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听佛学大师谈人生:既是心学又是智慧学

作者:胡卫红 (现代)
栏目:历史.地理
类别:现代
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评价星级:★★★★☆
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书籍节选

书籍章节作者介绍

前言

不读佛经,不知自己多傻

中国文学巨匠鲁迅,曾于1914年捐款给南京金陵刻经处,刻印佛经,免费发给民众。12年后,他再次捐金重印《百喻经》,并且亲自作了题记。

我们知道,鲁迅对中国传统文化的印象并不好。他把传统文化定义为“吃人”文化,认为它就是一个“黑色的大染缸”,“每一新制度,新学术,新名词,传入中国,便如落入在黑色染缸,立刻乌黑一团……此弊不去,中国是无药可救的”。

但是,佛学虽传自印度,在中国扎根已久,是中国传统文化不可或缺的一部分,鲁迅为什么对他情有独钟呢?

原因在于,佛学是被政治污染最小、最鲜灵活泼的文化。千百年来,佛教曾被尊为国教,也曾遭到严厉打压,但无论遭际如何,它都没有成为政治的附庸。可以说,它是中国思想独立的一片难得的净土。当然,佛教在流传过程中,也曾逐步吸收儒道文化中的健康元素,以增强公众亲和力,同时减少与其他文化的冲突,但它的宗旨,它的教义,它的修行方法,始终保持着完整的独立性。

从某种意义上来说,佛学是一门智慧学。它的智慧主要表现在三个方面:

第一,打破。佛学从不承认绝对真理。自从佛祖宣称“过去诸佛皆我弟子”时,他就为我们打开了一扇智慧之窗。他告诉我们:没有什么是不可逾越的,无论它是圣人还是经典。

不读佛经,不知道自己有多傻。一旦读了佛经,就会惊奇地发现:很多我们习以为常的事,不过是错觉;很多我们认为绝对正确的事,都漏洞百出;很多我们心神向往的事,无非梦幻泡影;很多我们心神向往的事,都是败柳残花……总之,佛学在我们的天地之外开放了另一片天地,使我们如盲者重见光明,惊觉世界是如此神奇和悠远。

第二,重建。佛学打破一切,只留下接引灵魂的真与善。但它的打破,不是为了制造满地碎片,而是为了在我们的心灵中构建一个天堂,一个极乐世界。在这里,没有庸俗的烦恼,没有无病的呻吟,没有无聊的争斗,没有丑陋的罪恶……所有我们希望摆脱的一切,这里都没有,就连善和美也显得多余,只有一片真心,与天地同化。

第三,暂住。在打破和重建之间,有一个过程,它也许像一转念那么短暂,也许像无数量劫那么遥远。在过程中,灵魂如何依止?暂时住在痴愚之中以求智慧,暂时住在虚妄之中以求真如,暂时住在烦恼之中以求解脱,总之,暂时住在不理想、不完善之中,追求无上正等正觉。

佛学不承认统治者是真理的掌握者,不赞成强势者男盗女娼的做法,这也许是它屡遭禁止的原因。尽管如此,它仍然对中国社会产生了深远的影响,政治家从中寻找治国的灵感、文学家从中寻找创作的元素,教育家从中寻找传道授业的艺术,实业家从中寻找谋事创业的良方,普通人从中寻找安顿心灵的秘诀。它就像一家超大型百货商品,里面样样俱全,能够满足人们各方面的需求。但能否找到理想之物,又有待于识者的眼光。
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