你们是爱。
爱是没有限制的、永恒的、自由的。
因此，这就是你们。是你们的天性。你们天生是不受限制、永恒及自由的。
社会的、道德的、宗教的、哲学的、经济的，或政治的人为结构，几是违背或压抑你们天性的，都对你们的本我造成侵害，因此你们就会起而反抗。
你们的国家之所以产生，你以为是为什么？不是那“不自由毋宁死“吗？
结果，你们在国家中却放弃了自由，在生活中也放弃了。统统是为了同一个东西：安全。
你们是那么惧怕去生活——那么惧怕生命本身——以至于为了安全，你们放弃了生命的最根本本性。
你们所称为婚姻的机构，就如你们所称为的政府机构一样，是为了求得安全。事实上，这两种机构都是人为的社会建制，目的是互相管制对方的行为。
真惨，我还从没有这样想过。我一直以为婚姻是爱的最终宣告。
从你们想像的角度看，是的；但从你们建构它的方式看，不是。你们对婚姻的建构，使它成为恐惧的最终宣告。
如果婚姻允许你们在爱中不受限制，有永恒，而且自由，则它就会是爱的最终宣告。
目前的情况却是，你们的婚姻致力于降低你们爱的层次，把它变成了一种承诺或保证。
婚姻变成了致力于去保证“现在是什么样子“就永远是什么样子。如果你们不需要这种保证，你们就不需要婚姻。你们又如何去运用这种保证呢？第一，把它用做创造安全的措施（而非由你的内在创造安全）；第二，如果这个安全无法保障，就用婚姻当作惩罚措施——诉诸法律；因为婚姻承诺中包含破坏婚姻者违法的条文。
于是你们发现婚姻非常有用——即使你们赞成婚姻的理由统统是错的。
你们也想用婚姻保障情感：你们互相的情感绝不给与另外一人。至少，你们不会用相同的方式表达。
也就是，不用性的。
也就是不用性的。
最后，你们所建构的婚姻等于是说：“这关系是特别的。我把这关系置于一切关系之上。”
这有什么错吗？
没有。这不是“对”“错”的问题，对与错是不存在的。这是个有用没用的问题。这是个关于你真正是谁的最恢宏意象的问题。
如果那真正的你说：“这个关系比别的关系都特别。”则你们对婚姻的建构就有助于你们达到这一点。然而，有一件你或许觉得有趣的事情是：几乎从来就没有任何一个被人认为精神大师的人，是结婚的。
是啊，这是因为他们是独身者。他们没有性生活。
不是。那是因为大师们无法信誓旦旦的宣布你们目前婚姻要人宣布的话：某一个人对他们来说比别人更为特别。
这不是大师所能说出的话，也不是神所能说出的话。
事实上，你们目前的婚姻誓约让你们说的话是不合神性的。极为讽刺的是，你们却觉得那是最为神圣的承诺；而神是绝不会做这种承诺的。
然而，为了使你们的恐惧显得正当，你们便想像出一个像你们一样的神来。因此，你们便言之凿凿的说，神对他的“选民”有“承诺”，说神跟他所爱的人之间有特别的“盟约”等等。
你们无法忍受神对任何人的爱都不特别，因此便发明了虚构的想像，认为神只为了某些理由而爱某些人。你们把这种虚构的想像称为宗教。我却称它为亵渎。因为任何想法若以为神对某人的爱多于另一个，就是虚妄的；任何仪式若要求你们做这样的陈述，则此陈述但不是圣言，而是渎圣！
噢，天啊！停一停，停一停！你毁灭了我对婚姻一切美丽的想法！这些话绝不是神写出来的！
我说的正是你们目前所建构的宗教与婚姻。你认为这些话太严厉？我告诉你们：你们编造了神的话，以便让你们的恐惧看似合理，使你们对彼此的疯狂对待有所借口。
为了继续以我的名互相控制、互相伤害、互相杀害，你们会让神说你们需要神说的话。
没错，多少世纪以来，你们在战场上呼叫着我的名字，挥舞着我的旗帜，拿着十字架，以图证明我爱某人甚于另一个人，并为了证明此事而要求你们杀人。
然而我告诉你们：我的爱是没有限制的，没有条件的。
但这是你们听不进去的话，是你们不能接受的言词，是你们不能承担的真理，因为它的泛爱众生，不但摧毁了你们现在所构筑的婚姻机构，也摧毁了你们一切的宗教与政治机构。
因为你们的文化是建立在排他性上，并以一个神话来支持它：神是排他的。
然而，神的文化却是涵容的。人人都涵容在神的爱中。人人都受邀进入神国。
而这个真理，你们却称为亵渎。
你们不得不如此。因为，如果那是真的，则你们在生活中所创造的一切，就都是假的了。是虚妄的。人类的一切规约，一切建构，凡违背永恒、自由与无限制的，就是虚妄的。违背得越严重，就虚妄得越严重。
假如无所谓“对”与“错”，又怎么会有“虚不虚妄”？
一件事或一个东西，如果和其立意不合，就是虚妄的。一扇门，如果不能开不能关，就是假门。你不会说它是“对”“错”，而只能说它“没用”。
你们在生活中、在社会中所建构的任何事物，如果和你们的立意不合，就是虚妄的，就是假的。它是个虚妄结构。
呃——纯粹为了复习——我生而为人的目的是什么？
去决定、去宣告、去创造、去表达、去体验和去实现你真正是谁。
每一分每一秒都去创造再创造你真正是谁的最伟大意象之最恢宏版本。
这是你生而为人的目的，是一切生命的目的，是生活中一切事务的目的。
那么——这把我们带到了何处？我们摧毁了宗教、废弃了婚姻，作废了政府。那么，我们身在何处？
我们什么也没摧毁，没废弃，也没作废。如果你们所创造的结构不能运作，不能产生你们想要它产生的效果，则对它做描述就不能说是摧毁，废弃或作废。
请回想一下审判和观察的不同。
我不是要在这里跟你争辩，但你刚刚所说的话，我听来有许多像是审判。
我们受到言语的可怕限制。可用的言词实在太少，同样的用词必须一用再用，可是指的内容却往往很不一样。
你说你“爱”吃香蕉甜饼，你说你“爱”某个人；这两种爱显然是不同的。所以，你们的用词实在太少，无法正确表达你们的感受。
在与你做言词沟通时，我允许自己体验这种限制。我也承认，由于这种言词也是你们用来做审判的言词，所以你们会以为我用它们时，也是在做审判。
我要再次郑重告诉你，我没有这样做。整个的对话中，我都在试图尽可能让你们知道；你们如何才能走向你们想要去的地方，什么东西挡住了你们的路，什么东西让你们停步不前。
就宗教而言，你们说你们想走向真正认识神、真正爱神之处。但我的观察是，你们的种种宗教并不能把你们带到那里。
你们的宗教把神弄成了大神秘，让你们不是爱神，而是怕神。
宗教也很少改变你们的行为。你们还是互相杀害，互相咒骂，互相认为“错”在别人；事实上，是你们的宗教在鼓励你们这样做。
所以，就宗教而言，我只是观察到，你们说它会带你们去一个地方，实际上，它却带你们去另一个。
你们说你们想要婚姻带你们到一个永远幸福之地，或者，至少一个相当详和、安全与幸福之地。它也和宗教一样，一开始还好，可是越久，越与你们想要的情况背道而驰。
结过婚的人一半以离婚告终，另一半虽留在婚姻里，却多数极不快乐。
你们的“幸福结合”把你们带向苦涩、愤怒与懊悔。不少人则根本是以悲剧收场。
你们说你们想要以政府来确保和平，自由，国泰民安，我的观察却是，以你们现在设计的政府，它一样也没带给你们。你们的政府反而带给你们战争，缺乏自由；动乱不安。
你们连让人吃、健康活泼的活下去都做不到，更不用说提供机会均等了。
这个星球上每天有成千上万的人丢弃足以喂饱千千万万人的食物，却每天让成千上万的人饿死。
将那“有”的人剩余之物给与那“没有”的人，本是简易的事，你们却处理不了：更不用说去解决你们究竟想不想公共场所平分配资源的问题了。
这些话不是审判。这是你们社会中可以观察到的事实。
为什么？为什么会这样？这么多年来，我们在处理自己的事情方面少有进步，为什么？
不是这么多年，而是这么多世纪！
好吧。这么多世纪。
这跟人类最初的人文神话（First Human Cultural Myth）有关，当然也跟随之而来的其他神话有关。除非这些神话改变了，否则其他就不会改娈，因为你们的人文神话形成了你们的伦理，而你们的伦理创造了你们的行为。然而重点在于；你们的人文神话和你们的基本本能南辕北辙。
你的意思是——
你们最初的人文神话说人类生而邪恶。这是原罪神话。这神话说，不但你们的基本天性是邪恶的，而且是由邪恶而诞生的。
由一个神话必然产生出来的第二个文化神话说：“适者”生存。
这第二个神话说：你们有些是强者，有些是弱者，而为了生存，你们必须是强者。你们可以尽量帮助同胞，但如果面临自己存亡关键，你就须以自己为先。你们甚至可以让他人去死。你们不止于此。如果为了自己生存，你们甚至会去杀害别人——也就是那所谓的“弱者”，以便证明自己是“适者”。
你们有些人会说，这是你们的基本本能，称为“生存本能”；这个人文神话缔造了你们许多的社会伦理，造成了你们许多的群体行为。
然而，你们的“基本本能”不是生存，而宁是公正、合一与爱。这是一切处所、一切有情众生的基本本能。这是你们的细胞记忆。这是你们的天性。所以，你们最初的人文神话被破除了。你们不是本恶，你们不是生于“原罪”。
如果你们的“基本本能”是生存，如果你们的本性是恶，你们就不会本能的去让小孩不致跌倒，见溺驰援，或去做任何这类事情。而且当你们依你们的基本本能、基本天性去做的时候，你们甚至于没有去想你们在做什么，甚至于冒着自己生命的危险。
因此，你们的“基本本能”不可能是“生存”，你们基本天性不可能是“邪恶”。你们的本能与天性是去反映你们是谁的本质；而这本质就是公正、合一与爱。
好好看看它的社会意涵，要明白“公正”（fairness）与“平等”（equality）的区别。有情众生的基本天性并非去寻求平等。正好相反。
一切有情众生的基本天性是要表达独特性，而非一模一样。要创造一个社会，使其中两个生命真正平等，这不但不可能，而且不合需求。社会机制如果想制造真正的平等——经济、政治和社会方面的一模一样——则就违背了生命最恢宏的理想与最崇高的目的。每一个生命都要有机会使其最恢宏的渴望具体呈现，以此真正再创造它自己。
真正需要的是机会均等，而非事实的平等。这叫做公正。事实上的平等，制造外在的武力与法律，这会消灭公正，而非缔造公正。它会消灭真正的“自己再创造”的机会，而自己的再创造，却是一切处所开悟的众生之最高目标。
那什么情况能创造机会自由呢？就是那让每个人都能满足其基本需求的社会使所有的人都能去追求我发展与自我创造，而非自我生存——的社会。换句话说，就是那模仿真正体系的体系；而真正的体系就是生命体系，在此体系中，生存是受到保障的。
在开悟的社会中，自我生存不是主旨，因此，在这样的社会中，只要有够给所有人的食物，就不可能让任何人挨饿；在这样的社会中，自己的利益和相互之间的最佳利益是同一回事。
凡是以“天性邪恶”和“适者生存”的神话为中心建立起来的社会，就不可能达成这种领会。
是的，我明白了。这个“人文神话”问题和高度先进社会的其他行为与伦理，是我等一下想要再请问的。但现在请让我最后重返原题，先解决我这里开始的问题。
跟你谈话的挑战之一，是你的回答常把我们带到这么有趣的方向，以致有时会让我忘记我原先的问题。但这一次我没有忘。我们原来在讨论婚姻。我们在讨论爱及其要求。
爱没有要求。这就是爱之所以为爱。
如果对他人的爱带有要求，就根本不是爱而是仿冒品。
这就是我在这里要告诉你的。这是我在回答你这里的每个问题时，所用种种方法对你说的。
比如，就以婚姻而言，你们会交换誓约，这却是爱所不要求的。可是你们要求，因为你们不知道爱是什么。因此你们就互相要求对方做出来承诺，这却爱绝不会要求的事。
那你就是反对婚姻了！
我什么也没“反对”。我只是描述我看到的。
你们可以把我看到的情形改变。你们可以把“婚姻”的社会结构改变，要它不要求爱所绝不会要求的东西，却宣告爱只会宣告的东西。
换句话说，改变结婚誓约。
不止，改变期望；因为誓约是建立在期望上，这些期望很难改，因为那是你们的文化传承。而文化传承又来自你们的人文神话。
我们又转回人文神话的话题上去了。那么，你想要做的是什么？
我在这里想为你们指出正确的方向。我看出你们的社会想要走向何方。我希望能找到合适的人类语言，来为你们指出如何去走。
请。
你们关于爱的人文神话之一，是宁可给与，而非接受。这已经成了文化的无上命令。可是这便把你们逼得发疯，造成的伤害远比你们想像的为大。
它使你们陷入恶劣的婚姻中，使你们种种关系陷于失调，可是却没有一个人胆敢挑战这目前风行的人文神话。你们视为向导的父母不敢；你们寻求感召的教士不敢；你们期望理清心理情结的心理学家和精神病学家不敢；甚至你们视之为精神领袖的作家与艺术家也不敢。
因此，歌词、故事，电影、指南、祈祷、说教通通在呵护这种神话。结果是你们全都要去符合它。
可是你们却做不到。
但问题却不在你们，而在那神话。
爱不是给与重于接受？
不是。
不是？
不是。从来就不是。绝对不是。
可是你自己刚刚才说“爱没有要求”。你说，这就是爱之所以为爱。
没错。
好哇，可是那很像“给与重于接受”呀！
那你就需要再读读第一部的第八章，我这里所说的在那里解释得清清楚楚。这一套对话集本意就要你们连续阅读，并且当做一个整体。
我知道。但是总有一些人没读过第一部就读了这第三部。所以，可不可以请你解释一下你刚才说的是什么意思？坦白说，虽然我以为我已懂了这档子事，你如果能帮我温习一遍，还是有用的。
好吧，那就开讲！
你们所作所为的一切，都是为自己而做。
这是因为你们都是一体。
你为别人做什么，你就是在为自己做。你未能为别人做，也就是未能为自己做。对别人好的，就是对自己好，对别人有害的，就是对自己有害。
这是最基本的真理。然而这又是你们最常漠视的真理。
在你与人的关系中，只有一个目的。这关系的存在只是一个载具，让你去决定、宣告、创造、表达、体验和实现你关于自己真正是谁的最高意象。
如果你仁慈、体贴、关怀、分享、慈悲与爱怜，那么，当你与人共处，你就是这些情感，则你就让你的本我体验到最恢宏的经验——而你投身到肉体中，本来为的就是如此。
这就是你为什么投身到肉体。因为只有在物质的相对界域，你们才能觉知自己是这些情感。在绝对界域（你们是从这界域来的）是不可能有这种体验的。
在第一部中，我对这情况的解释要详细得多。
假如你并不爱本我，任许本我受辱、受损、受毁，则你就会延续这种行为，让自己去经验这种损、毁、屈辱。
然而，如果你真是仁慈、体贴、关怀、分享、慈悲与爱怜的人，则你就会把自己包括在你仁慈、体贴、关怀、分享、慈悲与爱怜的人之中。
事实上，你会以自己为始。你会首先把自己置于这些情感中。
生活与生命中的一切都依你们想要是什么而定。比如，假设你想要与所有的人为一体（也就是，如果你想要把一个本来就知道的概念具体经验到），你就会发现自己所思所言所行很不一样，不一样到让你可以体验到和证明到跟众人一体。当你由这种体验和证明而做某些事情，你将不会觉得那是为他人而做，却是为自己而做。
不论你想要的是什么，情况都会如此。如果你想要的是爱，你就会跟他们做爱的事。但不是为他人，而是跟他人。
要注意这不同处。明察秋毫。你跟他人做一些爱的事，为的是你的本我——以便你能够实现和体验关于你的本我。关于你真正是谁的最恢宏意象。
就这种意义而言，为别人而做任何事都是不可能的，因此凡是你想要做（act）的任何事，都是“演出”（an “act”）。你在“演”。也就是说，在创造，在扮演一个角色。只不过你不是在假装。你是在实实在在做人。
你是人。而你是什么样的人，是根据你的决定与选择。
你们的莎士比亚曾经说过：整个世界就是舞台，人人都是演员。
他又说过：“是与不是，乃关键所在。”
他还说过：“对自己真，就不可能对任何人假——正如画之与夜必然相随。”
当你对自己真，当你不背叛自己，则那“看来像”是“给与”的，实际上是在“接受”。你名副其实是把自己还给自己。
你真的不可能“给与”别人，因为并没有“别人”。既然我们都是一体，则唯一存在的，就是你。
这有时好象在玩文字“游戏”。不同的字搬来搬去，意义就不一样了。
这不是“游戏”，是魔术！这不只是换这来改变意义，而是换知觉（perception）来改变体验。
你们对一切事物的体验，都是以知觉为基础，而你们的知觉，又以领会为基础。你们的领会则建立在你们的神话上。也说中，以别人怎么告诉你们为基础。
现在我告诉你们：你们当前的人文神话对你们没有用。它们没有把你们带往你们说你们想要去的地方。
你们不是对自己扯谎，就是瞎子。你们说你们想要去哪里，可是你们可能是在自己对自己扯谎；不然，你们就是瞎子，没看到你们并没有向那边走。不论就个人，就国家或就整个人类而言，都是如此。
有别的物种做到了吗？
噢，当然。
好吧，我等得够久了。告诉我他们的事。
马上。马上。但我先要告诉你们如何改变所谓“婚姻”这种人为的发明，好让你们离你们想要去的地方更近一些。
就是不要毁掉它，不要抛弃它——而要改变它。
好，好。我真的好想知道。我好想知道人类有没有任何一条路可以表现真爱。所以我要用这一段开始的话题材来结束这一段。在爱的表达上，我们应当——有些人会说必须——设置什么限制？
一无限制。什么限制也不要。这就是你们的婚姻誓约所应当声明的。
我很惊讶，因为这正是我与南茜的婚姻誓约中所声明的！
我知道。
当南茜和我决定结婚时，我突然心血来潮要写一篇全新的婚约。
我知道。
而南茜赞同我。她同意我们不可能互相交换“传统”婚礼中的誓约。
我知道。
我们坐下，创造了新的婚姻誓约，嗯，就如你说的：“公然反抗文化指令。”
对，你们做得很好。我很高兴。
当我们把它写下来，当我们把这些誓约写在纸上准备给教士念时，我真的相信我们两个都是有“灵感”的。
当然！
你是说——
你没想到？你以为只有在你写书时，我才与你同在？
喔——。
真的，喔——。
那么，你何不把你们的婚姻誓约附在这里？
呃？
附上呀，你不是有拷贝吗。附在这里就是了。
可是，我们并不是为了要与全球分享才写的。
当你和我的对话刚开始时，你曾想过是要与全球分享的吗？
附上吧。附在这里就是了。
我只是不想让人以为我在说：“你看，我们写了一份完美的婚姻誓约！”
你怎么突然担心起别人怎么以为你了？
算啦，你知道我的意思。
可是，没有人会说这是“完美的婚姻誓约”的。
好吧。
只不过是你们地球有史以来最好的。
哎——！
开开玩笑。让大家轻松轻松嘛。
好啦，把那誓约附在这里。我负责。大家会喜欢的。这会让大家对我们这里所说的话有个概念。甚至可以邀请别人也采用这样的婚姻誓约——而实际上那根本不是“誓约”，只是声明。
嗯，好吧。这是南茜和我在结婚时说的话……感谢我们所得的“灵感”。
教士：尼尔和南茜今晚到这里来，不是要做庄严的承诺，或互换神圣的誓约。尼尔和南茜是来宣布他们的互爱，宣布他们的真情，宣布他们选择了共同生活与成长；大声在各位面前说出，以盼望由于各位的亲自在场，使他们的宣布更充实有力。
他们今晚到这里来，也是期望他们的缔约仪式将有助于把我们所有的人都结合得更紧。如果各位今晚与伴同来，则让这个仪式成为新的爱之献词。
我们要由一个问题开始：为什么结婚？尼尔与南茜对这个问题都做了回答，并把这回答告诉了我。现在我要再问他们一次，好让他们更为确定他们的回答，更为确定他们的领会，更为确定他们的真情。
（教士从桌上拿起两朵红玫瑰……）
这是玫瑰之礼，南茜与尼尔分享他们的领会，并纪念他们的分享。
南茜与尼尔，你们曾告诉我，你们清楚了解，结婚并不是为求安全……
……你们清楚了解，唯一真正的安全，并不在拥有或被拥有。
……不在要求，寄望，或期望生活所需由对方供给……
……而宁在知晓生活中的一切所需均具备于自己之内——所有的爱、所有的智慧、所有的洞察、所有的权力、所有的知识、所有的领悟、所有的滋养、所有的慈悲、所有的力量，都具备于自己之内……
……你们清楚了解，结婚并非为了取得这些礼物，而是期望给与这些礼物，以便让对方更为富足。
你是你们今晚的清楚领会吗？
(他们说：“是”)
南茜和尼尔，你们曾说你们不认为婚姻是为了制造义务，而是为了提供机会……
……成长的机会，充份表现在自己的机会，把生活提升到最高可能的机会，治疗你们小看自己与误会自己的机会以及透过你们两个灵魂的交会(communio)，而与神最终重新结合的机会……
这就是真正的圣餐(Holy-communion)……跟所爱者共度的生命之旅……你们相互间是平等的伴侣，平等分享权利，分摊责任，不论什么担子都平等分担，并且平等共浴在光辉中。
这是你们所希望走入的愿景吗？
(他们说：“是”)
现在我将红玫瑰交给你们，象征你们对这些人间事务的领会，表示你们知晓，并同意具备肉身生活会是如何，在婚姻的结构中生活是如何。现在，请二位将红玫瑰给与对方，象征你们以爱分享这同意与领会。
现在，请二位各取一枝白玫瑰。这象征你们更深远的领会，对你们的灵性和精神真理的领会。白玫瑰代表你们真正的和最高的自己之纯洁，代表神的爱之纯洁；这爱，于今照耀着你们，并永远照耀。
(她给南茜一枝白玫瑰，茎上有尼尔的指环；给尼尔一枝白玫瑰，茎上有尼南茜的指环。)
你们今天以什么代表互相给与与接受的承诺呢？
(他们各自将指环从花茎上取下，交给教士，教士将指环托在掌上，说……)
圆圈象征太阳，大地和宇宙。象征神圣，完美与和平。也象征精神真理，爱与生命的而永恒性……是无始无终的。此刻，尼尔与南茜也选择它来象征合一，而非占有；象征结合，而非限制；象征环抱，而非羁绊。
因为爱不能被占有，也不能被限制。灵魂是从不能陷入罗网的。
尼尔和南茜，现在请拿起你们的指环，给与对方。
(他们各自拿起指环)
