风是无孔不入的，哪里它都钻得进去，太阳还有照不到的地方，风没有，所以只
要有点空隙它一定吹进去。而且它吹起来很齐，它没有偏心。所有草都是向一面
倒的。世界上凡是很齐而且哪里都进得去的东西，我们统统把它叫做“巽”。
而兑为什么是泽，泽为什么是兑呢？各位，当你到池塘旁边你一定感觉心情
很愉快。因为池塘旁边多半有些树木，很少有什么闲杂的东西在里面。你看每次
我们到池塘旁边我们感觉到心情很愉快。“兑”，就是加上个心，竖心旁，就是
很喜悦的事情。我问你什么事情你最喜悦，就是当人家给你一张支票居然兑现了！
好开心啊！所以叫做兑。
《易经》虽然很古老，但是它跟我们很贴切。因为我们随时随地都在用它。
它可以讲得很浅很浅，但是它深起来会非常非常深。看你自己了，你爱怎么样就
怎么样。因为它是包罗万象无所不包。讲什么都在里面，但是都讲到它的一部分，
而且是它的一小部分。我必须要向各位说明，这一切一切我们都不敢相信是伏羲
一个人所完全创造的。我不相信。中国人所有的东西都是集体创造的。而且我们
也不相信六十四卦是到文王才把它重卦起来的，我不相信。文王当年是七进位，
还不是十进位，说他被关一百天就是七十天也不对，关四十九天。以前的百日就
是四十九天。所以以前的数字换算现在的，你要好好去换算。你看《易经》里面
讲三就代表多数不一定是三，讲十不一定是十，就是很多很多就叫十。你要真的
去了解一下。因为你讲得太明确没有意思嘛，对不对。文王当年说，我是花十两
银子。那现在已经不用银子了。就算用银子，价值也不一样。所以我们今天老觉
得数字应该明确，这个很有商榷的。我想各位听到现在，你应该很明白，应该明
确的时候一丝不苟、一分不差、绝对正确；不需要的时候，你那么正确其实是浪
费成本、浪费时间。你花那么多时间搞得很明确最后是没有用的。有什么用？！
你身上有几块钱，不知道——你是很有福气的人；你身上有多少钱，有127元钱，
一张100的，两张10元的，还有7块钱是零散的——你真是劳碌命，你真是福
气很薄的！你记这些干嘛？你记了也不会多一块钱！
我觉得很多事情你真的要好好分辨，你就知道这个八卦是各种变化的。你处
在什么位置的时候，你应该一分一厘都算清楚，你当人家会计，你当人家出纳，
你不能说我不知道。你一定要知道。当到总经理你还知道我们库存有多少，那你
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累死了，底下人也没有办法做事情。越上面越知道概略数就好；越底下越知道准
确数越好。一切都是变动的。
我们知道太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，特别注意这个“生”字，
它不是“分”。如果说，“太极分两仪，两仪分四象，四象分八卦”，那就完了。
它是生。生呢，你看爸爸妈妈生了儿女，爸爸妈妈还在，一分就没有了。我100
块，你分50，你分50，我就没有了。一分就有人受伤。我们是分中有合，合中
有分，分到好像没有分，没有分又好像有分。分中有合，合中有分，这是最自然
的。
我们讲到这里，这八个挂大家一定有基本的认识。我们下一次就要来谈一谈
为什么要画八卦图。这个八卦图是我们非常熟悉的，为什么要把它画成八卦图
呢？谢谢大家。
链接:百家讲坛曾仕强妙解易经奥秘:
中国古老智慧《易经》，常常被误解为一本算命的书。其实，易经更是解开宇宙
人生密码的宝典。
《易经》是一部既古老又新奇；既陌生又熟悉；既高深莫测，又简单容易的书，
也称《周易》。自古以来，人类一直在努力探索着宇宙人生的奥秘，但是直到科技高度发达
的今天，宇宙中的众多秘密仍然没有破解，我们的老祖宗，在几千年以前就做到了。
《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的，伏羲代表创造了八卦图；周文王代
表创造了六十四卦，后被称为《易经》；而孔子为《易经》作了《易传》。
《易经》中有六十四卦象，而这些看似复杂的卦象，其实只包含着两个符号，一个
是阴，一个是阳。伏羲八卦图，告诉了我们一个宇宙最基本的秘密：阴阳是构成宇宙万事万
物，最基本的元素。（天底下的变化就是一个阴一个阳。）
白天是阳，晚上是阴；天是阳，地是阴；春夏是阳，秋冬是阴。大拇指是阳。四
个手指头就是阴。阴阳之间的关系就是阴中有阳，阳中有阴，这才是有生命的。
你可知道自己的双手就掌握着天地乾坤？如果大拇指是阳，四个手指头就是阴。
阳是奇数，单数，阴就是偶数。凡是天底下的数，都是成双成对的，单一的都叫阳，1、3、
5、7、9都叫阳，偶数的都叫阴，2、4、6、8、10都叫阴。
大拇指是1，是奇数，是阳，但是却有两个指节，叫做阳中有阴。
其他四个手指是偶数，都是三节，阴的有三指节，叫做阴中有阳。
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两只手所有的指节数，双手共28个指节，天上有28个星宿都在你掌握之中的，
这也就是袖里乾坤了。
据现代科学考证，地球是在宇宙大爆炸时诞生的。而七千多年前的伏羲们，就已
经发现了这个秘密，他一画开天，代表宇宙中的一切，都是从一个整体中生发出来的。伏
羲八卦图是后人根据伏羲的阴阳八卦画出来的，它既被称为阴阳图，也被称为太极图。
中国人其实是最不迷信的人，几千年来，人们一直在探索宇宙的秘密，宗教告诉
人们，宇宙的一切是神在掌控着。而伏羲在七千年前就告诉人们，宇宙中的一切，都是大自
然内在的规律。而伏羲的这一发现，从此奠定了中国古代哲学的基础。正是因为伏羲当年没
有说，是神在主宰，所以我们中国人没有受宗教的约束。我们中国人所信仰的“老天”其实
就是自然，老子讲，道法自然。
孔子在《易传》中说：易有太极，是生两仪。太极就是宇宙的起源，而两仪，就
是阴阳的变化。伏羲一画开天，这一画，就是孔子所说的太极，而这一画所生出来的阴爻和
阳爻，就是两仪，两仪生出四象，四象生出八卦。八卦所代表的，本是地球上的八种自然现
象，天为乾，地作坤，水为坎，火为离，雷为震，风为巽，山为艮，泽为兑呢。
如何理解八卦中的这八个符号，怎样才能方便的记住这八个符号呢？八卦是根据
四象的阴阳变化生出来的，这八个卦，就是八个符号，代表了天地间八种自然现象，我们应
该如何理解这八个符号，又怎样才能记住这八个符号呢？
三个并排的长横代表天，地是三排中间断开的两小横。
天会有三种可能的变化，一种是天上面起变化，一种是天空中起变化，一种是天
底下起变化；地也会有三种可能的变化，一种是地上面起变化，一种是地中间起变化，一
种是地底下起变化。
伏羲创造出八个代表大自然规律的卦象之后，仰观天文，俯察地理，画出了伏羲
先天八卦图。这个伏羲画卦台一直保留直今。其实八卦图告诉我们一件事情，人生最重要
的就是定位。
透过知识，把握智慧，探索宇宙发展变化的基本规律。知识就是经不起长时间的
考验，而智慧经得起长时间考验，智慧是真真正正都不会改变的。无论是伏羲八卦，还是
文王64卦，都是一种群体智慧的结晶，就象毛泽东思想一样，最后汇集到一个人的身上。
而《易经》最后三画为卦，也是因为三画卦揭示出了，宇宙中阴阳共存，阴阳互动，阴阳互
变的基本规律。
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曾仕强 易经的奥秘（五）八卦成图
伏羲创造出八个代表大自然规律的
卦象之后，就开始思考，这八个卦象应该如何排列，它们之间应该是一种什么关
系？传说伏羲坐在一个高台只之上，仰观天文，俯察地理，思索多日，终于画出
了伏羲先天八卦图。这个伏羲画卦台一直保留至今。那么伏羲是根据什么，来安
排八卦的位置的呢？伏羲的八卦图，究竟告诉了人们什么秘密？我们的祖先，又
为什么如此崇拜八卦图呢？
伏羲画卦台，位于河南淮阳宛丘湖中的一个小岛上，传说伏羲在这里画
出了伏羲先天八卦图。但是伏羲先天八卦图，和曾仕强老师所讲的八卦图，在方
位上却是不一样的，这是为什么呢？
现代科学技术的高度发达，使人类终于可以飞到宇宙中去看地球，我们
发现，地球所呈现出来的，都是美丽的曲线。可是当年伏羲画八卦图时，他是无
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法看到这一切的，那么他是怎样画出八卦图来的呢？
我们现在常用化字，现代化，企业化等等。化的微妙之处，就是在于不
知不觉之中，完成了变化。而这个化字，正是出于《易经》。曾仕强教授认为，
教化对人类是有好处的，而商业化却会搞垮全人类。那么商业化真的有这么危险
吗？
《易经》本是中国哲学思想的源头，也是一部解开宇宙密码的宝典，但
是因为各种各样的原因，《易经》的大作用，渐渐被人们遗忘了，而对《易经》
一知半解的人，却把它用来算命，结果把来源于大自然的《易经》，蒙上了一层
迷信的色彩。
伏羲当年画八卦图，是想告诉人们宇宙的自然规律，而人类是自然之子，
自然的规律，和人类社会的规律是相通的。那么伏羲的八卦图，告诉了人们哪些
道理？我们的祖先，为什么如此崇拜八卦图呢？
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曾仕强教授告诉我们，伏羲八卦图最重要的作用，就是告诉人们所处的
位置，而人生最重要的，就是定位，那么究竟什么是定位？我们又应该如何在社
会中找到自己正确的定位呢？让我们继续跟随台湾师范大学教授曾仕强先生，一
起来探索：《易经》的奥秘，第五集：八卦成图。
（以前）中国人到四海去旅行也好，到那边移民也好，去做生意也好，他通
常只带两样东西，一个是祖先的牌位，一个就是八卦图，你到北极，非常北边的，
你可以看到有八卦亭，只要有八卦亭，它就告诉你中国人来过这个地方，好像八
卦跟我们中国人有解不开的关系，可是长期以来，它到底是干什么的，它是怎么
来的，始终是个谜，不过大家如果把中国地形图拿出来看一看，很很快就会发现，
当年伏羲氏是按照我们的地形来分配八卦的位置，我到伏羲画卦台，我就站在中
间一看，前面有好多山，那个山的形状就是天，后面一看，那个同样是山，但是
它是一个一个，有点距离的，那就象征地，你再看四方八面，那个地形都很绝，
而且有条河，正好是这样弯过去，就把那个太极的那个两仪形象也都呈现出来，
那是非常难得的一个地方，伏羲在这里画卦，旁边不远就有一个女娲的洞，伏羲
跟女娲是同一个人，雌雄同体，有阴有阳，你可以说这是神话，我也不反对，全
世界所有的文化都是从神化开始，因为人是进化的，神话在干什么，神话只有一
个目的，要解决宇宙人生的问题，老实讲所有的学问，只有这么一个目的，解决
宇宙人生的问题，要不然你学它干吗？可是神话不能满足我们，我觉得现在你再
讲神话，几乎没有人会听，也没有人愿意相信，所以神话不见了以后，就出来一
样东西，叫做哲学，哲学都是从神话演变出来的，但是哲学了没有办法解决我们
的需要，哲学也没有办法满足我们这方面的需要，所以才会出现科学，中国的科
学家应该还要有哲学修养，否则会很麻烦，而哲学家多半会参考神话，因为它是
一脉相传的，不可分割的，哲学它所重在问题，它不重答案，所以哲学家对答案
不是很有兴趣，他们所重视的，是人从哪里来，死了以后到哪里去，你这辈子活
着到底干什么？就这三个问题，我能活多久，我活着干什么，我死了到哪儿去，
人为什么对死有恐惧，就是你不知道死了到哪去，你当然恐惧，如果知道以后你
会恐惧吗？你不会恐惧的，我从哪里来，不会从石头缝里面蹦出来，不会吧，但
是很多人说，人从哪里来，从妈妈肚子来，那妈妈肚子怎么会有这个东西呢？我
想不是那么简单的，伏羲氏七千年前就替我们解答了所有的问题，我们现在所看
到的八卦是经过调整过的，真正伏羲氏当年的八卦图，我秀给各位看一看，这里
是北，这里是南，这里是东，这里是西，中国的东南是海，这个就是海，就是泽，
所以泽就代表我们东南的方位，中国的西北多山，山就摆在这里，中国所有的河
流都是从西边往东流，一江春水向东流，所以坎卦在这边，因为它水往那边流，
太阳从东方起来，所以离卦就摆在这边，为什么叫离，就是它一出现，就是要开
始离开东方了，它往西边走，剩下这两个，一个西南，一个东北，西南多风，东
北多雷。
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你把这个图形去哪现在的八卦图一对，你会发现天在北，地在南，可是我们
所听到的都是天南地北，不是地北天南，所以有人就说你看中国人连方位都跟西
方不一样，世界只有一个地球，怎么会有两种方位呢？那是不可能的事情，东西
南北，它是相对的，它是变动的，但是它有它固定的一个格局，如果北在那里，
东就在这里，如果南跑上去，东就跑到这边来了，东西南北的关系位置是一定的，
这不能变的，你可以把北南调，一调，整个都要跟着调，所以现在南北对调，然
后，还要整个对调，这个八卦图就出来了，天南地北为什么要这样，你去看，我
们北京市的房子，四合院，是不是坐北朝南，因为我们中国，是从这里先发达起
来的，皇帝在这边，皇帝坐在北边，他眼睛一看就是南，天南，后面是地，地北，
做皇帝的人，为什么南面而坐，无为而治，中华文化一切一切，只为了两个字，
叫做“教化”，你看你坐着的时候，你坐在北方，然后你就会朝南，朝南有什么
好处，就是冬暖夏凉，氢我们还是归结到一切一切都是以自然做标准，以自然做
（评）判的标准。
世界上的一切，都是以自然做为评判的标准。——曾仕强
这句话绝对不要忘记，不管你到哪里，要分是非，分善恶，你都拿自然做标
准，合乎自然的就是善，不合自然就是恶，合乎自然就是好，不合自然就是不好，
合乎自然就是对的，不合乎自然就是不对的，既然天南地北，整个变过来以后，
就是这个次序，乾一、兑二、离三、震四，五跑到这儿来，然后再转过来，这条
线，我们给它名称，叫做太极线，而且现在科学也证明一切一切都是走这样的线，
我们把它叫做曲成，就是你要成，你一定要弯弯曲曲你才会达到目的，你看所有
的地，都是起起伏伏的，几乎没有平的，所有的河流都是弯弯曲曲的，我们身上
的每一根血管都是弯弯曲曲的，没有直的，你看人，没有一个地方是直的，你应
该去想，为什么人那么好看，就是因为他，没有一条是直线，样样都直线，那这
个人怎么看啊，对不对？那你这个头，是四四方方的，那连帽子都不能戴，所以
做一个人，要去欣赏那个弧线，叫曲线美。
伏羲氏是从仰观天象开始的，现在叫天文学，也叫气象学，你是看象就叫气
象学，你是看文，文就是花样，天上很多花样，天上的花样就是天文，天文学，
中国的天文学一向是世界领先的。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下——《易经》
天象的变化，它是有征兆的，天是什么？就是云、雾，各种的变化而已，但
是晚上它有星星，这个星星它亮跟不亮，哪颗是主星，哪颗不是主星，这个要让
专家去研究，我们一般人，功力太浅的人，不要随便去讲比较好，但是你看天文
是什么？主要是看它时的变动，《易经》最重要是时的变动，“时也，命也”时
一变，你的命运就跟着变，所以一件事情，一定要当时就要做，时间一拖过去，
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你就完了，明明好事情，被你一拖拖垮了，时间没有成熟，你做也垮了，所以中
国人叫“时守待命 ”，但是我不会动，我守那个时，时一到，我马上就出动，
很快就完成了，时没有到，你就动了，人家都知道你要干什么了，你反而干不成，
时一到当机立断，时未到能拖就拖。
我绝对不否认《易经》可以做所有的事情，但是我们这个是基础，这个基础
没有人讲的，赚不到钱，我干吗讲，你不相信，你去跟人家讲我讲《易经》的道
理给你听，所有人都走光了，今天的庆叫做没有市场，我教你占卜，统统来了，
所以凡是听《易经》都说什么时候教占卜，那就整个完了，所以孔子才讲一句话，
“不占而已矣 ”——《论语》，孔子学《易经》学了很久才感慨说，不占而已
矣，一占就把《易经》淹没掉了，当然真正的道理还不是这样，我们会专门找一
个时间来讲，为什么孔子讲不占而已矣，老实讲孔子讲每句话，后面都是有一大
堆背景在那儿，《论语》是结不的语，不是开场白，不要小看《论语》，《论语》
是所有经典里面最难的一部，它是儒家思想的总结，所以它都是很简单几句话，
那几句话有前言，有本文，有一大堆的推论，然后最后就是一句话，你不要认为
那一句话就是代表那一句话，孔子说“朝闻道，夕死可矣”我们就解释说，你如
