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与神对话I
尼尔.唐纳德.瓦尔施/著
译后记
引 言
你将有一次不同寻常的体验。你将与上帝谈话。是的，是的。我知道，这是不可
能的。你可能想（或者你曾经被这样教育），这是不可能的。人可以对上帝讲话
，但不能与上帝交谈。我的意思是上帝不会有问有答的交谈，对吗？至少不是以
常规的、日常的形式交谈。
我过去也是这么想的。后来我遇到了这本书。我是指字面上的意思。这本书不是
我写的，它是我遇到的。在你读这本书时，你也将遇到它，因为我们将被引导到
我们所要得到的真理中。如果我对这一切保持沉默的话，我的生活可能更容易一
些。但这样它就没有必要遇到我了。不管这本书将给我带来什么不便（比如因为过去没有生活在真理之中，
而被叫做亵渎神灵的人，骗子，伪善者，或者更坏的，被叫做圣人），现在对我
来说已经不可能停止这一进程了。我也不愿这样做。我曾经有机会从这方面走开，
但我没有利用这些机会。我决定，对这里所涉及的事情，坚持我的直觉所告诉我
的，而不是这个世界告诉我的。
这些直觉告诉我，这本书不是胡言乱话，不是一个被挫败的精神想象者的劳累过
度、或者一个误入歧途的生命寻求辩白的自我论证。我思考过这些事情，每一种
事情。所以，当它还是手稿的时候，我把这些材料给一些人阅读。他们被感动了。
他们哭了。他们因为书中的快乐和幽默而大笑。他们说，他们的生活改变了。他
们如醍醐灌顶。他们被赋予了力量。
许多人说，他们得到了改造。
1
这个时候，我知道这本书是为每个人写的，必须出版它。因为，对所有那些真正
寻求答案和真正关注问题的人，对所有那些用心灵的赤诚、灵魂的渴望、思想的
开放开始寻求真理的人，它是一个奇妙的礼物。
这本书涉及了我们曾经问过的大部分问题（如果不是全部的话）：关于生活和爱，
目的和功能，人和人的关系，善和恶，罪行和罪恶，原谅和超度，通往天堂和地
狱的道路……各种事情。它直接探讨了性、能量、金钱、子女、婚姻、离异、生
命工程、健康、从前、以后……每一件事情。它探索了战争和和平，了解和不了
解，给予和索取，快乐和痛苦。它关注了具体与抽象，可见与不可见，真理和非
真理。
你可以说，这本书是“上帝对事物的最新论语”。虽然这么说对有些人可能有些
小麻烦，特别是如果他们认为上帝在2000 年以前已经不再说话，或者如果上帝
继续交流的话，也只是与一些特殊忍气吞声的人交流：神圣的男人、医界的女人，
或者一些沉思默想30 年，行善20 年，或者至少10 年来非常正派的人（哪一类
都不包括我）。
真理是：上帝与每一个人交谈。好人和坏人。圣徒和恶棍。当然为也包括介于其
间的我们所有人。比如你。上帝多次来到你的生活中，现在这一次又是其中一次。
“当学生准备好的时候，老师将会出现”，这句格言你听到过多少遍了？这本书
就是我们的老师。
当我遇到这份材料不久，我知道我是在和上帝谈话。直接地，亲自地，不容辩驳
地。并且，上帝是在直接用我能够理解的方式回答我的问题。也就是说，我得到
回答的方式、语言，上帝知道我能够理解。这本书大部分采用口语化风格，以及
偶尔会提到的我从其他来源和我以前的生活体验中收集的材料，就是这个原因。
现在我知道，我的生活中曾经发生的一切，都是从上帝而来，现在正在把它们拉
到一起，对我曾经有的每个问题给予神奇的全面的答复。
在这一路途上的某个地方，我意识到，正在产生一部书，一部将出版的书。事实
上，我是在这一对话的后半段（1993 年2 月），才具体地了解到正在出三卷书，
它们是：
1. 第一卷将主要涉及个人问题，聚焦在个人生活中的各种挑战和机遇。
2. 第二卷将涉及更带全球性的问题，这个星球上的地域政治和超自然的生活。
以及这个世界正在面临的挑战。
3. 第三卷将涉及最高秩序的宇宙真理，以及灵魂面临的机遇和挑战。
这本书是这些书的第一卷，完成于 1993 年2 月。为了明白起见，我解释一下，
这部对话是我手写的，我把特别重要的词和句子划线或圈起来，好像上帝用低沉
的声音说出的，后来排字时排成了划线字。
在反复阅读这本书的慧语真言之后，我现在想说，我对我自己的生活感到非常难
为情，那里充满了许多持续不断的错误和错误行为，一些非常可耻的行为，一些
其他人可能认为是伤害人的和不能原谅的行为。虽然我深深感到自责，因为这一
点是通过其他人的痛苦得到的，但对我学到的东西，我感到无法言喻的感激，并
且由于我生活中的那些人，我发现我仍有很多要学。对我的学习过程的缓慢，我
对每个人表示歉疚。但我得到了上帝的鼓励，对我的失败给自己以原谅，不要生
活在恐惧和负疚之中，而要一直保持尝试、继续尝试生活在更大的理解之中。
我知道这是上帝对我们所有人的期望。
2
尼尔.唐纳德.瓦尔施
中心角区,俄勒冈
1994 年圣诞
1
1992 年春天,我记得是复活节前后,我的生活中发生了一件非同寻常的事情.上帝
开始与你谈话。通过我。
请让我解释。
那段时间，我的个人生活、职业和感情方面都很不愉快，我觉得我的生活方方面
面全都失败了。多年来，我已经习惯于用信写下自己的思想（我从未想过寄给谁），
我拿起我那忠实的黄颜色的本子，并开始让我的感觉奔流而出。
这次，我不想给想象中的使我受害的另一个人写，我想我最好直达源头；直接去
找造成一切苦难的元凶。我决定给上帝写封信。
这是一封带着怨恨、饱含感情的信，充满了混乱、扭曲和诅咒。还有一大堆愤怒
的问题。
为什么我的生活这么不顺利？怎样才能顺利起来？为什么我在人际关系中找不
到快乐？富有的生活是不是永远将避开我而去？最后——最该强调的，我究竟做
了些什么，使生活成了无休止的苦斗？
使我吃惊的是，当我写完了最后一个痛苦的、无法回答的问题，准备把钢笔放在
一边的时候，我的手好像被一种看不见的力量拉住，悬在纸上不动了。突然，钢
笔开始自己动起来。我不知道我打算写什么，但一个念头涌上心头，我决定随它
去了。我写下了……
对这些问题，你是真的想要得到答案，还是想发泄一下？
我眨眨眼睛……我脑海中浮现出一个回答。我也把它写了下来：
两方面都有。我的确是在发泄，但如果这些问题有答案的话，我下地狱都想听到
这些答案！
你对很多事情“下地狱都想”。但“上天堂都想”不是更好吗？
我写道：
这是什么意思呢？
在我弄明白之前，我开始了一次谈话……与其说我是在写，不如说是在做听写。
这次听写一直进行了三年，当时，我不知道要写到哪里。在把问题写出来之前，
我并不知道这问题的答案，我已经把自己的思想抛在了一边。这些答案出现很快，
经常来不及写下来，我觉得我是在拼命追赶。当我思想混乱的时候，或者找不到
感觉，我就放下笔，把这一对话抛开，直到再次得到灵感——对不起，这是惟一
合适的词——我拿起黄色的本子，重新开始写起来。
我现在写的时候，这些对话还在继续。其中许多对话在后面这些章节中可以找
到……这些对话开始时我自己也有相信，后来觉得只对个人有价值，但现在我理
解这些不仅对我有意义。它对你，对看到这份材料的任何人都有意义。因为我的
问题就是你的问题。
3
希望你尽快进入这一对话，因为真正重要的是，这不是我的故事，而是你的。是
你自己的生活，把你带到了这里。这本材料涉及的是你的体验。否则的话，你就
不会和这本书一起在这里了。
让我们从一个多年来我一直在问自己的问题开始这一对话：
上帝怎样讲话，对谁讲？
当我问这个问题时，我得到了下面的回答：
我对每个人谈话。在任何时间，问题不是我对谁讲话，而是谁听？
这激起了我的好奇心，我请上帝展开谈谈这个问题。上帝是这样说的：
首先，我们用“交流”换一下“谈话”这个词。这个词更好、更全面、更
准确。当我们想彼此谈话时，你对我，我对你，我们马上就被有限的语言限制住
了。因为这个原因，我不仅仅用语言来交流。事实上，我极少这样做。我最多的
交流方式是通过感觉。
感觉是灵魂的语言。
如果你想知道什么是真实的，看看你对它的感觉如何。
有时候感觉很难找到——很多时候感觉更难认识，但隐藏在你最深的感觉中的是
你最高的真理。
问题是要得到这些感觉。我将展示给你怎样才能得到。当然，如果你愿意的话。
我告诉上帝我愿意，但我现在更希望的是对第一个问题的全面、完整的回答。上
帝是这样说的：
我还用思想来交流。思想与感觉不一样，尽管他们可以同时出现。在用思想交流
时，我经常用形象和图画。因为这个原因，作为交流手段，思考比语言更有效。
除了感觉和思考，我经常把体验作为一个最重要的交流手段。
最后，当感觉、思想和体验都不能奏效时，我使用语言。语言是效果最差的交流
手段。语言最容易被错误解释，最容易被错误理解。
为什么呢？问题出在语言本身。语言仅仅是语调，是代表感觉、思考和体验的噪
音。它们只是符号、印记、标志。它们不是真理。不是真正的事物。
语言可以帮助你理解一些事情。体验可以帮助你认识。但有些事情你不能体验。
所以我赋予你其他认识的工具。这些工具叫做感觉。思想也是这样。
这里最有讽刺意味的是，你对上帝的话给予了过多的重视，但忽略了体验。
事实上，你对体验的价值太不重视了，当你对上帝的体验与你听说的上帝不同的
时候，你就自动放弃体验，而相信语言，而你恰恰应选择另一条路。
你对一件事情的体验和感觉，代表了你事实上和直觉上对这件事的了解。语言只
是标示知道的事物，并且经常会混淆你所知道的。
这些都是我用来交流的工具，但它们不是方法，因为并不是所有的感觉、思想、
体验、语言都来自于我。
许多语言被一些人以我的名义述说过。许多思想、许多感觉，都不是因为我直接
创造而产生的。许多体验是由此而来。
挑战在于有没有辨别力。困难在于如何区分来自上帝的信息与来自其他来源的信
息。用下面这个基本法则，辨别是件简单的事情：
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你最高的思想，最清楚的语言，最重要的感觉，都来自于我。凡是不及的都是来
自其他来源。这样，进行区分就容易多了，因为确定最高、最清楚、最重要，即
使对一个刚刚上学的学生也不是一件难事。
但我将给你下列指南：
最高的思想总是包含欢乐的思想。最清楚的语言是包含真理的语言。最重要的感
觉是你成为爱的感觉。
快乐，真理，爱。
这三者是可以相互转化的，一个经常引发另一个。三者的次序怎样排列没有什么
关系。
根据这些指南确定哪些信息来自我、哪些来自其他源泉之后，剩下的惟一问题是，
是否注意我的信息。
我的大多数信息没有得到注意。有的是因为看起来太好了，以致于不能相信是真
的。其他的是因为似乎太难，以至于不能执行。许多是因为被简单地误解了。大
多数是因为没有被接受到。
我最有力量的信使是体验，但即使它你都忽视了。你特别容易忽略它。
只要你倾听了自己的体验，你的世界将不是现在这种状态。不倾听自己体验的结
果是，你将一次又一次地经历这种体验。因为我的目的不会被阻挠，我的意见也
不会被忽视。你将得到这一信息。或迟或早。
虽然如此，我将不会强迫你，我也永远不会强制你。因为我已经赋予你自由意愿
——做你选择的事情的能力——我将永远不会从你这里将这一能力拿走。
所以我将千年如一日地向你所在的宇宙的每个角落，继续一次又一次地向你发出
同样的信息。我将永无止息地向你发出信息，直到你接收到它们，抓紧它们，并
把它们称为你自己的信息。
我的信息将以一百种形式、一千个时刻、在一百万年间到来。如果你真正倾听，
你不会错过它。如果你真正听到过，你就不会无视它。这样，我们的交流就实实
在在地开始了。过去，你只是对我诉说，向我祈祷，向我请求，向我恳求；现在，
我能对你谈话，就向我现在正在做的这样。
我怎么才能知道这一交流是来自上帝呢？我怎么才能知道这不是我自己的想象
呢？
这有什么差别？你难道没有看到，我通过你的想象来工作，与其他事情一样容
易？我将在任何时刻，利用一个或多个工具，针对特定的目标，带给你准确的思
想、语言或感觉。
你将了解到这些语言来自我，因为你自己从没有说得这样清楚。如果你对这些问
题已经说得这样清楚，现在你就不会问这些问题了。
上帝与谁交流呢？有没有特殊的人？有没有特殊的时间？
所有的人都是特殊的，所有的时刻都是金色的。没有一个人或者一个时刻比
其他人或时刻更特殊。许多人选择相信上帝只以特殊的方式与特殊的人交流。这
就使大多数人免除了倾听我的信息的责任，更少有人接收到我的信息（这是另一
件事情），这使得他们接受某个人对各件事的看法。你不必非得倾听我，因为你
已经断定，其他的人已经从我这里听到了对每件事的信息，你可以倾听他们。
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通过倾听其他人认为是听我说的话，你就一点也不用再思考了。
这是大多数人不相信自己从我这里得到信息的最大原因。如果你承认你可以
直接从我这里接受信息，你得自己负起解释的责任。对你此刻正在接受的信息，
与自己寻求解释相比，接受其他人（即使这些人生活在2000 年前）的解释要安
全和容易得多。
但我邀请你参与另一种与上帝的交流方式。一种双向交流。事实上，是你邀请了
我。现在，我正以这种形式，来回答你的召唤。
为什么一些人，比如基督，比其他人更多地听到你的教诲呢？
因为一些人确实愿意听。他们愿意听到，并且也愿意对交流保持开放的心态，即
使这种交流看起来是可怕的、疯狂的、或是完全错误的。
即使所说的听起来是错的，我们也应该听上帝的吗？
当听起来是错误的时候就更应该听。如果你认为你对一切事情的看法都是对的，
谁还需要与上帝交谈呢？
继续前进，根据你所知道的一切去做。但注意一下时间开始后你一直在做的事情。
看一看世界处在什么状态。很清楚，你错过了一些事情。很显然，有些事情你不
理解。你真正理解的事情必须对你是对的，因为，你所错过的事情，初看起来将
是错误的。
在这主面，前进的惟一办法是问你自己，“如果我认为是‘错误的’事情实际上
是‘对的’，将会发生什么事情？”每个大科学家都知道这一点。当一个科学家
所做的工作行不通时，科学家将把所有假设放在一边，重新开始。一切重大发现
都来自一种意愿和能力：做看来不正确的事情。这里需要的就是这一点。
直到你不再告诉自己你已经了解上帝，你才能了解上帝。除非你不再想你已经听
到了上帝的话，你才能听到上帝的话。
直到你不再向我说你的真理，我才能告诉你我的真理。
但我对上帝的真理是来自你的。
谁这样说的？
别人。
什么别人？
领袖们。大臣们。教士们。牧师们。书籍。天哪，圣经！
这些都不是权威的来源。
它们不是？
不是。
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那什么是呢？
去听你的感觉。去听你最高的思想。去听你的体验。如果其中任何一个与你的老
师告诉你的、或者与你从书上读到的不一样，那就丢掉那些语言。语言是真理最
不可靠的传道者。
我有太多话想对你说，有太多的问题想问。我不知道从哪里开始。
例如，为什么你不显现自己？如果真的有个上帝，而你就是上帝，为什么你不以
一种我们都能理解的方式显现你自己呢？
我已经这样做了，做了多次。我现在正在做又一次。
不。我的意思是，用一种不会误解、不能否认的方式显现。
比如？
比如现在显现在我的眼前。
现在我正显现在你眼前。
在哪儿？
在你看的任何地方。
不。我的意思是，以一种不会有歧义的方式。以任何人都无法否认的方式。
那将是一种什么种形式呢？你要我以什么形式或面貌现出错呢？
以你实际的形象或面貌。
这是不可能的，因为我没有你所了解的形象或面貌。我可能采取一种你能了
解的形象或面貌，但那样每个人都会认为，他们看到的是上帝惟一的形象或面貌，
而不是上帝的许多形象和面貌中的一个。
人们相信我是他们看到的那样，而不是他们没有看到的那样。但我是伟大的
未见者，不是在任何特定时刻我使自己存在的那种形式。在某种意义上，我是我
所不是。我是来自“不是”，归于“不是”。
当我以这种或那种特定的形象到来的时候——我认为人们能理解我的形象
——人们将永远把这种形象看作是我。
如果我对另一些人以另外的形象出现，第一个人会说我没有对第二个人显
现，因为我在第二个人看来与第一个人看来不一样，说的事情也不一样，那怎么
可能是我呢？
你看到了，问题不在于我以哪种形式、哪种方式显现自己，不管我选择哪种方式、
采用哪种形式，没有一种是没有歧义的。
7
但如果你做些什么，能毫无疑问地证明你是谁……
……仍会有些人说，这是一个幽灵，或者只是某个人的想象。或者我以外的
其他原因。
如果我显现为全能的上帝，天地之王，并搬动大山来证明，有些人会说，“这
一定是撒旦。”
情况就应该是这样。因为上帝不会从外在的观察显现上帝自己，而是通过内在的
体验。当内在的体验显现出上帝自己时，外在的观察就不需要了。如果需要外在
的观察的话，内在体验就不可能了。
这样，如果要求显现，就得不到显现，因为请求本身就等于声明它不在：现在上
帝什么也没不显现。这种声明产生体验。因为乐对某件事情的思想是创造性的，
你的语言是生产性的，你的思想和语言结合在一起，将足以有效地产生你的现实。
所以，你将体验到上帝没有显现，因为如果上帝已经显现的话，你就不会请求上
帝显现了。
这是不是意味着我不能要求我想要任何事情？你是不是说，祈祷些什么事情实际
上反而使其离我们而去呢？
这个问题已经问了多年，每次问起的时候都得到了回答。但你没有听到答案，
或不相信答案。
下面用今天的术语，今天的语言，再次回答这一问题，这就是：
你将得不到你这所问，得不到你之所要。这是因为，你的询问就是缺乏的证
明，你所说的你要件东西，只会在你的现实中产生这种“想要”的准确体验。
所以，正确的祈祷永远不是一个祈求的祈祷，而是一个感激的祈祷。
当你为现实中想体验的事情预先感谢上帝时，事实上，你等于承认了它在那
里……事实上。所以，感谢是对上帝最有力的陈述；是一种确认，在你问之前，
我已经回答。
所以，永远别祈求。要欣赏。
但如果我为某件事情预先感谢上帝，而它永远不显现呢？这会导致幻想破灭和痛
苦。
感激不能用来作为操纵上帝、愚弄宇宙的工具。你不能对自己撒谎。你的头
脑知道你的真实思想。如果你说着“感谢你，上帝，为了这个、那个”，同时非
常清楚在你现在的现实中它并不存在，你不能期望上帝会不如你清楚，并为你使
之成为现实。
上帝知道你之所知，你之所知就是你的现实中所出现的。
但这样的话，对我明知没有的东西，我怎么能真正地感激上帝呢？
信仰。你中要有芥莱种的信仰，你就能移动大山。你将知道它在哪里，因为我说
它在；因为我说它在，甚至在你问之前，我已经作出回答；因为我说说过，因为
我以每一种可想象的方式说过，通过你的每一个老师对你说过，不管你选择什么，
8
以我的名义选择，它就会出现。
但那么多人都说，他们的祈祷没有得至答复。
没有得不到答复祈祷，祈祷不过是对本是什么的热情陈述。每个祈祷、每个思想、
每个陈述、每种感觉都是创造性的。在一定程度上，要作为真理一样热烈坚持，
它将在你的体验中显现。
当人们说祈祷没有答复时，所发生的事实是，最热烈地坚持的思想、语言、
感觉是操纵性的。你必须了解，这就是秘密所在，是你思想后面的思想——可以
称作主导思想（sponsoringthought）——控制着你的思想。
所以，如果你祈求、恳求，你体验你所希望的境界的机会要小得多，因为你
的祈求背后的主导思想是，你现在并没有你所希望的。这一主导思想将成为你的
现实。
惟一能凌架于这一思想之上的主导思想是，坚信上帝将给予你要求的一切，
没有失败。有些人有这样的信仰，但这样的人很少。
如果不去相信上帝对每个请求说“是”，而是从直觉上理解到本身不需要请求，
祈祷的过程就变得容易多了。这样，祈祷是感恩的祈祷。它根本不是请求，而是
对现存事物陈述感激。
你说祈祷是对现状的陈述，是不是说上帝不做任何事情；祈祷后发生的事情都是
祈祷行为的结果呢？
如果你相信上帝是一个听到所有祈祷的全能的存在，他对一些祈祷说“是”，
对另一些说“不”，对其余回答“或许，但不是现在”，你错了。上帝依靠什么经
验法则去决定呢？
如果你相信上帝是你生命中一切事物的创造者、决定者，你就错了。
上帝是个观察者，不是创造者。上帝准备帮助你度过你的生命，但不是以你
所期望的那样。
上帝的作用不是创造或不创造你生活中的各种状态。上帝按照上帝的形象和
相似（likeness）创造了你。你通过上帝赋予你的能力创造其他事物。正如你所
知道的，上帝创造了生命的过程和生命本身。然后上帝给了你自由的选择，你可
能按照你的意愿去生活。
在这个意义上，你对自己的意愿就是上帝对你的意愿。
你按照自己生活的方式生活，对此我毫无偏爱。
认为上帝在意你以这种或那种方式行动，这是你的一个大的幻觉。
我并不在意你做什么，对此你可能难于接受。但当你送孩子出去玩耍的时候，
你在意你的孩子们做什么吗？他们是玩捉人游戏、捉迷藏或者伪装，对你有什么
影响吗？不，没有。因为你知道他们是绝对安全的。你把他们放在了你认为是和
善和很不错的环境里。
当然，你总是希望他们不要受伤。如果他们受到伤害，你会马上去帮助他们、
安慰他们，让他们重新觉得安全、快乐，另一天再去玩。但在另一天，他们是玩
捉迷藏还是伪装，对你还是不重要。
当然，你会告诉他们，哪种游戏是危险的。但是你无法不让孩子们做危险的
事情。不可能总是，不可能永远。不可能从现在到死亡的每一时刻。明智的父母
9
都懂得这一点。但父母们从不会停止关心结果怎样。这种两分法——不去深深地
关心过程，而是深深地关心结果——与描述上帝的两分法很相近。
在一定意义上，上帝连结果也不太关心。甚至最终结果也不关心。这是因为
最终结果是有保证的。
这是人们第二个大的错觉：生命的结果是有疑问的。
这种对最终结果的担心成了你最大的敌人，这就是恐惧。因为如果你担心结
果，你就会对创造者有疑问，对上帝有疑问。如果你对上帝有疑问，你将在恐惧
和犯罪感中度过一生。
如果你怀疑上帝的意图以及上帝产生最终结果的能力，你怎么能放松呢？你
怎么能真正找到安宁呢？
但上帝完全有力量使动机和结果相匹配。你不可能也不会相信这一点（即使
你声称上帝是万能的），这样，为了使你可以找到一种方式使上帝的意愿受到阻
挠，你不得不在想象中创造一种与上帝相同的力量。这样你就创造了一个在你的
神话学中称为魔鬼的东西。你甚至会想象上帝与魔鬼战斗（认为上帝会与你一样
解决问题）。你会想象上帝战败了。
所有这些与你所知道的关于上帝的情况相矛盾，但这没关系。你在幻觉中生活，
并感受你的恐惧，所有这些都是起因于你对上帝的怀疑。
但如果你作一个新的决定呢？将出现什么结果？
我告诉你：你将像佛那样生活。像耶稣一样生活。像你所崇拜的每个圣徒那样生
活。
像对大多数圣徒一样，人们可能不理解你。当你试图解释你对和平的感觉、
你生活的快乐、你内在的陶醉，他们将听你说而没有听见。他们将重复你的话，
但会增加新内容。
他们将惊奇于你怎么能得到他们没有发现的东西。然后，他们将变得嫉妒。
很快，嫉妒将变成愤怒，在愤怒中他们将想方设法说服你：是你不理解上帝。
如果他们不能使你失去快乐，他们将伤害你，他们将更加愤怒。当你告诉他
们这没有关系，即使死亡也不能终止你的快乐，改变你的真理，他们甚至会杀掉
你。然后，当他们看到你平静地接受死亡，他们将称你为圣徒，并重新爱你。
对认为最有价值的东西，爱，然后毁灭，然后再爱，这是人的本性。
但为什么呢？为什么我们这样做？
人的所有行为最深的动机是两个：恐惧和爱。事实上，只有两种感情——灵
魂的语言里只有两个词。现在你知道，在我创造宇宙和你的世界时，这是我所创
造的相反的两极。
这是阿尔发和欧米伽两点，有了这两点才有了“相对论”体系。没有这两点，
没有对事物的这两种态度，就不会有其他想法。
人的每一种思想，每一种行为，都是基于爱或者恐惧。人没有其他动机，所
有其他想法都是从这两者延伸出来的。它们只是不同的版本，同一主题的不同花
样。
对此深入地进行思考，你将看到这是真的。这就是我所说的主导思想。它不
是爱就是恐惧。这是思想背后的思想。这第一思想。是原动力。是驱动人生体验
引擎的原能。
人的行为就是这样，在重复体验之后再产生重复体验。这就是人们爱、然后
10
毁灭、然后再爱的原因：一种感情与另一种感情之间总有摇摆。爱导致恐惧导致
爱导致恐惧……
……在这里可以找到第一个谎言的原因——你把这一谎言作为关于上帝的
真理：不能相信上帝；不能依靠上帝的爱；上帝接受你是有条件的；因此最终结
果是有颖问的。如果你不依靠那一直存在的上帝的爱，你能依靠谁的爱？如果你
做事不当时，上帝退却、撤出，不也只有死亡吗？
……所以，当你声称处在最高的爱的时刻，你遇到你最大的恐惧。
当你说出“我爱你”之后，你担心的第一件事情是，你是否会听到同样的回
答。如果你听到这样的回话，你马上会担心你会失去你刚刚发现的爱。所有的行
动都成了防止失去，就像你努力防止失去上帝一样。
如果你知道你是谁，你是上帝创造的最伟大、最有意义、最神奇的生灵，你
将永远不会恐惧。谁会拒绝这样神妙的伟大？即使上帝也无法在这样一个生灵身
上找出错来。
但你不知道你是谁，你认为你很渺小。你比伟大要差得远，这一想法是从哪
里来的呢？来自你对每件事情都言听计从的人那里。来自你的父亲和母亲。
这些人是最爱你的人。为什么他们对你说谎呢？他们没有告诉你这方面太
强，那方面不足吗？他们没有提醒你是被看到而不是听到吗？在你得意忘形时他
们没有责备过你吗？他们没有鼓励你搁置你荒唐的想象吗？
这就是你得到的信息，虽然它们不符合上面说的准则，因此并非来自于上帝，
但它们却仿佛是来自在上帝，因为它们毫无疑问来自你的世界的神。
是你的父母教育你，爱是有条件的——你曾多次感受到这些条件——你带入
你自己的爱情关系中的就是这种体验。
你带给我 也是这种体验。
从这种体验中，你得出了关于我的结论。在这一框架中，你诉说你的真
理。“上帝是一个仁爱的上帝”，你说，“但如果你违反他的命令，他将用永恒的
放逐和永久的指责处罚你。”
你难道没有体验过被父母放逐吗？你不知道受他们指责的痛苦吗？你
