教史、文学史、科技史、医学史等方面，都产生过巨大影响，
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中国哲学名著选读３
具有重要的学术地位。
自西汉以来，一直被列为群经之首，为历代学者所垂重。
对《易经》最早作注释的是《易传》。后来人们就把《经》、《传》两部分合并为一书，称作《周易》。此后历代对《周易》作注释的很多，最重要的有：魏王弼、晋韩康伯注的《周易正义》、唐李鼎祚的《周易集解》、北宋程颐的《程氏易传》、南宋朱熹的《周易本义》、清姚配中的《周易姚氏学》、现代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》、李镜池的《周易探源》、徐志锐的《周易大传新注》等。这里选的卦辞和爻辞，依据高亨的《周易古经今注》，中华书局１９８４年版本。
乾 卦
原文A B（）
《乾》①元亨。利贞②。初九③，潜龙，勿用④。
九二，见龙在田，利见大人⑤。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎⑥。九四，或跃在渊，无咎⑦。九五，飞龙在天，利见大人⑧。上九，亢龙，有悔⑨。用九，见群龙无首，吉CD.
注释A B①乾：卦名。
《说文》：“乾，上出也。”据此，乾有生生不已之意。
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４中国哲学名著选读
：乾卦卦象，下乾上乾。
②元：大。亨：即“享”字，谓以供物祭祀神灵。贞（ｚｈāｎ占）
：占筮。利贞：利于占筮，即是说占到此卦，举事有利。这里的“元亨利贞”是卦辞，是断定这一卦吉凶的断语。
③初：指卦象自下而上第一爻。九：标明爻性，为阳爻。初九即爻题。以下的九二、九三、九四、九五、上九都是爻题。
④潜：隐藏。龙：一般认为是古代常见的动物，故取龙为象。潜龙：表示隐而不见、静而不动之象。用：施行。勿用：如同现在所说的“勿动”。
“潜龙勿用”是初九爻的爻辞，用来断定这一爻的吉凶。
⑤见：同“现”。见龙：是说龙出潜离隐。在田：出现在地上。大人：指贵族（王侯、大夫）。利见大人：人见大人有利。
⑥乾：健。乾乾：形容奋勉不倦。惕：警惕。若：句末语气词，样子。厉：危险。咎：灾难。
⑦这是说龙或跃起或在渊中，进退都可自如。
⑧飞龙在天：是说龙飞到了天上，表示升腾之象，比喻大人居高贵的地位，有所作为。利见大人：人见了居高位的大人有利。
⑨亢：极高。悔：恨。此爻辞是说，极高则有悔，物极必反。
用（ｊｉǒｎｇ窘）
：迥。迥，通也。用九：是乾卦特有的爻题。依古C D筮法，占到乾卦，六爻都是七（少阳）
，就以卦辞占问吉凶：六爻都是九（老阳）
，就以“用九”爻辞占问吉凶。
“用九”等于说“通九”
，是说六爻都是九。群龙：六爻都是龙。首：终。项安世说：“凡卦，以初为趾、为尾，终爻为首。形至首而终，故《易》中首字皆训终。”见群龙无首：是说六爻都以龙为象，它所反映的事物发展变化是无始无终的。
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