那怎么办？我倒请各位去想想《三国》里面有一个人，这个人每个人对他看法不一样，我们不要求一致，叫司马懿，我不晓得你看司马懿有什么感觉，你有没有觉得司马懿的情绪管理是第一流的，你怎么激我我都不会生气，叫做激不怒。我们稍微一急一下，他就火冒三丈，司马懿怎么激他都笑笑，他都不生气，你做得到吗？做不到。孔明想办法刺激他，他不气啊，你送套女的衣服他就穿，你怎么骂都没有用，他没听到嘛。
激不怒的人他到底是怎么事情，值不值得我们学习。我们现在看一看，到底什么叫做愤怒，各位如果明白愤怒的真相你大概就不太会生气，因为愤怒就是拿别人的错误来处罚你自己，那你不是成傻瓜了吗，你为什么生气，就是他做错了，可是他做错了他没有受罪变成你在受罪啊，那你是不是用他的错误来惩罚你自己呢？你看你晚上越想越气，气到睡不着，坐起来，但是那个给你气的人在睡大觉，你划得来吗？那你是想到我打电话去骂，可是你打电话他关机，那不糟糕了，那不是更划不来嘛，如果你明白，愤怒的是他不是我，应该受惩罚的是他而不是我，我为什么平白受罪呢？你就会改变，我们已经讲过了，观念改变行为就改变情绪就改变，你是可以作主的，你想好笑吗？他错误，我在折磨我自己，我那么傻瓜干什么，睡觉睡觉，就没事了。
愤怒是为了自我保护，我们恼羞成怒，或者借口使它合理化，这个每个人都在做，我们倒没有非常反对，我们倒没有，尤其当领导的经常是恼羞成怒，你看领导从外面进来就讲，这个怎么摆这里，怎么不收好，这成什么样，那样象样吗？他讲完你才跟他讲，报告领导这个是今天课程要用的，那个是老师教课的时候要准备的，这个是为了配合什么的，你讲得非常有道理，他会笑吗？他笑得出来吗？他就用一招所有领导都会用的，叫做模糊主题，他不提这三个，他另外找一个，最少你这个没有搞好，你说这个人怎么这么不讲理，不是不讲理，他是恼羞成怒，要不然你叫他怎么办？你叫他承认说对不起对不起，是我讲错话了，那这像什么领导呢？所以我们常常唱高调，就算是领导，做错事情，讲错话也要承认，不可能，你不要做梦，他完全不像领导了。我倒问你这是谁的错？这是你的错不是他的错，这是干部的错，这跟领导有什么关系。我一再讲我们分是非是非常感情用事的，都是自己完全搞不清楚就来分是非了，我当干部很久也是磨出来的，我的领导一进来，我抢先在他骂我之前我向他报告，我说这个是干吗的，那个是做什么的，那个是做什么的，在他做错以前我帮助他让他不放纵，他非常有面子，这时候辛苦辛苦，辛苦辛苦，我就非常愉快。干部捱骂是干部自己找的，不是领导不对，但是我们有几个人分得清楚，我问你，你要记住你讲的越对，你讲得越有道理，听得人是越没有面子。那你对有什么用呢？对，一天到晚只知道你对，而且那个小孩子讲话讲对你更没有面子，讲错你可以骂他，有几个人懂，就开始说中国人没有标准啊，中国人对也骂错也骂，不可以这样子。
我们愤怒，其实是后悔的前奏，所以你如果为了减少后悔，你就少生气，没有生气不后悔的，尤其是打破东西更后悔，因为最后你要花钱去买，你要赔人家。那个叫做痛一时之快，而后面漫长的那种弥补的痛苦。
那什么叫做忧郁呢？一句话就解决了，人无近忧必有远虑，那还有什么忧郁症呢？只要是人没有人没有忧没有虑的，不可能，你没有近忧，就有远虑，你现在没有问题，你后面还是有问题，你迟早有问题，我讲这话不晓得大家能不能接受，只要你活着你就有问题，你怎么可能没有问题，你去看电影，男女主角双方情投意合，从此过很幸福快乐的日子，那完全是骗人的。你去看续集，续集一出来，吵吵闹闹最后离婚，不然哪里有续集呢？你只看到这个结局没有看到后面的，只要你活着有一口气在，你不可能没有问题，没有问题是骗人的，哪里可能没有问题，你一定要用正确的观念说谁可能没有忧，谁可能没有虑，你就没有忧郁症了，什么忧郁症。
我们为什么会忧郁？就是自己吓自己，我不讲你比较怕人还是比较怕鬼，鬼吓人是吓不死的，人吓人是可以吓死的，所以经常说看到鬼，其实都是看到人，因为人会装成鬼，人比鬼可怕，鬼吓不了人，你去读《聊斋》，你发现鬼都很可恶，你不会写字她能教你，你不会画画她替你画，那个鬼多好，人呢，你会的东西他破坏你，你做完了他给你毁掉，他给你偷走，是不是这样。你不知道为什么就会一直害怕，一直担心这样就是忧郁，那你怕什么，所以你只要像我刚才讲的，你只要往两边去想，你就不会怕了，你怕什么，所以我们中国人其实很早就在开始防止忧郁，我们很多事情听起来是迷信，其实是最现代的东西，只是以前搞不懂而已，我们说长长的走廊，如果不开灯的话你就会碰到鬼，很迷信，其实不是，因为有钱的人家里才有长长的走廊，穷人哪里有长长的走廊，而且我告诉你越有钱的人他越小气，不小气怎么会有钱呢？你倒过来想嘛，如果他小心他怎么会有钱呢？所以富翁就等于小气鬼，因为有钱人他盖了长长的走廊以后，他的灯舍不得开，他关，因为他不去走，去走的都是庸人，都是长工，他们拿个玻璃，拿个东西，又没有灯，然后两个人撞在一起，以为是鬼，其实是人撞人，哪里有鬼，所以我们就说长廊晚上要开灯，不然要闹鬼，那是保护这些员工的，我们居然把它看成迷信，可怕不可怕？
我们现在很无知，中国人是不可信的，我们把它看得很迷信，那是我们的不对。你看我们越不知道的事情我们越害怕，越黑暗的地方我们越害怕，越陌生的地方我们越担心，这是不是事实？在家怕鬼出外怕小偷。为什么在家不怕小偷，因为门窗你都看好了，你怕什么，睡觉。那出来以后为什么不怕鬼呢，因为你不知道你住的旅馆到底死过人没有，你不知道，你怎么会怕？在家怕鬼尤其是古老的房子，因为那里头一定死过很多人，出外怕小偷，我们忧郁症如果在思想上在情绪上在行为上在生理上都产生越来越多的负面作用的话，那你就真的病了，没有事情你担心害怕，吃的好好的他也觉得这个不晓得有没有毒，他都不敢放心，那你怎么过日子，我们一定要了解忧郁是哪里来的，忧郁就是你没有具体的东西，你就忧郁了，我小时候也看到过鬼，因为我们那时候没有自来水，都是跑到外面去用桶把水一桶一桶吊起来，从井里面把水吊起来，我去吊的时候，远远看到有一个鬼，把东西一丢就跑回来了，我说有鬼有鬼，我爸爸说世界上有鬼吗？我说不管怎么样我看到了，他说我跟你一起去看看，看鬼在哪里，他跟我出去，我怎么看就是没有。我爸爸就跟我讲，以后你如果看到鬼，你不要跑，你一跑就真的有鬼，你就瞪他一眼，看真实的根本就没有嘛。就是你自己幻想，你自己怕自己了，所以我现在养成习惯，看见有什么看两眼，没有，原来是树影子，看两眼原来有人晾这样的衣服。
说清楚我们就是因为没有很具体没有很明确去看他去了解他就开始吓自己了，那怪谁？你要找出真正忧虑之所在，所以我希望你担心害怕盲目的不知道你什么忧愁的时候我建议你拿一张纸一支笔出来，我到底忧郁什么，忧虑得癌症我就去检查，忧虑人家抢我的财产，我就想办法把贵重的东西存到银行里面，我到底忧虑什么，当你把你很具体很明确忧虑的事情把它列举出来你去解决你就没有忧虑了，有什么忧虑，整天怕这个怕那个，那你是自己吓自己。
世界上就算有鬼你也看不到，你没有那么好运气的，怎么会被你看到呢？你要深入去分析，我到底是怕什么，我到底是担心什么，你把它找出来，能解决解决，不能解决就更不用怕了，那有什么可怕的。我们也建议各位你从正面来感受，你就不会忧虑了。任何事情都有正面都有反面，它是有两面的，当你看到一个东西你舍不得吃，把它放到冰箱里面，然后忘记了，等到你发现拿出来以后，它这个可食的可用的有效期已经过了，你就觉得很划不来，好好的东西这样子了。这些都是负面的思想，你马上用正面思想说，你摆在这里我就少吃了，可是我当时吃下去我反而受害了，那你丢掉以后你一点不伤心，你会伤心吗？我们不是，我们老用负面的思想，每一样东西都是想坏的，从来不想好的。我们不要担心，世界有没有末日不要担心，因为这个是死无对证的东西，但是我劝你用中国人的方法，宁可信其有，不可信其无。中国人就是很厉害就是我相信它有，不会相信它没有，因为相信它有我会提高警觉，我会好好去防范，如果说没有，一旦有我糟糕了。我们对那种没有办法去论证的，没有办法去证明的，我们的态度宁可信其有，不可信其无，这样各位才知道为什么你碰到菩萨的时候你去跟她打招呼，这样也可以那样也可以，都可以，实际上拜有拜一套很严谨的，但是我们都不在乎。这就是我们的态度，我相信有我不得罪你，因为我得罪不起。但是我不会迷你，因为到底有没有我怎么知道。
西方人不是，西方人要不就是信，要不就是不信，那就糟糕了。我们也不会相信也不会不信，跟他打个招呼会怎么样，最起码不得罪他，那这时候完全相信他，算了，我才是中国人的态度，提醒自己不要长期的把焦点注意到使你担心害怕的地方，你只要一转移你就忘记了，有病要忘病，病才会好，没有病也会想出病来，因为心想事成。哎呀，我这么累，可能我的肝已经不行了，哎呀，我会不会得肝病，那么多人得肝病，我大概也跑不掉了，那你大概就真得了，你一心一意想得嘛，就得了。所以我这个人是不会这样，你看我看到老人家坐轮椅，我第一个反应就是我这辈子不坐轮椅，我不坐，你们要坐你们坐，我不坐可以吧，尤其你看要上飞机的时候他们坐轮椅就先进去，我们没有坐轮椅要在后面排队，你想我也搞一个坐一坐，那你就真坐了，我才不会占那个小便宜呢，我不坐，我就不坐，你就不坐啊，完全你自己操控，你干吗怨天尤人呢？
我们再把二分法跟这节把它连起来想想看，当你把好跟坏合在一起想，你就没有什么好坏的观念，你看我们现在老是讲双赢双赢，那是外国人的思想，叫你赢我也赢，你是中国人我倒问你，你相信双赢这种事情吗？世界上有赢就有输嘛，怎么可能双赢，不可能双赢。中国人只相信没有输赢，他不会相信双赢的，其实有些地方你吃亏我占便宜，有些地方我吃亏你占便宜，这个可以，我们两个都占便宜，没有这种事，有这种事吗？那就是顾客倒霉，你双赢顾客就倒霉嘛。我们很奇怪我们很盲目去接受那种观念，然后讲得好像很现代化，都是骗自己的，世界上有赢就有输，月亮有盈就有亏，而且八月十五的月亮不一定是最圆最亮的，连那个都不一定，为什么这样讲，只是大概如此，所以我们讲的都是概述，不是准确的数。因为世界上没有准确的数，我们今天标准完全乱掉了，我们必须要好好的整理自己的观念，否则我们一天到晚讲情绪管理情绪管理是做不好的，因为你观念不正确，怎么可能说情绪稳定呢，不可能。人家捡到黄金那是他家的事，我没有捡到是我的事，我没有捡到我就开始想，最起码我不用伤脑筋了，我有了我就伤脑筋了。你看楼上住着个富翁，楼下住着一个皮鞋匠。楼上的富翁整天摔头泄气，然后在那里叹气，底下这个搞皮鞋的唱歌，快乐得很。楼上的富翁越想越不值，他那么穷，那么快乐，我这么有钱，怎么这么苦恼。他的朋友说你想快乐吗？他说我也想啊，他说很简单，你就把钱给楼下的，他就不会唱歌了，就轮到你唱歌了，他说真的？你试试看，他就弄了一大堆钱给底下的，从此底下不唱歌了，天天在想这个钱怎么办怎么处理，晚上都睡不着，楼上的就开始唱歌了，唱得很开心，所以你想快乐吗？把钱丢掉，可是你又舍不得，那是你的事了，丢掉跟不丢掉合起来想，不要分开来，有跟没有一样，没有跟有一样，说了跟没说一样，做了跟没做一样，这是最好的生活方式，但是我们现在骂得一塌糊涂，所以弄得我们大家不得安宁，但是最后两个字要记住，一定要合理，你什么事情都这样，那所有人都没有办法跟你相处，有时候很明确，有时候不明确，有时候叹叹气，叹叹气也没有什么罪恶，有时候开开心，有时候这样有时候那样，你都认为正常，你都没有忧虑，很好过日子，不行，那样这样都担心害怕，那你跟自己过不去，谢谢大家。
第21篇：无助感比无力感更麻烦
曾仕强：我们现在要来谈一谈无力跟无助感，我相信大部分人都知道什么叫做无力感，就是想做但是好像力不从心，好象很难去突破，那什么叫做无助感呢？无助感是比无力感更麻烦，更可怕，你把一条狗关在一个笼子里面，这个狗刚开始一定在撞来撞，它想跑出来，它到处碰到挫折它就慢慢有无力感，等到有一天，它就躺在那里动也不动，甚至你把门打开它都不愿意出来。一个人碰到困难的时候他还有那种意愿想要突破，只是感觉到无能为力的时候叫做无力感，等到挫折很多很多，他连突破的愿望都没有了，安于现实，就这么办吧，那就叫做无助感。无力感久了以后就会变成无助感，无助感到就是明明有机会，明明你可以做得到的，你不想做了，那是很可怕的事情。无力感一般讲起来就是你感觉很泄气，非常泄气的表现，那一个人为什么会泄气，第一个看不起自己，你为什么会看不起自己，因为到处都碰壁，看人家脸色都不对，做事情都不如意，你就慢慢自己贬低自己，然后慢慢自己可怜自己。还有你对别人可怜，其实对自己可怜跟对别人可怜是一样的，只有可怜人才会可怜别人。所以它跟同情心不太一样，我们为了达不到目标，就开始怀疑自己的能力，这叫自贬，我们遭遇到更大的痛苦，就开始自己可怜自己，那叫做自怜，我们对外面所产生的一些人事地物，你感觉到你很怜悯他，这都是无力感，哎呀，这么多没有饭吃，怎么办，我也没有办法了，这就是无力感，我相信我们在职场里面经常会碰到无力感，我想做好没有办法，我有好意见老板听不进去，我可以好好表现，他不给我机会，是不是这样？
所以我们一定要把自己的这种泄气的真正的原因把它找出来，比如说你把自己贬低自己能力，你不如想办法去充电，提升自己的实力，你用不着一天到晚羡慕别人，一个人要勇敢的承认自己不如别人，你就不是自贬，我们读《三国演义》的时候我经常问人家，同样一个诸葛亮，为什么周瑜就被他气死，而司马懿就把诸葛亮气死，诸葛亮是被司马懿气死的，可是周瑜呢，他是被諸葛亮气死的，一个有本事，同样一个诸葛亮，为什么一方面他会气死周瑜，一方面又被司马懿气死，就是在这个当中，他没有办法化解自己的问题，我常常问很多人如果你是周瑜你怎么办？你不要跟诸葛亮硬拼，你看司马懿就是一句话就把诸葛亮气死了，就是我不如你，我不如你啊，诸葛先生真神人也，我不如也，我不如他嘛，聪明的人会用我不如你，你比较能干，然后你先死掉了。
所以很多人现在很喜欢充能干，充能干就是死得快。你充能干干什么，你有实力就好，你充能干干什么，只有没有实力的人才拼命地充能干，什么事情我来我来，你来，人家都好笑，你来，你有能力吗，你来，手起得可快，美国人不是，美国人还很羡慕这个人很有勇气，所以很多海归派都说在美国人家都有勇气，问老师问题什么什么，我都不以为然。
中国人问问题不是用举手问的，用举手问的第一个老师就不太高兴，我们有另外一种方法去问问题，老实讲一个人不高兴的时候你问他问题你是得不到什么答案的。我们一定要了解到我们很多地方是不如别人的，因为孔子讲得最清楚，三人行必有我师，你叫三个人在一起，每个人都有比我更好的长处，你说还有人比孔子更厉害的吗？有啊，孔子说我不如农夫，我不如打猎的人，论打猎我打不过来，讲道理我讲不过他，人各有所长，各有所短，我们要找出泄气的原因，我们把它变成积极的做法，我不会打弹珠，你看小孩有很多人不会打弹珠就很自卑了，那我怎么办？第一个，我就不打，也可以，第二个我就去练习，你朝这方面去发展就好了，干吗整天在那里自卑呢？好象我不会打弹珠我就算术也不好，我就历史也不清楚，会吗？不会，不会的。
我们把自我贬义，把它变成自我充实，自我提升，大家常常感觉到说，凭小小一个吕蒙，怎么可能把关公干掉？那关公武艺是盖世的，一个小小的吕蒙，但是我们要知道，吕蒙他是不认识字的，可是后来他是很有学问的。因为孙权有一次跟他讲，他说你啊，很会打仗，但是你写出来那几个字很难看，你讲出来的话没有学问，这样不像个将军，吕蒙刚开始讲说我没有办法，你看他无力感，我没有办法，因为我事情太忙，哪里有时间读书？孙权说我比你忙还是你比我忙？我比你忙我都能够读书，为什么你不能够读书？孙权他讲了一句话，他说你看看人家曹操，那么厉害都天天读书，你还不读？后来吕蒙就去读了，读了没有多久他学问很好，几个字写得很像样，所以我们常常讲已经不是当年的吴下阿蒙，就是讲他，人很快改变了，你要改变自己不要天天在那里自己可怜自己，自己贬低自己，那就好了。
对别人可怜，对别人怜悯，对他没有帮助的，你应该有效的协助，而不是同情他，而不是去笑他，更不是可怜他，那都不好。所以为什么中国人同情弱者，并不同情可怜的人，是有道理的，你可怜有什么用，没有实际的帮助。
假定我能力不足，我可以请比我更能干的人做，你看当老板的人你能够用到所有人能力都比你强，你才是好老板，你所用的人都不如你，那你迟早关门，组织就是要放心的用比自己能力高强的人才需要组织，不然要组织干吗啊。自己做不到的事情你可以委托别人做啊，你照样可以完成啊，我现在要做电脑，这部分我不会做，委托他做，那部分不会做，委托他做，我统统外包，最后我还是能做电脑啊，我为什么不能做呢？只要你找对人，只要你把事情搞清楚，你什么都不用做，然后你什么都不懂。
每个人有每个人的专长，我的专长就是我什么都不懂，但是我会放心地委托给合适的人，我也会赚钱。你看很多老板真的什么都不懂，但是他是个好老板，他只要心胸宽广，他只要眼睛会看人，他只要舍得跟人家分享，不要独吞，他要学问干什么？我们不要苛求自己样样要懂，因为那是不可能的事情，给自己压力太大有什么用？凡是对自己要求过高的迟早都是无力感。我写东西是从不改一个字的，人家给我要稿件我给他，那边的人会告诉我，所有人集中在一起想改我一个字都很难，因为我从小都受这样的训练，我不像一般人写两个字撕掉一张纸，因为我有这个专长别人没有，我也不会去骄傲也不会去炫耀，那别人有专长，他电脑打得快的人，我也不会羡慕他，因为我写得比他电脑快，那就好了嘛。
人各有生存的条件，人各有生存的能力，谁也不要羡慕谁，谁也没有什么好炫耀的，这样就好了嘛。
对自己适当的要求，要求什么？要求每天有一点点进步就好了，你看你去爬楼梯，你看楼梯矮矮小小的，很快爬上去，你就不累，那楼梯一级一级这么高，那你这是在干什么嘛，爬起来很累啊。日有寸进，不必强求，也不要苛求，你就没有什么无力感了。
那无助感呢？无助感大部分是环境造成的，你看当爸爸管得太严的时候，当妈妈要求太高的时候，小孩就是无助感。他本来有那个能力的，他也不想动，因为我不可能一下子考一百分，我不可能。所以我们才会有一个奖叫做进步奖，而不是成绩优秀奖，不是，进步奖，你现在考20分钟，没关系，你考25分我就给你奖励，而不是一下要求你考60分70分，那做不到我这次考20分，我下次考25分我下次考28分，我下次考38分，那有什么不可以呢？到最后我可能比前面的人都好呢。
小孩子就很聪明，长大了不一定有什么好的表现，小孩子成绩不好，什么也学不好，他可能后天有很大的成就了。它代表一种很可怕的心情，叫做逆来顺受。那大家一定会问了，逆来顺受好不好？好不好？是好啊，有什么不好啊。就是你用的太过分了，它就不好了。人应该合理的逆来顺受，否则你天天就在吵架。但是过分的逆来顺受就变成无助感，就天天在那儿等天上掉下来的好处，你完全没有突破困境的决心，没有勇气，也没有行为，就整天在那等，什么都不敢做。但是我们提醒各位，无助感不是天生的，而是不幸的经验所积累而成的。你看一个老虎，你把它关在那里，四方面通电，它会跟你对抗，跟你对抗，然后它就开始乖乖的，然后它就很听话，它就变成动物园马戏团里面一个很听话的动物。它是这么来的，因为那个电一打它就知道，再一打它就知道，将来没有电一挥它就听了，最后是不需要用电的，因为它已经知道我无能为力。
我们常常感觉到成败完全是老天在作主，不是我在作者，我相信很多人是这样，他误解了孔子的意思，孔子说老天只是说大事，大事老天作主，小事一定是人在作主，所以我常常问人家到底是谋事在人成事在人，还是谋事在天成事在人，标准答案，我很少用标准，标准答案是都对，没有错，但这两个不是矛盾的。我想我不停地在讲二合一，你把谋事在人成事在天，跟谋事在天成事在人合起来想你就通了，小事情是谋事在人成事在天，大事情是谋事在天，成事在人。凡是做大事的人都没有自我，没有理想，没有使命，否则你做不了大事。我有理想我有抱负我有计划，那了不起做小事而已。很多人就是一辈子搞不懂这些东西，计划是需要的，但是那都是小事，真正大事谁也计划不来，只有听老天爷的，它叫你怎么做就怎么做，你不能有人为的思想在里面。我怎么样我怎么样，那都是小事情，你看中国人讲的最清楚，小富由勤变，就是说你很勤劳，你很节俭，你就变成中产阶级了，大富由天，你要成为非常有钱的人，那是老天给你的，不是你努力的。如果每一分钱都是你辛辛苦苦赚来的，你这辈子不可能成大富翁，最多小康。所以为什么我们只求小康，我们不求大富，道理很清楚，我们只能求小康，因为人为的只能做到小康嘛。要大富大贵那是老天给你的，那老天怎么给你呢，就是你祖先积德，所以很多大企业家问我，曾教授你客观地告诉我，我为什么突然间我好想出乎我意料之外的赚了这么多钱，他说你祖上有德，他愣了一下，说有道理有道理，祖上有德跟你有什么关系？那你如果花掉了，你的子孙就完了，所以富不过三代。所以你要照顾你的子孙你自己又积德了，你不积德他们怎么拼命也没有用啊，了不起小康而已。
我们一份耕耘，没有半分收获的时候，我们再怎么努力，也是惘然的时候，我们认为一切都是无常，而眼前是无助，未来根本就无望，那我们还做什么，不要做了，你可以看有些人他是这样的。实际上他有能力他不是没有能力，他完全放弃了，他很消极，他没精打采，什么事都不起劲，这种人连人都不想做，所以很快他就衰退，他就死亡了。这样各位才知道为什么很多人离休不到两年就死了，人可以离休心不能离休啊，我现在离休了，我这辈子工作做完了，从此没事了，也不想做事了，那活着干什么，就死了。
离休之后之内的两年是高度危险的，一句话哀莫大于心死，当一个人心都死了，人大概也活不久了。
最好的办法是什么？是预防而不是治疗，像无助感是很难治疗的，一旦进入无助感的时候谁都救不了，自己恐怕也很难。所以大家要趁你还没有在无助感这么可怜的状况下你要预防。因为无助感一旦养成了，除非经过很长时间的很用心的再教育再教育，否则很难改变。那事先怎么样才能够预防，就是说我不要对自己要求太多，也不要对自己太苛，我不要太相信自己，搞得我们现在动不动就说要有自信，要有自信，差不多就好了，太有自信的人你就得罪了老天，因为老天现在不太会帮助有自信的人，你那么有自信你自己做好了，我才懒得管你，我那么多人要管，我管你干什么，我再三讲中国人的自信是对老天爷有信心，而不是对自己有信心，当你对自己有信心的时候老天就保佑不了你了，因为它太忙了，它照顾不了你。那你会问天是什么，我已经讲过很多很多次，天就是自然的规律，还有什么，你不顺自然的规律，你越奋斗越破坏这个自然的环境。人要努力，但是一定要顺乎自然的规律，你看草都是要长的，你现在不是才长一点点，就把它割掉，把它干掉，我一直很怀疑美国人癌症那么多，就是那个草，它没有办法长大，它就开始发出一种气体，把所有人都搞垮了。
还有就是过度化妆所带来的，我相信各位都知道最香的东西都是最臭的东西造成的，如果不是最臭它就做不出最香的东西，所有香料都是很臭很臭的东西提炼出来的，那你天天涂在脸上你不完蛋了。
我们提前告诉自己，大事情我是管不了的，那我野心那么大干什么，大事情到了我头上，我要很冷静，因为这不是我找来的，我要好好去看看老天的意思是什么，不要太逆天，自古以来逆天没有人成功的，你看我们的医药开药店只有顺天堂，从来没有看到过逆天堂，你说我不信，我就开一个店叫做逆天堂大药房，你试试看，不是很快被火烧掉，就是被抢掉，就是垮了，你可以试，但是我劝你还是不要试，因为那个东西是很明显的，中国人要顺天，不要逆天，就是顺自然去走，因为自然它有规律的，它不可能没有规律。要不然物理学化学在学什么，生物学在学什么。
我们一旦发现自己有无力感就要特别提高警觉，我为什么有无力感，因为无力感常常积下来就变成无助感，到了无助感就没救了，做什么事情老觉得未老先衰，力不从心，想做做不到，野心很大，成就很小，什么道理，自己问问自己，第一个我的嫉妒心太强了，你那么强干什么，强到最后就无力感了，而且一个人到了25岁以后你的体力就开始往下走了，所以最有利时机就在这里，然后你还争强，你还一定要在上面表现，那最后一定早完蛋了，一定完蛋了。你去看运动员的寿命都不会很长，你要知道你打篮球你打到某一个程度你就会退下来，你不会再打了，你做观众就好了，做观众都不能迷的了，迷到最后就跟着完蛋了。某些行业他的寿命可能会长，但是他有效的寿命是非常短的，非常短。你很会游泳，你能游到几岁？为什么奥林匹克八年一出来就换了好多人，我说两届奥运这个人就不见了，一个人大概一生当中最多能够参加两届，你的有效寿命就没有了。就是因为他们太拼命了，我也很坦白讲，奥林匹克没有资格叫做运动会，因为它不是运动，它是竞技大会，只是竞技而已，不是运动，因为运动不可以有伤害，而所有的奥林匹克的竞技都是有伤害的。
你看你打棒球打到最后手就这样了，你踢足球踢到最后腿就这样了，你不管搞什么对你身体就没有区分就伤害了，只有中国这个太极拳你怎么样它也不会有事情，因为它根本不用力，凡是用力的都有伤害，所以中国为什么老人好像好要死不活的，你说他打他又没有打，你说他动又没有动，你说没有动又动了，就是把动跟不动合在一起想，不要分开来。把能做跟不做合在一起讲，不要分开，不消极，非常积极的，谢谢大家。
情绪管理22—24
第22篇：难过与哀伤激发适应性
曾仕强：我们现在来看一看，我们为什么难过，我们为什么哀伤。因为这两种情绪也是我们经常会碰到的，几乎每一个人都曾经难过过，都曾经哀伤过。因为难过它是一种非常普遍的情绪，每一个人多多少少都曾经难过，难过的时间有时候很长有时候很短，难过的程度有时候很强烈，有时候它又很薄弱。你跟人开始有距离，没有办法亲密的时候，你就会觉得难过。一个常常见面的人很久不见面了，你就会思念他，你就会觉得难过。你很受重视，突然间被冷落了，老板有事情常常跟你商量，现在理都不理你了，你就开始难过了。你很有把握的事情，结果做不好，你也难过了，生离死别那更难过。所以我们常常会感觉到为什么外国人见了面就很热烈的握手，就拥抱，而中国人不会这样，是什么道理？因为你对一个人如果你觉得我们很快会见面，你有必要那么激烈的去道别吗？有必要吗？没有必要。你每次看到外国人都要道别那种样子好象从此不见面一样，那不是很糟糕吗？一个人只有从此不见面才会那么慎重，一而再再而三地道别，马上要见面打个招呼就走了，甚至不说就走了嘛。没有到生离死别的程度，居然有生离死别的样子，这是我每次都觉得很奇怪的。那是一种不祥之兆，而要当你看到一个人你要跟他道别的时候你突然间很难过，甚至想哭，我告诉你这是不祥的征兆，就表示从此不见面，你应该从心里上就打消这个东西，我们很快就见面了，打个招呼就走了嘛。我看过一幕是最没有办法解释的，那个祖父祖母送小孙子去上学，到了校门口依依不舍，祖母还哭，我心里想你这个小孙子晚上不回家吗？有这个必要吗？那不是很可笑的事情吗。
我们难过经常跟其他的情绪会连在一起，愤怒、愤怒，难过、难过，害怕害怕，难过，难过难过害怕，感觉到羞耻羞耻就开始难过了，感觉到难过难过然后就觉得自己好象脸上无光，就觉得有羞耻感。我们也可以变成有用的，不完全是坏的，当一个人很难过的时候他可能就会很认真去做事情，当一个人很难过的时候他就会很珍惜他眼前的机会，当一个人很难过的时候他就会改变他的态度，我已经讲过，有利必有弊，有好必有坏，看你自己怎么去，我用两个字叫做转化，叫做转化。
你看我们家里面有长辈过世了，我们常常劝他四个字，叫节哀顺便，因为你一直在那里哭有什么用，你要体会先人的遗志，他没有完成的事情你把它完成了，比天天哭要好，这是可以转化的。你们有没有发现我们中国人扫墓只能清明去，平常不可以去的。不能想到就去扫墓，那人不要做事了。那清明不去是不可以的，常常去也不可以。它是有个合理的程度的。对祖先要怀念，但是不能永远活在祖先的怀抱当中。
我们要记住，难过它是不必发生任何的责任的，而其他的会产生责任问题，你看难过有什么责任？所以当你难过的时候你应该很高兴才对，我今天会难过，就表示我有羞耻心，我会难过就表示我很珍惜这个机会，我会难过就表示我有责任感，否则我怎么会难过呢？不让我做就不让我做嘛，有什么稀奇的？为什么老板不让我做我会难过？就是因为我有责任感，那我就想办法去把我的责任感表现出来，我的责任感为什么表现不出来，就是因为我能力不足，我能力不足我回去多练习，多请教，然后过两天我完全是一个新的姿态，那我就可以尽到责任了，那他就不会给我难堪，我就不会难过了。这就叫转化。
但是我们难过的时候我们经常受到压抑，不敢表达，因为我们从小就有一些禁忌，好象你表达出来就是不对，有一句话叫做男人有泪不轻弹，男人掉眼泪很丢脸，所以你就忍住，现在有一种新的说法叫男人也要掉眼泪，这都是二分法。其实中国人讲不掉就是要掉，你看不轻弹，就是不轻易流眼泪，还是要流，我们不会解释嘛，叫做男人有泪不轻弹，就是不轻易流泪，到处流有什么用，但是当你要流泪的时候你就想到一个人，这个人叫做刘备，刘备就是哭出来的，他天生就是哭出来的，哭哭哭哭到有荆州，哭哭哭哭到有益州，哭哭哭哭到当汉中王，那为什么不能哭？很多人的事业是哭出来的，很多机会哀求出来的，那你愿不愿意是你自己决定，你也不能说它对也不能说它错。眼泪往肚子里面吞，怕丢脸，怕麻烦，伪装一切很正常，这样好不好，我的建议是偶尔为之是很好，常常这样是不好。偶尔为之，有时候有这个需要，但是常常这样你太对不起自己了。
所以有人他是关起门来痛哭一场，然后出来跟没事一样，这是种调剂，其实流眼泪对眼睛好，对身体也好，但是过分的哀痛是不行的，你会受不了的。
我们应该要记住，长期的隐藏，难过，对身体是不好的。适当的让它排泄，因为长期的隐藏，长期的忍住，会变成无力感，而无力感再下去就变成无助感，最后自己会救不了自己。那下面我们谈谈什么叫哀伤？
哀伤跟难过其实十分密切的。原来是我的，现在不见了，原来我很珍贵的，现在被偷掉了，原来这个机会是我的，结果被人家强占掉了，那这样我当然会哀伤，你看我们几个人在争一个职位的时候，得到的人很高兴，得不到的人很哀伤。我们难过难过到最后忍不住就会哀伤，所以他有很密切的关系。照照镜子看到自己一年比一年老人就哀伤了。然后亲人去世当然哀伤，有人喜欢养狗，狗死了他也哀伤，我不反对养狗，但是我认为你要看你自己的条件，你如果在郊外，你养狗不妨碍别人，你如果自己有别墅，你养狗对别人不影响，可是你住公寓你在那里养狗，左右邻居就不得安宁，这样就对了，合理不合理是一个度的问题，你有本事养狗你就要住到郊外去，你有本事养狗你就弄个别墅，你不能说我住在公寓我就养狗，那左右邻居都是讨厌的，尤其我发现住一个小小的公寓，养了七八条狗，那到底是狗窝还是人住的，我真的很怀疑这些事情。养狗要有养狗的品德，当你遛狗出去的时候看到人你就要把它拉住，我们不是，遛狗的时候有人你放松看看你怕不怕，这样你才知道我们不会去骂狗，我们都骂主人，中国人就这样，当一只狗来的时候你骂主人，你不会骂狗，因为你骂狗没有用，是主人不对，主人看到有人来要把狗拉回来，而不是试试看你胆量有多大，那不可以的。你看美国人他养狗他一定有电篱笆，因为篱笆很难看，所以他一定有电篱笆，电篱笆就是无形的，看不见的，当狗跑到那里的时候，它会触电，它会跑回来，所以它是很安全的，你看不到篱笆，但是狗跑不出来。养狗的人不可以让狗去骚扰别人，你没有这个权利，养狗的人遛狗的时候，狗所有大便你都要捡回家去，你怎么可以留在那里，你没有公德心，我们有很多配套根本搞不清楚就开始养狗，这是很不好的现象。
我们宠物过世，如果比人过世还隆重的话，那人家有什么感觉？那就表示你上辈子是狗，要不然怎么会跟狗有这么亲密的感情。
还有预料之外的灾难，你会很哀伤，空难，你看一个飞机掉下来死了几百个人，那几百个人家里的人当然哭哭啼啼。你看地震，我不知道大家看过真的地震没有，真的地震一座山会裂开来，再合起来，它会摇摆好几次，只是你很难得看到而已，还有树木倒了又站起来，那是很强烈的。会把整座山翻过来，草坪统统翻到里面去。海啸，我希望各位了解，山水一方面很可爱，一方面非常可怕。登山也可怕，到海边去也很可怕，它是无情的，它是说变就变的，不管是有意的，还是意外的伤亡都会死人，难过、哀伤。
亲友不慎丧生，或者突然间不见了，你会很哀伤，还有呢，你舍不得的事情发生了，你奥恼的事情，你愤怒的事情，你痛恨的事情，你内疚的事情，都会让你难过、哀伤。你看最近有人去旅游，死了，亲友去的，讲一句什么话，老天爷，我必须要说明，中国人跟老天爷是有很亲密的感情的，一点不迷信，老天不是迷信的对象，因为它不是神啊，但是我们要提醒各位，哀伤是疾病的主要原因，因为哀伤不只是情绪，它会让你身体受到很严重的伤害，我们从不讲这句话，哀莫大于心死，当一个人心都死了之后他是活不久的。你看老人家常常看到子孙的表现他是心死的，他麻木的，他没有感情也没有表情，他觉得生不如死，所以说虽生犹死死，活着但是跟死了一样，这是子孙的不孝，胃痛，失眠，暴饮暴食，食欲不振，注意力不集中，这些都是哀伤所造成的，你看一个真正哀伤的人他是哭不出来的，还哭得出来就是不够哀伤。
一个人感觉到对有很大的恩惠，你是不会道谢他的，凡是天天感谢你感谢你，就是不把你的恩惠当一回事。所以我非常反对在家里面妈妈给你东西你就说谢谢妈妈，我很反对，那是外国人，不是中国人，我们现在都在学，好象外国人都很礼貌很可爱，当你给你的小孩东西，你小孩说谢谢你的时候，他是完全不感谢你的，因为他已经谢了。中国人父母的恩情是不能谢的，那要记一辈子的，我谢什么东西，我谢。我从来没有谢谢我爸爸，从来没有谢谢我妈妈，但是我到现在我还知道我欠他们太多了，还不了，怎么谢？那更不要说小孩子一上桌就问今天这个饭是妈妈煮的吗？妈妈说是，谢谢妈妈。那明天不煮你就不谢谢妈妈了吗，那爸爸赚了钱就不谢了吗，那算什么嘛。西方人那一套我是非常不欣赏的，大恩不言谢，言谢就是还债的。旁人的支持，旁人的安慰，你会接受就表示你还正常，你不接受那你就已经过分了。那过分了什么，过分就要自己走出来，别人没有办法，因为别人帮不上忙。
所以一个亲人死的时候，我们怎么去音唁，这个是一门大学问。这样各位才知道为什么我们葬丧是一个大事情不是小事情。生日可以不过，葬丧一定要小心。我们要了解人必定有死，死是大事生也是大事。那我们现在生死的事情我们都搞不清楚。你看我们为什么放鞭炮，我问你。你去问很多人为什么放鞭炮，我相信大家都不知道，中国人放鞭炮是不科学的，因为鞭炮里面有硫黄，硫黄喷射出来就是消毒，所以我们告诉你鞭炮要放得越长越吉利，因为鞭炮一长你就必须要挂起来，一挂起来就高空喷射硫黄，就是消毒，然后鞭炮搞得一地都是，你就乖乖去扫，你不必告诉你要扫地，你自然扫，多高明，就一个放鞭炮，环境也整理了，也消毒了，然后大家都过一个很整洁的生活。你讲死了大家都不会听，但是放鞭炮大家很容易做，非常容易做。民可使由之，不可使知之，你跟他讲道理没有用，你用这种他看不太懂的他很快就做了，尤其是放鞭炮那种声音很热闹，别人放了我不放不行，大家一起放，全体都消毒都扫除了，我还要告诉大家，扫地的时候不能往外面扫，往外面扫就是把你家的钱财扫给别人，那不是迷信吗？那怎么是迷信，这样你才会把垃圾往里面扫你才会倒啊，否则的话他拼了命往人家家里扫，那不是天下大乱了吗。
我们很多东西听起来是迷信，其实它是有道理的，你用迷信的眼光看它它就是迷信，因为你不懂这个道理，你想想看任何人扫地都会把垃圾扫扫，看到隔壁没有，就扫到隔壁去，我就省事，那隔壁也不是傻瓜，他就趁你不注意又扫过来，那天天就扫地好了。可是你跟他讲道理他不一定听得进去，我们会告诉他，把垃圾往外扫你就等于财富往外扬，看你要不要？那谁都舍不得。所以就跑到马路上把垃圾扫进来，因为钱进来才要紧，马路就很干净了。
中国人所有事情都有道理，只是长期以来我们真的不很用心，所以我们搞得天下大乱。我们有情绪是正常的，因为外界不停的在变化，你看天气不停地变化，然后人事地物不停的变化，人是要求稳定，要要求什么，不要太多的变化，因为有变化你就开始感觉恐慌，你就开始感觉到不安，你就会焦虑，你就会难过，甚至愤怒。但是事实上它是不停的在变。所以变成我们要要去适应，而不是叫它来迁就我们，因为我们不可能叫它迁就我们，不可能。那你怎么去适应它们，就是要调整心态，这样各位就很清楚，一切的情感你都不要去控制它，不要去压抑它，让它自然的发泄，但是四个字而已，适可而止就好了。所以发脾气你就发吧，发了以后你就觉得很好笑，发得差不多了就不要再发了，就没事了。那我比较积极的劝各位，你能发火你要学一套救火灭火的本事就好了，我既然敢骂人，我就敢去把它安抚安抚，你不会安抚你就会骂人，所有人都怕你，都躲得远远的，你搞得无人可骂，那更糟糕。骂了，你就知道我有责任，我要收拾这个残局，我不能一走了之，有后遗症我还是要承担，所以很会当老板的人，骂完以后会私底下叫你来鼓励鼓励安慰安慰，说我刚才其实不是骂你的，我是骂那个家伙，我是借你，因为你跟我熟，我骂你其实都是骂他的，我骂你干什么，那你自己去听，你看会当老板的都是阴阳不一样，当他在外面捧你捧得很高的时候，他会把你叫进来给你脸色看，意思是你不要骄傲我刚才只是给你面子，你不要以为是真的。当他在外面骂你的时候，他会把你叫进来，倒茬什么的搞半天，你去看好了，你在外面骂他，私底下又给他脸色看，那就准备跟他分裂，你在外面捧他，私底下很重用他，那你完了，他就开始把你架空，他就开始不理会你，他就开始变成喧宾夺主，最后你很惨。
所以为什么中国人老这样扯来扯去，他很有道理，只是我们一般人都用西方那种二分法的观念来看，所以你看不懂，永远看不懂。你看老板在顾客面前他是非常有亲和力，很好商量，一进来就板脸，干部应该很清楚，有客户在的时候，老板是很好商量的，但是客户走了以后，老板是很难商量的，要不然他活不了对不对，你看做爸爸从下就会这样教小孩，有客人在的时候小孩怎么吵怎么闹，我们很少当着客人的面打小孩骂小孩，因为我们中国人都知道你当着客人的面骂小孩就是给客人难看，那不是骂小孩是骂他呢，谁都懂，你敢当客人面前骂自己的小孩就分明骂他，所以他再怎么吵你不能骂。一送客门一关，小孩就知道完了完了，我们都有这样子的经历，为什么中国人老变来变去，一会儿这样一会儿那样，就是因为他很懂得调试，他很懂得恰到好处，恰到好处是随时间而变才叫恰到好处，要不然不叫恰到好处。爸爸当着客人小孩怎么吵他都不会生气，因为生气就是他修养不好，客人也很难堪。可是客人走了以后你再不生气你就没有办法教你小孩。所以为什么人前人后老是两种不同的态度，就是阴阳的变化，情绪的调整。这样子大家就养成高度的弹性，我说的很清楚，一个人死跟活生跟死差别在哪里，就是这个皮肤你按下去你会弹起来，活着，一按下去它就弹不起来，死了。其实验尸也很容易，摸一摸，一戳下去一个洞弹不起来死了，当你没有弹性的时候你跟死人一样，人活着就是因为有弹性，有弹性就是会调整自己，就是会一会儿这样，一会儿那样会变来变去，但是记住，要变得恰到好处，变得合理，大家都欢迎，变得不合理，所有人都讨厌。谢谢大家。
第23篇：焦虑与害怕
曾仕强：我们要特别小心，因为一切都是我们自己做出来的选择，你选择害怕，你就天天感觉到不安全，你选择焦虑，你就天天感觉到压力很大。那你会觉得奇怪，为什么你会选择焦虑？因为我们越来越多的人选择了竞争。人有必要竞争吗？但是我们动不动就讲这是个竞争的时代，谁都避免不了竞争。我倒是觉得如果我们是一只猴子，当我们被关在动物园里面的时候，我们会觉得我们是自由的还是不自由的。你可以用这样来想象，在动物园里面，其实那个猴子也蛮自由的，可是你再自由你还是被关在笼子里面，只不过笼子比较大而已。但是我问你，你活着你有多大的自由。你能够想到美国就到美国吗？不行。
有一个人他就想到美国，结果签证不准，不让他去，他就很好奇说为什么不让我去呢？那个签证官讲得很有意思，因为你太有钱了，你太有钱了你去了可能就不回来了。我太有钱也不能去，那没钱更不能去啊。所以他就问我，怎么可以用这种理由？我说这是常事，谁叫你把银行存款填得那么多，你填少一点他就让你去了。你慢慢就会感觉到有时候这个过与不及，好象现在慢慢全世界都在这样讲。你到很多地方他会问你你带多少钱进来，钱带太多了他不会让你进来，钱带太少了也不会让你进来，你慢慢去感觉，去体会。
我们一个人，我们认为自由我们就很自由，海阔天空。但是我们认为不自由我们真的没有什么自由，第一个你要上班，你有自由吗？第二个你公司就给你个位置，你能乱坐吗？那你回家你能跑到别人家里面去吗？你有什么自由？这样你就是这样，你选择自由你就会自由，你选择不自由你就很不自由，这是很好证明的。你每天早上起来都说好累啊，他就很累，他真的很累。你每天早上起来说精神奋发，他就很奋发了。一句话，都是你自己想出来的，统统是你自己想出来的。你打开窗子，怎么搞的，又没有太阳，那你就觉得很不愉快。我问你你既不能改变他，你又何必跟自己作对，这句话就讲完了，我们都是跟自己作对的。
焦虑是自己找的，是自己选择的，你选择紧张，选择不安，选择焦急，选择忧虑，选择担心，选择恐惧，那就造成焦虑。你想想看你要想不安，那就越想越不安，我这堆生意能不能完成，完成以后钱收不收得到，给了钱以后会不会反悔要退货，那没完没了了，谁都控制不了，你想那么多干什么？所以你想都要适可而止，不能不想不必多想。一个人顾虑太多也是一事无成，一个人完成不顾虑就叫鲁莽。就不要不小心，我们很害怕被遗弃，当然如果一个太太常常觉得先生会搞外遇，如果觉得先生会有外心，那你日子怎么过，天天看镜子，糟糕我又老了，那你日子不要过了嘛。你开车上高速公路的时候老怕有车子从车道冲过来，你来分割倒都不相信的话你怎么开车，我问你你怎么开车？所以一切是无常的，但是最起码我不要认为相当地有常。你要去选择，我这些干部是经过我长期考验的，我最起码要相信他们，如果连他们都不能相信，那我怎么办，我不要做事。这是你的选择，你可以选择不相信，你也可以选择相信，你可以选择冒险，你也可以选择保守，都可以。你可以选择很愉快，你也可以选择很痛苦。那现在你选择什么，你选择焦虑，它就越来越焦虑，你选择害怕，它就越来越害怕，人常常为了不知道在怕什么而担心害怕，是不是这样，你在怕什么，不晓得，如果你晓得你就不害怕了，我们为什么到陌生的地方我们经常会觉得有恐惧感，就是因为我们对它不了解，如果这个地方你非常了解你就不会恐惧了。你看开自己的车多半会非常安心，开别人的车你就提心吊胆，有没有什么故障他没有告诉我，那这样的情况之下你怎么会安心呢？
我们害怕失去爱，害怕受伤害，害怕被排斥，害怕突然间产生意外，而这些都是我们没有办法控制的，那你就不要去怕它好了，你怕它干什么，你可以选择，我为什么不害怕，我失业过，我也不害怕，我两度没有工作，我都无所谓，为什么会这样？因为从小我的祖父就给我讲一句话，我一辈子受益，那时候我很小，我祖父就跟我讲，天无绝人之路，船到桥头自然直，我就记住了，老天不会给你没有饭吃，你到印度去看，印度很多人趴在地上，动都不动，你给他水都不喝，你给他食物他不吃，你跟他讲话他不听，你去问他你到底在干什么，他的答案你是很难接受的，他说我在试试看老天会对我怎么样，最后还是让我活下去了，哪里不能活了呢？
人真的要拼命吗？人真的要天天工作吗？你到成都你会发现他们大部分时间都在打麻将喝茶，日子照样过得很好啊，难道不可以吗，难道有罪恶吗，这是我们自己的选择啊。要是我选择我觉得不慌不忙慢慢来，我为什么要选那个匆匆忙忙急得要命，快快快，为什么要快吗？我只要不慢就好了，我为什么要快呢？你看你说不慢的时候你没有压力，你说快你就有压力了，我不要慢但是我也不要快，我把快跟慢合在一起想，我就没有事了。危险跟安全合在一起想，你说哪里没有危险？你说怎么不安全？对不对。你说那个砖头会砸下来，但是砸不一定砸我，你说不砸到我，那偏偏砸到我。有一个人爬到高楼上想要跳楼自杀，他一跳下去，没想到，都是没想到的，世界上的事都是没想到的，一个骑脚踏车的，正好跟他对得准，啪一下把那个脚踏车的人压死了，他自己没有死。想死的死不掉，不想死的死了，那这笔帐怎么算呢？那怎么样，没办法。天底下有很多事情是很凑巧凑巧的，很多事情是不凑巧不凑巧又不凑巧。那我的解释很简单，凑巧凑巧就是你运气很好，不凑巧不凑巧就是你运气很差，然而你骑脚踏车，早一步也没有人压你，后一步也没有，你算得那么准，被他压死，那很科学，很准确啊。
我们要了解我们老能控制的事情实在讲并不多，小事情可以控制，大事情你怎么可以控制？夏天下冰雹你能控制吗？什么时候土石流下来，你能控制吗？你没有办法。飞来横祸你躲得掉吗？我想有一个人去算命算到某月某日，你会有意外，还是有血光之灾，会流血，很危险，他心里想才怪呢，他就把自己关在卧室里面，窗子统统关上，然后就住在床上不下来，我就不会摔跤了，我会流血吗？三餐送到这里给我吃，我不相信你会准。结果呢，他墙壁上那个相片掉下来，一下又流血了。该来的躲不掉。那是不是那个人说话很准啊，其实也不是，就是你的选择，你要选择被那个砸到吗。我想我这一番话你真的要好好冷静去想，他算他的，你搞你的，你不相信他他就不准，你相信他他就很准，都是你的选择，你要选择他很准他就真的很准，你要选择他不准他就真的不准，他怎么会准？所以很多人情绪不安宁的时候他会去算命，我现在问你要不要算，我的建议算跟不算是一样，可算可不算，算了等于不算，不算等于算，你说这是什么话，我告诉你你不算自己会算，一个人情绪不安宁的时候，最会发生意外的，因为你的注意力会分散，这时候你会摔跤，你会被东西打到，你防范不了，那还用算吗，算也不过如此。但是你去算也没有关系，我讲实在话，一个人去算命不是要去听他的，而是要不听他的，那就好了，但是不听他的有不听他的方法，像我刚才讲的不听他最后还是被他算得很准了，其实你听他跟不听他反应是一样的。你不把他当一回事，你不选择走这条路，你就安然无恙，各位可以试试看，你心里一紧张，不是这里打到就是那里打到，然后它就很准。准不准是看你不是看他。因为一切都是可以改变的，一切都是可以改变的，我不晓得大家能不能接受，命是一定的，但是一切可以改变，现在就很矛盾，本来就很矛盾，怎么不矛盾，你不改变，他命就一定了，你要改变，命就改变了。这有什么矛盾，没有矛盾，只是听不懂的人觉得矛盾，你看多少人在变，不能算啊，那是迷信，他受这个命的控制太牢固了，算不算一样，要算就算，不算就不算，多自由自在，算了我会说四个字，趋吉避凶。好象我们整个情绪管理的确是趋吉避凶，你的未来一定有吉一定有凶，我只是会躲而已。凶的我躲掉，吉的我迎上去，你看中国人有好处都跑来了，有坏处都跑掉了，就是趋吉避凶。
我们不可能完全没有害怕，但是你要使自己不需要害怕，这叫情绪管理。
我们每一个人都很害怕失败，因为从小就感觉到失败是很可怜的。我们事先都会紧张不安，你看每个人要上台来都在那里忐忑不安，明天有大事晚上睡不着觉了，有一批大生意就开始喝酒麻醉自己，因为你受不了，你很怕万一成交不了，那就被人家看不起，自己觉得有罪恶感，其实我们变成一句话讲完了，你干吗选择这些东西？你干吗？所以一个人得失心要比较轻一点，得就是失，失就是得，我这批货卖了出去我就赚到了钱，这批钱卖不出去我存起来说不定涨价我赚更多的钱，谁知道，没有人知道。有时候卖不掉的反而赚更多的钱，卖掉了很后悔，早知道不要卖掉了，也有可能，不是没有，你要自己去造成对你有利的，而不是听天由命。所以我们一般人很喜欢患得患失，得到的就很高兴，失去了就很悲伤，其实那个是不聪明的，你看你目标定得太高，你就怕你达不到，给自己难看，你目标定得太低的时候，就被人家笑话，志气这么小。它这个焦虑跟忧愁它是连体婴，都是对未来一种无助感，这个事情很可怕的，因为未来你不能控制，将来会怎么样你料想不到，所以你就开始患得患失，焦急，然后忧愁。
我现在一句话就讲完了，你明知道未来会变化的，就一句话讲完了，未来会变化，你干吗跟动的东西去扯呢？你看对那些很喜欢打电动玩具的人我就讲一句话，我说你是活的它是死的，你活的跟它拼，它不会死你就死了，一句话就讲完了，你看它是活的，其实它是死的，电动玩具怎么玩它不会累你会累啊，你累死他还在那里动，那你跟它拼你一定死啊。他一听有道理，他就不搞了。人要从根本上去治疗，而不是整天讲东西讲那些没有用的话，你明知道未来是不可控制的，你为什么要强求呢？但是害怕是一种自然的反应，你也不需要害怕害怕是对的，因为害怕而害怕，那就更害怕，害怕是什么？对你不可知的，对你不了解的，对掌握不住的，一种很自然的反应。所以当你害怕的时候你最好的办法就是问问你自己你在害怕什么，当你找到具体的目标你自然就不会害怕了。当你还没有找到具体目标，你就不知道为什么害怕而害怕，那是很可怕的。
害怕有它的好处，就是会保护你自己，当然一个小孩如果不害怕的话他很可能腿断了手断了，你看小孩是很害怕的，刚开始学走路的时候他不敢走，他要牵着东西才敢走，他要扶着东西敢走，这个小孩子就聪明，一下子就走马上摔跤，摔到最后他不敢走了，那就糟糕了。小孩喜欢爬，爬到沙发上，他会抓得紧紧的，他要下来，会慢慢慢慢除非脚踩到否则他不会下来，这是聪明的小孩。管它呢，一下就哭，那这算什么聪明呢？人不害怕你更不安全。什么都不怕下面一句话所有人都怕你，你就没有前途，我再说一遍，当你什么人都不怕的时候，所有人都怕你，所以人最怕就是天不怕地不怕，不可以。所以为什么中国人告诉你抬头三尺有神明，神明有没有我们不管他，最起码你要让自己有一点界线，有一点自律有一点害怕，有一点恐惧。你才不会乱来啊，什么都不怕那糟糕了，怕什么那也糟糕了，害怕的人要进一步了解，我为什么害怕，我害怕什么，我怎么来保护自己，这就对了，而不是盲目的害怕，盲目的害怕是错的。适当的害怕是会很安全的，过分的害怕会伤害你的生理跟心理，为生命害怕，为安全害怕，这是很正常的，只要不过分，你就不足以焦虑，这样就好了。你看有人害怕飞机会掉下来，不敢坐飞机，这种人很可怜，我有一个同事就是这样，他从来不敢到外面旅游，他从来不敢，因为他对飞机恐惧，其实一天有几万只飞机在空中飞，很难得掉下来一个，很难得，坐飞机其实比坐火车还安全，但是他就是很盲目的，他就是不敢坐飞机，你跟他出旅费他都不敢坐，那他的损失真的太大了。我们再说清楚一点，任何事情完全没有，你就没有包袱没有警戒，一旦过分你就会受害，所以为什么我们中庸之道是无过无不及，就是这个道理。你看小孩都不怕的话，我们真的很担心，我们会不担心就是因为他会保护自己，他会很小心，他会害怕。你看那个聪明的小孩，别人跟他讲什么话，他也不会回答，也不会什么，他会看看他妈妈，这个小孩有安全。现在不是，现在我们鼓励这个小孩要外向，人家跟你讲你也要跟他讲，你要勇敢，你要表现你自己，很快就会被骗掉了，你看小心的小孩子，他走到哪里眼睛一定离不开他的妈妈，看不到妈妈他就赶快找他妈妈，他不会到哪里去，这个小孩不会丢掉，你一走不知道走到哪里去了，你也找不到他他也找不到你，活该，一句话好了，谁叫你这么聪明，那是假的聪明，哪里是真的聪明。外国人带小孩子跟带狗一样，也是一条绳子拉着的，那我们又不愿意这样子，所以我们只好告诉小孩你眼睛不要离开妈妈，你在能够看到妈妈的范围之内活动，这样很安全，不就好了吗。
人有情绪才是正常的，只要不过分，你就不必去避讳有什么好避讳呢？我脾气不好，脾气不好就脾气不好，脾气不好也可以好好做人，为什么脾气不好就不会好好做人？我只要前面该做的事情做了，后面该做的事情做了，我发脾气就发脾气了，我怕谁？因为江山易改本性难移，你只能做好事先的预防跟事后的补救，你没有办法完全改变你自己，而且也不需要，因为每个人都不同。你要那样我偏要这样，我不一定要跟你一样，每个人都一样这个社会是很惨的，就是每个人都不同我们才会欣赏到各式各样的人，我们才会培养不同的情景不同的变化，我们才会增加自己的弹性，然后生活更有兴趣，你朝这方面去想就对了，当主管的人不要要求部署跟你完全一样，抑制性太高的单位不好，也不要要求自己老是跟长官对抗，叛逆心很强的人很苦恼，适当的坚持自己，适当的跟老板提出不同的意见，适当的服从老板的指示，谁都是愉快的。
我相信大家会发现我很少跟大家打招呼，因为我们现在几乎不太会打招呼，我现在来说一下，当一个人跟大家见面的时候最好的办法是什么，是一句话叫做各位大家好，再说一遍，《三国演义》开宗明义说，天下大事，分久必合，合久必分，实际上他讲的是和比分更重要，你看三国打来打去都是要和，不是要分。如果打来打去分，那我们就不要看了，没有什么好看的。和就是和平的和跟合起来的合，这两个是同音，但是两个有很密切的关系，你要跟大家和平共处，好好商量，大家的心拉得近一点，你才有办法密切的合作，否则呢，各想各的，各怀鬼胎，貌合神离，表面很和气，实际上都是笑里藏刀，那这个日子就很难过了，情绪是会彼此影响的，所以我们既不是个人，也不是为他们，很多人老说为个人而活，为自己而活，或者为别人而活，我劝各位把自己和别人合在一起想，你就是他，他就是你，自己就是别人，别人就是自己，这句话刚听起来不好了解，但实际上你是很容易了解的，没有别人哪里有你，你没有别人的帮忙你能完成事情，我是一百个不相信，所以你有的事情要跟大家分享，所以舍得舍得是两个字，有舍才有得，要跟大家分享，谢谢大家。
第24篇：羞愧感与罪恶感的作用
曾仕强：我们最后要来讲一讲羞愧感跟罪恶感，我相信这两种也是我们每一个人多多少少都会有的情绪，世界上羞愧感我们把它叫做耻，说这个人有没有耻的观念，耻辱的耻，最强的是日本人。日本的文化就叫做耻的文化，日本人常常感觉到自己做得不好，常常感觉到很羞愧，常常感觉到很耻辱，所以他非常用心，非常卖力，非常谦虚。但是你要求一个中国人跟日本人一样，我相信是做不到的。因为我们一再要求无过无不及，不要过分，在中国人的眼中，日本人那样做是过分。当一个日本人事情做不好的时候，他会向大家道歉，然后切腹自杀，中国人会吗？我相信不会。所以我经常讲一句话说，日本人爱面子会爱到死的程度，中国人比较高明，我们爱面子爱到刚刚好不会死的程度，这就厉害了。我们要东山再起，重新来过，好好表现，把以前的羞耻把它洗刷掉，我们是非常积极的，问题是很多人他后面那一段没有做，他只是不去死，然后他又不改过，这个才糟糕的。
一个人有羞耻心你才有救，而羞耻心就是爱面子，所以很多人都在批评说这个爱面子是不好的，一个人如果连面子都不爱我看这个人真的没救了，那就很皮了，那就无所谓了，那就什么都不在乎了。羞愧之心是每个人都有的，他是个很好的内在的驱动力，他会提醒我们我们不是圣贤，但是我们一定要顾虑自己的面子，我们知错就要改，不能老是这个养成，那人家瞧不起，我们要积极改善自己，积极调整自己跟别人的关系，然后使自己跟别人更和谐，今天我们讲和谐社会，就是每个人都要懂得羞耻，如果不懂得羞耻，我们无法打造和谐社会，我们一方面改善自己，提升自己，一方面跟别人互动，让别人也会慢慢的变好，大家都慢慢成熟，这是我们每一个人共同的责任。因为我们是社会的一分子，我们不能逃避社会的责任。
我们哪里来的羞愧感，其实这不是天生就有的，这是后天的教养，这是父母给我们的，你看我们常常跟小孩讲，这样人家会看不起你，这样会丢父母的脸，这样出去不好看，就是在加强这个小孩子的羞愧的感觉。我们常常用丢脸这两个字，好丢脸，我必须要说明一个孝敬的人不是说我有钱给父母花就叫孝敬，不要丢父母的颜，不要丢父母的脸才叫孝顺，才叫孝敬父母。
所以我们孩子在外面常常会顾虑到父母的颜面，这就是孝的小孩子，现在不是，现在小孩子，你看敢在萤幕上跟人家抱在一起吻在一起，那就心里没有父母，你父母丢脸是你的事，要不然他怎么敢做这种事。你说男女抱在一起谁都会的事情，有什么了不起，你说两个人抱在一起叶接吻谁都会的事情，有什么了不起，有什么值得大惊小怪，还比赛，看谁吻得久，那就气死父母，除此之外还有什么意义，还有什么价值，没有，今天小孩子已经跟父母没有什么关系了，我们已经是西方人了，你是你我是我了，但是我们小时候很多事情我们也敢做，只是不愿意做，为什么，怕丢父母的脸嘛。今天小孩子有这种怕丢父母脸的观念吗，没有了，谁的责任，父母的责任，只要小孩喜欢，时代不同了，可以做了。那你算什么父母？这种情绪管理是要一代一代传下去的，世代要相传的，外国人可以做的事情我们就是不可以做，为什么，我们是中国人嘛，老说中国人不敢这样不敢那样，那就是羞耻，就是丢脸，你做了干吗？你看我们想偷人家东西我们不敢偷为什么？我们不是怕违法，怕被警察抓进去，我们就是怕丢父母的脸，我想揍人不敢揍，为什么，怕丢父母的脸，这个怕丢父母的脸这个力量非常大，现在什么都没有了。就是父母自己放弃了。
我们小的时候父母一天到晚就讲，你在外面做什么都可以，就是不要丢父母的脸，我这个脸丢不起，那最有用。我们自以为是，我们得意忘形，这种人是没有羞耻感的，记住一个人得意的时候经常忘形，然而你不得意的时候你就很拘谨，就很担心，怕做错事情，一旦得意，什么都不管了，又来了，最后就犯大错了。所以当事情很顺利的时候你要格外小心，当事情不顺利的时候你反而不需要小心，反正不会做坏事。
我们自己觉得没有用，自己觉得不可爱，自己觉得一文不值，那就是太过分的羞愧心了，所以我们有一句话说天生我材必有用，我再笨我一定有我的长处，我只要发挥我的长处就好了，因为笨也不是我喜欢的，是先天带来的笨，那我有什么办法，我不喜欢聪明吗？其实你骂人家笨那是没有道理的，因为不是他愿意的，不是他造成笨的。人天生的就有聪明跟不聪明的区别，智商是不同的。
我不愿意向别人求助，我不愿意表达我的困惑，我就这样一直拖下去，这个也是过度的羞愧心。我不会我请你帮忙，这没有什么丢脸的。我不懂我向你请教，也没有什么不对的。那你来帮帮我，我让你帮吗？我没有任何忙让你帮啊，这样才是适度的羞愧心，我接受你的帮忙，但是我不会长期依赖你，当你给我帮忙的时候，我会学习，我会自力更生，我要好好去做，就好了。不行，你不能帮我忙，不行，这样不可以，不行，那你永远不长进。
不断的自己责备自己，不断的看不起自己，这种人就是过分的羞愧心，我也知道我有很多地方是不如人家的，那我也不必急，我跟他学就好了，学多少算多少，因为这个东西勉强不来的，那你就很愉快，有什么不愉快，再说一遍，一切都是我们自己的选择，不要把责任都推给别人，推不掉，也没有用。罪恶感比较麻烦，它有三个阶段，第一个阶段就是我们做错了，我是个低贱的人，为什么做错就低贱啊，做错跟低贱有什么关系？你会发现你这样一来你就开始伤害你自己，第二个阶段就是我绝对不应该这样做，因为我这样做就已经证明我不是个好人，那也不一定，这个跟好人没有什么关系，但是我们常常这样告诉自己，那第三就完了，我已经变成一个朽木，我已经无救了，我应该受罚，因为我是有罪的，基督教是承认每个人都有罪，但是中国人是不接受的，我有什么罪嘛，我不晓得你承认你有罪还是无罪，基督教是说人是有原罪的，一生下来就有罪，所以要受洗啊，我没有罪，我有什么罪，我犯错也不算罪，因为我不懂，我懂了我改过就好了嘛，我无意的，你要把我当有意的，那我也认了。
一个人会越来越深的罪恶感到最后你就变成无助感。你就什么都不想做，你就对自己彻底的失望了，那还有救吗，那跟行尸走肉是一样的，我不行，没有指望，你再怎么教我都不会，我不想学，那这种人你真的拿他没办法，我们必须要了解这三种感觉其实不是不合理的，你错了你就自己承认我错了，你就去改善就好了，你为什么要低贱呢？有什么低贱呢？一错再错才叫低贱，死不会改才叫可怕，我做错了我就原谅我自己，因为无知，那只有我记住我下次不犯了，那就是教训，我应该受的罪我就受因为这是学费嘛，那不很愉快吗，我有一句话给各位做参考，要犯错宁可早犯不要年纪大才犯错，要失败宁可晚失败，不如早失败，你早失败你还可以爬得起来，晚失败你就爬不起来了，所以年轻人怕犯错吗，年轻人怕失败吗，年轻人怕挫折吗，不用怕，要历经磨难你才会成熟，你老怕老怕老不敢尝试，了不起你没有错，但是到了年纪大再犯错你就完了，你看中国人最怕就是晚节不保，我们没有说年轻怕做错事，有什么可怕的，我们都说晚节不保，一辈子都很平安无事，到了老了才出差错，你就完了，你来不及补救，没有时间给你补救。
我真恨不得不这样做，我为什么会这样做？这个是比较合理的。如果我已经这样做我就完了那就不合理了，我恨不得我不要这样做，但已经做了，已经做了就做了，我为什么主张对以前任何事情都不必后悔，因为后悔没有用，我们是注重在未来，不是注重在过去，过去怎么样已经成定型了，你又能怎么样，记住那个教训，然后好好走出未来就好了，所以为什么中国人说浪子回头金不换，你再坏再坏，只要你回头，都是很宝贵的，很难得的，就是因为一般人做错就开始自暴自弃了，算了，没有办法了，大家都看不起我，我改变也没有用，我也改不过来，最后下去就完了。
我们承认错误以后，要忘记错误要原谅自己，要学习成长，不要老活在过去的那种阴影里面，你才有新生活的希望。以前我犯很多错误那是以前，我改不了我也换不回来，我所能改变的是未来而已，我未来好好做就好了，你老算以前的帐干什么，所以你看做父母的经常算旧帐，子女很不情愿，他打破一个玻璃杯就把他叫过来，你打破多少个了，小孩不敢讲，心里想打破多少个又怎么样，每个有打破了，现在还要连以前一起打吗？他一定不高兴，他一定不接受，这个归这个，那个归那个，你可以说你最连续的错误，而不是说你打破几个玻璃杯。我们经常自己搞不清楚，我们头脑不清楚，我们观念不正常，所以我们的选择是不妥当的，然后造成大家情绪都不安。
我们必须要了解，我们很多感觉是不需要的，有很多感觉是不正确的，有很多感觉是必须要放弃掉的。我们要勇敢地面对罪恶感，人生难免很多事情想起来自己都会脸红，我也承认我小时候懂什么，做了很多事情现在一想起来就脸红，都觉得不好意思，但是我很坦然，为什么，我不是故意的。我又不是故意的，我是不懂事慢慢才懂的，只要我现在懂了，我就很愉快，我干吗去计较以前呢，一个人要接受自己，要原谅自己，但是我要积极的走出一个合理的未来。所以人难免犯错误，我觉得每个人都要有这个度量，你看孔子讲不二过，就是不要重复的犯就好了，孔子没有说不能犯过错，不能，他反而讲得很清楚说人不是圣贤，谁都有错，包括他自己也有错，怎么没有错。你看他对父母的感情就不太一样。那这是错吗？这不是错，因为他父母很早就过世了，他对他没有什么印象，有什么错？他有很多事情我们看起来也怪怪的，但是你如果站在他的情境，你会觉得他毕竟是一个人，他也不是圣贤，是我们把他推成圣贤，孔子也是平常人，如果说孔子是圣贤我们都学不到他的东西，那这套东西也没有什么用，孔子是平常人，他的东西我们都做得到，这个人才有价值。我们常常把自己看成我不如你，这是没有话讲了，这是谦虚，但是我有一天会赶上你的，如果我不如你我一辈子不如你，那我也没有价值。所以我能赶到什么地步，我没有压力，做多少算多少，最起码我做了，那做不到我有很多条件限制，我又没有什么罪恶感，有什么罪恶感？
那这样一来你就给自己减少了很多压力，所以我要跟各位提出几个具体的建议，第一个，不要满脑子都是竞争，其实我们竞争的并不多，竞争也是我们的选择，和谐也是我们在选择，彼此帮忙也是我们在选择，各搞各的还是我们的选择，那我们为什么会选择竞争？我想有一个故事很值得我们来这里提一提，我想苏东坡大家都很了解，我在很多地方都讲过这个故事，因为它很有启发性，苏东坡是我们很熟悉的，苏东坡去坐禅，就问那个大法师说我坐得怎么样？法师说你坐得很好，你坐禅的时候像一尊菩萨，苏东坡好开心，就跟苏小妹讲，小妹小妹，我告诉你一个好消息，我坐禅坐得真好，法师都夸我像一尊菩萨一样，讲完一直笑一直笑，苏小妹就问他你笑什么？他说我笑什么，很奇怪，这个大法师看我坐禅像一尊菩萨，可是我看他越看越像一堆牛粪，苏小妹说你完蛋了，你真的完蛋了，你没救了，人家法师是满脑子都是慈悲为怀，看谁都像菩萨，你老兄是满脑子都是牛粪，看了谁都像牛粪。这是个老故事，但是很值得我们启发，一个心地不正常的人看谁都是鬼鬼祟祟的，一个自己有很多歪脑筋很多坏点子看谁都是权谋，都是不干好事。都是你的选择。而且比较可怕就是你选择它是怎么他就用那个来应允你，这个很糟糕，这是你要特别提高警觉的，我讲一句话，人对人是一面镜子，当你对着镜子笑的时候你会发现镜子里面的人也对你笑，当你对他很生气的时候，镜子里面的人对你也很生气，你千万要记住，当一个人出现的时候，你就认为他不会对你不好，他会对你很好，他会跟你和谐相处，你往往会跟他和谐相处，当一个人进来以后，你就开始认为他是坏人，他存心不良，他就真的存心不良，为什么，因为他会反应，你把我当坏人我就坏给你看。你把我当好人，那我就不好意思坏了。这叫做感应，这在《易经》里面叫感应，因为我们人跟人之间他有很多东西是彼此会互动的，你生气的时候旁边的人都会受到感染，你高兴的时候旁边也会感染，所以你就不能高兴的时候就大笑，愤怒的时候就很激烈的表现出来，因为对方会一时跟你没有办法调整，吃亏的就是你。所以为什么中国人情绪的发作他不喜欢很激烈很夸大他不愿意，你看你很开心别人就嫉妒你，你开心什么，我踢你一脚看你开心不开心，你就会无缘无故的遭遇这样的困难。
这样各位才知道为什么中国人自己在笑看到人他会赶快不笑。我们说虚伪，不是虚伪，这是尊重别人，我很开心但是我会顾虑到你不一定开心，所以我不要在你面前笑得太开心，我笑得太开心给你刺激最后我倒霉。我们不是西方人，我们有我们的历史，有我们的文化，有我们生态环境长期所造成的一套情绪的合理标准，就这样。
你平常不会向人家跪，但是有时候会向人家跪，什么时候？当你的父母过世的时候，人家来吊祭的时候，你要跪，代表你父母，不是代表你，但是今天人都忘记了，孝子不跪，那你对父母怎么交代？父母活着你不必再跪，但他过世了我给你跪，因为你来给我父母面子，我跪你，过后我也不跪了，我干吗跪你？你看孝子官再大，那天你不能穿西装，你要披麻带孝，因为你欠父母太多你还不了，谁来你都要跪，现在都没有了，现在都不懂这些东西。我们欠父母的是一辈子还不清的，不是说谢谢妈妈就算了的。中华文化只有一个字就叫孝，除开孝以外你不要去谈什么中华文化，我们看这个人忠不忠就看他对父母孝不孝，但是我还是提醒各位孝底下只有孝道，只有孝心，只有孝行，没有孝顺，我们现在都在进孝顺，一顺那就完了。你要不要听父母的？很坦白讲你小时候你就要听，你无从判断，你不听听谁的？可是你慢慢长大你就不能全听，因为时代进步，父母有时候是赶不上时代的，他不对的你顺他干什么，你顺他就是害父母。
但是我也不反对讲孝顺，为什么，因为只要你懂得中国字我就什么都不怕，因为我们讲顺就是不顺，讲不顺就是顺，你会发现当你开始把两个东西本来是矛盾，本来是冲突的，把它合在一起想的时候，你就完全化解掉了，你就什么都不怕了，当我们讲合理的时候我们是包括很多不合理的，因为人不可能样样都合理，怎么可能样样都合理呢？才怪呢。但是你要求合理的时候你就要谅解自己的不合理，不合理怎么办？调整。所以为什么ABCDE一个事情发生以后，我就开始想我怎么去反应，然后我有反应以后我一看不对，你怎么知道不对？要看对方的脸色，所以为什么中国人老要察言观色，就是看对不对？对方不高兴了，我再修正我自己，再表现，还不对？再修正我自己，再表现，最后合理，合理是经由测试摸索尝试的结果，而不是说一次就那么准，但是当你修养好你你实力够，当你功夫够的时候一次就对了。那是后来的事情不是刚开始。
所以中国人眼睛老看对方，就是看看我得对不对？我们是个情的民族，情的文化，从这个角度来看我们的情绪各位就知道我们要合情合理，而不是专门讲合理。我们合情合理，由情入理，那又是一大套学问就出来了，整个儒家就变成由情入理，谢谢大家。
