府的管制。这两者如何协调呢？
据说，在政府强制要求那些肮脏的有钱矿主，清理他们肮脏的矿坑之前，煤矿工
人是在可怕的环境之下工作的。为什么业主不主动做呢？因为那会减少他们的利
润！而只要维持利润盈余和成长，他们根本不在乎有多少人死在那不安全的矿坑
中。
在政府尚未公布最低工资标准以前，业主给生手工人的薪资是奴隶薪资。那些想
要重返“古老的黄金时代”的人说：“那又怎么样？毕竟他们提供了工作机会，
不是吗？而冒着危险的又是谁呢？工人吗？不是！是投资者，是业主冒着所有的
危险！所以最大的利润当然应该归他所有！”
业主是靠劳工来赚钱，但是，凡是认为劳工应受到人性尊严待遇的，都被称之为
共产党！
凡是有人认为不应因肤色而被否定其居住权的，就被人认为是社会主义者。
凡是有人认为女人不应因为她生错了性别，而被剥夺工作机会或升牵机会的，就
被称为激进女性主义者。
而当政府透过人民选出的代表，想要去解决那些有权有势的人坚持拒绝自己解决
的问题时，这政府就被称做反对党政府！（不是此种政府所帮助的那些人这样说，
而是那些拒绝主动提供帮助的人。）
没有任何例子比健康照顾更明显的。一九九二年，一位美国总统及其夫人认为上
千万的人不能得到预防的健康照顾是说不过去的；而这个想法引起了一场健康照
顾方面的大辩论，甚至把医药业和保险业人士也拉进了里面。
但真正的问题不在哪一方面的解决之道比较好，不在政府的计划比较好，还是在
私人企业的计划比较好。真正的问题是：为什么私人企业不早提出它们自己的解
决办法来？
我可以告诉你为什么。因为它们没有必要做。没有抱怨。没人申诉。而企业是被
利润所驱使的。
利润、利润、利润。
所以，我的论点是：我们要什么，就吼、就叫、就抱怨、就申诉。明摆着的真理
是：当私人企业不提供解决时，政府会提供。
我们也可以说，政府违背人民的愿望而行，但只要人民能控制政府——像美国就
大致上做到——政府就会继续为社会弊病提供解决之道，因为大多数人并不有权
有势，而因之可以立法来让社会给予不愿自动给予之物。
只有那大多数人未能控制的政府，才对不公平现象不予理会或只做少量解决。
所以，问题是：什么样的政府是管得过多的政府？什么样的政府是管得太少的政
府？我们又如何、在何处取得平衡？
喔！我还从来没有看过你这般大发议论呢！从我们第一本书开始到现在，还没有
过。
101
好吧，你不是说我们要谈谈人类面对的全球性大问题吗？我提出的就是一个大
的。
当然，一个很好的大问题。从汤恩比到杰佛逊到马克思，几百年来无不在企图解
决它。
好吧，那你的解决办法又是什么呢？
我们又得退回去说，又得绕一下圈子。
好吧。也许我需要再听一听。
那么，我要先说我没有“解决办法”。这也是因为我不认为这是问题。它只是它
本身那个样子，而我无所偏好。我在这里只是描述我所观察到的；人人可以明显
看到的。
好吧。你没有解决办法，你也没有偏好。那么，你可以说说你的观察吗？
我的观察是，这个世界尚未能提出一套可以完全解决问题的政府体制——尽管美
国的政府已经算是最为接近的。
重点在，公正与善是道德议题，而非政治议题。
政府是人类想要推行善与确保公正的企图。然则善只能由一个地方诞生，就是人
心（heart）。只有一个地方可以把公正的概念蕴含，就是人脑（mind）。只有一个
地方可以真正的体验爱，那就是人的灵魂。因为人的灵魂是爱。
现在我们是在绕圈子，因为这些都已说过。不过，这些讨论是好的，所以，我们
就说下去。即使反覆了两三遍，也没关系。我们现在要做的，是打破砂锅问到底，
看看你们现在要怎么样创造它。
好啊，那我就问一个已经问过了的问题。我们所有的法律岂不是都有想要把道德
概念法制化的意图吗？我们的“立法”行为不正是对什么是“对”什么是“错”
的协议吗？
对。在你们的原始社会中，某些民法——就是规约与规定——是有所需要的。（你
知道，在那些并非原始的社会中，这类的法规是不需要的。所有的生命都自己规
范他们自己。）在你们的社会中，你们仍旧面临着一些最初级的问题。在街角先
停再走吗？买与卖是否要依某些规定？彼此之间的行为是否要有一些限制？
可是，如果每个地方的人都遵从爱的法则，即使连那些基本法——禁止杀人、伤
害、欺骗，或甚至连闯红灯——都不应需要，也不会需要。
爱的法则即是神的法则。
所需要的是意识的成长，而非政府的成长。
你是说，我们只要遵守十诫就够了？
没有十诫这么个东西。（第一部曾对此做过完整的讨论。）神的法则是无法则。这
102
是你们所无法了解的。
没有任何要求。
许多人都不会相信你最后这句话。
那就请他们读第一部。那本书把这句话做了完整的解释。
这就是你对这个世界的建议吗？完全的无政府主义？
我什么也没建议，我只提供什么事情能行得通。我知道你们观察得到的情况。不。
我观察得到的情况不认为无政府——就是没有任何规范、任何法律制度——可以
行得通。这样的安排只有在进化了的生物中才行得通，而就我的观察，人类并不
是。
在你们进化到自然的去做自然正确的事以前，某种层次的政府是必要的。
在此之前，你们设置政府治理自己乃是明智之举。你前面所说的一段话是无可厚
非的。人类在可以自行其是时，往往不会去做“对”的事。
真正的问题不是政府为什么要对人民施加那么多规矩，而是为什么必须如此？
答案在于你们的分别意识。
就是我们把自己看得各自有分。
对。
但设若我们不是分别的，那我们就是一个。而这是否意谓我们互相有责任？
对。
但这不是削弱我们达成个人的伟大时的能力了吗？设若我对人人都有责任，则共
产主义宣言就是对的！“各尽所能，各取所需”。
我已说过，这是一个高贵的观念。但无情的强制执行剥夺了它的高贵性。这乃是
共产主义的难题。并非观念有错，而是实行。
有人说这概念必须强制执行，因为这概念违背人的基本天性。
你说中要点。需要改变的是人的基本天性。这乃是必须着手的地方。
促成你所说的意识之转移。
对。
但我们又在兜圈子了。群体意识不会使个人的能力减弱吗？
让我们看看。设若这个星球上每个人都得以满足其基本需求——设若大众都能过
103
着有尊严的生活，摆脱仅为求生而做的挣扎——则这不会为全人类打开从事更高
的追求之路吗？
设若人人的生存可以获得保证，个体的伟大性真会被压抑吗？
为了个体的荣光，必得牺牲众人的尊严吗？
当人的荣光必须以他人为代价时，那又是什么荣光呢？
在你们的星球上，我放置了足供所有人之需的资源。怎么可能会每年有上万的人
饿死？成千的人无家可归？上百万的人缺乏尊严的生活？
为了结束这种状况而给予的帮助，不是那种削减人之能力的帮助。
设若你们那些好过的人，为了不要削弱那些饥饿者和无家可归者的能力，而不帮
助他们，则你们那些好过者是伪善者。当别人垂死的时候，那些好过的人没有一
个是“好过”的。
一个社会进化到什么程度，是以其如何对待其最小的成员来衡量的。如我已经说
过的，挑战在于去寻得帮助人而又不伤害人之平衡点。
你有什么大方针吗？
整体的大方针是：当有人产生疑问时，问题总是产生在慈悲之心的有无与大小。
可以用如下的方式来测验你是在帮助人还是在伤害人：你帮助人的结果，被帮助
的人是和长大了还是缩小了？是更有能力了还是更没能力了？
有人说，如果你什么东西都给人，他们就不怎么愿意自己努力去赚取。
为什么他们必须为最简单的尊严努力赚取？那还不够所有的人用吗？为什么还
要“努力去赚取”呢？
难道人性尊严不是每个人的生身权利吗？不应当是吗？
除了最低的生活所需以外，如果还想寻求更多——更多的食物、更大的住处、更
精美的衣装——则人可以想办法去达成这些目标。但人应为了活下去而奋斗吗？
在一个有足够的东西可以供养每个人的星球上？
这乃是人类面对的核心问题。
挑战不在使人人平等，而在给每个人基本尊严生活的最起码保障，以便人人可以
有机会去选择什么是他们更想要的。
有些人会说，某些人你即使给他们机会，他们也不会利用。
这观察是对的。这产生了另一个问题：对那些不利用这些机会的人，你们曾给他
们一次再一次机会吗？
没有。
如果我采取这种态度，你们老早就统统永沦地狱了。
我告诉你们：在神的世界中，慈悲是没有止境的，爱是永不停息的，忍耐是永不
枯竭的。只有在人的世界中，善才是有限的。④
在我的世界中，善是无尽的。
104
即使我们不值得。
你们永远值得！
即使我们把你的善丢回你的脸上？
特别是你们这样的时候。（“如果有人打你的右脸，你就把左脸也让他打。如果有
人要你陪他走一里路，你就陪他走两面里。”）当你们把我的善丢回到我们脸上（顺
便说一声，人类对神已经这样做了上千年），我明白你们只是误会。你们并不知
道什么符合你们的最佳利益。我之所以慈悲，是因为你们的误会并非出于恶意，
而只是无知。
但有些人根本是邪恶的。有些人天生就坏。
谁告诉你的？
这是我自己的观察。
那么你就是看不清楚。我曾对你说过：就以人的世界模式而方，没有一个人做过
任何邪恶之事。
用另一个方式说，所有的人在做事的当刻，都在尽力做得好。
任何人的任何行动都依当时在手上的资料而行。
我曾说过——意识是一切。你所觉察的是什么？你所知道的是什么？
但是，当别人为了他们自己的目的而攻击我们，伤害我们，甚至屠杀我们时，他
们不是在做邪恶的事吗？
我曾经告诉过你：所有的攻击都是在求救。⑤
没有人真正想要伤害别人。那些伤害别人的人——顺便说一句，包括你们的政府
——也是由于错置的观念，以为那是他们获取某种东西的唯一途径。
我在本书已经提出过更高的解决法的大纲：不要要求任何东西。可以有喜好，但
不要有需求。
但这却是一种非常高的生存状态；那是大师们的境地。
就是全球政治而言，为什么不共同去缔造一个世界，去满足每个人最基本的需求
呢？
我们正在做——试着做。
在人类史已经走过几千几万年后，你们能说的只是这样吗？
事实是，你们几乎完全没有进化。你们仍旧在那“人人为已”的心态中打滚。
你们剥削地球，劫掠她的资源，剥削人民，有系统的剥夺那些不同意你们这些行
为的人的权利，称他们为“激进派”。
你们做这些事，全出于自私，因为你们发展出一种用别的办法无法维持的生活方
式。
105
你们必须年年砍伐千万英亩的树林，不然就没报纸可看。你们必须破坏许多英里
的臭氧层，不然就没有发胶。你们必须把河川污染到不可恢复的地步，不然你们
就不能让你们的工商业更大、更好、更多。你们必须剥削你们之中最小的人——
生活条件最差、受教育最少、最没有觉察力的——不然你们就无法过着旷古未闻
的——也没必要的——顶尖奢侈生活。而且，你们必须否认自己在做这种事情，
否则你们就无法与自己相处。
你们无法在心中找到“单纯生活，以便他人可活”。这张汽车保险杆贴纸的智慧，
对你们来说是太单纯了。它对你们要求的太多，要你们给予得太多。毕竟，你们
工作的那么辛苦，才得到你们所得到东西。你们什么也不能放弃！而设若其他的
人类——还不用说你们自己孩子的孩子——必须为此受苦，去他的，谁管他，是
不？你们自己为了生存必须去做的，别人也可以做！是不？毕竟，人人为自己，
是不？
有没有任何途径可以脱出这一团糟？
有。我还要再说一遍吗？意识转移。
你无法透过政府的行动或政治方法来解决摧残着人类的问题。你们这样试已经试
了好几千年了。
这个改变必须、也只有在人心中才能做到。
你能把这个改变用一句话说出来吗？
我已经这样说过好几次了。
你们必须不再把神视为与你们有所分别，不再把你们各自视为有所分别。
唯一的解决之途乃是那最终的真相：宇宙中没有任何东西是跟任何东西分别的。
一切事物都跟一切生命相连、相依、互动、交织，而这种情况又是内具的、不可
改变的。
一切的政府，一切的政策，都必须以此真相为基础。所有的法律规章都必须以此
为根本。
这乃是你们人类的未来希望，是你们星球的唯一希望。
你在本书第一部所说的爱的法则，又怎么说呢？
爱给予一切，而一无所求。
我们怎么可能一无所求？
如果你们人类每个人都给予一切，你们怎么会有所求呢？你们之有求任何东西，
是因为有人不给。不要再不给了！
除非我们每个人都同时这样做，否则这个办法是不易生效的。
没错。你们现在所需要的是一种全球意识。
然而，全球意识怎么产生呢？必得有某个人开始。
106
这是你们的机会。
你可以是这新意识的源头。
你可以是那灵感之源。
事实上，你必须是。
我必须？
不然要谁？
译注
①：不利的（disadvantaged）,意指社会地位低下的、被剥夺了基本权利的，生活
条件差的。
②：两军交战，都求耶稣呢？
③：这里似有矛盾：“有求必应”会使求助者变得无能。但耶稣又“给予每个人
他们所要的帮助”。
④：但神不是曾说“政府的支援应当有限”？否则人民就会被削弱独立的能力？
⑤：这是指心理原因而产生的攻击，而非由基本生存所需而产生的攻击——如饿
虎扑羊。
13、如果不能成为礼物，就不要进入那人的生活中
我怎么开始？
做世界的光，不伤害世界。只寻求建设，不求破坏。
带领我的民众回家。
怎么做？
以你光辉的榜样。只寻求神性。只说真话。只以爱来行事。
现在就实行爱的法则，并永远实行。给予一切，一无所求。
避免流俗。
不要接受那不可接受的。
去教导所有那些想要认知我的人。
使你生命的每一刻都是爱的流溢。
将你的每一刻都用以思念最高的意念，说最高的言词，行最高的行为。在这些中，
荣耀你神圣的本我，因之也荣耀了我。
为你所触及的一切生灵带来和平，以此为地球带来和平。
以身为和平。
时时刻刻去感受和表达你跟那一切的神圣连结，跟每一人、每一物、每一处的神
圣连结。
拥抱每一个环境，承担每一种错误，分享每一份欢乐，沈思每一种神秘，站在每
107
一个人的立场，原谅每一次冒犯（包括你自己的），治疗每一颗心，尊重每一个
人的真理（真情实况），尊崇每一个人的神，保障每一个人的权利，保持每个人
的尊严，提升每个人的利益，供应每个人的需求，认知每个人的神性，给予每个
人最大的礼物，缔造每个人的福祉，在神确实的爱中宣示每个人的未来安全。
为存在于你内在的最高真理做活生生的、会呼吸的榜样。
在谈到自己时要谦虚，免得有人误会你的最高真理为吹嘘。
说话要温和，免得有人以为你只是要引人注意。
说话要敦厚，使所有的人都认识到爱。
公开的说，免得有人认为你有所隐藏。
要明白的说，以便不致有人误解。
要常常说，以便你的言词真正传出去。
要带着敬意说，使任何人都不受到屈辱。
要以爱心说，以便每一字句都被人听到。
用每一个音诉说我。
使你的生命成为礼物。要永远记得，你是那礼物！
成为每个进入你生活的人的礼物，成为每个你进入其生活的人的礼物。要小心，
如果你不能成为礼物，就不要进入那人的生活中！
（你可以永远都是礼物，因为你永远都是礼物——只是，有时候你不让自己知道
这一点。）
当有人出乎意料的进入你的生活中，要找寻那人来此所要接受的礼物。
这是多么特殊的说法啊！
难道你认为一个人到你这里来是为别的吗？
我告诉你：每一个到你这里来的人，都是为了接受你的礼物。而在这样做的时候，
他也把礼物给你——让你体验和实现你是谁的礼物。
当你明白了这个单纯的真理，当你懂得了它，你就明白了一切真理中的最大真理：
我送给你们的，
没有别的——
只有天使。①
译注
①：因此，所有的残杀者都是天使，而人对万物的屠杀与虐待，也是天使的行为？
14、永远不要提供削弱他人能力的帮助
我有点搞混了。我们可不可以再回头一下？有些资料似乎有点矛盾。我记得你说，
有时候我们能给人的最佳帮助是不要管他。然而，我觉得你似乎又是在说，如果
你看到有人需要帮助，永远不要不帮助他。这两种说法似乎有冲突。
108
让我把你的想法理清一下。
永远不要提供让人削弱能力的帮助。永远不要坚持提供你认为对方需要的帮助。
让那有需要的人知道知道你有什么是可以给予他的——然后聆听什么是他们要
的；要弄清楚什么是他们准备好要接受的。
提供对方想要的帮助。对方往往会说，或会用行为表明：他们所要的只是不要有
人管他。不论你认为你想要给的是什么，在此情况下，不去管他们，都是你所能
提供的最高礼物。
设若此后某时，有另外某种东西是对方想要或欲求的，你会注意到是否应由你给
予。设若是，就给。
然而不要给予任何削弱对方能力的东西。凡是削弱能力的，就是助长或制造依赖
者。
事实上，总是有某种办法，让你能以加强对方能力的方式帮助对方的。
对那些正寻求你帮助的人，忽视其苦难不是办法，因为做得太少和做得太多，都
会削弱对方的能力。身为更高层的意识，你不会有意的去忽视兄弟姐妹的真实苦
难，说任他们“自作自受”乃是你能给他们的最高礼物。这种态度是最深重的自
是与傲慢。它只是让你为自己的不闻不问找藉口而已。
我要再度向你们推介耶稣的身教与言教。
因为耶稣告诉过你们，我将对那些在我右边的人说，来，你们这些我祝福的孩子，
来继承我为你准备的国度。
因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我无家可归，你们为我找到住
所。
我赤裸，你们给我衣服穿；我病了，你们来看望我；我在监狱，你们为我带来安
慰。
而他们将对我说：主啊！你何时饿了我们给你吃呢？或渴了我们给你喝呢？什么
时候你无家可归，我们为你找到住处？或赤裸，我们为你穿衣服？什么时候我们
看到你病了，或在监狱，而安慰你呢？
我将回答道：
真的，真的，我对你们说——由于你们对我的兄弟中最小的这样做，你们就是对
我做了。
这是我的真理，永远为真。
15、我爱你，你知道吗
我爱你，你知道吗？
我知道。我也爱你。
16、社会大革命——收支透明化
109
由于我们讨论的是全球性的问题，并回顾本书第一部中所谈过的个人生活问题，
我想问问你关于环境的事。
你想知道的是什么？
环境真如某些环保份子所说正在被破坏，还是这些人只不过是红了眼睛的激进份
子，自由偏左共产党，统统是柏克莱出身的嗑药族？
两者都对。
什——么？
开开玩笑而已。答案是前者，不是后者。
臭氧层真的破洞？雨林真的被大量砍伐？
对。但还不止这些显然的事。你们还该关怀那些不这么明显的事。
请说清楚一些。
好吧。比如，你们星球上的土壤正在迅速减少。你们正在流失用以培育食物的良
土。这是因为土壤需要时间复原，而你们的农夫没有时间。他们要土地生产、生
产再生产。
所以，那古老的轮耕法就被放弃了，或缩短了。为了赶时间。大量化学肥料投到
土壤中。然则在这方面和你们在所有其他的事情上一样，你们不可能发展出取代
大自然母亲的人造物，不可能供给她所能供给的。
结果是，你们丧失了富于养份的表土，有些地方只剩下几寸。换句话说，你们在
越来越贫瘠的土地上生产得越来越多。没有铁质。没有矿物质。没有你们依赖土
地所供给你们的物质。
最糟的是，你们吃的食物里，充斥了因意图要土地及早复原而施加的化学品。短
时间内固然不易看出对身体的伤害，长期下来，你们却终将可悲的发现这些化学
成份留在体内，无益健康。
因为快速翻土而造成的耕地土壤流失问题，不是你们大多数人可以觉察到的，也
不是你们那想找时髦议题的雅痞环保份子的妄想。问问你们的土壤学家，你们就
会知道很多。这个问题十分严重，而且举世皆然。
而这只是你们伤害一切生命的给予者母亲大地的例子之一，原因是你们完全不顾
她的需要和自然的秩序。
你们对你们的星球极少关怀，唯一的欲求就是满足你们自己的激情，满足你们当
前的需要（而大部分又是病态痴肥的），解你们无止境的更大、更好、更多的渴
求。但是，作为一个物种，你们很可以问问，什么样的足够才是足够？
为什么我们不肯听环保人士的话？为什么我们不顾他们的警告？
在这方面，就像你们星球上所有其他真正重要的事情一样，有一种模式是显而易
110
见的。你们在世界上发明了一句成语，把这个问题回答得道道地地。那就是“唯
利是图”。
当我们搏斗的对象是这般巨大而阴险时，我们如何能抱持可以解决问题的希望
呢？
简单。取消金钱。
取消金钱？
对。或者，至少取消它的隐藏性。
我不懂。
大部分人把他们引以为耻的，或不想让人知道的事加以隐藏。这乃是何以你们那
么多人隐藏你们的性，何以几乎所有的人都隐藏你们的钱。这是说，你们在这些
方面不公开。你们认为自己的钱是私事。问题就出在这里。
如果人人都知道人人的财务状况，则你们的国家和世界将产生前所未有的大变
革。然后，在你们的人类行为中，就会有公平、公正、诚实和真正的公利。
现在之所以在市场上不可能有公平、公正、诚实或公利，是因为金钱太容易隐藏。
你们可以取了钱，又把它藏起来。聪明的会计师也可以有种种办法把公司的钱
“藏”起来，或让它“消失”。
由于钱可以藏起来，任何人想要知道任何别人的钱究竟有多少或怎么用，就无计
可施。这使得许多的不公平得以存在和进行——即使我们不说它是双面手法。比
如，同一个公司付给相同工作的两个人很不相同的待遇。一个人一年五万七千美
元，另一个人却四万二千。这两个人做的事完全相同，功能一样。却只因为其一
比其二多了一样东西。
什么东西？
阳具。
哦！
没错。嗯，阳具。
可是你不懂。有阳具的比没阳具的有价值。比较灵敏，比较聪明，显然罗，也比
较能干。
哼——。我不记得造你们的时候造成这样。我是说，能力上有那么不一样。
真的。你真的造了。你竟然不知道，我很吃惊。这个星球上人人都知道。
我们最好别扯了，免得别人以为我们当真。
111
你是说，你不当真？可是，我们当真啊！这个星球上的人当真！这乃是为什么女
人不能当天主教和摩门教士、不能在耶路撒冷的哭墙站错边、不能爬到全球五百
大企来的顶级主管、不能当客机驾驶员、不能……
好了。我们回到主题。我的意思是：如果金钱的来往不隐藏，而是透明，则差别
待遇就会因难得多。如果所有的公司都被迫公布它们给所有员工的薪饷，那全球
所有的工作场所会怎么样呢？不是某一类的工作有某一类的薪俸，而是每个人实
际上得到多少报酬。
嗯，那“使人相争，从中取利”的事，就会真接被丢到窗外。
对。
“他不知道的事不会伤害他”也丢。
对
“嗯，如果我们能少给她三分之一就能雇到她，何必多给”也丢。
对。
拍马屁，卑躬屁膝，抱跑道和公司策略等等，也一律丢到窗外。
还有很多很多事情会从工作场所消失，会从世界上消失；而方法只是把金钱的来
龙去脉透明化。
想想看。如果你们确确实实知道每个人有多少钱，每个公司、每个董事真正赚了
多少钱，每个个人、每个公司又如何使用金钱，你让为世界上的事情会有所改变
吗？
想想看。你认为世界上的事要怎么样才能改变？
明摆着的是，如果大家都知道世界上的事在怎么进行，则有百分之九十的事是他
们不可能忍受的。如果世界上所有的人立刻都知道财富是如何过分的不平均分
配，如何获得，又如何用以获取更多的钱，则这个社会不可能允许这些情况的存
在。
没有任何方式比把金钱放在公众审视之下更能助长得当的行为。这乃是何以你们
所谓的“阳光法案”那么有助于理清你们的政治与政府烂污。公听会与公共说明
