光禄大夫、太尉公、弘农河东绛郡临汾文城河内汲郡长平上党西河十郡太守。给辒
车，班剑四十人，前后部羽葆鼓吹，粟麦五千石，物五千段。鸿胪监护丧事。帝又
下诏曰：“夫铭功彝器，纪德丰碑，所以垂名迹于不朽，树风声于没世。故楚景武
公素，茂绩元勋，劬劳王室，竭尽诚节，协赞朕躬。故以道迈三杰，功参十乱。未
臻遐寿，遽揖清徽。春秋递代，方绵岁祀，式播雕篆，用图勋德，可立碑宰隧，以
彰盛美。”素尝以五言诗七百字赠番州刺史薛道衡，词气宏拔，风韵秀上，亦为一
时盛作。未几而卒，道衡叹曰：“人之将死，其言也善，岂若是乎！”有集十卷。
素虽有建立之策及平杨谅功，然特为帝所猜忌，外示殊礼，内情甚薄。太史言
隋分野有大丧，因改封于楚。楚与隋同分，欲以此厌当之。素寝疾之日，帝每令名
医诊候，赐以上药。然密问医人，恆恐不死。素又自知名位已极，不肯服药，亦不
将慎，每语弟约曰：“我岂须更活耶？”素贪冒财货，营求产业。东、西二京，居
宅侈丽，朝毁夕复，营缮无已。爰及诸方都会处，邸店、水硙并利田宅以千百数，
时议以此鄙之。子玄感嗣，别有传。诸子皆坐玄感诛死。
约字惠伯，素异母弟也。在童兒时，尝登树堕地，为查所伤，由是竟为宦者。
性好沉静，内多谲诈，好学强记。素友爱之，凡有所为，必先筹于约而后行之。在
周末，以素军功，赐爵安成县公，拜上仪同三司。高祖受禅，授长秋卿。久之，为
邵州刺史，入为宗正少卿，转大理少卿。
时皇太子无宠，而晋王广规欲夺宗，以素幸于上，而雅信约。于是用张衡计，
遣宇文述大以金宝赂遗于约，因通王意，说之曰：“夫守正履道，固人臣之常致，
反经合义，亦达者之令图。自古贤人君子，莫不与时消息，以避祸患。公之兄弟，
功名盖世，当途用事，有年岁矣。朝臣为足下家所屈辱者，可胜数哉！又储宫以所
欲不行，每切齿于执政。公虽自结于人主，而欲危公者固亦多矣。主上一旦弃群臣，
公亦何以取庇？今皇太子失爱于皇后，主上素有废黜之心，此公所知也。今若请立
晋王，在贤兄之口耳。诚能因此时建大功，王必镌铭于骨髓，斯则去累卵之危，成
太山之安也。”约然之，因以白素。素本凶险，闻之大喜，乃抚掌而对曰：“吾之
智思，殊不及此，赖汝起予。”约知其计行，复谓素曰：“今皇后之言，上无不用，
宜因机会，早自结托，则匪唯长保荣禄，传祚子孙，又晋王倾身礼士，声名日盛，
躬履节俭，有主上之风，以约料之，必能安天下。兄若迟疑，一旦有变，令太子用
事，恐祸至无日矣。”素遂行其策，太子果废。
及晋王入东宫，引约为左庶子，改封修武县公，进位大将军。及素被高祖所疏，
出约为伊州刺史。入朝仁寿宫，遇高祖崩，遣约入朝，易留守者，缢杀庶人勇，然
后陈兵集众，发高祖凶问。炀帝闻之曰：“令兄之弟，果堪大任。”即位数日，拜
内史令。约有学术，兼达时务，帝甚任之。后数载，加位右光禄大夫。
后帝在东都，令约诣京师享庙，行至华阴，见其兄墓，遂枉道拜哭，为宪司所
劾，坐是免官。未几，拜淅阳太守。其兄子玄感，时为礼部尚书，与约恩义甚笃。
既怆分离，形于颜色，帝谓之曰：“公比忧瘁，得非为叔邪？”玄感再拜流涕曰：
“诚如圣旨。”帝亦思约废立功，由是征入朝。未几，卒，以素子玄挺后之。
文思字温才，素从叔也。父宽，魏左仆射，周小冢宰。文思在周，年十一，拜
车骑大将军、仪同三司、散骑常侍。寻以父功，封新丰县子，邑五百户。天和初，
治武都太守，十姓獠反，文思讨平之，复治翼州事。党项羌叛，文思率州兵讨平之。
进击资中、武康、隆山生獠及东山獠，并破之。后从陈王攻齐河阴城，又从武帝攻
拔晋州，以勋进授上仪同三司，改封永宁县公，增邑至千户。寿阳刘叔仁作乱，从
清河公宇文神举讨之，战于砖井，在阵生擒叔仁。又别从王谊破贼于鲤鱼栅。其后
累以军功，迁果毅右旅下大夫。高祖为丞相，从韦孝宽拒尉迥于武陟。迥遣其将李
围俊怀州，与行军总管宇文述击走之。破尉惇，平鄴城，皆有功，进授上大将军，
改封洛川县公。寻拜隆州刺史。开皇元年，进爵正平郡公，加邑二千户。后为魏州
刺史，甚有惠政，及去职，吏民思之，为立碑颂德。转冀州刺史。炀帝嗣位，征为
民部尚书。转纳言，改授右光禄大夫。从幸江都宫，以足疾不堪趋奏，复授民部尚
书，加位左光禄大夫。卒官，时年七十。谥曰定。初，文思当袭父爵，自以非嫡，
遂让封于弟文纪，当世多之。
文纪字温范，少刚正，有器局。在周袭爵华山郡公，邑二千七百户。自右侍上
士累迁车骑大将军、仪同三司、安州总管长史。将兵迎陈降将李瑗于齐安，与陈将
周法尚军遇，击走之。以功进授开府，入为虞部下大夫。高祖为丞相，改封汾阴县
公。从梁睿讨王谦，以功进授上大将军。前后增邑三千户。拜资州刺史。入为宗正
少卿，坐事除名。后数载，复其爵位，拜熊州刺史。改封上明郡公。除宗正卿。兼
给事黄门侍郎，判礼部尚书事。仁寿二年，迁荆州总管。岁余，卒官，时年五十八。
谥曰恭。
史臣曰：杨素少而轻侠，俶傥不羁，兼文武之资，包英奇之略，志怀远大，以
功名自许。高祖龙飞，将清六合，许以腹心之奇，每当推彀之重。扫妖氛于牛斗，
江海无波；摧骁骑于龙庭，匈奴远遁。考其夷凶静乱，功臣莫居其右；览其奇策高
文，足为一时之杰。然专以智诈自立，不由仁义之道，阿谀时主，高下其心。营构
离宫，陷君于奢侈；谋废冢嫡，致国于倾危。终使宗庙丘墟，市朝霜露，究其祸败
之源，实乃素之由也。幸而得死，子为乱阶，坟土未干，阖门殂戮，丘陇发掘，宗
族诛夷。则知积恶馀殃，信非徒语。多行无礼必自及，其斯之谓欤！约外示温柔，
内怀狡算，为蛇画足，终倾国本，俾无遗育，宜哉！
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卷四十九 列传第十四
牛弘
牛弘，字里仁，安定鹑觚人也，本姓裛氏。祖炽，郡中正。父允，魏侍中、工
部尚书、临泾公，赐姓为牛氏。弘初在襁褓，有相者见之，谓其父曰：“此兒当贵，
善爱养之。”及长，须貌甚伟，性宽裕，好学博闻。在周，起家中外府记室、内史
上士。俄转纳言上士，专掌文翰，甚有美称。加威烈将军、员外散骑侍郎，修起居
注。其后袭封临泾公。宣政元年，转内史下大夫，进位使持节、大将军，仪同三司。
开皇初，迁授散骑常侍、秘书监。弘以典籍遗逸，上表请开献书之路，曰：
经籍所兴，由来尚矣。爻画肇于庖羲，文字生于苍颉。圣人所以弘宣教导，博
通古今，扬于王庭，肆于时夏。故尧称至圣，犹考古道而言；舜其大智，尚观古人
之象。《周官》外史掌三皇五帝之书，及四方之志。武王问黄帝、颛顼之道，太公
曰：“在《丹书》。”是知握符御历，有国有家者，曷尝不以《诗》、《书》而为
教，因礼乐而成功也。昔周德既衰，旧经紊弃。孔子以大圣之才，开素王之业，宪
章祖述，制《礼》刊《诗》，正五始而修《春秋》，阐《十翼》而弘《易》道。治
国立身，作范垂法。及秦皇驭宇，吞灭诸侯，任用威力，事不师古，始下焚书之令，
行偶语之刑。先王坟籍，扫地皆尽。本既先亡，从而颠覆。臣以图谶言之，经典盛
衰，信有徵数。此则书之一厄也。汉兴，改秦之弊，敦尚儒术，建藏书之策，置校
书之官，屋壁山岩，往往间出。外有太常、太史之藏，内有延阁、秘书之府。至孝
成之世，亡逸尚多，遣谒者陈农求遗书于天下，诏刘向父子雠校篇籍。汉之典文，
于斯为盛。及王莽之末，长安兵起，宫室图书，并从焚烬。此则书之二厄也。光武
嗣兴，尤重经诰，未及下车，先求文雅。于是鸿生巨儒，继踵而集，怀经负帙，不
远斯至。肃宗亲临讲肄，和帝数幸书林，其兰台、石室，鸿都、东观，秘牒填委，
更倍于前。及孝献移都，吏民扰乱，图书缣帛，皆取为帷囊。所收而西，裁七十余
乘。属西京大乱，一时燔荡。此则书之三厄也。魏文代汉，更集经典，皆藏在秘书、
内外三阁，遣秘书郎郑默删定旧文。时之论者，美其硃紫有别。晋氏承之，文籍尤
广。晋秘书监荀勖定魏《内经》，更著《新簿》。虽古文旧简，犹云有缺，新章后
录，鸠集已多，足得恢弘正道，训范当世。属刘、石凭陵，京华覆灭，朝章国典，
从而失坠　。此则书之四厄也。永嘉之后，寇窃竞兴。因河据洛，跨秦带赵。论其
建国立家，虽传名号，宪章礼乐，寂灭无闻。刘裕平姚，收其图籍，五经子史，才
四千卷，皆赤轴青纸，文字古拙。僭伪之盛，莫过二秦，以此而论，足可明矣。故
知衣冠轨物，图画记注，播迁之余，皆归江左。晋、宋之际，学艺为多，齐、梁之
间，经史弥盛。宋秘书丞王俭，依刘氏《七略》，撰为《七志》。梁人阮孝绪，亦
为《七录》。总其书数，三万余卷。及侯景渡江，破灭梁室，秘省经籍，虽从兵火，
其文德殿内书史，宛然犹存。萧绎据有江陵，遣将破平侯景，收文德之书，及公私
典籍，重本七万余卷，悉送荆州。故江表图书，因斯尽萃于绎矣。及周师入郢，绎
悉焚之于外城，所收十才一二。此则书之五厄也。后魏爰自幽方，迁宅伊、洛，日
不暇给，经籍阙如。周氏创基关右，戎车未息。保定之始，书止八千，后加收集，
方盈万卷。高氏据有山东，初亦采访，验其本目，残缺犹多。及东夏初平，获其经
史，四部重杂，三万余卷。所益旧书，五千而已。今御书单本，合一万五千余卷，
部帙之间，仍有残缺。比梁之旧目，止有其半。至于阴阳河洛之篇，医方图谱之说，
弥复为少。臣以经书自仲尼已后，迄于当今，年逾千载，数遭五厄，兴集之期，属
膺圣世。伏惟陛下受天明命，君临区宇，功无与二，德冠往初。自华夏分离，彝伦
攸斁，其间虽霸王递起，而世难未夷，欲崇儒业，时或未可。今土宇迈于三王，民
黎盛于两汉，有人有时，正在今日。方当大弘文教，纳俗升平，而天下图书，尚有
遗逸，非所以仰协圣情，流训无穷者也。臣史籍是司，寝兴怀惧。昔陆贾奏汉祖云
“天下不可马上治之”，故知经邦立政，在于典谟矣。为国之本，莫此攸先。今秘
藏见书，亦足披览，但一时载籍，须令大备。不可王府所无，私家乃有。然士民殷
杂，求访难知，纵有知者，多怀吝惜，必须勒之以天威，引之以微利。若猥发明诏，
兼开购赏，则异典必臻，观阁斯积，重道之风，超于前世，不亦善乎！伏愿天鉴，
少垂照察。
上纳之，于是下诏：献书一卷，赉缣一匹。一二年间，篇籍稍备。进爵奇章郡
公，邑千五百户。
三年，拜礼部尚书，奉敕修撰《五礼》，勒成百卷，行于当世。弘请依古制修
立明堂，上议曰：
窃谓明堂者，所以通神灵，感天地，出教化，崇有德。《孝经》曰：“宗祀文
王于明堂，以配上帝。”《祭义》云：“祀于明堂，教诸侯孝也。”黄帝曰合宫，
尧曰五府，舜曰总章，布政兴治，由来尚矣。《周官·考工记》曰：“夏后氏世室，
堂修二七，广四修一。”郑玄注云：“修十四步，其广益以四分修之一，则堂广十
七步半也。”“殷人重屋，堂修七寻，四阿重屋。”郑云：“其修七寻，广九寻也。”
“周人明堂，度九尺之筵，南北七筵，五室，凡室二筵。”郑云：“此三者，或举
宗庙，或举王寝，或举明堂，互言之，明其同制也。”马融、王肃、干宝所注，与
郑亦异，今不具出。汉司徒马宫议云：“夏后氏世室，室显于堂，故命以室。殷人
重屋，屋显于堂，故命以屋。周人明堂，堂大于夏室，故命以堂。夏后氏益其堂之
广百四十四尺，周人明堂，以为两序间大夏后氏七十二尺。”若据郑玄之说，则夏
室大于周堂，如依马宫之言，则周堂大于夏室。后王转文，周大为是。但宫之所言，
未详其义。此皆去圣久远，礼文残缺，先儒解说，家异人殊。郑注《玉藻》亦云：
“宗庙路寝，与明堂同制。”《王制》曰：“寝不逾庙。”明大小是同。今依郑玄
注，每室及堂，止有一丈八尺，四壁之外，四尺有余。若以宗庙论之，祫享之时，
周人旅酬六尸，并后稷为七，先公昭穆二尸，先王昭穆二尸，合十一尸，三十六主，
及君北面行事于二丈之堂，愚不及此。若以正寝论之，例须朝宴。据《燕礼》：
“诸侯宴，则宾及卿大夫脱屦升坐。”是知天子宴，则三公九卿并须升堂。《燕义》
又云：“席，小卿次上卿。”言皆侍席。止于二筵之间，岂得行礼？若以明堂论之，
总享之时，五帝各于其室。设青帝之位，须于木室之内，少北西面。太昊从食，坐
于其西，近南北面。祖宗配享者，又于青帝之南，稍退西面。丈八之室，神位有三，
加以簠簋笾豆，牛羊之俎，四海九州美物咸设，复须席上升歌，出樽反坫，揖让升
降，亦以隘矣。据兹而说，近是不然。
案刘向《别录》及马宫、蔡邕等所见，当时有《古文明堂礼》、《王居明堂礼》、
《明堂图》、《明堂大图》、《明堂阴阳》、《太山通义》、《魏文侯孝经传》等，
并说古明堂之事。其书皆亡，莫得而正。今《明堂月令》者，郑玄云：“是吕不韦
著，《春秋十二纪》之首章，礼家钞合为记。”蔡邕、王肃云：“周公所作《周书》
内有《月令》第五十三，即此也。各有证明，文多不载。束皙以为夏时之书。”刘
献云：“不韦鸠集儒者，寻于圣王月令之事而记之。不韦安能独为此记？”今案不
得全称《周书》，亦未可即为秦典，其内杂有虞、夏、殷、周之法，皆圣王仁恕之
政也。蔡邕具为章句，又论之曰：“明堂者，所以宗祀其祖以配上帝也。夏后氏曰
世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。东曰青阳，南曰明堂，西曰总章，北曰玄堂，内
曰太室。圣人南面而听，向明而治，人君之位莫不正焉。故虽有五名，而主以明堂
也。制度之数，各有所依。堂方一百四十四尺，坤之策也，屋圆楣径二百一十六尺，
乾之策也。太庙明堂方六丈，通天屋径九丈，阴阳九六之变，且圆盖方覆，九六之
道也。八闼以象卦，九室以象州，十二宫以应日辰。三十六户，七十二牖，以四户
八牖乘九宫之数也。户皆外设而不闭，示天下以不藏也。通天屋高八十一尺，黄钟
九九之实也。二十八柱布四方，四方七宿之象也。堂高三尺，以应三统，四向五色，
各象其行。水阔二十四丈，象二十四气，于外以象四海。王者之大礼也。”观其模
范天地，则象阴阳，必据古文，义不虚出。今若直取《考工》，不参《月令》，青
阳总章之号不得而称，九月享帝之礼不得而用。汉代二京所建，与此说悉同。
建安之后，海内大乱，京邑焚烧，宪章泯绝。魏氏三方未平，无闻兴造。晋则
侍中裴頠议曰：“尊祖配天，其义明著，而庙宇之制，理据未分。宜可直为一殿，
以崇严父之祀，其余杂碎，一皆除之。”宋、齐已还，咸率兹礼。此乃世之通儒，
时无思术，前王盛事，于是不行。后魏代都所造，出自李冲，三三相重，合为九室。
檐不覆基，房间通街，穿凿处多，迄无可取。及迁宅洛阳，更加营构，五九纷竞，
遂至不成，宗配之事，于焉靡托。
今皇猷遐阐，化覃海外，方建大礼，垂之无穷。弘等不以庸虚，谬当议限。今
检明堂必须五室者何？《尚书帝命验》曰：“帝者承天立五府，赤曰文祖，黄曰神
斗，白曰显纪，黑曰玄矩，苍曰灵府。”郑玄注曰：“五府与周之明堂同矣。”且
三代相沿，多有损益，至于五室，确然不变。夫室以祭天，天实有五，若立九室，
四无所用。布政视朔，自依其辰。郑司农云：“十二月分在青阳等左右之位。”不
云居室。郑玄亦言：“每月于其时之堂而听政焉。”《礼图》画个，皆在堂偏，是
以须为五室。明堂必须上圆下方者何？《孝经援神契》曰：“明堂者，上圆下方，
八窗四达，布政之宫。”《礼记·盛德篇》曰：“明堂四户八牖，上圆下方。”
《五经异义》称讲学大夫淳于登亦云：“上圆下方。”郑玄同之。是以须为圆方。
明堂必须重屋者何？案《考工记》，夏言“九阶，四旁两夹窗，门堂三之二，室三
之一。”殷、周不言者，明一同夏制。殷言“四阿重屋”，周承其后不言屋，制亦
尽同可知也。”其“殷人重屋”之下，本无五室之文，郑注云：“五室者，亦据夏
以知之。”明周不云重屋，因殷则有，灼然可见。《礼记·明堂位》曰：“太庙天
子明堂。”言鲁为周公之故，得用天子礼乐，鲁之太庙与周之明堂同。又曰：“复
庙重檐，刮楹达向，天子之庙饰。”郑注：“复庙，重屋也。”据庙既重屋，明堂
亦不疑矣。《春秋》文公十三年：“太室屋坏。”《五行志》曰：“前堂曰太庙，
中央曰太室，屋其上重者也。”服虔亦云：“太室，太庙太室之上屋也。”《周书
·作洛篇》曰：“乃立太庙宗宫路寝明堂，咸有四阿反坫，重亢重廊。”孔晁注曰：
“重亢累栋，重廊累屋也。”依《黄图》所载，汉之宗庙皆为重屋。此去古犹近，
遗法尚在，是以须为重屋。明堂必须为辟雍者何？《礼记·盛德篇》云：“明堂者，
明诸侯尊卑也。外水曰辟雍。”《明堂阴阳录》曰：“明堂之制，周圜行水，左旋
以象天，内有太室以象紫宫。”此明堂有水之明文也。然马宫、王肃以为明堂、辟
雍、太学同处，蔡邕、卢植亦以为明堂、灵台、辟雍、太学同实异名。邕云：“明
堂者，取其宗祀之清貌，则谓之清庙，取其正室，则曰太室，取其堂，则曰明堂，
取其四门之学，则曰太学，取其周水圜如璧，则曰璧雍。其实一也。”其言别者，
《五经通义》曰：“灵台以望气，明堂以布政，辟雍以养老教学。”三者不同。袁
准、郑玄亦以为别。历代所疑，岂能辄定？今据《郊祀志》云：“欲治明堂，未晓
其制。济南人公玉带上黄帝时《明堂图》，一殿无壁，盖之以茅，水圜宫垣，天子
从之。”以此而言，其来则久。汉中元二年，起明堂、辟雍、灵台于洛阳，并别处。
然明堂亦有壁水，李尤《明堂铭》云“流水洋洋”是也。以此须有辟雍。
夫帝王作事，必师古昔，今造明堂，须以《礼经》为本。形制依于周法，度数
取于《月令》，遗阙之处，参以馀书，庶使该详沿革之理。其五室九阶，上圆下方，
四阿重屋，四旁两门，依《考工记》、《孝经》说。堂方一百四十四尺，屋圆楣径
二百一十六尺，太室方六丈，通天屋径九丈，八达二十八柱，堂高三尺，四向五色，
依《周书·月令》论。殿垣方在内，水周如外，水内径三百步，依《太山盛德记》、
《觐礼经》。仰观俯察，皆有则象，足以尽诚上帝，祗配祖宗，弘风布教，作范于
后矣。弘等学不稽古，辄申所见，可否之宜，伏听裁择。
上以时事草创，未遑制作，竟寝不行。
六年，除太常卿。九年，诏改定雅乐，又作乐府歌词，撰定圆丘五帝凯乐，并
议乐事。弘上议云：
谨案《礼》，五声、六律、十二管还相为宫。《周礼》奏黄钟，歌大吕，奏太
簇，歌应钟，皆是旋相为宫之义。蔡邕《明堂月令章句》曰：“孟春月则太簇为宫，
姑洗为商，蕤宾为角，南吕为徵，应钟为羽，大吕为变宫，夷则为变徵。他月放此。”
故先王之作律吕也，所以辩天地四方阴阳之声。扬子云曰：“声生于律，律生于辰。”
故律吕配五行，通八风，历十二辰，行十二月，循环转运，义无停止。譬如立春木
王火相，立夏火王土相，季夏余分，土王金相，立秋金王水相，立冬水王木相。还
相为宫者，谓当其王月，名之为宫。今若十一月不以黄钟为宫，十三月不以太簇为
宫，便是春木不王，夏王不相，岂不阴阳失度，天地不通哉？刘歆《钟律书》云：
“春宫秋律，百卉必凋；秋宫春律，万物必荣；夏宫冬律，雨雹必降；冬宫夏律，
雷必发声。”以斯而论，诚为不易。且律十二，今直为黄钟一均，唯用七律，以外
五律，竟复何施？恐失圣人制作本意。故须依礼作还相为宫之法。
上曰：“不须作旋相为宫，且作黄钟一均也。”弘又论六十律不可行：
谨案《续汉书·律历志》，元帝遣韦玄成问京房于乐府，房对：“受学故小黄
令焦延寿。六十律相生之法，以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。阳下生
阴，阴上生阳，终于中吕，而十二律毕矣。中吕上生执始，执始下生去灭，上下相
生，终于南事，六十律毕矣。十二律之变至于六十，犹八卦之变至于六十四也，冬
至之声，以黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，
蕤宾为变徵。此声气之元，五音之正也。故各统一日。其馀以次运行，当日者各自
为宫，而商徵以类从焉。”房又曰：“竹声不可以度调，故作准以定数。准之状如
瑟，长一丈而十三弦，隐间九尺，以应黄钟之律九寸。中央一弦，下画分寸，以为
六十律清浊之节。”执始之类，皆房自造。房云受法于焦延寿，未知延寿所承也。
至元和年，待诏候钟律殷肜上言：“官无晓六十律以准调音者。故待诏严崇具以准
法教其子宣，愿召宣补学官，主调乐器。”大史丞弘试宣十二律，其二中，其四不
中，其六不知何律，宣遂罢。自此律家莫能为准施弦。熹平年，东观召典律者太子
舍人张光问准意。光等不知，归阅旧藏，乃得其器，形制如房书，犹不能定其弦缓
急，故史官能辨清浊者遂绝。其可以相传者，唯大榷常数及候气而已。据此而论，
京房之法，汉世已不能行。沈约《宋志》曰：“详案古典及今音家，六十律无施于
乐。”《礼》云“十二管还相为宫”，不言六十。《封禅书》云：“大帝使素女鼓
五十弦瑟而悲，破为二十五弦。”假令六十律为乐，得成亦所不用。取“大乐必易，
大礼必简”之意也。
又议曰：
案《周官》云：“大司乐掌成均之法。”郑众注云：“均，调也。乐师主调其
音。”《三礼义宗》称：“《周官》奏黄钟者，用黄钟为调，歌大吕者，用大吕为
调。奏者谓堂下四悬，歌者谓堂上所歌。但一祭之间，皆用二调。”是知据宫称调，
其义一也。明六律六吕迭相为宫，各自为调。今见行之乐，用黄钟之宫，乃以林钟
为调，与古典有违。晋内书监荀勖依典记，以五声十二律还相为宫之法，制十二笛。
黄钟之笛，正声应黄钟，下徵应林钟，以姑洗为清角。大吕之笛，正声应大吕，下
徵应夷则。以外诸均，例皆如是。然今所用林钟，是勖下徵之调。不取其正，先用
其下，于理未通，故须改之。
上甚善其义，诏弘与姚察、许善心、何妥、虞世基等正定新乐，事在《音律志》。
是后议置明堂，诏弘条上故事，议其得失，事在《礼志》。上甚敬重之。
时杨素恃才矜贵，轻侮朝臣，唯见弘未当不改容自肃。素将击突厥，诣太常与
弘言别。弘送素至中门而止，素谓弘曰：“大将出征，故来叙别，何相送之近也？”
弘遂揖而退。素笑曰：“奇章公可谓其智可及，其愚不可及也。”亦不以屑怀。
寻授大将军，拜吏部尚书。时高祖又令弘与杨素、苏威、薛道衡、许善心、虞
世基、崔子发等并召诸儒，论新礼降杀轻重。弘所立议，众咸推服之。仁寿二年，
献皇后崩，三公已下不能定其仪注。杨素谓弘曰：“公旧学，时贤所仰，今日之事，
决在于公。”弘了不辞让，斯须之间，仪注悉备，皆有故实。素叹曰：“衣冠礼乐，
尽在此矣，非吾所及也！”弘以三年之丧，祥禫具有降杀，期服十一月而练者，无
所象法，以闻于高祖，高祖纳焉。下诏除期练之礼，自弘始也。弘在吏部，其选举
先德行而后文才，务在审慎。虽致停缓，所有进用，并多称职。吏部侍郎高孝基，
鉴赏机晤，清慎绝伦，然爽俊有余，迹似轻薄，时宰多以此疑之。唯弘深识其真，
推心委任。隋之选举，于斯为最。时论弥服弘识度之远。
炀帝之在东宫也，数有诗书遗弘，弘亦有答。及嗣位之后，尝赐弘诗曰：“晋
家山吏部，魏世卢尚书，莫言先哲异，奇才并佐余。学行敦时俗，道素乃冲虚，纳
言云阁上，礼仪皇运初。彝伦欣有叙，垂拱事端居。”其同被赐诗者，至于文词赞
扬，无如弘美。大业二年，进位上大将军。三年，改为右光禄大夫。从拜恆岳，坛
场珪币，墠畤牲牢，并弘所定。还下太行，炀帝尝引入内帐，对皇后赐以同席饮食。
其礼遇亲重如此。弘谓其诸子曰：“吾受非常之遇，荷恩深重。汝等子孙，宜以诚
敬自立，以答恩遇之隆也。”六年，从幸江都。其年十一月，卒于江都郡，时年六
十六。帝伤惜之，赠甚厚。归葬安定，赠开府仪同三司、光禄大夫、文安侯，谥曰
宪。
弘荣宠当世，而车服卑俭，事上尽礼，待下以仁，讷于言而敏于行。上尝令其
宣敕，弘至阶下，不能言，退还拜谢，云：“并忘之。”上曰：“传语小辩，故非
宰臣任也。”愈称其质直。大业之世，委遇弥隆。性宽厚，笃志于学，虽职务繁杂，
书不释手。隋室旧臣，始终信任，悔吝不及，唯弘一人而已。有弟曰弼，好酒而酗，
尝因醉，射杀弘驾车牛。弘来还宅，其妻迎谓之曰：“叔射杀牛矣。”弘闻之，无
所怪问，直答云：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛，大是异事！”弘曰：
“已知之矣。”颜色自若，读书不辍。其宽和如此。有文集十三卷行于世。
长子方大，亦有学业，官至内史舍人。次子方裕，性凶险无人心，从幸江都，
与裴虔通等同谋弑逆，事见《司马德勘传》。
史臣曰：牛弘笃好坟籍，学优而仕，有淡雅之风，怀旷远之度，采百王之损益，
成一代之典章，汉之叔孙，不能尚也。绸缪省闼，三十余年，夷险不渝，始终无际。
虽开物成务，非其所长，然澄之不清，混之不浊，可谓大雅君子矣。子实不才，崇
基不构，干纪犯义，以坠家风，惜哉！
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卷五十 列传第十五
宇文庆
宇文庆，字神庆，河南洛阳人也。祖金殿，魏征南大将军，仕历五州刺史、安
吉侯。父显和，夏州刺史。庆沉深有器局，少以聪敏见知。周初，受业东观，颇涉
经史。既而谓人曰：“书足记姓名而已，安能久事笔砚，为腐儒之业！”于时文州
民夷相聚为乱，庆应募从征。贼据保岩谷，径路悬绝，庆束马而进，袭破之，以功
授都督。卫王直之镇山南也，引为左右。庆善射，有胆气，好格猛兽，直甚壮之。
稍迁车骑大将军、仪同三司、柱国府掾。及诛宇文护，庆有谋焉，进授骠骑大将军，
加开府。后从武帝攻河阴，先登攀堞，与贼短兵接战，良久，中石乃坠，绝而后苏。
帝劳之曰：“卿之馀勇，可以贾人也。”复从武帝拔晋州。其后齐师大至，庆与宇
文宪轻骑而觇，卒与贼相遇，为贼所窘。宪挺身而遁，庆退据汾桥，众贼争进，庆
引弓射之，所中人马必倒，贼乃稍却。及破高纬，拔高壁，克并州，下信都，禽高
湝，功并居最。周武帝诏曰：“庆勋庸早著，英望华远，出内之绩，简在朕心。戎
车自西，俱总行阵，东夏荡定，实有茂功。高位缛礼，宜崇荣册。”于是进位大将
军，封汝南郡公，邑千六百户。寻以行军总管击延安反胡，平之，拜延州总管。俄
转宁州总管。高祖为丞相，复以行军总管南征江表。师次白帝，征还，以劳进位上
大将军。高祖与庆有旧，甚见亲待，令督丞相军事，委以心腹。寻加柱国。开皇初，
拜左武卫将军，进位上柱国。数年，出除凉州总管。岁余，征还，不任以职。
初，上潜龙时，尝从容与庆言及天下事，上谓庆曰：“天元实无积德，视其相
貌，寿亦不长。加以法令繁苛，耽恣声色，以吾观之，殆将不久。又复诸侯微弱，
各令就国，曾无深根固本之计。羽翮既剪，何能及远哉！尉迥贵戚，早著声望，国
家有衅，必为乱阶。然智量庸浅，子弟轻佻，贪而少惠，终致亡灭。司马消难反覆
之虏，亦非池内之物，变成俄顷，但轻薄无谋，未能为害，不过自窜江南耳。庸、
蜀险隘，易生艰阻，王谦愚蠢，素无筹略，但恐为人所误，不足为虞。”未几，上
言皆验。及此，庆恐上遗忘，不复收用，欲见旧蒙恩顾，具录前言为表而奏之曰：
“臣闻智侔造化，二仪无以隐其灵；明同日月，万象不能藏其状。先天弗违，实圣
人之体道；未萌见兆，谅达节之神机。伏惟陛下特挺生知，徇齐诞御，怀五岳其犹
轻，吞八荒而不梗，蕴妙见于胸襟，运奇谟于掌握。臣以微贱，早逢天眷，不以庸
下，亲蒙推赤。所奉成规，纤毫弗舛，寻惟圣虑，妙出蓍龟，验一人之庆有徵，实
天子之言无戏。臣亲闻亲见，实荣实喜。”上省表大悦，下诏曰：“朕之与公，本
来亲密，怀抱委曲，无所不尽。话言岁久，尚能记忆，今览表奏，方悟昔谈。何谓
此言，遂成实录。古人之先知祸福，明可信也，朕言之验，自是偶然。公乃不忘，
弥表诚节，深感至意，嘉尚无已。”自是上每加优礼。卒于家。
子静礼，初为太子千牛备身，寻尚高祖女广平公主，授仪同，安德县公，邑千
五百户，后为熊州刺史。先庆卒。
子协，历武贲郎将、右翊卫将军，宇文化及之乱遇害。
协弟皛，字婆罗门，大业之世，少养宫中。后为千牛左右，炀帝甚亲昵之。每
有游宴，皛必侍从，至于出入卧内，伺察六宫，往来不限门禁，其恩幸如此。时人
号曰宇文三郎。皛与宫人淫乱，至于妃嫔公主，亦有丑声。萧后言于帝，皛闻而惧，
数日不敢见。其兄协因奏曰：“皛今已壮，不可在宫掖。”帝曰：“皛安在？”协
曰：“在朝堂。”帝不之罪，因召入，待之如初。宇文化及弑逆之际，皛时在玄览
门，觉变，将入奏，为门司所遏，不得时进。会日瞑，宫门闭，退还所守。俄而难
作，皛与五十人赴之，为乱兵所害。
李礼成
李礼成，字孝谐，陇西狄道人也。凉王暠之六世孙。祖延实，魏司徒。父彧，
侍中。礼成年七岁，与姑之子兰陵太守荥阳郑颢随魏武帝入关。颢母每谓所亲曰：
“此兒平生未尝回顾，当为重器耳。”及长，沉深有行检，不妄通宾客。魏大统中，
释褐著作郎，迁太子洗马、员外散骑常侍。周受禅，拜平东将军、散骑常侍。于时
贵公子皆竞习弓马，被服多为军容。礼成虽善骑射，而从容儒服，不失素望。后以
军功拜车骑大将军、仪同三司，赐爵修阳县侯，拜迁州刺史。时朝廷有所征发，礼
成度以蛮夷不可扰，扰必为乱，上表固谏。周武帝从之。伐齐之役，从帝围晋阳，
礼成以兵击南门，齐将席毗罗率精甲数千拒帝，礼成力战，击退之。加开府，进封
冠军县公，拜北徐州刺史。未几，征为民部中大夫。
礼成妻窦氏早没，知高祖有非常之表，遂聘高祖妹为继室，情契甚欢。及高祖
为丞相，进位上大将军，迁司武上大夫，委以心膂。及受禅，拜陕州刺史，进封绛
郡公，赏赐优洽。寻征为左卫将军，迁右武卫大将军。岁馀，出拜襄州总管，称有
惠政。后数载，复为左卫大将军。时突厥屡为寇患，缘边要害，多委重臣，由是拜
宁州刺史。岁馀，以疾征还京师，终于家。其子世师，官至度支侍郎。
元孝矩弟褒
元孝矩，河南洛阳人也。祖修义，父子均，并为魏尚书仆射。孝矩西魏时袭爵
始平县公，拜南丰州刺史。时见周太祖专政，将危元氏，孝矩每慨然有兴复社稷之
志，阴谓昆季曰：“昔汉氏有诸吕之变，硃虚、东牟，卒安刘氏。今宇文之心，路
人所见，颠而不扶，焉用宗子？盍将图之？”为兄则所遏，孝矩乃止。其后周太祖
为兄子晋公护娶孝矩妹为妻，情好甚密。及闵帝受禅，护总百揆，孝矩之宠益隆。
及护诛，坐徙蜀。数战，征还京师，拜益州总管司马，转司宪大夫。
高祖重其门地，娶其女为房陵王妃。及高祖为丞相，拜少冢宰，进位柱国，赐
爵洵阳郡公。时房陵王镇洛阳，及上受禅，立为皇太子，令孝矩代镇。既而立其女
为皇太子妃，亲礼弥厚。俄拜寿州总管，赐孝矩玺书曰：“扬、越氛昆，侵轶边鄙，
争桑兴役，不识大猷。以公志存远略，今故镇边服，怀柔以礼，称朕意焉。”时陈
将任蛮奴等屡寇江北，复以孝矩领行军总管，屯兵于江上。后数载，自以年老，筋
力渐衰，不堪军旅，上表乞骸骨。转泾州刺史，高祖下书曰：“知执谦捴，请归初
服。恭膺宝命，实赖元功，方欲委裘，寄以分陕，何容便请高蹈，独为君子者乎！
若以边境务烦，即宜徙节泾郡，养德卧治也。”在州岁馀，卒官，年五十九。谥曰
简。子无竭嗣。
孝矩兄子文郁，见《诚节传》。孝矩次弟雅，字孝方，有文武干用。开皇中，
历左领左右将军、集沁二州刺史，封顺阳郡公。季弟褒，最知名。
褒字孝整，便弓马，少有成人之量。年十岁而孤，为诸兄所鞠养。性友悌，善
事诸兄。诸兄议欲别居，褒泣谏不得，家素富，多金宝，褒无所受，脱身而出，为
州里所称。及长，宽仁大度，涉猎书史。仕周，官至开府、北平县公、赵州刺史。
及高祖为丞相，从韦孝宽击尉迥，以功超拜柱国，进封河间郡公，邑二千户。开皇
二年，拜安州总管。岁馀，徙原州总管。有商人为贼所劫，其人疑同宿者而执之，
褒察其色冤而辞正，遂舍之。商人诣阙讼褒受金纵贼，上遣使穷治之。使者簿责褒
曰：“何故利金而舍盗也？”褒便即引咎，初无异词。使者与褒俱诣京师，遂坐免
官。其盗寻发于他所，上谓褒曰：“公朝廷旧人，位望隆重，受金舍盗非善事，何
至自诬也？”对曰：“臣受委一州，不能息盗贼，臣之罪一也。州民为人所谤，不
付法司，悬即放免，臣之罪二也。牵率愚诚，无顾形迹，不恃文书约束，至令为物
所疑，臣之罪三也。臣有三罪，何所逃责？臣又不言受赂，使者复将有所穷究，然
则缧绁横及良善，重臣之罪，是以自诬。”上叹异之，称为长者。十四年，以行军
总管屯兵备边。辽东之役，复以行军总管从汉王至柳城而还。仁寿初，嘉州夷、獠
为寇，褒率步骑二万击平之。炀帝即位，拜齐州刺史，寻改为齐郡太守，吏民安之。
及兴辽东之役，郡官督事者前后相属，有西曹掾当行，诈疾，褒诘之，掾理屈，褒
杖之，掾遂大言曰：“我将诣行在所，欲有所告。”褒大怒，因杖百馀，数日而死，
坐是免官。卒于家，时年七十三。
郭荣
郭荣，字长荣，自云太原人也。父徽，魏大统末为同州司马。时武元皇帝为刺
史，由是与高祖有旧。徽后官至洵州刺史、安城县公。及高祖受禅，拜太仆卿，数
年，卒官。荣容貌魁岸，外疏内密，与其交者多爱之。周大冢宰宇文护引为亲信。
护察荣谨厚，擢为中外府水曹参军。时齐寇屡侵，护令荣于汾州观贼形势。时汾州
与姚襄镇相去悬远，荣以为二城孤迥，势不相救，请于州镇之间更筑一城，以相控
摄，护从之。俄而齐将段孝先攻陷姚襄、汾州二城，唯荣所立者独能自守。护作浮
桥，出兵渡河，与孝先战。孝先于上流纵大筏以击浮桥，护令荣督便水者引取其筏。
以功授大都督。护又以稽胡数为寇乱，使荣绥集之。荣于上郡、延安筑周昌、弘信、
广安、招远、咸宁等五城，以遏其要路，稽胡由是不能为寇。武帝亲总万机，拜宣
纳中士。后从帝平齐，以战功，赐马二十匹，绵绢六百段，封平阳县男，迁司水大

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