桓帝延熹中，长沙、零陵贼反，交趾守臣望风逃溃。帝诏度尚为荆州刺史。尚至，设方略击破之，穷追入南海。军士大获珍宝。然贼帅卜阳、潘鸿遁入山谷，聚党犹盛，尚拟尽歼之。而士卒骄富，莫有斗志。尚乃宣言：“阳、鸿作贼十年，习于战守，我兵甚寡，未易轻进，当须诸郡悉至，并力攻之。军中且恣听射猎。”兵士大喜，皆空营出猎为乐。尚乃密遣所亲，潜焚诸营，珍宝一时略尽。猎者还，无不涕泣。尚乃亲出慰劳，深自引咎，因曰：“阳、鸿等财宝山积，诸卿但并力一战，利当十倍，些些何足介也。”众且愤且跃，尚遂敕秣马蓐食。明旦，出不意赴贼屯，贼不及拒，一鼓尽歼之。
【译文】
汉桓帝延熹年间，长沙、零陵蛮反叛，交趾太守逃逸。桓帝诏命度尚为荆州刺史。度尚率军大破贼人，一直把贼人追到南海边，虏获了大批珍宝。但为首的贼匪卜阳、潘鸿却逃入山区，气势仍然很盛。度尚想要再加以击杀，可是士卒们因已拥有许多珠宝，所以心情松懈，根本毫无斗志。
度尚于是宣布说：“卜阳、潘鸿作贼十年，深深了解攻守战术，今天我们兵寡力弱，不能轻易进攻，等各郡的部队前来会师后，再合力围剿贼人。”他又同时又说：“所有士兵可以在等待期间出营射猎。”兵士们听到后，无不欢呼叫好，全营的士兵都一呼而出。
度尚于是暗中派亲信偷偷到士兵的营房中放了把火，把他们所虏获的珍宝全部烧光，士兵们打猎回来，发现珍宝全化为灰烬，都难过得掉下泪来。度尚一一劝慰，并且深深自责，然后乘机对士兵们说：“卜阳等人的财宝堆积如山，只要诸位能同心力战擒下贼人，所得的财物要比被火烧掉的多上十倍还不止。现在所损失的，不必放在心上。”
众人听他这么一说，又都振奋起来，度尚命他们喂饱马匹。第二天天一亮，出奇不意直捣贼窝，贼人抗拒不及，终于讨平群寇。
861、孔镛
【原文】
阿溪者，贵州清平卫部苗也。桀骜多智，雄视诸苗。有养子曰“阿剌”，膂力绝伦，被甲三袭，运二丈矛，跃地而起，辄三、五丈。两人谋勇相资，横行夷落。近苗之弱者，岁分畜产，倍课其人；旅人经其境者，辄诱他苗劫之。官司探捕，必谒溪请计。溪则要我重贿。而捕远苗之不可用者，诬为贼以应命，于是远苗咸惮而投之，以为寨主。监军、总帅，率有岁赂，益恣肆无忌。时讧官、苗，以收鹬蚌之利。
弘治间，都御史孔公镛巡抚贵州，廉得其状，询之监军、总帅，皆为溪解，公知不可与共事，乃自往清平，访部曲之良者，得指挥王通，厚礼之，扣以时事，通娓娓条答，独不及溪。公曰：“闻此中事，唯阿溪为大，若何秘不言也？”通不对，固扣之，通曰：“言之而公事办，则一方受福；不则公且损威，而吾族赤矣。”公笑曰：“第言之，何患弗办？”通遂慷慨陈列始末，公曰：“为阿溪通赂上官者，谁也？”通曰：“指挥王曾，总旗陈瑞也，公必劫此两人方可。”公曰：“诺。”
翌日，将佐庭参，公曰：“欲得一巡官，若等来前，吾自选之。”乃指曾曰：“庶几可者。”众既出，公私诘曾曰：“若何与贼通？”曾惊辩不已，公曰：“阿溪岁赂上官，汝为居间，辩而不服，吾且斩汝矣！”曾叩头不敢言，公曰：“勿惧，汝能为我取阿溪乎？”曾因阿溪，剌谋勇状，且曰：“更得一官同事乃可。”公令自举，乃曰：“无如陈总旗也。”公曰：“可与偕来。”少选，瑞入，公讯之如讯曾者。瑞屡顾曾，曾曰：“勿讳也，吾等事公已悉知，第当尽力以报公耳。”瑞亦言难状，公曰：“汝第诱彼出寨，吾自能取之。”瑞诺而出。
苗俗喜斗牛，瑞乃觅好牛，牵置中道，伏壮士百人于牛旁丛薄间，乃入寨见溪。溪曰：“何久不来？”瑞曰：“都堂新到，故无暇。”溪问：“都堂何如？”曰：“懦夫，无能为也。”溪曰：“闻渠在广东时杀贼有名，何谓无能？”瑞曰：“同姓者，非其人也！”溪曰：“赂之何如？”瑞曰：“姑徐徐，何以遽舍重货？”溪遂酌瑞，纵谈斗牛事，瑞曰：“适见道中牛，恢然巨象也，未审比公家牛若何？”溪曰：“宁有是，我当买之。”瑞曰：“败牛者似非土人，恐难强之入寨。”溪曰：“第往观之。”顾阿剌同行，瑞曰：“须牵公家牛往斗之，优劣可决也。”苗欲信鬼，动息必卜，溪以鸡卜，不吉，又言：“梦大网披身，出恐不利。”瑞曰：“梦网得鱼，牛必属公矣！”
遂牵牛联骑而出，至牛所，观而喜之，两牛方作斗状，忽报：“巡官至矣！”瑞曰：“公知之乎，乃王指挥耳！”溪笑曰：“老王何幸，得此荣差，俟其至，吾当嘲之！”瑞曰：“巡官行寨，公当往迎，况故人也！”溪，剌将策骑往，瑞曰：“公等请去佩刀，恐新官见刀，以为不利！”溪、剌咸去刀见曾，曾厉声诘溪，剌曰：“上司按部，何不扫廨舍，具供帐，而洋洋至此，何为？”溪、剌犹谓戏语，漫拒之，曾大怒曰：“谓不能擒若等耶？”溪、剌犹笑傲，曾大呼，伏兵起丛薄间，擒溪、剌。剌手搏，伤者数十人，竟系之，驰贵州见公，磔于市，一境始宁。
【译文】
阿溪是明朝时贵州清平卫的苗人，性情凶悍但才智过人，傲视当地的苗族。他有个养子名叫阿剌，具有超乎常人的体力，身上披着三重盔甲，手使长二丈长的矛，纵身一跃，就有三，五丈高。父子俩一谋一勇，合作无间，称霸苗人部族。邻近苗部而又势单力薄的老百姓，每年都要以畜产向他上供。对于往来路经苗地的旅客，阿溪也常指使其他苗人打劫。地方官员办案捕盗，也必定谒见阿溪向他请教，阿溪每次都要求重金酬谢，却诬指那些住在偏远地区，不听他使唤的苗人为盗匪，要官府抓来治罪。于是远地的苗人也都畏惧阿溪的威名，只好归顺投效，不但奉阿溪为寨主，让他统领苗人的军队。每年还都有各地苗族进奉财物，于是阿溪更加横行无忌，不时在官府和苗人间制造矛盾，借以坐收渔利。
弘治年间，都御史孔镛巡察贵州，风闻阿溪的胡作非为，便询问当地官军统帅，官员们却都为阿溪辩解。孔镛知道这些官员都不是能共事的人，就亲自前往清平，拜访苗族中良善的公正人士，于是认识了王通。孔镛对王通非常礼遇，常向他请教，王通也都一一详尽的回答，唯独闭口不谈阿溪的事。孔镛说：“听说在此地阿溪是老大，为什么你却如此神秘，不肯谈论阿溪的事呢？”
王通依然不发一言。孔镛再三逼问，王通才说：“如果我说了，御史能秉公处理，那是造福地方；否则不但损及御史威名，我的族人必遭其荼毒。”孔镛笑着说：“你直说无妨，不要担心我会不处理。”于是王通慷慨激昂的逐条列举阿溪的罪状。孔镛问：“为阿溪打通关节，行贿上级长官的人是谁？”王通答：“是指挥王曾与总旗陈瑞，御史一定要先收伏这两人，案情才能有进展。”
第二天，各官员如往日般入府议事，孔镛说：“我需要一名巡官，你们都上前一步，我要亲自挑选。”说完指着王曾说：“我看你可以。”众官员离府后，孔镛私下质问王曾说：“你为什么要和贼人勾结？”王曾大吃一惊，急忙辩解。孔镛说：“阿溪每年以重金贿赂官员，都是你从中拉的线。如今你还狡辩不服气，本官要杀了你。”王曾连连叩头，不敢再多狡辩。孔镛说：“你也不要怕，现在我给你立功赎罪的机会，你能为我擒下阿溪吗？”王曾先描述阿溪父子俩的谋勇，接着说：“如果能再有一位同事帮忙，我就能擒下阿溪。”孔镛要他自己推荐人选，王曾说：“没有比陈瑞更适合的人。”
一会儿，陈瑞入府，孔镛也如先前质问王曾般质问他。陈瑞频频回头看王曾，王曾说：“不必再隐瞒了，大人全都知道，现在我们只有立功赎罪，尽力来报效大人。”陈瑞也向孔镛说明要除去阿溪，可能会遇到的困难。孔镛说：“你们只要诱他们走出营寨就可，我自有办法擒住他们。”陈瑞答应后，告辞离去。
苗人一向有斗牛的习俗，陈瑞先挑选上好的牛只，让它们散置路中，再命一百名壮士，埋伏在牛群四周，等布置妥当后，就入苗寨见阿溪。阿溪说：“怎么这么久都没有见到你？”陈瑞答：“新任的都御史刚到此地，实在抽不出空来。”阿溪又问：“新的都御史是怎样的一个人？”陈瑞答：“懦弱无能。”阿溪说：“可是我听说他在广东时，以杀贼出名，怎会懦弱无能呢？”陈瑞说：“那是同名同姓的人，并不是现在这位都御史。”阿溪说：“依你看，能不能贿赂他？”陈瑞说：“这事慢慢来，何必急着把宝物送走？”
于是阿溪替陈瑞斟酒，两人开始谈论斗牛的事。陈瑞说：“刚才在路上看到一头牛，猛一看像头大象，不知比起你养的牛如何？”阿溪说：“果真是好牛的话，我就买下它。”陈瑞说：“我看那牛贩好像不是本地人，恐怕很难强邀他入寨。”阿溪说：“我自己去看，顺便要阿刺也一起去。”陈瑞说：“那就把你所养的牛牵去，让它们较量一番，就可比出好坏了。”
苗人迷信鬼神，凡事都要求神问卜，阿溪用鸡卜卦，结果不吉利，又想到自己曾梦到大网覆盖在自己身上，害怕出寨不吉利。陈瑞说：“网是捕鱼用的，梦到网表示那头牛非你莫属了。”于是两人牵着牛并肩骑马出苗寨，来到那头牛所在的地方，阿溪非常兴奋的在一旁打量。两头牛正要打斗时，忽然有人上前报告巡官来了，陈瑞说：“你知道吗，新的巡官就是那个王指挥。”阿溪笑着说：“老王怎会有这个荣幸得到这差使，等他来了，我要好好取笑他一番。”陈瑞说：“巡官视察苗寨，你应当亲自前去迎接，更何况还是老朋友呢？”阿溪，阿刺准备驱马前去迎驾，陈瑞说：“请两位先解下佩刀，我怕新官见刀是件不吉利的事。”
于是两人解下佩刀后去见王曾。
王曾见了两人，很生气的质问阿溪：“上级长官视察苗部，为何不清扫屋舍，准备酒食，却还在这里闲逛。”阿溪等人以为王曾对他们开玩笑，根本不予理会，王曾大为生气的说：“你们以为我不能抓你们吗？”阿溪等傲然大笑。王曾大声喝令，左右伏兵一起现身，都跑来捉拿阿溪、阿刺。阿刺空手伤了数十名士兵，最后还是束手被擒。
于是快马解送贵州交给都御史，在市集杀死肢解，贵州境内从此又获得安宁。
武案卷二十四
【原文】
学医废人，学将废兵。匪学无获，学之贵精。鉴彼覆车，借其前旌。青山绿山，画本分明。集“武案”。
【译文】
学医会造成病患的伤残，学兵会造成士兵的死亡。但如果因此都不学，则将一无所获。应该追随别人的脚步，汲取别人的经验，才能发挥所学。
862、项梁 司马师
【原文】
项梁尝杀人，与籍避仇吴中。吴中贤士大夫皆出梁下，每有大繇役及丧，梁常主办。阴以兵法部勒宾客、子弟，［边批：知兵者无处非兵法。］以知其能。后果举事，使人收下县，得精兵八千人。部署豪杰为校尉、侯、司马。有一人不得官，自言，梁曰：“某时某丧，使公主某事，不能办，以故不任公。”众乃皆服。
【译文】
秦朝末年时，项梁（曾多次与秦军对抗，后为秦将章邯所败）是楚将项燕的儿子，曾经杀人，和哥哥的儿子项籍（即项羽）为了躲避仇家，在吴国定居。吴国的贤士大夫多出自他的门下。遇有重大的徭役或是喜庆丧事，也多半是由项梁主办。项梁暗中以兵法的原理和规则管理门下子弟。众人都知道项梁的才学。
后来陈涉（秦人，名胜）起兵抗秦，项梁便召集往日认识的豪杰官吏，告诉他们起事的计划，委派吴国的士大夫，收编各县的人马，共得精兵八千人。又选派豪杰人士为军官，并让他们分别担任校尉、侯、司马。
有一个人没有分配到官职，便提出异议，项梁说：“有一天某家有丧事，要先生帮忙，结果先生没能尽力，所以不能派你为官。”众人一听，都佩服项梁的以才用人，而且对众人才能早已胸有成竹。
司马师（三国魏人，司马懿长子，字子元）暗中结交栽培一批死士，人数大约有三千人，散居各地。某日快天亮时，司马师下令各地死士集合，一天之内便全部集合完毕，却没有人知道这些人是从哪里来的。
863、李纲
【原文】
李纲云，古者自五、两、卒、旅，积而至于二千五百人为师，又积而万二千五百人为军，其将、帅、正、长皆素具。故平居恩威，足以相服；行阵节制，足以相使。若身运臂，臂使指，无不可者，所以能御敌而成功。今宜法古，五人为伍，中择一人为伍长；五伍为甲，别选一人为甲正；四甲为队，有队将正副二人；五队为一部，有部将正副二人；五部为军，有正副统制官；节制统制官有都统，节制都统有大帅。皆平时选定，闲居则阅习，有故则出战，非特兵将有以相识，而恩威亦有以相服。又置赏功司，凡士卒有功，即时推赏，后有不实，坐所保将帅；其败将逃卒必诛，临阵死敌者，宽主帅之罚，使必以实告而优恤之。又纳级计功之法，有可议者，如选锋精骑，陷阵却敌。神臂弓、强弩劲弓射贼于数百步外，岂可责以斩首级哉？若此类，宜令将帅保明，全军推赏。
［评］
其法本于《管子》，但彼寄军令于内政，犹是“井田”遗意，此则训练长征，尤今日治兵第一务。
【译文】
李纲说：古时军队以每五百名士兵编为一旅，每二千五百名士兵编为一师，又以每一万二千五百人编为一军，每军各有正、副将帅一名，士兵感于平日将帅的督导、照顾，因此太平时能服从将帅命令，作战时能遵行将帅指挥，就好像身体运用手臂，手臂驱使手指一般，没有不能执行的命令，所以能成功的抵御敌人。
今天我们也应当效法古制，每五人编为一伍，选择其中一人为伍长；合五个伍为一甲，再另选一人为甲长；四甲为一队，设有正，副队长各一人；五队为一部，有正副部将二人；五部为一军，有正副统兵官。统兵官上有都统，大帅。这些将帅，在太平时就要事先择定，闲暇时要经常校阅士兵，举行演习，遇有事故，就率兵出战。如此一来，不但将卒间彼此熟悉阵式的排列，而身为将领更可以威严，恩德使士兵感佩、服从。
另外可设置专门掌管功赏的官吏，凡是士卒有功，就立即推荐行赏；但若有虚报战功，连带将帅一并受罚。作战失败的将军，临阵脱逃的士兵一律格杀。另有一种情形是即使战败，但士卒仍能奋勇御敌，至于不屈者，将帅免受战败之罪，而为国牺牲的士兵，按他的表现从优抚恤。
至于古制中有按斩敌人首级计功的方法，我认为有值得议论的地方。如果挑选精锐士卒冲锋陷阵，当然能斩杀敌首。，但若是神箭手，在数百步外射杀敌人，怎能要求他砍下敌人首级呢。类似这种情形，就该由各军帅依当时战况予以推荐表彰。
［评译］
这种方法，原是以《管子》一书为蓝本。不过《管子》的主张是寓军令于内政，仍然有井田制度的痕迹。李纲的这个说法，重点在训练将士长征惯战，可说是今日整军备战的第一要务。
864、李纲
【原文】
李纲请造战车，曰：“虏以铁骑胜中国，其说有三：而非车不足以制之，步兵不足以当其驰突，一也；用车则驰突可御，骑兵、马弗如之，二也；用车则骑兵在后，度便乃出，战卒多怯，见敌辄溃，虽有长技，不得而施，三也。用车则人有所依，可施其力，部伍有束，不得而逃，则车可以制胜明矣。
靖康间，献车制者甚众，独总制官张行申者可取。其造车之法：用两竿双轮，推竿则轮转；两竿之间，以横木筦之，设架以载巨弩；其上施皮篱以捍矢石，绘神兽之象，弩矢发于口中，而窍其目以望敌；其下施甲裙以卫人足；其前施枪刃两重，重各四枚，上长而下短，长者以御人也，短者以御马也；其两旁以铁为钩索，止则联属以为营。其出战之法：则每车用步卒二十五人，四人推竿以运车，一人登车望敌以发弩矢，二十人执牌、弓弩、长枪、斩马刀，列车两旁。重行，行五人，凡遇敌，则牌居前，弓弩次之，枪刀又次之。敌在百步内，则偃牌，弓弩间发以射之；既逼近，则弓弩退后，枪刀进前，枪以刺人，而刀以斩马足；贼退，则车徒鼓噪，相联以进，及险乃止。以骑兵出两翼，追击以取胜。其布阵之法，则每军二千五百人，以五分之一，凡五百人为将佐卫兵及辎重之属。余二千人为车八十乘，欲布方阵，则面各用车二十乘，车相联，而步卒弥缝于其间，前者其车向敌，后者其车倒行，左右者其车顺行，贼攻左右而掩后，则随所攻而向之，前后左右，其变可以无穷，而将佐卫兵及辎重之属，皆处其中，方圆曲直，随地之便，行则鳞次以为阵。止则钩联以为营，不必开沟堑，筑营垒，最为简便而完固。”
［先臣余子俊言］
大同宣府地方，地多旷衍，车战为宜。器械干粮，不烦马驮，运有用之城，策不饲之马。”边批：二句尽车之利。
因献图本，及兵部造试，所费不赀，而迟重难行，卒归于废。故有“鹧鸪车”之号，谓“行不得”也。夫古人战皆用车，何便于昔而不便于今？殆考之未精，制之未善，而当事者遂以一试弃之耳。且如秦筑长城，万世为利；而今之筑堡筑垣者，皆云沙浮易圮。赵充国屯田，亦万世为利；而今之开屯者，亦多筑舍无成。是皆无实心任事之人，合群策以求万全故也！法曷故哉？呜呼！苟无实心任事之人，即尽圣祖神宗之法制，皆题之曰“鹧鸪”可也！
【译文】
李纲建议朝廷建造战车，说：“胡人以骑兵战胜中国，原因有三，而不论哪个原因，只有战车才能制服胡人：我军步兵行进的速度赶不上胡人骑兵的快速，这是战败的原因之一；但战车速度快，可攻可守，骑兵没有这项优点，我军骑兵的速度，马上的战技不如胡人，这是战败的第二个原因；但用战车，我军骑兵就可审度战场上形势的许可机动出击，我军士兵还未作战，就已心生畏惧，遇上敌兵，往往不战而败，即使有好的战技，也无法施展，这是战败的第三个原因。但使用战车，士兵在心理上就有所凭恃，同时以战车可快可慢的速度，也能发挥约束军纪，防止士兵临阵脱逃的功效。如此看来，战车能克敌致胜的道理就很清楚了。
靖康年间，呈献战车式样图的人很多，但只有总制官张行申所呈的车图最值得采用。他造车的方法，是用两根各有双轮的长竿，推动长竿，车轮就能转动，两竿之间用横木相连，再在横木上架设巨型大弓，大弓外罩皮帐，用来抵挡敌人的弓箭，皮帐上绘有彩色神兽图案，图案上的兽嘴是发射弓矢的所在，图案上的眼睛，可以用来观察敌人动向，战车下方的铁甲，是用来保护士兵的双脚。
另外，在战车前方的两侧上下各装设有长短两支枪，上长下短，长枪用来对付人，短枪用来对付马。战车的两侧装设铁钩，不作战时，可以用铁钩连结其他战车，联结成临时军营。出战的阵法是，每辆战车配备士兵二十五人，其中四人负责推动长竿，转动车轮。一人站在车顶了望敌军，指挥弓矢发射的方向，其余二十人分别持盾牌、弓箭、长枪，及斩马刀，排列在战车两侧。每五人为一列，每侧各两列。遇到敌兵，最前排是盾牌兵，其次是弓箭排，再后是枪刀排。敌兵在百步之内，就用盾牌为掩护，弓箭排射箭。敌人逼近后，弓箭排后退，刀枪排上前，长枪刺人，短刀砍马。敌兵后退就推车大喊前进，如果碰到狭窄陡峻的地形，就停止前进，命骑兵从两侧出击求得胜利。
布阵的方法是，每军有二千五百人，其中五分之一是将佐、卫兵、及后勤补给兵，其余二千人分乘八十辆战车，排列成一个方阵形，每面都有二十辆战车，车车相连，士兵就在车与车的间隔中行进，前排战车向前攻，后排战车向后攻，左右也各往外推，随敌人进攻的方位而防守，可以作多样的变化，而将领，卫兵及后勤兵都在方阵中，这方阵也可随地形而稍成圆曲状，行进时阵中的步兵可再排列阵式，休兵时联结各车围成营地，不必再另行挖沟堑，筑营垒，最是方便坚固。
［余言译文］
前朝大臣余子俊说，大同宣抚地方，地势平坦空旷，最适宜用战车作战。作战时所需要的武器粮饷也不用靠马匹驮负，能运送有用的物资，却不须为喂马而烦心。
按照呈献战车式样图，兵部造出样车，花钱不少，行动笨重，废弃不用，最后样车得到个“鹧鸪车”的外号。所谓“鹧鸪”，就是“行不得也”的意思。
古人作战都用战车，为什么古人最有效的战争利器，却不适用于今天呢，我认为大概是考证得不够精确，制作得不够精良。而负责其事的人以一概全，一次不适用，就再也不愿尝试。
就以秦始皇筑长城来说，万世都能蒙受长城御敌的好处，但今天我们所筑的城堡，修的城墙，都像沙土般容易倾毁；赵充国的屯田法，成为后代屯田的典范，但今天我们的屯田政策，除了盖了几间房舍外，再看不到其他的建树。这些都是没有真心做事，想集思广益以求万全的人。唉，如果人没有一颗想做事的心，即使是圣人的法制，也都可以题上“鹧鸪”二字了。
865、吴玠 吴璘
【原文】
吴玠每战，选劲弓强弩，命诸将分番迭射，号“注队矢”，连发不绝，繁如雨注，敌不能当。
吴璘仿车战馀意，立“叠阵法”，每战以长枪居前，坐不得起；次最强弓，次强弩跪膝以俟，次神臂弓，约贼相搏，至百步内，则神臂先发，七十步，强弓并发。次阵如之，凡阵，以拒马为限，铁钩相连。伤则更代之，遇更代则以鼓为节。骑为两翼蔽于前，阵成而骑退，谓之叠阵。战士心定，则能持满，敌虽锐，不能当也。
［述］
璘著《兵法》二篇，大略谓，金人有四长，我有四短。当反我之短，制彼之长。四长曰骑兵，曰坚忍，曰重甲，曰攻矢。吾集番、汉所长，兼收而用之：以分队制其骑兵，以番休迭战制其坚忍，以劲弓强弩制其重甲，以远克近、强制弱制其弓矢。布阵之法，则以步军为阵心，翼以马军，为左右肋，而拒马布两肋之间。
【译文】
宋朝人吴玠（字晋卿，谥武定）每次作战前，都要仔细挑选弓箭，再命诸将轮流举射，把这种强劲的弓箭取名为“注队矢”。这种“注队矢”能连续发射不间断，箭一射出看起来就像倾盆大雨一般，使敌人没有招架还击之力。
吴璘（吴玠的弟弟，字唐卿，谥武顺）保留古代战法的精髓，研究出一种“垒阵法”，每次作战时，就把长枪兵列在兵阵最前排，坐下后就不许再站起来；第二排是射程最远的强弩，第三排则是次强弩，都必须以跪姿等待敌人的进攻；然后就是神箭手，责任是准确地射中敌人，与敌人交战时，就照上面的顺序发射。
百步之内由神射手先射，七十步之内由所有的弓箭手一起射，为了阻挡敌人骑兵，阵前设置拒马、铁钩。如果有人受伤，就要更代，更代以鼓声为信号，这时两翼的骑兵上前掩护。完成更代后骑兵才退下，这就叫“垒阵”。由于战士对这阵法深具信心，因此对敌时都能勇猛奋战，任何强敌都无法对抗。
［述译］
吴璘曾着有《兵法》两篇，内容大意是说：
金人有四长，我军有四短，所以我军应该用四短反制金人四长。所谓四长是：骑兵，坚忍，重甲，弓矢。我军应该兼采敌我双方的优点，加以灵活运用。例如分散部队来牵制敌人骑兵，要士兵轮番交替休息，上阵以消耗敌人坚忍的体力，使用劲弓强弩来对付敌人的盔甲，远攻近守使敌人弓矢无法发挥，布阵的方法，是以步兵为兵阵的核心，以骑兵为两翼，有如人的左右肋骨，最后再把拒马设置在两肋骨之间。
866、郭固
【原文】
熙宁中，使六宅使郭固等讨论“九军阵法”，著之为书，颁下诸帅府，副藏秘阁。固之法：“九军共为一营阵，［行则为阵，住则为营。］以驻队绕之。若依古法，人占地二步，马四步，军中容军，队中容队，则十万人之阵，占地方十里余，天下岂有方十里之地，无丘阜沟涧林木之碍者？兼九军共以一驻队为篱落，则兵不复可分，如九人共一皮，分之则死，此正孙武所谓“縻军”也。予再加详定，谓九军当使别自为阵，虽分列左右前后，而各占地利，以驻队外向自绕，纵越沟涧林薄，不妨各自成营，金鼓一作，则卷舒合散，浑浑沦沦，而不可乱。九军合为一大阵，则中分四衢，如“井田”法，九军皆背背相承，面面相向，四头八尾，触处为首。”
上以为然，亲举手曰：“譬如此五指，若共为一皮包之，则何以施用。”遂著为令。
［出《补笔谈》。］
【译文】
熙宁年间，宋神宗命六宅使郭固研究“九军阵法”，最后写成兵书，各帅府各有一本，副本典藏于秘阁。郭固研究后提出以下的意见：
九军共组成一个营阵，阵外以驻队环绕。如果依照古法计算，每人的间隔距离是两步，每匹马的间隔距离是四步，每个军彼此重叠，每个队彼此重叠，那么十万人的阵式，占地边长十多里，天底下哪有一处占地十多里，而没有任何沟涧、树林横阻其间的平坦战场呢？再者，九个军共同被一个驻队所包围，阵式根本无法展开，就好比九个人共同拥有一层皮，分割后九个人都活不了，这就是孙武兵法上所谓将帅指挥不当的“縻军”。
我再三的研究，认为九个军应该各自组成一军阵，军与军之间有前后左右的排列，每军可以各自选择自认为有利的地形，每军面向外扎营。至于横梗在营区的沟涧、林木，或自行绕越，或自行克服。
一旦鸣金或击鼓，九军就随号令各自离散或集合，乍看似乎一片忙乱，事实却是乱中有序，九军各有归属，九军聚合就成为一个井字形的大军阵，其间用四条走道区隔，九军彼此间背靠背、面对面，四头八尾，不论敌人从哪个方向进攻，受攻击的一方就是阵首。
神宗看完后，认为颇有道理，便举起自己的手说：“就好像这五根手指，若是用一张皮将这五根手指紧紧包住，哪一根手指能动呢？”
于是下令推行这个阵法。
867、张威
【原文】
张威自行伍充偏裨。其军行，必若衔枚，寂不闻声，每战必克，金人惮之。荆鄂多平野，利骑不利步。威曰：“彼铁骑一冲，则吾技穷矣。”乃以意创“撒星阵”，分合不常，闻鼓则聚，闻金则散，每骑兵至则声金，一军辄分数十族。金人随分兵，则又趋而聚之，倏忽间分合数变，金人失措，然后纵击之，以此辄胜。
［注］
威临阵战酣，则两眼皆赤，时号“张红眼”云。
【译文】
宋朝人张威（字德远）行军时，每每混入士卒的队伍中督责军纪。士兵们都好像咬住筷子一样，全军鸦雀无声。每战必胜，金人闻风丧胆。
荆、鄂地方多平原，适合骑兵而不利步兵作战，因而张威担心：“金人铁骑来攻，那我军岂不是只有挨打的份？”于是独创“撒星阵”，是一种分合无常的战法。听到鼓声就集合，听到钲声就散开。迎战骑兵时先鸣钲，军队分为几十簇，金人只好跟着分散兵力；这时击鼓聚兵。瞬间分合，变化莫测，把金人打得无还手之力，因而宋军连战连胜。
［注译］
每当战事进行到最激烈时，张威两眼发红，当时人称“张红眼”。
868、戚继光
【原文】
戚继光每以“鸳鸯阵”取胜。其法：二牌平列，狼筅各跟一牌；每牌用长枪二支夹之，短兵居后。遇战，伍长低头执挨牌前进，如已闻鼓声而迟留不进，即以军法斩首。其余紧随牌进。交锋，筅以救牌，长枪救筅，短兵救长枪；牌手阵亡，伍下兵通斩。
【译文】
明代大将戚继光经常靠“鸳鸯阵”取胜。所谓“鸳鸯阵法”，是两名盾牌兵并排在阵前，盾牌兵之后各有一名狼筅“兵器名”兵，二名手持长枪的士兵分列在盾牌兵的两旁，最后一排则是短刀兵。
作战时，盾牌兵手持大盾牌低头向前挺进，如果听到击鼓前进的号令，却迟疑退缩，就以军法论斩，其余士兵紧随盾牌兵之后，双方正式交战时，狼筅兵负责保护盾牌兵，长枪兵负责支援狼筅兵，短刀兵负责支援长枪兵。一旦盾牌兵阵亡，那么盾牌兵之后的包括狼筅兵，长枪兵，短刀兵一律处斩。
869、郭登
【原文】
定襄侯郭登，智勇兼备，一年百战，未尝挫衄。以已意设为“搅地龙”、“飞天网”：凿深堑，覆土木，人马通行，如履实地；贼入围中，令人发其机，自相击撞，顷刻十余里皆陷。
［议］
今其法想尚存，何不试之？
870、赵遹
【原文】
政和中，晏州夷酋卜漏反。漏据轮囤，其山崛起数百仞，林箐深密；垒石为城，外树木栅，当道穿坑井，仆巨木卉，布渠答，夹以守障。官军不能进。时赵遹为招讨使，环按其旁，有崖壁峭绝处，贼恃险不设备，又山多生猱；乃遣壮丁捕猱数千头，束麻作炬，灌以膏蜡，缚之猱背。于是身率正兵攻其前，旦夕战，羁縻之。而阴遣奇兵，从险绝处负梯衔枚，引猱上，既及贼栅，出火燃炬，猱热狂跳，贼庐舍皆茅竹，猱窜其上，辄发火，贼号呼奔扑，猱益惊，火益炽，官军鼓噪破栅。遹望见火，直前迫之，前后夹攻，贼赴火堕崖，死者无算。卜漏突围走，追获之。
［述评］
邓艾自阴平袭蜀，行无人之地七百余里，凿山通道，造作桥阁，山高谷深，至为艰险。艾以毡自裹，推转而下，将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。其功甚奇，而其事甚险，夫计程七百，非一日之行也；凿山构阁，非一日之功也。即平日不知儆备，而临时岂无风闻，岂皓等蒙蔽，庸禅怡堂，如所谓置羽书于堂下者乎？不然，艾必无幸矣！赵遹之用猱，出于创奇，亦由贼不设备而然，故曰：“凭险者固，恃险者亡。”
李光弼军令严肃，虽寇所不至，警逻不少懈，贼不能入，如是则必无阴平、轮囤之失矣。
《元史》：金人恃居庸之塞，冶铁锢关门，布铁蒺藜百余里，守以精锐。元祖进师，距关百里，不能前。召扎八儿问计，对曰：“从此而北，黑树林中有间道，骑行可一人，臣向尝过之，若勒兵衔枚以出，终夕可至。”元祖乃令扎八儿轻骑前导，日暮入谷。黎明诸军已在平地，疾趋南口。金鼓之声，若自天下。金人犹睡未知也。比惊起，已莫能支。关门既破，中都大震，金人遂迁汴。夫以极险之地，迫于至近而金不知备，此又非阴平之可比矣！
【译文】
宋徽宗政和年间，晏州土酋卜漏造反。卜漏占据轮囤为盘据地，轮囤位在高数百仞的高山上，林木茂盛，他用山石围成城墙，外围再设置木栅，山道中除埋设陷阱外，另外更散置巨大的棕榈木及铁蒺藜，做为抵御官军围剿的屏障。
官军面对陡峭的山势、重重的路障，全都束手无策。当时赵遹（徽宗时官兵部尚书）奉命招讨。赵遹环看轮囤周围的地形，发现轮囤有一面全是峭壁，陡峭的崖壁，使得贼兵恃险而不设防，又发现山中有许多猿猴，于是心生一计，命士兵捕捉好几千头猿猴，捆扎麻草、淋上油膏，绑在猿背上。
赵遹一方面亲自率兵攻打贼人前寨，牵制贼兵注意，另外却暗中派兵带着猿猴由峭壁攀岩而上。等爬上囤顶后，就点燃猿背上的麻草，猿猴受不了火烧的疼痛，叫跳狂奔，贼人的屋舍多是茅、竹等建材所搭建，猿猴在屋舍间窜上跳下，于是引发多处着火。贼人为阻止猿猴的奔窜，就大声惊吓围捕，猿猴却更加慌乱，火势也更迅速蔓延，官军们乘机大声叫喊冲杀。
赵遹见囤中发出阵阵火光，就命士兵攻击营栅，前后夹攻，贼兵被火烧死，坠崖而死的不计其数。卜漏虽突围逃逸，但不久后仍被官军擒获。
［述评译文］
邓艾由阴平偷袭蜀国，走无人荒地七百多里，一路开山辟路，砍木造桥，沿途高山深谷，备受艰辛。邓艾自己身裹毛毡，打着骨碌滚转下山，士兵门攀附木石，沿着山崖，鱼贯而进。邓艾用此计迫使汉主投降，功迹甚大。但率军行进无人荒地，也是险招。七百里路不是一天就能走完，辟路造桥也不是一天就能完成。即使平日不知戒备，若不是黄皓等人故意蒙蔽，庸碌的刘禅只知享乐，把告急公文搁置不管的话，邓艾一定不能平蜀成功。
赵遹用猿袭贼，固然是出于奇计，但也是由于贼人不加防备，才使赵遹有机可乘。
所以说，以险为凭可以固守，恃险不备可能败亡。
李光弼带兵号令严明，即使贼寇根本无法突破防御，军中的巡逻警戒也丝毫不敢懈怠，使贼人根本毫无机会可乘，因此不会有邓艾、轮囤的事件发生。
根据《元史》记载，金人凭恃居庸关的险要地势，用铁铸关门，又设置百多里的铁蒺藜做为拒障，并派精锐部队戍守。元世祖率兵攻居庸关，在离关百里外就无法再向前推进，遂召来扎八儿征询他的意见。扎八儿说：“从这里朝北走，有座黑树林，树林中有一条小道，只能容一匹马走，臣以前曾经走过这条路，若是命令士兵静悄悄的从这条路走，一晚上就可到达关门背后。”
太祖于是令扎八儿率轻骑为先锋，黄昏时入谷，到天亮时大军已出平地。第二天直扑南口，金鼓之声有如天降，金兵尚在沉睡中，不知元兵已经入关。等到被兵鼓声惊醒，已无力抵御。于是元兵大破居庸关。金都大为震惊，从而只好迁都到汴。
元兵通过最危险的地势，迫近到居庸关前，金兵竟不知道防备，这又不是邓艾阴平道行军所比得上的。
871、安万铨
【原文】
嘉靖十六年，阿向与土官王仲武争田构杀。仲武出奔，阿向遂据凯口囤为乱。囤围十余里，高四十丈，四壁斗绝，独一径尺许，曲折而登。山有天池，虽旱不竭，积粮可支五年。变闻，都御史陈克宅，都督佥事杨仁调水西兵剿之。宣慰使安万铨，素骄抗不法，邀重赏乃行，提兵万余，屯囤下。相持三月，仰视绝壁，无可为计者。独东北隅有巨树，斜科偃蹇半壁间，然去地二十丈许。万铨令军中曰：“能为猿猱上绝壁者，与千金！”［边批：重赏之下，无不应者。］有两壮士出应命。乃锻铁钩傅手足为指爪，人腰四徽一剑，约至木憩足，即垂徽下引人，人带铳炮长徽而起。候雨霁，夜昏黑不辨咫尺时，爬缘而上，微闻剌剌声，俄而崩石，则一人坠地，骸骨泥烂矣。俄而长徽下垂，始知一人已据树。乃遣兵四人，缘徽蹲树间，壮士应命者复由木间爬缘而上，至囤顶。适为贼巡檄者鸣锣而至，壮士伏草间，俟其近，挥剑斩之，鸣锣代为巡檄者，贼恬然不觉也。垂徽下引树间人，树间人复引下人，累累而起，至囤者可二三十人，便举火发铳炮，大呼曰：“天兵上囤矣。”贼众惊起，昏黑中自相格杀，死者数千人。夺径而下、失足坠崖死者又千人。黎明，水西军蚁附上囤，克宅令军中曰：“贼非斗格而擅杀、及黎明后殿者、功俱不录。”［边批：非严也，刻也。所以表功。］自是一军解体，相与卖路走贼。阿向始与其党二百人免。囤营一空，焚其积聚，乃班师。留三百官兵戍囤。
［述评］
凯口之功奇矣！顾都御史幕下岂乏二壮士？而必令出自水西乎！宜土官之恃功骄恣，乱相寻而不止也。至于阿向之局未结，而遽尔班师，使薄戍孤悬，全无犄角，善后万全之策果如是乎？其后月余，阿向复纠党袭囤，尽杀戍卒。向以中敌，今还自中。复忽按察佥事田汝成之戒，轻兵往剿，自取挫衄。昔日奇功，付之煨烬。吁！书生之不足与谈兵也久矣，岂独一克宅哉！
田汝成上克宅书，谈利害中窾，今略附于左。
汝成闻克宅复勒兵剿囤，献书曰：
“窃料今日贼势，与昔殊科；攻伐之策，亦当异应。往往一二枭獍，负其窟穴，草窃为奸者，皆内储糇耩，外翼党与，包藏十有余年，乃敢陆梁，以延岁月。今者诸贼以亡命之余，忧在沟壑，冒万死一生之计，欢呼而起，非有旁寨渠酋，通谍结纳，拥群丑以张应援也。守弹丸之地，跧伏其中，无异瓮缶；襁升斗之粮，蹑尺五之道，束腓而登，无异哺鷇。非素有红粟朽贯积之仓庾，广畜大豕肥牛以资击剥也，失此二者，为必败之形。而欲摄枵腹，张空拳，睅目而前，以膺貔虎，是曰：“刀锯之魂”，不足虑也！然窃闻之，首祸一招，而合者三四百人，课其十日之粮，亦不下三四十石，费亦厚矣。而逾旬不馁者，无乃有间道捷径偷输潜车免以给其中者乎？不然何所恃以为生也？夫蛮陬夷落之地，事异中原。譬之御寇于洞房委巷之中，搏击无所为力。故征蛮之略，皆广列伏候，扼险四塞以困之。是以诸贼虽微，亦未可以蓐食屠剪。唯在据其要害，断其刍粟之途，重营密栅，勤其间觇，严壁而居，勿与角利，使彼进无所乘，退无所逸，远不过一月，而羸疲之尸藁磔麾下矣。若夫我军既固，彼势益孤，食竭道穷，必至奔突，则溃围之战，不可不鏖也。相持既久，观望无端，我忽而衰，彼穷而锐，或晨昏惰卧，刁斗失鸣，则劫营之虞不可不备也。防御既周，奸谋益窘，必甘辞纳款，以丐残息，目前虽可安帖，他日必复萌生，则招抚之说不可从也。肤见宵人，狃于诡道，欲出不意以徼一获；彼既鉴于前车，我复袭其故辙，不唯徒费，抑恐损威，则偷囤之策不可不拒也。至于事平之后，经画犹烦”云云。
【译文】
明嘉靖十六年，阿向与土官王仲武因争田地而起争执，王仲武怕遭阿向杀害而逃走。从此阿向占据凯口囤，聚众为乱。凯口囤占地方圆十多里，高四十丈，四面是陡峭的山崖，只有一条一尺多宽的小径可以蜿蜒而上，山顶有座天然的大池，终年池水不干，即使天旱也不用担心缺水；而囤内所积存的粮食，足足可吃上五年。
阿向作乱的消息传出，都御史陈克宅命都佥事杨仁，征调水西兵前往围剿。宣慰使安万铨平素骄傲抗命，行事不法，在重赏下，才率领一万多名士兵驻守凯口囤的山下，与阿向等人隔山对峙达三个多月。安万铨不时抬头仰视高山绝壁，却始终想不出一个登山攻囤的计策。一天，安万铨见山崖的东北角处有一棵巨大老树，离地约有二十多丈，斜生于半山间，安万铨下令说：“有人能像猴子般沿着崖壁爬上山的，我赏他一千金！”立即有两名勇士愿意一试。于是带着铁钩，腰间挂着四根长绳及一把利剑，约定爬到大树休息，垂下绳索接应山下的人。
等到雨停，天色昏暗，视线不明，两名勇士刚开始往上攀爬，只听见微微的刺刺声。不一会儿土石崩塌，一名勇士失手坠地，只见满身泥血，当场死亡。再过一会儿，有长绳垂下，这才知道另一名勇士已攀上大树。安万铨立即命四名士兵，顺着垂下的长绳，带着火炮，攀爬上树，等这四名士兵全部安然上树后，勇士再继续攀爬上囤，来到囤顶，正碰上贼兵敲着锣巡逻，勇士埋伏在草丛中，等巡逻兵一靠近，就一刀杀了贼兵，然后拿着锣假冒贼兵，所以整个贼营丝毫没有惊觉到官军已经潜入囤内。勇士再垂下绳索，接高山下的士兵，如此再三往复，已有二、三十名士兵登山顶。这时引发火炮，一面大叫道：“天兵降临了！”贼人在惊慌中应战，因天色昏黑，视线不明而相互误杀的，竟有千人。其余贼人纷纷由小径逃命，因此而失足坠下悬崖的又有千人。
第二天天亮后，水西军像蚂蚁般沿着小径上山，陈克宅下令说：“不是在格斗中杀死贼兵、或者登囤行军中落在后面的，不记他的军功。”于是士兵全无杀贼之心，纷纷收受贼人贿赂私下放人，阿向和其他贼人这才侥幸逃过一死。
官军烧毁贼人的积粮后，只留下三百名士兵驻守，其余士兵各自返回原来驻地。
［述评译文］
平凯口囤是出于奇计，只是环顾御史手下的士兵，难道找不到一两名勇士，非要借重水西兵不可？也难怪当地土官会恃功骄横，不断生事作乱了。至于阿向的事件，在还没有全部处理完毕就草率班师，只留下三百名官兵戍守，缺乏完善的善后、守备措施，果然在几个月后，阿向又纠集余党袭击囤寨，杀死所有戍守的官兵。
过去曾败于官军之手，今天全还给官军。
陈克宅又不把按察佥事田汝成的忠告放在心上，仍只率少数官兵前去剿贼，终于自取败辱，致使往日战功，毁于一日。
唉！不能和书生谈论兵事，这已是长久以来的一个事实，又何止是一个陈克宅呢？
田汝成曾上书陈克宅，谈论讨灭贼人所该注意的事，现在我大略摘录如下。
田汝成在听说陈克宅又再调兵剿灭阿向，曾上书说：
“我私下想，今天贼人的形势已异于往日，所以攻贼的策略，也应该因应不同的形势而改变。在过去，一两名据守山窟草穴的枭贼，他们敢聚众为寇，除了有计划的储备粮草，勾结其他盗匪外，还要经过十多年的野心筹划，才敢据寨称王；然而今天的贼人都只是一群亡命之徒，他们敢冒万死而称王，并不是因为在外勾结其他匪盗，也不是因为能聚众徒壮大声势，他们据守小小的一片土地，既没有充足的粮草，也没有肥硕的牛羊，像这种在外得不到其他盗匪资助，在内又没有屯积粮畜的山贼，注定是刀下亡魂，不值得顾虑。
然而，我却听说阿向举臂一招，就有三、四百人背着粮食前去归附他，如果每人以携带十天的粮食来计算，也不下三、四十石米粮，这种情势不能不注意。再说阿向能几个月都不缺粮，这无异表示有人暗中从密道偷偷运送粮食，不然他们如何维持生计呢？
征讨蛮夷和在中原打仗不同，就好像在房舍小巷中打斗，无法施展身手，所以这次征讨蛮人，应该采取据守险要，广设埋伏的围堵策略。即使贼人人数不多，也不能掉以轻心，只派少数兵力前去围剿。唯有严守出入要道，阻断贼兵粮道，设立重重栅栏，严密监视贼人动向。千万不可轻易与贼人交战。只需要让贼人进退不得，过不了一个月，贼兵一定又累又饿的死在我军刀下。
然而，我军愈是严密固守，贼兵的势力也会愈形孤弱，当贼兵眼看粮食将尽，粮道又被封锁，一定会想突围，对于贼兵或会发动突围的战术，是我军不可不事先防备的。再者两军相持，彼此观望，我军或许会因时日的拖延而心生怠忽，贼兵或许会因日益陷入困境而激发锐气，这就要防备我军在怠忽中，只知早晚吃喝、不勤守备的同时，贼兵会发动劫营的攻击。
还有，面对我军的严密防守，贼兵在无计可施的情况下，或许会说尽好话，奉上珍宝，以求活命。当然，贼人也会安份一段时日，但不久后一定会再生变乱，所以归降的提议，万万不能接受，小人诡计多，只有出其不意才能一战成功。
既然贼兵曾败于偷袭的战略下，我军若有用同样的手法袭击，不仅白费工夫，更恐怕会损及您的威名，所以不能再有想用偷袭战略攻打凯口囤的念头，至于平定贼人之后，如何筹划善后工作，这其中值得深思，费神的地方还多着呢。”
872、太子晃
【原文】
魏主以轻骑袭柔然，分兵为四道。魏主至鹿浑谷，遇敕连可汗。太子晃曰：“贼不意大军猝至，宜掩其不备，速进击之。”尚书刘洁曰：“贼营尘盛，其众必多，不如须大军至击之。”晃曰：“尘盛者，军士惊扰也，何得营上而有尘乎？”魏主疑之，不急击。柔然遁，追之不及。获其候骑，曰：“柔然不觉魏军至，惶骇北走，经六七日，知无追者，始乃徐行。”魏主深悔之。
［述］
栾枝使舆曳柴而伪遁，是又诈扬尘以诱敌，不可不知。
【译文】
魏主派骑兵轻装袭击柔然，分兵四路。魏主行军到鹿浑谷，就遭遇敕连可汗。太子晃向魏主说：“柔然人料不到我们大军会突然到达，应该乘其不备，快速进击。”尚书刘洁说：“柔然营中尘土冲天，表示士兵人数众多，不如等我大军会齐后再出兵。”太子晃说：“尘土冲天，是柔然兵惊慌害怕所引起的，不然营中怎么有尘土扬起？”但魏主怀疑太子的说法，不急于攻击，柔然兵因而从容逃逸，追之不及。不久掳获一名柔然的斥堠兵，他说：“柔然不知魏军到来，因此全军上下害怕，只有向北方逃去，过了六、七天，确定魏军没有追来，这才放速慢度。”魏主后悔不已。
［述译］
栾枝命马车后面拖着柴枝跑，是另一起制造尘土飞扬，让敌人以为自己军势壮盛的诈谋，这点不可不知。
873、司马楚之
【原文】
司马楚之别将督军粮，柔然欲击之。俄军中有告失驴耳者，楚之曰：“此必贼遣奸人入营觇伺，割以为信耳，贼至不久，宜急为备。”乃伐柳为城，以水灌之，城立而柔然至，冰坚滑不可攻，乃散走。
【译文】
司马楚之担任副将督运粮车，柔然人想出兵抢粮。不久，营中有卫兵报告，发现驴子的耳朵被人割掉了。司马楚之说：“这一定是柔然的奸细混入营区刺探军情，为取信敌帅，割驴耳以为凭证，我怕不久后柔然人就要来攻了，现在应该赶快加紧防备。”于是命人砍伐柳树筑成城栅，再在柳栅上浇水。等柳栅筑好后，柔然兵也来到栅下，由于北地天寒，只见柳栅上结了一层冰，又硬又滑无法攀援，柔然人只好退兵。
874、张浚
【原文】
绍兴中，虏趋京，所过城邑，欲立取之。会天大寒，城池皆冻。虏籍冰梯城，不攻而入。张魏公在大名，闻之，先弛濠鱼之禁，人争出取鱼，冰不得合，虏至城下，睥睨久之，叹息而去。
【译文】
宋绍兴年间，金人进逼京城，所经过的城邑，都如西风扫落叶般攻占。这时正值冬季大雪，城中池水都结冰，金人借着凝成的冰层为阶攀城，不费吹灰之力就能进入。张魏公（张浚）听说金人用这种方式攻占城邑，就下令取消原先禁止百姓在池中捕鱼的禁令，于是百姓争相凿冰捞鱼，池中的冰层始终无法冻结，金人来到城下，观望许久，叹息离去。
875、桓崇祖
【原文】
魏师二十万攻豫州，刺史桓崇祖欲治外城，堰淝水以自固。众恐劳而无益，且众寡不敌。崇祖曰：“若弃外城，虏必据之，外修楼橹，内筑长围，则坐成擒矣。”乃于城西北堰淝水，堰北筑小城，周为深堑，使数千人守之，曰：“虏见城小，以为一举可取，必悉力攻之。以谋破堰，吾临水冲之，皆为流尸矣。”魏果攻小城，崇祖着白纱帽，肩舆上城，决堰下水，魏人溺死千数，遂退走。
【译文】
魏主发动二十万大军进攻豫州，豫州刺史桓崇祖想整治外城，建水坝拦堵淝水以求自保。但其他官员认为敌我兵力悬殊，修城筑坝只怕白费功夫，没有什么作用。桓崇祖说：“如果我们弃守外城，敌兵一定占据；如果敌兵在外修筑了望台，在内再筑一道围墙，那我们真的只有坐在城内等着当俘虏了。”于是在城的西北边筑水坝，拦堵淝水，在水坝北边另筑一个小城，在小城四周挖了一条很深的城沟，派几千人防守。桓崇祖说：“敌人见城小，认为容易攻占，一定调集全部兵力攻打，好破坏水坝。我们就乘机破坝放水去冲，敌兵就全成浮尸了。”
魏军果真攻打小城，桓崇祖戴着白纱帽，坐着小轿登上城，命人破坏水坝，一时坝水如万马奔腾般渲泄而下，魏军被水淹死的，不下数千人，于是只有撤退。
876、孟珙
【原文】
孟珙攻蔡。蔡人恃柴潭为固，外即汝河。潭高于河五-六丈，城上金字号楼伏巨弩，相传下有龙，人不敢近。将士疑畏，珙召麾下饮酒，再行，谓曰：“此潭楼非天造地设，伏弩能及远，而不可射近，彼所恃，此水耳。决而注之，涸可立待。”遣人凿其两翼，潭果决，实以薪苇，遂济师，攻城克之。
【译文】
宋朝时孟珙（字璞玉）攻打蔡州，当地人凭恃柴潭地形的险要，据潭固守。柴潭的外围就是汝河，潭底要比汝河的河面高出五、六丈，城上有座金字匾额的城楼，城楼上有座巨大的弓台。柴潭水深，所以传说有龙潜藏在潭中，一般人都畏惧潭中有龙，不敢轻易接近，孟珙的手下也因这种传说而心生疑惧。
孟珙宴请各将领，酒过三巡后，孟珙说：“其实这潭楼不是天险，楼台上的巨型大弓，只能射远，不能射近，敌人所凭恃的只是这潭水，如果我们能将潭水引到汝河中，那么潭水干涸后，敌兵就只有投降了。”于是派人从潭水的两侧凿开水道，引潭水注入汝河，再在干涸的潭底铺上木柴、苇草，于是全军安然渡潭，攻下城楼。
877、宗泽
【原文】
宗泽以计败却金人，念敌众十倍我，今一战而退，势必复来。使悉其铁骑夜袭吾军，则危矣。乃幕徙其军，金人夜果至，得空营。大惊。自是惮泽不敢犯。
【译文】
宋朝时宗泽虽一时用计使金兵败退，但想到金人以多出宋军十倍的武力，虽因一时吃了败仗，但一定心有不甘，势必卷土重来。如果金人发动全部骑兵，夜晚突击宋军营地，那么宋军的处境就相当危险了。
于是在傍晚时，宗泽就率大军弃营而去。
金人果然趁夜偷袭，发现整个营寨空无一人，大感惊讶，从此对宗泽的料事如神畏惧得不得了，不敢再随意出兵进犯。
878、李存进 樊若水
【原文】
晋副总管李存进造浮梁于德胜。旧制浮梁须竹笮、铁牛、石囷。囷存进以苇笮维巨舰，系于王山巨木，逾月而成。浮梁之简便，自存进始，
唐池州人樊若水，举进士不第，因谋归宋。乃渔钓于采石江上，乘小舟，载系绳维南岸，疾棹抵北岸，以度江之广狭。因诣阙上书，请造浮梁以济。议者谓江阔水深，古未有浮梁而济者，帝不听，擢若水右赞善大夫，遣石全振往荆湖，造黄黑龙船数千艘。又以大舰载巨竹絚，自荆渚而下，先试于石碑口。移置采石，三日而成，不差寸尺。
【译文】
后梁时，晋国的副总管李存进，在德胜建造浮桥。古时建浮桥用竹索，铁牛（沉在水中绑竹索的）、石囷（放在岸上固定竹索）。李存进却命人用苇索绑在巨船，然后固定在土山的大树上，一个多月就把浮桥造好了。
后唐池州人樊若水参加进士考试落榜后，想投效宋朝，他先假装在采石江上钓鱼，划着小船，先把绳索系在南岸，然后急调船头划向北岸，来回测量江面的宽窄。接着再上书宋太祖请求建造浮桥。有人批评说，江面广阔，江水又深不可测，自古以来从没有人请建浮桥渡河的。太祖不听从，擢升樊若水为右赞善大夫，派石全振前往荆湖，监督建造黄黑龙船数千艘。又用巨大的船舰装载巨竹，从荆湖顺流而下，先在石碑口试搭浮桥。再在采石搭建浮桥，三天之内全部完成，宽窄竟不差一尺一寸。
879、韦孝宽
【原文】
魏韦孝宽镇玉壁。高欢倾山东之众来攻，连营数十，直至玉壁城下。城南起土山，欲乘之以入城。城上先有两楼，直对土山，孝宽更缚木接之，令极高。欢遂于城南凿地道，又于城北起土山，攻具昼夜不息。孝宽掘长堑，简战士屯堑，每穿至堑，战士辄擒杀之，又于堑外积柴贮火，敌人有在地道者，便于柴火，以皮排吹之，火气一冲，咸即灼烂。城外又造攻车，车之所及，莫不摧毁。虽有排楯，亦莫能抗。孝宽令缝布为幔，随其所向，布悬空中，车不能坏。城外又缚松于竿，灌油加火，欲以烧布焚楼。孝宽使作长钩利刃，火竿一来，钩刃遥割之。城外又四面穿地，作二十一道，分为四路，于其中各施梁柱，以油灌柱，放火烧之，柱折，城并崩陷。孝宽随其崩处，竖木栅以捍之，敌终不得入。欢智勇俱困，因发疾遁去，遂死。
【译文】
魏晋南北朝时东魏韦孝宽镇守玉壁。高欢率领山东全部的兵力来攻，营地绵长数十里，一直到玉壁城下。
