我尊重它。这对我是可以的。
好。因为我不相信，我想要什么就能得到什么。我的生活没有证明这一点。事实
上，我极少能得到我想要的东西。当我这样的时候，我觉得我自己倒霉得走运。
你选择用词很有趣。看起来你可以作出选择。在你的生活中，你既可以倒霉
得走运，也可以被赐以运气。我宁愿你被赐福以运气——当然，我从不会干预你
的决定。
我要告诉你：你一直得到你所创造的，你一直在创造。
我不会对你祈求的创造作出评判，我只是赋予你力量，使你能够祈求更多—
—越来越多。如果你不喜欢你所创造的，可以重新选择。作为上帝，我的任务就
是一直给予你这种机会。
现在，你告诉我你一直得不到你想要的。但我在这里要告诉你的是，你一直
得到了你要求的东西。
你的生活一直是你对生活的想法的结果——包括“你很少得到你想要的东
西”这个显然是创造性的想法。
现在，你把你自己看作是丢掉你的工作这一情况的牺牲品。但事实是，你不
再选择那一工作。清晨你不再带着期望起床，而是带着畏惧起床。你不再对你的
工作感到幸福，而是开始讨厌它。你甚至觉得做些其他事情非常令人陶醉。
你认为这些事情不意味着什么吗？你误解了你的力量。我告诉你：你的生活
脱离了你的意图在继续前进。
所以，你现在的意图是什么呢？你是不是想证明你的理论，生活很少带给你选择
的东西？或者你还是想说明，你究竟是谁、我是谁？
我觉得懊悔。受惩罚。很为难。
这对你有什么用处呢？你听到真理的时候为什么不简单地接受它，并向它努力
63
呢？不需要责备自己。只要注意到你选择了什么，重新选择就行了。
但我为什么那么易于一直选择消极的事情，并为此自我懊悔呢？
你期望什么？你一出生人们就告诉你你是“坏的”。你接受了你生来就是“有
罪”的。觉得有罪，是一种后天习得的反应。甚至在你能做任何事情之前，人们
告诉你，要对你做的事情自己感到有罪。人们教育你，要为自己生来是不完美的
感到羞耻。
你生到这个世界就是不完美的，这种所谓的不完美的状况就是你们笃信的宗
教说的原罪。这是原罪，但不是你的。这是一个根本不了解上帝的世界（如果它
认为上帝会或者能够——创造不完美的事物）灌输给你的第一个罪恶。
你们一些宗教的全部理论就是围绕这样一个误解建立起来的。它名副其实是
一个误解。因为我孕育的一切——我给予生命的一切，都是完美的；是对完美自
身（按照我的形象和相似创造的）的完美反映。
然而，为了证明关于上帝是惩罚性的想法，你们的宗教需要创造一些让我生
气的事情。这样，即使那些人生楷模在某种程度上也还需要得到拯救。如果他们
不需要得到他们自己的拯救，那么，因为他们自身内在的不完美，他们也需要得
到拯救。所以，（这些宗教说，）你最好对此做些事情——并且要快些——否则，
你就直接到地狱去了。
这些最终可能不能抚慰预言性的、报复性的、容易生气的上帝，但它的确产
生了预言性的、报复性的、容易生气的宗教。这样，这些宗教自身成了不朽的。
这样，权力集中在少数人手中，而不是通过多数人手中得到体验。
当然，对你自己和你的力量你一直会选择少的思考、小的想法、最微不足道的概
念，更不用说对我和我的东西。人们教育你要这样做。
我的上帝，我怎样才能消除这一教育呢？
问得好，并且你问对了人！
通过反复读这本书，你就可以消除这些教育。要反复地读。直到你理解了每一段。
直到你熟悉了每个字。当你能对别人引述这些段落，当你在最黑暗时刻头脑中能
够记起它的句子，你就“消除了那些教育”。
但我还有很多问题要问你；有很多事情想知道。
确实如此。你开始的时候，提了个很长的问题单子。我们应该回到那些问题去了
吧？
8、关系
什么时候我才能学到足够的有关关系的知识，才能处理好各种关系？有没有一条
途径可以在关系中得到幸福？它们是不是总是挑战呢？
关于关系，你没有什么需要学的东西。你只要表现出你已经了解的东西。
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有一条途径可以在关系中得到幸福，那就是按照它们既定的目的运用关系，
而不是按照你设计的目的运用关系。
关系总是挑战：它总是要求你创造、表现并体验你自己越来越高的形象、越
来越大的想象力，甚至更壮丽的自我描述。没有哪儿比在关系中能够更直接、更
有影响、更纯粹地做到这一点。事实上，如果没有关系，你根本无法做到。
只有通过你与其他人、地方和事件的关系，你才能在宇宙中存在（作为一个
可知的数量，作为可确认的事物）。记住，如果没有其他事物，你就什么也不是。
你只是与其他事物相对的你。与我所在的绝对世界相反，相对世界就是这个样子。
一旦你清楚地理解了这一点，一旦你深刻地领悟了这一点，你就会凭直觉赐
福于你的每一种体验，所有的人际遭遇，特别是个人的人际关系，因为在最高的
意义上你把它们看作是建设性的。你看到，在构建你真实的自我的时候，你可以、
必须、正在运用它们（不管你成为什么、做什么而产生想不想运用它们）。
这种构建可以是你自己有意设计的神奇创造，或者是纯粹偶然事件的构造。
你可以选择，是做一个简单的由已经发生的事情所产生的人，还是做一个可以对
已经发生的事情进行选择的人。正是在后一种形式中，自我创造才成为有意识的
行为。正是在这第二种体验中，自我才能得到实现。
所以，祝福你的每一个关系，把每个关系作为“你是谁——现在你选择成为
谁”的特殊的、成形的表现。
现在，你的疑问涉及的是浪漫的个人人际关系，我理解这一点。请让我专门
展开谈谈人的恋爱关系，是这些事情不断给你这类麻烦！
当人的爱的关系失败的时候（关系并没有真的失败，只是在严格的人间的意
义上，它们没有产生你想要的结果），这是因为这种关系是由于错误的原因开始
的。
（当然，“错误”是个相对的词，它意味着与“正确”相反的东西——不管
它是什么！用你们的语言，更准确的表述是：“关系失败——改变——大多数情
况是由于出于一些对其生存不完全有益或有助的原因开始这种关系”。）
大多数人进入某种关系，着眼点在于能从那里得到什么，而不是将给予什么。
关系的目的是，确定你愿意展现你自己的哪一部分，而不是你能获取或拥有其他
人的哪一部分。
关系只有一个目的，生活的一切只有一个目的：做你真正的自我，确定你真
正的自我。
在你遇到特殊的另一个人之前，你什么也“不是”，这是很浪漫的说法，但
这不是真实的。更坏的是，这给另一个人造成了非常大的压力，迫使他或她成为
原本不是的各种样子。
为了不想“让你失望”，他们千方百计去成为并做那些事情，直到他们再也
无法做到。他们再也无法完成你对他们的图画。他们再也无法扮演给他们指定的
角色。怨恨在积累。随后是气愤。
最后，为了解救他们自己（解救关系），这些特殊的他人开始索回他们真正
的自我，更多地按照他们究竟是谁去行动。大约在这个时候，你说他们“真的改
变”了。
由于你那特殊的另一个人进入了你的生活，你觉得完整了，这是很浪漫的说
法。但关系的目的不是有另一个人去使你完整；而是与另一个人一起分享你的完
整。
关于一切人际关系有一个自相矛盾的说法：为了全面体验你是谁，你并不需
65
要特定的另一个人，而另一方面，没有另一个人，你将什么也不是。
这是人生体验的玄妙和神奇，挫折和欢乐。充满意义地生活在这一自相矛盾
的说法中，需要深刻的理解和完全的自愿。我注意到，很少有人能做到这一点。
你们大多数人都是带着期望，充满了性的能量，带着开阔的心灵、欢乐的（甚
至是渴望的）灵魂进入结交关系的年龄。
在四十到六十岁之间的某个时候（对大多数人来说要早一些，而不是晚一
些），你放弃了你那最大的梦想，把你最高的希望放在一边，带着最低的期望（或
者没有一点期望）安顿下来。
问题非常普通，非常简单，但被误解得非常悲惨：你最大的梦想，最高的想
法，最深的愿望涉及的是你所爱的其他人，而不是你自己。对你的关系的考验，
涉及的是另一个人按照你的想法生活得怎么样，你自己按照他或她的想法生活的
怎么样。但惟一真实的检验涉及的是，你按照自己的想法生活得怎么样。
关系是神圣的，因为它们为生活提供了最大的机遇，事实上是惟一的机遇—
—创造、产生你对最高自我的设计的体验。如果你把它们看作是生活创造、产生
对他人设计的最高的体验的机遇，关系必将失败。
让每个人在关系中挂念自我：自我是什么、做什么、有什么；自我要什么、
请求什么、给予什么；自我寻求什么、创造什么、体验什么，所有的关系都将神
奇地服务于其目的——还有参与者！
让每个人在关系中挂念的不是他人，而只是、只是、只是自我。
这好像是一种奇怪的教导，因为人们告诉你，在最高的关系中，一个人关心
的只有另一个人。但我要告诉你：你关注另一个人——你对另一个人着魔，这是
导致关系失败的根源。
另一个人是什么？另一个在做什么？另一个人正拥有什么？另一个人正在
说什么？想要什么？要求什么？另一个正在想什么？期望什么？计划什么？
先知知道，另一个是什么、在做什么、拥有什么、说什么、想要什么、要求
什么，这是无所谓的。另一个人正在想什么、期望什么、计划什么，这是无所谓
的。惟一有所谓的是，在与其关系之中，你是什么。
最有爱心的人是自我中心的人。
这的确是一个根本性的教诲……
如果你仔细地看的话，不是如此。如果你不能爱你自己，你就无法爱别人。
许多人犯了错误，他们想通过爱他人来寻求对自我的爱。当然，他们没有意识到
他们在这样做。这不是有意识的。这是他们头脑里的东西。在头脑的深处。在你
所称的潜意识中。他们想：“如果我”只爱别人，他们就会爱我。这样，我将成
为可爱的人，我就能够爱我。
与此相反的是，许多人恨他们自己，因为他们觉得没有另一个人爱他们。这
是一种病态——人真的得了“相思病”，因为事实是，其他人的确爱他们，但这
没有用。不管有多少人宣称爱他们，都是不够的。
首先，他们不相信你。他们觉得，你正在试图操纵他们，试图得到些什么东
西。（你怎么能因为他们本来的面目去爱他们呢？不，这里头肯定有什么错误。
你肯定想要些什么东西！你到底想要什么？）
他们坐在那里，想勾画出其他人怎么会爱他们。所以他们不相信你，并开始
了一个要你证明它的战役。你不得不去证明你爱他们。为了做到这一点，他们会
66
要求你开始改变你的行为。
其次，如果他们最终相信你爱他们，他们马上开始担心，他们能把你的爱保
持多久。所以，为了保持住你的爱，他们开始改变他们的行为。
这样，在关系中，两个人都真的丢失了自己。为了发现自我，他们进入这种
关系，但反而却失去了自我。
在关系中失去自我，这就是在这种结合中造成大多数痛苦的原因。
两个人结合到一起，希望整体将大于部分之和，但却发现更少了。他们觉得
比他们独身时更少了。本领更小，能力更小，更缺少兴奋，更缺少吸引力，更缺
少欢乐，更缺少满意。
这是因为他们是更少了。为了拥有关系，维持关系，他们放弃了他们自身的
大部发东西。
关系从不意味着必须这样。但有很我人（比你知道的多得多的人）就是这样体验
关系的。
为什么？为什么？
这是因为人们（如果他们曾经有的话）与关系的目的失去了联系。
如果你们彼此看不到对方是在神圣的旅程上的神圣的灵魂，那么你就看不到
各种关系背后的目的和原因。
灵魂来到肉体，肉体来到生活，目的是为了进化发展。你正在发展，正在变
化。你利用与每件事情的关系来确定你正在成为什么。
这就是你来这里要做的工作。这就是创造自我的快乐。了解自我的快乐。有
意识地成为你想做的人的快乐。这就是自我意识的含义。
你把你自己带到了这个相对世界，这样你可以拥有一些工具，靠它们你可以
了解并体验你究竟是谁。你是谁，你就是你在与其他事物的关系中创造的自我。
你的个人关系是这一过程中最重要的因素。所以，你的个人关系是神圣的基
础。它们实际上与对方毫无关系，但因为它们涉及的是他人，所以它们与对方有
各种关系。
这是神的两分法。这是一个闭环。所以“那些自我中心的人有福了，因为他
们了解上帝”，这并不是一个根本性的教诲。在你的生活中，了解自我的最高部
分，并以此为中心，这并不是一个坏目标。
所以，你的第一关系，必须是与你自己的关系。你必须首先学会尊重、珍惜
并爱你自己。
你必须首先把自己看作是有价值的，然后你才能把另一个人看作有价值。你
必须首先把自己看作是有福的，然后你才能把另一个人看作有福。你必须首先了
解自己是神圣的，然后你才能看到另一个人的神圣。
如果你本末倒置，你认为另外的人是神圣的，然后才认识自我（大多数宗教
要求你这样做），有朝一日你将讨厌它。如果有一种东西你们谁都不能容忍，它
就是比你更神圣的人。但你的宗教迫使你认为其他人比你更神圣。你这样做了—
—然后，你把他们钉在十字架上。
你们以这种或那种方式把我所有的老师（而不仅仅是一个）钉在了十字架上。
你这样做不是因为他们比你更神圣，而是因为你使他们不再神圣。
我的老师们带来了相同的讯息：不是我比你更神圣，而是“你像我一样神圣”。
这是你没有听到的讯息，这是你没有能够接受的真理。这是你不能真正、纯
67
粹地爱上另一个人的原因。你从没有真正、纯粹地爱上另一个人的原因。你从没
有真正、纯粹地爱上你自己。
所以，我告诉你：现在和从今以后，以你自己为中心吧。要去看在任何特定
的时刻，你是什么、正在做什么、拥有什么，而不是别人正在怎么样。
你的拯救不在别人的行动之中，而在于你的重新行动之中。
我了解得更好一些了，但这好像听起来是，我们不应介意其他人在关系中对我们
做什么。他们能做各种事情，只要我们保持我们的平衡，保持我们的自我中心，
以及各种好的品质，没有什么东西能够触及我们。但其他人的的确确是在触及我
们。有些时候，他们的行为的确在伤害我们。正是在关系中出现这种伤害的时候，
我不知道该做什么。“站在一边，让它没有任何意义”，这样说当然很好，但说说
容易做起来难。我在关系中确实被其他人的言语或行动伤害过。
你将不会受伤害的这一天将会到来。这将是你认识到——实现关系的真正含
义、真正原因的那一天。
正是因为你忘记了这一点，你才以这种方式作出反应。但这没关系。这是成长过
程的一部分。它是发展进化的一部分。你在关系中要做的是灵魂工作，但这是一
个大的理解，一个大的记忆过程。在你记住这一点之前，你必须工作在你现在的
水平。现在的理解水平、愿望水平、记忆水平。
所以，当你带着痛苦和伤害对他人所说、所是、所做作出反应时，有些事情你可
以做。第一件事情是，坦诚地对你自己、对他人承认你准确的感觉。你们许多人
不敢这样做，因为你认为这会使你“看起来很坏”。在你思想深处的某个地方，
你认识到“这样感觉”可能很可笑。这可能是你的气量太小了。你“比它伟大”。
但你无法克制自己。你仍然会这样感觉。
你能做的只有一件事情。你必须尊重自己的感觉。因为尊重你自己的感觉就意味
着尊重你自己。你必须像爱你自己一样爱你的邻人。如果你不能尊重你自己内部
的感觉，你怎么能够期望理解和尊重他人的感觉呢？
在任何与他人的相互关系过程中，第一个问题是：在这一关系中，我是谁，我想
做谁。
你经常是直到尝试了一些生活方式后，才记得你是谁，才知道你想做谁，这就是
为什么尊重你最真的感觉是那么重要。
如果你的第一感觉是负面感觉，要从这一感觉中走出来，经常需要的是简单拥有
这一感觉。正是当你有生气、心烦意乱、厌恶、愤怒、有想报复的感觉的时候，
你可以抛开这些第一感觉，把它们作为它“不是你想做的人”。
先知是这样的人，她经历过足够的这类体验，可以事先了解她的最终选择。她不
需要试验任何东西。她从前穿过这些衣服，知道它们不合身，不是“她的”。既
然先知了解自己是谁，她的生活献给了永恒的自我实现，这类不适合的感觉是不
会被接受的。
这就是先知面对其他人所说的灾难会镇定自若的原因。先知祝福灾难，因为先知
知道，由灾难和一切体验的种子可以成长出自我。先知的第二个生活目的是一直
成长。因为一旦一个人完全自我实现后，除了更多，没有剩下其他事情可做。
就是在这一阶段，人从灵魂工作来到上帝的工作，因为这是我想要的！
为了我们这一探讨，我假定你还处在灵魂工作阶段。你仍然在寻求实现（使之成
为“真实”的）你自己真正是谁。生活（我）将给你丰富的机会创造它（记住，
68
生活不是发现的过程，生活是创造的过程）。
你可以反复创造你是谁。事实上，你每天都在这样做。然而，鉴于现在的事情，
你并不能总是得到同样的答案。假设有相同的外部体验，在与它的关系之中，第
一天你可能会选择耐心、可爱、仁慈。第二天，你可能会选择愤怒、丑恶、伤心。
先知是这样的人，他总是能得到同样的答案——这一答案总是最高的选择。
在这一方面，先知是立即可以预言的。相反，学生们是完全不可预言的。只要简
单地注意一下一个人在对待某一局面作出反应或响应时，是否可预言地作出最高
的选择，就可以说出他在通向达道的道路上做的怎么样。
当然，这提出了一个问题：什么选择是最高的选择？
这是自创世纪以来人类的哲学和神学反复探讨的问题。如果你真正卷入了这一问
题，你就已经步入了达道之路。因为现在大多数人还陷在另一个问题中。不是什
么是最高的选择，而是哪种选择最可获利，或者我怎样才能损失最少？
如果生活的出发点是控制损害，或者得到最合适的好处，那就丧失了生活的真正
利益。那就丧失了机遇。错过了机会。因为这样度过的生活是恐惧中的生活——
这样的生活是在对你说谎。
因为你不是恐惧，你是爱。爱不需要保护，爱不会被丢失。但如果你继续回答第
二个问题，不回答第一个问题，你将永远无法在你的体验中了解这一点。因为只
有那些思考得失的人会问第二个问题。只有那些用另一种方式看待生活的人，那
些把自我看作是更高的存在的人，那些理解输赢并不是考验，而只是爱或不爱的
人，才会问第一个问题。
那些问第二个问题的男人说“我是我的肉体”。那些问第一个问题的女人说“我
是我的灵魂”。
啊，让所有有听觉的人都听吧。我告诉你：在所有人际关系的关键之处，只有一
个问题：
现在，爱应该做什么？
其他的问题都是不相干的，其他的问题都是没有意义的，其他的问题对你的灵魂
没有任何重要性。
现在我们谈到了一个非常难以理解的微妙问题，因为人们广泛地误解了爱主导行
动这一原则，正是这种误解导致了对生活的怨恨和气愤，这反过来又使许多人偏
离了道路。
多少世纪以来，你们得的教育是，爱主导行为，这意味着怎样对其他人最好，就
选择做怎样的人、怎样做、拥有什么。
但我要告诉你：最高的选择是能对你产生最高的善的选择。
就像所有奥妙的哲理一样，这一说法自身马上就会引起误解。一旦一个人能确定
他能为他自己所做的最高的“善”是什么，奥妙就清楚了一些。当作出绝对的最
高的选择后，奥妙就消失了，圈画完整了，对你自己的最高的善将成为对他人最
高的善。
要理解这一点，可能需要几生几世，实施它可能需要更多生命，因为这一真理围
绕着另一个更大的真理：你对你自己做什么，你就在对他人做什么。你对他人做
什么，你就在对自己做什么。
这是因为，你和对方是一体。
这是因为……
69
除了你之外，别无他物。
在你的星球上走过的所有先知都教过这一点。（“真的，真的，我对你讲，只要你
对你的同伴做什么，你就是对我在做什么”。）但对大多数人来说，这只是一个伟
大的神秘的真理，没有什么实际应用。事实上，这是各个时代最现实可行的“神
秘的”真理。
在处理关系中记住这一真理是非常重要的，因为没有它，关系将是十分困难的。
让我们抛开这种纯粹的精神上的神秘，现在回过头来看一看这一智慧的实际应
用。
根据过去的理解，非常理智、非常着意去做、许多非常信教的人们经常在他们的
关系中做一些他们认为对对方最好的事情。令人伤心的是，在许多情况下（在大
多数情况下），所有这些产生的结果是被他人不断滥用。不断错误处理。关系不
断地恶化。
最终，这位想方设法“做对别人正确的事情”（较快地原谅别人，表示怜悯，继
续不计较某些问题和行为）的人，变得甚至连上帝都怨恨、气愤和不相信了。因
为，一个公正的上帝怎么会以爱的名义要求这种无休止的经受痛苦、没有欢乐、
付出牺牲呢？
答案是，上帝不是这样。上帝只要求你把自己包括在你爱的人之间。
上帝还不止于此。上帝提议——建议——你反自己放在首位。
我这样做完全了解你们一些人将把这称为亵渎，因此认为这不是我的话，你们另
一些人将做的事更差：把它作为我的话，但误解或歪曲它去适应自己的目的，去
为非上帝的行为辩解。
我告诉你：——在最高的意义上，把自己置于首位，从不会导致非上帝的行为。
所以，如果你发现因为做了对自己最好的事情而做了非上帝的行为，问题不在于
你把自己放在了首位，而在于你错误地理解了什么是对你最好的事情。
当然，确定对你来说什么是最好的，要求你也要确定你正在想做什么，这是许多
人忽视的一个重要步骤。你“要做”什么？你生活的目的是什么？没有对这些问
题的回答，在任何一个特定的情景下，什么是最好的将是一个秘密。
作为一个现实问题（让我们再一次把神秘问题放在一边），如果你想了解，在你
被滥用的这些情况下，对你来说什么是最好的，你最起码想做的事情是停止这种
滥用。这对你和你的滥用者都将是件好事。因为如果允许继续滥用，即使滥用者
本身也在被滥用。
这对滥用者来说并不是治疗，而是有害。因为，如果滥用者发现他的滥用是可接
受的，他能学到什么？而如果滥用者发现自己的滥用再也不能被接受，它能发现
什么？
所以，用爱心对待他人，并不必然意味着允许他人想做什么就做什么。
父母们在对待孩子时早就学到了这一点。成人对成人、国家对国家，就学得没有
这么快了。
但不能允许专制君主耀武杨威，必须停止他们的专制统治。对自我的爱，对专制
君主的爱，要求这样做。
这就是对你的问题的回答，“如果爱就是所有存在的一切，人们怎么能说战争是
合理的？”
有些时候，人必须投入战争，来对自己是谁作出最大的声明：他厌恶战争。
有些时候，为了成为你是谁，你不得不放弃你是谁。
有的先知教诲我们：直到你愿意全部放弃它，你才真正全部拥有它。
70
所以，为了使你自己“作为”一个和平的人，你可能不得不放弃你关于人绝对不
要战争的想法。历史曾经要求人们作出这样的决定。
在最个人的关系和人际关系方面，也是同样的道理。生活不止一次地要求你，通
过表现你不是某种人来证明你是谁。
如果你有一定的生活阅历，这一点并不难理解，当然对那些理想主义的年轻人来
说，这似乎最矛盾。在更成熟的思考中，这似乎是神的两分法。
这并不意味着，在人际关系中，如果你受到了伤害，你必须去“报复”。（这也不
意味着，在国与国之间的关系中应这样。）这只是意味着，让另一个人继续施加
伤害，对你自己或他人都不是一件最可爱的事情。
这将使一些和平主义者的理论靠边站。这些理论认为，最高的爱要求对你认为是
恶的事情不要作出暴力反应。
讨论到这里又有些玄妙了，因为如果认真解释这一论断，无法回避“恶”这个词，
以及它所涉及的价值判断。事实上，没有什么东西是恶，只有客观的现象和体验。
但你的生活目的，要求你在无尽的、越来越多的现象中选择少部分称之为恶——
因为除非你这样做，否则你无法把你自己，或者任何其他事物，归入善这一类—
—因此你无法了解、创造你的自我。
依靠你称为恶和你称为善的事物，你可以确定你自己。
所以最大的恶将是宣称根本不存在恶。
你在相对的世界的生活中存在，在这里一件事情只有在相对于另一件事情时才存
在。这同时既是关系的功能，又是关系的目的：提供了一片体验的田野，你可以
在其中发现自我、确定自我——并且如果你选择的话——不断地再创造你是谁。
选择像上帝，并不意味着你选择做一个殉教者。它当然不意味着你选择做一个牺
牲品。
在你走向驾驭的路上（那时所有可能的伤害、损害、损失都消除了），把伤害、
损害、损失看作是你体验的一部分，在对它的关系中确定你是谁，这将是件好事。
是的，其他人所想、所说或所做的事情有时将会伤害你——直到他们不再这样做。
可以使你从此岸到彼岸的最快的途径是完全的坦诚——愿意宣布、承认、声明你
对一件事情的准确感觉。要善意地——但要完完全全地说出你的真实感觉。要温
柔地——但要始终不渝地生活在你的真实之中。当你的体验带给你新的清醒认
识，容易地、快速地改变你的真理。
除了上帝，没有一个思维正常的人会告诉你，当你在关系中受到伤害时，“站在
它一边，让它对你什么都不是。”如果你现在正在伤害，说让它对你什么都不是，
那太晚了。你现在的任务是，确定它对你意味着什么，并表示出来。因为通过这
样做，你可以选择并成为你想做的人。
所以，我不必为了使他们成为神圣的、或使得自己在上帝的眼中显得可爱而去做
一个长期经受苦难的妻子，或被轻视的丈夫,或者成为关系的牺牲品。
太不幸了，当然不必。
我不必为了说我“在某一个关系中给予了我最大的付出”，在上帝和人们的眼中
“履行了我的职责”或“尽了我的义务”，而去容忍对我的尊严的指责、对我的
荣誉的攻击、对我的精神的损害、对我的心灵的伤害。
71
一分钟也不要这样。
那么我祈求上帝告诉我：在关系中我要做什么承诺？必须保持什么约定？关系带
有什么义务？我要寻求什么指南？
这个答案是你听不到的——因为它使你没有指南，使你做的每一个约定没有价
值。这个答案是：你没有任何义务。在关系中没有，在整个生活中也没有。
没有任何义务？
没有任何义务。也没有任何约束或限制，没有任何指南或规则。你并不受任何情
景或局面约束，也不受任何法规或法律约束。你不会因任何冒犯而被惩罚，你甚
至不能做任何冒犯，因为在上帝的眼中根本没有“冒犯”这类事情。
我以前听到过这一点——这种“没有任何规则”的宗教。这是一种精神的无政府
状态。我看不出这怎么行得通。
如果你在做的事情是创造你自己，没有什么行不通的。另一方面，如果你想
象你自己要做其他人想让你做的工作，没有规则或指南的确会使事情很困难。
但思考的人会问：如果上帝有条路想让我走，为什么她不简单地为我创造这
条路让我这样开始呢？为什么我要为了成为上帝想让我做的样子，进行所有这些
斗争，去“战胜”我的本我呢？这是一个探索的人想了解的，因为这是一个合理
的询问。
笃信宗教的人想让你相信，我创造的你不如我（本我），所以你才有机会克
服各种差异（我要补充的是，你要对抗据说是我赋予你的每一种天生的倾向。）
而成为我。
罪的倾向就是这些所谓的天生的倾向的一种。人们教育你，你生来就是有罪
的。你将死于罪，罪是你的本性。
你们有一种宗教甚至教育你，你对此无能为力。你自己的行动是不相干的、
没有意义的。通过你的一些行动，你能“上天堂”，这是傲慢的想法。只有一种
途径可以上天堂（获救），那不是通过你自己的努力，而是通过上帝给你的宽仁，
通过接受圣子作为你的中介。
一旦做了这一切，你就获救了。在这样做之前，不管你做什么，你的生活、
你作的选择、你作的选择、你自己做的任何旨在改善自我或者使自己有价值的事
情，都没有任何效果，没有任何影响。你无法使自己成为有价值的，因为你本来
就没有价值。你就是这样被创造的。
为什么？只有上帝知道。或许他犯了个错误。或许他没有弄好。或许他想再重新
做一遍。但就这样，怎么办呢？
你在嘲弄我。
不。你在嘲弄我。你在说，我，上帝，制造了本来就不完美的事物，然全要
求他们变得完美，否则就要受到惩罚。
然后你在说，世界有史数千年以来某个时候，我变得温和了，据说从那时开
72
始，你不必做好事，当你没有做好事时，你只要感觉到坏，并接受一个一贯完美
