现在就说：“我是伟大的老师。”
呃……
照直说就是。
我是……你明白的，问题是，所有这些对话都是要出版的。我现在知道我在这纸
上所写的一切，之后都会在某个地方被印出来。在比奥里亚（Peoria 美国伊利诺
州中部城市）的人也许都会读到。
比奥里亚！哈，你何不说北京？
好吧，中国人也会。这就是我的难处。自从第二部出版的那个月后，许多人都在
问我——问得我头都大了——第三部什么时候出来！我已经一再的说为什么会拖
那么久了。我试图让他们了解，当全世界的人都眼睁睁的看着你在怎么写、都在
等着你时是什么滋味。这跟第一部和第二部完全不同。那两部等于是在无人处写
的。我从来没想过它们会变成书。
你想过。在你的内心深处。你想过。
好吧，或许我会希望它们成书。可是现在我却知道，这就使我写在笔记薄上时也
不一样了。
因为现在你知道人人都会看到你写的每个字。
对。现在你要我说，我是伟大的老师。当着所有人的面这样说。是困难的。
你希望我要求你私下宣布？你认为这人强化你自己吗？
我要求你当众宣布你是谁，正因为你现在是当众的。这整个的观念就是要你当众
说出。
当众宣布是最高的呈现方式。
把你是谁的最高意象的最恢宏版本实践出来。用公开宣布来做实践的开始。
公开的宣布。
达成的第一步就是先说。
但谦虚又放在什么位置呢？礼貌又放在什么位置呢？见到每个人都跟他宣布我
109
们对自己最伟大的意象，难道得体吗？
每个大师都是这样做的。
没错，却不是傲慢的。
“我是生命与道路”这句话是何等傲慢？对你来说，这还不够傲慢吗？
你说你再也不会否认我，可是这十分钟你却一直在想要这样做。
我不是在否认你，我们在谈的是我对自己最伟大的意象。
你对自己最伟大的意象就是我！那就是我！
当你否认你最伟大的部分，你就是否认我。我告诉你，在天亮前你会三次否认我。
除非我不。
没错，除非你不。只有你可以做决定。只有你可以做选择。
好，你听说过任何伟大的老师是私下做伟大老师的吗？佛陀、耶稣、克里希那—
—都不是公开的吗？
没错。但也有并不出名的伟大老师。我母亲就是。你先前说过，做伟大的老师并
不必须声名远播。
你母亲是先驱。是使者。是铺路的人。她为你铺路，为你指路。而你，也是老师。
你母亲是位好老师，从没有教你否认自己。这也是你要教别人的。
噢，我太想了！这就是我想要做的！
不要“想要”（want to）。你可能得不到你所“想要”的。（译注：英文want 有“缺
少”之意，本书第一部曾说，当你说你“缺”什么时，宇宙就认为你缺，因而使
此“缺”变为事实。）你只是宣布了你“缺”它，于是你就会留在那里——留在
“缺乏”的地方。
好吧！我不是“想要”，我是选择！
这好多了。那你选择什么？
我选择教他人永不否认自己。
好，你还选择教什么？
我选择教他人永不否认你——神。因为否认你就是否认自己，否认自己就是否认
你。
110
好得很。那你选择时有时无的教一教，几乎是“偶然的”？还是选择尽心尽意的。
我选择尽心尽意的教。像我母亲。我母亲教我绝不要否认自己。她天天这样教我。
她是我一生最大的鼓舞者。她教我相信自己，相信你，我想当做这样一个老师。
我选择去教我母亲教过我的一切智慧。她使她整个一生都成为教材，而不仅是她
的言词，伟大的老师之所以伟大，就在这里。
你说得对，你母亲是伟大的老师。你原先说的话也是对的，伟大的老师并不一定
非要远近驰名。
我刚才是在“试”你。我想看看你会往哪里走。
我走向我“该走向的地方”了吗？
你走向所有伟大的老师所去的地方。走向你自己的智慧。走向你自己的真理，这
是你永远得走向的地方。因为这是你在教世人的时候所须转入、所须从出的地方。
我知道，这我是知道的。
而关于你是谁，你自己至深的真相又是什么？
我是……
……伟大的老师。
永恒真理的伟大老师。
这就对了！安安静静的说温温和和的说。这就对了。在你内心深处你知道，你只
是把心里的话说出来。
你不是在吹嘘，没有人会觉得你在吹嘘。你没有在自夸，没有人会觉得你在自夸。
你没有拍胸；你是把心打开，这有很大的不同。
每个人在内心深处都知道自己是谁，或者是伟大的女芭蕾舞家，或伟大的律师，
伟大的演员、伟大的一垒手、伟大的侦探、伟大的推销员、伟大的父母、伟大的
建筑师、伟大的诗人，伟大的领袖、伟大的营造业者、伟大的治疗者。每个人都
各以各的方式是伟大的人。
人人在自己心中都知道自己是谁。如果他们把心打开，如果他们与他人分享内心
的渴望，如果他们去实践深心的真理，他们将使世界充满壮严华美。
你是伟大的老师。你认为这秉赋从哪能里来？
你。
所以，当你宣布你是谁的时候，只不过在宣布我是谁。永远都宣布我是源头，就
没有人会在意你宣布自己伟大。
可是你又一向敦促我，要我宣布自己是源头。
凡我所是的一切，你都是源头。你这一生最熟悉的伟大的老师就说：“我是生命
111
与道路。”
他还说：“来到我身上的一切，都是从父而来。没有父，我什么都不是。”
他也说：“我和父是一个。”
你是明了吗？
我们只有一个。
正是。
这又把我们带回到灵魂问题。我可以再问几个关于灵魂的问题吗？
说吧。
好。灵魂有多少？
一个。
以最大的意义说是一个。但这是一切的一，“个体化”成了多少呢？
嘿，我喜欢这个用词。我喜欢你用这个词的方式。那是“一切能量”的“唯一”
能量将其本身个体化为许多部分。我喜欢这个。
我很高兴。那么你创造了多少个体？一共有多少灵魂？
我无法用你可以了解的话来回答你。
让我试试。是常数？是变数？是无穷数？从“原始那批” 以后，你还创造了“新
灵魂”吗？
没错，是常数。没错，是变数。没错，是无穷数。没错，我创造了新的灵魂；没
有，我没有创造新的。
我无法了解。
我知道。
所以，请帮助我。
你真的这样说？
说什么？
“所以帮助我，神哪！（so help me,God,译注：是赌咒用语，意为“我敢断言”“千
真万难”。）
112
“真聪明，好吧，如果非得这样我才能懂，我就说吧：所以帮助我，神哪！
我会的。你既然下定决心，我就会帮助你——不过，我警告你，从有限的角度来
试图了解无限，是十分困难的。但我仍然要做一番尝试。
酷！
真的酷。好，让我先提醒你一下，你的问题跟一个叫做“时间“的东西有关。但
事实上，并没有这样一个东西。存在的只有一个时刻，那就是永恒的此刻。
凡是发生过的，都在现在发生，并永远发生，在此刻发生。没有什么是“以前“发
生的，因为没有以前”。没有什么是“以后”会发生的，因为没有“以后”。永远
都只是现在。
在此现在，我不断在变。因此，我“个体化”（我喜欢这用词）的方式是永远不
同，又永远相同。由于唯有现在，灵魂的数目永远是常数；但由于你喜欢以现在
与那时的词意去思考，它就永远是变的。当我们谈到“转世”、较低的生命形态
和灵魂如何“回归”时，曾说到这一点。
由于我常变，灵魂的数目就是无穷的，然而在任何特定时刻，数目都是有限的。
从这样一种意义上来说，是有“新灵魂“的：灵魂在达到终极觉醒，与终极实相
结合为一后，自愿“忘记”一切，“重新开始”；他们决定走向宇宙之轮上的新处
所，有些则选择再做新灵魂。然则所有的灵魂都是“原始那批”的一部分，因为
所有的灵魂都是在那唯一的现在时刻正在被创造（已被创造、将被创造）出来的。
所以，灵魂的数目是有限的，又是无限的，是改变的，又是不变的——随你怎样
看而定。
由于终极实相的这个特质，我常被称为不动的动者。我是那永动者，那不动者，
永变者，那不变者。
好吧。我懂了。没有任何方面是绝对的。
除了一切都是绝对的以外。
除非它不是。
正是。正是！你“搞懂了“！真棒啊！
嗯——事实是，我认为我一向就明白这码子事。
没错。
除非我不懂的时候。
正是。
除非它不是。
113
正是。
谁在先。
不对。“什么”在先。“谁”在其次。
达！达！原来你是阿波特，我是科斯提罗(译注：Abbott 与Costello 是美国喜剧
演员)，而这一切只是歌舞杂耍的表演。
也可能不是。有些时刻、有些事件是你可能想要认真的。
除非我不要。
除非你不要。
那么，让我们再回到灵魂的课题上……
好家伙！这是个了不起的书名……灵魂的课题。
说不定我们可以来写这本书。
你在说着玩？我们已经在写了。
除非我们还没有。
对。
除非它不对。
你没法确定。
除非我们确定。
你知道了吗？懂了吧！你现在记得了它真正是什么样子，你跟它玩了起来！你现
在又可以“轻松度日了”。你轻松了（lightening up,点亮了）。开悟就是指这个。
酷。
非常酷（cool,冷）。这表示你热！
对，这就叫“活在矛盾中”。你说过许多次了。现在，回头再谈灵魂课题；老灵
魂和新灵魂有什么不同？
114
一个能量体（也就是我的一部分）可以设想它自己是“年轻”或“老”，端赖它
在达到终极的觉醒后所做的选择。
灵魂在返回宇宙之轮时，有些选择为老灵魂，有些则选择为“年轻”灵魂。
实际上称做年轻的经验假设不存在，则称做老的经验就不可能存在。有些灵魂“自
愿”被称做“年轻”的，有些则自愿被称做老的，以便那一个灵魂——这也就是
“一切万有”——可以完全认识它自己。
同样理由，有些灵魂选择被称为“好”，有些灵魂被称为“坏”。这是何以没有灵
魂会遭到惩罚，因为那一个灵魂的部分是为了要成为全体的一部分才这样做，那
全体怎会为此去惩罚自己的一部分呢？
这全都在儿童故事《小灵魂与太阳》（the Little soul and the Sun）中做过美妙的解
释了，孩子都能懂。
你有能耐把话说得让人口服心服，把复杂的概念说得极为清楚，连孩子也能懂。
谢谢你。
关于灵魂，另外还有一个问题：有“灵魂伙伴”(Soul Partner)这回事吗？
有。但和你们想像的不一样？
怎么不一样？
你把“灵魂伙伴”浪漫化了，用来指“你的另一半”。事实上，人的灵魂——我
“个体化”的部分——要比你们想像的大得多。
换句话说，我所谓的灵魂比我以为的要大。
大得多。那不是一个房间的空气，那是整个房子里的空气。而房子有许我房间。
“灵魂”并不局限于一个身份。它不是餐厅的“空气”。它也不是“分”为两个
个体，称为灵魂伙伴。它也不是起居间与餐厅合一的“空气”。它是整个大厦的
空气。
在我的国度，有许多大厦。虽然所有大厦里里外外的空气都是同一个，某个大厦
中各个房间的空气却可能觉得比较“接近”。你进入这些房间时会说：我在这里
觉得“亲近”。
那么，你就可以了解，其实只有一个灵魂。然而你们所说的个体灵魂却很大，包
含着千百个身体，在它们的里里外外。
同时？
没有时间这么一个东西。所以我只能回答你说：“是，又不是。”你的灵魂所包着
的身体，以你们的了解而言，有些是“现在活着”的，有些则是你们会称为“死
了”的。有些灵魂则包着你们认为活在“未来”的身体。当然，这一切都发生于
现在。但你们所设想出来称为“时间”的这个工具，可以允许你们对实际的经验
有更多的感觉。
115
所以，我的灵魂所“包含”——你用的这两个字很有趣——的千百个身体，都是
我的“灵魂伙伴”？
没错；这比你以前用这两个字的意义要更精确些。
我的灵魂伙伴有些是以前活过的？
是的。按照你所说的方式，是的。
哇，等等！我想我突然想通了一件事。我那些“以前”活过的部分，是不是就是
现在我所说的“前生”？
说得妙！你想通了！没错，有些是你“以前”曾经活过的“他世”。有些不是。
你灵魂的另一些部分则包着一些身体，是你所称为的“将来”要活的。还有一些
是现在生活在你这星球上的其他人。
当你跟这些人相遇，你可能立刻会有一种亲切感。有时候你甚至会说：“我们‘前
世’一定在一起过。”你是对的。你们真的曾一起度过“前世”。可能是同一个躯
体，也可能是在相同的时空连续体中的两个躯体。
妙不可言！这把什么东西都解释了！
是的。
只除了一件。
什么？
为什么当我明明知道我跟某人曾经共度一个“前世”——我就是知道：我在骨子
里感觉到——但在我向他们提的时候，他们却完全没有感觉呢？这是怎么回事？
这是因为你把“过去”跟“未来”搞混了。
呃？
你曾经跟他们共度一世——不还不是前世。
是“来世”？
正是，那统统发生在永恒此刻；就某种意义来说，你对那还未发生的事有了觉察。
那为什么他们不“记得”未来的事？
这是非常微妙的振动，你们有些人对它比较敏感，有些则否。再者，人与人也各
116
有不同。你可能对你跟某一个人的“过去”或“未来”的经验比跟另一个人的“敏
感”。通常，这意味着，你（身为这非常巨大的灵魂的）那一部分跟另一个部分
共同“包着”在同一个身体，共度那段时间；如果你有“以前见过”的感觉，却
不那么强，则你们可能共度相同的“时间”，却未包含相同的躯体。或许你们曾
是（或将是）夫妻、兄妹、亲子或爱人。
这些都是很强的连系；当你们“这一生”“初次”“重逢”，你们自然会感觉到。
如果你这些话都是真的，就可以解释一些我从来没法解释的现象——“这一生”
不止一个声称记得曾经做过圣女贞德，或莫札特，或“过去”其他有名的人。我
一向以为这正证明了转世之说是欺人之谈，因为怎么可能会不止一个人说他曾是
以前的同一个人呢？但现在我明白那为什么有可能了！现在被一个灵魂所包含的
好几个有情生命“记得”了(remember——“重新为其一份子”re-member)他们同
一个灵魂的某一部分——而那部分曾经是（现在是）圣女贞德。
我的老天啊！这把一切的局限都打开了，什么事情都可能了。将来，当我发现自
己在说“那是不可能的”时，我就知道，那只证明有一大堆事情是我不知道的。
这很值得记住。非常值得记住。
是的，假如我们的“灵魂伙伴“可以不止一个，则就可解释人的一生为什么会跟
不止一个人有强烈的“灵魂伙伴”感。——甚至在同一个时间跟不止一个人！
确实。
那么，在同一个时间爱不止一个人就是可能性的了。
当然。
不，不，我说的是，我们通常为某一个人所保留的那种强烈的个人的爱。——至
少，在某一段时间只保留给一人的！
为什么你会想要把爱“保留”？为什么你会想要把它“留着”？
因为用“那样的爱”去爱不止一个人是不对的。
谁告诉你的？
人人。人人都这样告诉我。我的父母。我的宗教。我的社会。人人都这样告诉我！
这就是“父亲的罪传给儿子”。
你自己的经验却告诉你，尽情的爱每个人是你最欢悦的事。然而你的父母、老师、
师父却告诉你另一件——你不可以同时“那样”去爱不止一个。我们这里所说的
还不止是性。如果你觉得某个人和另一个人一样特殊——不论怎么样的特殊——
则就往往让你觉得你背叛了那另一个人。
117
完全对！完全对！这就是我们弄成的样子！
于是你们表达的不是真正的爱，而是一些冒牌货。
在我们的人性经验中，表达真正的爱究竟有多大的许可程度？在这方面的表达
上，我们究竟应该——有些人会说必须——加什么限制？如果社交的和性的能量
都无所约束的释放，会有什么结果？社交和性的完全自由就是抛却责任吗？或者
正是责任的绝对顶点！
对于爱的自然表达做任何局限，都是对自由的否定，而这又是对灵魂的否定。因
为灵魂正是自由的化身。由定义来说，神就是自由——因为神是无限的，不受任
何限制。灵魂是具体而微的神。因此，灵魂反叛任何局限；它每接受一次外加的
局限，就死一次。
就这种意义而言，诞生就是死，死就是诞生。因为在诞生之际，灵魂发现自己被
约束在一个局限得可怕的身体中，而在死的时候，则再次逃脱了这些局限。睡眠
时也是如此。
灵魂重返自由，欣欢飞舞，又能表达和体验它真正的本性了。
然而，跟身体同在时，它能否表达和体验它真正的本性？
这是你问的问题——也直逼生命的理由与目的。因为如果跟身体一同生活只不过
是局限与囚禁，则有什么好？有什么用？更不必说有什么存在的理由了。
没错，我想这就是我问的问题。我代表所有感到人生经验之可怕局限的人问这个
问题。我所指的还不只是肉体上的局限——
我知道——
——还有情感上和心理上的。
是的，我知道，我懂，不过，你所关怀的这一切，仍然跟那同一个比较大的问题
相关。
没错。不过，还是请让我说完。我这一生都感到深深受挫，因为世人不让我用我
想要的方式去爱每个人。
小时候，不可以同陌生人讲话；不可以说不得体的话。我记得，有一次跟我父亲
走在街上，遇到一个穷人，在讨钱。我立刻为他难过，想要从我口袋里掏几个小
钱给他，我父亲却制止我，把我拽开。“垃圾，”他说，“根本是垃圾”。凡我父亲
认为不符合他的人生价值的人，他一律指为垃圾。
后来，有一个耶诞夜，我父亲不允许我哥哥进到屋里来。哥哥是我母亲跟前夫所
生的，那时他已不跟我们住在一起。他因为曾跟我父亲有过争论，父亲那晚就把
他挡在走廊上，不让他进来。我爱哥哥，我想要他进来跟我们一同过圣诞夜。我
母亲几近崩溃，我则根本无法了解。我们怎么会只因为一场争论而不爱哥哥，不
让他一同跟我们过圣诞夜？
究竟什么样的不同意见可以坏到毁了圣诞夜？因为连战争都因圣诞而停火二十
四小时，这是我当时七岁的小心灵想要知道的。
118
等我长大一些，我知道阻碍了我们爱的，不止是愤怒，还有恐惧。这就是何以我
们不应该跟陌生人讲话，而不止是由于我们是没有自卫能力的孩子。等我长大成
人后，我知道了你不可以敞开胸怀热切的去迎接陌生人，对于刚经介绍的人，你
必须有一套礼貌遵循——然而其中没有一项是我觉得有什么道理的。我想要知道
那新认识的人的一切，也想让那新认识的人知道我的一切！但是，不行！那规矩
说要等。
然后，在我成人后，性生活加进来了，我知道了这方面的规范更严格更局限。可
是我仍旧搞不懂。
我觉得我就是想去爱，想被爱——用一切我觉得自然的方式，用一切我觉得好的
方式，去爱每个人。然而，对于这一切，社会都有它的限制与规范，而且如此刻
板严谨，以致即使当事人同意，社会却不同意，使得两个恋人被称为“犯错”，
要受惩处。
这是怎么一回事？究竟是怎么来的？
嗯，你自己已经说了。恐惧。
全都是因为恐惧。
没错，但这些恐惧有道理吗？就人类的行为而言，这些规矩与限制真的得当吗？
我只举个例子。一个老男人遇见年轻女人，爱起她来(或“贪”起她来)，离开了
太太。你看，他那太太独自带着孩子，没有工作专长，年在三十九或四十三——
或者更糟，年在六十四，被子一个年在六十九的老头子抛下：这老头子却耽恋着
比他女儿还小的一个女人。
你是认为这男人已经不爱他那六十四岁的太太了？
从所作所为，看起来像。
不是。他不爱的、想逃避的不是他太太，而是他觉得那加在他身上的限制。
算了，胡扯。根本就是贪欲，纯粹是。根本是老牛吃嫩草，想抓住青春，贪恋女
色，无法克制幼稚的欲望，无法遵守诺言，而他那老妻曾跟他艰苦走过了一辈子。
当然，你形容得很生动。不过，并不能改变我说过的事实。几乎每个这类的例子
中，那男人都没有不再爱他的太太。使他背叛的是加在他身上的限制：他的太太
加在他身上的，或年轻女人加在他身上的——她说，如果他还留在太太身边，她
就不要跟他有任何关系。
我所要指出的是：灵魂永远都会背叛加在它身上的任何局限。任何局限。人类史
上所发生的一切革命，都是因此点燃；使男人离开他的太太的革命，也是如此点
燃；太太突然离开丈夫（这也常常发生），也是由此点燃。
当然，你不是在为清除一切行为限制在辩护吧！因为这会变成行为的无政府状态。
社会大乱。你一定不是在倡导“婚外情”——或开放式婚姻，天哪？！
我即不鼓励，也不不鼓励任何事。我不“赞成”或“反对”任何事情。人类一直
119
想要把我弄成是“赞成”或“反对”什么的神，可是我不是。
我只想观察什么是什么。我只是看着你们创造自己的对与错系统。赞成与反对系
统，看看你们现在的观念符不符合你们对自己的物种，对自己个人所想要、所选
择的目标。
至于“开放婚姻”。我既不赞成，也不反对。你们自己的态度则依你们想由婚姻
得到什么而定。这又决定于你们想在“婚姻”中创造什么样的自己。因为我已说
过，每一个行为都在定义你自己。
凡做决定，一定要先确定自己是否问对了问题。比如，关于所谓“开放婚姻”，
该问的问题不是“我们两方是否都可跟婚外者有性接触？”，而是“在婚姻的体
验中我是谁，我们是谁？”
这个问题的答案可以在人生最大问题的答案中找到：在跟任何事物，一切事物的
关系中，我是谁，我选择自己是谁？
在这三部曲中，我已一说再说，这是对一切问题的答案。
神哪，你真使我受挫。因为这个答案太宽太大了，等于根本没有回答任何问题。
哦，真的？那么，你对这问题的答案是什么呢？
照这几本书的说法——照你在这几本书所似乎说的——我是“爱”。这就是我真
正是谁。
好的很！你学到了！对。你是爱。爱是一切所有。所以你是爱，我是爱，没有任
何东西不是爱。
那恐惧又怎么说？
恐惧是你所不是的。恐惧是那看起来如真的假像。恐惧是爱的反面，是你在你的
实相中创造出来的，好让你去体验你是什么。
在你存在的相对世界中，情况就是如此：如果没有你所不是的，则你所是的……
也就不是（不存在）。
是了，是了，这已经在我们的对话中说过好多次。但你似乎忽视了我的抱怨。我
是说，对于我们是谁这个问题的答案（是爱）是如此的迂阔，以致几乎没有回答
任何问题。你说它是所有的问题的答案，我却说它一个都没有回答——更不用说
“婚姻应当是开放的吗”这个特殊的问题了。
如果你真的认为如此，那是因为你还不知道爱是什么。
那有人知道吗？人类自从时间之始，就在想把爱搞清楚。
时间并不存在。
我知道，我知道。那只是一个说法。
120
让我想想看，能不能用你们的“说法”来解释爱是什么。
太棒了！
我第一个想到的形容词是“没有限制的”。一个东西如果是爱，它就不是有限制
的。
这跟我们刚刚开始讨论这个问题时说的一样。我们在团团转。
团团转是好的。不要贬抑它。继续转。继续围着问题转。转，没什么不好。反复
是好的。再说、再看，是好的。
我有时候会变得不耐烦。
有时候 ？真好玩！
好吧，好吧，请继续说。
爱，是那没有限制的。它没有始，也没有终。没有前，也没有后。爱永远是（存
在）：现在是，过去是，未来是。
所以爱也是永远，它是永远的实相。
现在回到前面用过的另一个词：自由。如果爱是没有限制，是永远，则它就是……
自由。爱，是那完全自由的。
在人类的实相中，你们会发现你们一直在寻求去爱，寻求被爱。你们会发现你们
总是渴望着爱是不受限制的。你们会发现你们总是希望能够自由的表达爱。
在每次爱的经验中，你们都寻求自由、不受限制的永恒。你可能未能总是获得，
但却一直寻求。你们寻求它，因为这就是爱，在你们内心深处你们知道；因为你
们就是爱；借着爱的表达，你们在寻求去认识和体验你们是什么，是谁。
你们是生命在表达生命，爱在表达爱，神在表达神。
所以，这些字眼都是同义词。它们都是同一个东西：
神
生命
爱
没有限制
永恒
自由
凡不是其中任何一个的，就不是其他任何一个。
你们是所有这些东西，你们会寻求去体验自己是所有这些东西；只是早晚而已。
