其他人做的事?
你在想着过去时, 是否感到内疚、骄傲、怨恨、愤怒、悔恨或自
哀自怜? 如果是, 你就是在你的心灵中不断累积过去, 藉以强化虚假
的自我感, 同时还加速了身体的老化。你可藉由观察周围那些喜欢抓
着过去不放的人, 来验证此言真假。
每一刻都对过去说再见, 你并不需要它。只有在过去跟当下绝对
有关的情况下才去引用它。感受当下时刻的力量及本体的圆满具足。
感受你的临在。
你忧虑吗? 你是否经常想到 “如果…… 的话”? 这样就是与心智
认同。心智把自己投射到一个想象的未来情境中, 进而创造出恐惧。第四章 瓦解无意识
25
你无法应付这样的情境, 因为它不存在——它是一个心理上的幻影。
只要尊重、认可当下时刻, 你就可以停止这个损害健康和生命的
疯狂行为了。
去觉察你的呼吸, 感受进出你身体的气息, 感受内在的能量场。 在
实际生活中 (相较于心智投射的想象), 你需要应付、处理的, 不过就
是此时此刻。
问自己 “此刻” 有什么问题, 不是明年、明天或五分钟以后, 就是
现在这一刻, 你有什么问题?
你可以应付、处理 “现在”, 但是你无法应付、处理 “未来” ——你
也不需要。解答、力量、正确的行动, 或是资源, 都会在你需要的那一
刻出现, 不是之前, 也不是之后。
你是一个惯于等候的人吗? 你生活当中有多少时间是花在等待上
面? 在邮局排队、困在车阵中、在机场候机、等候他人到来、等着把
工作做完等等, 是我所谓 “小规模的等待”。而 “大规模的等待”, 就包
括了下一次的假期、一个更好的工作、孩子快快长大、一份真正有意
义的亲密关系、成功、赚钱、成为重要人物、开悟等。有些人等了一
辈子都还没好好开始生活, 这也是很常见的。
等待是一种心智状态。 基本上, 它意味着你要的是未来, 不要此时
此刻; 你不要你拥有的, 要的是你没有的。无论何种等待, 都会让你无
意识地在两个状况之间创造内在分歧: 一个是此时此地 (你不想待的
地方), 另一个是投射出的未来 (你想要去的地方)。这样一来, 你会失
去当下, 也大大降低了生活质量。
例如很多人等待发财、丰盛, 但它不会现身在未来。当你尊重、
认可, 并全然接纳你当下的实相——你所在之处、你是谁、你此刻在
做什么——当你能全然接受你所拥有的, 你会对拥有的这一切、对现
状、对本体感到感激。而对当下和生命此刻的圆满感到感激, 才是真
正的丰盛。 它无法在未来现身, 然而随着时间的演进, 那份丰盛会以不
同的方式显化出来。
如果你对自己拥有的觉得不满意, 或是对你现在的欠缺、不足感
到挫败或愤怒, 这可能会激励你去追求财富, 但即使你真赚到了几千
万, 还是会继续经历内在匮乏的感觉, 内心深处还是无法感到满足。 你第四章 瓦解无意识
26
或许会有很多金钱可以买到的刺激经验, 但它们来了又走, 总是留给
你空虚的感觉, 反而会让你感到需要更多肉体或心理上的满足。你不
曾安住在本体之中, 因此也无法感受到此刻生命的圆满——光是这份
圆满就是真正的丰盛了。
放下 “等待” 这种心智状态。 当你逮到自己又陷入等待之中时, 赶
紧撤离, 转而进入当下时刻。 然后停留在当下, 并且享受那个存在的状
态。如果你处于临在状态, 就根本不需要等待任何事物。
所以下次有人跟你说: “抱歉让你久等了。” 你可以回答: “没关系,
我没有在等。我只是自己站在这里享受——在我自己的享受之中
(Enjoy myself—in joy in my self)。”
有一些习惯用来否定当下的心智策略, 都是普通无意识的一部分。
因为它们如此稀松平常, 已经变成日常生活的一部分, 所以很容易被
忽略, 其中之一就是那个在背景之中, 像静电干扰一样的恒常不满足。
但如果你经常练习监督你内在的心智-情绪状态, 一但自己又被困在
过去或未来之中时, 就很容易能发现。 所谓被困在过去或未来之中, 就
是一种无意识。如果经常练习, 你也很容易就能从时间的幻梦中觉醒,
进入当下时刻。
但要注意的是, 那个虚假、不快乐的自我 (奠基于心智认同), 是
依赖时间为生的。它知道当下时刻就是它的死期, 所以备感威胁。这
个虚假自我会无所不用其极地把你带离当下, 试图把你困在时间之中。
在某个观点上, 临在的状态可以比喻做等待。临在是一种不同质
量的等待, 需要你全然地警觉。 任何时刻都可能有某事发生, 如果你不
是完全地清醒、完全地定静, 就会错过它。在那种状态中, 你所有的注
意力都在当下, 没有做白日梦、思考、回忆和期待的余地, 也没有紧张
和恐惧, 只有警觉地临在。你是用你整个本体、用你全身的每个细胞
来临在。
在那种状态下, 那个有着过去和未来的 “你” (你可以称之为 “人
格”), 几乎已经不存在了, 却未曾错失任何有价值的东西。你基本上还
是自己, 事实上, 你比以前更加完整地成为自己——或是应该说, 你
现在才真正地成为自己。 第四章 瓦解无意识
27
过去无法在你的临在中生存
不管无意识的过去当中有什么是你必须知道的, 目前生活上的挑
战都会把它们带出来。 如果你试图探究过去, 它会成为一个无底洞, 永
远探究不完。也许你认为你需要更多时间去了解过去或从中解脱, 换
句话说, 你认为未来终究会将你从过去之中释放出来——这是一个幻
觉。只有当下才能将你从过去中释放, 更多的时间不会让你从时间之
中解脱。
取用当下的力量——这是关键。当下的力量就是你临在的力量,
就是你那从思考模式中解脱出来的意识。所以, 要在当下的层次中解
决过去的事。 你愈是关注过去, 就赋予它更多能量, 然后你很可能就会
从中制造一个 “自我” 出来。
你可别误解了: 注意力是很关键的, 但不是要放在过去, 而是要
放在当下。注意自己此时此刻的行为、反应、心情、思想、情绪、恐
惧, 还有欲望, 这些都是你内在的过去。 如果能保持足够的临在来观察
这些事物, 不批评、不分析, 公正无私地看待它们, 那你就是在运用临
在的力量处理过去, 并瓦解它。
你无法经由回到过去而找到自己, 只有进入当下, 才能遇见自己。
28
第五章 美丽在你临在的定静中升起
Chapter Five
Beauty Arises in the Stillness of Your Presence
我们需要临在, 才能感受到大自然的美丽、壮观和神圣。你是否
曾在一个清朗的夜晚, 凝视夜空的无限, 对它绝对的寂静和不可思议
的广大无垠感到无比敬畏? 你是否曾经聆听, 真正地聆听森林里山涧
的声音? 或是在寂静的夏日黄昏聆听一只黑鸟的歌声?
想对这些事情有所觉知, 心智就必须定静。你必须把个人问题、
过去和未来的包袱, 以及所有的知识暂时放下来, 否则你会视而不见、
听而不闻。你全然的临在是必要的。
而在这些外相的美丽之外, 有更多无以名之、 无法形容的东西, 一
些深沉、内在、神圣的本质。无论何时何地, 只要有美丽存在, 这个内
在本质就会闪耀出来。而只有当你临在的时候, 它才对你展露。
那么, 你的临在是否有可能和这个无以名之的本质是合一且相同
的呢?
没有你的临在, 它还会存在吗?
深入它, 自己去找出答案。
了解纯粹意识
当你观察心智时, 就把意识从心智的形相中抽离了, 然后撤离的
意识就变成所谓的观察者或见证者。这样一来, 观察者——超越形相
的纯粹意识——就变得更强, 而心智构造就变弱了。
当我们谈到观察心智时, 其实是把一个深具宇宙意义的事件个人
化了: 经由你, 意识从与形相认同的迷梦中觉醒, 并从形相中撤离。这
个觉醒预示了 (甚至已经是其中的一部分) 一件从时间演进的历史来第五章 美丽在你临在的定静中升起
29
看, 可能还很久远的大事, 这件大事被称为: 世界末日。
在每日生活中保持临在, 这样做可以帮助你在内在深深地扎根;
要不然, 有着不可思议动能的心智, 就会像一条狂奔的大河一样拽着
你往前走。
这也意味着你要完全进驻你的身体, 始终把一部分注意力放在你
内在身体的能量场之内, 也就是说: 要从内在感受你的身体。 对身体的
觉知会让你保持临在, 让你安住于当下。
你可以看见和碰触到的身体无法带你进入本体。这个看得见的有
形身体只是一个外在躯壳, 或者可以说, 它是对更深实相的一个有限、
扭曲的观点。在与本体连结的自然状态下, 每一刻你都可以透过无形
的内在身体, 也就是你内在鲜活无比的临在, 去感受这个更深的实相。
所以说, “进驻你的身体” 就是从内在去感受身体, 感受身体内的生命,
因而了解你是超越外在形相的。
如果你的心智占据了你所有的注意力, 你与本体之间的连结就被
切断了。当这种状况发生时, 你就不在你的身体里面——对很多人来
说, 这种状况不断发生。 心智吸走你所有的意识, 然后将它转化成脑袋
里的东西, 你因而无法停止思考。
为了觉察到本体, 你必须从心智当中收回意识, 这是你灵修旅途
中最重要的一件事。这样可以把先前困在无用的强迫思考中的大量意
识释放出来。有个简单的方法可以有效做到这点: 把注意力的焦点从
思考中收回, 导入身体之中。因为当你收回意识时, 在你的身体之内,
本体就能以无形能量场的方式被感受到, 而这个无形能量场就是你肉
体生命力的来源。
与内在身体连结
现在就请试试看。 一开始做这个练习时, 闭上眼睛比较有帮助; 一
段时间之后, 等到 “停留在身体之中” 已经变得自然而轻松, 就不须
闭上眼睛了。
把你的注意力导向身体, 从内在去感受它。你的身体是活生生的
吗? 你的双手、双臂、两条腿、两只脚, 以及腹部和胸腔之中, 是否有第五章 美丽在你临在的定静中升起
30
生命?
你能否感受到一种微妙的能量场遍布全身, 并且把鲜活的生命力
带到每个器官、每个细胞之中? 你能否同时在身体的所有部分感受到
那个单一的能量场?
花几分钟关注你内在身体的感受。不要开始思考它, 只要感觉。
你愈是关注这种感受, 它就会变得更清晰、更强烈。每个细胞感
觉上好像都变得更有活力, 而如果你视觉观想能力很强, 也许还会看
到你整个身体变得透明光亮。虽然这样的视像可以暂时帮助你, 但请
把更多注意力放在感受上, 而不是放在出现的任何视像上。一个视像,
无论多么美丽或有力量, 都已经被形相限定了, 所以你深入的程度也
会受限。
更深地进入身体
试试看下面这个静坐冥想, 可以让你更深地进入身体。十到十五
分的钟表时间就已足够。
首先要确定不会有任何让你分心的外在事物, 例如电话铃声或其
他人的干扰。然后坐在椅子上, 但不要往后靠, 而是让脊柱挺直, 这样
可以帮助你保持警觉。或者, 你也可以选择自己最喜欢的冥想姿势。
确认身体非常放松。 然后闭上眼睛, 做几次深呼吸, 感觉自己吸气
到下腹部。 观察你的下腹部是如何随着一呼一吸而微微地扩张和紧缩。
然后觉察整个身体的内在能量场——不是去想, 而是去感觉。这
样你就从心智当中收回了意识。你也可以试试前面提过的让身体透明
发亮的观想——如果你觉得有帮助。
当你能够清晰地觉察到自己的内在身体是个单一的能量场时, 如
果可能, 放下任何视觉影像, 完全聚焦在感受上。而如果可以, 也试着
放下你对自己肉体还存有的任何心理印象。那么, 现在仅存的就是临
在或本体那种无所不容的感受, 而内在身体感觉就像没有任何界限一
样。
然后, 把你的注意力更深地带入那个感受之中, 与它合一, 与能
量场融合。这样一来, 介于观者与被观者、你和你的身体之间的二元
对立就不存在了。内在和外在的分界也在此刻消融, 于是内在身体就第五章 美丽在你临在的定静中升起
31
不存在了。借着更深地进入身体, 你超越了你的身体。
只要你觉得舒服, 在这个纯粹本体的范畴中停留愈久愈好。然后
再把觉知带回你的身体、你的呼吸、你的肉体觉受, 并且张开眼睛, 花
几分钟用冥想的方式环顾四周。所谓冥想的方式, 就是不在心里为事
物贴上标签。这样做的时候, 还是继续地感觉你的内在身体。
能够进入那个无形无相的范畴, 是真正的解脱, 它将你从形相和
认同形相的桎梏之中解脱。我们可以称那种状态为 “未显化的”、万事
万物的无形源头、所有存在的本体。它是深沉寂静和平安的场域, 却
也充满喜悦和强烈的活力。每当你临在, 在某种程度上你就对光变得
“透明” ——所谓光, 就是从源头散发出来的纯粹意识。你也会了解到,
这个光与你的本质 (who you are) 无法分离, 并且组成了你的本质。
当你的意识被导向外在, 心智和有形的世界就油然而生; 若导向
内在, 它就领悟到自己的源头, 回到未显化的状态, 那里是它的家。
然后, 当意识又回到显化的世界, 你会重新采用刚刚暂时摆脱的
形式认同。你有一个名字、一个过去、一个生命的情境、一个未来, 但
在某个重要层面上, 你已经不是原来那个人了: 你会在自己的内在瞥
见一个实相, 这个实相不是属世的, 但它与这个俗世不可分, 就像它
和你也不可分一样。
现在, 把下面这个方法当成你的灵性修持:
在日常生活中, 不要把百分之百的注意力都放在外面的世界和你
的心智当中, 保留一部分在自己的内在。
从事每日例行活动时, 特别是在人际互动和与大自然的联系中,
随时感受自己的内在身体。感受它内在深层的那份定静, 让进入本体
的大门保持敞开。
在你的生活中, 随时随地都可以意识到未显化的状态。无论外在
发生什么事, 你都可以感受到背景之中那份深深的平安感, 一份永远
不会离开你的定静。你成为已显化和未显化之间, 以及神和这个世界
之间的桥梁。
这就是我们所谓的开悟——与源头连结的状态。 第五章 美丽在你临在的定静中升起
32
深深地根植内在
关键在于要与你的内在身体恒常连结——随时随地都能感受到它,
这将会快速深化且转化你的生命。你将愈多意识导入内在身体, 它的
振动频率就会愈高, 就像你把调光开关愈转愈大, 灯就会愈亮, 因为
通过灯的电流增加了。 在这个较高的能量层次, 负面性不再影响你, 而
且你也会吸引能够反映这种较高频率的外在情境。
如果你尽可能把注意力放在身体内部, 你就可以安住于当下, 而
不会在外在世界、在心智中迷失自己。思想和情绪、恐惧和欲望也许
或多或少还会存在, 但它们再也无法掌控你了。
此刻, 请检查一下你的注意力是在何处。 你可能正在听我说, 或者
你正从一本书上读到这段文字, 而这就是你目前注意的焦点。你约略
会察觉到周遭的环境和其他人等等, 再者, 也许你正在倾听或阅读的
同时, 也会有一些以心理评论的方式出现的心智活动。
但是, 不需要让以上这些活动吸走你全部的注意力。看看你能否
在此同时接触你的内在身体, 将一部分注意力留在内在, 别让它全部
流向外在。 从内部去感受你的整个身体, 感觉它是个单一的能量场, 这
就好像你是用整个身体在倾听或阅读一样。在接下来的几天和几个星
期, 好好练习这个方法。
别把你所有的注意力投入心智和外在世界。全力聚焦于你正在做
的事情上, 但同时要尽可能地觉察内在身体。 保持根植内在, 然后观察
这样做会如何改变你的意识状态, 以及你所做事情的质量。
不要盲目地听信或拒绝我所说的, 请自己去试验看看。
强化免疫系统
当你觉得需要增强自己的免疫系统时, 你可以做一个简单却极有
效的自我疗愈冥想。如果你在刚开始感觉到生病征兆时就做的话, 会
格外有效。 但如果已经生病了, 只要你极度专注地多做几次, 也同样有
效。它也可以修补你能量场因为某种负面形式而导致的损坏。
但是, 这个冥想无法取代随时进驻身体的练习, 如果只单独做这
个冥想, 效果会很短暂。以下就是这个方法: 第五章 美丽在你临在的定静中升起
33
当你有几分钟空档, 尤其是晚上入睡和清早起床前, 用意识来 “浇
灌”你的身体: 闭上眼睛, 平躺下来。一开始短暂地将注意力放在身体
的不同部位——双手、双脚、手臂、双腿、腹部、胸膛、头部等等, 尽
可能感受这些部位之内的生命能量, 愈深刻愈好。在每个部位停留大
约十五秒。
然后, 将你的注意力从脚到头, 再从头到脚, 像浪潮一样来回流
遍全身几次, 大约只需要一分钟。接下来, 再感受内在身体的整体性,
感觉它是个单一的能量场。在这种感觉之中停留几分钟。
整个过程中要保持全然地临在, 临在于身体的每个细胞当中。
如果你的心智偶尔成功地把你的注意力带出身体, 而让你迷失在
一些思绪中, 也不要担心。 一旦觉察这种情形, 只要把注意力转回内在
身体就好。
有创意地应用心智
如果你为了特定目的而必须使用心智, 就在与内在身体连结的状
态下使用它。唯有能够有意识而无思想, 你才可能有创意地使用心智。
而最容易进入这种状态的方法, 就是透过身体。
每当需要一个答案、 一个解决方案, 或一个创意时, 停止思考一会
儿, 并把注意力放在你内在的能量场, 觉察那份内在的定静。
当你重新开始思考, 你的思考就会变得鲜活而有创意。进行任何
思维活动时, 养成习惯隔几分钟就在思考和内在定静 (倾听内在) 之
间来回游走。
我们可以这样说: 不要光用脑袋, 而是要用你的全身来思考。
让呼吸带你进入身体之中
每当你觉得很难连结内在身体时, 通常先专注在呼吸上会比较容
易。有意识的呼吸本身就是一个强有力的冥想方式, 它会逐渐将你与
内在身体连系上。
让注意力随着呼吸流进、 流出你的身体。 把呼吸带入身体之中, 感
受你的腹部随着吸气和呼气而微微地扩张和收缩。 第五章 美丽在你临在的定静中升起
34
如果观想对你来说很容易, 你可以闭上眼睛, 观想自己被光环绕,
或是浸润在透亮的物质之中——意识之海。然后把那个光吸进来, 感
受那个透亮的物质充满你的身体, 让你的身体也变得透亮。
然后慢慢地更专注在感受上面, 而不要执著于任何视觉影像。你
现在就在身体之内, 你已经取用了当下的力量。
第二部
把亲密关系当成灵性修持
PART TWO
RELATIONSHIP AS SPIRITUAL PRACTICE
爱是本体的一种状态。
你的爱不假外求, 它深植于你的内在。
你无法失去它, 它也不会离开你。
它无须依附他人, 也无须依附其他外在形式。
让呼吸带你进入身体之中。
37
第六章 瓦解痛苦之身
Chapter Six
Dissolving the Pain-Body
人类绝大多数的苦难都是不必要的。它们是自己创造出来的, 因
为未受观测的心智 (unobserved mind) 在掌控你的人生。你现在所创
造的痛苦, 总是来自对当下如是 (what is) 某种形式的不接受、某种
形式的无意识抗拒。
在思想的层次, 抗拒是某种形式的批判; 在情绪的层次, 它是某
种形式的负面性。痛苦的强度取决于抗拒当下时刻的程度, 而抗拒当
下的程度又取决于你与心智认同的程度, 因为心智总是企图否定当下,
并从中逃离。
换句话说, 你愈是认同自己的心智, 就愈是受苦。 或者可以这样说:
你愈是可以尊重并接纳当下, 就愈能从痛苦和受害之中解放出来, 也
就是从小我的心智中解脱。
有些灵性教导指出所有的痛苦最终都是幻相, 这是真的。问题是:
这对你来说是真的吗? 单凭信念并不能使它成真。你是否愿意一辈子
都在经历痛苦, 然后不停地告诉自己它只是幻相? 这样做就能让你从
痛苦中解脱吗? 我们在这里关心的是你如何才能实践真理——也就是
说, 在你个人经验中验证 “所有痛苦最终是幻相” 这件事是真的。
只要你与心智认同, 痛苦就无可避免。 也就是说, 只要你是无意识
的 (从灵性的角度来说), 你就无法避开痛苦。我在这里主要指的是情
绪上的痛苦, 这也是肉体痛苦和疾病的主要成因。怨怼、仇恨、自怜、
愧疚、愤怒、沮丧、嫉妒等等, 即使是最轻微的烦躁, 都是各种不同形
式的痛苦。每一种欢愉或情绪性的快感都隐含了痛苦的种子: 与它不
可分割的对立面, 而这个对立面迟早会显化出来。
第六章 瓦解痛苦之身
38
任何曾经尝试用药物得到 “快感” (high) 的人都知道, 那份 “快
感” 最终会变成 “消沉” (low), 欢愉会变成某种形式的痛苦。 很多人也
从自身经验得知, 一份亲密关系是多么容易又快速地从欢乐之源转为
痛苦之源。 从一个更高的角度来看, 正负两极其实是铜板的两面, 也都
是我们每个人底层痛苦的一部分, 而这个底层的痛苦与认同心智的小
我意识状态密不可分。
你的痛苦有两个层次: 你现在所创造的痛苦, 以及还存活在你心
智和身体里的过往旧痛。
只要你无法取用当下的力量, 每一个你经历的情绪痛苦都会有一
部分残留, 继续在你之内存活。它会与过去残留下来、已然存在的旧
痛合并, 长住在你的心智和身体之内。 当然, 这包括了你童年时期所受
的痛苦, 这是你所诞生的这个世界的无意识造成的。
这个累积的痛苦形成了一个占据你身体和心智的负面能量场。如
果你把它视为一个看不见的实体, 就离真相不远了。它就是情绪的痛
苦之身。
痛苦之身有两个存在的模式: 静止的和活跃的。它可能百分之九
十以上的时间都是静止的, 但在一个极度不快乐的人之中, 痛苦之身
可能百分之百的时间都是活跃的。有人几乎完全经由他们的痛苦之身
过活, 也有人只会在某种特定状况, 例如在亲密关系之中, 或是在与
过去的失落或遗弃、身体或情绪创伤等有关的状况中, 才会经历到痛
苦之身。
任何事都可能触发痛苦之身, 特别是当事情与你过去的痛苦模式
呼应的时候。当痛苦之身准备好要从静止状态中苏醒时, 即使一个念
头或身边人一句无心之言都可能触动它。
解除对痛苦之身的认同
痛苦之身最怕你直接观察它, 并看出它的真面目。当你去观察自
己的痛苦之身, 感受到它在你之内的能量场, 并把你的注意力转入它
时, 那份认同就会瓦解。
然后, 一个更高向度的意识会进来, 我称之为“临在” 。你现在是
痛苦之身的目击者或观察者了。这意味着它无法再藉由假装是你而利第六章 瓦解痛苦之身
39
用你, 同时也无法透过你而为它自己添薪加柴。你已经找到自己最深
处的力量。
有些痛苦之身会像个哭闹不休的孩子一样, 非常令人讨厌, 但相
对来说比较无害。有些痛苦之身是很邪恶且具有破坏性的怪物——真
正的恶魔。有些具有肢体暴力倾向, 但更多是情绪的暴力。有些会攻
击你周围或与你亲近的人, 有些则会攻击你, 也就是它们的宿主。 在遭
受痛苦之身攻击时, 你对于自己生命的想法和感受就会变得极度负面,
且自我毁灭。疾病和意外常常是这样产生的。有些痛苦之身还会驱使
它们的宿主去自杀。
有时你以为很了解某人, 但突然之间, 你面对的却是一只陌生、 讨
厌的怪物。这种情形第一次出现时, 你可能会受到很大的惊吓。然而,
在自己之内观察到痛苦之身, 比在人家身上看到来得重要。
注意自己内在任何不快乐的迹象, 无论何种形式——这很可能就
是正在苏醒的痛苦之身。它会以各种形式表现: 恼怒、不耐烦、阴沉
的心情、伤害别人的欲望、愤怒、暴怒、沮丧, 或是在人际关系中制
