我还将送给你其他迹象，你可以知道你正在通往上帝的路上：
6、你将不会用不诚实或欺骗去玷污爱的纯洁，因为这是通奸。我向你许诺，当
你发现了上帝，你应该不会犯通奸罪。
7、你将不会去攫取非你所有的东西，不会为了得到一件东西，去欺骗、纵容或
伤害他人，因为这是偷盗。我向你允诺，当你发现了上帝，你就不应该偷盗。
你也不应该……
8、说不真实的事，那样将背上作伪证的恶名。
你也不应该……
9、垂涎邻人的配偶，因为当你知道所有其他人都是你的配偶的时候，你为什么
去要你邻人的配偶呢？
10、垂涎邻人的财物,因为当你知道所有的财物都能够属于你的时候,你的所有财
物都属于这个世界,何必去要邻人的财物呢?
当你看到这些表征时,你将知道你已经发现了通往上帝的道路。因为我保证,没有
一个真正追求上帝的人会去做这些事情。继续这些行为是不可能的。
这些是你的自由，不是对你的限制。这些是我的承诺，不是我的命令。因为对上
帝创造的事物，上帝不会去下命令——上帝只是告诉上帝的孩子们，这样你将知
道你正在回家。
摩西真诚地问；“我怎样可以知道？给我一个神示。”摩西问的与你现在问的是同
一个问题。创世纪以来，世界各地所有的人都问这同样的问题。我的回答也是永
恒的。但这从来不是、永远不是命令。因为我应该命令谁呢？如果不遵从我的命
令，我要惩罚谁呢？
只有我。
所以我不必为了上天堂而去遵守那十条戒律。
没有“上天堂”这回事。只有一个认识,那就是你已经在那里了。有接受,有
理解,而汉有为此而奋斗或努力。
你无法去你已经在的地方。为此，你不得不离开你所在的地方，这将使你整
个旅程的目的变得没有意义了。
有讽刺意义的是，大多数人都认为，为了到达想去的地方，不得不离开现在
所在的地方。所以，他们离开了天堂，并想通过地狱，去往天堂。
52
要理解，你无处可去，无事可做，除了你现在所是的样子，你不必成为谁，
这就是启示。
你正在一个通往乌有之境的旅程上。
你所就的天堂就是乌有之境（nowhere）。让我们在nowhere 这个单词的w 和h
之间加一些空，你将看到天堂就是现在在这里（now…here）。
每个人都这么说！每个人都这么说！这把我弄疯了！如果“天堂是现在在这里”，
我怎么看不见？我怎么感受不到？为什么这个世界这样一团糟？
我理解你的困惑。想理解这一点，与让其他人理解它，几乎一样令人困惑。
哇！请等一下。你想说上帝也困惑吗？
你觉得是谁发明了困惑？在你的想象中，你没有看到我在通过你体验我的自
我吗？你觉得所有这一切还为了什么？
如果不是因为你，我不能了解我自己。我创造了你，这样我可以知道我是谁。
现在，我不想在一章的文字中粉碎你对我所有的幻想——所以，我将告诉你，在
你称为上帝的我这种最高级的形式中，我不体验困惑。
唔！这样好一些。刚才你把我吓坏了。
但这不是因为我不能。这只是因为我不选择这样做。顺便说一声，你也可以做同
样的选择。
好，不管困惑不困惑，我仍然怀疑，天堂怎么能就在这里，而我体验不到它。
你无法体验你不了解的东西。你不了解你现在就在天堂中，因为你没有体验到它。
你瞧，对你来说，这是个恶性循环。你无法（你还没有发现一个办法）体验你不
了解的东西，你无法了解你没有体验的东西。
启示要你做的事情就是，让你了解你没有体验过某些事情，并去体验它。知识开
启了通向体验的大门——而你想象这是另一条路。
事实上，你所了解的比你体验的要多得多。你只是不了解你已经了解。
比如，你知道有上帝。但你可能不知道你知道这一点。所以，你一直在等待这种
体验。同时，你一直在拥有它。你拥有它，但你并不了解——好像根本就未拥有。
老兄，我们好像在这里转起圈来了。
是的，我们是在兜圈子。为了不兜圈子，或许我们应该成为圈子。这不一定是恶
性循环，它是卓绝的循环。
自我克制是不是真正的精神生活的一部分？
是的，因为所有精灵最终将弃绝那些不是真的，你的生活中没有什么是真的，
除了你与我的关系。但作为在传统意义上的自我否定，自我克制是不需要的。
53
真正的先知并不放弃什么。真正的先知只是把它放在一边，就像他把没有用
处的任何东西放在一边一样。
有些人说，你必须克服你的渴望。我说，你必须简单地改变它们。第一次实
践像严格的纪律，第二次就成了快乐的练习。
有些人说，为了了解上帝，你必须克服所有尘世的激情。其实，理解它、接
受它，这就足够了。你抗拒的东西将持续存在；你看的东西将消失。
有些人非常真诚地要克服所有尘世的激情，他们经常特别艰巨地努力，可以
说这成了他们的激情。他们拥有对上帝的激情；了解上帝的激情。但激情就激情，
用一种激情换另一种激情，并没有消除。
所以，不要去评判你感受到激情的东西。简单地注意它，然后根据你想成为
谁、成为什么，看一看它是否对你有用。
记住，你一直在创造自己。每时每刻你都在决定你是谁、是什么。你是通过
选择你对谁、对什么有激情来作出决定。
在你所说的精神道路上，经常有人看起来好像弃绝了一切尘世激情、一切凡
人的渴望。他所做的是理解它，看到幻觉，把对他无用的激情放在了一边——同
时爱那些带给他的幻觉：完全自由的机会。
激情是把存在变成行为的爱。它为创造的引擎提供燃料。它把概念变成了体
验。
激情是一种火焰，它驱使我们表达我们真正是谁。永远不要否认激情，因为
这就是否认你是谁、你真正想成为谁。
自我克制者无法否认激情——他否认的只是导致某些结果。激情是对行动的
爱。行动就是存在，就是体验的存在。行动经常产生的是什么？是期望。
不带期望地度过你的生活——不需要某些特定的结果——这就是自由。这就
是上帝化，我就是这样生活的。
你不关心结果？
绝对不关心。我的快乐存在于创造的过程之中，而不在结果之中。克制不是决定
要否定行动，而是否定对某种特定结果的需要。这有巨大的差别。
你能不能解释一下，你说的“激情是将存在变成行动的爱”是什么意思？
存在是现存的最高状态。它是纯粹的本质。它就是上帝的“现在——非现在”
“所有——非所有”“永远——从未”。
纯粹的存在就是纯粹的上帝化。
但对我们来说，只有存在永远是不够的。我们总是渴望体验我们是什么，这
需要神性的全部另一面——行动。
我们可以说，在你那奇妙的自我的核心，你就是神性的这一面，称作爱。（顺
便说一句，这就是你的真理。）
存在爱是一回事，以爱心做些事情则是另一回事。灵魂渴望按照它是什么做
些事情，这样它可以通过自身的体验了解自己。所以，它将通过行动实现自己的
最高想法。
这种做的要求就叫做激情。扼杀了激情，就等于扼杀了上帝，激情就是想打
招呼的上帝。
54
但你知道，一旦上帝（或者你身上的上帝）以爱心做了事情，上帝就实现了
自我，不再需要做更多的事情。
另一方面，人们经常觉得自己的投入需要有回报。如果我们要爱某个人，好，
但我们最好得到一些爱。诸如此类。
这不是激情。这是期望。
这是人之所以不幸福的最大根源。正是它使人与上帝分开了。
克己者寻求通过体验东方一些神秘主义者所说的 samadhi 来结束这种分裂。
也就是与上帝合一。与神性相溶，并溶入神性。
所以，克己者否认的是结果，而从不、永不否认激情。事实上，先知从直觉
上知道，激情是通往上帝之路。是自我实现之路。
既使用尘世的语言，可以很公正地说，如果你对任何事情都没有了激情，你也就
没有了生命。
你说“你抗拒什么，什么会一直存在；你看什么，什么会消失”。你能解释一下
吗？
你无法抗拒你认为不存在的事物。抗拒一件事物本身就是赋予了它生命。当
你抗拒一种能量的时候，你已经把它放在那里了。无论你抗拒的是什么，你越抗
拒，你就越使它成为现实。
你睁开眼睛看什么，什么就会消失。也就是说，它就不再保持幻想中的形态。
如果你看一件事物——真正看一件事物，你会看穿它，通过它给你的任何幻
觉，你的视野中除了它最终的真实之外将一无所有。在最终的现实面前，你那微
不足道的幻想没有任何力量。它无法用它那日渐微弱的支配力长期支配你。你看
到了它的真，这一真理给了你自由。
但如果你不想让你看的东西消失，那会怎么样呢？
你应该一直想让它消失！在你的现实之中，你无所依傍。但如果你真的选择
生活的幻想，不选择最终的现实，你可以简单地再创造它——就像你创造它开始
一样。这样你可以在你的生活中拥有你所选择的，从你的生活中消除你不想体验
的。
但永远不要抗拒任何事情。如果你认为，通过你的抗拒，你能消除它，再想想吧。
你实际上把它栽得更牢了。所有思想都是创造性的，我不是告诉过你吗？
我不想要某种东西，即使这种想法也是这样吗？
如果你不想要它，为什么想它呢？不要再想它第二次。但如果你必须想它，也就
是说你无法不想它，那就不要抗拒。不管它是什么，直接面对它——接受这一现
实，把它作为你的创造物，然后按照你的愿望，选择是保持还是不保持它。
是什么决定选择呢？
决定选择的是你认为你是谁、是什么，以及你想成为谁、成为什么。
它决定了你所有选择，决定了你生命中已作出和将作出的每一个选择。
那么，自我克制者的生活是一条不正确的路？
55
这不是真理。“自我克制者”这个词带有这种错误含义。事实上，你无法拒
绝任何事物，因为你抗拒什么，什么会存在。真正的自我克制者并不拒绝，只是
选择方式不同。这是一种走向某种事物、而不是离开某种事物的行为。
你无法离开某种事物，因为它会到处追逐你回来。所以，不要抗拒诱惑，只
要简单地从那里把头转开。转向我，离开不像我的一切。
要知道，没有什么不正确的道路，因为这个旅途上，你无法“不到达”你要
去的地方。
这只是个速度问题，只是你何时到达的问题——但即使这样说也还是个幻想，因
为并没有“何时”，也没有“之前”或“之后”。只有现在；你体验自己的永恒的
时刻。
那么到底是什么意思呢？如果无法不到达那里，生活的目的是什么？我们为什么
要对我们做的一切事情担忧呢？
当然，你不应这样。但做一个观察者会更好。简单地注意你是谁、是什么、
做什么、有什么，并看它对你是否有用。
生活的目的不是到达什么地方，而是要注意你已经并且一直在那里。你将一
直并永远在纯粹的创造时刻。所以，生活的目的是创造——你是谁、是什么、然
后体验它。
6
那么关于受苦呢？受苦是通向上帝的方法和道路吗？有人说这是惟一的方法。
我不喜欢受苦，任何说我喜欢受苦的人都是不了解我。
受苦不是人生体验必需的一部分。它不仅不是必需的，而且是不明智的、有舒服
的、对你的健康有害的。
那么为什么有那么多的苦难呢？如果你是上帝，你又那么不喜欢它，为什么不结
束它呢？
我已经结束了它。我已经给了你用来实现它的工具。只是你不使用那些工具。
你知道，受苦和事件没有关系，但它与人对事件的反应有关。
发生的事情仅是发生的事情，你对它如何感受却是另一件事。
我已经给了你用来对事件做出反应并采取行动的工具，以某种方式使用这些工具
可以减轻——事实上可以消除痛苦，但你没有使用它们。
对不起，但为什么不消除事件呢？
这是个很好的建议。但很不幸的是，我无法控制事件。
你无法控制事件？
56
的确如此。事件是在你无法选择的时间和空间所发生的事情。我永远不会干
涉你的选择。这样做就违背了我创造你的根本原因。但我以前已经解释过这一切
了。
有些事件是你有意造成的。有些事件是或多或少无意招致的。有些事件要归
因于“命运”——你将大的自然灾害归入此类。
但即使“命运”（fate）也可以是“来自各处的思想”(from all thought everywhere)
的缩写。换句话说，是这颗星球的意识。
“集体意识”。
一点不错。非常准确。
有些人说，世界正在手袋中走向地狱。我们的生态正在死亡。我们的星球正在走
向一个地球物理学上的大灾难。地震。火山爆发。或许还有地球自转轴的倾斜。
有另外一些人说，集体意识能够改变所有这一切；我们可以用欠的思想拯救地球。
思想要付诸行动的。如果世界各地足够多的人们相信，为了保护环境必需做些事
情，你们将拯救地球。但必须快些工作。很久以来，人们已经造成了太多的损害。
这需要态度方面大的变化。
你的意思是，如果我们不这样做，我们将看到地球和它的居民一起被毁灭吗？
我已经将物质宇宙规律清清楚楚地展示出来，每个人都能理解它。各种因果规律
已经清楚地展现在你们的科学家、物理学家——并通过他们展现在世界领导人面
前。这些规律不需要再一次在这里展现了。
回过头来谈受苦——受苦是件好事，我们从哪里得到这种观点呢？那句圣训“在
沉默中经受苦难”。
圣人的确是“在沉默中经受苦难”，但这并不意味着受苦是件好事。先知的
学生在沉默中经受苦难，是因为他们理解，经受苦难不是上帝的方式，而是一种
确实的迹象——说明对上帝的方式还有些东西要学，还有些东西要记。
真正的先知根本不是沉默面对苦难，只是看起来在毫无抱怨地经受苦难。真
正的先知之所以不抱怨，原因是真正的先知没有受苦，而只是体验一些你称之为
无法忍受的情景。
正在修道的先知不说受苦，只是因为他清楚地理解了语言的力量，所以他选
择对此不置一词。
我们注意什么，就等于把它变真实了。先知知道这一点。对自己希望成为现
实的事物，先知才使自己去作出这样的选择。
你时时刻刻都在这样做。你们当中没有一个人不曾通过自己的决定，使头痛
消失了，去看牙医痛苦减轻了。
先知只是对一些大事做了同样的决定。
但为什么有这些苦难呢？为什么有经受苦难的可能性呢？
57
正如我已经对你解释的那样，如果没有自己所不是的东西，你就不能知道自己是
什么，会变成什么。
我还是不理解，我们怎么会得到这种想法，觉得受苦是件好事呢？
你坚持问这个问题，这是明智的。关于在沉默中经受苦难的最初智慧被大大
歪曲了，所以现在许多人相信（实际上许多宗教就是这样教育）受苦是好，而快
乐是坏。所以你认为，如果某人得了癌症，但保守这一秘密，他就是个圣徒，而
如果（谈一个爆炸的话题）某个人有强烈的性欲，并公开的赞美它，她就是个罪
人。
老兄，你的确在谈一个爆炸性的话题。你还聪明地换了一个代词，由男性换成了
女性。这是想说明什么吗？
这是为了向你显示你的偏见。你不喜欢想象有强烈性欲的女人，更不喜欢公
开地赞美它的女人。
你宁愿看着一个男人毫无怨言地在战场死去，也不愿看着一个女人在大街上带着
牢骚做爱。
你不愿意这样吗？
对这种方式或另一种方式，我没有什么评判。但你有各种评判，我觉得，正是你
这些评判使你无法快乐，正是你的期望使你不幸福。
所有这些汇集到一起，使你不快乐，而你的苦难就是这样开始的。
我怎么知道你说的是对的？我怎么知道这是上帝在说话，而不是我过分活跃的想
象呢？
从前你问过这个问题。我的回答是同样的。这有什么差别吗？即使我说的一
切都是“错的”，你还能想出更好的生活方式吗？
不能。
那么，“错”就是对，“对”就是错！
但为了帮你摆脱你这一悖论，我告诉你：一点也不要信我说的话。只要按它
去生活。体验它。然后，无论你想按照任何其他的典范来塑造自己，就按你想的
去生活。此后，留心你自己的体验，去发现你的真理。
有朝一日，当你有了足够的勇气，你将体验到一个认为做爱比作战更好的世界。
到那一天，你将欣喜若狂。
7
58
生活是如此可怕，如此混乱。我希望事情能够更清楚一些。
如果你不追求结果，生活也没有什么可怕的。
你的意思是，如果你不想要任何事？
对。选择，但不是要。
对于没有人靠他们活的人来说这是容易的。如果你有妻儿又会怎么样呢？
户主的道路总是一个非常有挑战性的道路。或许是最富挑战性的。就像你所指出
的，当只涉及你自己的时候，“不要任何东西”是容易的。当你有你爱的其他人
时，你只想为他们谋求最好的，这是很自然的事情。
当你不能给予他们你想让他们拥有的东西时，那是令人伤心的。一个漂亮的家，
一些像样的衣服，充足的食物。我觉得好像拼搏了二十年才勉强能凑合。我还没
有什么可以展示的。
你是指在物质财富方面？
我是指一个男人应该传给子女的一些基本的东西。我是指一个男人应该为妻子提
供的一些非常简单的东西。
我明白了。你把提供所有这些东西看成是你生活中的工作。这是不是你想象
的你的生活的目标？
我不知道我是不是应该这样说。这不是我生活的目标，但如果这能是生活的一种
副产品，至少是件好事。
好。那么，让我们谈回原题目。你认为你的生活是为了什么？
这是个很好的问题。这些年来，对这个问题，我已经有许多答案了。
你现在的答案是什么？
对这个问题我好像有两个答案：一个是我愿意看到的答案，一个是我现在看到的
答案。
你愿意看到的答案是什么呢？
我愿意看到我的生命围绕着我的灵魂的发展而存在。我愿意看到我的生命表达和
体验着我挚爱的我的角色。我这一角色是怜悯、耐心、给予和帮助。我这一角色
是了解、明智、宽仁的，和……爱。
59
听起来好像你读过这本书！
是的，这是一部非常优美的书，达到了秘教的水平，但是我正在想弄明白如何去
“实践”它。对你的问题的回答（在我的生活中我看到真正存在的）是，它是日
复一日地求生存。
哦。那么你认为这件事妨碍另一件吗？
这……
你认为秘教妨碍谋生吗？
事实是，我愿意比仅仅生存做得更多些。我已经生存了这么多年。我注意到我现
在仍是这样。但是我希望结束这种为了生存的斗争。我看到，一天一天过去的仍
然是这种斗争。我希望做的比仅仅生存要多。我希望成功。
那么，你所称的成功是什么呢？
拥有足够的财富，不用担心下一块钱从哪里来；不用拼命挣钱去付房租，或者交
电话费。我的意思是，我讨厌这么世俗，但我们这是在谈真实的生活，不是这本
书全书所勾画的对生活的表面的精巧的精神浪漫化的图画。
你说的有点生气是吗？
与其说生气，不如说是挫折。现在，我在这种精神游戏之中已经二十多年了，看
看它把我带到了什么地方。离救济院只差一步了。现在，我又刚刚失去了工作，
看起来进钱的路又断了。我真的厌倦了这种斗争。我四十九岁了，我希望生活中
能有点安全感，那样我才能把更多的时间奉献给“上帝”，献给发展中的“灵魂”，
等等。我的心是想这样，但我的生活不允许我这样……
好，你说了这么一大套，我觉得，你说出了与你有同样体验的一大批人的想
法。
我想逐句逐句地答复你，这样我们可以容易地跟踪答案、解释答案。
二十年来你并没有一直在“这种精神游戏”之中，你只是在它的边缘。（顺
便说一声，这不是在“打你的屁股”，这只是对事实的陈述。）我承认，二十年来，
你一直在看它，玩它，时而进行试验，但直到现在我才感受到你对这一游戏的真
正的承诺、最真的承诺。
让我们明确一下，“在这种精神游戏之中”意味着，在按照上帝的形象和相
似创造你自己的过程中，要献出你整个头脑、整个身体、全部灵魂。
这就是自我实现的过程，东方神学家曾经写过它。这就是拯救的过程，许多
西方理论将自己献给了它。
这是最高意识每一天、每一小时、每一时刻的行为。它是时时刻刻的选择和
再选择的过程。它是前进中的创造。有意识的创造。有目的的创造。它是使用我
们探讨过的创造工具，有意识、按照崇高的目的使用这些工具。
60
这才是“玩这种精神游戏”。现在，你玩了多长时间了？
我还没有开始。
不要从一个极端走到另一个极端。不要对自己这样严厉。你已经为这一进程
而奉献——事实上你不仅仅是相信它，而是投身于其中。但你并不是二十年始终
如此，或者接近如此。但真理是，你投身此事有多久并不重要。你现在正在这样
做吗？这就是了。
让我们往下看你说的话。你让我们“看看它把你带到了哪里”，你说自己“离
救济院只差一步”。可我看着你，我看到的是截然不同的事情。我看到的是一个
离富人之家只差一步的人！你觉得你离湮灭只差一步，而我看你离极乐世界只差
一步。当然，这在很大程度上取决于，你把什么看作你的报酬，以及你工作的目
的是什么。
如果你生活的目标是得到你所说的安全，我理解你为什么觉得自己“离救济
院只差一步”。但即使这一评价也需要更正。因为，有了我给你的报酬，所有的
好事情都将向你而来，包括在物质世界感觉到安全感。
如果你为我而工作，你将得到的我的报酬比精神上的舒适要多得多。你还可
以得到身体上的舒适。但在所有这些方面，具有讽刺意义的是，你一旦感受到我
给予的精神舒适，你会发现自己担忧的最后一件事情才是身体的舒适。
即使你的家庭成员的身体舒适也将不再是你关心的事——因为一旦你达到
了上帝意识水平，你将明白，你不对其他人的灵魂负责，尽管希望每个灵魂都能
舒适地生活是值得称赞的，每个灵魂现在必须选择正在选择——自己的命运。
显然，故意虐待或毁灭他人，不是最高的行为。显然，忽视那些你使他们依
赖你的人的需要，也是不合适的。
你的工作是，使他们独立；尽可能快地、尽可能全面地教育他们没有你如何生活
下去。因为只要他们为了生存还需要你，你不能赐福给他们，只有他们认识到不
需要你的时刻，才能真正赐福他们。
同样，上帝最伟大的时刻是你认识到你不需要上帝的时刻。
我知道，我知道，这与你曾受到的一切教育恰恰相反。你的老师们教你的是一个
生气的上帝，一个嫉妒的上帝，一个需要被需要的上帝。但那根本不是上帝，那
只是神的一个神经质的替代者。
一个真正的先知不是拥有最多学生的人，而是培养出最多先知的人。
一个真正的领袖不是拥有最多的追随者的人，而是创造出最多的领袖的人。
一个真正的国王不是拥有最多臣民的人，而是使大多数人效忠的人。
一个真正的老师不是拥有最多知识的人，而是使最多的其他人拥有知识的人。
一个真正的上帝不是拥有最多仆从的人，而是为最多的人服务，并使所有其他人
成为上帝的人。
这既是上帝的目的，又是上帝的荣耀：他将不再有臣民，所有人都将知道，上帝
不是不可达到的，而是不可避免的。
我愿你能理解这一切：你的幸福的命运是不可避免的。你不可能被拯救。因为根
本没有地狱，除非你不知道这一点。
所以，父母们、夫妻们、相爱的人们，不要再把你们的爱变成一种约束性的胶水，
而要把它变成一块磁石——最先是吸引，然后转个方向会互相排斥，以免那些被
吸引的人开始相信，他们为了生存必须贴着你。没有什么比这离开真理更远。没
61
有什么比这对他人更有害。
让你的爱把你爱的人推进世界中去吧——让他们去全面体验他们是谁。这样，你
才是真的爱过他们。
户主的道路是一个巨大的挑战。有许多烦心的事，许多尘世的担心。苦行者不会
为这些事烦心。他只要有面包和水，有个低级的毯子可以安身，他能够把他的每
一个小时用来向神祈祷，默想和注视。在这类情况下看到神性是多么容易！多么
简单的任务！但要有配偶、有孩子呢！要在凌晨三点钟需要换尿布的婴儿那里看
到神。要在月初要付的账单那里看到神。要在配偶得的病、丢掉工作、孩子发烧、
父母的痛苦那里看到上帝之手。现在我们正在说的是神圣。
我理解你的疲惫。我知道你疲于斗争。但我告诉你：当你追随我的时候，斗争消
失了。在你的上帝那里生活，所有事件都成为赐福。
当我失去了工作的时候，需要付租金的时候，孩子们需要去看牙医的时候，当我
们高尚的哲学思考看起来最不解决这些问题的时候，怎么才能到我的上帝那里去
呢？
当你最需要我的时候，不要抛弃我。现在是对你最大的考验时刻。现在是你
面临最大机会的时候。这是证明这里写的一切的机会。
我说“不要抛弃我”，听起来好像刚才我们谈到的那个需要的、神经质的上
帝。但我不是这样。只要你想，你能够“抛弃我”。我并不在意，这不会改变我
们之间的任何事情。我说这些只是为了回答你的问题。正是当生活变得艰巨的时
候，你经常忘记你是谁，忘记我给了创造你可以选择的生活的工具。
现在比任何时候更需要去你的上帝那里。首先，它将带给你头脑伟大的安宁，
在安宁的头脑那里可以产生伟大的想法，这些想法可能解决你想象自己拥有的最
大的问题。
其次，是在你的上帝那里你实现自我，这是你的灵魂的目的——惟一的目的。
当你在你的上帝那里，你会知道并理解，你现在的体验都是暂时的。我告诉
过你天和地都支消逝，但你不会。这种永恒的透视可以帮助你看到事物的本来面
貌。
这样你能够确定这些条件和状况——它们真正是暂时、短暂的。然后，在创造现
在体验的过程中，你可以把它们当成工具——因为它们是暂时的、短暂的工具。
比如，你认为你是谁？就失业的体验而言，你认为你是谁？或许这样说更明了：
你认为我是谁？你认为这个问题太大，以致于我不能解决吗？跳出这一困境，这
个奇迹太大，以致于我无法处理了？我理解，你可能想，对你来说，这个问题可
能太大了，无法处理了，即使有了我给予你的所有工具——但你真的认为这个问
题对我来说也太大吗？
从理智上，我知道，对上帝来说没有太大的事。但从感情上，我觉得我没有把握。
问题不是你能不能解决它，而是你愿不愿解决它。
我明白了。所以这是个信仰问题。
对。
62
你不怀疑我的能力，你只是担心我的愿望。
你看，我仍生活在这个理论中，它告诉我，这里某些地方可能对我有教益。我仍
然没有把握，我注定能找到解决办法。或许我注定会有问题。可能这是我的理论
一直在告诉我的“考验”之一。所以我担心这个问题可能没法解决。这是你将让
我彷徨的问题之一……
也许现在我们该重新想一想，我是怎样与你交流的，因为你认为，这是我的
愿望问题，我要告诉你，这是你的愿望问题。
你自己想要什么，我就想让你要什么。没有什么多的，也没有什么少的。我并不
是坐在这里作出判断，是否要按照请求给你些什么东西。
我的法则就是因果规律，而不是“我们将看到”的法则。如果你选择的话，你没
有什么东西不能得到。即使在你要求之前，我已经给予了你。你相信吗？
不，很遗憾。我有很多祈祷没有得到答复。
不用觉得抱歉。你只要自始至终与真理（你体验到的真理）在一起。我理解它。
