〈３５６〉
谦虚、勤奋、和善、中庸：你们就是这样希望于人的吗？善良的人？但在我看来，
这不过是理想的奴隶，未来的奴隶。
〈３５８ａ〉
理想的奴隶（“善良的人”）。——凡不能设定自身为“目的”，且根本无法从自
身出发来设定目的的人，就会赋予非我化道德以荣誉——本能地。他的聪明，他的经验，
他的虚荣，这一切都劝说他非我化。同时，信仰也只不过是非我化而已。
第十九节
〈８１８〉
人们之所以是艺术家，是因为人们认为，一切非艺术家称之为“形式”的东西乃是
内容即“事情本身”。当然，这样一来，人们就属于一个颠倒的世界了。因为，对一个
人来说，现在内容就成了单纯形式的东西了——连我们的生命在内。
〈８５３〉
《悲剧的诞生》的技巧。
一.
人们从这本书的写作背景中会偶尔了解到写作方案，即抑郁不快。在以往知名的悲
观主义类型中，似乎还没有这般险恶的。这里，真实的世界与表面的世界的对立消失了，
因为，世上只有一个世界，它是虚假的、残暴的、矛盾的、诱惑的、无意义的……具有
如此特性的世界乃是真实的世界。要想通过这种现实性和“真理”达到胜利之目的，我
们就离不开谎言，因为这是出于求生存的目的……出于求生存的目的就需要谎言，这也
属于生命的恐怖和可疑这种性格的范围。
形而上学、道德、宗教、科学——本书认为这些东西只是谎言的不同形式而已，借
助于它们，生命才会受人信仰。“生命应该得到信仰”：这样的任务过于庞大。为了解
决这项任务，人天生就应该是说谎者，人应该超过一切别的艺术家。而人就是如此的。
因为形而上学、宗教、道德、科学——这一切只不过是人要艺术的意志，要说谎的意志，
要畏惧“真理”的意志，要否定“真理”的意志，它是怪物。才能本身只因靠了这头怪
物才用欺骗的办法强奸了现实性的。这头怪物乃是人的真正的艺术才能——人和所有现
存的东西都具备此种才能。人本身的确就是现实、真理、自然的一部分。人，难道不是
说谎天才的一分子吗！
有人说，生命的性格会遭到否认——这是隐藏在道德、科学、虔诚和艺术家气质后
面的诡秘意图。忽略了不少东西，看错了不少东西，走马观花。啊！离聪明还有十万八
千里，人们还要怎样聪明呢！爱、狂热、“上帝”——纯粹是真正的、斯文的自我欺骗，
纯属对生命的诱惑，纯系对生命的信仰！在人们成了受害者的时刻，在人们自欺的时刻，
在人们信仰生命的时刻。啊！生命在人们中间显得多么臃肿啊！多么兴高采烈啊！多么
权力感啊！艺术家的多少胜利在于权力感啊！……人又成了真理“质料”的主人，即真
理的主人了！……不论人如何喜悦，在喜悦中总是同一个人。因为，他作为艺术家而喜
悦，他把自身当作权力来享受，把自己的权力当谎言来享用……
二.
艺术，无非就是艺术！它乃是使生命成为可能的壮举，是生命的诱惑者，是生命的
伟大兴奋剂。
艺术是对抗一切要否定生命的意志的唯一最佳对抗力，最反基督教的、反佛教的、
尤其是反虚无主义的。
艺术是对认识者的拯救——即拯救那个见到、想见到生命的恐怖和可疑性格的人，
那个悲剧式的认识者。
艺术是对行为者的拯教，也就是对那个不仅见到而且正在体验、想体验生命的恐怖
和可疑性格的人的拯救，对那位悲剧式的、好战的人，那位英雄的拯救。
艺术是对受苦人的拯救——是通向痛苦和被希望、被神化、被圣化状态之路，痛苦
变成伟大兴奋剂的一种形式。
