去了宝光寺，只一小会便把该办的事情办完了。
和戒傲往寺里赶，又一次走到岔路口。
戒嗔说，小路上一定还是很泥泞，我们这次走大路吧。
戒傲也说，反正时间还早的很，就走大路吧，省的再把鞋子弄脏了。
顺着大路往回赶，路上也有些地段在修路，但绝大部分地方是干净的。
正在庆幸这次做了正确选择，忽然远方驶来一辆小汽车，戒傲指着小车对我说，你看，很漂亮的小汽车，和戒傲一起伸头看。
小车速速度很快，忽一声从我们身边开过，那车轮胎压过路边的一个小水沟，一下把水沟里的水溅了出来，把我和戒傲溅了一身泥水，小车司机也没有发觉，便开了过去。
我和戒傲站在路边望着对方的一身脏衣服，忍不住对笑。
戒傲说，看来走大路也不太平，本来只脏了一双鞋子，现在全身都脏了。
记得不久之前，戒嗔还在感慨，选择小路放弃了大路是一件很可惜的事情，可是现在戒嗔却不敢肯定当初选择小路是不是一个错误的决定了。
我们做事情时，往往会对自己说，如果当初我选择另外一种方式，那么事情结果一定会比现在好的多。
然而世事无绝对，你心中想象的美好，在现实发生也许并不美好。
在任何时候，对发生过的选择去忏悔其实无济于事。
我们在命运的轮回中行走，你的任何一步都不是绝对错误的。
正文 [荐]［142］有疤的木凳
天明寺里来往的人不少，所以寺里的凳子也比较多，大大小小的有好几十张。
记得有一天，戒烟师兄带了一位朋友来寺里进香，那位施主身材又高又胖，以至于平日里常常觉得挺胖的戒烟师兄，现在看起来有种消瘦的感觉。
他们上完香，在佛堂里四处看，戒嗔搬了凳子请他们坐，胖施主轻轻的坐下去，就听见喀嚓一声，凳子一条腿断了，胖施主有些尴尬，戒嗔赶快又找来一张凳子，结果又是喀嚓一声，凳子又断了一条腿。
正准备继续去找凳子，胖施主很不好意思站了起来说，小师父你还是不要找，我站着吧，平时都站习惯了。
总觉得让施主站着不好意思，最后费了很大力气，从院子里搬了一张石凳给胖施主，才让他成功的坐下。
那天胖施主离开的时候，为此向戒嗔道歉了好些次。
坏掉的两张凳子也不能就这样不管，智缘师父便让戒嗔去淼镇里看看能不能修一下，省摔坏了其他施主就不好了。
和戒傲一起扛着木凳去了淼镇的周木匠家，周木匠看着凳子说，这两张凳子用了很久了，即便是修好了，用起来也很容易坏了，不如换两张新的吧。他指着屋子里的不少张做好的新凳子对戒嗔说，你们看看喜欢那张吧，我送给师父们几张凳子好了。
和戒傲面面相觑，觉得白拿施主的凳子不好。
周木匠看出我们的心思，却执意要送，只得和戒傲在一堆凳子中挑选，大部分凳子都做的精致漂亮，但也有几张凳子，上面有很明显的疤痕，被周木匠堆放在屋角，和戒傲特意挑了两张疤痕大的凳子。
周木匠说，那几张凳子是用剩下的木料的做的，做的也粗糙，本来是准备留给自己坐的。他挑了两张好看的要给我们。
戒傲说，反正只是坐坐，好看与不好看也没有什么区别的。
周木匠听我们这么说，也没有再勉强我们了。
和戒傲把凳子拿回山上，师父也都觉得收了周木匠的东西，有些不好意思。
把凳子放在佛堂里，偶尔有注意到的施主会说，师父们从哪里弄来的难看凳子呀。
过了几个月，寺里来了一个旅行团，其中有两位穿着考究的城里女施主在佛堂中转悠的时候，却对那两个难看的凳子很感兴趣，说那对凳子没有雕琢天然的痕迹，有种质朴的美感，最后还和智缘师父商量着要买下。
智缘师父便说，既然那么喜欢就拿走吧，不用钱了，两位施主开心的搬着凳子走了。
第二天，镇上的一位木匠送来两张精致的凳子，说是那两位女施主付钱买下让送到寺的。
记得和戒傲谈起这件事情，我问戒傲，那凳子好看吗？
戒傲说，我觉得难看死了。
戒嗔笑笑，其实我心里也是这样认为的。
不同的人的有着不同的美丽标准，一张制作者和镇民们眼中的难看凳子，却让城里女施主惊为天物。
可能大部分人都会觉得自己是一张毫无特色的凳子，注定不会受到重视。
然而我们可能错了，我们可能都是别人眼中的瑰宝，他可能匆匆而过，也可能不经意的看到了你。
每个人都应该属于懂得欣赏你的人。
正文 [荐]［143］野菜的保鲜方法
有一天，那个做导演的曲施主领着一位姓苏女施主来寺里进香，苏施主样貌端庄斯文，是曲施主的同学，两人来的时间比较迟，上完香就接近中午了，智恒师父便留两位施主在寺里一起吃饭。
苏施主有些不好意思，不住的向我们道谢，而曲施主则大大咧咧的径直坐在饭桌前。
戒尘和戒痴两个小和尚老老实实地坐在小桌前，苏施主感慨的说，寺庙里的小师父们真是稳重，我们那里这么大的孩子，正是调皮的年纪。戒嗔心里偷笑，这其实也只是有客人时的表现，如果不留神的向下看，说不定就能看到他们两个暗自在桌子底下踢腿了。
寺庙里的菜肴很简单，自然不能和淼镇里饭店的相比，不过两位施主还是吃的挺有兴致，因为几样菜都是他们平时没有吃过的山货。
苏施主可能觉得埋头只顾着吃不太好意思，又找不到什么合适话题，便边吃边和我们闲聊，把几样没有见过的菜都说出来和智恒师父讨论，问名字，问来历，智恒师父细心的向她解释。
苏施主吃着吃着，忽然指着其中的一道野菜问曲施主说，为什么觉得这菜的味道很熟悉？
曲施主看了看说，没见过这种菜。
智恒师父说，这菜是我们这里附近几座山里的野菜，一般不是种植的，也不知道城市里的施主能不能买到？
苏施主又嚼了嚼，又说，我一定吃过。
曲施主也跟着尝了尝，这次也说，是好像在哪里吃过。
苏施主沉吟半晌说，这种野菜就是我们平时在饭店里常点的那种野菜，不过以前吃的都是晒干的，这次吃到了新鲜的。
曲施主也连连称是。
苏施主吃完饭下山的时候说，等会去山下的时候一定买上一些新鲜的野菜带回去给朋友们尝尝鲜。
又过了几个月，再一次见到曲施主，曲施主忽然谈到苏施主，他说那天苏施主下山的时候特意买了满满一包新鲜的野菜回城里，结果，到家不久就坏的差不多了。
那些干野菜因为失去水分而不令人满意，而它却是保持最长久的。
正文 [荐]藏传佛教中的班禅与达赖各指什么？
今天不说故事，来说说与佛教有关的事吧。
这次说的话题是藏传佛教中的班禅与达赖喇嘛。
佛教发源于印度，后传入中国，慢慢形成了现在的汉传佛教。
最早影响西藏地区的佛教其实并非从印度传入，而是汉传佛教。汉传佛教七世纪进入西藏地区，直至八世纪，佛教又直接从印度传入西藏地区，才渐渐的形成了藏传佛教。
虽然同为佛教，但由于各自发展不同，所以，汉传佛教与藏传佛教还是有所差别的。
比如就吃素而言，佛教初期是没有吃素规定的，直到在一千四百多年以前，南朝的梁武帝提倡出了食素观点，自此汉传佛教的和尚们才一律不准吃肉。
而不管是印度还是藏传佛教都没有这个规定，也就是说，低辈的戒嗔如果吃肉便是犯戒行为，而不管藏传佛教中的小喇嘛或活佛吃肉都不属于犯戒，施主们若见到了也不需要太惊奇。
一、关于活佛
藏传佛教有一个很特别的称谓就是活佛，活佛是一种汉语的俗称，大概意思可以理解为转世修行的人。
活佛可不是只有一名，青藏高原上的活佛数量很多，每间寺庙都会有，甚至不止一位。
藏传佛教还分有不少派别，如宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教）。
藏传佛教的重要派别之一格鲁派，在清朝便采用了活佛转世制度，班禅与达赖就是格鲁派并列的两大宗教领袖。做个不恰当的比喻，班禅与达赖就是高等级的活佛。
根据藏传佛教的教义：班禅喇嘛是弥勒菩萨的化身，达赖喇嘛是观世音菩萨的化身。
二、关于册封
清顺治十年（公元1653年），中央政府正式册封五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。
到了康熙五十二年清朝政府册封五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”（额尔德尼，满语珍宝之意）。
达赖喇嘛管辖的实际范围很大，是当时的整个西藏；而班禅于清顺治二年（1645）划分后藏部分地区归当时班禅罗桑却吉坚赞管辖。
就此来看，即便当时达赖喇嘛作为政教合一时期的统治者，他所处于的地位也还是自治区的领导人，而不是独立的国家领导人。
三、关于转世认定
活佛转世系统最初很多种，因为其中蕴涵的权利，导致很多权贵人家通过非正常手段使自己的子女成为活佛，因此形成了弊端。
用来认定达赖喇嘛与班禅转世灵童的是一种叫“金瓶掣签”的制度，这种制度是一种能很好的杜绝营私舞弊作假、避免纷争的制度。
金瓶就是指金本巴瓶，是清帝赠送的。
“金瓶掣签”制度简单可以描述为：
按宗教方法，由有关寺院和地方政府寻访灵童，再对访到的众灵童逐一筛选，被确定下来的灵童人选的灵异情况等禀报皇帝，请求准予“金瓶掣签”认定。
皇帝恩准后方可择日在释迦牟尼像前由驻藏大臣主持掣签，认定转世灵童。
而后由驻藏大臣上奏皇帝，请求任命。皇帝批准后，最后得到册封。
藏传佛教的活佛制度其实很丰富，戒嗔只是将其做了最简单化的讲述，希望让大家作为一点小知识来了解，喜欢的可以去查询相关书籍做细节性了解。
正文 [荐]论证孙悟空今年有多少岁了？（1）
最近我的师兄戒嗔有点事情不能来更新，所以委托我来代替他几天，这里戒傲先和施主们问声好。
今天开了新版块来和施主谈谈《西游记》，《西游记》是中国古代的四大名著之一，也是四本里涉及神佛最多一本，在佛教里《西游记》并不被认为是经典典籍，所以今天戒傲和施主们讨论的是古典名著，而不是谈佛，请施主们注意区分。
《西游记》的故事相信很多施主都读过，戒傲把故事分成一些小问题来和施主加以讨论，至于论作的方法，戒傲却认为不需要和平日施主们经常看到的文章一样。
今天开始的第一个话题是孙悟空有多大，如果有不妥或错误之处，欢迎施主们多多批评。
说起来《西游记》的作者吴承恩在整个故事中对一些主要人物的年龄描述并不是很清楚，这个可能和作者出生的时代有关，那个时代信息并不是通畅，不能像现在人这样需要什么资料在电脑上点点鼠标就可以了，那时候想要找资料就必需要在海量图书堆里查找相关书籍。
而且作者吴承恩即便愿意花上时间去考证，他也可能是找不到相关资料，因为吴承恩只是出生小商人家庭，生活水平社会地位都属于中低层，家庭的图书收藏量也不可能很大，所以吴承恩没有说清楚故事中主要人物生平也是应该谅解的。
戒傲今天便来代替吴承恩施主和施主们探究一下孙悟空的出生年月。
我们翻看西游记整个故事，并没有具体年月的描述，但是有几个时间可以关注。
一、第一个可以关注的时间
在西游记故事的第三回，那时候悟空刚从海外归来，在花果山过着非常逍遥的生活。
有一天悟空和朋友与部下在一起喝酒，结果喝多了，酒精这种东西，大量摄入，会对神经产生麻痹作用，从而产生了嗜睡的效果，孙悟空就这样睡着了。
在睡梦中的悟空被阎王派来的勾魂鬼带去了地府，施主们也知道，地府阴森而且风大，这样的环境是很容易醒酒的，所以当悟空被带到幽冥界城池边上的时候，酒已经醒了，他抬头看城头，发现自己身在地府，非常的生气，和勾魂的小鬼理论，可是勾魂的小鬼平日里光负责拿人，又没有薪水，所以对于案犯的态度也不是很好，几乎没有任何辩解便要把悟空强行拉进地府，这下惹恼了悟空，取出武器如意金箍棒，几下便把勾魂的小鬼打成肉酱。
在这里戒傲就认为是悟空的不对了，即便是小鬼的办案作风有问题，也是不该杀人的。何况对方只是不搭理你，可能是和人物的个性有关，情节本不算恶劣，戒傲认为，发生这种事情还是有酒精的作用在里面，所以，施主今后饮酒还是应该适量。
孙悟空打了小鬼之后，还觉得不够解气，提着棍子便冲进阎王的森罗殿，阎王虽然有十个，但是主要从事的工作也是文职，当然不是悟空的对手，万般无奈之下，便采用了推委的态度，他们把责任推给了负责去勾孙悟空魂的小鬼身上，他们说，一定是搞错了，天下同名同姓的人很多，勾错人了。
每个人都应该有担当，做错事把责任推给别人，这种态度是非常有问题的，但是在当时的环境之下，孙悟空已经杀到了眼前，为了不造成更大伤亡，把矛盾暂时转移到死去的人身上，于理不合，但也是情有可原的。
虽然我们可以谅解阎王当时所采取的这种态度，但是不得不说，他们所说的理由，是非常不合理的，阎王的办事机构存在世间已经很多年了，在这么长的时间里，他们必然有一套完整办案的程序，戒傲相信，天下的同名同姓人即便是再多，他们也会采取一种类似于身份证的方法来编号对待，怎么可能随随便便就抓错了人呢？
所以，阎王在仓促之中编撰的理由，漏洞百出，只能骗骗戒嗔这样的老实人，像戒傲以及聪明的施主们，他是瞒不过的。
悟空当然是属于聪明人，要不怎么能在菩提祖师座下短短二十年就修成了一身绝学呢？所以，孙悟空是不相信这个理由的，他要求查证，他要求把生死薄拿出来查证。
阎王们很慌张，但只得命判官把生死薄拿出来给悟空看，而且拿出来的是真正的生死薄，从这点我们就可以看出来，森罗殿的办事总体是规矩的，至少他们没有假造另一套生死薄专门用来应付检查。
悟空在一堆册子中亲自查找，直到魂字的一千三百五十号上，才看到自己的名字，上面写的是：“乃天产石猴，该寿三百四十二岁”。这里的意思就是说，这个天生的石猴，可以活到三百四十二岁。
施主们知道，一个野生猴子的寿命大约在二十年，而世界上有记载的，年纪最大的猴子也才五十三岁，而孙悟空已经活到了三百四十二岁，如果他现在选择寿终，那么他就可以突破一个新的世界记录，就是一个最大死亡猴子的记录，而他没有。
我们都会觉得活到了三百四十二岁，给谁都是一个非常满意的岁数了。但是人的欲望是会变化的，得到的越多的人不会因此满意，他会要求更多的东西，所以，孙悟空并不满意于自己在寿命，他把生死薄上自己的名字用墨水涂掉，还顺便乱涂了一些其他猴子的名字，然后打出了幽冥界。
从这点能看到古时候的档案制度是非常有弊端的，用墨水涂掉就可以不算数了，即没有备份制度，更别提异地保存制度了，安全性非常有必要提高。
虽然有弊端，但是我们相信森罗殿的阎王们办案是严谨的，所以到这个时候，孙悟空的年纪已经是三百四十二岁这个事实是不会错的。
戒傲让施主们关注的第一个时间就是：三百四十二年。
今天戒傲先给施主们讲到这里，那么孙悟空到底活了多少岁了，让戒傲慢慢考证给各位施主们听吧。
正文 [荐]论证孙悟空今年有多少岁了？（2）
上次说到了孙悟空三百四十二岁的事情，今天戒傲继续向施主们介绍后面的内容。
二、第二个可以关注的时间
其实在孙悟空闹幽冥界之前，他还曾经在东海的龙宫里闹过一次事，是什么事施主们肯定都有耳闻，那就是孙悟空去东海龙宫索要过兵器，最后挑选走了定海神针，也就是如意金箍棒，东海龙王敖广决定把金箍棒给孙悟空，其实是经过家庭会议来讨论的，当孙悟空在到处找不到趁手兵器的时候，龙王的老婆和女儿说：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？”
这里就是说，在那几天定海神针周围发生了异常的景象，有光彩在旁边环绕，而龙王的老婆认为这种现象是因为金箍棒遇到了命中注定的那个人产生了异常的发光现象。
但是戒傲认为不是，施主们知道，光线是一种能量，如果在低密度的空气中，可以顺畅的传播，故事发生在二千年前，虽然当时的环境保护的还不错，但是海水中的杂质还是很多的，对光传播的削弱影响很大，所以，光线很难到达深水区。而东海龙宫的建造点肯定是位于深水区，所以，定海神针的周围有光影，是一件不太正常的事情。
能够用来解释这种现象的，就是当时在定海神针周围出现了一些身上寄生了发光细菌的鱼类，如安康鱼，光睑鲷等等。
那些发光细菌体内的氧化荧光素的化学反应，产生了能量以光的形式释放出来，围绕在定海神针周围，产生霞光艳艳的景象，让龙王的老婆和女儿产生了误会。
这么说来，东海龙王是心甘情愿的把如意金箍棒送给了孙悟空，但是送完后，他开始后悔了。
本来定海神针沉在海下，体积大占地方，重量大难以移动，如果海底的地下岩石突然断裂发生的急剧运动而产生海底地震的时候，就可能倒下砸到虾虾蟹蟹，严重的话可能导致海底光缆断裂，使杀毒软件无法升级，可以说，定海神针本来是东海中的不安定因素，孙悟空把它带走，是帮了龙王的大忙，龙王本应该支付孙悟空一些垃圾搬运费用。
但是龙王显然不这么认为，我们抓住一件已经拥有的东西不放，原因可能仅仅是它对别人有用。
龙王心底不服气，可是又打不过孙悟空，便选择了向上级主管部门报告，而这时，孙悟空的另一位受害者幽冥界的冥君秦广王也向玉皇大帝告状了。
玉皇大帝很生气，当场决定派兵讨伐，但是太白金星阻止了他，太白金星认为虽然悟空很调皮，但是还是应该以批评教育为主，应该给他一个改过自新的机会，应该以和为贵，应该对其招安。
这个招安的方案由太白金星提出来并不希奇，施主们知道，太白金星道教神仙中知名度最高的神之一，道教的修持是以养生为主的，至于打打杀杀的事情，他们和佛教一样是持反对意见的。
玉皇大帝听到这个意见后非常高兴，立即就同意了，书上记载上：玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”
在这里戒傲认为，书上的记载可能只是描述了一些表相，玉帝最初选择是围剿，而不是招安，其实和当时天庭的现状有关的，要知道神仙是没有退休和下岗制度的，数万年来也只有沉香的母亲三圣母和牛郎的夫人织女等少数仙籍人员，因为违反了天条而受到过处分，并且经过改造后，绝大多数恢复了原职。
而就在前不久，也就是距当时不足1000年的周朝，当时周朝刚刚建国，姜子牙用封神榜集体提拔了一批仙籍人员。
这种只上不下的制度后果是，当时的天庭，机构体系十分臃肿，人员编制十分的紧张。在这个时候贸然提拔一只修炼只有三百年多年，没有资历，没有裙带关系的野生猴子，必然会引起众仙家的不满。
这个时候，为什么玉皇大帝选择同意招安呢？如果剖析一下玉皇大帝这个人物，我们可以发现问题的关键所在，玉皇大帝的法力只属于中等偏上，要不然，为什么在故事第七章，孙悟空大乱天庭的时候，他没有自己亲自出马，而是传旨让游弈灵官和翊圣真君去西方请如来佛来制伏孙悟空呢？
但是这样玉皇大帝却一直坐在领导岗位上很多年，我们可以得出的结论是，他采用的方法是：“以德服人”。所以，玉皇大帝在经过一番深思熟虑后，再次决定以德服人，选择了对孙悟空进行招安。
太白金星对孙悟空的招安比大多数人所预料的，要顺利的多，基本上就是，太白金星对孙悟空说明来意，孙悟空就立即表示了强烈的上天愿望。
孙悟空有这样的反应施主们不要觉得太奇怪，因为在故事的一开头，我们就可以看到孙悟空对于修仙成正果的渴望。
那时候孙悟空还没有跟随菩提祖师学艺，还在花果山做领导人，那一年，悟空已经三百多岁了，一天，悟空忽然在喜宴中掉下泪来，他说：“我们今天无论有多么快乐，但在生命终点的地方，一切都会化为虚无。”
这个老人对生命的思索而产生的悲观情绪，立即在猴群中蔓延，众猴一起掉下泪来。
有个通背猿猴说，修道吧，等你成了佛、仙、神后便可以摆脱生死命的羁绊了。
这句话便是孙悟空生命中的转折点，孙悟空下定决心要修仙的想法，也是在此时确立。
正是因为孙悟空有过这样的经历，所以才让太白金星对他招安出人意料的成功。
孙悟空上天之后，由于这个任命是临时决定的，所以玉皇大帝并没有预先想好给孙悟空的任职，在咨询了相关人员之后，结果发现天庭的各方各处，都没有空缺的官位，只有御马监缺个正堂管事的。所以玉帝就传旨，让孙悟空担任御马监的正职，官名“弼马温”。
通读过西游记的施主们一定会发现一个巧合，那就是西游记里天庭的官职设定和明朝的官职设定是一样的。但是巧合中也有例外，有一个官职是不一样的，那就是孙悟空即将担任的官职“弼马温”。
有什么不一样呢？
首先在机构和官名上就不一样，天庭上管理御马的机构叫“御马监”，正职叫“弼马温”，而在明朝管御马的机构叫“太仆寺”，正职叫“太仆寺卿”。
不但是名称不同，而且品级也不相同，在后面的故事里施主们会发现，弼马温这个官职在天庭是没有品级的，而太仆寺卿这个官职却是正三品。
仅仅从这点上来看，戒傲是非常赞同天庭的设置和分等的。为什么在人间，同样是养马的职业，在民间养就没有品级，替皇帝养就有三品官呢？这是一种不平等的制度，我们也可以因此看出一个机构存在的时间越长的话，体制也会越加趋向合理。
孙悟空就这样欢欢喜喜的上任了，初上任的孙悟空非常的认真，昼夜不睡，滋养马匹，天马都被养的胖呼呼的，一直过了半个月，有天悟空和御马监的属下会餐，在酒席上，孙悟空便问属下，我的职位是什么品级？属下就很老实的告诉了他，没品而且不入流，是最末等的小官。
孙悟空很伤心而且很震怒，就这样弃官而走了。
孙悟空的出走实际上是一个内因外患的必然结果，从自身来看，一个自认为有才华的人在受到不公平待遇的所做出的反应，往往会超出常人，孙悟空反应过激可以预见的。
而从另一方面，孙悟空在御马监的属下在应付问题的时候，表现的不够灵活，也是主因之一，当孙悟空咨询官职大小的时候，这些属下就应该敏感的察觉其中可能出现变数，采用婉转的回答，来避免冲突。
那么属下当时是不是应该向孙悟空隐瞒他官职的大小呢？当然不是，还是应该向他如实的回答问题，但是同时应该对孙悟空强调，在天庭其实官职的品级并不是特别重要，我们应该注重的是在工作中实现自我价值，而不要太关注其他的东西，至于虚名，本来就像浮云一样。
无论如何，孙悟空就这样离开天庭了。
有人认为，孙悟空离开天庭的原因，是因为天庭没有注重对人才的培养，没有用高职留住人才。但是戒傲认为，天庭的做法并没有错，对于一个没有任何成绩的新人，即便能力再强，从基层开始锻炼总是有必要的。
孙悟空离开了天庭，又去了哪里呢？
一个伤心，难过，失落，空虚的灵魂最想去的地方，当然就是家。
回到花果山的孙悟空受了热烈的欢迎，部下们纷纷说：“恭喜大王，去天上十几年，想必得意荣归了吧？”孙悟空奇怪的说：“我记得才去了半月，那里有十几年？”这时候有部下向他解释道：“天上一日，就是下界一年，所以你去了半月，当然是十几年”。
讲到这里，就到了今天戒傲让施主们应该特别关注的点了，这天的关注时间，就是这个天上半月，所产生的十几年。
这里有必要请施主们注意的是，孙悟空所说的半月中的月，不是公历，而是指阴历的月份。
阴历又叫朔望月，一月是指月球绕行地球一周的时间，一个朔望月的平均时间是二十九天十二时四十四分二秒八，由此推断半月的平均时间是十四天十八时二十二分一秒四，其实不到十五天。
智恒师父曾经教育过戒傲，对年轻女施主的年纪不妨从紧，对年长的老施主的年纪测算可以放宽点要求。
我们和孙悟空这样的老人家当然不需要过多的计较。
那么，戒傲请施主们记住的第二个时间就是十五年。
戒傲因为住的地方在山上，平时看的电视节目也是有限，只能看到央视等少数几个台，所以见识有些浅薄，如有分析错误的地方，请施主们谅解。
孙悟空的出生年月具体是哪天呢？戒傲今天还是没有给出答案，请施主听我下回分解吧。
正文 [荐]论证孙悟空今年有多少岁了？（3）
今天戒傲给施主们讲讲第三个时间
三、第三个可以关注的时间
孙悟空私自离开弼马温的岗位之后，在花果山又过上没有拘束的生活。
曾经向往天庭生活而又因为得不到足够的重视被迫离开的孙悟空快乐吗？戒傲认为是快乐的，我们天明寺门外有一棵古树，古树上最漂亮的地方，就是晚秋的红叶，记得有次戒嗔师兄说，每个人都会艳羡高枝上的红叶，可怀抱着喜悦心情去鉴赏红叶的人们，又有多少人会去想，当疾风吹过的时候，最风光的那片叶子，是最容易被吹落的。
我们不禁要问孙悟空的快乐是单纯而又没有负担的吗？戒傲认为不是单纯的，一个从上面下来的人，即便享受了平民生活的乐趣，多多少少还是会有些心理负担的，因为有一个问题是孙悟空想回避，但是每个人都会想问的，这个问题就是：你是怎么下来的？
所以，当他新收的手下独角鬼王问孙悟空，“大王在天许久，所授何职？”的时候。孙悟空非常尴尬，但是在众人跟前，面对这个问题又不好回避，所以，他回答鬼王说：“玉帝轻贤，封我做个甚么‘弼马温’”。
孙悟空这个回答是经不起推敲的，他说玉帝轻贤，我们看一下这个“贤”字的意思，“贤”字是，有德行，多才能的意思。
我们需要承认孙悟空的才能，但是就德行二字而言，他的担当就有问题，施主们知道，在《国语?晋语》中有这么一句话：“宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。”，德行的含义是指一个人的道德品行的素质。在孙悟空之前的生活中，他还没有做出一种符合当时社会高德行标准的事情，所以，我们可以看出，孙悟空的这个回答是多么的牵强。
我们换一个角度再来看孙悟空和“贤”字的关系，“贤”字的字意五行属木，而孙悟空是石头所生，五行多土，《易经》上有木克土的说话，也就是说从这个角度上说，孙悟空也与“贤”字无关。
但是我们也需要指出，孙悟空选择这个回答也是必然的，用戒嗔师兄书里的一句话来解释：似乎每个人都习惯把任何不好的事情，先从别人身上找原因，其实若从自己身上找起，反而更容易找到。
所以当事件发生后，孙悟空把主体责任全部推给玉帝，是不难理解的。
众属下在听到了这个不太聪明的回答，表现的却相当的出色，至少从表面他们表现是相当严肃的，一致赞扬了孙悟空的能力，还建议孙悟空自己任命自己为齐天大圣。
就这样一场本来已经很尴尬的场面被轻松化解了，然而，就是这种处理问题方法，却又为以后的故事埋下了祸端。
当天庭人事编制非常紧张的时候，玉帝破例让孙悟空担任了一个占人事指标的官职，而孙悟空却完全没有领会到他的好意。所以玉帝听说孙悟空离开了天庭之后，非常激动，是可以理解的。
施主们也知道，情绪激动可致使肾上腺素等物质分泌增加，让人体血压升高，这样的后果不仅仅会出现胸痛、胸闷、心悸、乏力、多汗、失眠等现象。如果这个情绪激动者是一个决策者的话，还会导致过激的举动，而玉帝恰恰就是一个决策者。
玉帝决定派兵讨伐，在这次讨伐战役中主要有三个人值得关注：他们是托塔李天王、哪吒三太子以及巨灵神。
至于巨灵神这个人物，戒傲在这里不想说了，因为这个人物是个非常非常小的人物。
有谁会真真正正在乎小人物的生存状态呢？
所以我们把焦点放在已经被曝光过很多次的人身上。
托塔李天王、哪吒三太子本是一对父子，哪吒的名字比较怪，据记载哪吒出生时，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒”字，所以起名哪吒。
手心有字是一种异常现象吗？其实一点都不异常，施主们知道，在苹果还未熟的时候，如果把有字纸张贴在苹果上面，等苹果熟了变成红色了，贴字的地方因为没有太阳晒到，不会变色，就留下字的痕迹。
我们分析得出，就在哪吒出生的哪天，一定有人把这两个字放在了他的手中，而当天的紫外线波长很短，能透射到真皮组织下面。
施主们知道，新生儿皮肤含水量为74.5%，比成人高10.5%，但新生儿的皮肤维持PH值平衡的能力弱，抗紫外线能力差，挥发的也快，从而在很短的时间里形成了这两个字。
无论如何，托塔李天王在没有经过思考的情况下，就根据这两个字给哪吒起名了，是很不负责任的行为。既然选择让他出生了，干嘛一开始就那么不负责任呢？
我们种下什么因就会得到什么果，托塔李天王、哪吒父子之间后来弄的很不愉快，以至于哪吒割肉还母，剔骨还父，甚至在哪吒复生后还要杀天王，报那剔骨之仇。
可是到了不到一千年以后，父子两人却毫无间隙的一起来讨伐孙悟空了，这又是为什么呢？
那是因为恨会被时间稀释，而爱却越放越浓。
有的人十年以后就没有恨了，而托塔李天王、哪吒这对父子之间，在经过了一千年之后，所剩下的当然只有爱了。
第三个关注时间发生的事情很多，只好下回继续了
正文 [荐]论证孙悟空今年有多少岁了？（4）
预告一下，戒嗔师兄回来了，所以，周三出现在这里的是戒嗔还是戒傲暂时还不清楚。
我们决定要PK一下。施主们可以拨打110投票给戒嗔，拨打119投票给戒傲。
哈哈。别真打呀。
托塔李天王、哪吒等一行人出了南天门，很快就到了花果山，施主们一定又有疑问了，大气层共有数千公里，而天庭的建造地点肯定在大气层外，那么这么远的距离，怎么这么快就下来了呢？
戒傲还没有弄清楚在他们在大气层外是采用什么样动力技术飞行，但是可以肯定一旦到了有重力的区域后，便可以做自由落体运动，虽然想上很难，想下太容易了。
我们再转过头来说悟空，他自学艺以来，虽然技艺高超，可是他除了几次小范围的卖弄以外，还没有一次真正的战役出现过，所以就在托塔李天王、哪吒一行人站在花果山的那一刻，孙悟空迎来了他一生中第一次真正的考验。
每个人的第一次，都会格外重视，而孙悟空的这个第一次，也引起了世人的广泛关注，吴承恩特意用一千九百六十四个字的篇幅，来描述这场气势恢弘的大战。
