了皇帝。皇帝非常憎恶徐世栏的凶恶强悍，于永
五二年正月，派遣禁卫兵去杀他，徐世剧抗拒战
死。从此以后茹法珍、梅虫儿当权，二人都任外
监，口传皇帝诏令；中书舍人王晅之与他们互为
表裹，专擅朝廷公文。其余二十几人，都有一定
势力。崔慧景叛乱被平息后，茹法珍被封为余干
县男，梅虫儿被封为竟陵县男。
等到萧衍等兴兵起义，镇守江、郢二州的军
队已经投降，皇帝却仍旧巡游骑马，对茹法珍
说：“等他们打到白门前，当决一死战。”起义军
打到京城近郊，才聚集军队商量固守之计。召集
王侯及朝廷显贵分别安置在尚书都座和殿省。又
相信鬼神，崔慧景反叛时，拜蒋子文的神灵为假
黄贼、使持节、相国、太宰、大将军、录尚书、
扬州牧、钟山王。到这时又尊奉他为皇帝。把他
的神像和各庙的杂神都迎入后堂，派自己亲信的
巫师朱光尚祭祀祷告祈求福佑。派冠军将军王珍
国率领三万人据守大桁，但没有什么斗志，于是
派身边的直长太监王宝孙督战，称为“王长子”。
王齐孙厉声责骂各位将帅，直合将军席豪心怀愤
恨去冲锋陷阵而战死，席豪是一位骁将，他战死
后，各军于是土崩瓦解，军人从未雀观上跳下去
和投秦淮河死的数不胜数。于是只好关闭城门自
守，城内的军事委托王珍国负责。兖州刺史张稷
赶来保卫京城，于是任命张稷为副手，当时实际
还有士兵七万人。
皇帝戴黑帽穿裤褶，准备好仪仗侍卫，登上
南掖门眺望。又虚设骑马带甲的仪仗队武士一千
人，都张弓拔剑，冲出束掖门，说是蒋王出兵冲
杀。皇帝平素喜欢看军队交战，最初是让宫人扮
作军士，后来才用宦官。皇帝亲临战阵，假装受
了伤，让人把他抬走。到这时他在阅武堂设置牙
门军营，每夜严加戒备。皇帝在殿内骑马，从凤
基旦进入邀组墨，马身上披着银制的莲叶，装备
着锁甲，装饰着孔雀和翠鸟的各色羽毛，担任逐
马的人跟随在左右侍卫，和平常一样白天睡觉晚
上出来。听到外边鼓噪叫喊的声音，披着大红袍
登上景阳楼屋顶了望，几乎被箭射中。众人都懈
怠怨恨，不肯为他尽力。招募士兵出去交战，出
城门才几十步，就都弃甲而归。担心城外有伏
兵，于是烧毁城墙旁各官署，六个城门之内都焚
烧一空。城中西掖门内架起栈道，相聚为集市，
贩卖死牛马肉．皇帝起初和诸小人商议，当初陈
显达反叛时一战便败，崔慧景来围城不久就退走
了，认为起义军远道而来，过不了十天，也应当
溃散离去，所以衹诏令太官准备一百天的柴米口
粮。大桁一战失败后，众人情绪恐惧骚动，茹法
珍等害怕兵众惊惧逃跑，所以关闭城门不再出
兵。不久起义军完成合围，沟堑栅栏严密坚固，
然后出兵冲杀，但屡战不胜。
皇帝特别吝惜金钱，不肯赏赐，茹法珍叩头
请求赏赐，皇帝说：“贼兵来难道祇抓我一个吗?
为什么向我要束西?”后堂储备有数百片木板，
请求用来修筑城防工事，皇帝说那是准备盖殿堂
的，竟然不给。又催促御府细作署制造三百人使
用的精巧器仗，等到解围以后准备做屏除。对金
银雕镂杂物的索求，比平常加倍地急迫。
王珍国、张稷害怕灾祸及身，率兵进入宫
殿，又分兵从西上阁入后宫断其退路，皇帝的侍
卫丰勇之为他们作内应。这天夜裹，皇帝在含德
殿吹笙歌唱《女儿子》乐曲，躺F尚未睡熟。听
到有士兵进入，急忙从北门逃出，想回到后宫。
但清曜合已经关闭，担任禁卫的宦官黄泰平用刀
刺伤皇帝的膝盖，皇帝倒地。回头喝道： “奴才
造反了!”后宫值勤的张齐斩下皇帝的首级送给
翌王。
宣德太后下令说：
我皇室受命于天，祖宗智虑敏达，太祖
产皇童秉承天命开创基业，亲受圆录应运而
兴，世祖武皇帝继承光大祖业，高宗明皇帝
重新隆盛社稷大业，但是都享年不久，相继
驾崩归天。皇位的重任，应当归属太子。然
而太子秉性凶恶愚顽，年少时就已流露出
来。从对保姆，到对年龄稍长的儿童，他都
表现得残忍暴戾昏蒙愚顽，遇到机会必定流
露。高宗关注嫡子的成长，祇立嫡长子，而
且让许多有才能的人辅助，让贤德的亲戚参
与管理，内外维护，希望避免诸多灾难，但
是未到一年，太子就大行杀戮。关系密切的
亲属，有功勋的元老，贤能的执政大臣，都
遭诛族灭门，而且接连不断。凡是他所信任
依赖的人，全都邪恶至极，都是些行伍、屠
夫、商贩，客貌丑陋，可是执掌朝廷大权，
决断国家命脉，杀戮无辜，收缴他们的财
产，因一点点怨忿，就屠杀成片的住户。身
为君主，却喜好一些卑贱之事，高帽短衣，
坐卧如此。清晨外出夜裹才返回，再没有他
这样的了，驱逐喝斥百姓，致使街巷中没有
居民，老少恐惧逃奔，无处容身，东出巡行
西避百姓，北出游玩南逐黎民，致使百姓背
负病人车载尸首，充塞街巷。大兴土木，日
夜不停，清晨建成傍晚毁坏，日出凿通天黑
堵塞，缠绕随珠，对于他已显得简陋，用璧
瑺装饰，更不值一提。当时酷暑炎热，金石
销熔，移栽竹子种植果木，不是一朝一夕的
事，没等到根栽种，叶子已先枯萎，畚镭不
停，劳苦不止。耗费国家的储备，专门从事
虚浮的装饰，侵夺百姓财产，白近及远，万
民恐慌，流离失所。国库枯竭之后，又在集
市大肆掠夺，工商小贩，哭泣于道。屈尊自
己的君主之身，亲自下场角抵，昂首翘肩，
担起樘木旗杆逞能，观看的人很多，他没有
一点惭愧的样子。芳乐、华林苑内，都设立
集市，操刀傲视，掂量轻重。持干戈鼓噪，
早晚不停，没有战事却筑城，哪值得晓谕。
至于居丧期间放纵宴饮的过失，在位三年发
生的丑事，违反道德伦常的昏昧，母鶸清晨
打呜之类的邪恶，在他已是小事，因此可以
省略。用尽楚、越的竹子，不足以书写他的
罪恶，商纣夏桀两个暴君，岂能与他相比。
征柬将军忠诚勇猛蓬勃奋发，毅然行军万
里，继承光大圣明君王，辅佐我朝成就中
兴。乘胜席卷全国，扫清京城，可是众小人
没有见识，环城固守，致使杀戮延缓，转眼
已满一月，应尽快剿灭平定，使国家安宁。
可以暗中派遣信使，秘密宣布此项旨意，忠
勇之士共同发奋，尽快加以打击清除，放逐
斥退昏昧的元凶，护送到另外的住所。我很
不幸，屡遭忧患，感念生者死者，心如刀
割。怎么办!怎么办!
又下令依照漠海昏侯旧事，追封为束昏侯。
茹法珍、梅虫儿、王晅之等被处死。丰勇之免
死。
史臣曰：漠宣帝时，南郡捕获白虎，捕获虎
的人名叫张武，因此说武张于是猛兽降服。束昏
侯极端无德，最后导致拯救混乱返归正道，自身
遭杀戮，真正开启太平之世，推究他任用的宦官
小人的名字，这也是天意。
赞曰：东昏无道，犹如桀纣。破坏典章制
度，毁弃天道人伦，把战争当作游戏，终于引火
烧身。
纪第八
和 帝
重瞳名越自，字翌周，是直塞的第八个儿
子。：遣逮元年，受封为堕郡王，食邑二千户。建
迭三年，任冠军将军，领石头戍军事。丞五元
年，改封卢尘旦，任持节、督趔壅益空凿亩韭
秦七州军事、西中郎将、荆州刺史。
永元二年十一月甲寅，长史萧颖胄杀死辅国
将军、巴西梓潼二郡太守刘山阳，拥戴梁王起
义。乙卯，萧宝融命令实施戒严。又命令说：
“我亲率晋阳兵众，剪除朝廷裹这个恶人，战事
正处于艰苦阶段，应该广施恩惠。所管辖区域内
现在押的囚徒，无论罪行轻重，除斩首之罪外，
都宽赦释放。从前有职位的，立即恢复原职。将
吏升一级。跟随出征的人如有家口留在后方，由
官府供给粮食。各类杂役衹要现在各军当兵，胜
利安定之后，全部赦免为自由民。他们的功劳奖
赏，另有规定。”丙辰，任命雍州刺史梁王为使
持节、都督前锋诸军事、左将军。丁巳，任命萧
颖胄为右将军、都督行留诸军事。戊午，梁王上
表劝萧宝融即帝位。十二月乙亥，诸位僚属也劝
其即帝位，都没有答应。壬辰，骁骑将军夏侯宜
从京城来到江陵，声称宣德太后命令：“西中郎
将南康王应当继承皇位，治理万民，目前正滞留
在行宫，没有受封大号，可姑且封给宣城、南琅
邪、南东海、东阳、临海、新安、寻阳、南郡、
竟陵、宜都十郡为宣城王，任相国、荆州牧，加
授黄铁，有权设置属官，选拔官吏，西中郎府和
南康国都原样保留。等到大军临近京城，主事者
仔细依照传统礼制，准备皇帝车驾迎接。”永元
三年正月乙巳，萧宝融登基，实行大赦，衹有梅
虫儿、茹法珍等不在赦免之列。右将军萧颖胄任
左长史，封号升为镇军将军，梁王封号升为征东
将军。甲戌，任命冠军将军杨公则为湘州刺史。
甲寅，在城南树立牙旗。二月乙丑，任命冠军长
史王茂先为江州刺史，冠军将军曹景宗为郢州刺
史，右将军邵陵王萧宾攸为荆州刺史。己巳，
群臣奉上尊号，设立宗庙及祭祀天地的南北祭
坛．甲申，梁王率领大军驻守沔口，郢州刺史张
冲防守抗拒。三月丁酉，张冲死亡，骠骑将军薛
元嗣等固守城池。
中兴元年春三月乙巳，萧宝融登皇帝位，实
行大赦，改年号。文武官员赏赐官位二等，鳏寡
孤独不能自己谋生的赏赐谷物，每人五斛。该年
即永元三年。任命相国左长史萧颖胄为尚书令，
晋安王萧宝义为司空，庐陵王萧贲源为车骑将
军、开府仪同三司，建安王萧宝寅为徐州刺史，
散骑常侍夏侯详为中领军，领军将军萧伟为雍州
刺史。丙午，主管部门奏请封平民萧宝卷为零阳
侯，韶令不同意。又奏请封为涪陵王，韶令许
可。乙酉，尚书令萧颖胄行荆州刺史，藉用梁王
黄铁。壬子，任命征虏将军柳恢为益、宁二州刺
史。己未，任命冠军将军庄丘黑为梁、南秦二州
刺史，冠军将军邓元起为广州刺史。
夏四月戊辰，下诏令说：“荆州雍州首倡义
举，实为王业发祥之地。君子费心，小人尽力，
应该加以酬劳奖赏，以报答他们的忠诚。凡是参
加束征的各部队以及归附义军的百姓，可普遍免
除徭役。”
五月乙卯，和帝乘车驾临竹林寺禅房宴请群
臣。旦酉太守鲁体烈、旦塞太守芦墓剀的儿子盖
琐抗拒义军。
秋七月，东军主吴子阳十三军援救郢州，驻
守翅迩。丁酉，征虏将军工茂先击败了他。辛
亥，任命王茂先为中护军。丁卯，鲁山城主帅历
乐祖献城投降。己未，郢城主帅薛元嗣投降。
八月丙子，平西将军陈伯之投降。乙卯，任
命陆伯之为江州刺史，任命他的儿子陈虎牙为徐
州刺史。
九月乙未，诏令梁王如果能平定京城，可以
自主相机行事。
冬十一月乙未，任命辅国将军李元履为豫州
刺史。壬寅，尚书令、镇军将军萧颖胄去世，任
命黄门郎萧澹行荆州府州事。丁巳，萧琐、鲁休
烈投降。
十二月丙寅，建康城平定。己巳，皇太后下
令任命：；旺为大司马、录尚书事、骠骑大将军、
荡业刺史，封建安郡公，依照置逮堕王司压遵
直接秉承御旨的旧事，百官致敬。壬申，改封建
塞王萧齐寅为鄱阳王。癸酉，任命司徒、扬州
刺史晋安王萧宝义为太尉，领司徒。甲戌，赐
给大司马钱二千万，布和绢各五千匹。乙酉。任
命辅国将军萧宏为中护军。
史兴二年春正月戊戌，宣德太后当朝处理政
事，进入内殿居住。大司马梁王不再直接秉承皇
帝旨意，但百官仍要像先前一样向他表示致敬。
己亥，委派宁朔将军萧呙监督南兖州。壬寅，让
大司马都督中外诸军事，加予特殊的礼遇。己
酉，任命大司马长史王亮为守尚书令。甲寅，诏
令大司马j牡进宫位为相国，总管各类政事，同
时任遥业牧，封给十郡作为梁公的领地，可以备
九锡之礼，加戴远游冠，职位在各王之上，授予
相国绿缜绶。己未，任命新任右将军曹景宗为郢
蚶刺史。
二月壬戌，湘束王萧宝旺受死刑。戊辰，
诏令进封梁公爵位为梁王，增封十郡。
三月乙未，皇太后下令给!蝈五百万钱，五
千匹布，一千匹绢。辛丑，鄱盐工萧龌投奔
敌寇，邵陵王萧贲攸、置毖王芦宜道、挂卫旺
萧宜贞受死刑。甲午，命令；狂可在冠上装饰十
二旒，树立天子旌旗，出入要清道警戒，乘坐金
根车，驾御六马，装备五时副车，设置旄头云
罕，享用八佾乐舞，设置钟篓宫悬。王子王女的
爵位和等级待遇完全依照旧的礼制。庚戊，任命
冠军长史萧秀为南徐州刺史，新任中领军蔡道恭
为司州刺史。皇帝车驾东归至姑熟。丙辰，惮位
给梁王。丁巳，庐陵王萧宝源去世。
夏四月辛酉，禅位的诏书传到，皇太后逊位
外宫。丁卯，梁王恭奉皇帝为巴陵王，让他在姑
熟建宫室，使用齐的年号，一如从前。戊辰，巴
陵王萧宝融去世，终年十五岁。追尊为齐和帝，
安葬在恭安陵。
史臣日：夏因为桀而亡国，殷随纣而覆灭，
祭天改年号，照理也无法延续世运。然而皇天降
符于其身，重兴于西楚，暂时得到帝位，虽然是
有定数，然而享有堂皇美善的名号，这也是万幸
了。
赞曰：和帝在齐末兴起，扫除灾难清理宫
廷。通晓明了天机运数，永远会受到赞颂。
第 一
礼(上)
礼仪繁杂广博，可与天地等量齐观，治理国
家设立国君，是人伦之始。三代遣留的文字，在
经典诰命中很简略，大概是秦末亡佚了。汉初叔
孙通制订汉礼，然而班固《汉书》的《礼乐志》
没有记载。等到束汉洛阳时期，太尉胡广撰写
《旧仪》，左中郎蔡邕著作《独断》，应劭、蔡质
也都连缀记载时事，然而司马彪的《礼书》没有
采用。曹魏继漠末大乱之后，旧的典章尽数毁
灭，侍中王粲、尚书卫觊汇集创作朝廷礼仪，然
而鱼豢、王沈、陈寿、孙盛的著作都没有详细记
载。吴国是太史令丁孚修补汉代旧典，蜀国是孟
光、许慈草创各类典制。晋初司空荀颉依照曹魏
故事，撰写《晋礼》，参考古今，代之以节制修
饰，羊祜、任恺、庾峻、应贞都参予删改汇集，
编成一百六十五篇。后来挚虞、傅咸继承此种创
制，但还未完成，中原就沦陷了，现在挚虞的
《决疑注》，是一项未完成的事业。束晋仆射刁
协、太常荀崧，补充辑录旧的文字，光禄大夫蔡
谟又续修编辑朝廷旧事。宋初因循旧礼又加以改
革，把事情委托给诸位儒生，那些过去史书详细
记载的，都不再重复记述。永明二年，太子步兵
校尉伏曼容上表要求制定礼乐，于是诏令尚书令
王俭制定新的礼仪，设立研究礼乐的学士及任
所，设置旧学四人，新学六人，正书令史各一
人，干一人，秘书省派擅长书写的弟子二人。于
是汇集前代礼仪，撰写研究五礼，即吉礼、凶
礼、宾礼、军礼、嘉礼。因为内容太多，不再记
载。比如郊祭、庙祭、学校的仪式，冠礼、婚
礼、丧礼记载的礼节，事情有演变沿革，应当着
录现代之事的，详细记载在现在的礼志中。至于
车舆旗帜，和过去的同异，另立篇目。
建元元年七月，主管官吏上奏说： “郊祭、
殷祭的礼制，不清楚郊祭应在哪年?又用哪些祖
先配祀郊祭?殷祭又在什么时候?没有郊祭之前
能够先举行殷祭吗?明堂也应该与郊同年祭祀
不?如果应当祭祀，又有没有配祀者?如果不祭
祀，殿堂及任职僚属的毁弃设置如何规定?”八
座、丞郎、通关博士商讨。曹郎中裴昭明、仪曹
郎中孔遏议论说： “今年七月应当举行殷祭，明
年正月应当举行南郊、明堂祭礼，都是祭祀没有
配祀。”殿中郎司马宪议论说：“南郊祭礼没有配
祀，飨祠与过去相同；明堂祭礼没有配祀，应当
废除祭祀。至于殷祀可同在今年十月举行。”右
仆射王俭议论说：
依据《礼记。王制》，天子先举行夹祭后
举行四时祭祀，诸侯先四时祭祀后夹祭。
《春秋》载鲁僖公二年夹祭，第二年春拥祭，
从此以后，五年殷祭一次。《礼纬．稽命征》
说：“三年一次夹祭，五年一次椅祭。”《春
秋经》、《礼记》所论述的谛祭、拾祭和四时
祭祀，说得很详细，早先并不以先殷祭后郊
祭为嫌忌。
至于郊祭配祀的重要，事情要根据王者
创业的功绩，因此杜林议论说“汉代帝业的
崛起，并非得自尧，应当用高帝配祀天帝”。
魏高堂隆建议用舜配祀天帝。蒋济说“汉
代时的奏议，说尧已经把帝位禅让给舜，不
能作为漠的祖先，舜也已经把帝位惮让给
禹，不能作为魏的祖先。现在应当用武皇帝
配祀天帝”。晋、宋沿袭的即是前面的格式。
另查考《礼》以及《孝经．援神契》都
说“明堂有五个房间，天子每月在某个房间
听朝治事，施行教化，祭祀五帝的神灵，用
有功德的君主配祀”。 《大戴礼记》说“明
堂，是明确诸侯尊卑的”。许慎《五经异义》
说“施布政教的宫室，所以叫做明堂。明
堂，是兴盛的样子”。《周官。匠人职》说明
堂有五个房间。郑玄说“周人的明堂五个房
间，帝是一个房间”。早先没听说有文王的
寝庙。《郑志》载赵商问道“有人说天子庙
的样式像明堂，这是说明堂就是文庙吗”?
郑玄回答说“明堂主要祭祀上帝，用文王配
祀罢了，好比是郊祭天用后稷配祀”。袁孝
尼说“明堂是效法上天的宫室，本是祭祀天
帝，而用文王配祀，用其父配祀天是可以
的，扯着天帝迁就人鬼，就是不义”。太元
!．三年，孙耆之建议说“郊祭用来祀天，所
以用后稷配祀；明堂用来祀帝，所以用文王
配祀。由此而言，郊祭的是皇天神位，明堂
即是上帝的神庙”。徐邈说“既然说到配祀。
就一定要有神主；郊祭是天坛，但明堂不是
文庙”。《史记》说趟绾、王臧想建立明堂。
在当时也没有郊祭配祀。汉又在汾阴设五处
祭坛祭祀，就是五帝的祭祀，也没有郊祭的
配祀。
议论者有人说举行南郊祭礼的当天，已
经祭上帝，如果又因为没有配祀而特别在明
堂祭祀，就是一天两次祭祀，逭对道义是个
玷污。查考古代郊祭本不在同一天。蔡邕
《独断》说“先在南郊祭祀，祭祀完毕，接
着到北郊祭祀，再接着祭祀明堂、高庙、世
主困，叫做五供”。马融说“郊祭天帝的祭
祀，都在夏历正月，五气行事，有的休止有
的兴旺，各在相应的时节，举行四六郊祭，
四季合成一年，功绩劳作助以形成，也在这
月一起总祭明堂”。这就是南郊祭祀、明堂
祭祀不在一天的证明。近代予以简省，所以
明堂与郊祭同在一天，还没有繁杂玷污的嫌
疑。为什么呢?因为它们作为祭祀虽然相
同，祭祀的对象却不同。孔晁有言，说五帝
辅佐天帝化育万物，所以有配祀的礼仪，就
是祭上帝。至于四郊和明堂，则是原本的祭
祀场所，譬如功臣随从帝王享祀，岂能就废
弃他们的私庙。况且明堂有配祀的时候，南
郊也祭上帝，这就没有顾虑在同一天，现在
为什么嫌弃在同时呢。另外《礼记》载“天
子祭祀天地、四方、山川、五祀，在一年之
中祭祀一遍”。《尚书．尧典》说“都是有秩
序而不紊乱”。《诗经》说“尊显恭奉上帝，
怀有求多福之义”。根据这些意思，四方、
山川之神，还是必须享祀，五帝作为大神，
在道义上是不能省略的。魏文帝黄初二年
正月，郊祭天地明堂，明帝太和元年正月，
用武皇帝配祀天，文皇帝配祀上帝，可见黄
初年间的南郊明堂祭祀，都没有配祀。
另外郊祭的日期及牺牲的毛色，意见也
多有不同。《郊特牲》说“郊祭用辛日，是
从周开始的”。卢植说“辛的意思是使自己
清新洁净”。郑玄说“采用辛曰，是人应当
斋戒使自己清新洁净”。汉魏以来，有时采
用丁曰有时采用己日，然而采用辛日较多。
查考典籍，辛日是恰当的。《郊特牲》又说，
郊祭的牺牲缯帛应当采用正色。缪袭根据
《祭法》，说祭天地用红色小牛，是周王室所
崇尚的，魏把丑月作为正月，牺牲应是崇尚
白色。《白虎通》说，三王祭天，一律用夏
历，之所以这样，是因为夏历得到上天的运
数。魏采用不同的历法，所以牺牲的颜色不
同。现在大齐受命于天，采用以寅月为正月
的历法，郊祭宗庙祭祀采用的牺牲，一律依
照晋、宋。
认为应在今年十月殷祀宗庙。从此以
后，五年殷祀一次。明年正月上辛曰，举
行南郊祭祀。应该在同一天，回去祭祀明
堂。另外利用第二个辛曰，飨祀北郊。都
没有配祀。牺牲的颜色，一律依照旧的典
章。
诏令说“可以。明堂可另外详议”。
主管官吏又上奏说： “明堂在礼中找不出明
文规定，衹是以《孝经》为准。私下探寻设立祭
祀的本意，大盖是文王作为配祀时就祭祀，不作
为配祀就不祭。我们认为既然配祀上帝，就要以
帝作为神主。现在虽然没有配祀，也不应不祭
祀。徐邈是近代大儒，对礼仪每每有所折衷，他
说‘郊祭是天坛，那么明堂就不是文王庙，，这
确实是明显的证据。内外百官已经议定，如另加
咨询查访，终究不会有不同说法。依据儒家和史
籍，尽其一管之见。既然圣上旨意犹豫，诸位下

返回书籍页