山僧今日普告大众。但信取有顿悟底事。
譬如村夫于耕田处拾得一粒金丹服后浑家上升。又似白衣拜相相似。
教中说你那凡夫情量。如似土坯。未曾经大火中煆过。
都用不得。须是经大火中煆过始得。
却似得一回顿悟相似。山僧自川中来。祇参一人。
知道此人说话与古人一般。尝问先师。道闻。禅门中有悟道果否。
先师云是。若无悟。那里得你但缓缓地参。山僧便宽心参究。
有复首座见地明白。所以山僧常去询问。
祇向山僧道。须是自家做活计莫来问。
我一日举赵州夹火示僧云。不得唤作火。是什么。山僧深疑著。分明是火。
如何却不唤作火。如是看三年。常自思惟。
争敢以凡夫情量。便问他圣人所证处。又曾听法华云。
是法非思量分别之所能解。常得此一念。如今兄弟家道便是。
者个也为你一起解会了。便不会也。
又先师曾到李提刑宅。提刑请就书閤中烧香了。将传灯录白先师。
某虽俗人。素留心此道。每看此录。多有不会处。
一一望和尚开示。先师云。此事不如是理会。
须有省悟始得。若有悟处。无不会者自不消。问人。若无省悟。
祇那会处亦未是在。提刑云。吾师说得是。又山僧平生事。
因作知客。在火炉上会得。自后无有不会底事。
众中兄弟。须是见顿悟底事始得。今时丛林中。
例皆不说著也。久立。
师云。山僧分上无有不是者。若有一丝毫不是处。
争敢说向人。争敢指示人。山僧分上是时。无能是底心。
又无所是底法。所以方敢说向人。若约诸人分上。
明知有不是处。所以来就人决择。若巳是了。
更几时去问人也。然而山僧者里祇指你是处。你若不是。
终不敢道你是。等你是也。山僧肯你也祇赌是。大众。
山僧无有不识者。或曾见人来。或有悟处或无悟处。
有无会解皆知得伊。如世良医一见便识病。
或冷或热可医不可。若一一问候方知。此乃庸医。如前日举。
法眼指帘子。有二僧去卷。法眼云。一得一失。
你等事须不得道。有什么得失。又道。一人会来去卷是得。
一人不会来去卷是失。若恁么怎生会医。如今明未得。
盖为悟心未谛。如不识病称医者。他人会也不识。
不会也不识。有无见处总辨别不得。却如何为人。
如何说向人。须是克骨究实始得。若肯去克骨究实。
无有不会者。不见古人道。你但究理而坐三二十年。若不会。
截取老僧头去。作尿钵子。僧家有时道。是也。
却到克骨究实。却走作不定。如隔窗看马骑相似。忽尔便过。
直须似三二万斤铁相似。牵不前推不后。方知是实。
你等才被人撼著早动也。更著力推一下。便倒了也。
须是洞明。顿见三百六十骨节八万四千毛窥。
一时开张。内身外器。法法皆是本来法。无有不是始得。
而今师僧。依倚方能道得。若一时去。却则无凑泊处。
又谓空过了。诸人无过此时好也。既在其中。定省精神。
努力究取。珍重。
师云。若论平等无过佛法。唯佛法最平等。
若道我会你不会。不是佛法也。你会我不会。亦不是佛法也。
教中道。是法平等。无有高下。名阿耨菩提。山僧见处。
与诸人齐等。诸人见处。亦与山僧齐等。又古人道。
诸人知处。良遂总知。良遂知处。诸人不知。因何却不知去。
良由仁者心有高下不依佛慧。遂见此土。
土石诸山秽恶充满。须依佛慧始得也。圣人说底便是平等法。
也道。卵胎湿化四生九类。
我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量众生。实无众生得灭度者。
岂不是平等法。古人道。涅槃名广度。无余一味收。
卵胎并湿化。空有及沉浮。萨埵能降住。菩提道自周。
倏然纤芥在。此岸永淹留。才有纤毫不尽。便是此岸也。又道。
刹那流入意地。便为生死根栽。
岂可乱有所证妄生解会耶。古有尊宿向人道。各各有初心。
在最初发心行脚。必为生死故发心。
或厌苦故发心或为事缘逼迫不获巳发心。皆名发心。何故。令人看初发底心。
谓你最初发底一念不易。转头来最有力。
此是你参底禅也。若得现前时。祇是此心明净也。中间求访宗师。
日夜推究。祇是养育此心。乃至悟得了便见。
未发心时亦则不失。马鸣祖师谓之。始觉即本觉。
本觉即不觉。本始不二名究竟觉。又道。初发心时即成正觉。
谓先证得果头。佛六度万行成熟之事也所。
以令你但推究初发底心。且山僧见处与诸人一般。
何不恁么会去。久立。
师云。明眼汉没窠臼。你寻常构不及者。祇是眼不明。
眼若明。却构得也。所以说道。明眼人难得。你才道是。
恁么便是窠臼也。若是明眼人。即不恁么。
不见德山示众道。今夜不答话。问话者三十棒。若不是明眼汉。
怎生构得。才构不得便落意思。即成眹兆。
故德山平生。则岩头一人构得。所以道。须是明眼汉始得。
久立师良久告众曰。祖师真实好知音。呵呵笑了又云。
也祇得恁么说也。若明得者。亲得受用。便有履践处。
若涉道理涉计较涉言说。则不会也。亦不亲得受用也。
你在廊下东行西行时。寮舍里洗衣择服时。
还见得祖师真实好知音么。良由不见问著。便脚忙手乱。
病在什么处。病在你寻常。祇是思量计较中来。
不亲得受用。皆是去长连蛆上。闭目藏睛擘划思量得尽。
上穷银汉下彻黄泉。方说得一两句。却到闲处时。
又不知下落也。目前尽是碍人之物。轻轻问著便去不得。
如今据实理论。不要乱说。我且问你。
不与粥饭吃三日时。还动得么。定是动不得也。才方吃得些粥饭。
方能动得。若恁么。尽是粥饭气。到者里便要得人也。
须是见得非粥饭气底事始得。禅须是恁么参。
如此方名决择。既吃粥饭了。须扶持你。者事把来。
参取恁么一件事。你却总不知。却去闲处用了也。
说是非管闲事。或思量或擘划。可惜许。尽把来。胡乱用了。你不知。
才拟心早是后世也。刹那流入意地。
便为生死根栽也。又五蕴身存尚不知。百骸散后何处觅。
近日有者一向祇恁坐地。初时惺惺地。饷间便瞌睡。
十个九个坐地睡著。苦苦不会做功夫。那里硬坐要会。
不是此理。怎生见得。丹霞竖起拂子。庞居士举起槌子。
丹霞掷下拂子。居士放下槌子。又云。昨日公案作么生。
丹霞放身卧。居士便出去。此岂不是真实知音。
岂容你乱说容你下注脚。又岩头道。夫沙门者。
一一从自已胸襟流出。盖天盖地始得。那里是静坐思量来。
先师道。你睡时睡时参取。吃饭时吃饭时参取。又古人道。
坐时有坐时道理。立时有立时道理。岂不见。
投子问翠微。西来密旨可得闻乎。翠微伫立顾视。投子云。
未晓玄言乞师再指。翠微云。更要第二杓恶水泼在。
投子便悟。诸人不得受用在。十二时中蹉过多少好事。
所以我道。祖师真实好知音。良久又道。
祖师之道如青天白日相似。为什么有人迷路。久立。
师云。你诸人会不得。过在何处。你都卢是不会。
根本是不会了。更求觅会处。古人道。莫弃者边著那边。
若如此。转难会也。向你道。根本是不会。何不恁么看。
如法眼行脚时。地藏问何往。法曰。
行脚去曰还会行脚事么。曰不会。曰要知行脚事。不会者是。
法眼从此省悟。我问你。既不会。又如何是。得须有入路方知。
不是强会底事巧会千般。你根本不会了。堪作何用。
须著用意究。你看不会。从何处得来。你要知么。你者不会。
本无来处。既无来处。此不会却如何。
及乎明得者不会无去处。恁么地看时。你管取须明得。
祇被你不解做佛法中人。一向祇在世间用心。未曾片时究此事。
如何得便会去。及乎被人问著。胡道乱说。
不是恁么事。旧日曾闻。一人老僧说。香林和尚见僧来曰。
你说得不无你。你下阶两三步。早不恁么。也莫乱说好。
你看。古人根穷人是如何将为事。佛法无虚弃底道理。
会取会取。珍重。
师云。云门大师曰。汝若实未构。且顺朱识取丛林中。
参学人亦须顺理而进。不敢望有超过底事。
大凡今之学人。事作一边理作一边。
所以致令身心不得安乐。何不且教事常顺理去。未说无始劫来事。
祇据一念入母胎。顿变根身器界。自是巳来莫不皆是事。
一报身中种种。何尝有一法不是事者。
如今如何消遣此个事得顺理去。且事有形段。理无相状。
古人一得其理了。事便如理融通去。岂不见。
昔人闻板鸣乃抚掌大笑曰。我会也我会也。此岂不是顺理而学。
何不且去十二时中恁地观究做得者般功夫。
久久成熟自然与理相应。祖师道。要急相应唯言不二。
不祇说了便了。要得相应始得。沩山道。事理不二真佛如如。
多见不能顺朱。把来一时颠倒了。
空理会古人言语公案差别问难节记门庭。以为参学。苦哉苦哉。
学道不如此。后生兄弟。更是不知空腹高心。
十年五岁过却光阴。并无所得。无明人我客气。殊不念出家事。
将来如何去。各各究取。莫久立。
为李舍人普说。师云。实无一法为缘为对。
若有一丝头。便是一丝头。
你诸人如何见得无一法为缘为对底道理。若向者里明得现前。何处更有身心可求。
若实无个证入处。都来祇是生死流注。如今问诸人。
你现今种种分别念虑。作么生都无法为缘现前。
我见你你见我。作么生无法为对。道人家。
须是恁么翻覆体究始得。山僧道。佛法便是诸上座。
诸上座便是佛法。是有语路来体解。无语路来体解。是有可趣向处。
无可趣向处。从上古佛先德。现前在此。
尽大地凡夫四生六趣。现前在此。向者里直下了得。
实无一丝毫子。岂是取一边舍一边。岂有一段本来事。
有一分今时妄想。则为驰求取舍。至今不得现前。
既有许多流转法可厌可弃。所以诸佛出世祖师西来。
使汝寻师访道。祖师边事透不过时。直下如银山铁壁相似。
且如何是银山铁壁。元来是自家屋里事思量来。
者般事我未会巳前。如银山铁壁。如今会了。
元来我是铁壁恶铁壁铁壁。所以道。祖师常在世间。
祇如世间如何了。先圣道。自从认得曹溪路。了知生死不相干。
须是你自家踏著始得。方知道佛祖常时垂手。
须一一从自已胸中流出。自然明得诸圣出世善巧方便。
祇如诸人。每日说底话。还有方便善巧么。
乃至动转去来种种施为。有善巧方便。无善巧方便。岂不见。
洞山参见云门。门见来便问。近离甚处。山云查渡。
者一句语如何。是会来恁么说。是不会来恁么说。
是肯了恁么道。是未肯了恁么道。云门又问。夏在什么处。山云。
湖南报慈。门云。几时离山。云八月二十五。门云。
放你三顿棒。洞山一夜不安。明日上去问讯云。
昨日蒙和尚放某甲三顿棒。不知过在什么处。门云。
饭袋子江西湖南。便恁么商量也。山于言下见道。且有过无过。
合吃棒不合吃棒即且置。你道。者僧悟处是如何。
古人为人作么生。或若者里明得。
自从无始劫来是实无一丝毫为解碍。方从是出生便了他诸圣行履处。
未能如此。莫道是诸圣行履处。十二时中行履处。
何尝分明。祇为无始劫来颠倒迷乱六趣。何曾见还。
犹如蝇子透窗相似。不见端师翁有颂云。
为爱寻光纸上钻。不能透处几多难。忽然撞著来时路。
始觉从前被眼瞒。如今既在此门中。不可中涂困踬。
纵然学道得旨后。闺阁中物扬不下。明得此事还被。
此事留滞不见道。金锁玄关留不住。行于异类且轮回。
到得恁么田地。方可为人师。如今去圣时遥。人多懈怠。
寻常说正法像法末法。山僧道。法无正像末。
佛法常在世间。得时便是正法。失时便是像末法。诸人决然要办。
此事紧要。是出生死。然本无生死可得。
何故三际求之不可及。先佛道。过去心不可得。现在心不可得。
未来心不可得。祇如历历分明听法者是谁。
是过去耶现在耶未来耶。须知是一个无始时来无知觉者。
如此看来。岂是与一法为缘为对。如今天下禅僧尽道。
祇是者个汉。是定有者个汉。是定无者个汉。
道横也是者个汉。竖也是者个汉。也道六十二见诸外道种。
尽从佛法中来。所以贫道顷在舒之龙门时。
常劝人如此做功夫。后到褒山亦不忘此旨。
非时爱与兄弟东说西说。唤作非时语。紧要处却在当人。
不见昔日沩山和尚。在百丈作典座。一日司马头陀问云。
野狐话作么生会。沩山撼门扇。司马云。是则是。太粗生。
沩山曰。佛法说什么粗细。你道问他野狐话。
他却撼门扇。且道紧要在什么处。要会么。尽是金毛师子子。
莫于中路却轮回。久立。
古尊宿语录卷第三十三。
古尊宿语录卷三十四。
舒州龙门佛眼和尚语录。
住南康云居嗣法善悟编。
颂古。
外道问佛。
杲日连天照有无。孰云善逝坐跏趺。
如今要见当年事。邪正犹来在半途。
世尊升座文殊白槌。
法王法令若为酬。潦倒文殊强出头。
负累释迦犹可事。至今千古闹啾啾。
世尊拈花迦叶微笑。
百万人天望举扬。拈花微笑大乖张。
几多业识茫茫者。问著劳生沸似汤。
二祖请达磨安心。
若有丝毫付与人。可师何得更全身。
人间天上迷逢处。八两元来是半斤。
六祖风幡。
非风幡动唯心动。大海波澜常汹涌。
鱼龙出没任升沉。生死圣凡无别共。无别共底怎么样。
祖佛傍观空合掌。
国师三唤侍者。
潦倒江湖上。竿头事可咍。一回浮子动。又是上钩来。
百丈野鸭子。
草里寻常万万千。报云飞去岂徒然。
鼻头是甚闲皮草。十字纵横一任穿。
百丈归与同事坐次。忽然哭。事问曰。
忆父母耶。丈云无事。曰被人骂耶。丈云无事。
曰哭作什么。丈云。问取和尚。事往问大师。
大师曰。你去问取他。事回至寮中。
见百丈呵呵大笑。事曰。适来为什么哭。
而今为什么却笑。丈曰。适来哭而今笑。同事惘然。
一回思想一伤神。不觉翻然笑转新。
云在岭头闲不彻。水流涧下太忙生。
马祖升堂百丈卷席。
挂得帆来遇便风。须臾千里到家乡。
临门上岸逢妻子。欢喜情怀不可当。
百丈再参马祖。
挂拂遭呵耳便聋。衲僧奚若验宗风。
金刚脑后抽生铁。华岳三峰倒卓空。
黄檗一日问百丈曰。和尚在大师处。
有甚奇特言句。乞师不吝。
丈遂举再参马祖因缘。乃曰。我当时被大师一喝。
直得三日耳聋。黄檗不觉缩项吐舌。丈曰。
子巳后莫承嗣马祖么。檗曰不然。今因和尚。
得见马祖大机大用。要且不识马祖。若承嗣马祖。
恐巳后丧我儿孙。丈曰。如是如是。
家肥生孝子。国霸有谋臣。拳头劈口槌。未到无儿孙。
百丈开田说大义。
开田说大义。后人莫容易。百丈总持门。淡而还有味。
黄檗问百丈。从上宗乘苗裔。
此间如何商量。百丈默然。檗曰。教后人如何委悉。丈云。
我将谓你是个人。便起去。
檗随后入方丈曰。某甲得得而来。祇要个印信足矣。丈曰。
若恁么。他后不得辜负老僧。
打面还他州土麦。唱歌须是帝乡人。
现成财本成家者。多见饥寒在子孙。
百丈一日问黄檗。何处去来。檗曰。
大雄山下采菌子来。丈曰。还见大虫么。
檗便作虎声。丈便抽斧作斫势。檗约住便与一掌。
丈便休。至晚上堂谓众曰。大雄山下有一虎。
汝等诸人好看。老汉今日亲遭一口。
大雄山下斑斑虎。触著伤人谁敢顾。
亲遭一口老婆心。何曾用著腰间斧。
百丈问黄檗。甚处来。檗云。开田来。丈云。
辛苦不易。檗云。随众作务。丈云。有劳道用。
檗云。争敢辞劳。丈云。开得多少田。
檗遂钁地数下。丈便喝。檗掩耳而去。
相见言谈理不亏。等闲转面便相辉。
毕竟水须朝海去。到头云定觅山归。
黄檗示众。汝等诸人。尽是酒槽汉。
大唐国里无禅师。不许会兮祇许知。
著肉汗衫如脱了。方知棒喝诳愚痴。
黄檗一日在南泉位中坐。南泉遂问。
长老是甚年中行道。檗云。威音王佛巳前。泉云。
犹是王老师孙在。檗遂归本位坐。
彼此老来谁记得。人前各自强惺惺。
一坑未免俱埋却。几个如今眼子青。
南泉问黄檗。定慧等学明见佛性。
此理如何。檗云。某甲十二时中不依倚一物。泉云。
莫是长老见处么。檗云不敢。泉云。
浆水钱且置。草鞋钱教什么人还。檗不对。
问答分明是切磋。几人于此见佼讹。
少年俱决龙蛇阵。潦倒同吟稚子歌。
南泉门送黄檗。泉曰。如许大身材。
戴椰子大笠子。檗云。三千大千世界。总在里许。
泉曰。王老师。黄檗戴笠子便行。
相见锦江头。相携上酒楼。会医还少病。知分不多愁。
百丈问南泉。何处来。泉曰。江西来。丈曰。
还将得马师真来么。泉曰。祇这是。丈曰。
背后底。泉拂袖便出。
八面当风祇这是。拂袖之谈动天地。
堪爱卖身王老师。不作贱兮不作贵。
南泉坐次。一僧叉手而立。泉云。太俗生。
僧合掌。泉云。太僧生。僧无对。
南北东西无不利。令人深爱老南泉。
眉毛撕系如相似。鼻孔辽天不著穿。
洞山谓云居云。昔南泉问座主。讲何经论。
主云。弥勒下生经。泉云。弥勒几时下生。
主云。现在天宫。当来下生。泉云。天上无弥勒。
地下无弥勒。时云居遂问洞山。
祇如天上无弥勒地下无弥勒。
未审谁与他安名著字。洞山直得禅床震动。乃曰。膺阇黎。
禅床惊震被搽糊。惹得儿孙不丈夫。
拄杖劈头连打出。也教知道赤须胡。
南泉示众云。马大师道。即心即佛。又云。
非心非佛。老僧却不恁么。
不是心不是佛不是物。恁么道。还有过也无。
赵州出礼拜归众。僧问。赵州适来礼拜归众。意作么生。
州云。却问取和尚。僧上问南泉。
适来谂上座意作么生。泉云。他却领得老僧意旨。
祖佛场中不展戈。后人刚地起佼讹。
道泰不传天子令。时清休唱太平歌。
南泉斩猫儿。
五色狸奴尽力争。及乎按剑总生盲。
分身两处重相为。直得悲风动地生。
晚赵州从外归。泉举前话问之。
州脱草鞋戴头上而出。泉云。子适来若在。
即救得猫儿。
安国安家不在兵。鲁连一箭亦多情。
三千剑客今何在。独许庄周致太平。
南泉归宗麻谷三人去礼忠国师。
同气相求事可论。一回见面一欢情。
两行何处闲文字。一队谁家好弟兄。
大隋盖龟。
骨里皮兮皮里骨。大隋老子无窠窟。
上士闻之笑未休。中流特地生疑惑。
俱胝竖指。
老大宗师竖指头。一生用得最风流。
玄沙拗折无人会。年来年去冷飕飕。
德山参见龙潭吹纸烛。
黄金为骨玉为棱。莫把他家此日寻。
多少从来悟心匠。尽将底事继威音［咦］。
鲁祖面壁。
池阳何处得扪摸。后代商量苦也无。
古人刚地成多事。敢问如今会也无。
雪峰示众云。望州亭与上座相见了也。
乌石岭与上座相见了也。
僧堂前与上座相见了也。
密密堂堂早二三。本来无物更何堪。
痴人见了生欢喜。作者相逢满面惭。
米和尚。令僧问仰山。今时人还假悟也无。
山云。悟即不无。争柰落在第二头。
米闻深肯之。
悟人千个道无忧。肯信遭他第二头。
寂寞山花寒食后。夕阳西去水东流。
金牛和尚。每至斋时。自将饭于僧堂前。
作舞呵呵大笑云。菩萨子吃饭来。
长连床上狐屎尿。三圣堂前狗吠春。
跳出金牛窠窟子。月明照见夜行人。
玄沙三种病人。
玄沙三种病人。有理不在高声。引得香严老子。
走来树上悬身。
破灶堕和尚。居嵩岳山坞。有一庙甚灵。
庙中唯安一灶。远近祭祀不歇。
烹杀物命甚多。师一日领侍者入庙。
以拄杖敲灶数下云。汝本砖瓦。泥土合成。灵从何来。
圣从何起。又敲数下。灶乃隳破堕落。师云。
破也堕也。须臾有一青衣峨冠。忽然设拜师前。
师云。是什么人。神云。我本庙神。久受业报。
今日蒙和尚说无生法忍。遂得生天。
特来礼谢。师曰。是汝本有之性。非吾强言。
神再礼而没。
祸福威严不自灵。残杯冷享何人。
一从去后无消息。野老犹敲祭鼓声。
大众遂曰。如某等久在和尚左右。
不蒙示诲。适来灶神。说何法。便得解脱。师曰。
我也别无道理。祇向伊道。元是一堆泥土合成。
灵从何来。圣从何起。你等诸人。何不礼拜。
众遂作礼。师云。破也堕也。大众一时悟入。
春寒料峭冻杀年少。切忌参商别无奇妙。
低头侍奉欢喜问讯。佛法商量伤子性命。
赵州勘婆。
赵州言勘破。笑杀老禅和。院主须眉落。南泉打粥锅。
赵州勘破却成罪过。大地众生千个万个。
百丈野狐。
醉眠醒卧不归家。一身流落在天涯。
祖佛位中留不住。夜来依旧宿芦花。
黄檗问百丈。古人错答一转话。
堕在野狐身。今人转转不错时如何。丈曰。
近前来向汝道。檗近前打师一掌。丈呵呵大笑云。
将谓胡须赤。更有赤须胡。
一问当机绝异同。定乾坤箭验勋功。
轰轰一掌胲腮下。笑杀雄山者老翁。
司马头陀问沩山。百丈野狐话。
你作么生会。沩山以手撼门扇三下。司马云。太粗生。
沩山云。佛法说甚粗细。
春至是花开。朱颜安在哉。可怜园里色。不入镜中来。
灵云见桃花。
春来依旧一枝枝。同地同天道不疑。
未彻之言人莫问。令余特地笑嘻嘻。
临济参黄檗。
首座令问如何是佛法的的大意。三度问三度被打。
擘开华岳连天色。放出黄河到海声。
瞎驴死后蒿枝折。大地如今有几人。
云门三顿棒。
奉君三顿曲周遮。屈辱云门老作家。
渡水穿云五湖客。欲将何物当生涯。
云门餬饼。
