薪饷和禁止卖官鬻爵。
此外，查士丁尼还颁布法令，鼓励和倡导发展工商业。
总的来说，查士丁尼通过立法活动巩固了奴隶制占有关系，在以皇帝为
首的统一帝国内完成了法律统一，所有制统一，权利统一，信仰统一；通过
行政改革，加强了中央集权；通过大规模对外战争，一度恢复了西罗马的一
些疆土。
但是，查士丁尼的帝国是不稳定的。除了前面已述及的“尼卡”起义外，
公元.. 530年，巴勒斯坦人民发动了萨马里坦起义，公元 536年至 548年，北
非爆发了斯多赞运动，意大利人民也曾在托提拉领导下发动起义。所以，查
士丁尼晚年时期，东罗马帝国已国蔽民穷。公元.. 565年，查士丁尼死后留给
子孙的是一个摇摇欲坠的帝国。查士丁尼图谋恢复昔日罗马帝国的企图最终
以失败告终。
救世主基督降临人世
救世主基督降临人世
有
150多个国家和地区、4亿多人对他顶礼膜拜。
耶稣为什么有这样大的魅力？
据教会宣称，耶稣是上帝耶和华的独生儿子，是救世主。
传说在地中海东岸犹太人居住的古耶路撒冷城，有一位叫玛利亚的少
女。她与年轻木匠约瑟订了婚。一天，天使显灵对她说：“圣灵要临到你身
上，至高者的能力要荫蔽你，你要生的圣子必定为上帝的儿子”。这样，童
贞女玛利亚就怀上了上帝的儿子。约瑟发现未婚妻怀孕后，羞辱难当，正欲
休弃玛利亚，天使却在梦中提醒他：“玛利亚是个圣洁的童贞女，她的孩子
是受圣灵感动而来的。她要生的孩子叫耶稣，是来拯救世上众生苦难的，好
好准备尽父亲的义务吧！”这样，约瑟遵照圣灵的指示，娶了玛利亚为妻。
婚后不久，因为罗马政府要清查户口，约瑟带着妻子回老家注册。途径
伯利恒时，天色已晚，客店爆满。二人无奈，只得栖息在马棚，暂居一晚。
这时玛利亚的产期已到。就在这个马棚里，诞生了基督教的创立者——耶稣。
这时，伯利恒郊外的一群牧羊人看到一个奇异的预兆：黑漆漆的夜空忽
然亮如白昼，白光过后，忽又姹紫嫣红，祥云朵朵；一群天兵伴着天使，在
悦耳的乐音中翩翩而至，同时，还唱着赞歌，“在至高之处，荣耀归于上帝。
在大地之上，平安归于父喜爱之人。”同时，东方有几位博士也看到明亮的
星星滑向耶路撒冷，顿时惊呼：“救世主基督降临人世了。”
古代犹太人传说，太初时，上帝耶和华在七天内创造了世间万物，所以
耶和华是他们心中万能的神。犹太人中流传说，上帝第一天创造了天地和日
夜，第二天创造了水和空气，第三天创造了花草树木、瓜果蔬莱，第四天创
造了空中的太阳、月亮和星辰，第五天创造了鱼鸟和飞禽，第六天创造出牲
畜、昆虫、野兽和万物的管理者——人，第七天上帝造物的工作已完成，就
在这一天休息，上帝称这一天为圣日，亦叫安息日，即现在的礼拜天。
人类世代繁衍，生生不息。但贫困、疾病、战争、仇杀等亦随之而来，
所以犹太人中很早就在流传说，救世主耶稣就将降临人世。
伯利恒郊外的牧羊人遵照圣灵的指引，见到了马棚中的耶稣。东方的博
士也来到耶路撒冷，将黄金、珠宝等呈献给这位圣子——救世主。
城中的统治者知道这件事后，认为是蛊惑人心，下令斩杀全城
2岁以下
的儿童。耶稣因有神的庇佑而未受伤害。
据说，耶稣从小就认识到了自己肩负的伟大使命。12岁时的一天，他随
父母去耶路撒冷，久久不肯离去。母亲责怪说：“你悄悄留下来，也不告诉
我们，我和你父亲吓坏了，四处找不见你！知道我们多伤心吗？”小耶稣却
一本正经地对母亲说：“为什么要找我？你们应该知道我是在我父亲的家里
啊”。母亲玛利亚只好似解非解地点点头。
耶稣长大后，在中东各地游历。一天，他来到约旦河边，见到一身穿驼
毛编织衣，腰扎皮带，以野果蜂蜜为食物的人——约翰。他对众人说：“人
生而有罪，你们要洗掉身上的罪恶，上帝才会赦免你们。”耶稣也在此施了
洗礼。刚一洗完，只见天空炸开，圣灵从天而降，象鸽子一样，落在耶稣身
上，空中传来悠远浑厚的老者声音：“你是我的爱子，我喜欢你！”
从此耶稣就有了圣灵。他又经历了种种考验，连续
40天不吃不喝，抵御
住了魔鬼撒旦的三次考验。终于他“站在七个金灯台中间，身穿长衣，直垂
到脚，腰间束着金带。头发皆白，雪白如羊毛，眼睛如火焰，脚如立炉火中
锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把
两刃的利剑，面颊如同烈日放光。”这样，即使在黑夜里，他的头上也要出
现一轮巨大光圈，使百姓们可以看见他。
耶稣的神奇诞生及凡此种种怪诞的现象，使人们深信不疑，他就是传说
中的救世主。追随者日益增多，耶稣也由此开始四处传教。
耶稣从众多随从中选出
12人为使徒，这
12人是彼得、安得烈、雅各、
西门、犹大等。这些人便是基督教中著名的十二使徒。
一天，他带着使徒来到郊外，登上高山向人们传教：“你们听着：凡是
虚心的人都是幸福的，因为天国是他们的。怜恤别人的人是幸福的，因为他
们也会受到别人的怜悯。使人和睦的人是幸福的，因为他们被称做上帝的儿
子..被人辱骂的人，死后将在天上得到赏赐。仇恨别人的人，一定会受到
上帝的审判。”
耶稣还教导人们：“爱你们的仇敌，为迫害你们的人祷告，这样就可以
做天父的儿子。不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过去让他打。
有人强迫你走一里路，你就走二里路”。
提起祷告的事，耶稣说：“祷告时，不可学那些伪善者，故意在会堂里
和十字路口祷告，故意让人看见。你们祷告时，要进你的内室，关上门，祷
告你在暗中的父。你父在暗中观察，他必会赏赐你。你们祷告之前，你们所
需要的，你们的父早已知道，所以你们要说：‘我们在天上的父，愿人都尊
你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日
用的饮食，今日赐给我们’。你们祈求，天父就给你们，寻找，就寻到。叩
门，就给你们开门。”
最后，耶稣以如下一段话结束了他的这次传教，“凡照我的话去做的人，
好比一个聪明人，把房子盖在磐石上，任凭风吹日晒雨打冰冻，房子不会坍
塌，因为它扎根在磐石上；不听我的话的，就好比把房子盖在沙丘上，必定
会遇到挫折”。
关于耶稣其人还有许多传说，表明了他的法力无边，神秘莫测。
据说，有一次大约
4000人追随耶稣，来到郊外听道。日已中天，众人都
饥肠辘辘，却只有五个饼，两条鱼。怎么办呢？耶稣吩咐大家按排坐下，他
拿着这五个饼，两条鱼对天祈祷，然后掰开饼，递给门徒，让他们递给众人。
人们接过饼和鱼，大嚼大咽起来。说也奇怪，到大家都吃饱了以后，将剩饼、
剩鱼收拾起来，又装了满满
12篮子。这便是著名的五饼二鱼的故事。
耶稣一边传教，一边替人治病。无论什么病，经耶稣的手一摸就好了。
一次，一个
12岁的女孩突然死了，一家人正围着她哭做一团时，耶稣走了进
来，对大家说：“你们为什么哭呢？这孩子并没死，只是睡着了”。旁边的
人以为他一定是胡言乱语，没有理睬他。他就把女孩的父母找来，让他们叫
众人暂避门外。然后，他接过女孩的手说：“孩子，我吩咐你起来！”这时
奇迹出现了，死去多时的女孩立刻站起来，可以行走了。这样的传说不计其
数。于是耶稣能让哑巴开口讲话，让疯人不再疯癫，让瘫子走路..这类传
说四处流传开来。有些人专程来找他医病。
传说耶稣还能镇服自然界的万物。一次他和门徒乘船在海上航行，突然
天色大变，乌云翻滚，狂风大作，小船在波峰浪谷间挣扎，顷刻便有覆灭的
危险。这时，耶稣正在船尾睡觉，一个门徒连忙摇醒了他，询问对策。耶稣
抬头斥责“狂风，停下！”“恶浪，静下来！”刹时间云敛风息，风平浪静。
门徒们目睹这一过程，个个目瞪口呆，对耶稣更加尊崇。
天色大变，乌云翻滚，狂风大作，小船在波峰浪谷间挣扎，顷刻便有覆灭的
危险。这时，耶稣正在船尾睡觉，一个门徒连忙摇醒了他，询问对策。耶稣
抬头斥责“狂风，停下！”“恶浪，静下来！”刹时间云敛风息，风平浪静。
门徒们目睹这一过程，个个目瞪口呆，对耶稣更加尊崇。
这时，十二门徒之一、犹太人犹大出卖了耶稣。在与门徒最后一次共进
晚餐时，耶稣站起来，生气地说：“你们当中有一个人出卖了我！”犹大惊
慌地捂住钱袋，那里装着他告密得来的奖赏——30银币。后来意大利文艺复
兴时期的伟大画家达·芬奇以这件事为题材，创作了世界名画《最后的晚餐》。
耶稣被捕以后，犹太教祭司长和长老会议，以侮辱上帝的罪名，判处耶
稣死刑。但终审判决由罗马总督彼拉多执行。
在公审大会上，彼拉多问在场的人：“应该如何处置这个自称为基督的
耶稣呢？”一些人喊：“钉死他！”彼拉多说：“这个人影响太大，我怕担
不了这个责任”。下面有人喊：“由我们和我们的子孙来负责好了。”所以
后世认为耶稣的死与犹太人有关，因此之故，主张宽以待人的基督教世界唯
独对犹太人深恶痛绝。犹太人的子孙为了祖先的罪孽被迫流亡四方，历尽劫
掠。到
20世纪前半期第二次世界大战前后，犹太人更是遭到了惨绝人寰的大
屠杀，代价可谓过于惨重。这是题外话，暂且不提。
就这样，救世的耶稣被钉死在罗马总督的十字架上。受难的耶稣就是这
样背负着人类的苦难而被后世的信徒们怀念、忆起。
据说耶稣在受难后三天又复活了。后世的人们为纪念这件事，把这一天
定为复活节。时至今日，在信奉基督教的西方世界，仍在每一年春分后第一
次月圆后的第一个星期日，为复活的基督庆贺。
其实，基督教的产生不是偶然的，而是有其深刻社会基础和思想基础的。
基督教产生的时代，罗马奴隶制帝国已横跨欧、亚、非三大洲。统治者
为了维持穷奢极欲的生活，连年征战，穷兵黩武，严苛重赋，拼命压榨奴隶
到了“保存羊皮，剪尽羊毛”的地步。奴隶们不堪忍受剥削，纷纷揭竿而起，
却无一成功，反而遭至更残酷的杀戮。“上天无门，入地无道”的奴隶们在
极度苦闷绝望的同时，自然会想到基督救世。正如恩格斯所说：“对于巨大
的罗马世界强权，零散的小部落或城市进行任何反抗都是无望的。被奴役、
受压迫，沦为赤贫的人民的出路在哪里？他们怎样才能得救？所有这些彼此
利益各不相同甚至互相冲突的不同人群的共同出路在哪里？这样的出路找到
了，但不是在这个世界上..基督教出现了，它认真地对待彼岸世界里的报
偿和惩罚，造出天国和地狱，一条把受苦受难的人从我们苦难的尘世引入永
恒的天堂的出路找到了”。所以，“在其产生时也是被压迫者的运动，它最
初是奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教”
（恩格斯语）。对自己的力量丧失信心的人们，必然盼望救世主从天而降，
解救受苦受难的人民；现实生活中的反抗斗争连连失败，物质上的解救无望，
都只有从精神上寻得解脱，寄希望于虚无飘渺的来生。基督教中宣扬要善于
忍受现实生活中的一切痛苦，在来世才能得到善报。基督教就是这样，在罗
马帝国劳苦大众的惶惑中、哀怨中，对来世生活的一线希望中应运而生的。
这是基督教产生的历史背景。同时，这一期间罗马帝国境内流行的社会思潮，
为基督教兴起奠定了思想基础。恩格斯认为，基督教是“从普遍化了的东方
神学，特别是犹太神学和庸俗化了的希腊哲学，特别是斯多莫哲学的混合中”
产生的。
为基督教兴起奠定了思想基础。恩格斯认为，基督教是“从普遍化了的东方
神学，特别是犹太神学和庸俗化了的希腊哲学，特别是斯多莫哲学的混合中”
产生的。
经
300多年时间，由一个下层群众的宗教，演变成为
国教——奴隶主阶级压迫人民的政治工具。共经历了如下几个变化：
首先，思想上的变化。
基督教产生伊始，信徒多为犹太下层群众，后在向外邦传播过程中，渐
渐打破了地域的界限，突破了犹太教的“犹太人是上帝特选子民”的观念，
适应罗马帝国统治下各民族居民的需要，宣称基督是全人类的救世主，“在
此并不分希利尼人（今希腊人）、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、
西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之内。”（《新
约·歌罗西书》第
3章第
11节）
不仅如此，基督教的原始教义中宣扬说，耶稣曾说过，“我来不是叫地
上太平，乃是叫地上动刀兵。”但到了《新约》圣经中却告诫说：“你们为
主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善
的臣宰。”（《新约·彼得前书》）使徒保罗说过，“在上有权柄的，人人
当顺服他。因为没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的都是上帝所命的。所以
抗拒掌权的就是抗拒上帝的
命。抗拒的必自取刑罚..你们纳粮，也为这个缘故。因为他们是上帝
的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当
得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他，当恭敬的，恭敬他。”（《新约·罗
马书》第
13章第
1至
7节）一世纪中期，原始基督教痛恨罗马统治，但
100
年后，基督教神学家德图良却“为皇上，为帝国祷告..祈求世界末日延期
到来..我们盼望帝国国运天长日久！”（《护教篇》第
29章第
33节）可
见，这时的基督教已经在向统治阶级靠拢了。
其次，基督教在组织上也发生了转变。
早期基督教的参加者主要是下层奴隶、渔民、手工业者和其他行业的穷
人。各教派为了发展壮大，渐渐吸收富人入教。使徒保罗就曾经劝提摩太说：
“你要嘱咐那些今世富足的人..不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐万
物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善..甘心施舍，乐意供给人，为自
己积成美好的根基，预备将来。”《新约·提摩太书》第
6章第
17至
19节）。
随着基督教教义的变化，以及大批权贵人物的入教，罗马帝国统治者的
态度也发生了变化。最初统治者一直对它抱压抑的态度，到罗马皇帝戴克里
先时，基督教徒遭遇到了最惨重的迫害。他下令焚毁教堂，禁止集会，焚烧
经书，处死主教、牧师..但是，迫害未能扑灭基督教。正是“野火烧不尽，
春风吹又生”。罗马政府遂渐渐改变以往做法。公元
311年，皇帝伽列里乌
颁布法令，禁止迫害基督教徒。伽列里乌去世后，君士坦丁依靠基督教的帮
助（传说他在与对手决战前一天夜里，梦见上帝送他一个半悬空中的闪光十
字架，上书“以此获胜”几个大字。故君士坦丁便下令铸造带十字架标志的
梭镖，并在军旗与军服上镶上同样标志。借助“上帝的威力”，君士坦丁大
获全胜。）从此，君士坦丁开始笃信基督教。公元
313年，颁布《米兰敕令》，
承认基督教为合法宗教。由国家资助各大城市修建教堂，赠给教会地产，给
教士种种特权，教士免服兵、徭役，免缴赋税。同时将戴克里先时期没收的
教会财产归还给教会，释放被捕的教士、教徒。公元
314年，君士坦丁下令
在当时通用的钱币上铸上十字架标志。公元
321年，又下令城市居民必须在
星期日做礼拜。325年，君士坦丁在尼西亚主持召开了基督教历史上第一次
世界性主教会议，通过《尼西亚条约》。至此，基督教会在政治、思想和组
织上已完全被罗马皇帝控制。公元
392年，狄奥多西一世颁布法律，规定基
督教为罗马帝国唯一合法宗教。从此，基督教开始成为合法宗教，在各国延
续至今。
“原罪”。基督教认为，人类由于始祖亚当、夏娃的罪过，而注定生来
有罪。生活在伊甸园里的亚当、夏娃不听上帝的劝告却听从蛇的引诱，偷吃
了“知善恶树”上的“禁果”而被上帝逐出乐园。因而亚当、夏娃的子孙—
—世代繁衍不息的人类，便注定要背负着祖先的罪恶，不得脱逃，除非信仰
耶稣基督，否则不能解脱。
“三位一体”。基督教中的上帝只有一个，是为“一体”，但上帝是由
圣父、圣子、圣灵组成的。圣父，即天主教中的“天主”或“天主圣父”，
新教中的“上帝”或“耶和华上帝”；圣子，即耶稣基督，天主教中的“天
主圣子”；圣灵，天主教中的“天主圣灵”，是“赐生命的，从父出来，与
父子同受敬拜，同受尊荣。”
“天堂地狱”。天堂，是积善之人、听从上帝的人的住所，是一个人人
生活幸福的地方；而地狱则是痛苦的所在，用以惩治恶人。
此外，基督教还宣扬爱仇敌，要忍耐，敬一神（上帝）等观点。在社会
治理方面，禁止偷窃，奸淫，忤父母..因为上帝的圣子耶稣与世人同在，
他虽已复活升天。但待世界末日来临时，仍会重新降临人世，审判所有的活
人与死人。
在今天的世界上，基督教、伊斯兰教、佛教是信徒最多、分布最广的三
大宗教，其中基督教又是举世闻名的世界第一大宗教。
基督教于
1054年分裂为东正教与天主教。公元
395年，罗马帝国分裂为东、西罗马帝国后，基督教随之分裂为东西两
大派。东部教会为正教，西部教会为“公教”，即天主教。双方斗争日趋激
烈，终于
1056年，罗马教皇与君士坦丁堡大主教互相开除对方教籍，基督教
正式分裂。
1517年，在德意志宗教改革运动中产生新教，又称加尔文教，是为继东
（东正教）、西（天主教）之后基督教的第三大支派。
在中国，习惯上的天主教为旧教，新教为基督教。
耶稣对世界的影响之一，可从公元纪年看出。现行公历前为儒略历。公
元纪年法是由僧侣狄奥尼西以此为基础提出的。他以耶稣诞生于
532年前为
根据，提出要以耶稣诞生那一年算起，下一年应是
533年。这一提法逐渐从
基督教世界传遍全世界。公元前，即耶稣诞生前，缩写为
B.C.（英文
BeforeChrist）意为“基督前”。公元后，即耶稣诞生后，缩写为
A.D.（拉丁文
AnnoDomini），意为“主的生命”。1582年，罗马教皇格列高利十三世在儒略历
基础上改成新历，是为格列历（公历），1582年
10月
15日起施行。我国目
前即采用此历法（阳历）。
罗马历史上的三头政治
罗马历史上的三头政治
前
1世纪，罗马，这个昔日台伯河畔的小邦，在长期的侵
略扩张中，渐渐崛起，成为地跨亚、非、欧三大洲的庞大帝国。然而，当时
共和制气数已尽，罗马历史进入了由共和制向帝制过渡的关键时刻。一时之
间，群雄逐鹿，演出了一幕幕生动的政治戏剧。以庞培、恺撒、克拉苏为首
的“前三头”与安东尼、屋大维、雷必达三人结成的“后三头”，先后登上
历史舞台，充当了完成这一历史性过渡的关键人物。
罗马城邦国家经过一个多世纪的对外扩张，由一个偏安一隅的小邦，发
展到地跨三大洲的帝国。
长期的对外征服战争给罗马带来了巨额财富、奴隶和土地，随之而来的，
是公元前
2至
1世纪的奴隶制经济的空前繁荣。奴隶主阶级将从对外战争中
俘获的大批异族人降为奴隶，广泛使用于农庄、矿山、手工业、建筑业等领
域中，奴隶被视为主人的私有财产，只是“会说话的工具”。为了防止他们
逃跑，他们的额上被打上烙印，身上被戴上镣铐锁链，在奴隶主的皮鞭驱使
下，奴隶被榨干了血汗。
作威作福的奴隶主阶级很快有了一种新的发明，他们逼迫大批战俘奴隶
去角斗士学校接受角斗训练，然后把他们送到角斗场上互相厮杀或与野兽搏
斗，角斗士们血淋淋的格斗，使奴隶主们享受到了野蛮的刺激。
奴隶和奴隶主这两大阶级的矛盾，终于发展到只能以武力来解决的地
步。公元前
137年与公元前
132年西西里岛上的奴隶两次揭竿而起，在罗马
征服地区产生了深刻影响，掀开了罗马共和国后期大规模奴隶起义的序幕。
公元前
73—71年，角斗士斯巴达克思率领的奴隶起义，削弱了罗马国家的政
治、军事力量，沉重打击了奴隶主阶级。
起义之后，奴隶主被迫减轻奴隶负担，出现了“特许析产”和“隶农”
的剥削方式。特许析产制，是交给奴隶一定的生产资料和生活资料，允其自
己经营，奴隶主负责收取定额租金。隶农在这一时期主要指破产自由农，这
些人可以从奴隶主田庄租一小块土地，向奴隶主交纳田租。可见，这两种制
度的实行，正体现了奴隶制经济向封建制经济的过渡。
与此同时，罗马社会自由民内部，由于各个阶层的不同利益需要，分化
出贵族派和民主派。贵族派以元老贵族为主要组成成员，民主派则以社会下
层群众如平民、骑士等为主。民主派虽对贵族派独揽大权深为不满，但迫于
贵族派势力根深蒂固，只能坐等观望。
在斯巴达克思起义的冲击下，罗马苏拉派元老贵族势力受到沉重打击，
骑士民主派力量得以壮大。骑士阶层力图改变出身低下的历史，便拼命在民
主派中争取领导权。
上述矛盾的空前尖锐激化，终于导致寡头独裁的出现。
鲁基乌斯·苏拉步入罗马政坛时，正值这个奴隶制国家陷入城邦危机，
酝酿重大变革的时代。
公元前
107年，苏拉作为财政官随执政官马略参加朱古达战争，屡立奇
功，渐渐跻身最高统治阶层。
公元前
88年，罗马占据的东方小亚细亚地区人民，在其国王米特里达提
的率领下揭竿而起，赶走了罗马驻军，继而浩浩荡荡地向希腊进军。
罗马元老院急忙商议对策，最后焦点集中于苏拉和马略身上。民主派支
持马略，贵族派则提名由苏拉任统帅。马略与苏拉积宿已久的矛盾终于爆发。
身为执政官的马略早就对苏拉的荣誉心怀嫉妒，同样，不甘平庸的苏拉也早
就图谋建功立业，压倒马略。斗争愈演愈烈，由元老院内部争辩到街头两大
派别争执，直至苏拉派分子被大批屠杀，苏拉被迫假意向马略妥协，交出战
争权。然而，一俟脱离险境，苏拉立即纠集起六个军团的兵力，反攻罗马，
马略派贵族被大批屠杀，并在元老院中增补了.. 300名自己的党羽。
