庞泻酶校泻酶校呕崾蘸霉馄渲械墓丶驮谟诰窦校灰执畲钐炱郊茏樱灰街谎劬此Γ屯返茸员暗闹逵镅跃透灰小Ｋ祷耙殖『稀⒁础叭送贰薄⒁蟹执纾罟丶氖且锰濉２槐安豢旱乃祷疤龋叛诺闹逵镅裕钇们纹さ挠哪镅浴庑┒际粲谟镅缘囊帐酰比唬涤幸环葑孕鸥匾糜镅缘囊帐酰∏∧芄话镏愀幼孕拧ｆ凳斓厥褂谜庑┯镅砸帐酰愕闹俺∩幕岣晒�!◇要让人家听着顺耳才可以你要是不说话，别人不会当你是哑巴。你要是多说话，别人一定知道你是好骗的傻子。人扮猪吃老虎不稀奇，猪扮老虎吃人才稀奇。——刘墉善于交际的人，能够巧妙地从对方的口中引出有趣的话来。因为在用毫无意义的闲话进行应对的过程中，不仅自己的紧张心理能得到消除，而且对方的紧张心理也能得到消除，这就能很快地使双方热烈而又坦率地说出各种有趣的传闻、精彩的话语和愉快的事情来。这样也可以使人际交往中，人与人的亲和力更好，更容易接受对方，形成一种愉快的气氛。沉默是金，会说是宝俗语说“病从口入，祸从口出。”因此在说话时，我们怎能不时时谨慎呢!所谓“失意人前，勿谈得意事;得意人前，勿谈失意事”。失意时交的朋友，得意时常容易失去;得意时得罪的朋友，失意时也难挽回!因此，说话太多，不如说少一些为妙，说话少的又不如不说的。多说多错，少说少错，不说不错。有道德修养的人深怕话说错了，所以三思而后言;有信义的人，恐怕滥说话不能兑现，也不敢多说或轻易许诺;有机智有才谋的人，恐怕机密泄漏，也不敢多说话。
第65节：这样做人不吃亏
有这样一个寓言故事:有个小国的人到中国来，进贡了三个一模一样、金壁辉煌的金人给皇帝，这可把皇帝高兴坏了。可是这小国的人不厚道，同时又出了一道题目:这三个金人哪个最有价值？皇帝想了许多的办法，请来珠宝匠检查，称重量，看做工，都是一模一样的!怎么办？使者还等着回去汇报呢。泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧？最后，有一位退位的老大臣说他有办法。皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成足地拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了;第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来;第三个金人，稻草进去后掉进了肚子，什么响动也没有。老臣说:第三个金人最有价值!使者默默无语，答案是正确。这个故事告诉我们，最有价值的人，不一定是最能说的人。孔子曰:“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言。”善于倾听，才是成熟的人最基本的素质。从前有位僧侣，他的徒弟是个懒虫，老是睡到日上三竿。有一天他叫醒徒弟，并对他大叫:“你还睡，连乌龟都已经爬到池塘外边晒太阳了!”就在此时，有个人想要抓些乌龟给母亲治病，他听到僧侣的话后，就赶到池塘边。果然，有许多乌龟正趴在太阳底下。他抓了几只乌龟，为母亲炖了汤。为了感谢僧侣的建议，他带了些乌龟汤给他。僧侣却对乌龟的死感到愧疚，于是发誓不再说话了。过了些时日，当这位僧侣坐在寺庙前，他看见一位盲人朝着池塘走了过去。他原本想要叫盲人不要再往前走，但他记起了他的誓言，决定保持沉默。正当他的内心在交战时，盲人却已经掉到池塘里了。这件事情让僧侣感到难过，才明白人活在这个世界上，不能一味地保持沉默或喋喋不休。刘墉先生说:“被旅行团遗忘在车上的，总是原来在车上最没声音的。”我们必须使用智慧，才能生存在这个世界。说话的艺术在于轻声细语、有礼貌，不可以莽撞无礼。假如我们要避免争执或批评，就必须学习在适当的时机说适当的话。
第66节：这样做人不吃亏
人与人相处，就不可能始终默不作声，就算是最沉默的人，在必要时，也不能不说几句话。说话是沟通彼此感情，传达心声的必须工具。你与熟人说话使彼此情感意思沟通，不算本领，要能与陌生人讲话，谈得推心置腹，相见恨晚，才是你真正的本领。这样虽使说话的目的达到最高境界，但说话尤不能伤人或失人和。俗语说“得道者多助，失道者寡助，多助之至，天下顺之，寡助之至，亲戚叛之。”实在是做人说话之道。会说话的人话虽然不多，但词句中肯而恰当，收效宏大，因此说话妙比说话少更胜一筹。那些老生常谈、一说再说、耳熟能详，与他的心境相反、主张相反，与他毫无关系或有利害冲突，有关他的创痕、隐私这些都是人们不愿意听到的，而最不愿意听到的则是，尖锐锋利而又恶毒刻薄的话。那可真是“话不投机半句多”，还是沉默的好。忠言也要顺耳中国有句俗话:“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。意思是，良药多数是带苦味的，但却有利于治病;而教人明理、从善的中肯语言，虽然多数不好听，但却有利于人们规范自己的行为，让人们少犯错误、少走弯路、少受挫折。旨在教育人们要勇于接受不同意见和批评。从原理上看，这个道理很浅显，无可非议。但从实际生活中的操作层面看，忠言顺耳方能行。有些人，虽然很有才华，又有胆识，但是就是得不到用武之地，因为这样的人虽然观点正确，但是说话刻薄。其实，这是一种性格偏执、叛逆，心志不成熟的表现。《红楼梦》中的林黛玉就是典型的例子，她心高气傲，心眼窄小，说话刻薄，锋芒毕露，气度明显不及薛宝钗。在为人处世的态度上，她缺乏器量，不善交际，封闭自己，只能让自己的路子越走越窄。像贾府这样的深宅大院之地，勾心斗角，祸从口出的事情屡见不鲜，更需谨慎从事。有人说，宁可得罪君子，不可得罪小人。既然你不是小人，你就缺乏小人的道数，你对小人不绕道而走，却反迎头而上，那不是正中小人下怀、以卵击石吗？
第67节：这样做人不吃亏
林妹妹尖酸刻薄的话，少有人能接受得了，就连一向忍让的宝玉也多次与她激烈争吵，虽然她才智过人，但胸无城府，喜怒形于色，说话无遮拦，分寸无度，直言不讳，树敌诸多，且处事多考虑个人感受，多心、疑心病发，整日斗气，向对方发难，就连下人也要小心翼翼。最后，自己腹背受敌，众人退避不及，怨声载道，支持者日益减少，宝玉无奈，最后连老祖宗疼爱她也无能为力，使自己处于被动地位。说话所引起的反应，可有以下几种，第一种是隽永之味;第二种是甜蜜之味;第三种是辛辣之味;第四种是爽脆之味;第五种是新奇之味;第六种是苦涩之味;第七种是寒酸之味，而最坏的反应，则是创痛之味!隽永令人回味，甜蜜让人热情洋溢，辛辣令人激昂慷慨，爽脆让人言无不尽，新奇给人以启示，苦涩让人晦塞，寒酸令人可怜，创痛则伤人最甚。能得隽永反应者为上，能得甜蜜反应者为次，能得爽脆反应者又次，能得辛辣反应者更次，得到新奇、苦涩、寒酸的反应的话都是下等，而得到创痛反应的话，更是大反人情!美国总统约翰?卡尔文?柯立芝，发现他的女秘书长得非常漂亮，但工作却经常出现差错。一天早晨柯立芝看见女秘书走进办公室，便对她说:“今天你穿的这身衣服真漂亮，正适合你这样年轻漂亮的小姐。”女秘书受宠若惊。柯立芝接着说:“但你不要骄傲，我相信你处理的公文也能和你一样漂亮。”果然，从那天起，女秘书处理公文时很少出错。一位朋友知道了这件事，好奇地问柯立芝:“这个方法很妙，你是怎么想出来的？”柯立芝说:“这很简单，你看见理发师给人刮胡子吗？他要先给人涂肥皂水。这是为什么呢？就是为了刮起来使人不疼。”这个故事告诉我们，在实际工作和生活中，每一个人特别是领导者，如果能够讲究批评的艺术、注意说话的技巧，使良药不苦口、忠言也顺耳，则更能达到帮助人、教育人、团结人的目的，也更有利于团队内部的和谐，促进各项工作的开展。相反，如果仅仅因为自己说的是“忠言”，就不分青红皂白，不注意方式方法，往往会导致对方不但不接受批评，反而心生不满。这样做，于人、于己、于工作都是没有益处的。
第68节：让控制力擦亮自己
◎让控制力擦亮自己每个人的内心都充满了魔鬼。学会控制他。魔鬼可能是贪欲，可能是绝望，也可能是戾气。但无论如何，去控制他，这个世界上所有成功的人都在试图控制他内心的魔鬼。——刘墉众所周知，“风格塑造人”。一个人的行为举止反映出一个人的内在品格。也就是说，一个人外在的行为举止是其内在本性的表现。它反映出一个人的兴趣，爱好和情感世界等，这些经过长时期自我修养，自我教育而养成的个人的行为方式，乃是一个人本身性格，气质和禀性的综合反映。如果一个心地善良、品德优秀的人，若能举止优雅、谦和有礼，他或她一定会是一位有魄力的人，在现实生活中定会带给人更多的快乐和幸福!托马斯哲学学派的创立者——托马斯?阿奎纳，是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，也是自然神学最早的提倡者之一。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，并将其评为三十三位教会圣师之一。据同时代的人描述，阿奎纳是个大块头，肥胖而且皮肤黝黑，头颅硕大，发髻很高。他的为人处世表现出很好的教养:众人认为他举止端正，温文尔雅，而且令人如沐春风。在争论中，他保持克制，并且用人格魅力和渊博的学识赢得对手的尊重。待人接物，举止自然得体在日常生活处事中，一个人的一举一动，一言一行，优雅的举止言行，会使人风度翩翩，令人肃然起敬。这种行为举止在很大程度上根源于谦恭有礼和善良友好。美好的外表，是一种表现或交际形式，而友善的言行、得体的举止、优雅的风度，才是走近他人的通行证!但是，这世界上很多貌似简单的事物，其背后却蕴涵着外人难以想象的艰难和困苦。比如有人就感慨道:举止自然是世上最难做的动作。就体力而言，一个人的举止费不了多少卡路里，何难之有？难就难在它必须适合那个“环境”。我们都看过电影中的贵族聚会场面，人们举止高雅风度翩翩，叫人赏心悦目，好像每一个举止后面都蕴涵着相当深厚的文化艺术修养。我们通常认为这样的举止是有档次的，但说实话，一般人可能不敢参加这样的场合，弄不好会丢丑，贻笑大方。所以，在这种环境中要想“举止自然”，就要让你的控制力来说话。
第69节：让控制力擦亮自己
红楼梦中曹雪芹苦心塑造的女主人公——薛宝钗，为人宽容大度、温柔娴静、大方得体、举止自然，为她在贾府为人处世方面增色不少，上至贾母，下至小丫环，个个都十分喜欢她。贾母就曾说“所有姐妹，都比不上宝丫头”。宝钗这一类人是属于具有很强的社会环境适应能力的理性人，具有良好的自我心态调整能力和优秀的人事管理组织能力，善于审时度势和与他人进行沟通，而且举止自然、大方优雅，因此容易建立起良好的社会人际关系。对女人而言，漂亮的体形要比漂亮的脸蛋要好，优雅的举止要胜过婀娜多姿的身段;优雅的举止是最好的艺术，它要胜过任何著名的雕塑或名画。控制自己往往是在自己理性的时候，而不想控制自己往往是在感性的时候。没有人能够完全避免控制力的影响，所以我们只能改善我们的控制力，让它收放自如。无论，老年人或年轻者，在生活处世中，如果态度生硬，武断专横，只会使人倍生厌恶之情，憎恨之感，因此，这种人在生活中也会处处碰壁!英国一位大主教说过:“高尚的品德一旦与不雅的仪表举止连在一起，也会使人生厌。”从容优雅，让你与众不同无疑地，言行举止注意发之于心，就可以做到从容优雅;优雅的行为举止能使一个人在社会交往中更加轻松愉快，洒脱自然。从而有利与事情的成功!而落到实际，变成具体的行为，可以提高自身修养。首先，要有绅士风度。这不一定指男士照顾女性。任何人对同性、异性都应有一种顾虑之心，对老幼病残孕更是。为对方开车门，上车前礼让、将手放在出租车门上防止对方头部撞伤等等。这些细节里其实都是公认的优雅作风。而不在公共场合吸烟，不醉酒，喝汤不出声，咀嚼时不说话，也是基本的礼仪。身体力行环保更是必须的。你可以自备布袋子购物，垃圾一定扔到垃圾箱里。在比较重要的场合，或者名胜古迹，将地上比较显眼的垃圾扔进垃圾箱。放得下的身段，会让你更受人尊敬。
第70节：让控制力擦亮自己
其次，要注意分寸。懂得在什么地方注意什么礼仪，只有先礼貌了才可能举止优雅。优雅又有一种矜持的味道，所以为人处世不可过分热心。多思而寡言，三思而后动。要把“请”“对不起”“谢谢”等字眼经常挂在最边。接电话第一句的“喂”可以用“您好”代替。最后，要注意自己的生活氛围。不能太市侩，也不用刻意追求贵族化。房间里多放点诗书便有香气。而无论住在怎样的环境里，都要与人为善。修身养性，在工作等俗务之外褒有自己的世界，你会觉得自己与众不同的。◇原则面前学变通我不是教你诈，只是在这个诈的社会，你不能不懂行里的“规矩”和“伦理”许多约定俗成的事，你如果不“跟”，就可能沦为“圈外人”。——《赔钱也干》“规”和“矩”原本来自木匠术语，“规”指的是圆规，“矩”指的是曲尺。木工在干活会碰到打制圆形的物品，那个时候人们已经懂得用“规”来画圆了，并将其应用到制作圆窗、圆门、圆桌、圆凳等工作上面;“矩”是指曲尺，所谓曲尺，并非弯曲之尺，而是一竖一横构成直角的尺，是木匠打制方形门窗桌凳必备的角尺。没有规和矩，当然无法做成圆形或方形的东西，于是出现了那句俗语:“无规矩不成方圆”，但现在这俗语已不再是木工专用，而变成了人们泛指任何事情若无一定规则，便会出错的告诫用语了。“规”和“矩”合并成一个新词，“规矩”可以解释为一定的法则、标准、规范或习惯。“方圆”不再指方形圆形的东西，而是指特定事物了。它告诉我们:做任何事都要有一定的规矩、规则、做法、否则无法成功。虽然这只是一句简单的俗语，却揭示了为人处世方面的一个大道理。不以规矩，不能成方圆孟子说:“不以规矩，不能成方圆”;韩非子说“言无二贵，法无两适”;莱蒙特说:“世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位”;契诃夫说:“人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨;厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。”
第71节：让控制力擦亮自己
有一个寓言故事，叫《分粥》，讲的是:曾经住在一起的七个人，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不够的。一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。强权就会产生腐败，大家开始挖空心思去讨好他，贿赂他，搞得整个小团体乌烟障气。然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，但他们常常互相攻击，扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。最后想出来一个方法:轮流分粥，但分粥的人要等其他人都挑完后拿剩下的最后一碗。为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均，就算不平，也只能认了。大家快快乐乐、和和气气，日子越过越好。同样是七个人，不同的分配原则，就会有不同的风气。所以一个团队如果有不好的工作习气，一定是规矩的问题，一定是没有完全公平公正公开，没有严格的奖勤罚懒。为人处世是人的活动，人们交往的动机、目的往往不同，如果没有一个规矩来约束，各行其是，社会就会陷入混乱，陷入无秩序的混乱中。大到国家间利益关系，小到邻里间的日常相处，无时无刻不受到约束。行里有行里的规矩、工作有工作的伦理。比如在办公室里，不要自以为是，要学会多观察;要以学习为主，腿脚勤快些;遇事要低调，不要当众炫耀自己;有话好好说，不要把交谈当辩论;不要在办公室打电话，大声喧哗;不要搞另类，要与大家的步伐保持一致;办公室无小事，认真起来都是大事等等。比如在酒桌上，要注意与众人同欢乐，切忌私语;要瞄准宾主，把握大局;语言得当，诙谐幽默;劝酒要适度，切莫强求;敬酒要有序，主次分明;要注意察言观色，了解人心;要稳坐泰山，不要锋芒毕露等等。打破常规，八面玲珑办公室有办公室的规矩，酒桌上有酒桌上规矩。自从“规矩”合成一个词词之后，又衍生出不少新词语。“规规矩矩”指有礼貌守规矩、正当守法的样子，或是办事有次序;“循规蹈矩”和“规行矩步”都是指行动拘泥于旧准则，不敢稍有变动……
第72节：让控制力擦亮自己
但是，刘墉先生在《懂得割舍，才能成功》里告诉我们:“做任何事，原则可以坚持，手段却要有弹性。”有这样一句话“深则厉，浅则揭”，意思是当人穿着衣服过河，水浅的时候还能把衣服拉高了涉水过去，但是如果水太深了，怎样那无法避免弄湿，就只好穿着衣服下去了。《礼记》上有一句话:“入境而问禁，入国而问俗”，意思是你初到一个地方，必须先问那里有什么禁忌，进入别国时，一定要问问当地的习俗。连古人都知道不能不看情况，适时调整处世的方法，你又能那么不知变通吗？“自由、进取、不合则去、活蹦乱跳的是美国精神，忠诚、死干、按部就班的是日本精神。不过这两个都不错。”但也要学会“什么地种什么菜”。传统的规矩原则是为了维护等级制度、长幼礼节的必然要求，现今是一个需要创新、挑战、展示个性，许多时候，还那么讲求原则、墨守成规，资源都会被别人抢走的。许多成功人士都不是那么“守规矩”的人。有这样一个故事:日本松下公司要从新聘任的三名员工中选择一位做市场策划。于是公司将三人送到广岛，让他们在那里生活一天，进行例行上岗前的考核。每个人一天只有2000日元(人民币160元)的最低生活费。考核他们回到东京后谁手里的钱最多。也就是考核他们谁更会赚钱，谁赚钱的本领更高明。第一位员工，用500日元买了一个黑色墨镜，剩下的钱买了一把二手吉他，来到广岛最繁华的地段——新干线售票大厅外的广场上，演起了“瞎子卖艺”，半天下来，大琴盒里已经是装满钞票了。第二位员工，用500日元做了一个大箱子，上面写着:“将核武器赶出地球——纪念广岛灾难四十周年暨为加快广岛建设大募捐”，也放在这繁华的广场上;然后用剩下的钱雇了两名中学生做现场宣传讲演。还不到中午，他的大募捐箱就满了。第三位员工，中午找个小餐馆，一杯清酒一分生鱼片一碗米饭，好好地吃了一顿。然后钻进一个地方美美地睡了一觉。
第73节：让控制力擦亮自己
一天下来，前两位生意不错，可是傍晚时分，一位佩戴胸卡和袖标，腰挎“手枪”的城市稽查人员来了，把两位的非法收入都收缴了。当他们回到东京公司时，那个稽查人员正在恭候，深深地鞠躬说:“不好意思，请多关照。”不错，那个稽查人员就是那个在饭馆里吃饭，在汽车里睡大觉的第三位先生。这场考核，他打破常规的创意走了个捷径，钱来得最轻松，自然被录取了。以其最好的期盼，造出最大的失望，不如用最坏的打算，引来意外的欣喜。“清新、亮丽、爽朗，不事雕琢，于规律中表现不规律，于完美中带有残破，或许这就是“大自然”的精神吧。”为人处世无原则除了“无规矩不成方圆”、“打破常规”等待人接物的方法，“无原则”才是为人处世的最高境界。一个年轻人去拜访一位大师，向大师请教为人处世之道。大师给他讲了三个故事。第一个故事:从前有两个强壮的青年，一拙，一巧。两人奉命在同一块地上分别挖井找水。井挖了很深，但丝毫没有水的迹象。拙者继续在原地深挖，而巧者则换了个地方作新的尝试。终于，拙者通过不懈的努力找到了汩汩的源泉，而巧者虽然不断地更换地点，终究还是一无所获。年轻人听罢，若有所悟地点点头:“我明白了，做人就应该持之以恒，不应该朝三暮四，否则终将一事无成。”大师只是笑笑。第二个故事:还是这两个人，巧者在经过数次的尝试后，终于在一个地方发现了水的迹象，于是他在此深挖，最终找到了水源。而拙者则始终在原来的地方，一如既往，埋头苦干，虽然付出了很多努力却始终没有找到水源。年轻人有些迟疑地问:“我想也许人还应该不断地总结经验，不断地尝试，而不应该刻板教条，更不应该执迷不悟。”大师还只是笑笑。第三个故事:两个人虽然都竭尽了全力，但无论拙者挖多深，也无论巧者换多少地方，两个人都没能找到水源。
第74节：让控制力擦亮自己
年轻人疑惑起来:“为什么呢？那做人还有准则吗？”大师从容道:“可能这个地方根本就没有水，其实为人处世也是如此，生活中没有一成不变的处世原则，一切都要靠你自己去摸索和体味。”◇别把隐私不当秘密尊重别人隐私是基本道德，譬如进门之前先敲门，如果门开着，则要先出声或放重脚步。当别人正写日记或上网写信聊天的时候，就算要说话，也站远一点，或站到看不见计算机屏幕的那一边。——《孩子也有隐私权》小时候，我们和朋友们谈天说地，聊到别人的隐私时，总不忘说上一句:“他叫我别和别人说，你可千万不能说哦!”然后朋友再传给他的朋友，朋友的朋友再传给朋友的朋友的朋友……最后，这个“千万不能和别人说”的私密问题，变成了“公开的秘密”……所谓的隐私，是指那些不愿告人或不便告人的事情。主要是说那些和别人无关，只关于自己利益的一些事。它也是人们为人处世中较为忌讳的一件事情。可以说，揭人隐私是人际交往中的一大禁忌，是欠缺思虑或无知的。一次无意中和一个不该说话的人说了几句不该说的话，或许就是那不经意的几句话，给你牵扯出“扯不断，理还乱”的大麻烦，就像一个小小的原子弹能摧毁广岛一样，一失足成千古恨。朋友之间聊隐私，无论是谁的隐私，最后无非有两个结果:一种可能彼此之间的关系更上一层楼，递进了心的距离;另一种可能会导致，忽然发现两人相差悬殊，渐渐疏远。所以说，隐私的话题不是随便可以说，而且也不是随便可以听的，果真是要看对方是否正是那个你放心倾诉的对象。聪明人的为人处世原则，应该是注意保护自己的隐私，培养自身神秘感，不要随便泄露自己的隐私或者过去，给对方一定的暗示，而不要毫无保留地和盘托出。总有无聊之人津津乐道打听他人的隐私，小到同事邻里之间的琐事，大到政坛要人、娱乐明星八卦，倘若说成了世人皆知的曝光细节，听罢，成为茶余饭后的谈资调侃倒也清松无碍。倒是眼下人的特别隐私被宣扬出去，令人郁闷至极，后悔药去哪买呢？只能大喊遇人不淑了。
第75节：让控制力擦亮自己
别人的隐私你别碰每一个人都具有隐私权。刘墉先生说:“泄露天机的人，易遭天谴;打听人机的人，易遭人怨。”在我国，隐私权是指自然人享有的私人生活安宁与私人信息秘密依法受到保护，不被他人非法侵扰、知悉、收集、利用和公开的一种人格权，而且权利主体对他人在何种程度上可以介入自己的私生活，对自己是否向他人公开隐私以及公开的范围和程度等具有决定权。中国的家长普遍有个通病，那就是喜欢“侦察”孩子的隐私。他们千方百计地去搜寻一切和孩子有关的东西，如翻抽屉、书包、看日记、拆信件等，有时候，甚至连打骂训斥都用上了。殊不知这种做法会伤害孩子的自尊心，造成孩子沉重的精神压力，甚至对其为人处世也有负面影响，最终导致父母与孩子关系的恶化。关于孩子的隐私，理智的做法是尊重孩子的隐私权，也就是尊重孩子的人格。给他们一个自由的空间，但并非放任自流，对孩子的隐私要给予充分的关注，积极的引导。有些女人也好探听别人隐私，有时会表现出一些过激而令人窒息的行为，比如说疯狂地给人打电话聊天，追问几十年前的“老故事”。这些都表现出了一个人内心的恐惧，是最下下策的为人处世方法。隐私潜伏在办公室里，就变成了一个极为敏感的话题。如果处理得好，能够挖掘同事之间的共同话题，加深感情;反之，则容易让别人产生被伤害的感觉，这一点点的“无心之过”也可能让你陷入人际交往恶化的怪圈。在办公室里，掌握隐私的“底线”很重要。上司的隐私千万不要碰。如果你感觉自己和上司的关系很好，想和他聊一些隐私话题，并借以拉近彼此距离的话，那你就一厢情愿、大错特错了。一个新晋公司的菜鸟去给经理交报表，在办公室门口刚好碰见经理在电话里和老婆吵架，同时，经理也看到门口的菜鸟，两人彼此一脸尴尬，那个菜鸟立即退了出去，顺便替经理把门关上了。
第76节：让控制力擦亮自己
如果事情到了这里，那么这个新近员工也不能被称之为“菜鸟”，因为他处理得很不错，可偏偏到了第二天，他在食堂碰到了经理，并且还多嘴地问了一句:“没事了吧？”经理的脸色立刻就变了。虽然这是出于他对经理的关心，但经理绝对不喜欢下属对自己的私事多嘴，如果真的那么有精神，还是把力气花在工作上面吧。那么，除了上司的隐私不要碰，还有哪些办公室隐私话题不适合讨论呢？一是个人的收入;二是对老板或者其他同事的看法;三是自己或是同事的感情，等等。然而事实上，无论我们多么小心，都无法彻底回避隐私问题。学会暴露，学会遮挡虽然碰触隐私可能会造成一些不愉快的结果，但一味地把隐私“捂得牢牢的”，和别人都“只谈公事不讲私情”，那也会让人觉得你难以相处，不近人情。所以隐私可以谈，但关键是怎么谈。谈好了，也许会给人留下深刻印象，但如果谈得不好，则会给人留下不礼貌的感觉，让人觉得你口无遮拦、办事不慎重。如果再被有心的第三者听到，那后果可能严重到影响你的个人职业口碑。像个人爱好、理财经验、旅行经历、美容消费、教育培训等都是适合与别人交流的隐私，他们不仅不会有损你的形象，还会帮助你提升某方面的知识，而且这些方面也极容易帮助你找到“志同道合”的朋友。此外，谈论隐私也是需要时间、地点、人物的，在办公的时间最好不要过多地讨论私人问题，还要尽量避开工作环境，选择倾诉的对象也很重要，切忌推心置腹、掏心挖肺。人穿衣裳一为御风挡寒，二为求得美丽，三为遮羞。为人处世，谁都会有羞于启齿的隐私。一旦你发现自己碰触到了别人的“着火点”，引起别人不快时，应及时采取适当的方式转移别人的注意力，这样可以弱化他人因为隐私被冒犯而产生的不快，也表示自己并非有意探问隐私。每个人都会有出丑露乖的那一天。首先要保持冷静，不能手忙脚乱，丑上加丑，推倒瓶子洒了油。其次要学会顺力借力，切莫生遮硬挡，此地无银三百两。第三可以“王顾左右而言他”，分散人们的注意力，避其锋芒。千万不要让一个小小的把柄被人揪住，带出更大的丑事，使对手一鼓作气害得你身败名裂。
第77节：放下身段，路才越走越宽
因此，善于遮羞不可或缺。善于给自己遮羞，也要善于给别人遮羞，这样既可以表达出自己的诚意，以宽容、平和的心态对待别人的隐私，也可以把握好同事间和平、互助、有距离关系的尺度，这样才能营造和谐的工作氛围。莫因“丑”小而不遮。贴金扑粉人人乐为，可令人不耻之事，相信没有人愿意让人传扬。如果在交际中，注意为人遮盖羞处，瞒住隐私，别人便会对你感激不尽，也会在别的事上弥补你的人情。◎放下身段，路才越走越宽让我们教下一代从正面思考吧!总存着感恩的心，总在失望中带有希望，总在跌倒时，想想休息一下，能跑得更快、飞的更高。总在黑暗中说:“黑夜将尽，就是黎明!”这种正面思考的人生态度比什么都重要，因为他会影响孩子一生。甚至到他生命的尽头，都有“在怨恨中离开”和“在感恩中离开”的差异啊!——《人生光明面》有这么一个小故事，说的是:从前有个老和尚带小和尚下山，老和尚怕小和尚没有定力，反复叮嘱小和尚要远离女色，小和尚遵照师愿。这天，老和尚带小和尚来到河边，看见一个漂亮的女子正为不能过河而焦急。老和尚看到说:“我背你过河吧!”于是老和尚便背起女子往河对岸走去。上岸后老和尚放下女子继续前行。小和尚心想:师傅教育我不能近女色，可如今师傅背着女子过河……小和尚心里不服，嘴里却不敢说。走了十几里路，小和尚憋不住了，问:“师傅，你不让我近女色，为什么你却背着女子过河？”师傅笑答:“徒弟，这事我过河后就放下了，你却十几里路还放不下这件事。”看完这个小故事后，也许你就会明白一些了，为什么有的人在人际关系、为人处世上总觉得那么累，原因就在于自己始终放不下一些东西。有的时候，放下便是得到。世界上第一个不使用氧气登上珠穆朗玛峰的那个人，在谈起自己成功的秘密时，郑重其事地说过这样一句话:“为了减少对氧气的消耗，我只有向前这个念头，至于其他的任何想法我都把它们从脑子里抛掉。没有任何的杂念，我就等于放下了一个背在身上的巨大的包袱，轻松地向前。这就是我成功的全部秘密。”
第78节：放下身段，路才越走越宽
放下便是得到放下压力，告别烦乱，告别苦痛，能够使黯然的心变得亮堂，有更多更大的空间;放下烦恼，驱走恐惧，驱走黑暗，能够使生活顺其自然;放下狭隘，没有偏见，没有陌生，能够使分享更快乐;放下懒惰，恒久努力，积极进取，能够使交际变得宽广;放下抱怨，重塑姿态，重新迈步，能够使你的处世更加睿智;放下消极，驱除鄙陋，打败虚伪，能够使你一辈子都做最好的自己。在许多成功人士的为人处世中，正是由于他们放下了许多该放下的东西，轻装上阵，朝着一个既定的目标奋勇攀登，才有了今天的成果或是日后的辉煌。但很多时候，总是有那么一些人，眼眶子太高，大事干不来，小事不愿干，觉得太丢面子，有失身份，宁可委屈受穷，也放不下架子。我们看到的是，千金小姐不愿意和保姆同桌吃饭;博士不愿意当基层业务员;高级主管不愿意主动找下级职员;知识分子不愿意去做体力工作……他们认为“君子动口不动手”。如果那样做，就会有损他的身份、降低了自己的“身段”。俗话说:“人往高处走，水往低处流。”这说明水的谦卑低下与不争高。也反映了人往往想居高，想站在高位，很少有人愿意居下，愿意像水一样谦逊低下。然而就是因为要争高、要争出头，谁都不肯放下身段，于是就产生了人与人之间的斗争，最后，人与人之间的关系，就变成对立与对抗，时时处处都处于紧张的状态中。放下身段，别有洞天心理学家认为:人的“身段”是一种“自我认同”，并不是什么不好的事，但是这种“自我认同”也是一种“自我限制”也就是说“因为我是这种人，所以我不能去做那种事”。而自我认同越强的人，自我限制也越厉害。其实身段只会把你绑起来，让你的人生路越走越窄，并不是说有“身段”的人就不能有得意的人生，但是非常时刻，如果还不放下身段，那么会让自己无路可走。像博士如果找不到工作，又不愿意当业务员，那就只有挨饿了。
第79节：放下身段，路才越走越宽
水能随遇而安，我们也要学习着适时调整自己，如果能放下身段，柔软身骨去处世待人，应对不同的环境，那么路就越走越宽。也就是:放下你的学历，放下你的背景，放下你的身份，让自己回到“普通人”。同时，也要不在乎别人的眼光和议论，做你认为值得做的事，走你认为值得走的路。这样，不但自己可以安身自在，与他人、与环境的相处，也会更和谐。“放下身段”比放不下身段的人在竞争上多几个优势:能放下身段的人，他的思考富有高度的弹性，不会刻板的观念，而能吸收各种信息，形成一个庞大而多样的信息库，这将是他的本钱;能放下身段的人能比别人早一步抓好机会，也能不比别人抓到更多的机会;因为他没有身段的顾虑。迷路了，要自己找回来刘墉先生在《探寻根》中说:“在旷野里迷了路，必须先知道自己从哪里来，把自己站的地方与来的地方画一条线，才知道已经走过的路，与下一步的方向。就如同面子和身段一样。如果一个人单单只是收起面子，那就相当于古代清高而不留于世俗的君子，你可以看见他们的下场:君子固穷;如果只是放下面子，那就是谄媚的小人，为人们所不耻。所以放下与收起要见机而行，处在社会中，你必须坚持你的原则，这样别人才会尊敬你，你的人生才有价值。当你得意的时候，切不可趾高气扬，目空一切，不要把自己看得太重要，适度地收起自己的锋芒，夹起尾巴做人，掩饰起你的才华;而放下面子也不过是为了能够在社会中安身立命。而且不是放下面子，是要圆滑一些。这样，你才能在社会中不失本性而左右逢源，才能顺利的走好你的人生之路。◇不求全责备，宽容让你不完而美你什么东西要整齐、要完美，这原来是很好的个性，使你能精益求精，比别人更自我要求。只是你也要知道，这世界并不都那么整齐与完美啊!——《你能不能睡柴房》在社会生活中，为了生存和发展，为了事业的成功，人们总要同各种各样的人打交道。由于每个人都有自己的思维、工作、学习、生活习惯，所以每个人既有其长处，也有其短处。我们必须习惯、善于同各种各样的人，特别是同能力、天赋等各方面不及自己或脾气秉性与自己不同的人友好相处、协调共事。
第80节：放下身段，路才越走越宽
而实际中，为人处世最常见的一个毛病就是喜欢求全责备，希图“完美”，容不得别人半点缺点，一见人短便横加指责。要知道“人非圣贤，熟能无过？”人难免有些疵缺，我们又何必苛求完美？若要寻得不犯错误、没有缺点的朋友，恐怕要一生孤独了。何况那些不事遮掩小毛病的人，倒更能显得真而不假。相反地，那些被宣传得尽善尽美，仿佛绝不犯错、毫不自私的人，倒显得有些不真实了。所以做人交朋友办事情，不妨宽容一些。一是对人不求全责备，扬其所长;二是严于律己，宽以待人。容忍他人是一种美德无论什么人，都希望别人“容忍没有经过乔装打扮的自己”，都希望在人际交往时相互间可以不拘小节，而不希望受那种必须时刻提防别人伤害自己的那种紧张压迫感。所以，人们都希望与那些懂得容忍的人相处。刘墉先生说:“‘理直气壮’不如‘理直气和’，后者更见涵养、更有风度!”美国心理学家吉布林在《人际关系中怎样才能抱有信心和力量》一书中指出，专门找别人岔子，动辄教训别人的“批评家”，估计不会有什么亲朋密友。另外，根据自己所确立的伦理和宗教方面的严格标准去要求别人投自己所好的人，谁见了都会退避三舍的。而那些容忍和喜欢以本来面目出现的人，往往具有感动人和促使人积极向上的力量。不求全责备，扬其所长，还包括肯定别人的价值。每个人身上都存在着值得他人可以肯定的东西，只要我们乐于寻找，就能够从别人身上找出许许多多闪光点。由于前者只着眼于别人坏的方面，因此他就只能发现别人的缺点和错误;而后者则着眼于别人只得承认的方面，因此就能发掘出对方的优点和长处来。有一个寓言故事:一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标:此鹦鹉会两门语言，售价二百元。另一只鹦鹉前则标道:此鹦鹉会四门语言，售价四百元。该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。
第81节：放下身段，路才越走越宽
这人转啊转，拿不定主意。结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。这人赶紧将老板叫来:这只鹦鹉是不是会说八门语言？店主说:不。这人奇怪了:那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？店主回答:因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。这故事告诉我们，真正的强者，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂珍惜，懂得欣赏别人，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。相反许多能力非常强的人，他们过于追求完美主义，认为什么人都不如自己，最后做事只能是事必躬亲，他可能是最好的员工、最认真的员工，但是他成不了优秀的领导人。刘墉先生说:“不要轻视任何人，也不要轻视自己，因为那平凡人可能是你的贵人，你也可能成为别人的贵人!”“留三分余地给别人，就是留三分余地给自己。富贵时，那些难以入口的粗茶淡饭、竹笋菜根，穷困时，却可能嚼出真滋味;得意时，那些不屑一顾的贩夫走卒、仆从杂役，到了失落时，却可能变成真朋友。”雅量容人有回报宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。宽容是一种仁爱的光芒、无尚的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待。宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。贝尔奈说:“不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。”爱默生说:“宽容中包含着人生的大道至理，没有宽容的生活，如在刀锋上行走。孩子，宽容不仅是一种雅量，文明，胸怀，更是一种人生的境界。宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时，也创造生命的美丽。”法国著名作家雨果的《悲惨世界》就有这样一个片段:主人公冉阿让因为偷取一块面包，而被判处在法国南部土伦苦役场服役十九年。结束苦难获释后的冉阿让，在前往指定城市的途中疲惫困顿不堪，他推开了当地受人尊重的主教大人米里哀的大门。好心的主教大人收留了冉阿让，并留他在此过夜，却不曾想，冉阿让竟然把教堂的银器偷走潜逃。
第82节：放下身段，路才越走越宽
当被抓回来的冉阿让站在米里哀的面前时，主教大人善意的谎言，让冉阿让幸免再次被捕。感恩于主教大人的恩惠，冉阿让来到蒙特勒小城后化名马德兰，从此洗心革面，重新做人。十年后，凭借自己一手办起的玻璃首饰生产工厂，成为一名成功的商人并当上了市长，以慈善闻名。采取宽容的态度所收到的效果是拯救性的，宽容对犯错误者是一种震撼。莎士比亚忠告人们说，不要因为他是你的敌人而燃起一把怒火，灼热的火焰会燃伤你自己的。富兰克林说:“对于所受的伤害，宽容比复仇更高大得多。”刘墉先生在《铲雪奇案》中也说过:“这世界上有谁是百分之百的坏人呢？只是有人太自私、太利己。于是损人不利己，也或许是因为环境，误入歧途。”把宽容当成一种习惯当你觉得人人面目可憎的时候，先去照照镜子，看看自己是不是更不开朗？当你怪这个世界太黑暗的时候，不如在自己的脸上先点起一盏灯。有时候帮助别人，就等于帮自己。如果自己能够宽容别人，不但自己能够及时释放心里垃圾，而且别人也能够因此而宽容别人，同时与自己友好相处。真正有深度的人，总是很会宽容的人。他们不会把那些所谓的小人之过放在心上，心胸太狭窄，绝对是一件坏事。报复心太强烈，只能害自己。宽容别人不仅是自己的一种美德，更是让自己健康长寿的秘诀。三人行必有我师，每个人身上都会有闪光点，因此，要学会去珍惜和尊重身边的每一个人和事，宽容点就好!学会宽容，能使自己保持一种恬淡、安静的心态，会为你赢得更多的时间和精力，去做自己应该做的事情。学会宽容，多注意别人的好处，用理解、同情和爱心去影响别人，你就会处处碰到信赖和爱戴自己的朋友，你的人际关系也会因此得到很好的发展。学会宽容，不计较小事，不苛求别人，给人面子，既无损自己的体面，又能使人产生感激和敬重之情。
第83节：放下身段，路才越走越宽
当然，处处宽容别人，绝不是代表软弱，绝不是面对现实的无可奈何。宽容不是无条件的，绝对要因人、因事、因时、因地而异，对于挑拨是非、两面三刀、落井下石、陷人于罪、背信弃义的小人，和对违法乱纪、胡作非为、兴风作浪、不知悔改的恶人，是不宜讲宽容的。所谓“大事讲原则，小事讲风格”，即是应取的态度。让我们多以宽容为怀，善待自己也要善待他人，更要善待生活，友善多一点，谦和多一点，斤斤计较少一点。用宽容去迎接每一天!◇甘于平淡才能高标处世平淡真好!平平地，不令我们颠踬;淡淡地，不让我们昏醉;使我们坦坦荡荡地处世，明明确确地看人。所以平淡也就是最美的“真”。——《我们一样平凡》作诗作文贵在崎岖，为人处世则贵在平淡。如果把作文的崎岖用在为人处世上，则阴阳颠倒、事倍功半。尤其是那些怪僻、自傲的做人方式，都是为人处世的“祸胎”，即使你才高八斗，你的孤傲、怪异也会使你断送前途。刘墉先生说过:“这世界上一切的不平凡，都立在平凡的基础上。如同多么会飞、能飞多么远的鸟，都是生在陆地上，也会死在陆地上。”即使是圣人，如同孔子，也一样由平凡人成长。唐代大诗人李白，可以说是“才高八斗，满腹经纶”。但他在做人上的毛病却是不少，主要就是怪异孤傲。当时的他已是才华横溢、官奉翰林、名满一时，但他仍然持才放旷，整天醉眠长安街上。因其狂放不羁，整日“醉枣”一样骑马入朝，大臣也看不惯他，结果终于失宠，被流放夜郎，途中想起三国的弥衡，写下了《望鹦鹉洲悲弥衡》的好诗。三国的弥衡，一生只与杨修、孔融交往，三人的关系，可谓是“至交好友”。当时孔融推荐他面见曹操，他却袒胸裸背击鼓骂曹，不仅激怒了曹操，还连累了孔融。聪明如曹操者，并没有亲自动手，而是借了黄祖的刀杀了他，孔融也因此被连累。
第84节：放下身段，路才越走越宽
类似如此持才傲物的异行奇能千万要不得，不仅会害己，而且会害人!一个人即使本事再大，也要融入社会，才能发挥自己的才智。所谓“忍”，不是甘愿受他人摆布，而是一种积蓄力量的方式。做人贵在平淡人生就是行驶在历史长河上的一叶扁舟，有时会遇上急流险滩，有时也会风平浪静。我们应该在平静中学会休息，学会适应，在条件成熟的时候，向生命的极限发起冲击。因为不愿自己永远被埋没，所以必须不停地努力奋斗。平淡只是一种心态，但我们永远不可以使自己变得平庸。名人之所以出名，那是因为他坚持了别人所不能坚持的事情。钱钟书创作的《围城》——说是“妇孺皆知”，也不为过分。然而，《围城》热的掀起，并不是一帆风顺的，它是被默存了三十年后，才重新被广大读者接受的。三十年，人生三分之一的历程，如若不是钱钟书先生耐得住世俗的寂寞——独守心中的那份执着，又怎会有后来的《宋诗选注》、《管锥篇》等著作的诞生？其实，钱钟书先生无论是在《围城》火热的期间，还是在《围城》被冷落的期间，他都表现出一种超乎寻常的平淡——不以物喜，不以己忧。也正是这份平淡，让钱先生变得更加理性和睿智，从而使得他自己向着心中那座“文化昆仑”不懈地攀登。平淡不是一杯白开水，无色无味;也不是一杯烈性酒，又冲又辣;更不是一杯苦茶，又清又涩。平淡是刚开锅倒入杯中的豆汁，颜色乳白，飘溢着淡淡的香味;平淡是干旱许久的大地又迎来及时雨，没有冰雹的迅猛，只有雾气的缠绵、藕断丝连。很多事情，金钱也好、名利也好，凡事明白了平平淡淡，从从容容的道理，也就少却了许多自寻烦恼，我们应该在平淡中去发现新的希望，平平淡淡才是真。那种平淡让你豁然开朗大千世界，平淡为本，平淡的日子，平淡的岁月;平淡的人，平淡的事，平淡的社会。平淡是有一份热量发一份光亮，是尽力而为，是尽情而作;但不是甘于落后，不求上进。
第85节：放下身段，路才越走越宽
平淡是一种比上不足、比下有余的平常心态。平淡是耐得住寂寞，甘于平平凡凡，乐于普普通通，却不是庸庸碌碌、窝窝囊囊;平淡是梦想超凡脱俗，却又不是一心想去出人头地，或凌驾于他人之上。走自己的路，让别人去说。其实，这也是一种甘于平淡的诠释。有的时候，我们徒于追求虚荣的非本质性的东西，以致忽略了心底的那个真实的声音。当现实与欲望相持不下时，烦恼与痛苦随之而来。倘若我们的心间流淌着一条平淡的河流，我想应该有不少的忧愁会被慢慢地的冲淡。在平淡中去寻找的希望。追求激情的燃烧是生命的本性，然而甘于平平淡淡也是人的一种本性，并且是一种更为强大的本性。因为生命要想在此情景下放射出耀眼的光彩，就必须付出更大的努力，使生命成为一个奋斗的历程。甘于平淡是种哲学心态，我们要战胜自己，不断完善自己，不要气馁，时刻鼓励自己。无论环境，还是工作、人际关系，都要靠自己去调整心态适应它。在平凡的地方，同样有不凡的人，生活处处留心皆学问。或许周围的人学历不如你，但经验就是老师，放低自己，融入其中，向经验学习。无论是做人，还是处世，都不必刻意追求什么，更不必在意别人的言语，需要有的就是一颗平淡的心——就像钱钟书先生那样甘于平淡般的默存着，淡然的微笑着面对一切。当我们内心坦然地走出结果的喜忧低谷时，才不至于作茧自缚，才会向着心中那座理想的山峰遥望、攀爬、超越!◇有始有终、进退有序在我们四周，到处都可能发现自己的贵人，他们不一定是直接提拔你的尊长……所以，不要轻视任何人，也不要轻视自己，因为那平凡人可能是你的贵人，你也可能作为别人的贵人!——《贵人哪里来》很多人在生活和工作中经历了大量的失败和挫折，不是因为他们说得不好、做得不好，而是因为他们缺乏了一种精神、一种状态，那就是时刻谨慎小心的状态。刘墉先生说:“许多意外都是因为出意外的人不小心，譬如马路上有个‘人孔’盖没盖好，就可能有人不小心摔了下去。你可以说是那个摔下去的人不小心，但是从另外一个角度想，如果那‘人孔盖’能够被小心地盖好，不是就不会有意外发生了吗？”
第86节：放下身段，路才越走越宽
小心驶得万年船谨言慎行，不仅要行为上的体现，还要上升到意识形态。荀子说:“公生明，偏生暗。”这就告诉我们，为人处世必须谨慎自己的私心。子思在《中庸》第一章里就教人:“君子应谨慎自己有所看不到的地方，害怕自己有所听不到的东西。看不见的善于隐蔽，不明显的似乎微弱，所以君子必须慎防。”刘墉先生说:“愈是在习惯的地方，愈容易疏忽;愈在熟悉的地方，愈要谨慎。”“闯空门的常从按错铃开始，做假账的总由写错字出发。”谨言慎行是一种自我反省的态度，也是一个人为人处世的重要学问。所谓:“三思而后行。”就是告诉我们只有做事小心谨慎、勤于思考，才会少犯错误;反之，不经深思熟虑便轻率行事，常常会招致挫折和失败。所以，在采取行动之前，要充分地思考，权衡利弊得失，分清轻重缓急，做到心中有数。唐代有个宰相名叫陆贽，以骈文巨匠、清廉正派闻名于世。他凡礼皆拒，一概不受的为人处世态度，让当朝的德宗皇帝认为他“谨慎太过”，便暗地派人给他送去“密旨”，大致意思是“馈赠一概拒绝，办事恐有不便，重礼可以不收，薄礼收也无妨。”然而陆贽仍坚守自己的信条。他认为:“贿道一开，小心及大”。可见，陆贽的“谨慎太过”不无道理。刘墉先生说过:“我们要总为他人着想，别因为自己的‘不小心’，造成别人的‘不小心’和永久的‘伤心’。”古兵法中也有所谓“一言不慎身败名裂，一语不慎全军覆没”的箴言。人做事不可以不小心引来祸患，宜谨言慎行明辩善恶。尤其是刚步入社会的年轻人，不要以为“嘴上没毛办事不牢”就可以原谅自己，不要觉得初生牛犊，就可以不怕虎，做事眼高手低，盛气凌人。有时过失成祸并非闯祸人的本意，而是由于经验不足，言行不慎，实在是令人可惜。“千里之堤，溃于蚁穴。”千里长堤虽然看似十分牢固，却经常由于一个个小小的蚁穴而崩溃。这说明事情的发展有一个由小到大的过程，在隐患微小时，如果不给予足够的重视，就会留下无穷的后患，所以要防微杜渐，从小事做起，不让不利的因素酿成灾难。
第87节：放下身段，路才越走越宽
常言道:智者，以别人惨痛的教训来警示自己;愚者，用自己沉重的代价去唤醒别人。“所以我们可以说每个不小心造成的灾祸当中，都可能有另外一些不小心;如果大家都能小心一点，为别人着想，那不小心就能减到最低。”因此，抱有陆贽“谨慎太过”的态度，慎防“千里之堤，溃于蚁穴”，筑好思想道德防线也是非常重要的。言行一致，有始有终孔子说:“人而无信，不知其可也。”这句话告诉我们:一个人要是不守信，不知道他能做些什么？由此可知，“守信”是一个人要具备的最基本之条件，如果不守信，就无法在社会上立足。诚信，反映的是一个人为人处世的品德修养，将会影响一个小圈子，所以渗透着大学问，须用心揣摩，身体力行。讲诚信，要做到说过的话要承认，许下的诺言要兑现，不失约爽行，不践踏约定，言行一致，有始有终，也就是“言必信，行必果”。曾子是孔子的得意门生。有一天，曾子的妻子要到集市上去，他的儿子哭闹着也要跟着去。母亲就对儿子说:“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”等妻子刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。妻子连忙劝止说:“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说:“妻子，可不能跟他开玩笑啊!小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊!母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。”于是，曾子就把猪杀了煮肉给孩子吃。说话算数，言行一致，历来是世人所遵循的信条，不论在教育子女，还是在做人为人处世上，都不能以欺骗作为手段。人求之事，记在脑中，人托之物，放在心上，说话负责到底，办事有始有终。一个人如果给别人留下一个“说话不算数”的印象，恐怕你的人气指数就要大跌了。如果是不能承诺的事，那么一开始就不要信口雌黄，既然已经说了，那就要努力去做到。这样才能获得他人的信赖、上司的赏识。
第88节：放下身段，路才越走越宽
知进知退，游刃有余刘墉先生在《进路与退路》中说过:“对已知的环境，做进一步想;对未知的环境，做退一步想。在人生的旅途上，前进固然可喜，后退也未尝可悲，最重要的是:在前进时要知道自制，免得只能进而不能退;后退时则要知道自保，使得退却重整之后，能再向前行!”我常常见到一些只寻进路，不想退路的笨蛋，他们根本做不到“知进知退”。一只火鸡和一头公牛在聊天。“我非常想到那棵树顶上去，”火鸡叹口气道，“但是我没有那份力气。”“这样啊，那你为什么不吃点我的粪便呢？”公牛答道，“那里面充满了营养。”火鸡吃了一团牛粪，发现它真的使自己有力气到达树的第一个分叉处。第二天，在吃了更多的牛粪以后，火鸡到达了树的第二个分叉处。最终，两星期后，火鸡非常骄傲地站在了树的顶端。但不幸的是，没多久，它就被一个农夫盯上了，并且农夫非常利索地就将火鸡射了下来。这个故事的寓意就是，牛粪(狗屎运)也许能使你抵达顶峰，但它不能使你永远呆在那儿。刘墉先生说过这样一段话，这个世界是充满竞争的，我们谁都不能因为自己一次幸运，就把幸运当成习惯，因为幸运不总是留在我们身边。我们必须时候告诫自己:“今天我能作“豌豆公主”，明天我也能睡柴房……”大凡古来有卓识远见的英雄，在功成名就之后，都会选择拂袖而去，归隐田野，免使自己陷入“鸟尽弓藏，兔死狗烹”之祸。这一成语，出自《史记?越王勾践世家》:春秋时，越王勾践被吴国打败，越国大夫范蠡在当俘虏时，劝勾践忍辱投降，伺机报仇雪恨。勾践依照他的话去做，最后终于大败吴国。越王勾践复国后决定重赏大功臣范蠡。但范蠡看到历代宫廷的残酷倾轧，觉得勾践是一个只能与其同患难而不可共享乐的人，于是就拒绝了官职，过隐居生活去了。范蠡临走时还给另一名大臣——文种，留下了一封信，信中警告文种说:“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。”意思是说飞鸟射尽了，弓箭就会藏起来，再也不用了;兔子打死了，猎狗也会被主人杀掉烧熟吃掉的。文种没有听从范蠡的忠告，最后果然被勾践杀掉了。
第89节：肯定自己
后来，“兔死狗烹”就用来比喻事情成功之后，把曾经出过力、立过功的人抛弃或杀掉。刘墉先生说:“老师开出书单是一回事，你选择哪些是一回事，甚至可以讲，一个人无论做学问或闯事业，会不会选择、会不会取舍是成功的关键。”也就是说“懂得割舍，才能成功。”而文种正因为有太多的割舍不下，所以才没得善终。我们在为人处世的时候，就要知进退，适时退后一步，给自己留一条退路，保几分风骨，只有这样，在人与人之间的交往中，才能进退有序，游刃有余。◎肯定自己每个人都应当从小就看重自己!在别人肯定你之前，你先要肯定自己!——《肯定自己》刘墉先生由《尼采语录》及王国维的《人间词话》谈起，证明人生应该经过“骆驼、狮子与婴儿”三个阶段，进而谈到如何超越与生俱来的许多弱点，以及超越时间空间的藩篱。最后则以许多生动的实例，谈到人生是一连串不断的超越，而且在这超越中要创造个人的风格，肯定自己是天地间不可或缺的存在。他认为，只有超越自己先天的条件、创造自己个人风格的人，能够发挥生命最大的光亮，肯定自己的存在。为人处世中肯定自己的存在很重要，这样才能让你在人际交往中，不迷失自己，勇往直前。独立让你勇往直前刘墉先生说:“要独立面对，独立作决定;独立代表你长大了，有了自己的私生活;靠自己去成功。”“自私自利是不好的，但是‘自思自立’、‘自力自司’，不但好，而且必要。你是你，坚持做你自己，最后的成功一定属于你。”“家庭教育应该是以帮助孩子进入社会、独立生活为目标的。”“当有一天，她大了，要离开我，我会心疼，但不会不心安，因为我已经早早就把外面世界的门打开，让她看到好的，也见到坏的。”可见，培养独立处理问题的能力，是一个社会人必备的为人处世能力之一。一般而言，独立是一个人进入职业生涯的第一步，这一步走不好，以后的道路可能就会更艰难。除了如何独立处理问题，如何独立打开工作局面的问题，它还包括如何独立搞好上下级关系和同事关系。徐特立说:“任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。”
第90节：肯定自己
打好基础，就必须在平时注意把握分寸，做到干工作勤奋，办事情圆通，处关系和顺。大事情，一要准确领会上司意图。对别人的决策应在实行的过程中思考其目的，把握好加入个人意见的分寸，进而达到预期的工作效果。二要做好工作报告。及时写工作计划和总结，计划以务实、可行为原则。总结要求既从宏观上把握，又能突出要点，层次清晰、论证明确、条理清楚、主次分明，文笔要求朴实、贴切。小事情，在工作上能够独挡一面，可以在自己的权限之内，凭自己的判断，把事情处理好，这样上司才能相信你的能力，同事才能肯定你的实力。要有一技之长，在别人心目中占有一席之地，成为他们的助手，而不是包袱。有自己独特的眼光。在作决策时，能给别人所思考的问题做出正确决策，或是提供一个新的思路。根据自己的实力，把同事不愿做的小事揽下来，勤快、本分、实在、不讲报酬，能吃苦、工作扎实的作风，自然会潜移默化地在不知不觉中让别人对你充满好感。当然，独立并不代表可以当面顶撞上司，排除异己，而要认真对待来自各方面的批评。对批评不要不服气和牢骚满腹，别人对你错误的批评，只要你处理得当，有时会变成有利因素。受到上级批评时，反复纠缠、争辩是没有必要的，因为任何一个上司，都不希望自己下属的独立思想把自己搞得筋疲力尽的人。做一颗独立奔跑的石头吧，最好的老师是我们自己。包装让你奔跑起来肯定自己的一种方式，就是包装自己，这既是一种时尚的需要，也是一种自我意识的体现，更是人际交往的需要。因为，包装得体，会产生恰到好处的形象影响。有些人因为先天的“硬件”——相貌身材有所局限，无论是在应聘、工作，还是人际交往上，常常容易处于弱势，得不到他人的青睐;也有漂亮的女性，又往往因为过分亮丽，而被定位为“花瓶”，能力容易被低估，客观上给生活、事业成功带来了障碍。
第91节：肯定自己
这时候，我们就应该根据生活环境、企业文化和工作职责来恰到好处地包装自己，学会包装自己，会使自己更受欢迎，更加真实的流露。只有识时务者为俊杰，才能在不经意的自然表现中发挥自己、标榜自己、推销自己、肯定自己、创造自己。学会包装自己，是一种快乐的收获，更是一种幸福的满足。如东亚电扇公司改变了电扇的颜色，将传统的黑色变成一系列的彩色电扇，吸引住了消费者的眼球，获得了青睐和好评。包装自己，绝对不是为了一味地爱慕虚荣，赶时髦，凑热闹，出风头;包装自己，绝对不是要搞极具欺惑性的两面术。因为这样的人，多是“金玉其外，败絮其中”，最终会被剥开这层包装，原形毕露。包装自己只是为了更好地清醒着，豁然着，自信着，洒脱着。所以，包装自己必须审时度势。如果拼命地乔装打扮，无非是一种浓妆艳抹、油光满面、花枝招展的打肿脸变傻子，终究是南柯一梦。如果不包装比包装要来得自然，更容易被人接受，那么就不要包装，免去麻烦，免去适得其反，不至于给人一塌糊涂、邋遢龌龊、拉扯不清的印象。包装自己是胸有成竹的最佳选择。是一种大度的提高，是一种成熟的活泼，是一种理智的丰富，是一种自然的深刻。◇充分发挥自己的长处自信与自尊并不需靠有形的东西，而常是建筑于自己的内心。——《自信与自尊》《庄子?秋水》中有这样一个故事:相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，他家境殷实，不愁吃穿，长得虽不是一表人才，却也五官端正，算得上是中上等人才。可是他却非常不自信，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等，他总是觉得衣服是别人穿得比他好，别人吃得比他香，别人还比他有气质，站相坐相也是人家高雅。——总之，就是别人样样都好，自己什么都不行。有一天，他在路上，听有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，对上了心病，急忙想打听个明白:邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？
第92节：肯定自己
于是有一天，他瞒着家人，跑到了遥远的邯郸。一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。这就是后来的“邯郸学步”。如果人人都像邯郸学步那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。刘墉先生说:“我们不敢面对未来，因为缺乏信心。如果你一开始已经不求胜，已经没自信，谁还能信你呢？”无论是邯郸学步还是东施效颦，皆因为他们过于自卑，对自己没有信心的心理。自卑是心中的魔鬼有时候，在我们身旁总有那么一个微弱的声音，不停地在你的脑后轻声地说:“你不行。”你也许觉得自己痛恨它，但其实却不是那样。相反，你喜爱它。你让它占有了你。你按照它说的每一句话去做。每当你有所向往的时候，你先会去听听这个微弱声音的意见，听听它会不会告诫你:“你无法拥有那个。”其实那个声音什么也不知道，它不过是个傻瓜，一只学舌的鹦鹉，不断地对你重复它所听过的消极的想法，让你感到伤痛，让你心烦意乱。放下自卑，把自卑从你的字典里删去吧，事实告诉你，你可以做到的。刘墉先生说过:“虽然不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。内心的强大，能够稀释一切痛苦和哀愁;内心的强大，能够有效弥补你外在的不足;内心的强大，能够让你无所畏惧地走在大路上，感到自己的思想，高过所有的建筑和山峰!”相信自己，肯定自己，找准自己的位置，才会拥有一个有价值的人生。小老鼠在牛已经要被选为“生肖”之首的时候，大胆一跳，上了牛背。四周的人大吃一惊:“好大的老鼠”，于是“鼠”成了十二生肖的头头!
第93节：肯定自己
这也就是刘墉先生所说的“当你自信优势足以弥补缺点，或打破对方立下的规矩时，为了得到机会，你可以先卡位——硬上。如同一个自认演技一流的演员，可以硬去打破规矩，报名参加不合自己条件的角色。因为他知道，只要让他试了镜、亮了相，就算那角色他拿不到，也会令评审眼睛一亮，以后得到别的角色。他死心眼，不去试镜，则永远出不了头。”自信不可或缺爱因斯坦说:“自信是向成功迈出的第一步”威尔逊说:“要有自信，然后全力以赴——假如具有这种观念，任何事情十之八九都能成功……”《论语》中经常提到仁、智、勇的问题，这也是儒家最最推崇的三种美德，其中有句话叫:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”意思是说，有智慧的人不会有困惑，有仁德的人就没有忧虑，勇敢的人就无所畏惧。从中可以看到，一个人的真正强大，不在于多么高大、多么魁梧，有没有多少财富、多少家产，关键在于自己的内心世界是否强大，有一颗不可战胜的信心。俗话说，心中的力量才是支撑自己走向成功的核心动力。曾被人们尊称为“铁娘子”的英国前首相撒切尔夫人，就是一个充满自信的人，她曾在国际政治舞台上叱咤风云。当撒切尔还是一个小女孩时，她就是个充满自信的孩子。她所在的学校经常请人来学校演讲，每次演讲结束，同龄的女孩往往怯生生地不敢开口，只能面面相觑或者抬眼看天花板，但她总是第一个站起来大胆提问。有一次听到别人议论:“女人怎么能执政!”她立即站出来自信地说:“我不仅要当英国的第一个女议员，还要当英国第一位女首相!”后来，当她与石油大亨撒切尔喜结连理时，她又对记者说:“今天，人们知道撒切尔夫人是因为撒切尔，明天，人们将因为撒切尔夫人而知道撒切尔!”这是何等的自信，何等的气魄。1979年5月4日，撒切尔夫人入主唐宁街，成为英国第一位女首相。她担任首相十一年，成为英国最有权势的女人。
第94节：肯定自己
一个人，无论在什么时候、做什么事情，如果缺少了自信，就不可能获得成功，罗曼?罗兰曾说过:“先相信自己，然后别人才会相信你。”为自己建立自信，自助者助人。自信而不自负人人都有改造世界的能力，你自然也不例外。多参加一些活动，帮助别人，也是帮助自己。当然，任何人光有自信还不行，必须在有着崇高信念的基础上，才能一步一步走向成功，否则，就会自以为是。过于自信的人，有可能会成为一个非常自负的人。本田汽车公司总裁曾在一次晚宴上被问到这样一个问题:为什么本田公司里两位资历相近的人，一个升到高级主管而另一个却时时受到排挤呢？本田先生回答说:“个人品质问题。”他又进一步解释说:“那位成功者一定是一位平易近人、自信而不自负的人，能与人相处得很好。”自负是自以为了不起，骄傲自满。记得我国著名的小说家、剧作家老舍说过:“骄傲自满是我们的可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己挖掘的。自信与自负仅一步之遥，自信的人身上充满着活力，对自己的能力有一个正确的判断和把握，不断给自己加油鼓劲;而自负的人对自己的能力估计得过高，在竞争中容易轻视对手，往往大意失荆州。”人生的征途正如茫茫的黑夜、漫无边际的海洋，而自信和信念就如同永不熄灭的明灯。如果，把一个人的心灵比喻成一面镜子，那么外界的一切厄运和遭遇就是镜子中的一个影像，尽管它们千变万化，但不会影响到镜子本身。因此，我们每一个人对自己心中的明镜，都要经常擦拭，勤于爱护，让他永远保持一尘不染、明亮如初。◇得意不忘形，取长补短年轻人失败，常败在不知道及时表现自己，也常败在过度表现自己。愈表现，愈得意，得意忘形地忘了别人的存在。——《我不是教你诈》刘墉先生说:“今天不论谁从世界上消失，明天太阳还是会从东边出来，这个世界就是如此，多么大的变化，人们都能适应。自以为重要的人，必须知道这一点。”《晋书?阮籍传》中载有:“嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸。”说的是魏晋时期的文学家阮籍，因为魏国灭亡而隐居山林，与文人嵇康等被称为“竹林七贤”的他狂荡无羁，别人形容他喝酒时爱吹口哨，高兴时好像忘记自己的存在，真是得意忘形。
第95节：肯定自己
胜而不得意忘形得意忘形，常用来形容高兴得失去了常态，忘乎所以。为人处世最忌得意忘形，喜怒溢于言表，最贵不动声色，成败掩于心中。有道是:得意忘形失天下，不动声色定乾坤，古今兴亡多少事，露与隐时见真因。古往今来，凡是有成就之人，都是不形于色，不形于言，善于克制自己，隐藏自己的目的与动机，行于色，形于言者，只是成事不足，败事有余罢了。韩信对于汉王朝的建立可谓功莫大焉，正如司马光所说:“汉之所以得天下，大抵皆韩信之功也。”尽管韩信为汉朝的建立立下了盖世功劳，但刘邦对他并不感恩戴德，而且对他很不放心，最后毫不犹豫地向他举起了屠刀。这是为什么呢？韩信之所以不得善终，问题的关键在于他是一个得意忘形的人。韩信在楚汉战争中功劳非常大，战争中甚至有自立的念头。刘邦建立西汉后，韩信总是心怀怨艾，手里总是放不下昔日的光芒，放不下自己重新占据政治中心舞台的欲望，得意忘形而不能自控，最终被抓住杀掉了。由此可见，世间很多的失败，都源于成功时不能抑制骄傲自满的情绪。我们在取得阶段性的成绩时，应避免得意忘形。越是肤浅的，越得意忘形、自命不凡;越是深厚的，越诚信笃形、保持低调。为人处世就要有“宠若不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫观天外云卷云舒”的气定神闲、“不以物喜，不以已悲”的风平浪静。胜而不得意忘形
