情绪管理——曾仕强
第一篇：中国人最需要情绪管理
曾仕强：我们这次要讲的是情绪管理。什么叫做情绪？一般人他想到情绪总是往负面的方向想。你看，又闹情绪了。好象情绪好象都是不好的。其实不是这样的。情绪没有什么好坏，情绪是我们对环境的一种反应，那什么叫环境？以前我们只知道外界的是环境，好象自己就不是环境。我们只知道事物、山水、风云是环境，人好象就不是环境。其实这也是错误的。我们自己对自己也是一种环境。
你看我们的心情变动也会影响到我们的情绪。所以我们现在要扩大范围。看得见的，看不见的，外在的，内在的，任何的变动都会使得我们有一种反应，而这种反应就叫做情绪。
当你看到好吃的东西，你的肠胃的蠕动，甚至会流口水，你很想去有所动作，那就是情绪。反应它无所谓好坏，所以我们从现在开始，要了解任何的环境它都是会变动的。它不可能固定。
你看这杯茶水在这里，它无时无刻不在变动。你任何时候看它，你那种情绪都是不大一样的。
那什么叫做管理？如果谈到最后说大家自己看着办，那就不叫管理。管理一定有方法，没有具体的方法不叫管理。管理一定有效果，如果搞了半天还是没有效果那也不叫管理。所以管理它不但要提出具体的方法，而且你照他方法去做，多练习，你一定会收到好的效果，这样才有资格叫做管理。
情绪能不能管理？很多人认为不能管理，而我就是这个脾气，我没有办法，我想改就是改不了，这种话我们听太多了。那这样就无从管理企业了。其实这些都是不正确的，情绪不但可以管理，而且它比其他的事情你的自主性更高，因为它跟别人没有太多的关系，它完全是你自己在决定。这杯茶要泡得怎么样，那是别人在决定，这个电脑要怎么打，那是别人在决定。可以情绪是你自己的一种反应，你是可以控制的，你是可以管理的。我想这些观念都是以前我们不太正确的地方。中国人跟全世界的人一样，他都有情绪的起伏，情绪为什么会起伏？因为外界的环境，内在我们的感受随时都在变化。但是全世界的人他们情绪的起伏都没有中国人这么大。中国人起伏最大。我们最容易生气，我们最容易好象感觉到不对就要发泄出来，很难忍耐。这样各位才知道全世界都没有我们中国人这么重视修身，原因在这里，同样不修。外国人其实他的变化并不大，那中国人就差得很远。所以我们要修养，我们要修身，我们要修己。主要的原因就是针对我们这种情绪变化特别大。
我可以这么说，你说中国人怀疑人很重，我相信没有人会反对。人家外国人看到什么他都会相信，中国人很奇怪，他看到什么就是不相信，因为没有办法，一相信就上当。这是国情不同，环境不一样。你敢随便相信人吗？不敢，因为你十次相信的结果都是很惨痛的。因为你不相信他他不会骗你，你一相信他他就骗你了。所以你不能说这是好还是坏，我知道很多人都在批评中国人，好象你不够信任。其实是无从信任。同样一种货品，它也贴上了检验的标志，你会相信吗？你相信也是倒霉的，因为只要有真的就一定有假的，那你有什么办法呢？西方人没有检验就是没有检验，检验过就是会给你保证的，但是我们也发现，偶尔也有例如，只不过我们的比例大一点，他们的比例小一点而已。
所以我觉得一开始就相信其实是很鲁莽的，很对不起自己的。你看到一种药你就吃，那你就是实验品，你无缘无故做白老鼠干什么呢？中国人就是怀疑的，是这样吗？我们怀疑心很重。那么另外一个角度就是中国人警觉性很高，你看警觉性就变得很好了，怀疑心好象就很不好，警觉心就很好。所以我建议各位，在中国社会讲话要特别小心，你说中国人经常怀疑人家，人家对你的感觉怎么样，你说我们中国人就是警觉心很高，人家对你又有不同的看法。我慢慢会感觉到，我们中国人很敏感，我们一点不迟钝。你看外国人怎么讲都无所谓。他问你你要喝茶吗？你要喝咖啡吗？中国人大概都不会问，因为一问他就生气。中国人很容易动怒，就是因为太敏感，人家明明没有这个意思，可是你就听出来这个意思，这个跟好不好也没有关系。你比如说一开始，我说我们这次要讲的，你看我用讲这个字，我没有用我这次要跟各位聊一聊，现在很多人爱用聊一聊，我们哪有时间跟你聊啊，聊就表示你这个东西根本不成熟才拿出来聊一聊。我们跟各位谈一谈，谈一谈也不行，这是很郑重的一个课题，说谈一谈聊一聊，所以我用这个“讲”字，但是有人说我这次要教各位，那更糟糕，你教什么，你有什么资格教人家？但是这些话我都听多了，特别是从美国回来的很喜欢说我这次要教大家什么东西，大家听着就很奇怪，你教我，我教你还差不多。你看每一句话都引起不同的情绪反应，但是我们平常很少去注意这些，我们只会注意不要去打人，不要激怒人家，我们就没有想到一开口不同的反应就出来了。所以为什么中国人一直告诉你说话要小心，说话要谨慎，用词你要特别注意，不能说我喜欢怎么讲就怎么讲，不可能，因为你一发起你的信息，别人一解读，他有不同的反应，就变成你的刺激，最后你还是要去承受。
我们怀疑心很重，我们什么事情都是先怀疑，然后慢慢慢慢相信，这样你可以知道中国人做事情前面是很缓慢的，不像西方人前面是很快速的，所以很多人一直讲中国速度差，今天是个讲究速度的时代，所以一定要快快快快，全错，因为西方人他快跟慢是一样的，为什么呢？因为他快了以后他后面会有很多问题，这样就自然会慢下来。我们不是，我们前面很慢，后面会非常快。你看美国人要买一部车子，他没有像我们中国人他们考究，他去看看他就订了，我要这部，或者我要这种颜色，这么CC数的车子，可是你知道吗？美国人当你订好车子，可能要三个月，六个月，甚至于半年他才会交货的，就那么简单。中国人刚好相反，中国人要买一部车，花好长时间，东看看西看看，打听打听，也不好决定，一旦决定，明天就交车，要不然我不要，你去了解，完全不一样的。很多人就是不了解西方人也不了解东方人，他拼命讲这才是新的，世界上没有新的旧的，合适不合适比较要紧。我们是属于先缓后快，西方人是先快后缓，不一样。
我很坦白讲，总时数，整个整体看起来中国人是比较快的，我们比较急躁，我们没有耐心，西方人能忍耐。你看西方人要坐飞机，还要等好久，坐上飞机，我说出来你可能不太相信，他可能让你在飞机上坐三个小时。如果在我们这里那还得了，那不吵翻天才怪。因为机场太大，飞机排队所花的时间你没有办法控制，大家乖乖坐在那里。甚至坐上三个小时以后告诉你，我们停飞了，我们改机了，各位回去，明天早上再来，听候我们通知，连一杯水都没有给你喝，这种事情如果在我们中国不得了，那一定吵得他招架不住。大家要从实际的状况了解。中国人他的反应是非常快的。我们很容易发脾气，我们为什么中国人容易发脾气，因为我们的个性四个字，叫做能屈能伸，中国人这个弹性是世界上最大的，就是因为弹性大所以起伏也高低啊。我们一看情况不对，我们比谁都忍耐，我们稍微形势变化好了以后不得了了，那好象我是世界上最了不起的人一样。西方人比较不会，他这种变化没有我们这么大，没有什么能屈能伸的。他们一切照规定，我该说什么话我就说什么话，我该做什么事就做什么事，中国没有。你看那些球员刚开始打球最怕的就是教练的话，教练规定都注意听，教练规定做什么一切遵照他，可是慢慢的，每场球你得分高了，你越来越红的时候教练就很惨，教练讲什么一概不听，教练叫你做什么，你给我提球鞋差不多，你讲什么，就不一样了。
我相信带领中国人难就难在他很会耍大牌，我没有办法我乖乖的，我稍微有办法我就跟你耍大牌，你敢怎么样，来吧，试试看，你真的不敢跟他斗，我们嘴巴讲我们有制度啊，我们一切照规定，那都是自己骗自己，你敢照规定才怪。这就是我们的社会，这是我们所处的环境，你不要听那一套。所以为什么中国人特别强调要守分守分，就是因为我们非常不守分。稍微有一点他就自我膨胀，量你不敢把我怎么样你就完。你看儿子没有什么出息，肯听爸爸的话，为什么？要钱嘛，儿子有办法之后就说，爸，你不要那么慢了，我等你半天了，他就来了，爸爸就开始受气了。我讲的是不是事实大家心里很清楚，但是我要告诉各位我讲的没有一句话是批评我们中国人的话，我不像一般人说这个就是缺点这个要改，我不认为这样，第一个他有他的道理，第二个你想改也改不了。很多人到现在一直想改，我可以跟各位保证，我研究三四十年我告诉你是改不了的，而且不会改的，因为他有他的道理。
这样各位才知道全世界很少人讲什么伦理伦理，只有中国人讲伦理，没有伦理爸爸就搞不过儿子，儿子就神气了，所以说还要尊重老爸就是因为伦理在那里，你没有办法平等的，一平等就糟糕了。所以现在很多人企图把比方人那一套弄过来，要小心，因为最后还是你吃亏。我们总认为，别人不应该这样对待我，你这样对待我就是不公平，问题就出在什么是公平？我问你什么叫公平？西方人公平是大家一样就叫公平，中国人是我特殊才叫公平，你跟我跟大家一样，你算什么？你有眼无珠，你不知道我是谁吗？我是不保留的，我们中国人就是这样的。
所以你看老板出去，他一定要找几个人陪着，而且他走中间，他讲话那种声音就是不对，他就在表示说我是老板，你不要好看我，如此而已。你看我们在餐厅在哪里讲话声音就大，我告诉你，凡是讲话声音大，你不要听他的内容，他就发出一个讯号说我是了不起的人，你不要小看我，你不要惹我，惹我我就生气，他就是要表达这个，没有别的。你仔细听好了，凡是声音讲得大的都是在讲这个信息，其他根本没有内容。
我必须要说得很清楚，西方人讲话你要听他内容，中国人讲话是不需要听他内容的，他是发出一种信息而已，没有什么内容可言。否则你会上当。为什么他讲话声音要低，就是他形势不如你，为什么他讲话敢那么大声，我用敢字，你敢那么大声，就是你目中无人。如果你说我不是这样，那更糟糕，那你就完全不了解你冒冒失失的，你开自己的玩笑。中国人讲话可以大声，可以小声，你要好好应用它，保障自己。我用这个保障自己，也有人不以为然，一个人连自己都保不住，我问你有什么本事？你连自己都保不住，你保谁？人活着就是要保护自己，这话有什么不好讲的。
我们的自尊心很强，我们不容许被人轻视，中国人天不怕地不怕就是怕人看不起。我们没有钱是没有钱，可是你不能看不起我，你看糟糕不糟糕，一方面你又承认钱很重要，一方面有承认没有钱怎么样，你不过有几个臭钱而已，你神气什么？那全完了。我们的社会没有一定标准，除了伦理以外，没有一定的标准。外国人有的是按钱划分，有的按地位划分，有的按年龄划分，他有一定的标准，我们没有。我们很喜欢自作主张，中国人有缝就钻，就是自作主张，你这里有门，如果很多人他马上看旁边，怎么不能走，他走了，你说不能走他就发脾气了，你不能走。外国人不会这样的，外国人的脑筋很呆板，他没有这么多自作主张的表现。你看外国人到一个地方，先看这个地方的规定，一切照这个规定做，中国人从不看规定。我不晓得各位知不知道，外国人的餐厅服务场所第一条规定是什么，就是不能够对我们的服务人员不礼貌，中国人敢写这条吗？他们很奇怪，它一方面讲顾客永远都是对的，但是他们第一条就是说你要对我们的服务人员有礼貌，下面那句话就是否则话我敢把你赶出去，你敢不礼貌我就敢把你赶出去，你认为你在这里消费，你让我赚谁的钱，你就大惊小怪，你在这里搞得我们不安宁，我就把你赶出去，你能怎么样？我们谁敢？我们很多重要的东西没有去讲，所以我们今天把西方很多东西拿进来其实是没有效果的，因为它跟我们的情绪不太吻合。我们最怕的就是你有很多规定，偏偏我们社会就是这样，所以我们一天到晚生气，那有什么办法？
中国人还有一个更可怕的就是说，他生气的时候是完全不讲理的，这话我要讲得很清楚。中国人是天底下最讲道理的民族，这句话没有人会否认，所有的道理都被中国人讲完了，外国人要跟中国人讲道理他懂什么，我们怎么说怎么有道理。但是中国人有一个时候他是不讲理的，就是你惹得他生气的时候他就不讲理了，你看一个人平常很讲理，突然间不讲理，你就问他你怎么不讲理呢？答案只有一个，你把我气成这个样子，我还奖励？中国人就是这样，你不生气我很讲理，一生气我就不讲理，但是中国人几乎24小时都在生气，所以他永远不讲理，这是很多人搞一辈子都没有搞通的，中国人是一个很重视道理的民族，最后他不讲理，就是情绪管理没有搞好。
中国人情绪稳定的时候他比谁都讲理，情绪不稳定的时候比谁都不讲理，我用四个字很难听，就是蛮不讲理，你怎么样？你拿他没有办法。中国人很好商量，但是有时候很难商量，他情绪不好的时候不管你是谁都没有用，天王老子都没有用。为人处事最要紧的事就是把情绪管理搞好，所以我们现在一切的一切情绪管理第一优先，这样各位才知道中国人见面不太谈正经事，因为谈了没有用。我们都在寒喧，都在说你最近脸色越看越好，都在讲这些废话，那就是情绪管理，这是很多人不了解，你想办法让对方情绪稳定你再来讲，就有效。你单刀直入见面就讲他火大了什么都没用，所以很多人不了解中国人，因为西方人他是工作导向的民族，一见面就谈工作，中国人像我一见面都不谈工作，谈工作没有用，根本没有人听。你碰到一个人问他你那个表填好了没有，他什么反应？我希望各位了解，中国人嘴巴讲的其实都不算数的，他心里想的是真的，嘴里讲的都是假的，你那么表填好没有，他嘴巴就讲好好好，但是心里头都想，你自己不会填，一定要我填，我手疼你不知道啊，你要我填，根本没有用。所以这种情况之下我是觉得我们要特别小心，我们把情绪稳定下来，大家什么话都好谈，否则是没有办法的。所以我们最需要的就是情绪管理，一旦情绪管理不好，那我们就什么都不要说。我们要做任何事情，先把自己的情绪处理好，你再说其他的，这样就有效果，否则我们都是白忙一场。我常常用自己骗自己形容这些事，很紧张，很努力，然后是没有效果的。
那我们这个单元的结论就是说为什么要修己安人，一方面把自己的情绪处理好，另一方面你还有办法让对方的情绪稳定你是很有办法的人，你不生气他生气你也没有用，你稳定他不稳定你也没有用。所以为什么我们每次讲修己安人，很多人搞不懂，管理跟修己安人有什么关系，就是情绪的问题，中国人情绪好大家都讲道理，然后很快就有一个默契，很好商量，一切有共识就好办，不要紧，先把共识建立起来，而共识是很难建立的，要大家情绪良好，情绪不好的时候你讲什么他根本听不进去，还跟你建立什么共识，这样各位终于了解，为什么管理叫做修己安人，不是西方那一套东西，修己就是把自己的情绪稳定，因为现在很多领导者都是情绪不稳定，你不稳定别人也跟着不稳定，那天下大乱了，没有好处。安人就是让对方情绪也稳定，你自己稳定他稳定，大家都稳定，很好商量，然后很快就把力量集合起来，就可以把事情做好。这是我们首先要建议各位，然后我们慢慢一样一样分析，谢谢大家。
第二篇：情绪包含四方面的反应
曾仕强：情绪是一种反应，但是它的花样蛮多的，比如说我们很高兴，伤心，很兴奋，很惊讶，还有很愤怒，甚至于很沮丧，这些都是情绪。我们有不同的产生的原因，我们一定要了解，这是什么原因所引起的，你才有办法管理它。如果连你怎么引起这种反应也搞不清楚的话，那你无从管起了。所以我们现在提出四个方面，这是情绪的四个方面的反应，第一个是什么？就是我们主观的感觉，我必须要让各位很清楚的说情绪完全是你主观的感觉，你看到这个花你会很开心那是你的事情，因为有的人看到这个花就不开心。你看到这个东西你想吃，那是你主观的，别人也许就不想吃，对每一个人来讲，他所产生的反应大部分是不一样的。所以我们喜欢讲己所不欲，勿施于人，不能倒过来讲。现在很多人喜欢乱改成语，很喜欢自作主张，结果是害人害己，我们只能说我不喜欢的你大概也不喜欢，我们不能说我喜欢的你一定要喜欢，那就错了，什么好东西要跟大家分享，我认为这个酒是好东西，每个人跟我喝一杯，有好东西要跟大家分享，人家什么反向？你可以去看一看。因为人家不喜欢这个东西，你喜欢人家不一定喜欢，所以我觉得很多事情你把它倒不一定是对的，己所不欲，勿施于人，你自己所不愿意的事情你不要强加在别人身上，但是己所欲你不可能要施于人，你不可以。
我很喜欢喝咖啡，所以你一定喜欢喝咖啡，我们一起喝咖啡，结果我晚上睡着了，你还睁大眼睛不睡觉，你是什么居心？但每个人的反应不一样，他是很主观的，一点也不客观。第二个我们生理的变化也不一样，你看有的人体质比较敏感，有的人比较无所谓。有的人下午喝咖啡晚上睡不着，有的人晚上喝咖啡他照样睡得着，他根本不在乎，体质不同。生理的反应是不一样的。然后表情跟动作不一样。你看有的人很夸张，有的人表情很夸张。我必须要让各位了解现在的人表情越来越夸张是对自己不利的。你看小小的事情就说我吓死了，人家都觉得好笑，有什么好吓死的，你自己表示你自己高贵，你有什么高贵呢？都是非常不利的。你说吓死了，人家会笑你不会同情你，为什么一只蛇你会怕成这个样子，就是表示你高贵。你为什么高贵呢？你没有那么高贵，你装成那么高贵，不值得，因为这样，各位越高的人他几乎没有什么太多的表情跟动作。我必须要说明我们在这里有些动作是不得已的，因为你既然要在电视台上面要讲东西，你就不能不配合。平常讲话你干什么，装模作样，很多人很夸张。在上面讲东西的时候写黑板，你干吗，不好的示范你知道吗？但是大家觉得这个好啊。为什么好？我们经常做负面的做不良的示范自己还不知道。教坏自己的儿子没有关系，教坏别人的子女你是罪过很大的。可是今天仍然没有警觉性我觉得很奇怪。
我在这里还是呼吁大家一句话，为什么我们要重视家庭教育，重视亲子关系，一句话就讲完了，养儿子不教，害自己全家，养女儿不教，害别人全家，就这么简单。所以你自己情绪不好，所有跟你在一起的人都倒霉，你那么夸张干什么呢？有什么了不起的事情，哎呀，真好吃，是我生平吃的最好吃的，这个象话吗？很多人拿了一个奖品，不得了，这个人志气很少，这被子只能拿这么大的，以后大的跟他都没有份了，我们不是外国人，搞清楚一点。
中国人是比较含蓄的，因为他知道，别人的感觉跟你不一样，你的表情跟动作会给人家不同的观感。引起大家不同的情绪变化，你少来这套，最后我们还有一个叫做行为冲动。一旦冲动的结果就是两个字就是后悔。
各位你骂人完以后你就开始后悔，没有人不后悔，万一他打我怎么办，万一他出去揍我怎么办？万一他叫人来报仇怎么办？不是自己找麻烦吗？冲动，最后受到最大的威胁的就是自己。但是我们经常没有想的这么清楚，比如说骂人就骂人了怎么样，你敢把我怎么样，他现在不敢，过后才会找你，尤其中国人你千万少惹他，因为他那种复仇心理很强，复仇的期间很强。这句话我再讲一遍，中国人是世界上复仇心最强，复仇期最长的人。我们不是外国人，外国人你跟他道歉，他算了就算了，中国人你道歉也没有用，你道歉了他还是找机会要整你，他整不了你他儿子还要整你，这个就很麻烦。主观的感觉是很明显的。我生气了，我很喜悦，其实这些都是你个人的事情，跟别人没有什么关系。有时候你很高兴，别人还不太高兴，有一个企业家他赚了钱，就请他父母去吃饭，他的父母没有什么感觉，坐在那里没有表情，一句话都不说。我就问他了，我说你儿子对你这么孝顺，他说你怎么知道他孝顺，他问我你怎么知道他孝顺，我说他赚了钱请你吃饭，他说没有这回事，我说你不是明明就在这里？他说对啊，那是他要炫耀给别人看，你看我赚了钱了，我有本事请我爸爸妈妈，他根本不孝顺我。他是把我当工具拿来炫耀。我说你怎么知道，他说怎么不知道，一进来就跟我讲，爸，这里菜很少，我常来，我心想你常来，到今天才请我，你常来。有些人就是这么难伺候的，我好心好意他当什么了，所以说儿子的错。儿子把老爸请去，一定要讲这家餐厅我也是第一次来，只是别人告诉我很好，我也不晓得哪些菜比较好，我们尝尝鲜，我们干脆给它包了怎么样，爸爸一定说很好，每样菜都说好，你说这个餐厅有几道好菜，我常吃，我经常来，爸爸会说每一道都不好，你好而已，我就是不好，因为他是非常主观的。而且我劝人家不要告诉你那个电影很好，你赶快去看，你千万不要，你都是害人。凡是有人告诉你哪一个电影很好，你去看多半会很失望。为什么？因为你的期待值很高，一看都是失望的。所以我从来不告诉人家哪个电影好坏，他问我这个电影你看过吗？我说我看过，好不好？我说你自己去看。我不要剥夺他这种评估的能量。
如果他问我值不值得看？我会告诉他还可以，你可以去看看，或者我说算了，除非你现在没有事做，否则不必看了，这个我可以讲，这个好坏我不会讲，因为这是非常主观的事情。
记住相同的情况它的反应是不一样的，千万不要把将心比心讲错了，认为我这样想人家一定也那想，千万不要。将心比心的意思是说，我的心放在你的身上，站在你立场来想，而不是我认为这样一定要这样，那是错误的解释。将心比心是我把我的心放在你的身上，站在你的立场来看这个状况。我觉得什么样，别人不一定觉得这样。各人有个人的反应，一定要尊重。你说我高兴你怎么不高兴呢？他心里想，正是因为你太高兴了所以我才不高兴呢。你看哥哥和弟弟，哥哥太会赚钱，弟弟一定一百个不高兴，你相不相信，很多事情我们真的没有好好很仔细去研究，最后搞得自己很乱，别人也很难跟你相处。
生理变化是很复杂的。大家要知道我们生理的疾病都是从紧张而来的，只要你全身不紧张你当然不会有什么病。所以病你的起因就是因为紧张。可是你放松不了，为什么？因为很多事情老搁在你心里头，老叫你提心吊胆，明明没有事，你一天到晚在那里恐惧，而这些东西也是不是说三两句话可以讲得很清楚的，我们只能这样提醒各位说，为什么我们会有不同的情绪反应，主要的是什么？主要是我们的内分泌不一样，主要是我们的神经系统的反应也不一样。我们身体的疾病，它主要的原因就是紧张，可是我们放松不了，我们天天说要放松，但实际上非常困难，为什么？因为我们有自律神经，自律神经表示说自己在动，而不是你完全可以控制的。幸好自律神经它有两大部分，就好象阴阳一样，一个叫做交感神经，一个叫做负交感神经，就是当你很兴奋的时候，你自己会让你稍微冷静下来。当你很激动的时候，它会让你比较缓和下来，它自己会调整，我们所能做的就是让你自己的调整能够合理化，而不是说我完全没有负面的反应，那几乎不可能。我必须说说明，一定要做到完全不发脾气，其实不太可能，也没有必要，更不能压抑，压抑是不能解决问题的，压抑只会使得爆发得更严重，那反而不好。你看地震，偶尔地震一下，反而不会大地震，好久没有地震那这次地震就不得了，我们里面也是一样的，我想发火，我忍住，然后一下爆发了，什么都没有办法解决。
所以这种情况之下，我们血压会增高，我们心跳会加快，我们呼吸会急促，我们瞳孔会放大，这些都是属于我们内分泌跟我们自律神经自动的一种反应。有时候我们全身都有鸡皮疙瘩，有时候我们感觉后面老有一个阴影在那里，像这些东西跟消化不良其实是一样的状况，没有什么神秘的。我的意思就是说，生理变化它是很自然的，你饿了就有饿的感觉，你饱了你自己就有饱的感觉，你不可能说完全没有这种情绪反应，那也不好。而表情动作是我们比较容易看得出来的，某些表面的一种状况是全世界都一样，但是有些是不一样的。我想大致上我们认为对的时候都会点头，我们认为不对的都会摇头，像这种是比较一般性的，可是后天的教育，后天的影响那就全世界都不一样，比如说美国人你送他红包，你送他礼物，他会当面打开来，他会把内容说出来，然后说他高兴不高兴，中国人不会这样做。
我问你，当有一天你送红包给一个人，他一打开，哎呀，这么多，一千两百块，所有人的反应都是恨死你了，你怎么给他特别多？我为什么没有？美国人没有这种顾虑，中国人你给他他一定放进去，回家偷偷再看，他绝不敢公开看，像这种就是后天的文化不同所造成的。我们大概可以这样讲，先天的大概全世界的人都一样，好象饿了他的脸色会发青，手脚会发抖，看的东西会很关注，如果没有钱会偷，这个东西全世界都一样。可是后天的影响所表现出来的方法就不一样，大概西方人比较容易把喜怒哀乐都形于色，中国人都比较不喜欢这样子。你去看凡是官越大的脸上都没有表情，凡是职位越高的他越知道我内心的活动不要让别人知道比较好。一个人内心有什么想法马上表现出来是对你相当不理想的，这种人我们叫他很天真，天真无邪其实是好事情，但是在后天的环境我们就认为这个是没有修养。所以我一开始就讲，很多情绪是教育造成的，而教育对错是另外一回事。可是你长期在这里生活，你就要适应这里的环境。我们全世界的教育其实也不一样，也是不相同，美国人叫你有话就说，有能力就表现，中国人大概不会这样说。
我自己吃过亏的，我在当兵的时候，因为我们家里环境不好，所以没有钱礼拜天出去玩，那我就在军营里面拿旧报纸就写字，但是这么一来我就痛苦不堪了，因为只要一写壁报，都是拉我公差，这还没有关系，有一次我印象最深的，就是他们用水泥砖头砌垃圾箱，也让我趴在地上写“垃圾箱”三个字，我当时就想我怎么这么倒霉？就是因为我写大字，你又不是写得很好，你为什么这样表现呢？就整你，就都这么简单。所以为什么中国人告诉你有才能不能随便表现呢？有话不能随便讲出来，其实我们有我们的道理，因为我们不是西方的社会。
我接受，我们现在应该有新的作为我接受，但是新的作为是新的合理，而不是跟西方一样。千万不要把新的作为，新的表现，用西方的标准来看，那就大错特错了，我再三说我不可能把各位拉到从前，不可能，因为那是做不到的事情，也没有必要，我们只是就我们的环境来走出新的路，我们可以适当的表现，但是千万记住，既不要不表现，也不要乱表现，这是比较合理的。
行为的冲动是怎么来的，你看你会打人，就是很冲动，摔东西，搞破坏，你的目标就是你让我生气我就让你吃亏，就是这样而已。为什么生气？因为你惹怒啊，我就给你难看，我为什么摔东西，很简单，我打不过你我就摔东西，我打得过你就打你了，中国人是很聪明的，我打不过你我摔东西，摔坏了这个东西我摔别的东西。因为他们是罪魁祸首，使我无法忍受，所以我要惩罚他们，我在这里要说这个观念是绝对错误的，因为最后是处罚的你自己，我今天给各位一个新的观念，这个观念一定要好好的，我们以后还会讲到，因为这是很关键的。你为什么生气？就是你用别人的错误来惩罚你自己，你是最倒霉的，他应该受惩罚，怎么你在这里受惩罚？但是最后都是你自己在受惩罚，你气得晚上不能睡觉，结果那个气你的人睡得好得很，奇怪，应该他不能睡觉，为什么你不能睡觉呢？你的目的是要惩罚他，结果惩罚到自己。
生气就是别人做错事，结果你拿来惩罚你自己，你哪天想通这个你大概就不太会生气了，这个很划不来，现在你觉得我这样很对，有没有发现，都是你自己在决定。人打不过，人打不到，我就拿物来出气，甚至有的人打小孩叫做出气筒，有的人在外面受气，回家打小孩，没有小孩打太太，有人在外面受气，回来谁都没有，就开始打电视，电视没了还要花钱去买，你好好想一想，最后都是惩罚自己，你惩罚不了别人。
我希望各位改变一下观念，情绪它是一个警示灯，我们一直把情绪当做一个很自然的反应，其实不是，情绪是给你一些警戒，当你觉得全身要爆炸的时候他就在提醒你，你什么地方出了问题，你到底是什么地方出了问题。因为它没有好坏，没有优劣，它只是告诉你你的反应有一点问题，如此而已。如果你有这样的警觉性，你就知道我怎么样去调整我自己。当我拿起这个杯子要打人的时候，我只要有警觉性说，我这个打出去看起来是我占便宜，最后是我吃亏，那我就会把它转变一下，把它拿来喝一口水，然后轻轻的放下，就整个改变。我们一直没有把情绪当作我一个反应，从现在开始我们不要不动脑筋，让你的情绪自自然然的反应出来，因为那个有时候好有时候不好，有时候对，有时候错，最后的结果让你自己承受，我想关键就在这里。你稍微改变一下，任何一种情绪反应，你都把它当做它是在提醒你要怎么去做才正确。比如说我现在肚子很饿，我看到很香的包子，我自然就举手拿来咬一口，这是很自然的反应。
但是当你要伸手出去的时候，你就开始讲，我肚子饿，只是一个警讯，我能不能这样做我还要自己考虑考虑，那就完全不同了。你看我们中国人习惯就是说你看到包子要先招呼别人，大家一起来，然后你才可以动手，否则的话你就会引起很多人的反感，对你以后有很大的障碍。情绪有大的有明显的，也有小的，有平常不注意的东西，如果你能够把这些都当做是一种警讯，警示灯，就好象是黄灯一样，还没有到黄灯，到黄灯你也会做一些动作，该不该刹车，有没有地方停，要停在什么地方，你就不会措手不及。我们现在主要就是没有这种顶事灯的概念，他高兴了他就高兴了，不高兴脸上就摆着难看了。
我们从小看到父母是这个样子，你看爸爸不高兴就拍桌子，这对我们是有影响没有错，昨天其实我坐飞机的时候我跟一个老外坐在一起，他给我讲的话很有意思，我看他很年轻，我说你今年不到30岁吧，他说我30几岁了，我有几个小孩，然后他给我讲以前我爸爸像我这个年龄的时候就开始跟我妈妈讲，我肩膀酸，我腰痛，我现在也跟我太太讲，我肩膀酸，我腰痛，让她像我父亲揉我爸爸一样给我揉两下，这是难免的，我们往往认为遗传只是体质上的遗传，其实习惯也会遗传。你从小爸爸怎么对他妈妈，妈妈怎么对爸爸，你长到一定的年龄很自然的就表现出来了，这种不是好现象，因为每一代的环境都不一样，你怎么可以跟他一样呢？你不可以啊。你就是没有这种警戒的观念。我现在怎么腰痛呢？你应该想，我现在几岁，我爸爸那个时候腰痛应该是正常的，我现在这种情况腰痛就不正常了，你现在营养也好，卫生也好，情况不一样了，怎么可以说他开始腰痛我也开始腰痛呢？你就要开始调整，我想这是关键，所以我先说这里。一个人把它当做没有办法的反应，它就没有办法反应了，那就无从管理，谢谢大家。
第三篇：我们经常背负情绪债务
曾仕强：我们常常讲人是万物之灵，表示我们跟其他的动物是不一样的。我们比它们高明。但是我们就很奇怪了，为什么动物不要上学，我们要上学？它们不需要受教育，我们非受教育不可，这个很奇怪。你看动物可以自由自在，只有人没有办法可以自由自在。人类本来就应该自由自在不，你不要受任何拘束，你才是一个自由的人，可是我们现在这个不对，那个不对，要受很多的限制，受到很多的拘束，这是怎么回事情，我必须要说明，如果按照我们本来的情绪，我们根本不需要去管它的。你看狗它就是这个样子，也没有人会说它这样不对，那为什么人就要受到这么多批判呢？因为我们的教育带给我们很多情绪的债务。这使得我们一生都没有办法自由自在，我想这是从事教育的人要特别注意的，你看一个小孩子刚生出来的时候，他哭，我们不会骂他不会打他，我们认为哭对的，很自然。可是等到半岁了，一岁了，两岁了，还哭，我们说哭什么，不能哭，他为什么不能哭呢？我们已经教错了，教他好象哭很丢脸，教他好象哭是有目的的，你看一个人到了5、6岁的时候他就懂了，他骑个脚踏车摔跤，很痛，但是他不哭，他爬起来，很勇敢，然后推脚踏车推到家，妈妈问他，怎么了？哭了，哭得很难过，因为他知道，哭要给别人看，没有人看到哭什么？傻瓜，这就已经不对了，这就扭曲了我们自己的感受，但是我们从小就有太多的情绪负债，使得我们不知道如何是好。
照理说教育是要让我们知道怎么办，但是教育现在常常弄得我们不知道如何是好，这才是我们要小心的，一个成熟的人就是要自由自在，你看孔子说他到70岁才自由自在，爱怎么样就怎么样，一个人要这个不能吃那个不能吃其实是在70岁以前，现在不是，现在这些父母已经到70岁，这个不能吃，那个不能吃，有必要吗？连孔子都说没有必要。一个人到了70岁以后，他应该知道什么叫自由自在，下面讲三个字非常重要，叫做不逾矩，我就很随便，我爱怎么样就怎么样，但是我很规矩，我不会违反那个规矩，这是高难度。年轻人为什么这个不对，那个不对，因为你一动就违反了这个规矩，连孔子这么伟大的圣人都要等到70岁，才能够从心所欲，自由自在，爱怎么样就可以怎么样，但是不会违反规矩。
我们从小造成很多成见，造成很多偏见，你要丢掉，你不丢掉你永远不成熟。所以一个人在30岁以前你要学东西，30岁以后要丢东西，你还在学，你学到什么时候？三十而立，因为30岁以前你真的没有办法，你有什么办法？爸爸打你，你只好受着，妈妈骂你你只好听着，老师怎么教，你就怎么接受了，你没有办法，你没有自主性。30岁以后你慢慢成家了，慢慢立业了，慢慢懂得自己的原则了，这个时候你就要丢掉一些东西了。你看有的家庭很自由，很自由也不好，很自由就造成你没大没小，而有的家庭很严厉，很严厉也不好，就弄得你想讲话不想讲，想做事不能做，都糟糕了。
所以我们今天一直说教育好，教育好，其实教育有很多麻烦的事情，这样各位才知道为什么现在越来越多的人不送他的小孩到学校去，全世界都这样，他认为老师只会把小孩教坏，我送去干什么，以前我们没有这个观念。老师教他画图要怎么画，他为什么要听你的，画图就是每个人有不同的画法才叫画图，为什么要听你的？算术是1+1=2这个要教的，花一定要什么颜色这个是不能教的，为什么教，有的应该教，而有的不可以教的。而我们都在乱教。他就乱学。最多就变成情绪负债。
考92分就知道我回家要捱打8次，因为要补到100分，这有必要吗？但是爸爸就这样，考几分？92分，手伸出来，啪啪啪8下，凑满100，这就是负债，所以每一次你一定要考100，反而弄得紧张，于是你就开始想作弊，不然怎么会想作弊呢？如果考多少分都很好，你会作弊才怪，作弊还要花时间写小抄，可我就是不能考100分啊，怎么办？作弊。很多事情我们是被迫这样做的，那又是谁让我们这样做？我们的父母，我们的师长，将来长大我们的长官，所以我在不同地方都在讲，一个人幸运不幸运就看你有没有好的父母，有没有好的老师，有没有好的长官。因为他给你的标准是正确的，是合理的，你就自由自在了。他给你的标准是扭曲的，你就变成情绪负债了。我们每个人多多少少都有情绪债务，我再说一遍，中国人没有什么同情心，我们常常讲中国人有很强的同情人，你要相信，中国人的同情心只是对弱者我们有同情心，我们对吃亏上当被骗的人我们没有什么同情心的，很多事情大家要分得很清楚，所以为什么装弱小，装无能，我们都很同情他，受虐待我们很同情他，但是当他跟你讲，我受骗了，我被人家骗走200万的时候我们不会同情他，我们会笑他，有钱嘛，活该，骗得少，应该多骗一点。你看一个小人物，普通的人，他被关在电梯里面我们会同情他，这个电梯怎么搞的，如果一个大官被关在电梯里面我们暗地里会很高兴，应该多关几个钟头，中国人很奥妙。我们只是不了解中国人为什么会这样，我们现在就是要去追根究底，他为什么会这样。
我们太敏感的人很吃亏，不敏感的人很倒霉，为什么我们要讲中庸之道，其实是很有道理的。情绪的债务大概有三种来源，一种叫做依赖性，一种叫做控制性，一种叫竞争型，因为这三种不同的东西对我们产生不同的约束，而我们长期的伪装，长期的压抑，会造成一种没有充分表达的压力，各位有说你把话讲出来的，虽然造成很多的问题但是你很痛快，自己很痛快，你有话不敢讲，其实造成你一种紧张，造成一种不愉快，到自己会影响你对人事地物的看法，一个人不要压抑自己，不要伪装，但是我们不得不伪装，这是我们从小就有的一些负债。你看一个小孩回家，爸爸问他今天有没有考试？他说有，因为他不敢隐瞒，拿来给我看看考几分，拿来给他看，为什么考不及格呢？你怎么回答，小孩刚开始都很天真，他会讲，没有办法，爸爸，全班都及格了就我一个人不及格，被打了，为什么？因为爸爸很没有面子，你说全班都及格，就你不及格，就是我的遗传不好，那我受得了吗？打！这样讲会吃亏，下次爸爸问你，怎么不及格呢？你会了，你懂了，又不是我一个人不及格，全班都不及格，老爸说这样，没事没事，非常奥妙，然后你慢慢就懂了，要伪装，要说假话，长大以后要让对方有面子，你就开始扭曲自己了，你就造成很多情绪负债了。
我们从小都知道要诚实要坦白，但是我们都不敢，这是每个人都有的多多少少的情绪负债。那就造成我们自己很痛苦，很不安。
我们一方面不满现实，一方面不敢改变，我们始终在挣扎，今天我把原因说出来，就是因为我们太多的从小累积下来的债务没有还清。那你说怎么办？你怎么可能自由自在？根本做不到。所以我们要去了解，我们的性格类型到底是怎么样，我们每一个人多多少少都受了这三种类型的一些扭曲，我们都有一些先入为主的看法，我们就扭曲了自己的观点。譬如说你从小就看到慢慢把一只鸡的鸡腿统统给爸爸吃，就造成你有一种心理障碍。因此你在别的地方就很想吃那个鸡腿，就造成人际关系的不良。因此，你就要开始去调整自己，我这个观点对我是不利的，吃鸡腿又怎么样？我偶尔去买一个鸡腿吃吃看就好了，为什么每一次好象要补偿我自己一样。你看现在我们最怕的就是把小孩交给上一代的父母教养是什么原因？因为上一代的父母他有一种心理，叫做补偿心理，我小孩子没有玩过的玩具买给我孙子玩，我小孩子没有吃过的东西买给我孙子吃，就造成小孙子的情绪债务，他是好意，但是最后结果是很糟糕的。
人为什么要补偿，你是你他是他，你看很多爸爸也跟我讲，我要买玩具回去给我儿子玩，我说你儿子几岁？才7个月。我说7个月就会玩？我说是你自己想玩，你就买一个去玩，还说给儿子玩，他完全是补偿心理，我小时候那么苦，没有玩过，现在要尽量满足我的小孩子，结果你就害了你的小孩子。
我顺便讲一下，我在美国有的中国人我会跟他打招呼，有的中国人我根本不会跟他打招呼，我的标准在哪里？就是他们一家人在一起的时候是讲中国话的我就会跟他们打招呼，从哪里来的，来多久了，现在怎么样？我会问。如果他们一家人讲英语的时候我根本不打招呼，因为我知道有太多的中国人到了美国人一样，他们就好象好不容易来到我终生梦想的地方，我从此要切断我跟中国的关系。那我就知道我在这里最大的障碍就是我英语讲得不好，所以我让我的小孩从小只能讲英语，不能讲其他的话，只要你英语比我好你就比我强。错了，他就害得他的子女连中国话都不会说，将来他的竞争力最少要减少一半，这种人我跟他来往干什么，不值得。人常常要把自己的债务转移给别人。
我再说一遍，好心做坏事，我们经常好心做坏事，当老师的特别要小心，我们都是很好意要教小孩，结果都把别人的子弟教坏了。我们现在不能很诚实，不能很坦率，我们没有情绪的自由。各位，你们要记住，自我调整，要比这些不必要的还清，把它拿掉，你会越来越轻松，你会越来越自由，然后你就越来越成熟。
第一个，不要压抑自己的情绪，压抑是压抑不了的，而且不好，也不能控制自己的情绪，我们多半都说压抑跟控制，我很会控制，这个人修养很好，就是他会控制情绪，其实不是。各位千万听清楚，你完全来按照你情绪反应对你后果是非常严重的，你会造成没有人喜欢跟你在一起，你会造成你到哪里人家都不太理你，保持一个叫做敬而远之的态度，看到你就躲，看到你他就闪，因为他不愿意惹你，因此你就开始压抑，你就开始控制，你会造成一种情绪没有获得表达的压力。最后忧郁症，最后恐惧症，然后更严重自闭症，自闭症就是我害怕跟别来往，听见人的声音我就躲，我宁可整天跟电脑我不愿意跟人见面。因为见面都没有好结果，人家给我都是很难看的表情。我已经说明了我们为什么会压抑，为什么会控制，就是因为我们一表达出来效果就是不好，那你不控制怎么行？你不压抑怎么行？但是各位要知道，你没有表达出来的，那个情绪它是存在的，压到长久以后，不但会压出病来，而且会一旦爆发不可收拾，我已经说过了，火山里面有很强的能量，偶尔爆发一下，它反而不会造成大灾难，那个火山只要长期没有爆发，一旦爆发是不可收拾的，人也是这样，忍到忍无可忍就完了，那你为什么要忍到忍无可忍呢？为什么？你为什么要这么做？所以我们要让它有适当的疏解，当然这些方法我们以后都会一个一个讲出来的，不要压抑，不要控制，不要让自己充满了这种不安的情绪，就好象一个定时炸弹什么时候要爆炸不知道，如果连自己都不能控制就更糟糕了。
生活的意义，是要有理想，为什么我们突然间讲到这个？就是你没有理想的时候你的情绪就没有目标，你就不能控制，可是当你有理想的时候你就不是控制，你就变成不是控制。我问你为什么你的儿子你要给他钱让他读书，为什么？如果你说希望他将来长大了把钱赚回来还给我，那就是投资报酬，那就是做生意了，以前我们为什么重男轻女，就是说这个男的我投资将来回收比较多，而女的别人回收，不干了，就这么简单。
现在我们知道了这不是投资报酬，这跟投资报酬不一样，这是什么？这是我应该有的一份义务，这不是什么投资报酬，我要么不要生人家，要生人家我就尽量栽培他，至于他将来什么样那是他的事跟我无关，你慢慢就觉得你没有压力，你慢慢就觉得这个小孩子有良心没有良心，都没有了，你常常在有没有良心之间徘徊，造成压力，我又没有恩惠，哪有什么良心不良心？他将来能怎么样是他的事，又不是我的事，我要这么做是我的事，他要怎么做是他的事，你慢慢就把这个负债解除掉了。
我们怕冒险，我们勉强安于现状，可是我们又不能实现理想，就造成很大的矛盾，很大的痛苦，我们怎么办？我们现在要告诉自己，人生这一辈子，就是要完成自己的理想，只不过你的理想是什么，就在这点而已，理想有两种，一种是私的理想，一种是公的理想，我想我这么一讲开你就很清楚了，你完全为私的理想你会一辈子很痛苦，你只要为公的理想你就不会痛苦了，我们环境要整洁，我看到有脏的东西我有时间我有精力我去收拾收拾，我也没有什么贡献，我也不值得大惊小怪，有的人说你看这么多人怎么就我收拾？这些都是情绪负债，我们经常陷入这种自己找麻烦的状况，我一向都要人家知道的，做事情没有功劳，本来就是我的理想，本来就是我该做的事情，还有什么功劳，你就自由自在了。我想我已经慢慢在说出来了，你要不要自由自在，你能不能自由自在，你做不做得到，完全是你自己的事情，跟别人没有什么关系。你之所以不能做，是因为你的情绪负债太多，我做这点事情我就应该让别人知道，如果妈妈在家里面，从小就咋呼，你们这些小孩子知道吗？我一天要花多少多少时间，我这么辛苦你知道吗？就造成小孩一个情绪负债，刚拿扫把就讲，各位，这么脏你们都没看到吗？我来。其实你那个时候是很不愉快的，非常不愉快的，你认为我吃亏了，为什么别人都不动，最起码我动别人要跟着动啊，那是你自己的事情，你做不做你自己决定，你不要管别人，你就没有情绪负债了。
我已经说明了，你很难摆脱，真的很难摆脱，因为我们从小就被一层一层的情绪债务套牢了，因此在这种情况下唯一的办法，四个字而已，改变自己，你只有改变自己，你自己不改变，你情绪永远不安宁，至于要怎么改变呢？我们会很具体地来说清楚。我们现在一定要了解，情绪它最高的境界就是自由自在，毫无拘束，爱哭就哭，也没有什么男人不能哭，也没有说现代化男人要哭，那也不对，为什么说现代化男人要哭呢？这都是不对的，你把哭当成很自然的，你就没有这些想法你就很自然了，你不是现在哭，第一个哭要给人家看，第二个哭要哭一个样子，第三个，没有泪水就开始制造一些假泪水，现在更妙，请一个人来哭，现在有啊，我一个职业就是帮你哭，一个小时给我几块钱我就哭了，那这种人还算什么？还算什么？这个人类越来越奇怪了，我们越来越违反自然了，越来越把自己折磨得不成人样，然后说成是现代化。该哭就哭，管我是男的女的，我想哭就哭，管你感觉怎么样，那你说这个人不是很自大吗？对，如果一个人完全不哭你就属于自大，可是我一旦顾虑别人以后我就可以自由自在了，你慢慢会感觉到，人类的自由是在大家可以接受的范围之内你才有充分的自由，这样你慢慢也知道，受教育好象也不错，我们受了教育就是给了我们有些框框，在这些框框里面我们要找到合理的自由，然后你就变成没有框框的负担一样，你就觉得自由，当你没有框框的限制你的自由就很快会违反规矩，就会受到打击，所以人是没有框框，要先找框框，有了框框以后，慢慢要把它解脱掉，就这么一个过程。
因此小孩子要比较听话，你就少捱打，不听话就天天捱打，可是长大以后，你不能说完全什么大小事情都要依赖父母，依赖师长，那是没有必要的。因此，我们就可以想象得到，我们该怎么走，答案是每一个人不一样，每一个人不一样，因为我们从小所受的教育不一样，我们自己的理想都不一样。那我现在比较着重就是你的理想是什么？现在我们很遗憾，我们的理想越来越美国式的，就是赚钱改善生活，就这么简单。其实这是很肤浅的一个理想，这很肤浅，这个人就等于没有理想，人只是为了温饱其实这个人他谈不上什么理想，那只是一个起码的条件而已。你会发现要穿衣服要吃饭难不倒一个人，我们要说要争气要努力，就是除了这个以外我们还要做些什么。
我现在给各位一个参考，人生其实只有一个理想，就是不断的提升自己的曾经，就这么简单而且我没有固定的标准，就是说我能提升到什么程度是我满意的，因为我已经尽力了，凭我现在的条件，凭我现在的处境，我提升到这里，我也心满意足了，这样每一个人都可以满足，但是每一个人满足的条件他是不一样的。谢谢大家。
情绪管理—曾仕强
第四篇：情绪债务造成我们自己
曾仕强：人是怎么来的，西方人相信人是上帝造的，达尔文告诉我们人是动物进化的，我们中国人说这两个都不是。凭什么说上帝把我们造出来？凭什么说我们是动物造成的？中国人讲话最简单，一句话大家都很清楚，你把你自己搞成这个样子，人是自己搞出来的。我们是自己把自己做成这个样子的，这是我们的看法。你看人生只有一个规律，没有人例外，就是自作自受，我们一向把自作自受也当作负面的说法，其实不一定。我自己做得好饭，我自己吃一样愉快，也是自作自受。我自己做的事情我自己要享受那个成果，不管好坏这才叫自作自受。
我们每一个人要替自己负起全部的责任，所以很多人说中国人依赖性很强，中国人不能独立，中国人怎么怎么样，讲一大堆我都不太相信，谁能替你作主，谁能替你负责任，最后还不是要你自己承担。大大小小的事情你自己都要承担，所以各位早点觉悟，人一定要替自己负起全部的责任，你就不会把责任推给别人。我们现在最大的问题是我们很喜欢把问题推给别人，自己就不负责任，你要负起那种不负责任的后果那更痛苦。各位，各色各样的人生经历造成了今天的你，我相信这句话大家很清楚，各位也发现了，人在一岁和十岁之间差不多没有太大的差异，年纪越大差异越大，就是因为你不停的积累你自己就造成了你不同的样子。你的长相也是你自己造成的，我想这全世界慢慢都认定了，18岁以前你长什么样子是你父母生下来的，18岁以后你长什么样子用中国话讲就是搞出来的。把自己搞得筋疲力竭的样子，把自己搞得未老先衰的样子，把自己搞得昏头昏脑的样子，那都是你自己嘛，不然谁会做这种事情。我们童年的情绪负债，成为我们最早最无辜的债务，你不要终生摆脱不掉，但是偏偏有很多人他就是终生摆脱不掉。
我们不断的想压抑，但是最后感觉到越来越不安，所以我们必定要想出一条路来，否则这样下去没完没了，我必须要说明每一个人大多数没有没完没了最后不了了之，我们尽可能不要那么做比较好。我们曾经讲过，有一种依赖型的性格我们稍微来说明一下，什么叫依赖型。就是它常常在好坏喜恶之间造成自己很大的困扰。我这件事情是好的吗？还是不好的？我不想各位有没有发现你很难分好坏，有太多事情跟好坏完全没有关系，也没有善恶，可是我们经常在善恶好坏之间，我们自己找自己的麻烦。你去看电影的时候，只有小孩子会问，妈妈，这是好人，坏人，可是越来越长大你就不知道哪个是好人哪个是坏人，分好坏是不切实际的，因为你分不了。好人也会做很多坏事，坏人也有很多好的表现。他有的是好中有坏坏中有好，这才是比较实际的东西。可是我们经常动不动就说，我好吗？我是坏孩子吗？你看小孩子经常问我是坏孩子吗？这个在心理学上有两个字叫做自居，就是把自己比喻成什么。你看男孩子经常自居是爸爸，女孩子经常自居是妈妈，所以慢慢地他就跟爸爸学，慢慢地她就跟妈妈学。我们今天因为爸爸太忙，所以小孩长期跟妈妈在一起，入学以后又碰到很多女老师，所以我很难看到真正的男人，因为都女性化了，这是很麻烦的事情。
所以女老师太多也是很麻烦，但是你为了弥补这个你一定要强制的搞多少男老师有实际上的困难，人类女性化、中性化，其实都是情绪负债。所以我已经在说明就是说有很多事情我们是无可奈何，但是无可奈何要靠你自己把它调整。只有小孩子会问我可爱吗？我会叫大人讨厌吗？但是有些人会把这种情绪带到大人，带到成长里，你说糟糕不糟糕。我不烧得大家有没有发现，有人一开口就好象他还是6、7岁的样子，就是长不大，因为很多人都长不大。一个人到了2、3十岁，他的表现还跟小孩一样，这个人就叫长不大，但是我们很多人他是长不大的，就是依赖从前，依赖父母，依赖这种好坏的判断。记住，一个越成熟的人他越没有这种困扰，因为他会告诉自己，你没有办法分的，人没有好人也没有坏人，只是他这件事情做得不对而已，你不能说这件事情做得不对就是坏人，这件事情他表现得很好他就是好人，你就成熟了，你就不会因为他做了这件坏事情把他整个人扭曲成坏人，你就不会。
比如有人看到某人就讨厌，你就对他有成见，看到他你情绪就不安，看到他你就想发脾气，这些都是不正常的，但是我们经常这样做。
控制型也有三个大问题，第一个我们在对错之间，我们太徘徊了，我做对了吗？我做错了吗？老实讲，你又怎么知道是对，怎么知道是错，我不知道。你一定要慢慢使自己成熟起来，不要老在这种二分法，这种两极化当中，你就增加自己困扰。我会成功吗？谁知道。我顺便讲一下世界上根本没有成功这回事，你告诉我说谁成功，你告诉我。秦始皇成功了吗？没有。汉武帝成功了吗？他们都非常了不起，但是成功是什么呢？一个人的表现经常被后代人所否定，因为时代是进步的，为什么长江后浪推前浪，就是人类不断地有新的发现，就把老的发现把它掩盖掉。科学不断的证明人类是错误的，所以我们常常讲一句话说，你今天的努力只有一个目的，就是让以后的人证明你是错误的。要不然人类就不可能进步了，谁能够说我讲这句话千秋万世都对？因为时代一改变，环境一改变，你就不一定对嘛，而且那时候所谓的不一定也不算错误，只是不合适当时而已，也不叫错误，严格讲也没有什么错误。大家就慢慢知道了，当你越来越成熟的时候，你就不会黑白分明，你有很多灰色地带，你就不会对错两极端，你会知道当中对中有错，错中有对的范围会慢慢的扩大，那你的情绪就比较平稳了。另外，我聪明吗？我是不是很蠢？谁知道？谁知道什么叫聪明？会投机取巧的人就叫聪明吗？他可能是最笨的人。因为你吃的亏一定最多。但是我们现在都很喜欢看那本书，我得到好处，但是我不违法，我是最聪明的，那不见得，因为你良心不安。它没有把良心算在里面。
我坚强吗？我软弱吗？谁知道？大家去想想，什么叫坚强？最软弱的是其实是最坚强的。你看水最软弱，但是水滴滴就把钢板滴穿了。你真的要在钢板穿一个洞很难的，可是水在上面滴滴滴就穿了，天底下最软的最硬，最硬的最软，它是变化的，不是固定的。你看风吹来的时候最硬的东西先断，为什么我们喜欢竹子，因为竹子它不会断，它又回去了，再吹，它又回去了，它不会断。你那个很硬的，一下子就断了。我必须要说明，我们从小受到父母这种二分法的影响很严重，特别是国小的老师那种二分法是很可怕的，你看小孩子一答问题，老师讲错，你怎么知道他错？你看中学老师就不太敢讲错，因为他懂得，不知道什么叫错。大学老师会说这个也可以，那个也可以，什么都可以，因为他不知道什么叫对错。懂得越多越不敢说对错，懂得越少，越敢说对错。
现在人又提倡说，人是要竞争的，我们常常说我做得有价值吗？对不对。谁知道你做得有价值没有，谁知道。
你把这个电脑开发出来是有价值的，你看现在很多人在电脑前坐坐就死在电视前了，被害死了多少人啊。我讲一句话，人类发明钞票是为了让我们买东西方便，可是人类很快就变成了钞票的奴隶。人类发明电脑是为了让我们记忆，计算种种的方便，但是人类很快就变成电脑的奴隶。你看现在那个打高尔夫球那糟糕得很，我觉得发明高尔夫球的人是世界上最有意思的人，就是看到这些有钱人，谁都管不了他，谁都怎么不了他，他就发明了一个高尔夫球。人发明东西本来是为了帮助我们过好日子，过好生活，但最后都来折磨自己。你看汽车本来是用来代步的，现在不行了，你要买名牌的，你要买汽油CC，容量大的，你要买这个要买那个，弄得从小就开始很严重的扭曲自己。因为他没有人生目标，他没有。
我是男子汉吗？谁知道呢，我是真正的女人吗，没有人能够答案。我必须要说明的，世界上很多事情是黑白分明的，但是太多的事情是黑白不分明的，它跟我们所分的这些完全没有关系。但是我们会把自己深深的陷入在这里面，造成我们自己不安宁，别人也不愉快。而我常常讲今天一件衣服，如果没有名牌在那里真的不知道它好坏，谁知道它好坏。你这衣服怎么质量那么差，哈哈，是这个牌子，那很好很好，就奇怪了。有些人更妙，就是要把名牌弄得很明显的，我是从来不穿那种衣服，为什么？我出钱，我买衣服，我还替你做广告，免谈，现在没有，自己搞广告，最起码他给你钱，你来替它做广告差不多，那人怎么会变成这样子，自己找个麻烦，自作自受。
我们建议各位开始改变你自己，正向或者负向的，它是可以共存的。我们一般人都是不是正就是负，不是负就是正，不是对就是错，不是错就是对，我再三说明那是不切实际的，那是幻想。那是只有增加你的苦恼的，不能解决问题的。你现在慢慢要了解到，你不要去分这个，你就很愉快了。你看小孩回来，考试就考试，没考试就没考试，没什么了不起的事情，考及格就考及格，不考及格就没有及格，没有什么了不起的。你要知道那个小孩子考不及格的时候他自己有压力，你一骂他说不定他就没有压力了。到最后小孩子就变成了我是为你读书的，然后他一毕业就把所有书烧掉，现在很多人这样子，大学毕业，从此不看书。因为我已经替我爸爸妈妈看那么多年书了我还看什么，他们也老了，差不多了。就是你常常问他考几分，常常问他你这个懂不懂，常常问他你这个为什么不行？他就认为说原来我是为了你读书的，那你不是好心做坏事吗。
情绪不可能很简单分成正负好坏善恶是非，不能。但是我们偏偏就往那个牛角尖钻。每一种情绪这句话很重要哟，都是有价值的。那你多一种体验，某些你的生活永远不完整。我问你，当你开车，来到你所到的那条街的时候，你是开始想，我是向右拐还是向左拐，你不知道，你知道就在这条街，这条街就是我要找的，但是我要找个目标是在这边还是那边，都有可能，因为你不是那么熟悉，所以你就先向右拐，右拐不对了，你就开始后悔了，为什么我选择错了呢？为什么我走冤枉路呢？然后你情绪就比较烦，然后你就死了很多细胞。自作自受。我不是这样的，我那个车子过来，我一发现根本不对，我就想，幸好拐错了，不然我一辈子看不到这边的景象。如果我知道往哪边拐我永远都看不到那边。这个很难得的，我就愉快了。但是你已经走错了，你已经消耗了时间，你已经浪费了精力了，你再增加自己的苦恼，你干吗？
大家慢慢会听到这样算不算阿Q呢？你看阿Q是我们最痛骂的，真的要好好去想一想。人不能老这样，但是偶尔这样是很有乐趣的，这句话就对了，你老选错了就糟糕了。我一方面知道我以后问路要问它在什么路口是在左边还是右边，我多问一点。减少这样的错误，但是既然错误了我就享受这个错误，心情完全不一样。我想我今天透露一个很重要的信息就是当你心情改变的时候你整个人的情绪就跟着改变了。其实现在科学家已经证明了你看到一杯茶你先说它很好喝，它就真的会很好喝，你说这算什么茶？它就真的很难喝。这是很科学的，以前我不会这么就乱讲，人类有这个能量，科学已经证明了，我们正向负向并不代表好跟坏，我们的错误就是正的都是好的，负的都是错的，那阴阳阴的都是好的或者阳的都是好的，那就没有阴没有阳了，那只有一个了。
我问你花是红色好看还是黄色的好看？一句话，如果全世界的人都认为红色的好看，那我们就很可怜，我们永远只有一种红花，其他的花都不见了，没有人种，也没有人买，没有人插了。我们很幸运就是有人喜欢红的，有人喜欢黄的，有人喜欢这个，它才各色各样都有。不要要求一样，没有必要。我说清楚有些事情是要一样，有些事情让它不一样其实反而好。但是我们的要求是大家要一样。你看小孩一进学校穿制服，你穿的跟别人不一样就是不行，其实你到美国去看，美国是美国制服，但是大家都喜欢穿一样，这是人类他很奇怪的，你要求他一样所有人都说我非跟你不一样不可，你说无所谓，怎么穿都可以，大家不约而同都一样。因为他小孩子，不太喜欢跟人家不一样。你看妈妈带他去买衣服，他说我要这个，为什么，因为大家都穿这个，妈妈说你穿这个不一样，他说我不敢，我不敢，我穿不出去，你去试好了。人天生的有一点反叛心。你叫我东，我偏西，你叫我西我偏东，特别是中国人。你看我叫你坐，你就说站着比较舒服，我叫你站，我说我站得很累了，我要坐。我有很多事情是十拿九稳的，各位都可以去试，你碰到一个中国人你问他说，你最近好不好？他会怎么回答？他会说还可以，他不会跟你诉苦，也不会跟你说我很好，他都不会。你问他你最近很忙吗？他会告诉你也不会。你如果问他你最后比较空是不是？他说忙死了。你去试好了。因为他都有高度警觉性，你最近比较空吗？是，来来来帮我忙，完蛋了，自己害自己。你最近怎么样，我赚了不少钱，借我300块，这都是很现实的问题。我们必须要了解，当你把是非分得很清楚的时候你就整天闹情绪，所以我今天讲一句很清楚的话，我们的教育教小孩要是非分明，目的只有一个，让他一辈子痛苦不堪。
大家好好去反省这件事情。因为越长大他越知道根本很难分是非的，很难，小孩子很难分是非，因为他懂得少。人随着年龄的长大，他的价值观会改变，他的认知能力会不同。这就是我们所讲的你要随时去调整你的观念。然后你就会让你的心情越来越愉快。你就可以时你的情绪越来越合理。你如果还把以前的观念带上来，把以前的方式一路带上来就叫做长不大，长不大的人会非常苦恼。你看现在很多有钱人就开始自己要受罪了，他一定要穿休闲服，其实他心里整天在操心，穿休闲服有什么用呢？一定要背个背包，一辈子没有带过背包，老了也要勉强自己带个背包，我在美国很久我就一辈子不带背包，我为什么要受你这种约束，我没有理由带背包，不行，带一个，里面没有东西，拿旧报纸装一装，自作自受。
人要同中有异，异中就同，不是完全一样，也不是完全不一样。你看我们又是在这个灰色地带。哪一天我跟你一样的时候我也没有什么不愉快的感觉，哪一天我跟你不一样的时候，我也没有什么感觉到很愉快，我就自由自在了。现在我们很难摆脱这个，但是我们会一步一步的，那各位听完整个的课程以后，你会感觉到那是很容易做的事情，不难。大家听到现在你慢慢会知道说，情绪其实是靠自己去调整的，我们以前一直认为情绪是没有办法的，你拿它没有办法，那如果你没有办法就无从管理，你就想到我开始要压抑，要控制，那不对，那不叫管理，那就是控制，那就是压抑，那哪里是管理，我们要管理，不要控制。因为无法控制，更不能压抑。我们要让它很合理的疏放，有没有方法，一定有。你只要按照这个一个一个去找，你会越来越自由自在。你就感觉没有压力，然后身体越来越好，精神越来越旺盛，这时候你就觉得人生很有意义。
我也看到太多成功的企业家在讲，他真的不晓得他在干什么，就是他没有目标，他没有理想，他们觉得很彷徨。人需要钱，但是钱不能解决问题，有钱是买不大幸福的，科学给我们很多知识，科学也没有办法给我们带来幸福。千万注意，人只有靠自己。求人不如求己，自己要替自己拿出一套办法来，谢谢大家。
第五篇：我们把责任推给外界
曾仕强：我们已经讲过每一个人应该替自己的所作所为负起全部的责任，这才是中国文化。但是偏偏的呢，我们经常喜欢把责任推给别人，当我们把责任推出去的时候我们自己就变成一个没有尽责任的人，这是情绪管理一个很大的问题。
我们每一个人都可以自己做自己的主人，但是我们偏偏放弃了，我们宁可听别人的，你看当你做错事情你就会说都是他教我的，不然怎么会作错呢？当我闹情绪的时候，都是你把我气坏的，不然我怎么会这样呢？我们很喜欢把责任推给别人，我现在就想让各位想一下这个问题，到底要不要推？听清楚，你不推你要吃亏，当时情发生的时候，这是我的错，那所有的人都把错误推给你，你惨了。我们不敢认错，而不是不认错。所以很多人告诉你，你有错误要勇敢承认出来，他也是在害你。因为你碰到大家都喜欢推责任的时候，只有一个人承担，所有责任都推到你身上，那你就糟糕了，可是你也不能够推，因为你推的话就害死自己，所以我给各位一个很中国化的做法，中国人嘴巴要推给别人，心里要承认自己的错误你就成功了。当我做错了，知道这是我自己的错误，你的情绪就会比较平静，但是你还要说明明是你害我的，他就不会把所有责任推给你。为什么我们老是表里不太一致，其实我们有我们的道理。很多人都告诉你要表里一致，其实很难。因为我们是阴阳文化，嘴巴推一推，心里要反省，我下次不要再犯这种毛病了，然后你情绪就会比较稳定。
嘴巴推给别人自己就认为自己没有错，你的情绪不会稳定。心里头承认嘴巴也承认，很多人会落井下石，趁这个机会把所有责任都推给你，你承担不了，这样大家就很清楚了。我们一向都是采取逃避责任的方法，那是不好的。但是我也没有告诉你你要勇敢地承担所有责任，因为你承担不了，你承受不了。我不会害你的，不要讲那种冠冕堂皇的话，唱高调，是没有意思的。我们要对自己的情绪负责，我们有一套办法，这套办法是什么？就是我们不要把责任推给脾气，你看我们经常讲，我没有办法控制自己的情绪，所以我只好这样。嘴巴这样讲可以，心里头一样要相反的想法，所以我脾气不改，对我是很不利的，我一定要改，这是不同的，嘴巴一面讲没有办法，我这个脾气真是改不了，但是心里面讲，我下一次不能这样了，怎么可以老不改呢？
我们实际上是自己不想加以改变，而不是说我们无法改变，我可以说得很清楚，只要你观念一改变，你整个脾气就改变，哪里不能改变。我们怨天尤人，老天，你真的不公平，嘴巴说说我不反对，实际上你要知道老天是最公平的，我会受到这样的折磨是活该，你就会改变。你嘴巴也说老天不公平，心里也承认老天不公平，你永远不会改变。老天是公平的，因为它不会偏向于谁，它该下雨就下雨，它不该下雨就不下雨，你骂死了也不改，不会因为你的抱怨而改变，这句话很重要，没有人会因为你的抱怨而改变，从来没有。人最可靠的是改变自己，而不是改变别人。偏偏我们都走那种没有用的路子，老想要改变别人，你连你的儿子都改变不了，你能改变得了他，他只是暂时性的怕你，听你的，哪一天他长大了，反过来你要听他的。那不更糟糕。为什么有的儿子会打爸爸，就是他长期积压，我现在打不过你，认了，哪天我打得过你你试试看，他就来了，你是自作自受。
人会老，你要想长远一点，有一天你会打不过人家，你会骂不过人家，你使性子也没用，你脾气再坏也是活该，你把这个想清楚你就知道该怎么做了。我们很容易把责任往外推，但是那是没有用的，没有人会因为你推给他他就承受责任，没有，所有人都推，哪个不懂得推？所以这种情况之下我们要知道，推它是个过程，自己要承认，你才有实质上的效果，你很快就改变过来了，很快。你看你脚踏车为什么丢了，因为小偷太厉害了，那你永远守不住你的脚踏车，你脚踏车丢了先检讨自己，我太大意了，我认为我几分钟就出来，所以没有上锁，以后不可以这样，但是嘴巴还是要骂，小偷可恶，别人不偷，专偷我的，其实这种话都是废话，讲讲可以，不可以当真，你骂死了小偷他照样偷你的，他不会改，那是他的事。
我们把责任往外推只是减少自己的压力，不能解决所有的问题，怎么要改变自己，你才有办法得到好的效果，千万千万记住。
我们还有一个错误的观念，认为情绪是外界引起的，事实上不是。你看你看到一个问题，你有时候会很喜欢有时候不喜欢，它是变化的，可是我们总认为是它引起我们不高兴，我们总认为人的情绪是外面给我们的刺激所激发出来的一个结果，其实不是，不是。你会发现，一个小男生，第一次到女朋友家，你问他吃饱了没有，他明明没吃两口，他说吃饱了吃饱了，他也不是欺骗，他真觉得饱了，因为这个时候他的情绪是高度的兴奋，他没有办法像以前那种感觉，没有办法。我们慢慢的要让各位了解到，我们很难了解自己内部的变化，很难，因为我们太注意外界的变化，我问你你是怎么呼吸的，你没有答案，你怎么呼吸？一个人知道自己怎么呼吸的，你会解决很多问题。你知道你自己肠胃怎么蠕动，你不知道，为什么突然间脸红心跳，为什么？不知道，因为我们从来没有看看自己内部，我们只注重外部的变化，这是很吃亏的，所以一个人外面看之外还要向内看，叫做内观，这个内观是很重要的。
我们很相信我情绪不好，是没有办法控制的，因为环境在变化，而环境变化是我所无能为力的，我们都知道我为什么生气，都是别人惹我的，别人不惹我我为什么生气？我这段话各位都可以去印证，我们现在都要讲实证。你看到一个人生气你就去问他，你怎么这么生气，他都会说都是他惹我的，他不惹我我会生气吗？然后你去问他，你怎么惹他生气？只有一个答案，我惹他，他不惹我的话我惹他，每一个人都认为是他惹我，而没有一个人去承认我惹他。这个很有意思。惹人生气的人他很可能是无心的，所以他不觉得我惹你，我为什么惹你，是你自己喜欢生气，为什么要说我惹你呢？老实讲每个人都有不得已的苦衷，他非讲这种话不可。记住人立场不同，他讲的话就不一样。
你说你有多诚实，人家跟你买东西的时候，你这个价钱实在不实在？你敢说我不实在，我还有讲价的空间，你敢这样讲吗？你都说实在实在，当然实在，他心里很好笑，能实在吗？最明显的就是我们去买西瓜，老问卖西瓜的人西瓜甜不甜，很奇怪的，我能说不甜吗？不甜谁买啊。一定说包甜包甜，那都是废话。人只要立场不同，他讲的话就不一样，你没有办法要求他，可是我们经常把这些都抛弃不谈。我们太天真了，我们对环境没有深入地认识，记住一句话，真正的环境跟我们想象的有很大的落差，这句话很重要，我们多半生活在想象当中，我们经常不切实际，当有人发现你的想象跟实际有差距的时候你的情绪就不好。我这里要特别说出来，我们拥有太多太多的这两个字，就是使我们情绪非常不稳定的原因，叫做一定，世界上的事情没有什么稳定的，偏偏你满脑子都是一定。我一定要表现得很好，那别人如果表现你你好你就受不了，你一定要考一百分，他为什么要考一百分，为什么？凡是有一定的，你都要告诉自己，这个非常不可靠的，我只要努力我一定会成功，不可能。我只要很仔细我就一定不会犯错误，不可能。你看你再怎么校对它都是有错字，因为校对好象什么，好象秋天在扫落地一样，永远扫不干净。你看秋天的树叶不停地掉，你扫过一遍它又掉了，你刚扫完这块它上面又掉了。永远扫不干净。这才叫秋天的美，不然什么叫秋天的美？
当你说我派人把那个地方都扫得很干净的时候你就已经犯了一个很大的错误，你应该了解那一定是不干净的，怎么可能干净呢？除非你的标准很差，而每个人的标准又不一样。
我经常举一个案例说，你赚的钱比你弟弟说，你就经常过年过节送给他东西，甚至当着他的小孩面给他一大堆钱，他心里非常不高兴，为什么？因为你造成他在家里没有地位，第一个他的小孩认为爸爸真不行，就是不如大伯，因为每次都伸手跟大伯要钱，我还不如做大伯的儿子。还有你的弟媳妇说，同样兄弟怎么差这么远，早知道嫁给他也不要嫁给你，你全完了呀。你就花一点点钱把自尊心整个扫光了，他不恨你才怪呢。但是我们经常做这样的事，而你认为这是对的。我告诉你你应该帮助你的弟弟，但是不应该当着他的家人，不应该，你要顾虑他在他那个小家庭里面，他要得是面子，他要的是自尊，你也不能把你弟弟叫到外面，弟弟，我看你很可怜，但是我给你自尊，所以我避开你的家人，我告诉你，我给你多少钱，弟弟说，不要乱来！他还是恨你。我这样举例大家就很清楚了，我们经常做这种事。观念错误。
你要帮助你弟弟你要假装他很有办法，你要假装你这些钱是要投资的，不是说周转给他的，他就有面子，他心里很清楚，你是在帮助他。哪怕要帮助一个人都要顾虑一个人的面子，不要让他下不了台，否则的话由爱会生恨，那你就感觉到天下大乱了，老天不公平啊，人心不古，怎么会变成这样，其实都是自己的错。我今天讲的比较清楚了，每件事情你追根究底其实都是自己的错，这是儒家最了不起的，就是反求诸己。当一个人老怪罪别人的时候，你是永远不会长进的，当一个人有勇气面对自己的错误，但是我告诉你，你不要坦白承认出来，你不需要，因为很难做到。但是你心里头要承认，只要任何不如意的事情，我应该要负一部分责任，我有一部分错误，我先不要管别人，我先把我这一部分调整过来，你会感觉到效果很好。
只要你有一定的观念，你就会失望，因此你的情绪就会低落，你就不安宁，我这次去一路上一定很顺利，那可不一定，车子不开了，人太拥挤了，到那里没有你的位置，那不是一头火吗，一切都在变化，你怎么可能一定，可是我们从小就被灌输，一定一定一定，就是我们的情绪负债，要把它慢慢去掉。所以各位随着你们的年龄，一天一天长大，你要慢慢地了解一切都是不确定的，其实我们现在都在读这些书，只是没有办法连起来，环境时时刻刻在变化，一切都是不一定的，而且都是相对的，但是我们满脑子我们一定一定一定，所以你的情绪经常不安宁。我们提出太多的条件，生活不能有挫折，为什么，为什么生活不能有挫折？我不能生病，为什么你不能生病？有一个病人去看医生，最妙了，说我背上很痛。医生说你这里有发炎，所以会痛。我给你药吃就不痛了，他说你给我药吃，药力过了以后它还会痛，所以我现在要求你，把我痛的地方换一个位置，痛就让它痛吧，他说那你要换在哪一个位置？他说换在你的背上，不要在我背上，这都是很奇怪的想法，我们都希望别人受罪，都觉得自己不应该受罪，我们都认为别人说折磨是一种磨炼，而自己稍微有一点挫折，你就感觉这是天大的事情老天不公平。我说得很清楚，我们对别人跟对自己是双重标准。你是谁，我问你你是谁？为什么你不能生病？为什么你牙齿不能痛，为什么你头发不能掉，为什么你不能老，为什么你不能摔跤，为什么？
你的孩子得癌症的第一个反应就是说，怎么会发生在我身上，应该在他身上的，怎么在我身上，第一个反应就是这样的，你不能接受。这种事情不应该发生在我身上，那为什么别人就可以你就不可以，因为你对自己太多的条件，人生当中不能发生不美好的事情，不然我会受不了，太多人你看我受不了了，你受不了活该，你受不了，你讲那话根本没有人会听得进去，只有增加大家的不愉快，这么脏我怎么受得了，你受不了就不要来了，你来这里就应该受这种环境，这样才对，你到哪里就骂到哪里，到哪里发牢骚，然后就跟人家起冲突，这是你自己的问题，这跟别人有什么问题。
你看很多人到美国一阵子回来就觉得这个不习惯，那个不习惯，我就有两个字，活该，你要不不要回来，你回来就不要批评，没有，我是了不起的人，我是高人一等的人，我不能承受这个环境，你算什么？但是我们看太多人是这样，太多人。你要想想看中国人这么多，你怎么去跟美国比？你在美国我告诉你，你在家里看不到一个人，你到窗口看也看不到一个人，什么都有就是没有人，我们这里什么都没有，就是人，怎么能比呢？有什么好比的呢？它美国它那个地很大，每个人住的家很大，距离又很大，连人影都看不到，所以人很寂寞，为什么他们养成习惯，一回家就把电视打开，你最起码可以听到声音，要不然就养条狗，实在没有人说话，就跟狗说，那是不得已的，你认为那是好啊。
中国人人这么多，照顾都照顾不了了，还去照顾狗？就很奇怪。别人一定要公平对待我，否则这些人就是坏人，坏人就应该受惩罚。为什么人家要公平对待你？你有你的亲疏有别，他有他的亲疏有别嘛，每个人立场标准，还有他的处境都不一样，没有理由要求他，我们没有办法控制我们自己，我们一方面把责任往外推，二方面比较严重，就是把它当做真的，这就是自己骗自己，我们现在来到这很关键，就是西方人要求你不要骗别人，他不但要求你不要骗自己，中国人第一个要求就是你连自己都在骗，我们是要求你不要骗自己。我们跟西方的要求不一样，西方人不太管自己骗不骗自己，他只管你有没有骗别人，中国人基本上知道管不了你骗别人，他管不了，他只要求你不要骗自己，我们都在骗自己，你把责任往外推，我不反对，但是你要自己很清楚推不掉，最后我还是要面对这个事实，你就会调整，你就会很快调整。如果你骗自己认为你真的把责任推出去了，你没有责任了，那就完了，你后面会有更惨的结果。我们把责任推给外界，又认为我没有办法控制，所以你的情绪始终不安宁。我们怨天尤人变成习惯，我们也不承认自己可以做自己的主人，我们都不相信，那就完了，那还谈什么，没有什么好谈的。所以我们经常都有一些治标的方法，我们很快会把这些治标的方法说出来，各位会发现，我们常在用的方法一直是没有用的。
当然我们一出生，就跟情绪有关系，就跟它打交道，一个小孩一开始就懂得他要哭才有人照顾他，如果小孩不会哭，根本就没有人理他，甚至忘记了有这个小孩，他就惨了，哭是一种工具，因为他不会说话，所以他就用哭，大人就去看，你是怎么回事，我要提醒各位，当小孩不会说话的时候，我们很注意他是什么意思，当小孩会说话的时候我们不注意他，罗嗦什么，非常有意思的事情。人类是非常有意思的。所以人一开始会说话就开始捱打，你看小孩不会说话的时候我们不会打他，我们觉得打他很残忍，会说话就打，讲对也打，讲错也打，开口就打，这是很有意思的。
人，他经历过很多很多不同的过程，就是要让我们去积累这些经验，然后走出一条合理的路来，我们已经用过很多方法，但是其中大部分是治标的，治标是没有什么用的，我们这次会提出一些治本的东西来，让你根本上去掌握你自己，再说一遍，人，一生只做一件事情，不断地改变自己，这样就叫做修己，修就是改造的意思，把自己改造的越来越合理，然后你就自由自在了，你就不需要有什么顾虑了，人一开始一定要有顾虑，因为你没有那个能力，一个没有能力的人你只好重视规矩，但是你一辈子还在规矩当中，你就很痛苦。你就觉得做人没有意思，所以很多人觉得做中国人真是烦啊，规矩太多，就是没有摆脱这些规矩，我想有一句话大家很清楚，看山是山，然后看山不是山，最后还是看山就是山，它就是人生的过程。我们一定要经过这样，规矩很重要，慢慢你会发现规矩不重要，最后你发现没有规矩就是规矩，规矩就是没规矩，它是一样的，你有什么好分，那你就不得了了，你就自由自在了。情绪是我们的一种警训，它不完全是反应，它在提醒你，你要注意什么，你如果有这样的观念，你很快会改变。
你看当一个人进来脸色不对的时候你就知道我要小心一点，不要冒犯他，这个时候火上加油，我会很吃亏，就好了。你开始跟他讲，你不可以这样不可以那样，讲了半天根本没有用，谢谢大家。
第六篇：常见的治标情绪管理法
曾仕强：我们都是一方面学习，一方面长大。所以在我们人生过程当中，我们都积累了很多怎么样使我们情绪稳定的方法，每一个人都有，但是各有不同。我们常见的方法是什么？就是你弄个沙包，然后把你的怒气都发泄出去，其实这在日本是很多的，日本的公司都会有一个小房间，然后里面有稻草人，然后上面写着上司的名字，然后打出来情绪就比较好一点。可是中国如果设这样一个，我问你谁敢进去？你明明进去整理房间你都被人家误会说你看又进去来了，还是没有用，日本他敢，因为他进去以后，大家认为这是合理的，这没有什么不对。弄一个目标，让你把你的愤怒把你的情绪全部发泄出来，这是一种方法。
还有写信，这是很常用的方法，当你很气某人，气得晚上睡不着觉的时候，你就拿一张纸就开始写，某某你是世界上最大的混蛋，你怎么怎么写一大堆，凡是你想到的统统写下来。可是我希望你不要马上传真给他，也不要马上寄给他，不要，写完了，好，放在那里，你第二天早上起来，你会觉得很可笑了，这有什么稀奇，没有什么稀奇，记住，人在气头上，人在高度的激昂的情绪之下你是相当不理性的。你看往往时过境迁，你会觉得那算什么，没什么了不起。
所以有时候我们写一封骂人的信，但是过后你会把它烧掉，把它撕掉，这也是一种方法。还有一种人是一定不对，他就自己出去散步。我希望各位知道你跟你的顶头上司，这套方法是可以用的，就是当他告诉你要做什么你做不到，或者你根本就不能接受的时候，你就借故溜一溜跑一跑让他找不到你，他就知道你有意见，然后他问你有意见没有？你说没有，他就会自己改变，那我们这样好了，这是非常有效的。
在家里也是一样，如果说夫妻吵架，你就出去散散步，然后再回来。当情绪稳定，其实很多天大的事情你都会觉得这算什么，但是在气头上，小事都会变大事。所以我会劝很多夫妻要注意养成习惯，当你的另一半声音很高的时候，你不要比他还高，你大声我更大声，就不可收拾了。假定我们平常都知道对方大声你就小声，对方再大声你又更小声，他就会小声下来。一定有这个效果。
就好象你跑到人家家里去，你一开始说有人在吗？他一定说，在这里，干吗。一定的。你说请问有人在家吗？他就说有什么事？他会按照你的标准回应。因为这是刺激跟反应的一种频率问题。还有你出去看到有什么不对的地方踢啊，弄啊，找个出气筒也是可以。还有人出去玩那个，就是那种弹珠，那也是一种发泄的办法。我是觉得一个人一定会找到一种消气的方法，但是没有太大的用处，因为这些都是治标的，短暂的时间你会消一消，后来越想越气，还是不能解决问题。同时这种方法用久了也没有用，第一次写信的时候你会认为是真的，但第二次会自己笑自己，你写的半天还不如干脆打电话去骂好了，你也完了。所以这种治标的我劝各位少用为妙，因为他都没有摸到问题的核心所在，没有。可以说是徒劳无功，就好象你睡不着人家告诉你，要数绵羊，然后睡觉，越数精神越来越抖擞，数到一千之后都还没有睡，你不很气吗？很难，很难，这些都是治标的办法。
我们要让你心情变好，其实不是很简单，除非你找到正确的方法。我们经常讲我要使心情变好，但是好不了多久，它就更坏，你有没有发现，你可以看每一个人，我们回家的时候，都是要跟家人好好相处，都没有人说回家要大发脾气，但是一回家就发脾气因为一回家你看到不顺心的事，你就发脾气。我们要再提醒各位，中国人是很容易发脾气的民族，我们情绪非常不稳定，因为我们太敏感了，一句话其实没有什么用意，你总认为人家是针对你来的，人家说最近有人买了很多漂亮的衣服，好象要炫耀自己，其实他讲别人，你马上想到自己，是不是我这样，那我这样干你什么事，结果你骂他，他觉得很奇怪，我又没有讲你，你骂我，他说你就是骂我，这种事情太多。言者无心，听者有意。
西方这种事情比较少，因为西方人不太管这些事情，中国人在这方面花蛮多的精神，为什么，因为我们中国人不太会直截了当跟你谈问题，都会用这种旁敲侧击，然后暗示你，提醒你，所以你在中国社会如果什么都很麻木，都没有反应的话，人家反而觉得你这个人很奇怪，没有办法跟你相处。
我们到最后会走上借酒浇愁，但是最后你喝到醉了醒过来更愁，不是办法。我有一个故事想给各位做参考。有个先生每天回家都要喝一杯酒，妻子就认为你这样天天喝酒，你会养成坏习惯，你将来终究会酗酒，不好，很反对，先生不听，每天他就是倒一杯酒就喝。那个妻子就很生气，老讲你不听，那我也来喝，她也来喝。所以当她先生倒一杯酒的时候，她自己也倒一杯酒，先生喝一口，她也跟着喝一口，然后她说，酒这么难喝，先生说你到现在才知道，你以为它好喝，明明这么难喝，我天天喝，又在骂妻子，不是你，我会天天喝酒？你还怪我，我想这种事情在我们中国社会是经常发生的，我们有话不方便直接了当去说，这是我们最大的一个问题，西方人是可以开门见山地说，所以我们现在学了一套西方人的，就是我们开门见山说，到最后都是吵架的，到最后都是没有好结果的，我希望各位一定一定要记住，人是不能看破的，一看破你就很消极，你就无所作为，但是人是不能斤斤计较，人人斤斤计较你就时时不愉快，常常痛苦，人要怎么样，要看开，不能看破。很多人把这个分不清楚，认为看开就是看破，大错，人要看开，看开的意思就是，我不会常常倒霉，我不会，就这次嘛，那有什么了不起的，人家也碰到过，只是他碰到的时候我不知道而已，你就不会说，怎么别人都那么好运，只有我这么差劲。我希望各位了解，当别人遭遇到不幸的时候，我们经常不在场，我们经常没有看到。当一个人在家里受病患的困惑的时候你根本没有看到，可是你知道你自己，一个人出来总是打扮得整整齐齐，总是装笑容，讲话总是很有精神的样子，你觉得这个人好象从来没有病过，你怎么知道，因为当他病的时候你根本不在场，我们一定要记住，每一个人都有大大小小的挫折，都有各种不同的坎坷的遭遇，你才会长大。而且你的体验才会广，否则连体验都没有，你还谈什么。
所以我们这里提出三个字叫做平常心，平常心听起来很平常，但事实上很不平常，什么事情来你会当无所谓，本来就这样，没什么稀奇，你的情绪就比较不稳。比如说有人他去教会，听这种传道，现在基督教也开始进来了，那牧师就讲了，当有人打你的左耳光的时候，你要把右面给他打你就没事了，我不知道你听了这个话的时候你会不会接受，当人家打你这边的时候，你说来，这边也打一下，有这种人吗？但是他们牧师都是这样讲的，当人家打你左耳光的时候，你把右面也给他打，你就不会生气，这个人听完以后，他生气，一下就真的打了牧师，看牧师怎么办，牧师没有办法，自己刚刚讲过，只好给他打，他又打了牧师一下，这个牧师就从后面跑上来，两只手打他的头，那人说你怎么打我？牧师说《圣经》上讲的，我们的愤怒要发泄到敌人的头上。
我在说什么，我在说说得比做得好听，不要那样。讲得太高调，讲得太好听了，不切实际，人不可能不报复，只是不要过分，这样就好，人家打你，你完全不当一回事，这个人很皮，那人家就不把你当一回事，你还是要计较，但是看当时的状况做适当的，这是我们所要求的。
现在人更可怕的就是除了酒以外，除了烟以外，他会用毒品来麻醉自己，这是人类最可怕的一个现象，毒品当时会麻醉是没有错，但是当它过了以后你就养成一种瘾头，你就会陷入一个很可怕的地步。因为当初发明这个东西，我请问各位，为什么发明什么迷魂剂啊，为什么会发明这些东西？当初发明这些药品的时候是要做成一件事，就是让你的灵魂离开你的躯体，让你去感受一下，其实是这样的。而现在大家就忘记了这种作用，就来这里乱动。
任何一个东西会产生一定有它的原因，而且刚开始多半是很正当的，是后来越来越乱，才造成很多后遗症，我想这里人类都可以接受的，你不可能平白去制造一个害人的东西，不会，你看我们制造刀本来是要切肉的，切菜，绝对不是制造刀要杀人，不会。除非是兵器那另当别论。但现在我们会拿菜刀杀人，那是人的问题，不是工具的问题。
我们抽烟、酗酒，还有一种更妙，就是不正常的性行为，明天有重大的会议，压力很大，然后就跟妻子讲，让我疏解一下，很多人是这样。碰到这个太太月经来的时候，他就到外面他要发泄，第二天才能寻求稳定，没有这回事，但是很多人都是找借口。所以我们经常找这些自以为是的办法，我今天要很坦白的讲，这不是根本的办法，不要把它当真，否则自己越陷越深以后，你害的是自己，不是别人。我们希望各位改变一下，唯一可行的方法只有四个字，调整心态，就这个办法。那个心态你自己可以调整，你跟外面没有关系，你自己可以控制的，所以你可以做自己的主人。只要你心态一改变，整个情绪就改变，就不一样。
这一句话非常重要，我们长久以来认为我们是被事情所困扰，其实不对，我们是被你看待这个事情的观点所困扰，是你自己在困扰自己，而不是外界的环境在困扰你，不是。这样清楚吗？我有一次坐在飞机上，然后有一个人过来，打开行李厢，那个时候还可以带酒，一瓶威士忌，一下打到我头上。一般人一定站起来要求赔偿，要不跟他没完没了，我真的没有，我摸摸头，我只想幸好没有打破，打破我就完蛋了，然后他说对不起，就这次，不要下一次了，我就受不了了，就没事了。你想你打他也没有用，你让他赔就赔了，人家就说趁机要钱，你能要几个。没有人会认为你的头他应该怎么赔，没有人这样讲，就说又趁机要钱，那我更糟糕，我拿不到，又背了个黑锅，我真的心态一调整的时候，幸好没有打破，打破就完蛋了，整个就化解了。
当你摔一跤的时候，你第一个先想，骨头幸好没有断，他就没事了，你一紧张不得了了，你全完了。所以这样你就知道很多妈妈的教育其实是错误的，我们一直教小孩摔跤，要在地上打它，踩它，骂它，这是不对的，他就开始有情绪负债了。但是你骂小孩也不对，我叫你小心你不小心，也不对，他就开始有罪恶感了，每次都觉得我不小心，我没有听妈妈的话。也不对。当一个小孩摔跤的时候，你最好的办法就是不要动，也不要说话，慢慢自己站起来，他实在站不起来的时候，你才问他有什么地方痛，你就是论是，不要谈到情绪问题，他就不会引发这些情绪的反应，他不会。
然后你告诉他，没有关系，谁都会摔跤，妈妈以前也摔过，只是以后要小心一点就好了，这个没有关系。他没有什么情绪负债。你看一个人吃了亏还要捱骂，做错事情他就感觉有罪恶，这都是我们后天教育不当。我们不是被事情所困惑，我们是被我们自己对事情的看法所困惑。你要把这个重点搞清楚。我们看待事情的这点观点是我们自己可以控制的，不是不能控制的。你自己一改变，那整个就在改变了。对不对，你去买一杯酒来喝，一喝很难喝，看你怎么反应，你就第一个想到我上当了，我这个钱要回来，我吃亏了，那你很不愉快。你想竟然有这么难喝的酒，我以前没有喝过，那就没事了。有什么事？因为钱已经花了，根本收不回来，你再跟人家说是生气，然后记住以后买酒可能要先倒一点点品尝品尝然后再去买，你就得到教训了，你就没有什么了不起的事情了。
一个人现在已经把这个说得很清楚了，你对事物的观点你是可以控制的，可见情绪你是可以左右的，你是可以管理的，不是说我没有办法，把自己的心态调整好，你就很能够有效的稳定你的情绪。我们治本跟治标其实可以同时并进，因为一开始要做到治本很难，要一段时间。所以说当你人都有一个期待，对未来的期待。我今天跟谁见面，我期待他是容光焕发的，他是很欢迎我的，他是不用我开口，但是主动照顾我的，但是你看情况不是这样的时候，第一个你很失望，第二个你很愤怒，第三个你觉得自己运气很不好，他你整个情绪就不好了。相反你调整一下，你对自己说，我幸好这个时候来，我才知道原来他跟以前不一样。我如果不来我可能不了解他，我想帮他忙也无从找起，那要我这个朋友干什么？我来得及时，我应该把我的期待放在一边，我应该看看他有什么需要我帮忙照顾的，全部都改过来了。
当你的小孩成绩考不好回来的时候，你要想想看，你以前也曾经考的不好过，这时候你就完全改变了，就说孩子，考一两次不好没有什么稀奇的，你不会常常这样的，那就好了。因为他有一个期待，就是我做错了，但是我不希望你骂我，我希望你鼓励我，希望你给我机会。他一直很期待，你正好吻合他的期待，大家都会很愉快，他有一个期待，我想大概没有期待说，我考得不好，我期待捱打，我捱打捱骂，肯定没有。所以那个小孩子会越来越皮，越来越不听话，其实都是父母造成的，我希望各位有这样的想法，你就会调整你自己。
我们再说清楚一点，我们对外界是没有办法改变的，但是我们对自己，是完全可以控制的。如果你连自己怎么想你都控制不了，那你对其他根本更不用谈，我要这杯水的温度符合我的需要很难，因为它随时都在变化，它有的时候冷得很快，有的时候冷得很慢，因为天气的关系，我对它不要有期待，我能喝我就多喝一点，我不能喝我就等等再喝，我就不会受到影响。我相信各位已经听得很清楚，就是说当我们寄托在一个没有办法掌握，没有办法控制的基础之上的时候，我们是无法管理的。那谈不上什么情绪管理，因为一切都是别人在操控，一切都是外来的干扰。
我问你，当外面有车声的时候你能管住它吗？当你的手机随时响的时候，你又能怎么样？你不能怎么样。你为什么睡不着？就是因为声音太吵，那你又能怎么样？在今天的社会，今天的环境你要求别人配合你，那是高难度，几乎不可能。所以你只有改变自己，当我觉得这个声音很刺耳的时候，我讨厌它没有用，我也改变不了它，我改变自己行吧，我就试图去听所有的声音，当你听所有的声音的时候，你就听不到这个声音了，那你就没事了。
王贞治是我们人日本华人当中打棒球打得最好的，所以他很有钱，他有一百套西装，每次外出要穿西装的时候，他都不知道穿哪一件比较好，因为太多的选择就等于无从选择。他每次都在那里很不高兴，闹情绪。其实他就是改变一个观念说，你穿哪套西装根本没有人注意你，谁注意你，我高兴穿什么就穿什么，我们老以为别人很重视你，其实别人怎么会重视你？你看自己有一点小伤，就觉得所有人都看到，全世界都看到，其实根本没有人看到你，你不说谁看到你。每次问人家，这里难看吗？人家说是难看，你就很气，你说不难看，假的，常常跟自己过不去，你根本不要问，人家也不会提，那就没事了。
我想我已经讲得很清楚了，人是自己找麻烦，一切的麻烦都是自己找的。我们既不是为别人而活，也不是为自己而活，我们不要很在乎别人，也不能不在乎别人。我想这些东西我们逐渐会把它理得很清楚，我们一向最大的感情负债就是我们分得很清楚，而实际上我们是分不清楚。我想就这么简单。只要我们的观念，我们的心态一改变，越正确你的情绪就很稳定。你出去碰到雨，你会很高兴，这个时候来点雨，树木，大地都好，我淋一点也有贡献，不是，我出门的时候怎么会下雨，为什么你出门的时候就不能下雨？老天下雨怎么没有跟我商量商量，它为什么要跟你商量？这样就对了，一切的苦恼都是自己找的。一切的不安宁都是自己搞出来的，这是我们讲到这里我们特别提醒各位的，人最大的敌人是自己，所有的痛苦，所有的不安宁都是自己给自己找来的麻烦，你要想办法去摆脱，唯一的办法改变自己的心态。就像人家端上一碗面来，你不要说它一定要好吃，它为什么一定要好吃，它一定要符合我的胃口，它为什么要一定符合你的胃口？都没有这种可能性。你说这个很好吃，那就真的越来越好吃，完全看你自己，你的心情会改变一切的感受，会改变你自己的情绪，这是你可以掌握，很方便，而且很有效的途径，谢谢大家。
情绪管理
第七篇：明白著名的ABC理论
曾仕强：在讨论情绪管理的时候，有一个很著名而且很重要的理论，因为它是外国人所开发整理出来的，所以我们还是用ABC来代表。A是什么？A就是不断发生变化的环境，所引发的事件。我们常常觉得，环境是不停地在变，而且随时随地都有事情在发生。那么对每一件事情的发生，我们不是全部都有反应，但是我们会对某些事件有反应，对某些事件没有反应，就是因为B的关系。B就是我们对这个事情我们的信念，或者我们的感觉，甚至于我们的观点。比如说各位看到这杯茶，你可能没有反应，你可能有反应，就是因为你对这杯茶那种信念不一样。各位都可以自己试，你哪一天坐在窗前，你往窗子外面看，外面有很多人事物，但是你让三个人坐在这里，让他描述他往外面看所看到的东西，结果是不一样的。有人会告诉你，我看到远远的地方有电线杆，电线上面有三只鸟停在上面，那你马上知道这种人他是什么样的人。有人会告诉你，一大早车子就那么多，交通甚至很要命，那你也大概知道他是干吗的。还有一个人最妙的，他什么都没有看到，那只看到那边有一个小姐，长得可漂亮了，你怎么知道？那么远你看得清楚吗？你也知道这个人是怎么样子了。
我们会外界的环境，每一个人所注意的焦点是不一样的。这是代表你的性格，代表你的兴趣，还有代表你现在的身份、地位、职业等等因素综合起来的一种表现。一个事件发生了，每个人都站在不同的地方，用他的不同的观点，就产生了不同的反应，这个反应就是C。C就是我们常讲的情绪。
一个人情绪的变化，我们已经讲过是相当主观的，当你看到这杯茶的时候，你可以想我才不喝这种茶，可以，这是你的反应。还有说，这个茶是什么茶？我等等带回去研究研究。有人说那为什么只有你桌上摆这杯茶，那我们怎么没有呢？每个人的想法都不一样。因为你的想法不一样，所以你的情绪是不相同的。我想这是很重要的观点。我们不可能说每个人对一个事件采取相同的立场，产生相同的观点，发生一样的情绪，大概不可能。我们用大概不可能就表示他是有可能的。就是当环境非常紧急，非常急迫，而大家有共同的需求的时候，我们会产生非常一致性的情绪。中国话叫做同仇敌忾，当同心敌忾的时候，大概没有什么个人的想法，也没有什么不同的情绪反应。
所以我们必须要提醒各位，天底下是没有一定这两个字的，没有。当你说一定怎么样的时候，你就知道你是主观的。可能这样，也可能那样，这是事实。一定这样，不体可能。可是我们经常都是有一定一定的想法，所以经常很痛苦，很苦恼，情绪不安定。ABC三个字大家放在脑海里面，从现在开始，你要知道B才是关键的，我们以前一直认为刺激反应刺激反应，那就有A跟C，没有B。当我碰到他的时候，我一定有什么反应。很多人都是这种想法，所以你就觉得我情绪没有办法控制，他是自自然然就会发生的，现在我们应该知道，事件发生了，跟我们情绪当中有一个媒介，这个媒介就是我们的看法。事件你无法控制，可是你的看法你自己可以调整。就在我们的情绪跟环境的变化当中，我们多了一道控制器，那对于我们来讲是非常有利的。我们只要把自己的信念调整好，我们就可以保持稳定的情绪。
所以B它是很重要的关键。主要的原因就是因为我们每一个人都很忽略了这一点，我们总认为我是很直接的去反应出来的，所以我们现在要提醒各位从现在开始，不要做直接的反应，因为现在很多人很喜欢显示自己很聪明，反应很快，所以有什么刺激，他马上就反应，结果呢，都是吃大亏。我们称他为鲁莽，莽撞，不经过大脑，就乱讲，就乱做。像这种具体的一个情绪管理的方法，就是从现在开始，当任何刺激来的时候，我建议你先把嘴巴闭起来，因为我们的嘴巴是最闯祸的东西，一旦来了刺激，你马上就嘴巴反应，你的人际关系一定不好，很多人就会非常不喜欢你。聪明的人，一个刺激过来，嘴巴闭起来，这个刺激自然会到脑海里面盘旋一下，然后你就找出你比较合理的信念，这个时候你才用嘴巴表达出来。中国话叫做谨言慎行，言行都是我们情绪的表现，你不经过大脑，就是没有经过B的控制，没有注意你信念的调整，那你就是把自己交给外界，让外界的环境来操纵你。那你就不是自己的主人，你就是环境的受害者。我们可以问一个很激烈的问题，哪一天你住的地方突然间爆炸了，你怎么办？像这种事情如果没有经过B的话，你很自然就是惊慌无措，然后盲目地逃生，最后大家就不是被炸死的，而是被踩死的，结果统统很无辜伤亡。如果我们养成习惯，突然间听到很巨大的爆炸声，你就告诉自己这个时候要冷静，先搞清楚是什么，如果是火烧，那你就判断，你是在高处还是在低处，高处有高处应对的方法，低处有低处逃生的方法，这个时候你再根据正确的方法摸索着出去，对你自己对大家都是很有帮助的。
那个B经常不会注意，不得了啦，天掉下来啦，这个时候本能逃生，这个本能呢，在某些地方它是有用的，而对现在的环境几乎是没有用的，因为本能是什么，本能就是在原始的自然环境里面它才会产生直接的反应，现在都是人为的，统统都是人为的。一个人本能的时候，他会看到有窗子，他就往窗子那面跑，跳出去，那是本能的。现在楼房那么高，你跳出去，还没摔下来，就吓死了。可见人为的环境我们不能依赖本能，我们必须要相当理智的，这个时候我们就是要训练我们自己的信念，要调整我们的观点，而能够做到有备无患。人是观念的动物，这句话大家很熟悉，因为观念一改变，你的行为就改变了，你的态度就不同，你的反应就不一样，因此你的情绪就得到相当的控制，我们不是说控制不好，这个我必须要说明一下，当我们说控制不好的时候，就告诉你你是不能不控制的，我觉得各位要了解中国话，这点是很重要的，如果用西方的话来表达，说不能控制那就是不能控制。因为他们比较有绝对的倾向。而我们是相对的。如果说不能控制，就表示完全不能的话，那你就把这句话省略掉了，那就没有控制这个东西存在了。你在合理的情况之下，要有合理的控制，这样才叫做不要控制。我是常常感觉到很多人，他读死书，他而且不了解中国文字的弹性。所以就产生很多无谓的争执。西方人说不要的时候他就不要，中国人说不要的时候他是有要的成分在里面的，而且随时可以要。这点是西方人很难理解的事情。
人这个观念一改变，你的态度就改了，你的信念就不同了，你的情绪就不一样了。比如说你今天出去的时候，碰到下雨，你就很高兴，为什么这个时候下雨呢？然后你就赶紧想想为什么这个时候不能下雨呢？因为有很多人渴望着下雨，不能因为我一个人我就反对它下雨，这么一来，你整个看法就不一样了，你的情绪整个就稳定下来了。我想这一点其实我们中国人讲的非常清楚，叫做退一步海阔天空。我们就是不能退，每一个人都不能退的时候，就僵在那里。退一步海阔天空。我们总认为惟我独尊，以我自己才是最重要的，这个观念其实不是很合适，但是要看你自己是怎么个看法。我们必须要很清楚的，所有的事件我们都无法控制，今天世界那么大，但是有一个很重要的就是它息息相关，各位有没有发现以前世界同样那么大，但是我们可以不管它，我们可以关起门来，外面事情我就不管。现在为什么不行？因为交通发达，因为资讯的交流快速，因为我们的一句话出现了，叫做牵一发而动全身。
这样各位才知道二十一世纪中华文化一定会成为世界文化的主流。因为只有我们才做得到，其他民族都做不到，其他民族他对就对错就错，好就好，不好就不好，它没有包容性。只有我们中国人度量最大，这样最好，这样不好吗？不过也没有关系，改天再说，大家好商量，听起来很气人，但是我告诉你，这是最有修养的人。西方人认为一个人长大以后，他的所言所行，就是因为他小时候的环境所造成的，这点我们也承认，我们把它叫做情绪负债，情绪债务，我们承认，但是你不能负债一辈子，你有债务你可以还，他们不知道这个东西，当然现在慢慢都在朝我们这个方向走，一切都是可以改变的，而且操之在我，我想儒家这个观念是最重要的，不要老靠别人，别人是不可靠的，求人不如求己，在这种情况之下，我们要弄得很清楚，如果环境可以决定我们的一切，而环境又是我们没有办法控制的，那人就完了，人就没有自主性了，就完全只好听环境的摆布了，那你努力有什么用，你有理想又怎么样。不对，我们可以倒过来，我们可以不是控制环境，不是改变环境，而是调整我们的心态。我顺便说一下，当有一天灾难到达的时候，我是劝你不要惊慌无措，不要非逃命不可，有时候在那个时候死的反而比不死更好。我就是故意跟大家讲这种话，我是研究很久很久了，每一个人会替自己选择怎么死，什么时候死，而不是说偶然的，不是。
情绪看起来随着外面的事物而改变，实际上不是这样，我们才有救，否则我们就没有救了。因为观念是我们自己可以调整的。我们必须要再说得很清楚，情绪是什么？情绪就是我们的观点对外界的事物所产生的一种反应，而我们的观点是操控在我们自己。当我看到一个人我看到很生气的时候，我就告诉这个人，我生气了，说不定他已经改变了，他以前对我不好，说不定现在对我很好。就这一念之差，你的情绪就不一样。而这一念之差，你是自己可以完全控制的。情绪可以管理，就是因为我们对于观念，我们是很方便地去调整，去改变，去控制。所以我们现在可以初步有一个结论，你要管理好自己的情绪，最有效的办法就是时时刻刻调整你的观念。就这么简单。不要寄望别人，不要抱怨老天，不要希望外面的环境可以改变，不要。老实讲人是很奇怪的，你有没有发现很多人排队要上车，你仔细去看好了，他一上车第一句话就是人怎么这么多？怎么这么挤？笑话，就是你上来才挤的，你不上来我们松松的，你闯了祸你还讲什么？你是很愚昧的，但是我们就是很难把实在话表达出来，你敢不敢一个人挤上来说怎么这么挤？其实你下去就不挤了，你敢不敢这么讲？那就打架了。所以我们常常觉得自己很诚实很正直，其实我告诉你，我们都做不到，我们想是这么想，但是做出来我们都打折扣了，没有办法。
我们情绪是靠自己来约束，所以叫做自律。律，就是约束自己，一个人最好的办法就是要约束自己。那你会问为什么约束自己？一句话就讲完了，因为我们跟其他的人互动，共同生活，所以我们不可能绝对自由，我们只能拥有相对的自由，否则的话天下大乱。有一个人坐火车，上去以后发现他的位置上有别人的东西在那里，他就问这是谁的东西？那个人就说是我的，我的位置你怎么可以放东西，他说我有我放东西的自由，我他说很好，你有放东西的自由，他就把车门打开，然后把东西丢出去，我有丢出去的自由，随便自由。千万千万记住，我们不要对自由有误解，认为我什么都可以做就是自由，错了，自由就是我在一定的范围之内我才有自由，超过这个范围我就没有自由了。自由它是要受到规范的，很多人有误解，好象自由就是爱怎么样就怎么样，大错特错，今天年轻人有一句话最糟糕的，我喜欢什么样我就可以怎么样，那是无法无天了，那哪里是自由。
我们合乎逻辑的，还有一些不合乎逻辑的，你自己要搞清楚，我的东西我可以处理它，别人的东西我不能处理。但是我们要晓得，小孩子是没有你的我的的观念的，所以有的小孩碰到这样的父母是很可怜的。他你拿东西就说你偷东西，因为他小偷的观念他没有，他只是拿东西，哪里是偷东西，因为他没有这是所有权你的，所有权我的，他没有这种概念。所以做父母的不要马上说，你怎么偷东西，就讲一大堆，他就有一大堆情感上的负债，情绪上的债务，我们要告诉他，这个东西是他要的，你也可以要，但是不能够要他的，你慢慢要教他所有权的概念他就懂了，不能一下子就说你说贼。
我们有很多非理性的，我们有很多理性，我们要把它分清楚，一个人所谓修养就是把你不合逻辑的，把它转成合逻辑的，把你非理性的，转成理性的，这样就叫修养。观念可以让你的情绪改变。这个大家可以去试，经由你自己的实践你才会相信，你相信以后，你就很快地走上这条情绪管理的有效的途径。
A的事件会导致C的结果，这种说法只有部分正确，这个就叫做环境决定论。你看我们经常就是环境决定论，你为什么生气？他这种行为我当然生气。你看，他的行为引起你的生气，太单纯了，同样的行为，你可能生气，也可能不生气，这才是事实。我问你，你的部署骂你，你当然生气。可是你的长官骂你你会生气吗？会生气才怪呢。为什么他骂你你就受得了，他骂你你就受不了？这是你的关系。
有没有发现我们去买东西的时候经常吵架，就是因为你看不起它，你基本上看不起他，卖东西，有什么了不起，你要赚我的钱，你怎么这么不客气？这是你自己的问题。所以我一直劝人家说，看到大官你要小看他，看小人物你要大看他，你情绪就很平稳。你看到大官你就怕，然后你有话也不敢讲，他就欺负你，你看到小人物，你就看不起他，他被你激怒了，他就给你难堪，你就吃亏了，见大官要小看他，你有什么了不起，也是一个鼻子两个眼睛，我也是一个鼻子两个眼睛，当你说你有什么了不起的时候，你也认定他是相当了不起，不就好了，那个度就是拿捏住了。当你看到一个卖车票的，你一定要想，我今天得罪他，他不卖给我我就惨了，那就好了。
人，只能控制自己，无法控制外面的东西。没有人会因为你而改变，这句话很重要，只有你自己会为你自己而改变。所以我们慢慢就要找到一条路，就是说我们要把理性跟非理性，你有没有发现，我们没有用不理性，我们用不字，没有，我们只用非理性，因为非可能变是，可能变理性，非理性在某种情况之下它会变理性。它没有办法一刀两断，把它分得很清楚。那这点我们稍微说明一下，在西方社会可以分得很清楚，在中国社会我可以保证，经常是分不清楚的。所以现在很多人很糟糕就是他用西方的那种一分为二，那种一刀切的标准来看我们中国人的事情，这是不可能的。
西方人说可以，就每个人都可以，说不行就每个人都不行，中国人不是这样的。说可以就包括有些人不可以，说不可以就包括有些人可以。那你就很愉快嘛。这是西方人非常痛恨的事情，但是在中国社会我保证你，我们是无法改的，无法改，因为我们有伦理。西方人管你多少岁，一看你你可以享受这个权利你就可以享受，不能就是不能。我们没有，我们那个弹性相当大，这一点呢，我是请各位要特别留意的，不要说特权特权，不要这样想，你换一个名词就是对他礼遇，那就不是特权了，礼遇跟特权，看起来一模一样，但实际上不一样，就是给他一些特别的尊重跟享受特权，这是两码事。西方是一码事，我们是两码事。那因此我们必须要调整我们的观念，而不是完全看环境对我们直来直往，那样情绪一定不好了。
好，我们这种情况之下我们已经得到一个很完整的东西，就是从现在开始，任何事情发生先动动脑筋，我要怎么反应，你的情绪就会平稳得多。谢谢大家。
第八篇——最好无条件地接纳自己
曾仕强：我们情绪不稳定，跟我们所受的教育有很密切的关系，因为我们现在的教育有很多是盲目的接受外来的观点，它并没有在我们中国这个环境里面生根发展。这是我们要好好检讨的。我们自己的东西我们又没有好好去整理，你看我们有两个东西，一个叫做道家，一个叫做佛家，我们没有用道教，也没有用佛教，因为中国人最讨厌就是这个“教”字，一旦变成教以后，它就把你抠得死死的，它就叫你动弹不得，你就很受罪。
所以我们只有儒家，我们不可能有儒教，但是很多人都把它叫儒教，我相信孔子会很不高兴，我们只有道家，我们也不可能有道教，道教是很牵强了，为了要跟西方的外来的宗教好象做一个抵抗，而产生的东西。也不是很理想。什么叫道家？道家就是你要无条件地接受你自己。我要请各位回去看看镜子，你会接受你自己吗？大部分人不会接受你自己，一看，鼻子怎么那么塌？怎么不长高一点？眼睛怎么一边大一边小？你总是挑剔你自己，你总是不满意你自己，你总是不能接纳你自己。
那我先问你，你能改变吗？你当然可以改变，不过那个过程是很缓慢的，我们中国人最清楚相由心生。你的心一改变你的相貌就改变，心在哪，心不在这里，心在这里，心就是你的观念一改变，你的相貌就改变。所以我们现在又进一步地说，情绪管理可以改变你的相貌，真正要改变，其他方法都不管用，就是把自己的情绪管理做好，你就改变了。
我相信这是很理性的一个推论，你情绪很平稳，你不会到处惹事，你不会惹人家不高兴，你不会让人家想办法整你，你不会害自己，那你运气当然好了。一个人，要有几个观念，第一个，老天，你看我用老天，我没有用其他什么上帝的都没有。中国人是相信老天的，因为没有老天哪里有人啊？那我倒问你什么叫老天？老天就是天地，就是自然，因为有天地自然的环境人才能够生存。为什么火星上没有人，就因为它没有天地自然的环境。为什么地球上有人？就是因为天地自然的环境适合我们人类生存，那人就生出来了，一切都是很自然的。我们老天爷要我们每一个人长得不一样，而不是要我们长得一样，如果我们每个人长得一模一样真是糟糕的。回家哪个是爸爸都不知道了我们应该很愉快的接受这种，幸好我长得跟别人不一样，我爸爸才认出我，要不然回家叫他他都不理我。
老天爷希望我们每个人长得不一样，也希望我们每个人各有各的个性，所以才叫个性，不然怎么叫个性，不要大家都一样，我们现在教育就是喜欢大家都一样，这个就糟糕了。你数学要考100分，为什么？因为大家都考100分。没有必要。有人天生是不搞数学的，我这一辈子不搞数学可以吧，为什么不可以？所以不要因为他跟别人不一样，你就认为这是他的缺陷，不要有这种观念，这是第一个，你要接受你跟别人是不一样的。
第二个更进一步，你要承认每一个人都是独一无二不能取代的。国家把你的儿子调去服劳役，或者是从事什么工作，最后他死了，假如说我们另外一个人还给你，当做你的儿子，你会接受吗？你根本不会接受。每一个人都是没有办法取代的。他是非常独特的，独一无二的。那你就要很慎重，你这个独一无二的人生这样才对，你会爱惜你的生命，你会爱惜你的荣誉，你也会珍惜你的机会，你不会说随随便便过一天算一天，不会。
第三个，我们既然长成这样子，一定有它的道理，老天一定有它的道理，你看有的人一长的样子出来就知道他是当将军的，一个文绉绉的人去当将军，那人家越看越不像。所以有人眉毛这么长，他天生要做将军，眉毛这么长，他天生要做什么，个人有个人的理想，个人有个人的条件，个人有个人的需求，因此你就不能跟别人比来比去。
大家也发现，中国人最喜欢比来比去。我们的痛苦就是这里所产生的。道家跟佛家有一个共同点，就是告诉我们，一切顺自然，怎么样就怎么样，而且都是好的，没有不好的。我个子矮我就觉得很高兴，因为我个子矮，要扫天花板的时候不会找我，很愉快。我个子高的时候我也很愉快，因为什么，因为有些东西我抓得到人家抓不到，打篮球的话，我占便宜，这你有什么不愉快的呀，一句话讲完了，你会长成什么样子就是因为你这辈子要做什么事情的一个准备。所以你相反应该去体会我长这个样子要让我做什么，而不是老怪自己这样不对那样不对。
大家还要更进一步，就算你表现得很差很差，就算你被人家看不起，也没有什么好计较的，有什么好计较的，我问你计较什么？人一生下来，就是不平等的，这是我们跟西方最大的不同，西方人会告诉你人是生而平等的，这很奇怪，他们会相信，我不晓得在座的有没有人相信人是生而平等的。有没有？没有。你说佛家不是说众生平等吗？是，没有出生以前是平等的，死了以后也是平等的，只有活着你就是不平等，那你就没有什么苦恼了。我们很多观念就是从不平等而来的，怎么你可以坐得那么舒服，我就只有站在这里。你看看我们一上汽车，我们第一个就说，好幸运，就算挤上来了，很满足，对不对？马上觉得不对呀，你怎么可以坐呢？我怎么站着呢？一样的票啊，他当时就不高兴别人。然后就告诉那个人说，你过去一点，我很守分，我只坐三分之一，绝对不会添你们的麻烦，旁边的人也觉得这样合理啊，他挨一点这里，你真的只坐三分之一，很满足，那过一会儿想不对呀，怎么你们可以靠我不能靠呢，不，管他呢，帮你的忙的人是最倒霉的人，我想这是中国人每个人都有体验。所以我们现在都不帮人家忙，我帮你忙才怪。你看人家不理你，他没有事，他坐得好得很，我好心好意，让一点点，结果，有的坐还不错，有的时候你一挤他出去了，更气。所以中国人有个观念，宁可救虫，不要救人，我们有太多的苦难都是从救了一个人，最后被他害得凄凄惨惨这种教训。千万千万记住，世界上有很多世俗的评论其实不值得我们去计较，我们太计较世俗的评论了。
佛家也好，道家也好，他的主张跟现行的教育刚好是相反的。我们从小受的教育都是有条件的接纳自己，我一定要考一百分，我一定不能输给别人，我一定要升级，我一定要读完小学，我一定要考好重点中学，为什么？我不晓得为什么，当然我们也会讲，你看很多人没有大学毕业，你看人家都有成就，但是我儿子就是不行，很奇怪，为什么你儿子不行，别人可以，我儿子不能，我儿子一定要这样那样那样，我们的问题就从这里产生。
我们常常为了自己的表现不好而感觉到很压抑，感觉到很没有自信，感觉到很自卑，我必须要说明一个人自大跟自卑是完全一样的，自卑的人他就会显得很自大，而所有自大的人其实都是自卑。不知道说你骑一辆破破烂烂的脚踏车的时候你是什么感觉？我可以说得很清楚，当你家里很有钱，也很有势的时候，你骑个破脚踏车，你不会觉得丢人丢脸，你会说这是节俭，这是低调，这是不要刺激别人，你会讲的很好听的，可是当你没有钱没有势的时候，你骑破脚踏车，你再怎么样不敢骑上去，人就是这么矛盾。我们都在骗自己，我们嘴巴都讲劳动是神圣的，职业没有贵贱，实际上我们心里头都不这样想。
我问你，哪一天人家问你说，你爱人现在在做什么？你是个总经理，总经理，你爱人现在在做什么？你会很自然地回答说，她，在开计程车，请举手看看。刚开始你会，职业没有贵贱，劳动神圣，总经理，你的爱人现在做什么？她在开计程车，然后所有人脸色都不对，糟糕了，怎么回事？下次人家问你，你爱人做什么？在家里闲着。很奇怪，这就是我们的过程。中国人嘴巴很会讲，心里头很难去调试，因为我们心里想的是我们自己的东西，嘴巴讲的多半是外国人的东西。
我们种种的情绪环境就是因为我们给自己太多的要求，太多的条件，然后使得自己没有办法对自己满意。从某个程度来讲这是非常好的现象，叫做自我激励。但是从不好的现象，就是会你压垮自己，会把自己压得垮掉，所以未老先衰，有忧郁症啊，然后最严重就是自闭症，不跟人家来往，那就糟糕了。
我们现在要有一个新的开始，就是我们要告诉自己，我要重新来选择我自己的未来。你是要有条件地接受自己，还是没有条件地接受自己，这是你第一个选择。儒家告诉我们，一个人要快乐，你也知道人当然有快乐啊，但是你又觉得我就是快乐不起来，没有钱怎么快乐？衣服穿得少怎么快乐？人家有的我没有怎么快乐呢？其实都要清楚，儒家主张的是没有条件的快乐。我有钱我也快乐，没有钱我也快乐，有工作做我也快乐，哪天失业了我也快乐，叫做随遇而安，很难，但是一定要做，随遇而安。
一个人只要有条件了，你就不可能快乐，因为你的条件不可能一直都满足，不可能，天有不测风云，人有旦夕祸福，一切都在演变，而且你无法控制，你怎么可能一辈子都不出差错，你怎么可能一辈子都满足，这样就好了。所以这种情况之下，大家面对我到底是要有条件地接受我自己，还是无条件地接受我自己，我到底是要有条件地快乐，还是无条件地快乐，这是大家每个人都要做的事情。
有条件是一种选择，无条件还是一种选择。决定权在你自己。所以我们再说一遍，人自己就是主宰，人自己就是主人。我最怕一种人，就是看到我就说感恩感恩感恩，我很怕这种人。一把感恩挂在嘴巴上就表示你根本没有感恩的心，你有什么感恩的心？一见面就阿弥陀佛阿弥陀佛，我最怕这种人。因为你不知道在想什么，什么阿弥陀佛阿弥陀佛，我没有反对宗教，千万记住，中国人不可能反对宗教，但是我们不可能信仰什么宗教，相信什么宗教，我们不可能。所以一个中国人你看包容性多大，看人家拜拜你就拜拜，你说我在拜佛吗？我没有拜佛。干什么？我在礼佛。我跟他打个招呼，我让你们去拜，你要拜你拜，我打招呼就可以。人家这样，我就跟着这样，没事了。中国人所有这些都是打招呼的人，而不是真的很虔诚去拜佛，你很虔诚你就变成他的奴隶了。
首先我们要坚定一个信念，就是我可以改变一切，我不晓得大家有没有这种信念，我不知道。什么叫做信念，就是你相信它就会产生力量，你不相信它就没有力量。所以我们一直不能解释什么叫做诚则灵，我们一直没有办法解释，好象是我诚心诚意去拜你我就会灵，不是这样。诚，就是我有信念，我有种精神信念，我就很灵光了。人是观念的动物，这句话你相不相信这是起点，如果你连这个都不相信那就算了，因为心想事成，就是观念可以决定一切。而我们一天到晚都在讲心想事成心想事成，我们用现代话来讲，心想事成，就是你的观念可以决定一切。
我们的原形是根据某个观念而改变的，以前你去买东西的时候你就看不起那些小贩，现在你要改变。我不要得罪他，他一定把坏的东西给我，我惨了。我们跟西方人不一样，你到法国去买东西，买水果，他会叫你隔得远远的，你不能碰，因为水果你一碰他一碰水果就完蛋了，不像我们这里，水果拿起来捏一捏闻一闻吃一口，不行，还去，他玩的啦，我跟你讲。他们水果摆在这里，你隔得这么远，你要什么？要苹果。几个？六个。他选四个好的，选两个坏的给你，你说这两个坏的，他说我知道，为什么坏的给我，不给你难道我自己吃吗？我吃的死了没有人卖水果了。他可以公开这样讲，中国人敢吗？你敢吗？你这样讲不捱揍才怪。中国人都是好的都是好的，然后眼明手快把坏的放在底下，拿回去一削，怎么坏的？你不这样你生存得了吗？你唱什么高调。中国人只要把话讲明了你就完了，你真的完了，但是不能欺骗，绝对不能欺骗，我们不是欺骗。那我们是什么？我们是适当的隐瞒某些事情，不是欺骗。欺骗还得了。
所以像这种观念你不调试过来，你在中国社会痛苦不堪。人要改变自己，这是唯一的道路，怎么改变自己，调整自己的观念。我们不但要对自己的一切，而且要找到一个合理的反应，而不是世俗的反应。因为长期以来，我们很多观念被扭曲了，真的被扭曲了我问你，为什么家事一定是妈妈的事情，为什么？就是长期被扭曲。以前因为男人要忙于种田，回来已经精疲力尽了，那家里面事情当然女人就要负担起来了，那现在呢？大家都有工作了，你就不能把家事完全交给女人，不可以。这样就是观念就调整过来。但是又不能过分，过分到说把所有事情都交给男人那就糟糕了，那现在变成男人要叫苦连天了，以前是女人叫苦连天，现在是男人叫苦连天，同样是不合理的，于是就出来一个很奇怪的，你洗一餐，我洗一餐，大家平等。我告诉你我一个年轻的朋友，就是为了你洗一餐我洗一餐闹到离婚，为什么？因为轮到先生洗的时候，先生比较老实，就乖乖地洗，轮到太太洗的时候，太太就说这是你的，这是我的，我们搞清楚，然后我放冰箱里面，它不会怎么样，下一餐又拿来，吃完了你一起洗就好了。一个人过分精明会害死自己，过分精打细算，是没有人能够跟你相处的，这样就好了。
一切都不要过分，一切都尽量求合理，这就叫做理性，叫做逻辑。我们对所有的结果都要笑纳，所谓笑纳就是轻轻松松快快乐乐地接受。哪一天你摔了一跤，你摸摸头还在，你就觉得幸好幸好，头还在。这不是很愉快吗。你一定要说你不能摔跤，我就觉得很奇怪，为什么不能摔跤，人人都可以摔跤，为什么你不可以摔跤，你是金枝玉叶吗？不可能。结果是我们不能控制的，过程是我们可以调整的。我们要尽量去调整我们的过程，而不必技巧任何的过程，这样才对。而现在人正好相反，都是结果论。不管你用什么办法只要你考及格你就是及格了，这是不对的。你看我们中国人最妙，我们中国人要考试的时候都是大家都有把握的，我这次充分准备，一定会考高分。一进考场一看糟糕，出的题目我都不懂。这个时候他会是儒家吗？他不是儒家，他是什么家？他是道家，怎么这个老师专门给我捣蛋，我会的他就不出，我不会的他每题都出，那既然这样就这样了，我们就会的多少写一点，不会的写得多一点。我问你为什么不会的写得多一点，就是争取同情的分数。现在年轻人连这个都不懂，不会，不写，不写就是零矛盾，我怕你呀，就是不会我才写那么多。老师一看你不会写这么多，给你60算了，道家多好用。但是现在老师也没有道家思想，写那么多，没有一个是对的，零分，那你算什么，没有功劳也有苦劳，我们现在就是不接受这些观念，所以搞得大家无所适从。
那考完了，老师成绩也公布了，你考全班最后一名，你会伤心吗？不会，这时候就出来了，阿弥陀佛最有用了，阿弥陀佛，幸亏我是最后一名才救了你，如果我不是最后一名你就是最后一名，很愉快呀。那我还要继续追究这个问题，这样算一算阿Q？可见当我们不要阿Q的时候，我们是包括要阿Q的，就是合理的阿Q，不能过分的阿Q，这样就对了
好，我们从现在开始，要确保自己选择的权利，这是自主性的表现，你们都认为不好，我可以认为好，只要我不妨碍你们，这是我的权利，你们要尊重我。我们就是说不同的当中，我们有同的部分，同的部分我们要尊重不同的选择。这才是中国人。这才是我们这一世要实现的大同世界。孔子讲大同世界讲了2500年，始终不能实现，这一次会实现。什么叫大同？注意，大同下面那两个字比较重要，你慢慢去听，我们中国人讲出来的话不一定很重要，没有讲出来的话，会比这个讲出来的话更重要。大同下面两个字叫小异，就是彼此有点不同才叫大同，如果每个人都一样那就不叫大同，叫一同，一同就完了，一同太霸道了，我们先接纳自己，我们要肯定我要走的路跟别人不一样，我要走得很自由自在，只要我不去干预别人，只要我不妨碍别人，我爱怎么走这是我的自由，你们也要尊重我。然后每个人都会找到一个适合于你的路，然后我们的目标是统一的，大同小异，谢谢。
第九篇——现代人具有极大选择力
曾仕强：研究自然科学，研究社会，研究人群的人，应该要特别小心，在人类没有产生出来以前，自然界的一切是老天在决定，但是有了人类以后，就不太一样了。因为人有创造性，因为人有高度的自作主张的这种能力，我们一方面听老天爷的话，一方面我们有很多不同的意见，所以我们中国人把它叫做天人合一，天人合一就是人跟自然要取得协调，要也共同的目标。但是科学发达以后，人定胜天，这种欲望，这种信念，越来越强，我们必须要小心，人类已经可以毁灭整个的世界，这是老天当年不可能想象到的东西。老天使人类有创造力，但是人类的破坏力往往比创造力更强，所以我们以前有什么天灾人祸的观念，现在几乎没有天灾了，全部都是人祸，气侯的变化，空气的污染，环境的破坏，都是人为的。所以当我们讲到人定胜天的时候，我们一定要小心，因为现代人已有非常大的破坏力，中国人有一个很重要的问题，我们太重视技术，太忽略科学，我们当年把杜威的实用主义引进来对中国人是非常不幸的事情，因为中国人本来就是很重视实用的。你看我们到国外，你就发现外国人看一个博物馆他可以看半天，中国人到博物馆，这样，行了行了，照个相，走了，他没有耐心。因为我们看博物馆我们真的静不下心，我们还在搞实用，还在搞应用，那就完蛋了。我们基础科学一定要加强，不要光是重视技术技术，那个是很糟糕的事情。科学跟技术给我们人类很大的方便，但是带给我们有史以来最严重的威胁，因为它随时可以把整个地球毁灭掉，所以以前地球毁灭是天灾，现在地球毁灭跟老天爷没有关系，是人为的，这一点我们哪一个人都要特别小心。
因此在这种人的能量特别强大的时代，我们每一个人更需要稳定自己的情绪。否则的话，你可能无意之间就闯了大祸。我们常讲以前人打仗了不起死几百个人，死几千个人，了不起，现在不是了，现在，一个按纽下去，几百万人就不见了，我们必须要了解现在的状况跟以前不一样了，我们看《三国演义》，你会发现，他都是将军跟将军打，士兵在旁边看，将军输了，退，明天再打，你就不能追，然后打，我赢了，所有士兵跟着去那边就投降了，死不了几个，所以天天都可以打。现在不行了，现在一下子人都不见了，你明天打什么？所以一定要小心，时代是不一样的，所以我再说一遍，很多人一听到我们这些言论就认为这是老古董，这是把我们带回到从前，不是这样的，我们是很现代化的。
以前情绪不稳定所造成的破坏不大，现在情绪不稳定所造成的破坏力非常的可怕，所以为什么情绪管理在现代来讲比以前更重要。所以我们还是希望各位注意四个字，慎始善终，甚始不一定能善终，何况不甚始，那就更糟糕，而甚始善终是我们非常古老的观念，现在我们应用起来就是要把ABC理论把它稍微调整，稍微改变。
首先我们要认定人相当的不理性，我们不可能很理性，这样你慢慢就可以接受到一个观念就是每一个人都有缺点，不可能没有缺点。我们以前就是要求他太完美，这个完美主义者其实是很不切实际的。你就发现自己全完美，自己就一生痛苦不堪，你要求别人完美，你就发现没有一个人对劲的，所有人都很讨厌。每一个人都是不可能完美，你硬要求他完美，那你就是自己跟自己过不去。你看我们有一句话叫完人，什么叫完人？就是把人做完了，要死了，你就叫完人。人只有死才完美，没有死一定优缺点，怎么可能没有缺点？我们要包容他的缺点，而不是指责他的缺点，也不可能改变他的缺点，不可能。老实讲你自己都不能改变你还要求别人改变吗？不可能。
所以我们都知道，但是我们都做不到，一句话，用自己的理智指导自己的情绪，这是大学里面所讲的格物致知，都讲得很清楚。但是大家要看一看，《大学》这本书，它什么章节都有，就是格物致知这一节丢掉了，不见了，是不是因为太重要，所以每一个人都把它撕下来放在身上，结果反而找不到了。什么叫格物致知？就是你要重视科学，所以很多人都觉得中国的儒家好象对科学不是很重视，尤其有人说什么《易经》是妨碍中国科学发达的，这都是乱说一气，我们中国人是非常重视科学的，你看格物致知就是说你要把事情搞清楚，你要把物弄清楚，你得到充分的知识，然后用这种理性来指导你的情绪，指导你的感情。一个人只要很理性的时候，他的情绪一定是很正常的。但是人不可能经常都理性，人不可能每一个时候每一件事情都理性，不可能。人无完人，法无良法，你看所有的法它都有缺陷，都有人不满意。
我们先格物致知，我们得到一些知识，用我们的知识很理性地来指导自己的感情，这就叫做自律。自律就是自己管自己，这样各位才知道中国人非常不喜欢人家管的，一开口就说不用你管，你管那么多干什么？不要你管，你少管我。我们对管理是天生有一些抗拒的，所以我们学西方的管理的时候没有估计到这一点，中国人就是不要你管，你想管我，试试看，你管我我就把你气死，来吧。为什么不注意这点呢？一天到晚讲管理管理。我到公司里面我都建议总经理把管理部取消掉，不要叫管理部，为什么用管理部，你说行政部门好了，总务部门好了，为什么要叫管理部，谁要你管？但是我们现在很盲目，好象那个才是现代化。我想我在美国也跑了不少地方，我可以讲一句话，美国人就是想尽办法把人折磨得不成一样，那就是管理，好好的一个人，被管得不成样子，那这种管理叫什么？就为了一个效率，那不要做人了，就为了效益，没有人性了。可以这样吗？不可以的。你去看美国人为什么要度假？就是因为他筋疲力竭才要度假，中国人都自由自在，你看中国人一天工作少说有十小时，哪里像美国人只做八小时。你要去研究为什么美国人做八个小时他就筋疲力尽，中国人做十小时而精神旺盛？我常常问中国人你一天工作这么久你不累啊？我不累。我说那就表示你不认真，不然怎么会不累呢？他说我认真，我说你认真，做十小时都不累，那你是钢铁做的，他说有时候偷懒一下就好了。你还要怎么样。我们会自己调整，干吗用西方那一套把中国人搞得不成一样呢？
人不要别人管是好现象，但是一定要把自己管好。一句话讲完了，只有自己管好自己的人，才有资格不要别人管。就解决了。最后我们为什么要把情绪管理摆得非常重要，就是人都不是圣贤，我们都会犯错，我们现在如果一错就觉得我见不得人，我怎么样怎么样，那你就不要做人了。那也不能说错就错到底，你管我怎么样，那也不对，那都是不理性，都是不合理的。
所以我们现在中间那个框框是我加的，西方原来就是ABCDE，他没有那种框框，可见他们很多理论其实是从中国的道理引申出来，还不够成熟。我先把原来的意思解释一下，A就是一个事情发生了，就叫A，任何事情一发生就叫A，B就是你自己对这个事情的主观的看法，因为你立场不同，所以你的观点也不同。C就是你的主观的看法对这件事情的反应，那就是你的情绪表现。那他们就说这样很危险，那怎么办？就叫做D，D就是反省，你对自己的行为做一个反省，我这样好不好？看看人家的反应怎么样？如果不好人家赶快调整，调整以后重新出发，就变成E。这在美国是可以的，为什么？因为美国人你做错了，你就跟人家道歉，他就接受，然后就重新来过。对中国人是不行的。我在这里可以很清楚的说，中国是一个不接受道歉的人，我不晓得各位接不接受道歉。当然你会讲，现代人要接受道歉，这个水准很低的。中国人要求你不要做到道歉，不需要做到道歉，你要做到不需要道歉而不是天天在道歉。现在年轻人很有礼貌，但是一点没有用处，他背个背包，现在很多人都喜欢背包，一上车后面撞到人他不知道，所以他们无从道歉去。所以你一撞了，对方就锤过去，然后你跟人家道歉。然后回头又撞，再道歉，我问你，你气不气？一个后面有背包的人要告诉自己我后面是没有障碍的，而且我这一动后面这个度数是很大的，很可能会甩到人，我要特别小心，你就用不着道歉。
所以我们的文化是不接受道歉的，也不需要道歉，但是要做到没有道歉这回事，我们是比较要求高的，你好好管你自己，你不会去妨碍到别人，你根本用不着道歉。你向一个美国人道歉，他接受了，事情就没了，你向一个中国人道歉你试试看，我真的很对不起，他说什么事？你说我那天实在是没有意撞到你，事后又没有来看你，所以我觉得很抱歉，他怎么讲？他说我还以为有什么大事情，原来这件事情，我老早已经忘记了，他记在心里干吗，他照样想办法整你，你试试看好了。
一两句话道歉就结束了，那下次再撞我找谁？所以很多人说中国人没有礼貌，中国人不懂得道歉，其实他不了解中国人，他不知道中国人道歉是没有用的。你看西方人夫妻一吵架他会道歉，中国人夫妻吵架你道歉有用才怪。因为对方会觉得你打我两下道歉就算了，那下次打四下道歉也算了，那我还得了。我觉得中国人在这方面比较会有一些长远的计算。所以夫妻吵架，千万千万记住，不是用道歉可以解决的，你看他需要什么，你就跟他做一些实际上的帮忙，他刚开始会很硬，很快他就会接受了，中国人是要实际的行动，而不是口头的道歉，我们是一个非常实际的民族，所以不能够再讲什么实用主义。
那当C已经表现出来的时候，你再去反省，你再去调整，你就必须要道歉。所以我现在把它加一个框框，我希望A跟E是明显表露出来的，BCD是看不见的部分，是心里的琢磨，你就没事了。
所以中国人为什么一定要含蓄一点，一定要缓慢一点，就是这个道理。你看西方人很欣赏口才很好的人，我今天坦白讲，在中国社会会讲话的人人家对你不是很欣赏。我去调查的结果，凡是那种当业务人员很会讲的人，业绩都做得不好，因为所有人都不相信，你这么会讲，可见你都在骗我。反而那种口急，怎么讲话讲不清楚，他业绩很好，因为中国人觉得你很实在，你连话都讲不清楚，你不会骗我，你试试看，所以很多人老要训练自己的口才，我告诉你，口才要好，但是要懂得不讲话。像我平常我都不太讲话，我开会也不太讲话，我发现开会最喜欢讲话的人最不得人缘。人家老总刚刚致辞完毕，你就举手讲一大堆，所有人都不满意，你算老几？我还没说你就说了，对不对？你去试好了，我们不是西方，西方人你一举手就可以讲话，中国人你要记住，一个情绪稳定，一个不惹别人的人，是有话要等待时间再说，那个B跟C跟D一定要不明显的，比如说我有意见，我会坐在那里，我做一个动作，我到处看，看到有人看到我，我就请他讲，他开始讲，我再看，有人看到我，我就请他讲，当我请了很多人的时候，我站起来，所有人都注意我，为什么？因为那么多请我讲，我怎么能不讲呢？叫做众望所归，你慢慢去体会，其实我告诉你你尊重他，你讲话的时候他就注意听，你不尊重他，你站起来他根本就充耳不闻。所以一个人讲话人家会听，一个人讲话人家不听，是看那个看不见的部分，不是听那个听得见的部分，不是。
第二个原则就是在坐座只要有人比我年长，有人比我职位高，他们要讲话以前我不会说话，你一说话他们就不高兴。你跟你的领导一起出去，领导还没讲话你就讲，你试试看，你有前途才怪。他心里想我都还没死就轮到你讲，除非他叫你讲，否则你没有资格讲，这就叫伦理，否则什么叫伦理？我们哪里是外国人说你是你，我是我，我要讲我的，你要讲你的，没有这回事。
第三个，最聪明的人是把最好的意见偷偷地告诉领导，让领导去表现，那你不得了，你前途无量，你拼命动脑筋，把最好的意见偷偷地给他，让他表现，他有机会升上去，第一个就把你拉上去，就够了，还要怎么样，还要你自己去挣扎吗？中国人暗的部分，看不见的部分，绝对比明显的部分要重要，所以关键在BCD。
那我形容一下，当我看到这杯茶的时候，我的想法是说我口很渴，我想拿来喝，但是我马上喝，我这一伸手去很多人不高兴，那我怎么办？我完全没有动作，大家也没有动作，那就糟糕了。我有动作，但是我拿来自己喝，我会得罪很多人，所以我就知道，中国人拿起茶杯来，先一定请别人，你抓在手上怕什么？请请请，然后每个人都习惯了，不不，那抱歉了，对不起了，然后你就喝了，就表示这个人很有礼貌，很会做人。
我给各位一个高难度的东西，你喜欢抽烟，当你烟瘾发作的时候你发现身上只有一根烟，你怎么办？大部分人都不会处理的，因为烟这个东西它平常是请来请去的，只要你先把烟拿出来你都会请大家，下次人家也会请你。所以我们不是美国人，每人是自己抽什么烟他就拿起来自己抽，他根本不在乎别人，他也不需要照顾别人，别人也不会怪你。现在你只剩下一根烟，你如果拿起来就请别人抽，别就拿去，就糟糕了。所以很多人不会反应，他就躲在一边，偷抽，偷偷的抽，那你就全错，中国人你正大光明抽，几乎没有人看到，你越偷偷的，所有人都看到了，因为中国人眼睛专门看偷偷的。一根烟也没有多少钱，小气到那个地步，躲在那里抽，你全完了。所以你有没有发现，你拿出来死别人，你死路一条，你躲起来偷偷抽，你还是死路一条，那个BCD是很复杂的。所以中国人就厉害了，他就找出一条路来。当你拿烟出来的时候，发现只有一支，这时候你一定要夸大一点，奇怪，刚刚买的，怎么剩下一支呢？然后拿出来照请，请，意思就是说有良心，你就拿去。那每个人听到你那么大声说只剩下一支，一定说不抽不筹，请，你很放心地请，因为大家都知道你剩下一根，然后说不好意思，你就抽起来了，每一个人情绪都很平稳。
这个还不是很高明的人，对不对？假定我们只有两个人。那我说糟糕，烟怎么只剩下一根，你来你来，他说不要不要，你说我抽还是不够意思，要共患难，怎么这样子你就抽了呢？你还做了个动作，把烟两边要扯断的样子，不要马上扯，一人一半，那人说怎么好意思，你抽你抽，你就抽了，太简单了。你不要认为中国人虚伪，我们是心目当中有别人的存在的。要了解他的感受。所以那个BCD你在心目当中去转一转，反复地思考，然后你再做出反应，这个人就很谨慎，就很周到，就不会出差错，最后要养成习惯。
尽量不要立即反应，我想我已经讲过第三遍了，我们一般人都喜欢立即反应，尤其现在电视台都说，害死多少人了。我在这里必须要说明，电视台有很多是不良的示范。我们未来的小孩子是受害无穷的，一个人一定要谋定而后动，对情绪也是这样，千万不要草率，想一想自己观点对不对？你把它调整得合理，然后做出适当的反应，你不会出差错的，而不是现在，快快快，那不是了。
电视给我们很大的方便，但是电视的内容要特别特别小心，电视是教育用的，不是娱乐用的，可是我们现在都把它娱乐重于教化。那小孩子他没有选择的能力，他有什么选择的能力。所以我最讨厌那些搞笑的人，因为他害死很多年轻人，你可以做小丑，因为你小丑人都知道这是小丑，小孩不会去学他。那搞笑的人他跟正常人一样，那小孩也认为这是正常人，然后就开始搞笑，完全没有前途了。
我们要善用理性的选择能力，所以做父母的要替小孩选择可以看的电视节目，而不是让他自己去选择，其实美国人这点比我们做得还好，我每次到美国不管到谁家，他有电视我都开不了，你怎么开它就是没有音响，为什么搞那么复杂，应该越简单越好，但是他会搞得很复杂，好几个按纽，怎么办？他就是不让小孩开动。你小孩就是开不了。不可以让小孩自己选择自己的节目，不可以，因为他没有选择的能力。而我们应该好好地发挥BCD这部分，充分地用我们的理性，尽可能地让他不要出差错。谢谢大家。
情绪管理10—12
第10篇：我们经常无意识地选择
曾仕强：我们一直都在做选择，只不过我们自己没有感觉到，因为那是无意识的选择。一个妇女，最近常常头痛，但是医生检查不出来她有什么毛病？各位，这是为什么？因为她不是生理的因素让她头痛，而是因为她最近离婚，她又不好意思告诉人家我离婚了，或者说我为什么离婚，因此她就选择了头痛来发泄她的情绪。我希望各位不要有这样的认知，你会胃痛是你自己选择的，你会头痛是你自己愿意的。很多人选择胃痛来逃避工作，很多人选择头痛，来避免说他不情愿说出来的事情。甚至有的人选择自杀，自杀也是一种选择。我们长期以来因为我们有情绪，我们必须要发泄，而发泄的管道是什么，我们又搞不清楚，所以长期以来我们多半是不知不觉地选择了生气，选择了打人，选择了自暴自弃，或者是酗酒，甚至经常感觉到脾气不好，心情恶劣。我今天很明显地说出来，这都是你自己在选择。
一个人很坦然说，我最近刚离婚，他就不会头痛，他不敢讲，又怕人家知道，好象人家看你的样子都不对劲，所以你怎么办？头痛，来逃避现实。我们一定要搞清楚，一切一切不是别人在做决定，都是你自己做决定。还是那四个字，再重复一遍，自作自受。你会失败是因为你选择了失败，你要成功，是因为你选择了成功，大家一定会很怀疑，有人会选择失败呢？我告诉你，失败是你选择的，你不要推责任。因为在我们面前有好几种选择，第一种是很顺利的成功，一种是波折的磨炼的成功，一种是波折的磨炼的失败，一种是一下就失败，都可以。我打一个最浅显的例子，如果你去拜神你会怎么说？你说神啊，你一定要保佑我这次出门一切平安，不会遭遇任何的意外，但是你的心里会发出另外一个信息，不可能的，人那么多，车那么多，你根本没有办法控制，你在否定你自己，一个人想成功的时候都是自己否定，凭我的能力可能吗？以我的运气做得到吗？你就把自己的选择否定掉了。我必须要说明的，嘴巴的能量绝对低于你心的能量，你看为什么我心没有指这里，我指这里，这里是心脏，那是跳动的东西，那跟心有什么关系，真正的用心用心就是动脑筋的意思。就是意识，你的意识把你否定掉了，所以一般人嘴巴都讲要成功，心里想的都是要失败。因为失败你比较没有压力。成功，你的压力会越来越大。你要对自己坦白，一个成功人，是走向不归路，因为你下不了台。
所以我们常常错误的观念认为我要成功我要成功最后怎么会失败呢？就是你自己把自己搞失败了，跟别人一点关系都没有。我们选择自杀，因为自杀不是他杀，不是别人杀你，你想想看平常你有那个勇气拿一把刀子往自己身上戳吗？没有了，你没有很坚强的意志，没有很坚强的选择你怎么做出这个动作来，做不到。
我们最好要把它改变一下，变成有意识的选择，从无意识的选择变成有意识的演化。所以我们现在要读进化论，不要完全接受达尔文那套思想，人类刚开始也许是上帝造的，我们不知道，因为这是死无对证的事情。也许是动物进化的，也死无对证。但是我们必须要了解，现在的人类他要有意识的演化，这是一个非常新的观念。我们对别人要负责，对自己也要负责，我们不能这辈子白活了，不能，一句话很重要，就算有前生，就算有后世，这辈子也是唯一的一次，无可取代的，你一定要重视今生今世，否则你对不起自己。既然这样的话，你就要有意识地取代那种无意识的，这个你自己是都知道的。所以我们要有新的价值观，我们要认识新的危机，还要培养新的能力。
比如说我们接受罪人，但是不接受罪犯，这是什么意思？我们不能因为他一次的错误，就全盘否定以前的事情，但是偏偏我们经常这样说，难道一个人不能犯错吗？孔子说得很清楚，人非圣贤，孰能无过，孔子要求的不是不犯过，而是不要重复的犯过，叫做不二过。做错了汲取教训，以后绝不再犯，你就好了，就不必再说我老做错，不必了，人家也没有权利骂你，我们现在不是，只要他偷了一次东西，然后以后所有人掉东西都说是他的，就很冤枉。
我给你讲有一个人，他有一把刀子，是他最喜欢的，有一天他怎么找找不到，就想到一定是有人偷了，不然我的东西怎么会不见了呢？他就到左右邻居那里，想找谁偷他的刀子，然后他一看每一个人都是可疑的，这个人好象也是他，那看看还是他，每个人都是他，问他为什么不承认呢？他非常气，倒霉，跟这种人在一种，结果他回家，东翻西翻，翻到那个刀子，然后他出去一看，都不像小偷，都很可爱，这是很主观的。当你怀疑谁的时候，那个人就越看越像，人就是这个样子。我们不能够因为他做错一件事情就把他划定他就是这样的人，可是我们大部分人有这个毛病，小孩一次错误你就认为他是坏孩子，这是不对的，他有很多好处，为什么这一件事情他就要承担一切呢？
那现代人你要特别小心就是反弹比以前强烈，以前你骂他他了不起骂你几句，甚至他会忍着，现在反弹的力道是越来越大，所以我们希望各位知道，选择的能力是越来越重要了。我可以讲一句很明确的话，每一个人都有机会，机会都得很，只不过我们不会选择而已，什么叫做不幸？就是因为选择错误嘛，你看一个男人，你可以看到很多女人，那你为什么单挑这个人跟他结婚，谁叫你呀，你机会很多，但是你选择了这个，那你痛苦一辈子怪谁？怪你自己。所以为什么中国人讲婚姻一定要门当户对就这个道理，当然现在有很多人反对那是他的事情，新的时代更要门当户对。因为我们都讲过一句话而已，爱情是没有条件的，但是婚姻一定要有条件，婚姻没有条件那就很快离婚了，而且离婚会养成习惯的，离一次再离一次，第三次再离，了不起多离几次，人家没有离婚的人他没有这个习惯，他没有这个选择，他就不会选择离婚，离婚是一种选择，搞婚外情也是一种选择，都是你自己的选择。机会多得是，要看你会不会选择。
当然我们今天都很重视培训，这是很现象，但是培训什么？培训你选择的能力，我们现在不是，我们现在很糟糕就是学一套回来就要用，那你一定完了，因为他讲的是一般性的，他不会针对你，他没有针对性，针对性不够。他对你不够了解，他怎么可以给你做决定？没有人有权利替任何人做任何决定，哪怕是爸爸都不可以决定儿子的一切。这才是新的观念。我们找一个时间大家都在坐着，就是把你原来的观念把它整理一下，我说清楚一点，你家里有一个抽屉，你多少年没有整理，好多东西都把它压坏了，你看我们常常看到一个信封，看到信纸，好漂亮，好美，我好喜欢，买回来舍不得用，就压在抽屉里面，十年以后拿出来全不能用了，糟蹋了好东西。我们都在用坏的东西，都在糟蹋好的对象，很可笑。这是个抽屉，你从小乱七八糟的观念都进去，从来没有整理过，家里那个抽屉几年都要整理一次的，你头脑里的抽屉十几年没有整理，那里面不乱七八糟吗？所以为什么很多人他都很矛盾，他自我相冲突，他最后理不出一个头绪来，就是这个脑袋瓜从来没有整理过，所以大家回去多点时间把你的脑袋拉出来，你不要真的去拉，拉出来倒倒倒，把所有观念都倒出来，让它空空的，然后每个观念看一看，合不合现在的要求，合的再放进去，不合的丢掉，就很好了。
把你原来的情绪负债把它重新该还的还，不必还的就把它丢掉，重新整理一下，人生要紧的就是什么？就是时时刻刻要有一个重新出发的机会。叫做自新。自己过一个新生活。一个人活到老就要学到老，活到老学到老的目的就是要常常改变自己的观念，我们讲过说，我们现在很怕跟老一代的人把你的子女让他养，但是我们事实上没有老一代人帮助，你根本照顾不过来，这是一种矛盾，那怎么办？那你想办法去调试了。你要求老一代人改变观念，除非他自己愿意，否则你做不到，所以我们会讲一句话，一个人年纪大了以后，有两种可能性，一种你是家里的宝，家里有一老如有一宝，一个是家里的贼，因为老而不死就叫贼，这是孔子说的，也不是我讲的。就是一个老人家，你老用你的老观念，你增加大家麻烦，你是贼嘛，老贼。这个老人家不断地更新他的观念，他能够现代化，他被年轻人所欢迎，他就是宝，人都是自己在决定。所以我碰到很多老先生老太太我就跟他们讲，我们都是老人家，你自己要选择你要做贼还是要做宝，就解决了嘛。
做父母的千万不要在子女面前去批评自己的上一辈，千万不要，因为他将来照样批评你。因为这是最好的以身作则。你要告诉他，奶奶是很疼你的，但是她疼你的方式跟我疼你的方式是不一样的，你要有不同的选择，你要有不同的尝试，你长大以后才知道你要怎么做，就对了。奶奶那个不行了，不行你为什么要跟她在一起呢？所以我们一小就遭遇到很多不幸的处理，就是因为大家都没有整理这个脑袋。我们一定要记住，观念要随着时代而进步，这样才叫做与时俱进，不然什么叫与时俱进，与时俱进不能变口号，就是说我活一阵子我就要整理整理，把我的脑袋瓜改变一下，然后让我能够适应现代，我能够做一个大家欢迎的人，那我就是宝了。人类已经开始了，全世界都知道，这一拨的人，特别是二十一世纪，跟以前二十世纪的人类都是截然不同的，我们要有意识地改变这个宇宙，而不能听天由命，不能。
过去的人类，他重在繁殖，他重在生存，现在不一样，因为过去的生活条件实在太差了，人类的科技不足以解决我们的问题。所以我们以前都是诫慎恐惧，然后能够求生变成第一要求，现在不是，现在各位一定要记住，我们要过的日子，是要提升自我的价值，提升自我价值的第一步，我说出来各位会吓一跳，就是少抽烟。你看全世界以前都抽烟，很少人不抽烟，但是现在你去看看，越来抽烟的人口越少，尤其在冷气房里面，你没有权利抽烟，因为在一个密闭的空间，它的空气是不停在这里转的，它根本就出不去，人类应该打开窗子过生活，但是现在我们为了舒适，其实不是为了好，我没有用好字，因为我们现在人类的适应能力越来越差，你看我们以前没有电风扇，我们照样过日子，以前我们没有冷气，我们照样过日子，现在有了电风扇还不行，有了冷气也不行，人类的弹性越来越少，人类的适应能力越来越差，我们是退步，不是进步，以前你把中国人随便丢在那里，他都活得下去，现在开始有条件了，这个不对，那个不对，这个我不要，那个不要，你变成有条件的生存。我们本来是无条件的生存。现在越来越糟糕。
这样一来我们面临了几个危机，第一个，我们对石油非常依赖，但是石油快要用完了，为什么石油一直在涨价，这次如果不是在新墨西哥湾又发现一大堆油田的话，我们今天已经完蛋了。但是石油毕竟是有限的，以前我们没有石油，照样可以过日子，没有电灯点蜡烛，没有电梯走下来，现在你为什么不回家，我怎么回家，为什么不能回家？我家在三十三楼，爬上去就下不来了，以前了不起五楼六楼，他动不动三十三楼，那你爬上去你下得来才怪呢。以前没有电我们不在乎，现在没有电，我们就活不下去了。人类的能量到底是越来越强还是越来越弱，我们生活的能力越来越差，我在美国的时候碰到停电，那才妙呢，因为美国人都是一个礼拜上街买一次东西，所以他的冰箱都非常大，家里甚至有两个大冰箱，里面塞满了东西，所以一停电完了，全部臭了，全部坏了，你找谁啊？我们这里一停电要吃的照样买得到，那边一停电，什么地方都停电，你到哪里去买，家里的东西又坏了，你怎么过日子，所以只好去买干冰回来保持一段时间也没有办法。
我们这里只要碰到什么灾难，停电，那个电力公司都是最快时间帮你抢救过来，美国没有，我在美国好几次碰到台风还没有来，他先停电，他先停在那里。一停电你打电话说为什么停电？他说几百万人都停电，又不是你家停电，你急什么，他可以跟你讲。不像中国，大老把美国想象得好象很美，其实你去过日子看看。人类要尊重自然，我给你讲过越有能力改造自然的人越需要尊重自然，你要顺应自然的法则去创造。
我有一次在一家观光饭店，我就跟那个老板讲，我说你一个月水费要多花十分之一，他说你怎么知道？我说你那个水龙头，右手边是冷水没有错，左手边是热水，这个都一样，可是冷水的开关我们习惯都是这样，它是这样的，所以当你每次要关的时候，都会哗一下开得特别大，十分之一就流掉了。我说这不叫创新，这叫乱变。我们现在都在乱变，可以创新，不可以乱变，你那个水龙头就是要让大家方便开方便用，才叫水龙头，现在不是，每个人装那个水龙头都是让你进去搞半天开不开，最后不想开就喷出来，搞得你全身都湿掉，这算什么？
我们的产品都在乱变，变到你不知道怎么去用它，这是尊重消费者吗？这是虐待消费者，但是我们都在这样做，可以创新，不能乱变。可以有意识，但是不能我高兴怎么样就怎么样，不可以。我想我已经慢慢在说什么叫做合理，就是要尊重现实，然后要有前瞻性，这样才叫做创造，不能说以前我通通不管，我弄出一个全新的，那人就没有办法适应，人要怎么适应。也不能说以前是这样，我就永远是这样，那太保守了，人类没有进步，两个都不合理。所谓合理就是从旧的开出新的来。你不能完全照旧，也不能完全照新的，因为我们都没有办法适应，我们会尊重旧的，然后我们把它导引出新的，我想这是我们共同要努力的地方。你看我们现在过节都不知道过什么节，不知道过什么节，但是慢慢已经在调整，我们以前的节日是所有人听一次都记得的，中国人过节，一月三月五月七月九月，一年过五个节，你看多清楚，因为手指头就五个，所以中国人经常用五来处理事情，一月就是一号，太简单了，就是过农历节，我讲的都是农历的，你看我们中国以前的这种规律性多清楚，1月1号，春节，全家团员，3月3号，清明节祭祖，你会忘记吗？5月就是5号，端午节，滑龙舟，7月7号七夕，9月9号，爬山，登高，老人节，那为什么11月11号不来一个呢，因为快过年了，大家好好准备，天气那么冷，又出来搞什么花样，就没事了，讲一次大家都清楚，哪里像现在搞半天都不知道干什么。
人类有的地方是进步，有的地方是退步。退步的要把它导正，进步的要加以规范。大家情绪很稳定，然后过得很自由自在，不管你赚不赚到钱你都很有尊严，不管你有没有成功，你都很有价值。我们今天什么叫做成功，其实是很荒谬的，你认为的成功也许人家认为一文钱不值，你算什么成功？你看街头小混混他也很成功，他的成功对于我们来讲根本就是破坏。我们很难得有共同的看法，而且不必要，这点我要稍微说一下，假设我们人类所有的看法都一样，人也会毁于毁灭。因为生物科学已经告诉我们，物种是要多元化才要生生不息，人要有白的有黑的，有各种不同的种族，人要有不同的观念，人类才会生生不息，否则就要毁灭。谢谢大家。
第11篇：觉察自己现有真正情绪
曾仕强：我们讲过最大的敌人就是自己。为什么人会变成自己最大的敌人呢？因为我们不了解自己，到底了解别人比较容易还是了解自己比较容易，其实了解别人是比较容易的，因为你旁观者清嘛。一个人要了解自己，是相当困难的，因为当局者迷，你看我们替别人做判断的时候，我们经常比较有把握，可是面临着自己要选择的时候，我们又常常犹豫不定，人为什么那能不容易了解自己，为什么？因为我们一般人都认为说外面的才是真实的，其实我们还有里面的很多东西，因为我们的眼睛是往外长，所以我们只看到外面的东西，我们不太了解里面的变化。所以我希望各位养成一种习惯，就是你把眼睛看到你里面，去看看你里面到底是怎么起变化的。
我举个例子，一开始就做出对自己非常不利的事情，为什么，因为一起来一看几点了，一下就爬起来了，你是迟早死于心脏病的。所以人会有心脏病也是自己的选择，你急什么呢？你应该想一想你昨天晚上是怎么睡着的，各位我们昨天晚上怎么睡着的。我们是睁大眼睛，然后五脏六腑都睡着了，才把眼睛闭起来，哪有这种人？我们是先把眼睛闭起来，五脏六腑还在动，然后慢慢慢慢它们开始安定下来才睡着的，所以你就很清楚当你醒过来的时候你要倒过来走，你要先把五脏六腑都唤醒了你眼睛才可以睁开，这样才对，现在没有，眼睛一睁开，这个胃脾还在睡觉，管它呢？就弄得它没有办法适应，那不病才怪呢。
我们没有去了解我们的五脏六腑它们是怎么过日子的，我们没有，你看它肠什么时候蠕动的最快，那就是你要去上厕所的时候，当它有这个需求的时候你不理会它，大肠就出毛病了，睡觉前最好胃不要太多东西，可是我们偏偏要吃宵夜，搞得你人是睡着了，胃还不能休息。那你不胃痛才怪呢。
我想我们很清楚的所有的病都是你自己选择来的，而不是说怎么找我麻烦，我们都觉得它在找自己的麻烦，实际上是你自己在找你自己的麻烦。我们讲过一种名词叫做内观，观就是看的意思，内观就是看看你自己内部的活动。一个人情绪不安定其实跟五脏六腑的情况有密切的关系。当你肚子很饿的时候，人家跟你讲话大概你没有什么耐心，你就比较容易发脾气。所以很忙很忙的人他一定要准备一点小点心，实在太饿了没有办法处理事情，但是事情又摆在那里，不处理不可，你就顺手吃一点小点心，你就使里面的状况不会给你太多刺激，这样就对了。
我们说清楚一点，一般人只看到外面的变化，没有注意到里面的改变，但是真正的情绪它除了外在除了内在的它还有一个中间的东西，中间的东西就是我们煤厂没有注意的，所以我们第一个建议，就是大家要练习，去了解你真正的情绪到底是怎么样？我们一般人在这方面都没有花很多的工夫，我们最好的办法就是暂停，暂停你才能够把注意力拉回来，当然一个人老是随着那个环境而变化的时候，环境就可以决定一切，所以为什么我们讲环境决定论，就是你没有自主性，你完全随着环境的改变而在那里团团转，那你还有什么价值。现在我们开始要把你的注意力从外界的环境把它拉回来，然后看看自己你的真实状况是什么样，这个叫什么，叫感觉，这个叫体会，这个叫关照。感觉什么，感觉你内心的活动，我们常常感觉到说，明明一句话，只要你感觉不对劲的时候它就变坏话，我相信每个人都有这样的体验，同样一句话，当你心情很好的时候，你会觉得它是好话，当你心情不好的时候，它就变坏话。你看，你去问你的主管，这事情要怎么办？他说你自己看着办好了，我不知道你的感觉怎么样，当一个主管告诉你你自己看着办好了，你有几种反应，一种是受到信任，很喜悦，然后真的可以放心去办，一种不是，一种受到严重的威胁，你看着办，你也本事嘛，你有本事才怪呢，你会想到那边去。然后你就开始抱怨了，你看我好意请示他，他都这样对我不礼貌，嘴巴讲得好听，让我看着办，到时候还不是我倒霉，为什么你会这样想，这是你的选择。然后你就开始用不同的态度来应因这个问题，同样一句话，你自己看着办好了，你会有很多的判断，也有很多的选择，那你要怎么办？你必须要告诉自己，是我们过分的重视这句话的字面的意思，因为它是外在的变化，为什么我们会这样，为什么我们会吹毛求疵，为什么我们很喜欢断章取义，为什么我们很喜欢主观的武断的去判断一些事情。因为我们的教育过分强调智能的发展。
你看现在的小孩子以后更没有心思了，他完全没有心思了，我不晓得大家是觉得现在的小孩子很幸运还是不幸，我不晓得。当一个人接受太多外来的信息的时候，他内在的活动是会降低的。你看他的答案都是来自电视，都是来自外面，他自己不会去想象，他没有什么想象空间的。我们以前很闭塞，外界资讯都没有，老实讲我到高中毕业我们家连收音机都没有，那时候根本没有电视机，但是我们家连起码的收音机都没有。因为外来的刺激很少，所以我们内在的创造就会很多。
现在小孩子真的很可怜，他什么东西他根本不用想，他一定有答案，他一有答案他就接受，他就永远变成奴隶，他不能自主。懂得太多答案的人，他没有自主性，他没有创造力，这点各位要小心。所以为什么读书读太多的人他反而没有办法去创一个事业。你看所有大老板都是说我没有读什么书，我就跟他讲，就是因为你没读书，你才有今天，要不然你就变干部了。这个很容易了解的事情，天下事有利必有弊，有好就有坏，他不可能全部都是你把好处拿掉，不可能。我们的教育太强调智能的发展，你有没有知识，你考不考得及格，你有没有能力，要不要按照规定的办法去做，所以使得我们情绪的感受力发展得很缓慢。
你看那些没有读什么书的人他都很能够反应外界，他都能够应对进退，恰到好处。反而那些读书读很多的人，你发现他在生活的过程当中他都是呆呆的，他都是莫名其妙的，那你糟糕不糟糕，有知识而没有常识，这是很可怜的。但学校只教你知识，它不太教你常识，我们生活大部分是靠尝试的，只有专业才需要知识。因此我们的情绪就变成不知道要怎么样去面对，你自己越来越没有把握，很困惑，然后老怪环境，老对当前不满，我想我这70年来我是看着各式各样的人，我发现有一种人最可怜，就是到哪里就不满意那里，然后就批评，就反叛，那你是干什么，但是我也尊重他，因为这是他自己的选择。
我们很容易受到外在环境的影响，我们的理性完全被我们的情绪所淹没掉了，所以越来越冲动，你看现代人动不动就骂，动不动就打，动不动就抗议，就是他稳定不了自己，有很多事情先了解再从长计议，然后做出合理的反应，这不是很好吗，没有，冲动，诉诸武力，然后大声好象就可以解决问题，其实效果不是很好。所以我们开始要练习去体会内在的感觉，当你肩膀很紧张的时候，当喉咙突然间收缩的时候，当你感觉到脑筋很混乱的时候，当你感觉到心情很恶劣对事情很失望的时候，你这种感觉是哪里来的，你自己要去了解了解。这样以后你慢慢会了解自己，当你全身都起鸡皮疙瘩的时候你知道问题来了，就是因为外界的环境使我不适应，那我要怎么办，我要调整我自己，我就告诉你，这个没有意思，不要这样反应，它自然就消失了。你要先去控制你可以控制的部分，你不要老把你的焦点放在不可控制的部分，这样就对了。你看我们做任何事情都一定有风险性，你要觉悟风险性你是不可控制的才叫风险性，你先把可以控制的部分先控制，当你感觉到肩膀很硬，脖子很硬的时候，你就知道不要这样，这样子我情绪不安宁，我反应不正确，所以我就开始放松了，我就开始动一动，你这么一来你的心情就改变了。
我们要透过自己，透过自己的什么？透过自己的五官来找出我五官的感受。我还要请各位了解，我们每一种情绪都会连带着某一种生理反应。无缘无故肚子很饿，无缘无故口很渴，无缘无故想做什么，它都在警告你，你的生理现象已经不适应了，紧接出来你的情绪就要有反应，你看当一个人无缘无故把这个手举得很紧的时候就表示他要发脾气，他要打人，不是拍桌子就是打人，这个时候你先把这个松掉，这是你可以控制的，你现在不管它，攥得紧你也没有注意到，真正打出去才后悔，自作自受。
老实讲，打人固然很遗憾，打东西结果你要承受，我是看过很多人，摔自己的眼镜，很奇怪，这不是你自己买的吗？摔我的还情有可原，摔你自己的，还把自己钢笔拿出来摔，还把电视机打破了，然后再去买一个，这就很无聊，他就是不了解自己。当一个人手越握越紧的时候，你就要告诉你，你干吗，你想干吗？他就松掉了，松了想打也没有力气了。我想我讲得很清楚，你的生理反应是在对你提出一个警告，说你老毛病又犯了，它是好意的，它是善意的，它是提醒你，你就开始重视它，你就开始去改变它，然后你的心情就会跟着改变。你看口很渴的时候你先不急着做什么事情，先找水喝，你的情绪就很稳定了，你不急嘛。不急于一时，并不是懒惰。我们一定要很清楚，当你身体有什么生理上的变化的时候就是表示你的情绪开始接着来要有变化了。我们接下去要知道，外在的，看得见的，跟内在的看不见的之外，还有一样东西它是在中间的，你所看所闻所接触的五官所接触的都叫外在的，你的生理变化都是内在的，还有一种是什么？就是你的信息的解读，那就是中间的。这是一般人不去注意的事情。我们把这个说清楚一点，一个学生考完以后他会去想考不好怎么办？你看这个也不是内在的也不是外在的，有一次我去透视，因为身体检查要透视，然后他就放在这里，照我的肠胃，那个照的人问我一句话，你早上吃什么？我就告诉他我早上吃了一个蛋，吃一根油条，吃一杯豆浆，然后他就不说话了，我外在的只是他照我，照完结束了，我内在的只感觉到我心里很不安定，我中间也就出现了，他为什么这样问？是不是看到什么不对劲的？这是我第三的中间的选择。我幸好有熟人，我就打电话去问他，你问问看他为什么问我这句话，各位我为什么不能直接问他，我直接问过他了，你早上吃什么？我说吃什么吃什么，他就不说话了，照完我就问他，你为什么问我这句话，他说没有了，那没有就是更严重，这都是第三个了，西方人认为没有就是没有，中国人一听说没有就很严重，讲都不敢讲，更可怕，一定是看到有什么不对了，所以我就打电话问医院的院长，我说你问问看，他为什么问我这句话，答案来以后我就放心了，他说真的没有，只是我要刺激你的肠胃的动，所以我问你早上吃什么，你一回答肠胃就动，我就照得很清楚，我说你吓死人了，我已经说得很清楚，那就是第三个中间的东西，人很喜欢动脑筋想东想西，那是很麻烦的事情。我们无缘无故的会怀疑，无缘无故地会产生恐惧感，无缘无故地会产生很卑鄙，很可怕，很可耻的念头，会不会？那个就叫做天人交战。我常常问很多人说，你看到路上有一张一百块美金，你会怎么样？凡是给我讲我就捡起来送给公安，这种都是骗人的人，哪有这种人？他说我就会把他捡起来，问这是谁的？这种人就是读书读太多的人。真正的中国人看到一张，他会假装没有看到，然后看看别人没有看到，是最要紧的，如果大家都看到那就没有我的事了，反正我拿不到了。我讲真话大家都觉得很可笑，因为我们不敢讲，我们不敢面对自己，我们不敢承认自己有那种很卑劣的观点，为什么？你是完人吗？不是，我们有太多选择都可能，这是正常的人。所以你看我不太避讳讲这个讲那个，有人说你怎么有这种话也可以讲，为什么不可以讲？我心里很正当的时候我有什么话都可以讲。你不敢讲就是你心里头有恐惧，凡是一个人告诉你我这个人最不重视钱财，你知道他是最小气的人，十拿九稳。
我看到一张美金，我是标准中国人，我一定装作没看到，然后看看大家都看到了就没我事了，如果大家都没有看到，我也不会宣扬，我不会，我会慢慢走过去，然后用脚把它踩在脚底下，这样最安全，第一个别人拿不到，第二个不会去打草惊蛇，第三个我要有时间去想我要怎么办？如果我现在很急得要这一百块，我不是偷，也不是抢，我先借用一下，将来再还，中国人有太多的选择，这样才叫做天人交战。我们可以有选择，但是最后的决定这是你的关键，所以平常为什么要有价值观，要有人生观，就是在最关键的时刻，你怎么选择你的决定，最后你不顾一切，把它交给警察，交给公安，那是你人格的表现。但是你不能认为说，我这就是做好事，到处宣扬，就希望别人表扬我，那就错了。我已经说清楚了，差一点都是不对的，要拿捏到恰到好处，那是高度的困难。
我们常常躲在想象的象牙塔里面，我们往往用虚拟的来代替实际的，尤其今天电脑世界我们更可怕。我们今天真实的跟虚拟的，几乎越来越分不清楚，但是我可以告诉各位，当电脑越发达的时候，你去体会到《易经》的道理，那越真实，我只是提供这样的参考意见，你把电脑跟《易经》配合起来，你会觉得它完全是我们老祖宗的东西，因此我们今天就说得很清楚，你要明白你的情绪，你才有办法合理的处理它。所以一个人最好的办法就是保持冷静，不要冲动，我们经常是冲动，所谓冲动就是不经过大脑，所以在这种情况之下，我们还是恢复原来的建议，就是当刺激过来的时候你要先冷静一下，去想一想外面是什么，里面是什么，你中间是什么，把它综合起来，你做一个判断，你才发出你的反应，应该是很正确的。你不会后悔。我希望各位了解，推拖拉的目的只有在这里，推拖拉只有一个目的，就是让你很冷静的思考，然后再做出反应，这样才叫做推拖拉。一般人他是不知道为什么推拖拉，就盲目的推拖拉那是非常可恶的，推拖拉就是争取很短暂的时间，把外在的状况和内在的情形，再加上中间的态度跟思考做一个综合的判断，然后做出合理的选择，一个人不推不拖不拉就是立即反应，人家给你东西，你马上决定要还是不要，就是目中无人，人家给你东西，你推一下，拖一下，慢慢再想要不要，你就是合理。这样各位才能了解西方人你送他东西，他要就收，不要就拒绝。中国人不会，中国人你送他东西，他都说不要，客气什么，我们都是一家人，用不着这样，好了，摆在那里好了，最后还是摆在那里了，摆在那里他还是没有决定要还是不要，还是没有决定，要搞清楚才来决定，那么急干什么。
所以我们不了解中国人，认为中国人很虚伪，他不是虚伪，他是在这个推拖拉的过程当中去找到一个合理的情绪反应，这样就对了，你看一个脾气不好的人就是他情绪太冲动了，他太立即反应，他太主观判断，都是对自己不利，当一个部署做错事情的时候你马上抓他，马上骂他，是没有效的，你冷静一下，让他也冷静一下，他自己会来找你，你先听他的理由，然后再反问他，你这样的处理他会比较容易接受。
他把一个东西打破了，你不要理他，他会来告诉你我是因为什么原因，那我问他你会打算怎么做？合理，合理就去解决。谢谢大家。
第12篇：非理性的信念有两大类
曾仕强：我们说过人有理性的部分，也有非理性的部分，我们现在特别来讲一讲，什么叫做非理性的信念。
非理性的信念它有两大类，一个叫做夸大，一个叫做不实际，这两个是互相有连带关系的，因为你一夸大，它就不符合实际，为什么不符合实际，就是因为你夸大了。我们对自己的事情我们经常夸大，对别人的事情我们经常萎缩。你看自己摔一跤就觉得不得了，这是天大的事情。别人摔一跤你觉得这有什么了不起，摔就是摔，爬起来就算了，罗嗦什么，我们自己对自己和对别人都是双重标准。
当老板的对干部也是双重标准。某人发现有一个地方有一个火花，赶快拿一桶水把它浇灭了，到底他有没有功劳？答案是不一定，很难讲。你如果对他印象很好，你就觉得他有功劳，因为星星之火是可以燎原的，你不要看小小的火花，如果说不及时扑灭的话，可能会乱成很巨大的火灾，功劳一件。你如果对他印象不好的话，你会觉得这个人就是大惊小怪，小小的火花用一桶水干什么，你一吐口水它就灭了嘛，完全没有功劳。所以为什么中国人老觉得我们没有一定的标准，就是我们很主观，爱之欲其生，恶之欲其死，自己人的功劳特别大，外人的表现不足一提。我们已经分得很清楚，我们亲疏有别，搞得太过夸大以后就变成这样。这是不好的现象。就是因为亲疏有别，那个度没有拿捏得好，我们小小的病，我们就会夸大，夸大到最后把自己压垮掉。所以中国人主张，你有病要看病，但是看完病你要忘记，你要把病忘记。有病不看病，是不对的，看了病又常常觉得自己有病也是不对，有病要去看病，看完病吃药就吃药，就把病忘记，不值得一提，这才是健康的人。
我请问各位，你自己夸大，你可以问自己夸大吗？你看一个菜很好吃，你就夸大说，这是我吃过有生以来最好吃的，这是夸大。自从有一个人他结婚的时候说这是上帝给我的礼物以后，我发现很多年轻人结婚的时候都会说这是上帝给我的礼物，我就看他妈妈，他妈妈脸色就很难看，她是上帝的礼物，我算什么？人家那个父母已经过世了，妻子也没有了，他不在乎了，他才可以放心地想，这是上帝给我的礼物，这本来就是最后一件礼物，还有第二件吗？那你年纪轻轻你讲这句话算什么？这是当代人没有脑筋，我们把事情夸大到最后没有人会相信，谁会相信？你看我们对于自己的经历，经常把它夸大得好象这是如有神助，我跟别人不一样，我是天生的骄子，大家的反应其实不是很好，当一个人说话不切实际的时候，我们就会觉得很担心，很害怕，就对他越来越不信任。
而一个人不被人家信任的时候，他是很痛苦的，叫做信任危机。因此我们要自己的情绪稳定，我们第一个要实话实说，但实话实说不是直话直说，要把它分清楚，我们经常把直话直说把实话实说搞到一起，这是不对的。讲话要实在，但是表达要委婉，要让人家听得进去，这套本事是要好好去磨炼。我必须要说得很清楚，当你有一定的概念的时候，当你说一定这两个字的时候，你已经是夸大了，我们经常用一定来制造很多痛苦，但是我们很喜欢听一定这两个字，有人找你来合伙投资的时候，如果他告诉你这个事情是有相当风险性的，你要好好考虑，愿意承担这个风险你才能加入，没有一个人来，我们都是说这次是百分之百，一定赚钱，你今天不来，明天就后悔，我告诉你，今天晚上12点以前我可以接受你加入，过时不候，他就来了，很奇怪。
我们深受这一个一个这两个字的害，我们应该让自己了解，天下事情都是不一定的，凡是一定的都是夸大的。当气象台报告今天一定出太阳的时候，它经常是下雨的，当它预告今天会下雨，它经常是出太阳的。所以气象台最合适的预告是，明天的天气晴时多多云偶雨，全包了，它一定对的。我再问你，为什么气象局的仪器那么精密，科学那么发达，经常报错，什么道理？第一个他故意的吗？绝对不可能，你想想看一个气象台经常报报错那不晓得多少人要骂他，他受得了吗？他一定很认真负责，那为什么老搞错，这句话很重要，当你测定了以后，气象还持续在变化，所以什么叫测不准？就是你测的时候是很准，你测完了它开始变化，你就测不准。所以当你做好计划的时候，你要知道你计划是很周全，很周密，但是计划定下来就开始有变化了，你就糟糕了。我倒建议各位，不一定才是真的，一定就是夸大，不符实际，你要有这样的信念，所以当人家告诉你一定的时候你就想到不一定，你就不会失望，所以当人家叫你合伙的时候你就要自己想，我承受得了把这些钱丢掉的风险吗？可以我就合伙，不行，不行我就斟酌。当人家向你借钱的时候你就要考虑，我这个钱借给你就是等于丢掉，我愿意吗？我承受得了吗？承受我就借给你。你借给他，你就不要想他还给你，哪天他还给你你就很高兴，我又得到一个意外的财富，你不是很愉快吗？你不是我今天借你三块，将来想从你身上赚回五块，你永远是痛苦的，我觉得很多事情都是自作自受，完全看你的观念。
为什么要一定，为什么可能一定，不一定会怎么样呢？这样就对了，我们明明知道一定是不可能的，但是我们非常喜欢一定，这是夸大，不切实际，非理性，这是我们自己找的。我娶这个太太，她一定会跟我白头偕老，她一定不能生病，她一定会到处帮助人，有这种人吗？你说婚前体格检查有用吗？婚前体格检查样样都好，什么都对，结婚第二天，她一出去被车子撞死了，那你又怎么样，你告也没有用。
再说一遍，天有不测风云，人有旦夕祸福，未来就是不确定的，尤其现在，因为人的花样太多，越来越不确定，你不要有一定的观念，但是我们所学的都是一定的，这个糟糕了。还有一种非理性，大家常常用的，叫做受不了。我受不了，你怎么受不了？你现在还活着怎么受不了，你真的死就是受不了。所以当你说你受不了的时候，别人不会同情你的。但是我们一般人不了解这些，那就是夸大。我看到太多人，淋几滴水他就觉得不得了了，有什么不得了的？摔破一个茶杯，就不得了，有什么不得了的？夸大。夸大自己的预期的要求，夸大自己出乎意料的承受，那就叫不得了。
我来讲一个实际的故事，有一次我们几个人到郊外去野餐，我还记得很清楚，吃了不少的龙眼，那时候龙眼很好，我心里想，我去洗手间，把手洗一洗，顺便去解手一下。那个厕所在比较偏僻的地方，我也不惊动大家，我就一个人过去，当我一脚踩进男厕所的时候，我发现有一条蛇，那个最起码比我的手，可能有我的腿这么粗，就这么看着我，跟我差不多一般高，你就知道那个蛇有多大，下面一转，在上面看着我。如果我说我受不了了，你就真的被它吃掉了，因为只要我一动，它马上就出来，这是常识啊。蛇是可以把鳄鱼吃掉的，我这次在佛罗里达，有一条蛇就把一条鳄鱼活生生地吞下去了，但是结果是两败俱伤，因为当时把鳄鱼吞下去以后，它就开始要去收缩它，一收缩因为鳄鱼很硬，就把蛇整个刺穿了，两条都死了，一条是闷死的，一条是流血而死的。所以只要是蛇，你就不要去吃鳄鱼，只要是鳄鱼，你就不要去惹蛇，就好了嘛。我是养成习惯了，凡是看到这个，你立刻要冷静，我想看到这种凶猛的动物，最好的办法就是装死，因为它不吃死的东西，装死平常是要练习的，我就整个人死在那里，然后它对我就没有兴趣，它哗一下就走了，我就赶快走了。只要我那天一稍微怎么样，全完了，这样各位才知道，练兵千日是用在一招，你当时要是练都来不及，来得及才怪呢。
最糟糕的时候就这样，眼睛就看那里，你能怎么样，你第一个反应，怎么我那么运气不好，一定完了，你说我跟你干，也完了，你说我跑也完了。只要你一动脑筋你就完了。幸好我平常训练有素，一碰到紧急状况就是装死，一装死对你就完全没有兴趣了，我们不能够受不了，没有什么受不了的，受不了就是大惊小怪，就是表示你很珍贵，表示你跟别人不一样，表示你要享受不一样的待遇，否则怎么受不了？
以偏概全，也是我们常见的非理性的一种情绪反应。我连这种事情都做不好，我看我完了，你怎么会完呢？只是这件事情做不好而已，怎么会完呢？可是我们经常这样，对自己的期待太高，对自己的要求太苛刻，你是个典型的完美主义，你的情绪不可能稳定。
我们又很喜欢从小的去看大的，从微细的去看显著的，这些都是我们常用的东西，你说它错其实也没有错。一个人就是要看它微细的地方，你才是会看的人。但是你用微细的地方你就断定他一定，问题就出在一定身上。我建议各位把你的脑袋放宽松一点，因果论不是那么说，有A就有B，一定是这种，有什么原因一定产生什么因果，不一定。已经实际的是一个原因可以产生好几个结果，这比较实际。你好好努力，你可能成功，你好好努力，你也可能不成功。你好好努力，你可能还没有成功不成功你就死掉了，根本来不及成功不成功，都有可能。一个因有好几个果，这个才是实际的状况。一个因一定有一个果，那是不切实际的。所以有一句话大家也做参考，凡夫才重果，菩萨是重因的。我倒希望你问问你自己，你是重视因还是重视果。我们现在的教育越来越让我们重视果，你没有绩效你就是不对，你结果不好你就不对，你考不及格就是不对，那就是重果，这是没有智慧的人，菩萨就是比较有智慧的，他是重因的，他不会重果的，凡夫他不知道因，他看不到因，他只看到果，你看我们现在所有的考核都是重果不重因，那就把好人都逼走了，然后他就开始做假账。
美国越来越多的公司做假账，就是因为你三个月要报一次，你三个月就要到华尔街去报告你的经营的绩效，那他不造假账才怪呢。你看美国的培训就是培训公司有一个人用怎么样的方法去打动这个华尔街那种播报员的心态，让他偏向你，把你公司讲得很好，然后把你的股票涨价，人类已经是越来越糟糕了。
我现在问在座各位，你有把握，你好好经营，你就一定赚钱吗？答案只有两个字，叫做骗鬼，根本不可能的事情。你好好做是不一定赚钱的，他不好好做他照样赚钱，这就是事实。我们太把世界上看成太呆板了，把人类看得太理性，不是夸大，就是不理性。所以我们要记住，每件事情它有它的关联性，但是它都是独一无二的。我把它变成一句话各位做参考，历史是会重演的，但是每一次都不一样。历史它永远是重的，分分合合合合分分跑不了，但是每次合都是不一样的，每次分也是不一样，再说一遍，历史会重演，但是每一次都不一样，你千万不要以前那套完完全全搬到这里，错了。我们要承认每件事情有关联性，牵一发而动全身，但是我们要注意每一个时间它都是独立的，它可以分割出来的做解释，但是不能以偏概全，不能，所以经验很重要，但是按照经验去做的人经常吃亏，就是你不懂得调整。你又要有经验，你又要配合现实，做合理的调整，这样就对了。
还有一种非理性的就是糟透了，天塌下来还有高个子顶，你怕什么，有那么糟吗？根本没有那么糟。你看当你看病的时候医生都说你这个会怎么怎么样，那你回来简直是不得了，好象没救一样，可是过一阵子你就觉得好象没有事一样，这个不很奇怪吗，人都是自己给自己制造压力。别人没有办法给你制造压力，没有办法。那谁叫你要盲目地制造压力，像我们这个年龄的人，怎么可能不生病，但我每一次生病我都觉得无所谓，老天要我回去我就回去，老天要我留下来，我就过一天算一天，我反而没有事，不行不行，年纪大了，要吃补，要干吗干吗，最后只有害自己，我连维他命都不吃，因为我搞不清楚我缺什么维他命，医生有那么神吗？我维他命A已经很足了，你又给我加进去，那就变成有毒了，我缺维他命C结果你没有给我维他命C，那我光吃维他命BE什么一大堆，那不糟糕了，维他命是你要多少就给你多少才有用，否则的话就更糟糕了。如果维他命可以储存，今天吃了明天可以用，那人类就完了，那有钱人就把他一百年所需要的维他命一个礼拜吃完，因为他现在有钱啊，他准备活一百岁，他就买一百年所需的维他命吃掉就可以存下来，那更不公平，维他命过量就是多，我觉得老天实在很了不起，你吃吧，有钱拼命吃，本来没有病的，你吃多了，病了。台湾有一个人很有钱，他去照X光，竟然发现有一个好大的瘤，他就觉得在台湾开刀很危险，就到美国去，一开刀才发现那是什么，那就是胶囊累计起来的东西，我们现在很多药都用胶囊包，他吞太多胶囊一时说不清，就生出一个叫做胶囊瘤，这个很倒霉。天下本无事，庸人自扰之。
你只要一天过正常的生活，你只要不偏食，像我们根本没有偏食，我看到东西也不会讨厌，我看到东西也不会喜欢，我会偏食吗？我不会偏食。我很喜欢这个你就偏食了，我不喜欢这个你又偏食了。我问你小孩为什么会偏食，妈妈一句话他就偏食了，你喜欢吃这个吗，就完了。我妈妈从来不问我你喜欢什么，我妈妈也不会说你喜欢也不说你不喜欢，她是配给制度的，给你多少吃多少，多也没有，少也不行，我们就是在这种生活出来的怎么会偏食呢？你给我什么我就吃什么，给多少我就吃多少，因为我没有这种喜欢不喜欢，吃多吃少的观念都没有。
夸大恶果最后是吓唬自己。你说糟透了，过两天你会发现其实也没有那么糟，你就知道了。我们经常夸大，然后使自己受不了，造成很大的压力，然后又开始怨天尤人，最后只有一个结局，就是造成你精神崩溃。英文叫做Ccazy，整个人垮掉，什么事都不能做。就是因为太勤奋，太积极了，样样要扛，非我不行，没有我谁也做不了，一下垮了。
你看最近很多人49岁就不见了，而且还有更年轻的倾向，39岁就不见了。大家问我为什么会这样？我说答案很简单，因为这种人是上帝最喜欢的人，所以很快把他叫回去，那么勤奋，那么负责，那么认真，天下事情一个人扛，上帝说我就是要这种人，赶快来，他就回去了。你做到上帝很喜欢干吗呢？我们要记住夸大也好，不切实际也好，都是不合理的。都是不理性的。我们非理性的情绪就是从这里产生的。这样各位才知道中国人为什么告诉你中庸之道中庸之道，就是差不多先生，你看我都讲那种跟人家不太一样的，每个人听到差不多就痛骂，差不多差不多，我告诉你差不多就是最好的东西。什么事情都要做得差不多，不要求全，不要求满，很多人不了解什么叫做差不多，差不多就是不能差太多才叫做差不多。
我们受这个害受多了，所以逼得我们无路可走。我们明明知道不可能十全十美，但是我们偏偏要求你十全十美。我们明明知道你再怎么周到一定会出差错，你就不容许他出差错。我问你这个电脑的品管能够百分之百吗？你说可能就是你外行，一百部汽车里面总有一两部是有问题的，那个品质管制太好的你都会有一两部有问题，所以导致你买到那个车子有问题了，他就好笑了，明明是你运气不好你还怪我，你看99部都是好的，就是你这部，我就等到底哪部出差错，原来是你，很简单嘛。那你还有什么怨天尤人呢？没有什么怨天尤人的。
老实讲一部车子你买去还要训练那个车子，还要培训那个车子，很多人不会开车，然后怪车子不好。我问你你买汽车回去有没有培训，你会觉得很可笑，人才有培训，汽车要培训吗？你汽车不培训，你汽车是不会发生好的性能的。我的结论很简单，是我们的无知导致我们很多的问题，是我们观念不正确才产生很多的烦恼我们要把它扭转过来，谢谢大家。
情绪管理13—15
第13篇：我们获得很多的毒性教条
曾仕强：有很多人问我，为什么儒家不能成为儒教，我说凡是有宗教它有一定有教条，有戒律，孔子是没有的。所以他就接着问我，那你的做人做事的基本原则是什么？我说我既不赞成任何事情，也不反对什么东西。他说这哪成呢？我说孔子就是这样的，我们对孔子太多的误解，孔子从来没有戒律，空子的基本主张只有五个字，叫做无可无不可，世界上既没有什么是可，也没有什么事情是不可。所以我常常听到很多人在批评我们中国的文化有什么糟粕，有什么缺点，有什么不对的地方我都感觉到很奇怪。如果它有很严密的教条，他规定你不可以这样不可以那样，那你就知道这个规定是错的，现在没有。
我们所受到的教条不是无中生有的，所以只有人做错了，没有说中国人的道理错了，这一点是非常重要的。中华文化里面没有什么糟粕，没有什么错误，是我们体会不够，我们做错了。这个话是非常重要的。只有人做错了，我们的道理没有一点错。它根本没有什么主张怎么会错呢？这样各位才知道，我们几千年来一直到打倒孔子，但是最后孔子是打不倒的，为什么？因为一个没有主张的人你打倒他干什么呢？因此各位要对中国人有了解的话，你要知道马马虎虎这类人你都要很小心去了解他，否则整个把文化扭曲了，这是非常糟糕的事情。
我们知道什么事情都不可能要求百分之百，你就算做到了你的牺牲也太大了，不值得。何况学科学的人都知道，世界上的东西根本就没有百分之百的，你看这个桌子好象它很平，事实上它完全不平。天底下根本没有百分之百的东西，那你人怎么做得出来？我们今天在家里面所受到的很多都是父母对文化的扭曲，那不是中华文化的错，是父母的错。你看我们很多不合理的家里面的规定，不要哭，小孩子本来就要哭嘛，因为他不会说话的时候你叫他怎么去表达他自己？一个会当父母的人，要去观察这个小孩为什么哭？他肚子饿了当然哭了。那你这次给他吃，你下次就要记住了，他肚子饿之前你就要先给他吃东西，他就不哭了吗？没有，每次都是哭了，然后忘了以后再给他东西吃，小孩就哭得更凶了，我们的观察力实在太差。不能垂头丧气，为什么不能垂头丧气，人总有情绪高昂，总有不得志的时候，这是很正常的，我们叫他不要生气，做得到吗？做不到。为什么做不到你还要要求他？那就表示什么？表示每一个人都只有自己没有别人，我们现在自我太强，你看吃饭的时候那么多人，他就是那样大声讲话，没有好笑的笑得很厉害，其实他不知道很多人讨厌，可是他认为他很神气，我好不容易干到今天，不给你们一点颜色看怎么行？这很奇怪的想象。
人人都有不被了解的痛苦，就算一家人，我们很少去了解他的内心世界。我们只有看到他怎么又搞得脏兮兮的，你今天怎么穿这套衣服？今天要去见谁？你怎么不整理得好一点？我们只看到外面，从来不去顾虑到他里面，他根本今天就不想去，他有很多事情做不完，为什么要陪你去？没有人在乎他，这样的家庭四个字，很可怜，叫做貌合神离。今天不但一家人貌合神离，夫妻也是貌合神离，各想各的。那这样的人活着还有什么意思？再有钱也没有用。我们为了一句话，叫做家和万事兴，就弄得家里面大家很假，有话不敢说，有脾气不敢发，有事情不敢提出来讨论，为什么？怕家不和，其实我们对这个和我们有很重大的误解，和有两种状况，一种是一团和气，一团和气又有两种状况，一团和气可以万事成，也可以一团糟，都可能。何况和还有另外一种方法，另外一种表达方式，就是和稀泥，和稀泥是天底下最糟糕的事情。所以和不能和稀泥，和稀泥没有是非嘛，每个人都很委屈，大家有话不敢讲。我们和这个字，要跟另外一个合要合在一起，所以中国人和合它是连在一起的，合而不能够和，它是假的和。大家要能够合作，要能够心跟心连在一起，这种和气才是好的。装表面，什么事情都不敢谈，各搞各的，你骗我我骗你，那只是表面的好看，实际上内心连不在一起的。
我们坚持你含蓄不是说不敢，含蓄只是不要那么冲动，不要那么激烈，不要那么夸张，而不是说完全没有。人不可能没有情绪，我们有愤怒要藏在肚子里面，那里面会爆炸的，我们也不可以压抑，你有适当的抒发其实是很好的。所以太太哭的时候先生不要制止她，你就让她哭吧，哭得差不多了，她眼泪流得差不多了，她自然会停下来。这个时候你跟她讲话才有用，先生也一样，先生发脾气的时候你不说话就是了，他发过了他没有那么多气了，他气就没了，这样才是叫做自然的抒发。
我们现在为了形式，为了做表面，弄得很假很虚。这个反而会引起这种情绪的不安。因为它不正常，所以我们特别提出来，我们在家庭里面有很多错误的举动，这个跟儒家关系，跟中华文化是一点关系都没有。不要把它整个都推出去，我们已经讲过，不可以把责任推出去，不可以乱推，家和万事兴，这个道理是对的，但是你对它的体认要很深刻，有问题要说出来，大家互相了解才能真正的和，每个人都为了怕爸爸不敢讲话，为了怕妈妈生气就躲躲藏藏，这些都会不和的。长久以来一定会爆发的，你看为什么小孩在家里很乖，到外面他就很乖，因为他这样才能够平衡。所以当你的小孩在家乖得出气，乖得让你感觉到很奇怪的时候，你心里要准备，他在外面给你制造了很多问题，否则他怎么可能？他不可能。
一个在先生面前是是是好好好的这种妻子，你要提高警惕，她一定有问题，先生回家看电视动都不动，非常有礼貌，脏话也不敢讲，她八成在外面有什么婚外情，不然怎么会这样，不可能，不必要，这样你就清楚我们这个阴阳文化它是非常高明的。
我们到了学校以后，我们有很多毒性的教条，这个毒性的教条是追随我们一辈子到处都有。我在这里说得很清楚，这就是老天给我们的考验，要我们面对它，怎么样去做一个解剖，而不是盲目地接受它，然后加以抱怨，我们的提高错了，它没有错。我问你，假定家里面没有一些毒性的教条，你怎么会长大？假如老师没有做事一些事情，你怎么会明白道理？你这样想就对了，一个人在太单纯的环境里面他是长不大的。所以家庭越富裕，社会越繁荣，人的脑筋就越来越不管用，千万不要羡慕那种人，全世界脑筋最发达的两种人，一种犹太人，一种中国人，就是因为犹太人跟中国人所受的折磨最多，所以他脑筋最灵活，他最聪明，聪明是后天启发出来的，不是生下来就聪明，不是。像美国人他很好过日子，他根本不用动脑筋，他脑筋怎么可能灵活，不可能。你进到学校以后，每一个科都要给你打分数，我不晓得打什么分数，我问你体育要打分数，体育为什么要打分数，难道我打篮球一定一分钟要投几个吗？难道我投十个就要进七个吗？有这个必要吗？没有必要嘛，只要我运动了，只要我学到了，你管我学多少。没有，但是老师为了自己的尊严，你不及格你就怎么样，我就觉得很奇怪。你不好意思去问老师说，59分跟60分差在哪里，你不好意思问，你问了他会恼羞成怒。你问他没有道理的话他会骂你，你问他有道理的话他会恼羞成怒，这是人之常情，我们都懂，老师答不出来的。58跟60差在哪里，为什么他60我58？你问问客观吗？你问有标准吗？根本没有，那就好了。那实在我们考不好就很丢脸，考不好有什么丢脸的？你会画画我不会画画，并不代表你比我高明。一定要会唱歌吗？那不唱歌又怎么样呢？我觉得我们有很多观念我们自己找麻烦的。因为它是不存在的东西，但是我们偏偏认为它很重要。
分数不可能代表一个人的价值，但是我们现在分数就代表一个学生的价值，所以就逼得他作弊，拿小抄，偷看人家，要不然怎么办？有的人天生对数学是没有兴趣的，因为他的基因里面没有这套东西，一般讲起来，女生对数理她是比较没有兴趣的，男生数理会比较好一点。那是天生的你有什么办法。现在很多女生为了数理考得好，她牺牲太多了，最后不像个女人了，有这个必要吗？我们实际上大家一想就知道了分数并不代表什么，不能代表一个人的价值，而这种事情到毕业以后你才知道，你看大家毕业以后各凭本事，从来不看你成绩，你去买东西算错了，你把成绩拿给人家看吗？那有什么用？
我们现在应该很清楚说我们太过重视外表，也是我们这个社会的一些毒性的教条，看他穿的是不是名牌，是名牌又怎么样，看他戴的是不是名表，看他开的是什么车子，然后名片一看就以为是真的，名片都是假的，随便印一印就可以了，要不然社会上怎么有那么多欺骗的出现呢？你去看医生，他墙壁上挂了很多东西，有几张是真的，你要怀疑，就是他越没有实力，他就越需要那些东西支撑他。
整个财产都在一身上面，我看很多地方是这样的，就是为了一个虚伪的外表，我们讲个笑话说这个人只怕掉到厕所里面去，不怕他家里面着火，因为家里面没有东西，你烧就烧吧，所有财产都在身上，一掉到厕所里面就完了，有这样的人，不是没有。你看今天没有赚几个钱，再怎么样咬紧牙关也要买部车子，你开给谁看？我不晓得开给谁看？像我们开了三十几年车我们根本不想开车，开车有什么了不起的。你看有一部车，那个车钥匙一定要拿在手上，生怕人家不知道我有车，你有车又怎么样？一个人太不了解自己才会这样子，心里不踏实，所以外面就有很多很奇奇怪怪的表现，我再说一遍，凡是讲话声音特别大的都是很心虚，都是心里不踏实的人，要不然你用不着这样。
处处要跟别人家比，没有什么好比的，但是我们很可怜，我们从小就说为什么隔壁可以这样，你不可以这样？为什么隔壁考一百分，你就考三十分，隔壁是隔壁，我是我，我为什么要跟他比？我们从小就要跟别人比，比出很多痛苦来。你不比你觉得自己很高，一比觉得自己很矮，然后去找比你矮的比，那不是无聊嘛。很高一个人高到哪里去，矮又矮到哪里去？高的又怎么样，矮的又怎么样，你一想就通了嘛。这是个竞争的社会，我不认为这是个竞争的社会，我就很少跟人家竞争，我从小没有补习，我就早睡觉，然后功课我也不求考一百分，因为我爸爸没有要求我，我爸爸经常给我讲笑话说，考那么多分又不能当饭吃。你考那么多分干什么？为了考高分而不择手段，整个人就扭曲掉了。人家穿什么是人家的事，我穿什么是我穿什么的事，我不管他们，他们也不能管我。这真的是自由自在。你老跟人家比，我们立足点不平等怎么比呢？无法比。
好，一看见人家的房子，回家就觉得自己很羞惭，其实不见得，各有利弊，住大房子也很吃不消的。你看美国你买大房子，我告诉你们，你光是去推草，一年要花一万美金，你别看那个草坪，它一年就花掉你一万美金，你赚多少钱？所以很多人对美国的了解他是不实际的，他根本不了解。一会儿虫进来了，一会儿那个破坏了，因为木头的房子很容易坏的。三两天修，你负担得起吗？你光羡慕有什么用？人家美国人有钱的一栋房子800万美金，三个人住，里面有十套洗手间，那个太太给我讲她要出门，光是去关门关40分钟还没有关完，回来再开，整天就搞这些玩意儿。那你过那种生活干吗？可是你在美国不行，美国是你收入多少，你就过这样的生活，你收入那样你就过那样的生活，你不能改，改变就很奇怪。我们有吗？我们没有。我告诉你天底下最自由自在的就是中国人，我们有钱我就是喜欢住小房子，我为什么不可以，你要摆阔，你去吧，你去受罪吧，美国是不行的。它规定得死死的，你看美国现在开始规定别的国家，你年收入多少，你国民平均收入多少你就开始过什么样的生活，我为什么要听你的？我们只能赢不能输，我也不懂为什么，本来就有输有赢嘛，对不对，你下象棋下得很好，每下必赢，我告诉你没有人跟你下的，谁跟你下？来来来下盘象棋，他说我肚子痛，他心想我被你宰。人家会下棋就有输有赢，每次赢你一点点，然后输你一下，这才是高手。赢赢赢，现在每个人老把那个字叫赢，没有输哪里有赢呢？
我们要知道人要同自己比，不能同别人比，你看就这么一个观念而已，你跟自己比，我是不是不断有进步？有，我就欣赏你这个人，我跟人家比干什么？他胳膊你我粗，我没有他那么粗，他爸爸力气大，那就让他去打人好了，我愣是不打，这有什么不对，我们想这种想法有什么不对，各有所长，也就各有所短。
我们已经讲过，我们有情绪的债务，就是从这些毒性的教条来的，而这些是从小就不断加入在我们身上，就累积成为我们一个很不正常的一种情绪反应，我们一定要逐一的加以检讨，加以改正，逐渐把这些债务清除掉，做到有一天，你会觉得偷懒不是罪恶，你会觉得悠闲就不必竞争，我们中华文化是让每一个人都很悠闲，让每一个人都很安乐，这种日子有什么不好？钱，是你没有钱的时候它当然很急迫，稍微有了钱以后你就不要那么急迫，那么急迫干什么，一句话讲，当你赚尽了全天底下的钱，而自己最宝贵的生命不见了，那是天底下最傻瓜的，当然命重要了，钱算什么？但是现在多少人为了钱拼命啊，那不是跟自己过不去嘛。
我们不要去要求别人，我觉得中国人很喜欢要求别人，我们不必要，儒家是反求诸己，我们从自己做起，你把你自己情绪搞稳定了，你就不要去管别人，因为只有你稳定别人就跟着稳定。我很坦白讲，为什么别人情绪不稳定，就是因为你不稳定，尤其是当领导的人，你一来就弄得大家紧张，那别人跟着你倒霉，不然你去问很多部署，说你这么紧张，他会告诉你领导不在的时候我们根本不紧张，我会自己安排工作，他一来就不得了，就弄得大家没有办法工作了，很多人不了解这个状况。你看爸爸不在家，小孩很愉快，爸爸一回家开始紧张起来了，动不动就骂，动不动就摔杯子，那你在干什么？因为你的情绪不安，所以使得全家人都不安，因为你的情绪不稳定，所以使得整个组织里面的人都不稳定。
儒家说反求诸己，就是有什么事情先看看自己，我一定有什么不对，我多少有点不对，我先改我自己，然后别人就跟着就改过来了，所以我们为什么叫风气风气，因为它跟风一样，风一吹过来，所有的草它都跟着动起来。我们要了解，从自己做起，把自己的情绪弄好，你少管别人，这样各位才知道中国人为什么不喜欢人家管，其实一个道理，你把自己管好，你老管我干什么，所以我们一开口就是不要人管，是有道理不是没有道理的。每一个人把自己管好，就不用管，还要管吗？你看我们做事情第一个先看看我该做些什么，我觉得很少有人去看这个东西，每个人都有一张工作表，你为什么不看呢？上面写得很清楚，我该做什么，我就把它做好，不会的问别人，还有什么管理？一个人把自己管好，先从情绪开始。所以为什么我主张上班前5分钟不要做事，你先把大家情绪稳定，每个人看看自己该怎么做，好好记住，那就上轨道了，没有，一上班就集合起来，然后弄到乌烟瘴气的马路上搞给别人看的，这害自己嘛，怎么会这么笨呢？到时候我们很现代，笑死了，那马路上空气是最糟糕的，你到那边去做深呼吸，这是领导没有良心，牺牲干部，牺牲员工的健康，来建立这种假的形象，那你良心在哪里？一上班大家好好打个招呼，大家情绪稳定，看看有什么地方要帮忙的，然后各就各位就开始了，家里也是一样。谢谢大家。
第14篇：情绪管理只有一套规则
曾仕强：情绪管理听起来好象很复杂，好象无从琢磨，其实不然，情绪管理只有一条规则而已，就这么一条，各位慢慢去看，西方人提出来东西都是好多条好多条，中国人是不会超过三条的，如果超过三条就是你没有抓到要领，我们再三说，社会很复杂，宇宙很复杂，而控制这么复杂的东西它的机制一定是非常简单的，所以才叫《易经》，不然为什么叫《易经》？易就是很简易，简单明了就这几条就够了，哪一条？情绪管理只有一条，哪一条？就是当你脑筋清楚的时候你的情绪就很稳定。所以现在人没有什么问题，只有一个问题就是脑筋不清楚，那脑筋不清楚用现代话讲就是观念不正确。我们是被很多不正确的观念所害的，比如说情绪是谁在主管，我们往往说是别人让我生气的，环境使我痛苦，事情使我伤脑筋，这种观念就是错误的。从现在要改过来。我是主宰，不是外面的东西可以主宰我。你要怎么样就可以怎么样，因为别的东西你没有办法，这个东西你是绝对有办法的。
情绪随着外界而变动，就表示你没有尽到责任，没有尽到什么责任，没有尽到你是自己的主人这种责任。我们要做情绪的主人，我们就有办法把自己的情绪管好，因为很简单，只要你把脑筋搞清楚，只要把观念搞清楚，你很多事情它就化解掉。比如说，你到公司里面去，发现你的上级对同事很好，就是对你不好，这时候你怎么反应？你反应就是表现得很不服气，表现得委屈，甚至开始闹事，结果呢？越来越不理你，因为你就证明了上级的观点是对的，你看我为什么对别人都很客气，对他不客气，就是因为你会闹事，果真你闹事。你如果换一下脑袋，你说，他在暗示我什么事情，就是暗示我有些事情得罪他，或者没有做好，那我就把这个调整一下，他的脸色就改变了。我们中国人不太喜欢当面骂人，我们会给他脸色看，给他脸色看跟摆架子是完全不一样，我必须要说明我们今天就是这些东西没有彻底搞清楚，所以才搞得脑筋很乱，一个人不要摆架子，但是一个人要给你脸色看，你摆架子那叫臭架子，你给人家脸色看就是尊重人家的意思，因为我不能骂你，所以我摆脸色给你看，是尊重你，希望你一调整，我们就没事了，就不用骂了。所以我们一般人错误观念就是脸色这么难看，我比你更难看，那就完了。那是你错了，一个正确观念，摆脸色给我看，他是尊重我，他希望我自己改变那我就改变自己好了，果然他脸色就好看了。
我们时时刻刻要调整自己的脑筋，这就是儒家所讲的反求诸己，一看到他脸色不对，你就认为他对你不礼貌，这是你的错。一看到他脸色不对，你就觉得他对我很好，为什么，他没有骂我，他只是用脸色暗示我我有什么地方不对，那我就去找我哪里不对，我马上调整过来，他脸色就好了，这有什么不好，这是非常好的工作。
我们不要把情绪当成坏事，很多人都把情绪当坏事，尤其是我们对长官，我们经常是不能忍受的，你应该对我客客气气，你应该怎么样，其实那是我们不对。我长期以来我都劝很多人长官对你客气你是完全没有福气的，一个人有福气就是长官对你不客气，他没有把你当自己人他就不会对你不客气，那这样就对了，你看他有很多事情，他不敢叫别人做，专叫你做，你应该感受才对，你有什么讨厌他的？人甚至于动物他都有情绪反应，你看一条狗，你踢踢它，它就对你叫，你摸摸它它就对你摇头摆尾，人也是这样，《轮椅》那个逆鳞也有，那为什么偏动它的逆鳞呢，这部分其实韩非子研究得最透彻，我们有情绪是天生的，是好现象，一个人伪装到完全没有情绪叫做莫测高深，其实有某种程度的危险性，因为大家不了解你。问题是什么？问题是你的情绪的表现成熟不成熟，这个比较重要，而不是没有情绪反应。只要是合理，情绪对你的人际关系，对你的生活都有正面的帮助。
所以讲到这里，我们就希望各位了解你是个人我也是个人，大家都是人，大家都有情绪反应，你不能说只有我可以发脾气你不可以发脾气，但是我们往往是这样，我是长官，我是上级，我可以发脾气，好象不发脾气就显得我不威风，你不行，你可以吗？你不可以！就不对了，这就不对了。其实我当领导也蛮久的，我倒希望我的部署发脾气，因为发脾气我就知道他真正的个性是什么，他永远不发脾气我对他实在很怀疑，你到底是什么，是假的还是真的我搞不清楚。因为我们人，都有一个忍耐的界限，你去了半天没有忍耐的界限，这个人很可怕。大家会发现，我们要跟一个领导相处，我们要想办法要测测他忍耐的限度在哪里以保障自己，所以我们常常会激怒他，刺激他，看看他会不会发脾气。
那我现在问你，你是希望完全不发脾气的领导还是会发脾气的领导，会发脾气的领导比较好相处，完全不发脾气的人你更害怕，因为你不晓得哪一天又被他搞成什么样子，你都不知道。人到任何地方都会有测试那个界限，等你测试比较清楚了，你就会比较安静，你会比较安全。你摸不着边际的时候你会很恐惧，我讲到这里各位就可以想到到，我们很多观念其实是错误的，我们自以为是最后害死了自己。为什么孔子说无可无不可？为什么？那这不是没有答案吗？梁启超当年听到看到这种话的时候都是愤怒得不得了，中国人糟糕就糟糕在这里，无可无不可，不负责任，但是他到了欧洲一阵子回来以后，他讲了一句话，他说全世界的事情其实你了解以后，你就知道无可无不可。
大家还要去了解胡适，胡适一直反对我们中国的这个那个，反对一大堆，但是你看胡适70岁写的那篇文章，胡适到了70岁就完全把他年轻时的言论否定掉了，还是中国文化最高，那他的学生呢？他的学生看到他这个70岁写的文章，就问胡适说，老师，那这样不是跟以前的话都相反了吗？那怎么办呢？胡适这个时候他真是转过来了，哎呀，人总会犯错误，那老师搓一下有什么关系，我又没常常错，我只是以前都说错了，现在开始改进有什么不好，这就非常了不起，其实胡适年轻的时候真是乱七八糟，害死多少人，但是最后他那句话我也很感动，我错了就承认错了，你再骗下去，害死更多人。
中华文化它是有深度的，它是有高度的，一般人真的很难去了解。那我们拿出一个最简单的标准就是合理两个字，合理就好，天底下没有好坏，合理就是好，就这么简单。所以你哪一天把我们的道理你把它用到合理的地步，你就是好人，不合理就是不好的。没有什么文化的糟粕，不要相信那种东西，我们现在一直想把中华文化哪一部分去掉，其实它是一个整体的，牵一发而动全身，你没有办法动它，何况是我们错了不是它错。
我们要记住激烈的反应对身心都是有害的，西方人是很激烈的，你看西方人高兴起来那简直是不得的事情，哭起来伤心得不得了，中国人大概不会这样。你看西方人一得奖，上去拿那个奖牌，我感谢这个感谢那个，我看了都觉得很好笑，因为他就没有想到家里有爸爸妈妈在看，爸爸妈妈看了半天，你谢所有人都不谢我们两个，我们连一点功劳都没有，你回家怎么见你父母。所以逼得我们中国人拿奖牌第一个，我谢谢我的妈妈，爸爸听了又不高兴，我谢谢我的父母，祖父听了也不高兴，我谢谢谁，总有人不高兴，所以我们就说，谢谢大家，谢谢大家，赶快溜，这个人就对了，你还讲什么？但现在年轻人根本不懂这套，谢了半天，回家每个人脸色都很难看，你谢谁啊。
为什么中国人讲话老含含胡胡，很多话到嘴里他就不讲，就是你讲了他高兴他就不高兴，他高兴他就不高兴，那你干吗得罪他？我给各位一个建议，在中国社会你不要去讨好任何人，也不要得罪任何人，你讨好不了，没有用，你得罪不起，你后面会很难看，这样就好了。所以为什么我们老是情绪比较含蓄，我们比较平稳，我们没有那种非常高兴非常不高兴的事情，我们没有。有的时候是私底下不要公开。
我们再从科学的角度来看，当你的中枢神经过分活跃的时候，是有伤害的。各位，为什么著名的电影明星最后要跳楼自杀，为什么那种很有名的歌星最后是服毒自杀，为什么？我可以很清楚地告诉各位，一个人活在掌声当中他是活不久的，很多人很喜欢听掌声，这个人是很可怜的，哪一天掌声没有了，你就跳楼了，你干吗去稀罕这个掌声。所以有时候主持人说给我掌声热烈一点，曾老师讲得好，我心想你把我当傻瓜，人家掌声一激烈我就跳楼了。我们年轻的时候，我们刚出来讲课的时候的确是掌声有影响，我告诉你掌声太激烈你整夜睡不着觉，就开始要吃安眠药，吃多了你就中毒了，不吃就跳楼，谁叫你迷那个东西呢？所以慢慢我们就知道要修炼，人家要怎么鼓掌是他的事，你少听，你一听晚上就睡不着，我就无所谓了。所以说我讲课有人走出去，我也不会觉得他会抗议啊，因为他有他的事情，而且我这种事情见得太多了，有一次我到公司去讲课，有一个人一直在磕睡，我想换成别人会说先生你如果要睡觉请出去，我不会，因为下课一会儿他会来找我，他说，老师，我昨天是上大夜班，整个晚上没有睡，但是听说你来我就没回家，所以我在那里一直在听，一直打瞌睡，但是你不要误会，我一直在听，我说我没有误会你，因为这种情形我碰得太多了。一个人打瞌睡，他有他很多原因，倒是有一次，我要跟各位说起来，我去一个很大的公司讲课，那个总经理董事长就坐在前面一排，跟我面对面，董事长不断打瞌睡，还打鼾，那时候我比较年轻，我觉得我们把董事长请去休息，我们再继续讲，事后我知道我错了，我真的错了，第一个，人家那么忙，坐在这里已经给你面子了，他打打鼾都不可以，你这个人这么霸道。第二个，我是请来的客人，我凭什么去教训他？第三个才是真的，我不讲所有人都知道，用不着我讲的，因为所有人都在说我们这个董事长怎么搞的，你要么就不听，坐在这里干吗，他们都已经知道了，我不讲，我不讲他们都同情我，我一讲他们都骂我，你算什么？你骂我们董事长，那我倒霉。
所以我慢慢得到了教训，就是凡是我讲真话，那家公司就跟我拒绝往来，他不敢请我，他怎么敢请我，凡是你讲真话，就是让人家跟你拒绝往来。然后我就慢慢知道了，很多事情不讲跟讲一样，我再深一次分析啊，不讲效果比讲还要好。
你情绪很激动的时候会严重伤害你自己，伤害到很难控制的程度，可是很多人不知道，你看笑的很开心，其实对你身心都有创伤，你发现哭不会哭死的，笑经常笑死人。你试试看，一口气不来就死了，说笑死了笑死了，真的笑死了。
其实我们对阿斗我们有很多误解，认为阿斗好象没有能力，其实阿斗是很高明的，你看阿斗一笑，就把那个司司马昭活活笑死了，你好不容易把蜀国灭掉了，把阿斗赢过来，最后自己被他笑死了，这划不来，他几句话就把司马昭笑死了，我们看《三国》都没有看懂他的道理。
一个人持续的紧张，你很快就生病，而持续的紧张就是情绪的不稳定。你干吗那么紧张干什么？你看为什么会溃疡，为什么会气喘，为什么会偏头痛，为什么会高血压，为什么会皮肤有疹子，都是情绪紧张的原因。所以结婚以后如果夫妻相处有一方始终紧张，另外一方就要负责任。另外有些人我们一跟他靠近我们就紧张，就全身就紧绷在那里，有，这个就是人跟人那种磁场的感应。你看有的人跟他在一起就不会，你不会觉得怎么样，有些人他一看见你他就开始紧张，那这种人自己就要调整。凡是引起人家有压力，使人家紧张的人，你都要自己检讨，做人做到这种地步，那你还价值什么？我们焦虑，忧虑，最后是精神分裂，说起它原因就是因为你持续的保持紧张。
我很坦白讲，一个人到了4、5十岁以后，他第一个看上去就是整个肩膀是僵硬的，他放不下来。他长期使它这个样子它就是这样子，你看从后面看他走路就是这样，甚至是这样的。他一天紧张成这样，人有一条脊椎，这个脊椎如果不正的话，百病都生出来了。所以你要检查检查你的脊椎正不正，脊椎正大概很少什么毛病，脊椎弯就全完了。脊椎为什么会弯？就是长期紧张。过分的压抑就变成潜意识，就会不知不觉当中很气愤，所以当你觉得气得要死而不知道什么原因的时候你就已经变成潜意识了。
我们要知道婴儿期间，他就开始会攻击人家，婴儿期间他就有性的这种感觉，不是没有，我们不要去压抑他，当一个小孩开始玩自己的大便的时候，你不要大惊小怪，因为食物跟大便对他来讲是一样的，可是我们用大人的看法用大人的标准来衡量他，这是不好的，然后他就开始变成潜意识，大便好象是很羞耻的事情，这种话是不能讲的。大便有什么？大便就是吃饭的时候不能讲，其他时候都可以讲。你不要一下子把大便说得那么丑陋，它又不是什么不好的现象。我们变成潜意识以后，它还是很活跃，可使你会不知不觉地用各种奇奇怪怪的来把你的潜意识表现出来。一个人小孩子所遭遇到的种种状况都会变成他的潜意识，所以有时候我们会莫名其妙地生气，我们看到一个人，不跟他讲话就会觉得这个人很讨厌，就会很奇怪，为什么会这样呢？攻击不能排泄情绪，这个要学习。摔东西不能解决问题，但是有这种潜意识以后，他动不动就摔东西，他不能控制，人是这样有意识的其实比较容易控制，潜意识的很难控制。而潜意识的部分其实要比有意识的部分要多得多，那跟冰山一样，冰山你看到的部分是小小的，但是下面没有看到的部分是很多的。
我们建议大家要学习，一定要跟自己的文化结合在一起，否则你学习了一套跟我们社会是格格不入的东西，你就很糟糕。你到国外去看，国外现在最流行的头发是什么颜色，是黑色，你相不相信，我们哪里跟得上流行，差得远。它的五颜六色完了以后他就觉得黑色最好看，而且最性感，我们天生是黑色的，偏偏搞得五颜六色，你看奇不奇怪？
我在上海的时候我就公开讲，我说在场的人有没有把头发染成五颜六色，如果有的话，你就是妖怪投胎的，我讲完就有好多小姐来找我说，老师，你讲的是真的，我说我从不开玩笑，她就跟我讲，我明天就把它染回来，再染成黑色，我也没有说黑色就是好，我也没有这样讲，你天生就是黑色的，你就不喜欢它，那人家金黄色的又怎么样呢？你到国外去看，金黄色的人跟金黄色的人在一起，那个花花的跟花花的在一起，秃头的跟秃头的在一起，物以类聚啊。
你看非洲人他一定把头发，你看最起码要搞6、7个小时，每天没有事干，他就扎小小的辫子，那中国人也这样做你试试看。文化是根据当时当地大家共同孕育出来的一套花样，文化就是花样而已，没有什么了不起的。美国人有美国人的花样英国人有英国人的花样，其实英国人跟美国人有很大不同，德国人有德国人的花样，你到法国，你会发现只要两部车子撞到一起的时候，大家吵起来，所有在旁边的都说，那个人一定是英国人，因为他们对英国人有世仇，所有的坏事都是英国人干的，每个民族一定有这样的，怎么会没有。
我第一次到英国我走掉一条路，叫做滑铁卢路，我当时觉得很奇怪，因为在中国人的观念，滑铁卢是代表失败的，我就问英国人，这条路为什么叫滑铁卢？他说滑铁卢很好，滑铁卢是胜利啊，我才恍然大悟，滑铁卢，英国人胜利，法国人败了，我们是接受法国人这个观点，滑铁卢，惨遭滑铁卢就是败了，英国人刚好相反。文化没有好坏，文化只是有它的特殊性，所以大家要学习要培训，一定要重视中国的花样就是中国人的花样，你到全世界去看，只要中秋节的晚上，只要是中国人他一定会到外面来造一个草坪，然后朋友家人在那里吃月饼，喝茶，他一定会，但是外国人就觉得很奇怪，有什么值得在今天做这种活动，每个民族有他不同的传统，有他不同的习俗，我们都应该加以尊重，这就是对的，文化就是一大堆花样，但是它要化成大家心里头都能够认同的东西，这是非常不容易建立起来的，我们要珍惜，谢谢大家。
第15篇：我们都是独一无二的人
曾仕强：我们中国人最擅长的，就是同时讲两句很矛盾的话，我们一方面讲，人同此心，心同此理，马上接着又讲，人心不同，各如其面。那我问你到底哪一句话才是对的。答案是很标准的，就是都对也都不对。很多人不能接受这样的观念，所以苦恼不堪。
人同此心，心同此理，是指人类共同的部分，我们有共同的性质就叫人性，而人心不同，各如其面，是指我们的个别差异，就是个性，一个是共性，一个是个性，两个都存在，人与人之间有很多地方是相通的，饿了就要吃东西，疲倦了就要睡觉，所以其实你也不用怕失眠，有很多人跟我讲说他睡得很少，其实我都劝他不必介意，因为按照我们共同的生理需求，当你实在受不了的时候你自然就睡着了，你还撑得住就表示你根本不用睡那么多。也没有说每个人一天到晚都是共同的要同一时间休息，同一时间睡觉，也没有。有人八小时才够，有人六小时就够了你看那拿坡仑只睡三小时，各位不要相信，如果你说我也学拿坡仑，我也睡三小时，那你会死得很快，因为拿坡仑他睡三小时，他有一个辅助的条件，就是他时时刻刻打瞌睡，那当然可以了，那加可能9个小时。所以听话要仔细听，不要断章取义，人有共同的部分，使得我们很容易彼此了解，但是人有很伤脑筋的，叫做个别差异。你看同胞兄弟，他父母是同一对，生下来他就是不一样。因为这个父母他有很多DNA，你拿了爸爸这部分DNA，你拿了妈妈那个DNA，那拿的部分不一样，组成了你自己的DNA还是不一样，孪生兄弟照理说应该一模一样，但是很多地方都不一样，个别差异使得我们情绪反应会产生很多不同的主要原因，何况个性是很难改的，个性怎么改？但是个性碰到环境它会改变，环境一改变个性又回来了。所以到底能不能改？答案就是说有时候能改，有时候不能改。我希望各位了解，真正的答案其实都是讲了跟没有讲一样。
现在年轻人很难接受这样，认为说你根本没有讲清楚，我希望各位了解，只要用中国话讲道理，讲清楚了几乎都是偏的，都是有错误的。我这句话是梁淑溟教授讲的，我把它复述一遍，任何事情都有相当的道理，但是都不能够强调，一旦强调最后都是错误的，就是过于不及。所以什么话讲到差不多你不能再讲，再讲下去就错。因为再讲下去就变一定的，而一定就是不可能的。我们常常强调一件事情，读书最重要，为什么读书最重要？身体最重要，为什么认为身体最重要呢？那个最字其实都是很不可靠的，每件事情有它方方面面的顾虑，你只看到一面，你只强调一面，不是过就是不及，那就不合理。不合理就是错误。你用这样的角度来理解我们中华文化，你就可以知道为什么中国人讲话老是含含胡胡，老是不肯确定，老是讲到哪里他就不肯再讲了，其实都是非常正确的表达方法，但是因为我们跟西方不一样，所以你现在用西方的方法来看中国人，那当然是一无是处。
个别差异我们必须要加以尊重，因为你也有，不是说只有他也有而已。我喜欢喝茶，你喜欢喝咖啡，你就喝你的咖啡，我也不要批评你，也不劝你跟我一起喝咖啡，那你问我我喜欢喝什么？这点我跟钱穆教授是一样的，钱穆教授他在国内他一定喝茶，可是他到了西方他一定喝咖啡，就问他，钱老师，你不是喜欢喝茶吗？怎么喜欢喝咖啡了吗？他说那美国没有好茶，那我不喝咖啡喝什么，那回到中国有好茶我为什么要喝咖啡呢？那不是自己找麻烦吗？这样就对了，你看有的人到美国，一天非花很多时间去吃中国菜，这是很奇怪的，你就吃一吃麦当劳有什么，像我在国内我是从不吃麦当劳的，到美国有时候什么都没有，只有一家麦当劳，我就去吃麦当劳了，有什么了不起的。人连这点弹性都没有，那你情绪怎么会稳定呢，你看到美国开车两三个小时，就为了吃一顿中国菜，那不是神经病嘛，很多人是这样，没有中国菜我不吃，其实美国人吃得到中国菜吗？根本吃不到中国菜。
我有一次在美国中西部，好不容易看到一个中国餐厅，我们几个人就进去了，进去以后因为我这个人眼明手快，我就看到一个人是中国人，往里面一直跑，我觉得很奇怪，我就问服务员，我说刚才是不是有个中国人往里面跑，他说有，我说那个人是谁？他说是我们老板，我就奇怪，老板看到中国人往里面跑？他说先生，他不是看到你才往里面跑，他只要看到中国人他就往里面跑，我就不服气了，我就到里面找他，我怕你呀，他就躲在厨房里面，我说你不是中国人吗？他说我是啊，怎么不是啊，我说你这个人很奇怪，为什么看到中国人就往里面跑啊？他说我不跑不行啊，我说什么道理？我说我来这里是读书的，没有想到读不下去，又不敢回家，什么都不会，就开一个中国餐馆，可是我又不会做菜，我就买个食谱，买个现成的，拎来拎去，专门骗老外的，中国人一进来不把我骂死了，所以我赶快躲。我说你躲得有道理。天底下是无奇不有的。我们彼此尊重，彼此包容，彼此谅解，大家情绪都会稳定，你一开始就骂他，你骂他什么，他对，他有道理，是你不了解他而已，他有他的苦衷。让一个人到了国外，是来读书的，读到一半读不下去了，你有哪个脸回去吗？没有脸回去。你看上海就有一条街，全都是台商，全都是倾家荡产，一毛钱都没有的台商，都不敢回去，他怎么敢回去，他宁可在这里泡，也不敢回去。
个别差异从哪里来？我们面对同样一件事情，我们的经验不一样，我们面对一件事情我们的立场不一样，我们面对同样的事情我们的喜好不一样，你看看电视好了，很多人热衷足球，非看不可，晚上不睡觉也要看，我就从来没有这种要求，我什么都可以看，但是要配合我的时间，我有时间，我有精神，我就看，你看撞球我也看，为什么不看？你为什么我是什么你是什么，这不是自己找麻烦吗，那就不是，好象他一下子就是标准的足球迷，好象不谈一些足球，就赶不上时髦了，这都是很奇怪的想法，这都是非常奇怪的想法。你看奥林匹克运动会的时候我正好在美国，美国的电视播出来的，你就知道美国人的心胸有多窄小，他都是播第一名，升美国旗，连第二名站在他上边，他都把把卡掉，这样的人。那你去看那个干吗？看一头火，要唱中国国歌了，要升中国国旗了，卡掉，美国所谓的国际国际，其实就是美国人本身的运动就叫国际性，就叫International，每一个人有他的立场，我们也不要怪他了，因为中国人心胸是很广泛的，你播播冠军，也看看亚军，没有什么了不起。所以我们每次看都是美国拿金牌，后来一看报纸才知道美国没有拿那么多金牌，因为它专取那一段，其他不播，那你有什么办法？这样各位才知道，为什么格兰查科大家要争取要当地主国，就是地主国的选手都占便宜，水土比较合，旁边群众加油的比较多，真正要打起来也比较不怕。
大家会发现像我对什么打的这些我没有什么忌讳的，你忌讳他干什么？我希望各位客观去了解，你越喜欢一样东西也是不正常的，你很不喜欢一样东西，其实也不正常。你不要那么极端，无可无不可，你自然就很平和了。面对一件事情，我们的看法为什么不一样？我们的感受为什么不一样，因为我们的文化不同，因为我们的家教不同，因为我们性别不同，因为我们的特质不同，就这样。第一个，你美国人他的看法跟中国人有什么不同，就是美国人小孩一到18岁，他就要离开家庭，他不离开家庭他觉得很丢脸，所以美国人抚养小孩抚养到18岁，18岁以后他去读大学，他就开始自己贷款，将来毕业以后他自己还政府的钱，不像我们这里要读书，爸爸，钱。所以我们这里做父母很辛苦，我常常讲我们的家庭是无限公司，人家美国的家庭是有限公司，无限公司跟有限公司怎么比？美国人他宁可把他的财产捐给社会，他不会给自己的小孩，我们是再怎么样也要留给自己的小孩，他看法不一样。那你说谁对谁错？你问我我说我不知道，因为各有利弊。
文化不同就使得很多的感觉是不一样的。你到夏威夷你会看到人家老外去夏威夷，一大早去，然后挖一个沙坑把自己埋在坑里面，沙埋在这里，晒一整天他也不会头昏，中国人你晒一个小时试试看，整个人就昏倒了。所以反而是中国人到夏威夷海边都躲在椰子树底下，要么拿把雨伞，外国人看到拿雨伞就笑，你打雨伞干什么，外国人从来不打雨伞，中国人就躲在椰子树底下，椰子一掉下来就把中国人打昏了，外国人就告诉中国人，去告夏威夷政府，一告，得到几百块钱美金的补偿，中国人就有兴趣了，不但躲在哪里，还摇，看看椰子会不会掉下来，结果搞得夏威夷政府把所有树都砍光了，他不干了，它下来赔不完的，这是谁对谁错，没有人错也没有人对，谁对谁错？我非常反对文化哪个对哪个错，我非常反对，因为个别想法不一样，个别长期下来生活的累积的经验不同所造成的。
家教不同，我们每一家都有独特的家风，就造成我们的看法跟别人不一样。我一再讲这句话，男女，它是平等的，但是性质不一样，同潜不同质，而且每一个人他的体质不一样，他的嗜好不一样，他所学习的背景，他成长的背景不一样，所以我们要加以尊重。因此我们就建议各位，要首先认为每一个人都有错误的观念，包括自己在内，这是最好的修养。
我们常常先入为主，我们常常自以为是，我们常常以偏概全，我们常常非常自我而否定了别人，每个人多多少少都有这样的缺点，而这个缺点最后是自己要承受那个后果，就是自己会不安，老想一个人做错事情，你心会不安，人家骂你不骂你其实没有什么关系，所以你从这个角度去体会到底要不要骂人，其实骂人没有什么效果，你骂他反而使他理直气壮，你看我做错了你骂我了，是你不对，你不骂他，他反而自己很不好意思，他会补救，他会想办法做好，如果你有这样一个调整的话，我看你的情绪很快就会改变过来。
我们情绪上所有不良的反应是每个人都有的，但是程度也不一样，方式也不一样，所以只有靠自己去调整，因为只有你才最了解你的问题在哪里，比如说他一跟人家讲到他的痛点的时候他的反应非常激烈，有人不会，有人听到人家说他的错误，他会很仔细听，然后很认真去改，有人不是，有人他非辩到底不可，他死不承认，这不同，我是看过有一个人，人家在台上指名道姓地骂他，他在那里听，听的好象在听别人的事情一样，我在后面我真的对他很佩服，然后我就问他，我说他在讲你你知道吗？他说当然知道啊，我说你都没有反应吗？他说为什么呢？因为从来没有人像他这样骂我，而且他是每到一个地方一定这样骂，我对他很习惯了，大家也知道他是乱骂的那我气什么，你看这个人修养多好，人家是知道的，是自有公断，我气不气有什么关系。
记住，我们不全好也不全坏，我们一直希望自己全好，不可能，我们一直希望他全好，也不可能，我们一直骂这个人全坏，也不是事实，我的行为只代表我的一部分，并不能代表全部的我。因为有的人他只是嘴巴坏而已，他心很好，我看过太多人，我可以这么说，凡是心地越好的，经常嘴巴很坏，因为他本来就没有坏心眼，所以他可以这样讲。有坏心眼的人反而他嘴巴很甜。你去看好了，别人有缺点我也有缺点，那就打平了，我干吗自己抱怨，自己责怪自己，把自己贬得这么低，也没有必要。我只要不断地把我好的部分我把它增强起来，把我认为不满意的地方我慢慢修改它，让它减少就好了。所以各位看我的时候，我很好用消灭，我都用消减，不可能消灭，消减，减减减减就好了，它还是存在的，有什么了不起的。
我们不能接受环境决定论，但是我们要承认，环境有很大的影响，这是中国人。你说环境没有用那是骗人，你说环境可以决定我们，也是很奇怪的。环境对我们有相当的影响，这谁都不能否认，但是你不能接受它对你的控制。我们是社会的一份子，我们要在这个社会里面生存，我们不能生存在国外，人在这里，而你把自己幻想成生存在国外，这是不切实际的。所以我经常做各式各样的车，各式各样的人开车，我都听到相同的话，哎呀，又塞车了，我心里真的觉得很可笑，为什么？全世界的都市没有一个不塞车的，塞车是平常事，你到华盛顿地区，过一条桥可能过40分钟，我们在台北曾经看到那个建筑物，半个小时跑不掉，你下来走路很快就到了，它就到不了，可是你如果坐计程车，你好不好意思说，我等你下，那他心里想，你下，我在这里等，钱谁付啊？拉了你，下，同甘共苦，是不是这样，你乖乖地坐下来，看到了，半个小时，因为车子根本不能动。
全世界只要是都市，没有人不闯红灯的，所以我们很多方面，说美国人多好，你去纽约看，纽约没有人闯红灯，我输给你，什么灯都闯，不闯怎么办？我没有鼓励闯红灯，不要有人说，增教授鼓励我们闯红灯，我只是告诉你，在巴黎，在伦敦，在纽约，如果大家敢说那里的人不闯红灯，我都100个不相信。我们到伦敦，它有一天的票，你今天可以走来走去就这一张票，等到晚上，你要回家了，你一出来，好多年轻人在那里承接你的票，因为那时候他刚要出去玩，所以你11点回来，他拿你的票，你11点半回来，那又拿你的票，那最起码可以玩半个小时，我的个性是我的社会个性，因为我的存在是依赖这个社会，那么没有这个社会你有这个人干吗，你就活不了了，人一定要群居，也是因为你的事情，你不可能包办，全做了，不可能，那很辛苦的。我们是独立的个体，但是你是社会的一部分，所以你不能反叛性太强，不能。
当所有人都靠右走的时候，你要勉强自己靠右走，当红灯的时候你要勉强自己忍耐，你不要去想理由，这样就对了，我们要接受社会的约束，我们要接受文化的规范，不能太叛逆，太叛逆你一定吃亏，你要叛逆回家叛逆，可以关起门来，怎么叛逆都可以，你出来就要接受团体的约束，因为你是团体的一部分。
我倒请问各位，是有国才有家，还是有家才有国？各位，中国人是有国才有家，没有国哪里有家？但是西方人是有家才有国，没有家哪有国？没有家哪有国，这句话也对，不能说不对。他们甚至说家里面还是以个人为主，所以叫做个人主义，我是很公开的讲，在中国社会自我意识太强，个人意识太强的人都是没有什么前途的，但是这并不代表我们没有自我，我希望各位慢慢去听中国人是扯来扯去，扯到一个合理点，我们都是独一无二的，我是活生生一个独立的个体，怎么会没有自我？就是因为每个人都有自我，所以我们彼此要自己约束自己，不要太过自我，这样就对了。因为你还要想别人，所以我现在给各位一句话，大家做参考，前半夜想自己，后半夜一定要想想别人。但是很多人给我讲，后半夜我都睡不着了，我们要开始想别人的时候就睡不着，就是你不关心，前半夜你想自己，没有人能够怪你，因为人不自私，其实也天地诛灭的。人自私天地诛灭，人不自私还是天地诛灭的，你活不了，不要讲好听的，冠冕堂皇的话。前半夜想想自己，后半夜想想别人。
做任何事情，大家一定要记住，除了我以外，还有别人的存在。而且不要把那个局限到我跟你，西方人经常牵涉到我跟你我跟你，中国人还有个他，这个他很重要，他比我跟你更重要，因为我们两个的对错是他能够决定，不是我们两个能决定。这句话我讲清楚一点，两个人在这里死辩死争，都说我对，他说他对，有没有用？没有用，大家看他错他就是错，大家看我错我就是错。所以我这里要呼吁大家，要尊重第三者的存在。要尊重他人共同的批判，而不是你跟我之间的事情，我们两个没有什么好争的，我再对，大家说我错，我就错了，你再错，大家说你对你就对了。大家的批判才是真的，我们两个是有成见的，谁都说自己对，谁都不愿意承认自己错，一定要把这些都搞清楚以后，你就知道世界上的事情其实它是那种团团转团团转的，而不是直线型的，很可惜，我们现在受西方人的影响，我们的思考都是直线的思考，对就对到底，错就错到底，没有，对会变错，错会变错，它扯里扯去，中国人脑筋就是这样转来转去，这是阴阳文化所造成的，我们的思考方法跟西方人不一样，我们的逻辑跟西方人也不一样，科学是一样，但是思考的方式是不太一样，你看西方人他没有时间他不会写报告，我相信我们都是过来人，我们分组你实验我写报告，同时完成。我们实验的结果都不会很准确，因为很准确就是假的，不会差太多，差太多就是不用心，就差那一点点，做这样的实验有什么用？但是你要改中国人这样的个性很难，所以我们一定要培训一些完全从事科学的人，而不是要求所有中国人都变成很科学，没有办法。
谢谢大家。
情绪管理16—18
第16篇：怨天尤人并无实际作用
曾仕强：我们最通常的一种反应，就是怨天尤人。你看我们什么事情都说天哪，你怎么可以这样？你实在是不公平，为什么我们老是抱怨老天，为什么？答案是很简单的，因为你抱怨老天，老天不会惩罚你，他不会惩罚你，你很放心，你事后的后悔，老天也没有什么反应。我常常觉得中国人是很聪明的民族，我们把这个标的物设定在天，这个就比较高明，第一个天不会说话，第二个你骂它没有反应，第三个，它爱怎么样就怎么样，它根本不理你。我们把一切的罪过都推给天，不会得罪人。那你对天不信任你就开始尤人，尤人就开始把过错推给人，我问你你敢推给你的老板吗？你敢推给比强大的人吗？所以我们就开始欺负弱小，打小孩就是出气，你敢打路人吗？你出去打一个人他反揍你。你如果有这样的观念你知道，这是对自己很不利的选择。你今天打小孩，小孩会长大，那有一天他就会报复，你不糟糕了吗？欺负弱小是中华文化里面最不好的现象。
因此你就会慢慢去改变你自己，你就会体会到你自己会这样做其实是因为你小的时候你有这样的一种刺激的反应。人类情绪不稳定，跟他的童年生活有很密切的关系。你看我们童年，我们第一个就是跟其他的人抢东西，我们为什么什么东西老要往自己身上拉，就是我们从小就去抢这个。我们为什么喜欢撕纸头，就是因为从小你一撕纸头就捱骂。其实我告诉你，会撕纸头也是一种能力，我的小孙子我都会拿纸给他撕，他才知道一撕就会破，那有时候是不能撕的，他自己会。你老这样教他不能撕不能撕，他有一天偷偷的撕，以后看到纸就撕，因为你压抑他。
我最小的孙女，现在是不到两岁，我早晨起来写东西，她就跑过来，她就讲一个单字，坐坐坐，她要坐在我旁边，我旁边有一个椅子，她坐在我旁边，然后她就要纸，我就给她纸，她要笔，我就给她笔，她看我写她就这样这样，她长大以后她自然会爱惜纸，会拿笔来写字，我就不必教她了。如果一早我就喝酒，坐坐坐，她一拿酒喝我就完了。言教不如身教。我们用太多的言教，我们没有以身作则。再加上我们对子女的要求通常都是过高的，什么望子成龙，望女成凤，其实那都是不需要的东西。你可以希望他，但是你不能要求他，不同在这里。你期望他没有错，期望能达到最后，但是达不到无所谓，人可以期望高一点，但是不能要求太高，这是两码事。我们现在有这种期望，我就这么要求你，这是不对的。
我们小孩子他会盲目的抗拒，就是因为你东要求西要求，他不抗拒他活不了，他怎么活得了呢？你看有的父母不顾小孩子很小，就一天到晚要他耗费很多的能量，耗费很多的能力，在那里做这个做那个，那小孩子就开始偷懒了，开始保护自己，要不然他活不了。所以会教小孩的人，小孩一旦累了，现在可以休息一下，太累了，休息一下，我也要休息一下，这样就对了。因为小孩过分疲倦他就哭，他就闹，他要保护他自己。
记住，要跟不要是一样的，没有不同。你不要最后印象很深刻，孩子会废掉。所以千万不要跟小孩讲，不可以这样，不可以那样，你不要告诉他要这样要那样，不要。你去看最好的幼稚园他是不教任何东西的，但是我去访问那个幼稚园的老师，我说你们不是说你是Montessori学校吗？她说是，我说那你不像Montessori，因为Montessori就是我不教任何事情，那你是在教，她说没有办法，我们碰到这样的家长我们真的没有办法，因为家长一进来就说你们教什么？你们教这个吗？教那个吗？教得多我才送来，不教我就不送来，那完了。幼稚园它是摸索阶段，你可以准备各式各样，让小孩自由去选择，你才知道他有这个现象，你才知道他有哪个兴趣，你完全不能勉强他，不能教的。但是我们一不教，家长就不放心，他就要找那个有教的，结果还是自己想办法。他会准备很多东西，来的他给你适当的辅导，他也不会教你，不会说你这个对这个错，不可以。因为要跟不要都会造成很深的印象，而最后你的人格就扭曲了。生小孩容易教小孩难，童年会有很多很可怕的情绪遗产，所以我们今天讲优生学，我劝各位优生学是从你选择配偶就开始了，不是说有了小孩才能优生学。我们今天讲要少生，少生一定要优生，而优生是从选择婚姻的配偶开始的，你选这样的人怎么可能优生呢？她嫁这样的人她不可能优生，她怎么优生？
好，等你开始怀了宝宝以后，你就有胎教，科学是不承认有胎教的，因为科学它这样证明那样证明都觉得没有关系，有什么关系，怎么可能没有关系？你的心情会影响到他，你的营养会影响到他，你过分劳累会影响到他，怎么会没有关系呢？所以有时候科学不见得对，因为科学还没有那个能力来证明这件事情，你就说我们错吗？中国人重视胎教。你看一个人怀孕以后就开始讲，你不要提太重的东西，很多人就很愚昧，因为你提很重的东西就很容易流产。那很容易了解的事情为什么愚昧？我们哪里像美国人一样，美国人一生产，他母亲就下床了，就吃冰了，我们谁敢这样做，那是残害自己。所以为什么美国人老得很快，五大家有没有发现美国人十几岁的小孩子真的很漂亮，所以我们叫他洋娃娃，可是20岁以后越来越难看，她老得很快，皮肤变得很粗糙，就是因为他们没有注意这些东西，在美国小孩一生下来，护士就从冰箱里拿一块冰就塞到婴儿的嘴里面去，他认为这很正常，因为美国人牛奶也是喝冷的，什么都是冷的，但中国小孩就不行，中国小孩整夜哭，哭到天亮，就是你跟他喝冰冻的牛奶他受不了，他在抗议。
可以我们现在年轻人你看，当我们吃饭的时候他一定准备一份冷的，你要知道一热一冷谁倒霉？自己倒霉，还有谁倒霉？美国人都这样，那是美国人的坏习惯，你干吗学呢？我们在小孩的时候，我们应该了解到，他在母亲的子宫里面，他跟母体是连在一起的，我问你这个时候他呼不呼吸，他要不要呼吸？他不呼吸他怎么长大？那他跟外界没有来往他怎么呼吸呢？所以你用科学没有办法解释这个，很简单，我们中国人说他在里面呼吸，先天气不是后天气，人生下来就呼吸后天气，在那里他就有一条脐带，跟妈妈连在一起。所以你看小孩一生下来脐带一剪断，先天气不来了，就哭，小孩为什么哭，是练习呼吸，因为他不会呼吸，哭哭哭，慢慢慢慢就会呼吸了，呼吸顺了以后他就不哭了，就呼吸了。那这为什么不科学呢？我不了解。人的脑细胞是最早完成，而且到了某一个年龄以后你就不可能再成长，不可能。所以小孩子你不刺激他他长大他就是发达不起来。等你要教的时候已经太晚了。我们从小就学到恐惧，我们就被否定，因为妈妈说这个不行，那个不行，我们就开始想象，因为你受到很多的压力你就开始想象，然后就依赖父母，因为依赖父母听他的话你就不会捱打，这都是不正常的。
我们慢慢会逃避现实，我们慢慢会去幻想那个很美好的世界，好处是说我们有创造力，但是坏处就是不切实际。你们看到很多人他最大的毛病就是在职怨职。他在这里就开始抱怨这里，你把他调一个地方他又抱怨那个地方，他来到哪里都是一百个不满意，看到谁都是一百个愤怒，那你情绪怎么会好？我们慢慢又学到用语言来保护自己，刚开始是用哭来抗争，会讲话以后就开始找理由，所以中国人特别特别是理由专家，你把杯子打破了，打破就打破了，为什么打破？杯子有油，又不是我打破，我才不会打破。我们一定找理由。来搪塞，来骗自己，打破就打破了，其实，小孩为什么会找理由，多半是妈妈造成的，我为什么没有怪爸爸，因为多半是妈妈在场，因为爸爸经常在外面忙，该死，又打破了，小孩子就觉得我打破玻璃杯怎么该死呢？你妈妈昨天打破一个为什么你不该死呢？他不敢问了，他怎么敢问，他就开始压抑自己。所以我们造成一个观念，就是说有一天我长大以后你们就知道了，造成这样一个很可怕的观念。所以小孩一大他就叛逆了，他就不听话了，就是因为小时候太听话了。
从小利用理由，编造一大堆的谎言，都是我们后天教育所造成的，小孩打破玻璃杯你就告诉他打破了就打破了，妈妈也打破过，我们要小心不要被它刺伤，要小心把它清除好了，那小孩就很正常，没有，大惊小怪，好像小孩做了天大的坏事一样，他就开始有了很多情绪负债，那他一辈子都跟着倒霉。然后长大以后，看到什么事情就找理由，所以我为什么我们讲知识经济，就是我们的知识多半是拿来推卸责任的，我们很少用知识来解决问题，我们长期以来都习惯用知识来搪塞，不然我们为什么有假药，为什么很多食品那么可怕，他找一大堆理由，我自己做不了，我只好委托他做，这是很正常的外包，而且他当时提出的条件都是符合的，然后加上三个字，没想到，没想到，他搞成这样子。这都是我们很常用，从那个小时候就开始养成了。
我们从小积累的这些不正常的习惯经常挥之不去。所以我们不是抱怨老天就是抱怨别人，我讲的很明确，中国人一旦检讨，就是把责任推给别人，他不会吧自己承担，他不会。实际上没有效果，但是我们经常这样。那怎么办？我是提出很具体的方法，你看我当领导，我们开检讨会的时候，我很少说这个错了那个错了，我知道那个没有用，只有使大家很不舒服而已，我一定说这件事情各位都没有错，是我的错，我当初没有顾虑的很周到，在过程当中我发现了以后我没有及时提出办法来，我先承认我错，然后看大家什么反应，如果大家说，是，是你的错，那我更应该检讨了，为什么大家都说我错了，要么我领导有问题，要么我平常真的是太不关心他们，引起他们一致对我的不满，要不就真的是我错了，但是多半不是这样，我发现一旦我把错揽在我身上的时候，大家就比较勇敢的敢承担，说这个跟你没关系，这是我错，那个说是我错，所以错都出来了。那我说既然我们每个人都分担一部分，我们企事业没关系，我们把这次错误切切实实把它记载下来，以后不犯就好了，就没事了，中国人有他可以有效的途径，但是不是西方那一套，你必须要承认你错，你一定要说我没有错，是谁错了？没有人敢承认，谁敢承认，一承认就完蛋了，你是逼着大家不敢承认，而不是中国人死不认错。
我们常常在做没有效果的事情，就是因为你自己不会去调整，你自己的情绪先摆不平，别人没有一个会相信你，我们最要紧的要培养合理的思考能力，不要让自己一直生活在外界的影响跟童年的阴影的作用底下，偏偏大部分人是这样的。人是习惯的动物，没有错，但是习惯是要改变的。而习惯改变是从观念开始，观念一改变，习惯就改变，习惯一改变，情绪就改变，然后所有的效果就不一样。我们要培养一些更健全，更合乎现实的观念来取代我们以前的观念。像我们已经讲过的家和万事兴是真的，但是今天所谓的和跟以前所谓的和不一样，以前每一家人你可以比较少跟外面的人接触，现在没有办法，现在所有的人都要跟外面充分接触。今后人类最要紧的是什么？不是家庭，是社区，所以家庭已经不够了，以前一个家庭不得了，我也顺便解释一下中国人这个家庭跟我们现在所认为的家庭不一样，你想想看一个家庭如果有孝子他就可以更忠诚，哪有那么简单。齐好家就可以治国，哪有那么简单，要不是我们古人IQ有问题，可见古人所讲的家不是我们现在所认识的这个小家庭，古人所讲的家是指大家庭，大家族，一个人能够当族长，这个宗族你治理得很好，你就有能力治国，而不是说我们几个人处得很好，我就可以治国，没有那种事情，齐家不是齐这个小小的家，是齐整个大家族，这样就可以了。
所以我们对《论语》其实解释太多的错误，我常常觉得孔子很冤枉，他希望我们随着时间要调整自己的观念，不要老记住以前陈旧的东西，但是基本的原则是不能变的，所以有所变有所不变就是这个道理，可以变的是权益措施，不能变的是基本原则，否则变得连原则都没有这个人太可怕了，反求诸己比怨天尤人要有效，而且要方便，所以我姓曾，我就跟各位说，曾子最了不起的就是经常反省自己，曾子没有什么了不起，他也没有做什么大官，他也没有什么钱，但是他很了不起，每日反省自己，检讨自己，但是不要后悔，没有什么好后悔的，凡是发生过的事情都是好事情，我这不是说着玩的，你看它是好事情，它就会变成好事情，你看它是坏事情，它一定会变成坏事情，因为是你的心在决定一切。这件事你看它是好事情，你就从好处去想，你就得到一些教训，你就好好去调整，它就变成好的，那看到是坏事情那就一定坏下去，因为你都朝坏的方面想。人家借了你十万块钱，他不还了，他倒闭了，你怎么办？你骂他也没有用，你告他打他都没有用，你就告诉自己这是个教训，幸好是十万，如果一百万我现在完蛋了，幸好我当年借他钱的时候我没有贷款借给他，然后我以后要怎么样怎么样，你保证没有事。
找人出气不如自求合理，怨天尤人也不如自求合理，所以我看我们已经慢慢有一些结论，一个人情绪管理要良好，就是常常检讨自己，常常去调整自己，常常去改变自己，我们的目的就两个字，合理，合理就好了。不要过分，一过分就不对，但是我们经常过分，要么就不及，所以我们归纳成一个字，这个字大家非常熟悉，就叫度，我们是度的问题，而不是会不会，有没有，好不好，都不是，度，度合理你就是好的，度的拿捏实在很困难，你对人太客气就是虚拟，你对人不客气你就是骄傲。你对他太好就是献媚，你对他不好就是对他有成见，你做得太快，人家就怀疑你得到好处，你做得太慢，人家就怀疑你心不甘情不愿，本来就是这样，没有什么不对的，你处处要表现自己，人家就觉得你这个人心很虚，生怕人家不知道你的存在。你什么都不表现，人家就觉得你太怕事，你连这个都不敢做，你活着干吗？什么话都对，但是什么话都不全对。
我们很容易找人来顶罪，这叫摆手套，这叫人头。你看我们现在要贷款，找别人去贷，我们做坏事怕被抓住，就找别人顶罪，自古以来就会，不是现在才会，然后把责任推给别人，这谁不会？可以我们要去回想一下这样的效果到底是好还是不好？是不好的，都没有好结果的，那为什么常常要这样做？我们改变一下很容易，不难。中国人就改变一样东西你就可以，我们所有问题都出现在这里，谈小便宜，怕吃亏，各位你朝这点去问问自己，你看为什么我们排队跟外国人排队就是不一样，外国人排队他会跟前面保持距离，因为在外国你是不能随便碰人家的衣服碰人家的身体，那是不可以的，哪怕他是老人家你都不可以去扶他，不可以。你看外国的老人跟中国的老人不一样，中国的老人你扶他他会感谢你，外国人你碰他他就认为你看不起他，我可以自己走，干吗用你？很多在外国住了很久的中国人回到这里也这样，我们觉得很奇怪，你是外国人吗？外国人，你不能碰触任何人的身体，不能碰触任何人的衣服，不可以，但是我们这里不一样，有太多的状况，我们一定要搞清楚，外国人不能问你今年几岁？不可以，不能问你一个月挣多少钱，不可以，问你有几个小孩，不可以，他就是不可以，我们这里随便问，有什么不可以。它每个风俗习惯有它的意义在，我在英国的时候有一次去看他们办退休，办离休，有一个妇女，她拿了一张纸就要填表格，因为全世界都一样，我越看越奇怪，她有一格最大的空白是什么，各位永远想不到，不是性别，也不是姓名，因为小小的空间就够了，好大一个，婚姻状况，婚姻状况特别长，那个女人要退休，她就写一行，我的先生是谁，就写这样而已，看了以后又退还给她，你的婚姻状况要写清楚，她说我只结婚一次，不可能，怎么可能呢？我觉得不可能，像英国人很少说一辈子只结婚一次，美国人也一样，中国人就认为你结婚一次就够了，你要那么多次干什么，那是不褪的观感，但是我们现在盲目学习西方人，我们是无缘无故提高离婚率，这个很奇怪，我觉得很奇怪。赶这种时髦干吗？求人不如求己，盲目学别人就会埋没了自己，这是我必须要请大家特别小心的，骂人，打人，最后的后遗症你自己都要去承受，因为他不是死人，他死了他的儿子也会报仇。
我希望各位了解天底下最可怕的就是自己，你老靠别人是靠不住的，哪里靠得住，他无能为力，他不能怎么样，你看父母最支持小孩，等到父母年纪大了，小孩张大了，你无能为力，谢谢大家。
第17篇：改变别人不如改变自己
曾仕强：人是习惯的动物，我们是生活在一连串的习惯当中，而习惯是逐渐逐渐养成的，要改变不是很容易的事情，但是如果不改变的话那就是一句比较难听的话叫做不长进，我们要长进唯一的办法就是要改变我们的习惯，改变习惯最好的办法是什么？是用另外一个习惯来取代这个习惯，这是最容易的。比如说抽烟的人他一时戒烟实在讲很难，所以有人他就买一根假的烟斗，然后就把它放在嘴巴上，慢慢慢慢取代那个真实的香烟，我没有说这种方法好坏，我只说有人这样做。当然戒烟最好的办法是什么？是买一包你最喜欢抽的香烟，就放在这个地方，我闻得到看得到拿得到，但是我就是不抽，这种人最了不起，我要戒烟了，你们不能抽，你一抽我就要抽，你们不能让我看到，你永远戒不掉，你有没有这种面对自己问题的勇气，你有没有这种坚韧不拔的决心全在这里，看得到摸得着，一抽就有，不困难，但是我面对它我就不抽了。我爸爸是抽烟的，我从小我爸爸就叫做我点烟给他抽，因为他在忙着事情，仕强，给我点根烟来，我就点烟，点烟哪里有不抽的，所以我从小就会抽，而且名正言顺的抽，因为爸爸让我点烟，但是我是不抽烟的，因为我觉得抽烟第一个太花钱，你抽的烟就足够你买很多东西，第二个，长期以来牙齿一定是黑黑的，很麻烦，第三个越来越多的地方是禁烟的，你就很痛苦，我就是这么几个观念就不抽了。任何习惯你不要用对抗的心情对它，你不要用厌恶的心情对它，你要用我也尊重它，但是我有更好的方法，我可以过更好的日子来取代它，这样会比较容易。
我们现在要了解到我们情绪不好的时候，我们的习惯是什么？就是找一个出气的对象，我们很会找对象，不是找人就是找事情就是找东西，但是我们要告诉自己，这个是没有用的，没有效果的，一句话讲完了，要找对象很容易，但是要改变对象几乎是不可能的，他只是虚应故事，在那里骂骂，他也不当一回事，你把希望寄托在别人身上，这是不切实际的，因为没有人会愿意受你的控制，除非这话很严重，奴才，所以为什么你慢慢身边就养了一批奴才，就是这个道理，那你又不愿意被奴才害死，你又知道奴才迟早要害死们，那你就要改变自己的坏习惯，我们要记住推给别人我没有反对，我只是希望你加强一点，就是当你推给别人的时候你心里要明白，我现在要调整我自己，这样就好了，要求一个人完全不找借口，完全不想办法安慰自己，一下子跳出来承担所有的责任，企事业是不切实际的，那也是过分的。
我们常常记住你要改变别人是很困难的，你改变自己反而容易。大家到庙里头去，如果你哪天看到观世音菩萨也在念经的时候，我劝你去问问观世音菩萨你在念谁的经？她一定会告诉你，我在念我自己的经，你问她你自己的经也要念，她说念别人的经有什么用？当然要念自己的经，每一个人只能够控制自己，你很难去掌握别人，那一句话就是我们常讲的求如不如求己，你去读别人的经读了了半天，有没有灵，完全控制在他，你读自己的经读来读去你自己就灵了，求人不如求己，我再加上一句话，求神不如求人，那个神站在那里，她想帮你忙她也没法动作，因为它没有身体了。所以我在这里要讲一句大家不要听来听去，好象精神很重要，好象心灵很重要，好象物质不重要，那你全错了，我是讲科学的话，物质是最高度的密集的精神，你看那个神很灵，但是它不能动，为什么，它没有物质，它没有身体，不要小看物质，一切一切最后都要透过物质来运作。当精神这个能量集集集到最密集的时候，它才可能变物质，所以不要一偏嘛，认为这样那样，好象讲这个就否定那个，没有那个意思，物质是所有精神功能所能够发挥出来的，那个时候才叫做物质。你光是精神有什么用？精神有什么用？除非有密切的利害关系他才会听你的，而且他听你的多半不心肝不情愿，后遗症很严重。
我们反过头来，我们调转方向，我们转移目标，很快就可以达到更好的功效，那为什么不做？假定我们讲很难做的，那当然说这太难了，轻而易举，我顺便问一下，那你这样就不信神了，我也没有不信神，人家拜我就跟着拜，我为什么要跟人家不一样，但是你说我要完全靠神来保佑我，那我也太小看我自己了。其实我到庙里头去我是不太烧香的，因为制造污染，因为如果说烧香神就答应我，神是完全接受我了贿赂嘛，可是我会拜它，拜他我只讲一句话，谢谢保佑，我不进其他的，我从来不会说我有什么事情让你保佑，如果还要我讲那神就不神了，神之所以神就是因为我不用讲他也知道，谢谢保佑谢谢保佑那就没有事了，第一个你不知道真的有神还是假的有神你不知道，第二个你不知道这个神他愿不愿意答应你，保佑你，你也不知道，那你讲半天干什么，可是他如果存在你就得罪他，我也不得罪他，谢谢保佑，没事了，你求一大堆就表示他很无能，要你讲他才知道，那你太小看他了，所以很多事情你自己慢慢调整你的观念，你就很合理。我今天很难得讲，你心中有神就有神，你心中没有神他就没有神，这是非常简单的道理，一切都是人造出来的，你看以前哪里有这个茶杯，根本没有，是我们把它制造出来，然后叫它茶杯，它就是茶杯。以前哪里有电脑，是人把它做出来，说这个就叫做电脑，就叫电脑，以前哪里有神，是神把他弄起来以后，说这就是神，他就是神了。这才是中国人的看法。我们是人本位，我们不是神本位，西方的神可以创造人，中国的神都是人创造的，统统是人创造的，各位什么时候把这个搞得很清楚你就知道了，你看我们的神都是人变的，关公人变的，岳飞人变的，玉皇大帝人变的。我们都是以人为主，什么时候轮到神，人认为他是神他就是，人认为他不是神他就不是，所以你要怎么样你就可以怎么样，这句话是要靠各位自己去摸索，去想，去体悟，记住，哪一天你认为是这样，他就产生力量，你认为不是这样，他就没有力量，完全是你在决定。你看有的人到现在不相信电脑，有的人现在很迷电脑，都有，你干吗说他不行，你干吗迷他，你不需要，他是他你是你，你跟他用一个合理的态度相处就好了，最近越来越多的人是死在电脑，他一直弄，啪一下就死了。那在网吧里面死掉的人太多了，因为你长期不动，血液循环不了，然后过度疲劳，你又自己不知道，啪一下下去就没救了，迷电脑迷到这种地步怪谁？怪制造电脑的人吗？怪发明电脑的人吗？怪自己，都是自作自受。最近39岁的人都死了，49岁的人就死了，越来越多，各位要小心，过劳死，过分疲倦，支持不了，你还不知道一下就死了。改变自己的人是比较自动比较主动，一方面自动一方面主动，我希望各位了解一句话就是说我们怎么想他就会产生什么样的感受，你看同样的天气，有人觉得很好，有人觉得不好，它是客观存在，但是你是主观的感受。
老板如果喜欢打乒乓球，他的干部回家拼练乒乓球，老板如果喜欢打篮球，他的干部自然会组织一个篮球队，因为中国人眼睛是往上看的，不用你说，他会揣摩你的心思，他会投你所好，他会表现得他本来就是这样子，其实不是。老板喜欢打篮球，干部就很麻烦，你一定要组织一个篮球队，而且要找到对象跟你有互动，每次要回去比赛的时候，这些干部一定要派先头部队过去，拜托，不要让我们老板吃锅，拜托，不要赢我们太多，拜托，一定求一大堆，不然你回来你就完蛋了。但是很多老板是不知道的，很多老板都说不可能的，哪有这种事情，但是我知道，干部很可怜。所以为什么当老板的你的喜好尽量不要让你的干部知道，不然你会影响团体的情绪跟运作。因为什么，因为你喜欢篮球，干部里面篮球打得好的，都获得升迁，这是现实的问题。那他不会拼命练，要不然他就没有前途了。老板有什么嗜好是你自己的事情，不要跟干部扯在一起，可是我们偏偏很喜欢这样，你看老板喜欢喝酒你就惨了，干部每一个人再怎么练也要把酒量练出来，要不然的话你就没有办法跟老板磨合，你就得不到他的信任，整个的文化就倾斜掉了，就歪曲掉了，就偏了。
改变别人最有效的办法就是改变自己，这是我们常讲要以身作则。改变小孩最有效的方法就是爸爸自己改变。那你会问我如果爸爸改变不了怎么办？我可以想得很具体，我们除了以身作则以外，还有一句话叫做以身为戒，这个以身为戒很少有人讲，就是我是爸爸，我抽烟没有办法改，我就告诉我儿子，我说我这个抽烟的，其实我也不是很喜欢，不过我就是改不掉，这是我的毛病，你要不要学你自己看着办，因为我自己当做你的一面镜子，你知道警戒我也收到效果，非常好。你不一定要说为了做你儿子的榜样你就一定要一定要，那你太苦自己了，你那么苦干什么，做人做到那么辛苦感觉到，你坦白跟你儿子讲，我什么我都戒得掉，就只有抽烟我没有办法，那你要不要抽你自己决定，儿子反而不抽了。你一直骂他他心里好笑，你抽到现在还在抽，那我为什么不能抽，不完全以身作则，我们做不到，我们不是圣人，以身为戒，说我有这个毛病，你要不要犯，你自己看着办，我改不了，但是你要不要犯，你要不要将来很痛苦，你要不要将来也像我一样改不掉，你看着办，这才是好的教育方法。当老板的不要把自己的嗜好强加在你的干部身上，你会整个公司的文化都受到扭曲。我们自己的情绪一定会影响别人，所以你看做妈妈的如果她的情绪很平稳，这一家人一定相处很快乐，但是我们发现，很多的父母本身情绪激动地非常厉害，那小孩跟她在一起就没有一种安全感，完全没有安全感，因为不知道什么时候要捱打，不知道什么时候要叫去骂，那他情绪怎么会健全，不可能。所以我也很坦白讲说我们家里不要有什么事情就骂，有什么事情就讲，不要，每天规定的时间，每天晚上7点半要8点这半个小时，我们全家人集合一下，看看谁有什么错误检讨一下，除了7点半和8点以外所有时间都不要讨论这些，这样就好了。你完全不讲不对，看见就讲，声音大得要命，当老板也是一样，你是一个成熟的人，你就知道这时候讲他干什么，等下了班把他叫来，你觉得今天怎么样？他说，我那件事情很抱歉，你说其实也没有关系，你知道就好，不讲等于讲嘛，不讲比讲效果还好。当场就问住了，那你就是发混帐气，那你情绪不好，别人情绪怎么会好呢？可见我们所讲都做得到，不是做不到的。你只要记住几句话，第一句话就是说你的情绪会影响到别人，第二个你要让别人平稳你就要自己先平稳，第三个，一旦发生什么错误了，你先改变自己，他们会很快跟着改变，就很好了，就这么简单一个过程。
现在我们要谈一个比较严肃的话题，就是人类现在已经开始，尤其是从21世纪开始，要有一个有意识的演化，我们不能再无意识的在那里好象尽可能做到什么地步就算了，那已经来不及了。因为21世纪跟20世纪不同，就是在这是一个很新的时代，其实我们刚刚都在讲千禧年千禧年，我们并没有注意到什么叫千禧年，千禧年是一千年才有一次，你看人类到现在由公元以来才第二次千禧年，这非常重要的时刻，21世纪人类有一个新的东西会出来，就是所有人都要有意识的来改变这个世界。否则的话地球会毁灭，人类会不见，你看按照目前的状况你可以看到，南北冰原的冰一直融化，海水不断的高涨，再加上排放CO2那个二氧化碳是多，我们地球的温度越来越高，温度高，海水跟着涨，陆地就会被淹没，你看日本人现在已经恐慌了，哪一天东京不见了，现在阿姆斯特丹整个的荷兰都紧张得要命，因为他们的国土本来就低于海平面，现在就更糟糕了，赶快把那个防堤要加高，那你如果问我是什么时候，我就告诉你，美国人已经把这个拍成影片了，我相信很多人看过《The day after tomorrow》，那一部电影说得清清楚楚。什么时候，答案很中国式的，答案就像中国式的，如果快的话，可能几天以后就这样，如果慢的话可能几十年一百年也不一定，说了跟没有说一样，本来世界上的事情就是说了跟没有说一样。你让这样一直下去的话会很快速，如果大家都小心都注意的话，它就很慢了，一切还是人在控制。你开那么多汽车干什么？你开那么多冷气干什么？你看每家都有冷气外面一定热，所有人都把热排出去了，那热气不能消失掉了，就是把你的痛苦转移给别人而已。而且你长期受冷气以后，你的弹性会小，稍微一热就会热死人，因为以前哪里有热死人，今年全世界热死的很多。就是人没有弹性了，长期享受惯了以后你有什么弹性。
我们一定要稳定情绪，我们一定要有很正确的观念来面对未来，比如说要发展公共交通，而不是拼命的每一个人都开车，如果人没有这样觉悟的话，我们是很惨的。所以地铁一定要有，公共的交通一定要方便，观念要有这个改变，什么叫做交通？就是没有办法把你直接送到家的才叫交通，我们现在错了，交通就是要直接送到家，哪里有这种事情。那叫什么交通？那所有人都完了嘛。你看马路越大越拥塞，就所有人一看到马路统统挤到这里来你就死定了，马路怎么开那么宽干吗，我马路小小的，你敢买大汽车，活该，我马路小小的，你敢开汽车过来，活该，就没事了。但是我们不这样想，我们统统不这样想，我们造成大家拥塞，然后拼命骂，自作自受。
家家有冷气，家家都热，吃自助餐是最浪费的，每一个人都撑得不得了，对健康非常不好，但是有时候大家好那就好，很奇怪，我觉得人的这种判断能力是非常糟糕的。我最讨厌的就是发明Gredit card发明信用卡的那个人，我最讨厌发明自助餐的人，但是全球化了。你看没有信用卡的时候我们会量入为出，有了信用卡以后，我们这里贷款去还那一家，然后又开一个新卡，又贷款还那家，最后逼到跳楼。我们怎么可以寅吃卯粮？我们现在都在寅吃卯粮，一辈子负债，这是人生吗？这样的情绪怎么会稳定呢？每一个人都要发展一个很新的观念叫做参考力，什么叫参考力，就是人家很自然的会学你，而不是你强制他和你一样，一个人最有价值的就是你有参考力，你不要有权利，有权利干什么？当然你今天勉强他你限制他他心不甘情不愿，他可能一放松了，做更坏的事情，我们每个人不要存心去影响别人，绝对不可以，但是你要以身作则，或者以身为戒，你把自己管好，人家很愿意跟你在一起，人家很自愿的模仿你，人家很自愿的照你的话去走，那你官再低也没有关系，你职位再小也没有关系，有什么关系？这才是人的价值。所以我每次都讲不管你社会地位多高，不管你学问多大，不管你职位多高，不管你钱财多多，那都不是问题，问题是你在任何地方你能不能把自己约束好，人不能了解当时的状况做出合理的反应，如果可以的话，我相信周遭的人都会很自然的向你看齐，你就不得了，你真的不得了。记住《易经》里面只有咸卦没有感卦，就是告诉我们，有心的感没有用，要感动别人要没有心，那个心要去掉，那个咸卦上面咸盐的咸，它下面没有心的，咸跟感的最大的不同就是一个有心一个没有心。有心存心要去感动别人，这都是虚假的，一个人做了好事就心存说，我做了好事这个是没有好报的，一个人做了好事就说我也没有做什么，都是应该做的，这是好事，他才会有好报。有心插花花不开，无意插柳柳成荫，谢谢大家。
第18篇：理性情绪并非不动感情
曾仕强：我们最好承认一件事情，就是我们跟西方人比，西方人是比较理性的，我们相对的比较不理性。这点我们要承认。因为西方人他基本上没有什么感情，他跟你打招呼他并不关心你，他很有礼貌，他心中没有你的存在，他只是礼貌而已，他是很形式化的。我们跟日本人比，日本人相当感性，我们也不感性，所以很多人老在这里打转，到底中国人是理性还是感性，都不是，我们是世界上非常特殊的，叫情性，为什么叫情性呢？因为我们非常重感情，我们会用感情来表达自己对别人的关心，我现在问你，你是希望人家对你有礼貌，还是人家关心你？我就问你这几句话，中国人不太在乎有没有礼貌，不太在乎。西方是很重视有礼貌的，但他一点不关心你，我们是要关心不一定要礼貌，你看一个人进来了，你老问他今天好吗？你老问他近来好吗？你老说请坐请坐，有什么用？中国人不会，中国人一个人进来了，你先看看他状况怎么样，全身淋得湿淋淋的，都是雨水，你再问他你好吗？你不是瞎了眼睛，近来好吗？他一定很生气，请坐清坐，他心里想我坐得下去吗？这样就对了，中国人看到一个人进来，先看他的状况，这就叫关心，这样就叫关心，然后赶快拿一个干毛巾给他擦一擦，把衣服谅起来，实在冷的时候借他一件衣服披一披。不要什么打招呼，不要什么礼貌。我们是非常实际的民族，老问人家你口渴吗？废话，你要喝水吗？废话，你端一杯来，他要喝就喝他不喝自然就不喝，你老问他干什么，所以为什么我们养成习惯之后人来了，先看看他的状况，看看有什么需要，我们会主动的给他，我们不会问的，看起来很没有礼貌。那要礼貌干吗？实际产生一些作用，对他有一些好处，有一些照顾，让他心里头感觉很温暖，这才是我们所需要的。
所以我们也学美国，学到最后人没有感情，那我们就想到中国一句老话，人而无情，何以为人？连做人的资格都没有。日本人很感兴，我们不感性，日本人感性到会盲目地服从，这是很可怕的。我们服从会服从到合理的地步，我们不会盲目的服从，不会。所以我们有我们的优点，我没有说我们什么什么比人家强，而是我们有不同的一种特性，我们要去检讨一下，我们该怎么办。人而无情，基本上就不足以为人，所以我们不管怎么谈理性谈理性，我们的感情一定要保留。我们第一个要承认，他喜欢，他快乐，他悲哀，他烦燥，这都是很自然的事情。补牙跟着他去体悟，不要。
我们也不要嫉妒人家，很多人嫉妒人家快乐，很多人嫉妒人家成功，很多人嫉妒人家有什么长处，嫉妒心会产生很多很多不良的后遗症，没有什么，他有他的长处，我有我的长处，他有他快乐的时候，我有我快乐的时候，那就好了，为什么只能你快乐别人不能快乐？为什么别人快乐你就不高兴呢？没有这个必要嘛。我们也很容易感情用事，那是不正常的。我们要克制，克制什么？克制让他合理。所以你看什么叫中庸，就是发出来的情绪，发出来的感情都很合理，这样叫做中庸。人一定有感情，一定有喜怒哀乐，发出来发到恰到好处的时候你就心安理得了，过分的话一定是不好的，你就老吃饭就好了，吃饭吃到七分饱八分饱，你就很愉快了，身体也很健康，你吃到九分十分就开始撑了，开始打嗝了，那一定肠胃不好，那饿了久了也不好。现在全世界都在注意人太瘦的问题，因为很多人节食节食，到最后人太瘦了，没有抵抗力了，什么时候一来你就完了，你不能太胖，太胖心脏负荷太重，人不能太瘦，太瘦一旦生病你连最起码的抵抗力都没有，那就全完了，所以你从很多方面来印证，表示这个中庸的确是对的，中庸就是合理，合理的胖，合理的瘦。
其实年纪大的人应该稍微胖一点，你一旦生病才不会骨瘦如柴，才不会一下完蛋，但太胖也不行，这样就对了嘛。我们过与不及，是经常发生的事情，但是我们要用心就用心在这里，叫做适可而止，差不多就好。所以你看差不多就是适可而止，不能过分，一过分就完了，你看一个学生太认真，认真到最后所有同学都不跟你讲话了，会不会，你看成绩好的人经常很孤单，而且出去都找不到工作，我不知道大家看多为什么你成绩好找不到工作，我问你，你在公司里面表现很好，你的领导那天跟你讲你表现很好，你有同学吗？找几个来帮忙，你回去就开始想同学，你想某某你就摇头，为什么？他成绩那么好，他一来我就完蛋了，我要他来干什么，他就没有机会了，会不会，有没有哪个人笨到专门找那个强过自己，然后把自己干掉的人，没有。那你成绩那么好干什么，一想这个人做的很差不多，他能力不回避我强，学问马马虎虎，请他来很安全，就请他来了，你慢慢才会觉得为什么有这么可怕呢？在学生时代绝不会想这些的，我们盲目钻一个单一的目标，那是很可怜的。我讲这些我没有分好坏，就是这样这是人之常情，人第一个要保护自己，第二个你要有安全感，我想这没有人会例外，不会拿石头去砸自己的脚，不会找人来使自己受害，就是这样的。
我们不但要接受，而且我们要顺应他，因为这是天性，什么叫天性？就是先天带来的一些人性的基本的表现。我们人爱抄近路，我们爱安逸，我们避免痛苦，这有什么不对？所以你看中国人有一条路他就是不走，他都抄近路，你上面写爱护草坪，他装作没看到，还走过去，走出一条路来，就在告诉你，是你不对不是我不对，如果你这边开一条路就不会踩草地了，你不开路，你怪我干什么？理由一大堆，最后你只有弄一条路出去，是不是这样，我问你是不是这样，就是你的规划有问题，有人为了草皮绕半天，有吗？平常有时间他还可以，今天一看，我不要踩你了，我是用飞的，他也过去了。这才是人性嘛。
我问你是草重要还是人重要？我就问你这一点，美国绝对是草重要，他会为草跟你拼命，你知道吗？你在美国你没有不割草的权利，你没有，因为整个社区只有你家的草是乱长的，你就惨了，你的信箱每天都有人抗议，左右邻居每个人都投你一张，赶快把草皮整理好，你不可以这样，你没有权利这样，你真的没有权利，因为只要你那一家乱七八糟，整个社区的房价就跌下来了，所有人都气你。他们为什么社区那么严重，就是因为它是利益共同体。我跟你讲美国是非常不平等的一个国家，我有一个朋友，他很有钱，他住在纽约，他声声念念的，他不敢讲说住第五街，他不敢想他要搬进第五街，他只想我只要住进Part any new就够了，不卖给他就不卖给他，美国这个社区委员会你要买这个房子，要经过他们审批，他们同意你才可以，不同意你就买不到。他不卖给你就不卖给你，因为他不让你中国人住进来，你中国人一住进去整个社区价格就降了。美国人他是很清楚的，就是你住什么地区就是什么样的人，什么样的身份。我用我朋友的地址，通关的时候，验行李的时候他们都会看看我，你的地址很漂亮，他一看地址就觉得这个人很了不起，因为一般人不可能住到这个社区，我们会这样吗？我们不会，所以不要用想象的去了解外国，他一定有种族歧视，只是他不敢讲而已，我偷偷问那个美国的白人，我说你怕黑人吗？他东看西看，他说我偷偷告诉你，我真的有点怕，我说你敢讲吗？他说一讲就糟糕了。一讲就种族歧视。所以很多人他是不敢讲，他心里头始终是嘀咕。那黑人也很倒霉，黑人一开好的车子他就倒霉了，因为没有人相信那个人是他的，都认为他是司机。所以恨人开大车子，开好车子一定要大声讲，这是我买的，我多少钱买的，我什么时候买的，不然怎么办？各有各的难念的经。
我希望各位慢慢去体认，中华文化它的特质是什么，当你真正了解的时候你会以做中国人为荣，绝对是这样。那何况在目前这个状况我还有一句话要跟各位来做参考，就是我们中华民族很难得在世界上有这么强大的地位，很难得，700年才有一次。当我们起来的时候我们要更爱护我们自己，我们不能随便去破坏他，所以我在海外只要有人在批评中国人，其实我都是义正严辞，我说你不要捣乱，中国弱的时候你骂归你骂，无所谓，反正弱嘛，好不容易才站起来，好不容易才强盛的时候你就是不能骂，你就是没有权利骂，当然我不要求大家都这样，我只是说我个人的想法，我是认为我们要想办法来让他真正的强盛起来，而不是一句话就说你骂什么，你难道不希望中华民族强吗？这么简单的一个答案而已，所以大家很少听到我在批判中国人这个不好那个不好，就是这个道理，好不容易才有今天，你想把它骂跑吗？你要在国外让国外人看不起，这很重要，你在国内要大家互相勉励，那就对了嘛，你整天发牢骚有什么用？整天说中国人这个不对那个不对，有什么用？
习惯是可以改变的，个性是很难改变的，所以我们没有说要你改变性格，我们只要求你改变习惯。有问题困扰是正常的，没有问题的时候更要提高警觉，这样就对了，这样你就不会有问题就感觉很挫折感，一句话讲完了，没有问题是不正常的，有问题它是正常的，人活着就是有问题，没有问题你活着跟不活有什么不同？有感情是良好的，但是不要感情用事，你要自律，这就好了，很简单，不难。
自律是什么？自律就是情绪管理的要务，没有人生下来就会自律，没有，我经常讲小孩是天生的破坏者，很多人说他是天使，我不以为然，如果人生下来就是天使，那根本不用教育了，人生下来就很好了，也不用父母的教育学校的教育，人是天生的破坏者，你看自然都是我们破坏的，我每次都讲这样的，你家的小孩如果你不在家两个小时他搞得一塌糊涂，这是正常的。你说不，我家的小孩不同，我们两个不在家，两个小时回来把家里整理得整整齐齐，那你的小孩一定是妖怪。
除非他受到教育，除非他懂得自律，否则他是不懂的。人一定要努力要学习，养成好习惯，这是每个人都要做的，我们常常讲商上进，常常讲力争上游，常常讲自发自动就是讲这个，一个人不懂得管自己，你碰到事情会拖拖拉拉，你会看到苦你就不敢吃，你就永远长不大。多吃苦不是坏事情，老实讲有时候吃点苦对你的身体是有帮助的，自律才能够用最短的时间，用最少的力气，最有效的管理你的情绪，因为自己管自己没有什么压力，别人管你你才也压力。所以到底有没有压力就看你是自己管自己还是别人管你，那你不用别人管你，你就自己管自己，反而没有压力。
记住，应该是应该，必须是必须，应该怎么样不一定如此，必须这样也不一定做得到。应该跟必须，它统统是属于一种期望，英文叫做Expectation Expectation，你可以期望高一点没有关系，但是不一定非要求达到目的不可，不要。把应该必须升高到一定的水平的时候你就苦恼不断，我应该过好日子，我必须富有，天晓得，那这样天底下还有穷人吗？那没有穷人就表示所有人都不富有了，我有一句话不知道大家能不能接受，当公司里面每一个人都升官的时候，也就等于没有人升官，当每一个人都有特权的时候就不见得特权了，当每一个人都很有钱的时候就没有穷人没有人富有了，但那是比较出来的。你看当每一家都有两部车的时候，你的车子也开不动了，再好的车也没有用，那时候好车跟坏车是一样的，反而坏车比较不怕人撞。对不对？你看再好的车在高速公路上它是开不快的，因为车子太多了，你性能很好有什么用？
我们非怎么样不可，这就是非理性的一种态度，我们要把它减少，我们期望可以，但是不要强求，我们期望小孩长进，这是理所当然，但是你非怎么样不可，要我我就罚你，不然你就是不孝，这个过分，真的过分了。我希望各位了解，学习不好，成绩不好，才比较有可能做孝子，成绩越好，成就越高，对父母越不孝，你相不相信。你看那些老人家，很孤单，就是他们的小孩都很有成就，他们就很孤单。你说你小孩子怎么不给你服务，他心里好笑，我不替他服务就好了，他替我服务？他官比我大，他钱比我多，他汽车比我漂亮，这个老人是不是很可怜？有一个老人他的儿子都不行，他就很享受，因为这些小孩都乖乖地在他身边，还很听他的话，我想这种事情我们已经讲过了，一个很有福气的人就是生的小孩又笨又呆又愚蠢，那大家心里会觉得那我赶快去生一个这样的人，可是你不一定生得出来，你生的小孩天生就聪明，你有什么办法？聪明的小孩是很难教的，教会了他他是没有办法孝顺你的，我相信这都是事实，这没有什么好坏。但是我们偏偏钻牛角尖，偏偏用很奇怪的想法来骗自己，你的儿子成就不如你，他对你很孝敬，你的儿子哪天学位比你高了，学问比你好了，成就比你高了，你真的很惨，真的很惨，碰到他朋友他连爸爸都不介绍，都不介绍了。爸爸说你怎么不介绍呢？怕人家笑话。我就亲眼看过了，他爸爸从乡下来看他，朋友来了，这位老先生，没有了，我们家的邻居，常常在我们家打长工，今天拿东西来，很快就回去，他就这样讲。因为他觉得他这样出来对他很不体面嘛。这才是事实。因为他有他不得已的苦衷，他也不是不孝，是你把他逼成这个样子。
我们要记住一句话，这句话在哪里都管用，千金难买回头一望。你看你要离开这个位置，你回头一看你就不会丢东西，往往有的人走了就走了，到了车站才想到我的表还在桌上，还有更妙的，牙齿还在旅馆里面，现在你要问人家说牙齿带了没有，还要加一句话，牙齿带了没有，以前只问你牙刷带了没有，现在问你牙齿带了没有，他看他有什么反应，还在还在。有很多人出门晚上睡觉第二天叫苦连天为什么？因为他养了一条狗，狗把他的牙齿咬到外面去了，不知咬到哪里去了。今天太多的东西要照顾，我们千万千万记住，千金难买回头一望。要出门了，回头把那个门按一按有没有锁，这是最重要的，要不然整个回来全没有了。做一件事情回头看一看我这样做会怎么样，你就不会闯祸，做了再说，你就完了。因为做了你就无能为力，你就造成那个僵局。你就很难挽救。那你急什么？你那么急干什么？记住，稍微缓一点，并没有什么丢脸的事情，稍微慢一点并不耽误时间，你看我们开车的人你开得很快很快，你到达目的地，只不过快了5分钟而已，你不能超过5分钟，一路钻啊，你到了后面那个人很快就到了，前后只差5分钟，那你急那5分钟干什么，有时候连命都没有了，开车最怕就是这样。
我不晓得各位到过越南没有，越南它是马路连一个中心线都没有，人家怎么开车，牛车也在上面，脚踏车也在上面，快速车什么车都在那里，人家照开部务，没有中心线，左右它都没有中心线，它们那边超车跟我们超车不一样，它们那边超车就是死按喇叭，按按按按到前车躲开点，他就上去了，按按按再躲开又上去了，没有人敢这样，谁敢这样超车，那一下子就会撞过去的。你到印度，你会发现印度每一部车后面都有一句英文Please horn，请按喇叭，你按喇叭我就知道你要超车了，我就闪开了你就过去了，我不闪你就知道我不让你超，我没有办法超，因为前面是满的。印度很多车子连照后镜都没有，你自己看怎么看，除非下来看，只有听喇叭我才知道后面有车子，每一个地方生活标准不一样，你怎么比？没有办法比啊，你老羡慕别人没有用，有什么用？你看你到巴黎你就知道你不可避免，你会被鸟的大便滴到，巴黎有三多，旅客多，全都是旅客，本地人很少，第二个，鸟屎多，鸟满天飞，捱着就是大便，他管你呢，它哪会看人？人那么多，就掉了。狗屎多，脏得不得了。那你有什么办法呢？他也没有办法，那你让他怎么样？谁叫你旅客那么多，说你在巴黎，在伦敦，你要问路那才怪呢，每个人都拿一张地图，谁问谁啊，所以我们今天哪有这个都市有资格叫做国际都市啊，国际都市就是统统是外国来的才叫国际都市，问谁谁都说我是英国来的，你呢，法国来的，你呢，意大利来的，我们没有一个是当地人，你问我有什么用？就这么简单。
我们很多事情是在想象当中，不切实际。一句话，各有各的苦衷，家家有本难念的经，所以退一步海阔天空，退一步不是软弱，而是准备做一个恰当的前进，谢谢大家。
情绪管理19—21
第19篇：设法摆脱二分法的思维
曾仕强：我们在很多地方都大力的呼吁，要赶快摆脱二分法的思维，但是发现并不是很简单的事情。因为我们从小所受的教育，他就是告诉我们是非要分明，什么事情要分出对跟错，要分出好跟坏。我们一再说国小的老师他有标准的答案，其实这是不太正确的态度。但是我们必须要替国小老师讲几句话，在他们那个情况之下，他不得不用二分法，因为小孩子他很难去在是中有非非中有是的情况下去了解事情，他很难，所以先给他很单纯的对错好坏是非，这也是不得已的事情。但是随着年龄的成长，慢慢的成熟，就看他是不是会摆脱二分法的思维。因为世界上的事情绝对的是非几乎是很少很少，你看你所认识的朋友里面哪个是绝对的好人，哪个是绝对的坏人，恐怕你也很难分。好人偶尔也会做一两件事情我们感觉到不太对的，坏人他有时候也会发发慈悲，也会做一些好事情，这才是事实。
因为我们活再一个相对的宇宙，我们这个世界绝对性的东西太少，这样各位才知道为什么爱因斯坦会提出他的相对论，世界上在爱因斯坦提出相对论之前很早很早我们中国《易经》就已经讲过了，一切都是阴中有阳，阳中有阴，纯阴纯阳实在是太少太少，所以最早提出整体观，最早提出是非要怎么样去区分的，最早告诉我们不要有二分法的相对的这些观念，实际上我们《易经》都讲得很清楚，然后很晚很晚西方的爱因斯坦才把它整理出来。
所以我们希望大家要认清楚非理性跟理性的区别在哪里，就在二分法。二分法太过坚持它就变成非理性，但是我们的观念当中总认为一个很理智的人他就是是非分明，所以我今天要再说清楚一点，一般人的是非他是相当感情用事的。我问你这杯茶好不好喝？你说这杯茶好，你也是很感情用事，你一点不客观。你说这茶不好喝，你还是很主观，你还是很感情用事，你还是非理性的。各位从这个方面去了解，因为我们的认知能力实在很有限，我们的判断能力实在是不足的，我们选择起来经常选错，要不然怎么会后悔呢？又怎么会闹情绪呢？这样各位就知道你教一个人用是非观念，实际上就是害他一辈子情绪不安宁。但是我们的教育非这样做不可，那我们怎么办？我们就是当小孩越来越长大的时候就要告诉他，以前我们是没有办法，让你用是非分明来分，现在你慢慢要知道，是中有非，非中有是，那我们《易经》是几分法，是三分法，所以你看中国人他老摇摆不定，老脚踏两只船，看不懂的人就觉得中国人很坏很坏，实际上这才是中国人很正确的态度，这茶不好喝，我们不会马上回答，我们说我喝喝看，然后说好象还不错，那你觉得呢？我们都是这种态度。凡是铁口直断的，都是非常可怕的事情。但是我们都很喜欢铁口直断，认为他很有魄力，他很有担当，结果害人不浅，你看我一定要成功，要不然我就完了，这就是二分法，把成功跟不成功分开来，其实你这方面没有成功你那方面就成功了。
我小时候看到有两个牙医看牙齿的，他开的医院就在隔壁，一个姓刘，我到现在印象还很深刻，忙不迭，因为找他看牙齿的人太多，从一开始到晚上他就站在那里，他不能坐下来，因为一个接一个，他也痛苦不堪，旁边那个姓张，根本就没有人找他，他在里面都坐不住，还跑到门口看有没有人打招呼看能不能进来，他也很累，也很辛苦。生意太好他所得到的是钱，但是你忙死了，生意不好你所得到的就是闲，但是你没有钱用，我想这才是人生的真相。
有一次我到厦门，到了鼓浪屿，他们就跟我讲，这里有一种鱼丸是最好吃的，他就想考我了，曾老师你看一看，这条街里面哪一家鱼丸做得最好？我说我很快给你答案，他说你是不是每家吃吃看，我说我不要，我不必吃，我就这么走一下子，我就告诉他那家比较好，吃都不要吃。他说你怎么猜中的？我说我不是猜的，我是判断的，你看每一个卖的人都是很客气，只有那一家那个板着脸，一点不客气，你问他他就不回答，他当然鱼丸做得最好，他心里想我做得最好，你要不来随你的便，我还跟你笑？笑什么？他就有这个本钱，你做不好做不好只好陪笑脸，那有什么办法？所以我们今天常常讲你要微笑，要什么，其实我也不认为完全对。
阴中有阳，阳中有阴，我们现在都用纯阴纯阳的观念看事情，我这是提供各位作参考，大家一定要公平的对待我，不然的话就要下地狱，为什么他要公平对待你？我们看到只是眼前的事情，应该把时间拉长一点，半个月前你到他家去，你闹了事情，你忘记了他记住了。所以这次他好不容易看到你的时候他会公平对待你吗？才怪呢。往往得罪人的人忘光光，但是被欺负的人他记得牢牢的。所以我们经常把时光切断，就这段时间你应该怎么样，但是你如果把时光拉长一点，你会知道前几次你对人家怎么样，人家现在对你怎么样。那不是你想象的公平，我喜欢快乐，大家就要让我快乐。你有这么神吗？我有钱大家都应该尊重我，为什么？尤其今天，隔行如隔山，你再著名，人家不认识你就是不认识你。
有一次我坐飞机到一个地方，那个商务舱其实没有几个人坐，我跟我太太坐这边，那边有两个小女孩子坐那边，我又不知道她是谁，我也不会管她是谁，那个空中小姐居然请她签名没有请我签名，我也无所谓，因为我又不在乎这些东西。我觉得两个小女孩你让她签名干吗呢？然后我下飞机的时候我才发现有个布条，欢迎张惠妹，我才知道这就是张惠妹，我根本不认识她，我不可以不认识她吗？你说她是什么什么那是她的事，好几次，隔行如隔山，你不能说人家一定要认识你，你不能说人家一定要怎么样怎么样，不可能。所以今天大家都很气愤，就是因为没有读通孔子的《论语》，不成功，老实讲这里不成功那里就成功了，你相不相信？你这里成功你就花太多的精力，你损失太大，有一得必有一失，有一失必有一得。
人家有人家的标准，人家有人家的亲戚朋友，人家有人家的顾虑，他的公平跟你的公平标准是不可能一致的，你不能用你的感觉来批判他，你不能。这样各位才了解为什么我们中国人你看当领导的，他主持开会，有一个人才迟到15分钟他就骂他，你怎么迟到15分钟呢？这么重大的会议你都迟到那还得了？然后再过20分钟，有一个人迟到35分钟，这个领导看看他，然后把头一偏，骂都不骂，理都不理，你会觉得这个人太偏心了，后面那个人迟到那么严重你骂都不骂，前面那个人迟到才15分钟你就骂，你什么意思，我是有这个机会，我问他，这个人迟到这么久你怎么不骂呢？他说曾教授，这个人每次都是迟到半个小时以上啊，今天我看就是这样子，很正常，我骂他干什么，再怎么骂也没有用，所以我干脆不骂，他也很对，因为他也有他的标准。老实讲每个人都有标准，只是不同的标准而已。我喜欢快乐，他也喜欢快乐，我的快乐就使得他不快乐，那他是要他自己快乐还是要我快乐呢？他当然要他快乐了。老实讲我们每一个人经常把自己的快乐建筑在别人的痛苦上面，你看我们经常挖苦别人，你有什么权利挖苦人家，你只有权利挖苦自己，你哪有权利挖苦别人，可是我们都是当面给人家难堪的，你看看你这个样子拿得出去吗？为什么拿不出去呢？你去看千佛洞也好，趵突也好，那个佛每个人都长得又丑，奇奇怪怪都有。就是告诉大家各式各样的人都可以成佛，不是只有一种人可以成佛，那才太不公平呢，不见得长得好看的人人就是好的，不见得。
三分法会使我们很快乐，我一直说我们中国人最了不起的就是把两个东西看成三个，这是全世界你找不到的智慧，但是我们一直在骂，一直在批评，我一再提醒各位，不懂事的人讲话声音都很大，懂的人他会比较谦虚，凡是乱批评的人肚子里都是空空的，你想两个东西我们会变成三个，多愉快的事情。我每次都举一个案例，因为一讲大家就通。你问外国人你明天要不要去开会？他要么说要，他说要他就真的去了，要么说不用，他说不用他就真的不去，他们是是非分明，言行一致，中国人，你明天那个会议要不要去参加，他会告诉你到时候再看看，他会跟你说得很死。凭空多了一个到时候再看看，外国人脑海里面就没有这个选择，他要么选要，要么选不要，二分法，我们多了第三个选择，到时候再看看。只要我说到时候再看看，我自己就很有弹性，我可以去也可以不去。而且我讲出来不会得罪人，因为我说我不去的时候，我就得罪那些要去的人。我说我要去，我就得罪那些不想去的人，这很麻烦。外国人顾虑没有这么多，因为他们人际比较简单，因为你要去对我没有影响，你不去对我也没有影响，中国认不是，中国人你不去他会想很多，你为什么不去？我想办法让你去，你说你要去，我就使得你不能去，因为你去就变成我的阻碍。
所以我们说到时候再看看，然后看看大家脸色怎么样，你可以判断哪些人是要去的，哪些人是不去的。中国人高明就在这里，你不讲话，你了解所有人，你一讲话，你变成大家打击的对象，你来太划不来。
我们哪里来的这个三？我说清楚，西方人两个选一个，所以他们的观念叫做二选一，中国人多一个是两个合起来的，所以叫二合一。我有一句话你要快乐你要幸福，你就要这句话做到，我可以保证，就是把是跟非合起来想，不要分开来看，把好与坏合起来想，不要分开来看，把善与恶合起来想，不要分开来看，你看中国人最擅长就是这样。这样不好了，不过没有关系了，再看看，那到底好坏。我们就是把好跟坏合在一起，你干吗分开呢？我要去但是很可能不会去，不过我还是想去，可能到时候我才能决定，讲了跟没有讲一样，这是合起来把要去跟不要去合在一起想，你干吗要分开呢，这样各位才能够了解，为什么你给外国人礼物，他要就收下来，或者当中打开，他不要他就原封还给你，中国人不是，中国人先说不要不要，然后开始想该不该要，该要白不要，好吧，好吧，留下来了，站在不要不要的立场来要，你不会乱要，不会要到去坐牢。你问周围你有没有意见，他先说没有意见，然后看大家意见都不如我，才说我突然间想到一个意见，他弹性大得好，你先说我有意见，惨了惨了，你非讲不可，那不是逼死自己吗？站在没有意见没有意见的立场，来发表你的意见，人家比较会听。
你看我们喝酒的时候都说我不会喝，然后等大家喝得差不多的时候你开始喝，你绝对不会醉的，一开始就喝，喝到最后你先醉了。中国人刚开始都是按兵不动的，他不会乱动，哪里像西方人那么浅薄，可是你看多少人在骂中国人，我不晓得他们骂什么东西，我们很妥当，很安全，自己不会吃亏，也不会害别人。我们是二合一，而不是二选一，我们不走极端，我们综合判断，想到一定马上想到不一定，想到不一定马上想到一定，有什么不好的呢，不容易，这是高难度的，但是值得学。
我们能不能公平？你如果用三分法你就很简单，因为公平就代表不公平，不公平就是公平。各位什么时候听懂这句话你是不得了了。不公平才是真的公平，公平就是不公平，而且我们的公平都是假的，是假的公平，你看每个人都发两千块算什么公平，那你一肚子火，我做得比别人多，我贡献比较大，大家都两千块，那算什么公平呢？可见公平就是有多有少才是公平。
公平不是大家都一样，公平是大家都不一样。那不一样算什么公平呢？加上两个字就够了，合理，合理就不一样了，而不是不合理的一样，这样各位就非常清楚了，我们是把公平跟不公平合在一起想，因为中国人很聪明，他知道人世间资源是不足的，机会是有限的，根本不可能公平。公平是骗人的，你看也有前来后到嘛，什么公平。大家都能力很强，奉献很大，大家确实有一个，你奖的是一个，那你怎么公平呢？我们所得到的大部分是不合理的公平，所以大家很不愉快，那个叫做形式上的公平，假的平等，不是真的平等。我们要的是什么，要的是真的平等，真的平等是立足点平等，高高矮矮不一样，那你是真的平等。
我们千万千万记住，我们都活在相对的世界，我们只能够有相对的自由，只能够获得相对的平等，我们人世间也只有相对的光明，光明就是有黑暗才显得你光明，不可能没有小偷，一个社会如果做到完全没有小偷，我觉得这个社会太残忍了。台湾有些人很怀念日本统治的时代，因为那时候是没有小偷的，那我告诉你为什么日本人统治台湾的时候没有小偷，因为日本政府管的是中国人，只要你小偷抓到了，脚后跟就割断了，手就割断了，谁还敢当小偷，你愿意过这种日子吗？我们经常批判一件事情是断章取义的，你是我们交通规则不容易维持，我都不相信这种事情，你知道那些交通警察每个人要去培训，枪法准得很，站在路桥上，哪个闯红灯，当场就枪决，谁敢闯？斑马线超越，枪决，谁敢超越，我保证没有人超越，但这像什么社会？
人家稍微过一点点你就生气，那你气死活该。老实讲那个黄灯你到底是要过去还是要停下来，你根本不知道，你怎么知道？你看到黄灯你就刹车，后面车子就撞上来了，他说我以为你要过去，怎么知道你突然间要刹车了。黄灯你就过去就撞上前面的车子了，反正不是你撞上人家就是被人家撞上了，那你怎么开车啊？没有绝对的，只有临场的判断。
所以我常常讲会开车的人不要坐在驾驶台的旁边，因为两个开车判断绝对是不一样的。我会开车，我如果坐在那边碰到一种情况我就看外面，我尊重他的选择。因为我的判断跟他判断不可能完全一样，或者干脆我坐后面，懒得操心，他才有办法开啊。开车的人最怕就是怕旁边那个人也会开车，那就惨了，七嘴八舌，干脆你来看好了，可是他来看我又坐在旁边他又完蛋了，这就是人类，我们是很矛盾的，我们是自找麻烦，我们是嘴巴讲的容易，行为很难能够恰到好处的。你要有这样的认识，快乐是要自己求的，不是人家会给你的，人家干吗给你快乐，他自己快乐都找不到了他还给你，你只要摆脱二分法的思维，你就会很快乐，各位可以试试看。好跟坏是一样的，得跟失是一样的，哪一天你真的能做到生跟死是一样的，那你还有什么不可以的。我不晓得你认为生跟死是一样还是不一样，你自己决定，你认为活着就是活着，死了就是死了，那当然不一样，你对死就会有一种恐惧，你就会怕死，看到死你就会很伤心。其实生跟死是一样的，你慢慢琢磨琢磨，什么时候想通了，就叫做开悟了，我不讲宗教，我讲道理，谢谢大家。
第20篇：愤怒和忧郁的有效管理
曾仕强：我们的情绪里面有两种是我们经常会发现，我们总以为这个没有什么，实际上它对于我们的伤害是很大的，一个叫愤怒，一个叫忧郁，你看现在甚至医生都会告诉你，你患了忧郁症，忧郁怎么会变成一种病呢？我们要来稍微分析一下，我们先说愤怒，你怎么会愤怒？就是你心里压力很大，你承受不了，你要发泄，你要爆炸，所以在愤怒出现以前我们常常会焦虑，不安，我们会担心很多事情，所以我们就开始好象受到很大的压力，愤怒的时间越长你就越强烈，你对自己的行为就越难加以控制，太多那种伤害的事件，都是从极度愤怒里面表现出来的。我们为什么会愤怒？因为我们的权益受到损伤，明明是我的，为什么你把它拿走，原来可以走的，为什么现在给我塞住？当你每天走到一条路，那边给你塞住，不管他怎么写说，抱歉，你的权益我们怎么样怎么样，讲一大堆你都没有用，是不是这样。该是你的不见了，该通的不通，本来可以的突然间变得不可以，一肚子火，就叫做愤怒。你受到伤害你不愤怒才怪，你被人家忽略，人家不把你当一回事，你就愤怒了，还有一种更妙的就是人家把你看得很高，你又愤怒了。每个人出一万块，你满脑想，他们出一万块是应该的，我凭什么出一万块，我说过有多少，一万块，我们很容易说吃东西大家一样大，大家出钱我比人家小，出钱他出多一点，吃饭我多吃一点可以，我们经常是这样的。你就慢慢会体会到这个公平不公平其实也是不一样的。
我们在愤怒的时候我们会有各种不同的情绪同时会出现，比如说什么，悲伤，挫折，这些感觉，我们都会越来越笼统，所以你就很伤心，本来是愤怒，到时候气的会哭起来，因此呢，我们会怎么样，会向外去攻击，但是当我们出手去攻击，当我们摔东西，当我们乱骂人的时候我们又开始有一种罪恶感，我修养怎么那么差，我们会有一种羞耻感，怎么大庭广众之下我控制不了我自己，为什么当那么多人讲这种话？我们又很害怕会受到报复。我想这是每个人都应该有过的经历，你如果把愤怒没有限制地发泄，那这个太可怕了，就好象一个生气的老虎一样，他看到人就咬，你如果把它完全压抑，最后你自己受内伤啊，你也受不了，你整个人会变样。

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