狭义的幸福，从来都是从比较中得到的。
刘裕知道，想要尽快得到幸福就必须尽快制造一个比自己悲惨的人物。
于是悲惨的人物粉墨登场了，而且一登场就不是一个，是一对。
首先登场的叫司马德宗，当时的职位是皇帝，刘裕的顶头上司。
刘裕先是让他给自己颁发了九锡和宋公爵位，向从权臣到皇帝的大道上迈出实质性的一大步。
接着又一个迷信风水的谣言开始泛滥，说什么“昌明（晋孝武帝）之后有二帝”，然后才是新皇帝登基的时代。
刘裕不是个很有耐心的人，但神仙的预言又不能不给面子，于是他决定，制造两个皇帝。
既然准备制造第二个，那么第一个皇帝的宿命只能是灭亡。
义熙十四年（公元418年）十二月十七日，刘裕派入宫中随侍晋安帝左右的中书侍郎王韶之，趁平常照顾安帝起居的皇弟、琅玡王司马德文患病外出的机会，将晋安帝勒死于东堂。
这个口不能言，不辨寒暑的白痴天子，就这样浑浑噩噩地度过了一生。
据说，人体肠道的面积超过两百平方米，而司马德宗的棺材面积却不到两平方米，所以，这个皇帝，还不如一坨粪便！
司马德宗死时，皇后还是处女，自然没有子嗣，刘裕随后宣称尊奉大行皇帝遗诏，拥他的弟弟琅玡王司马德文继皇帝位，改年号为元熙元年。
司马德文是个明白人，面对刘裕，他始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。
在陪伴傻哥哥几十年的岁月中，他早已体味出了世态的真谛与炎凉。
来时双手空空，去时双手空空，从零到零的游戏，这就是所谓的生活。黑色的天空，庙堂之上，妖孽横生；宫廷之内，魔鬼为邻。
在被推上这个万人瞩目的位置后，他的命运便已定格，在屠刀和案板之间。不知道自己会被做成包子，还是馅饼。在这场注定一无是处的虚妄之旅、悖谬之旅中，自己终将一无所获，两手空空。
既然结果已经预知，过程不可反抗，那就尽量乐观地活着吧，以等死的姿态屹立世间，把每天都当成世界末日去珍惜吧。
于是司马德文非常主动地在元熙元年（公元419年）正月三日，下诏晋封宋公刘裕为宋王。刘裕觉得刚干掉人家哥哥就升职不厚道，就扭扭捏捏地推辞到半年以后，才接受封爵。
然后又过了一年，元熙二年（公元420年）六月十四日，看见刘裕同志身体每况愈下，体贴下属的司马德文在刘裕秘书傅亮的提醒下，欣然提笔，写下了禅位诏书，宋王刘裕在石头城筑坛祭天，举行了登基大典，改国号为“大宋”，大赦天下。奋斗了一生的刘裕终于在他人生的暮年登上了皇帝宝座，此时他已五十有七。刘裕的粉丝欢呼雀跃，呐喊声仿佛雷公的锤子跌落人间。
只有司马德文默默地收拾好行李，搬出皇宫，等待着圣旨的降临。
圣旨果然降临，刘皇帝赏赐给前皇帝的是整片大地。
这个世界很公平，当幸福的一方在欢歌笑语时，必然有一方是在黯然神伤。
数之不尽的岁月沉淀，早已让司马德文长大了、成熟了，或者看透了、淡漠了，没什么大不了。
死，给了活最大的意义。
据说在转轮台下有个孟婆亭，由孟婆亲自主掌，负责供应“忘”茶，喝下三口，前事尽忘。这茶有甘辛苦酸咸五味混合，喝后不辨南北西东，迷糊乱闯，自堕于六道轮回，一旦投生，醒来已是隔世。
希望司马德文能够学好投胎这个很需要技术含量的技巧，在下一世的轮回中，做个恬静安然的好人。
当了皇帝的刘寄奴，变成了一个慈祥怡然的长者。
人间春色千般好，得其三分已风光。
这个世界馈赠给他的已经够多，是时候回馈这个世界了。
刘裕自知时日无多，所以他现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。
为了给新生的宋帝国一个安定的外部环境，刘裕皇帝决定偃武修文，和平共处，派遣中军将军沈范、索季孙等出使北魏，重申将继续保持双方的“传统友谊”。
对于小邻居们，刘裕也不吝赏赐。西秦文昭王乞伏炽盘，晋为安西大将军；西凉后主李歆，拜为征西将军；高句丽长寿王高琏，晋号征东大将军；百济蜔支王扶余映，加爵镇东大将军；又升北凉武宣王沮渠蒙逊为镇军大将军。
唯一比较郁闷的是日本大和王朝的君主倭王赞，带着礼物贡品前来祝贺，结果刘裕认为弹丸小国，不值得封赏，愣是把他晾在一边。但倭国人的执著还是让人称道，他们以后每年都来朝拜刘宋王朝，直到十七年后，终于感动了刘裕的儿子，这才讨了个“安东将军、倭国王”的封号。
然后便是对内休养生息，刘裕登基伊始，因为自己年轻时吹牛常被非议，便下令让所有冒犯乡论清议的人都恢复名誉，让这些人有改过自新的机会。
然后对在多次征战中，以罪人家属身份沦为官奴的庶民，全部赦免，分给他们土地，使其安居乐业。
而对历次征战中阵亡将士家属都从重抚恤，特别是在第二次北伐中，战死在关中及洛阳一带的将士，其遗孤今后都由政府负责抚养。
同时减免税赋、裁撤冗员、废除酷刑、兴修水利，做了一个忠厚长者的开国之君。
最后便是对自己的修身养性，他一直保持着农家小院的生活习惯，穿粗布麻衣，做樵耕渔猎，没钱的时候，在家里吃野菜，有钱的时候，在皇宫吃野菜……
而且他还有个养生秘诀——十二多，十二少。
十二多是多思则神怠，多念则精散，多欲则智损，多事则形疲，多语则气促，多笑则肝伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无宁。此十二多不除，丧生之本也。
因此相应的十二少便是少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。
但岁月是把杀猪刀，看老天曾经饶过谁，大限的那天还是来到了。
罗马人恺撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我恺撒者，死后也是两手空空。”
永初三年（公元422年）三月，战胜过无数敌人的南朝恺撒刘寄奴，最终也败给了死亡，两手空空，撒手人寰，抱明月而长终。
这就是人生，再伟大的人物，死时也不过一抷黄土，虽然犀利如刘裕者，其万里如虎的气势会被人枕边乐道，但其生前落魄，死前伤悲，又有几人曾知。
所谓千载永恒，不过是瞬间的谎言，犹如记忆好似掌心里的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
所以无所谓感伤，无所谓欢歌，人间寂静，无非慈悲喜舍，无需落泪唱经、春秋祭扫，既造种种业，须尝种种果。风华如梦，倏忽百年。鸟归夕阳，月满青山。
我给刘裕写了个墓志铭，算是凭吊一下我笔下的男主角：
曾是布衣却傲视王侯，今为皇家却形同乞丐；
身为中年莽夫，却恋于戎马征途；
曾经手执虎符，却乐于耕躬园林。
身居宝厦而不淫靡，面路边乞儿亦不骄狂；
悲天悯人时花木含情，睥睨天地时神鬼皆惊；
奢场甘居人后，沙场敢为人先；
凭栏一片风云气，来做神州袖手人。
后记
世界不是很小，而是很巧。
我写刘裕，其实就是从他的故事中品味人心，在那动荡的岁月中寻求人性变迁的真实秘密。
十几年前我是家乡重点高中理科班的文科尖子，身体单薄，理想肥硕，是很多老师认定的栋梁之材。毕业时各奔东西，我和几个死党信誓旦旦无比真诚地大耍酒疯，三十岁时，相见于理想之巅！十几年过去了，能冲刷一切的除了眼泪，就是时间。我和相约的人早已天各一方，当初的话，想想居然连笑都难，一切都渐行渐远，越来越淡，仿佛不断稀释的茶。
十几年，那些被挥霍的岁月叫作青春，那再过十几年呢，我的生命将如何度过。
十几年，放在人的一生里，真的不能算是很短的时光。光阴会抹杀掉你的率真与本色，也会历练出你的豁达与成熟；会让你过得浑浑噩噩，也会让你活得精彩纷呈，关键看你怎么过，人生的高度不一定由自己掌握，但人生的深度应该是由自己决定的。
喜欢姑娘的眸子，一部说不出名的电影，姑娘立在小桥之上，手持一柄湘妃竹伞，在漫天细雨中挥手离别驻足的驿站。没有伤感，没有黯然，只有那双眸中闪动着的对“那年、那事、那人”的追思，满是幸福与深情，画面长时间定格在我的记忆中，真的好美。十年后回首来时路，我们给自己的心灵装满的会是什么，是冷冷的怨，还是淡淡的笑；是悄悄的泪，还是默默的爱，我们也会有那饱含柔情的慧心一眸吗？
我喜欢伏尔泰的晚年哲学：虽然我们身处于一个敌意的、无神的世界，但我们依然可以作一些微小而积极的努力。
何况这个世界并非就是麻木与荒凉的，它大于虚空，小于微尘，比永恒更久远，比刹那更短暂，用心眼看它，用梦想热它，这个世界可以温暖而精彩。
我希望自己是个有梦想的人，梦想可以不多，否则梦想侵占了人生，无以回头；但不能没有，否则我不知何以慰藉我的余生。
只要有梦想，心灵就不会孤寂。
写一首诗送给大家，我这部书所要和大家分享的，大概就在其中。
当残阳的余霞挑乱青春的舞步，
当岁月的冰蚕在面庞上吐满银丝，
我依然倔强地挪动着双脚，
在冰冷的天地间留下只属于自己的印迹；
当混沌的尘霾侵袭少年的胸怀，
当梦中的烛光被俗世的巨浪湮没，
我依然不屈地挥舞着臂膀，
抓紧那直耸千仞的通天青藤。
我不是蝼蚁般徒劳地反抗命运，
更不是膨胀的虚荣无视神祇的呼喊，
只是因为我知道，
我真切地知道，
所有的兄弟姊妹在灵魂的深处都袒露着炽热的深情。
他告诉着我们，
即便是在洪荒的旋涡，
依然有追寻幸福的青鸟；
即便是在天涯的尽头，
依然有绽放希望的雪莲。
朋友，坚定地相信自己吧，
相信不懈的努力会换来神明的喝彩，
相信战胜死亡的年轻会让时光褪色。
生命只能迎风盛开，没有畏雨的退却。
相信自己，相信生命，
永远年轻，永远热泪盈眶。
