及。琼玉般的池塘沟壑，珠玑般的山洞山
岭。日光隐去夜色降临，月光放明驱除了阴
翳。珊瑚绽放出五彩，琉璃闪烁着光华。鲜
红的花纹是水色如镜映照出美丽的海霞。洪
大浩荡，洗浴太阳和月亮。淹没天河与星
座。海风没有由来而自然生成。高云不必跟
从着什么而在空中消灭。绚丽的色彩氤氲朦
胧像轻烟拂动，反射的明亮曰光好似照映着
白雪十分灿烂。
它没有执着于我的方圆尺度，混沌忘
情。气氛喧嚣因而浑浊，大化宁静自然清
明。心思没有终结所以毫不凝滞，志向坚定
不移而不追求所成。既能使船只倾覆也能使
之运行，固然有死灭也有生机。弘法平等同
样看待草狗和人兽，把万千表象导向最根本
的大道。虽然万物天天显现劳作，又怎么知
道哪是经哪是纬。大道深湛天理初朴，机微
众多表现在外。无所谓有所以成为有，并不
是胶着于有的发生。无所谓无所以成为无，
秉持无心而进入太一之道。不动的运动才能
使山岳崩毁，不出声的声音所以能使天地安
泰。用之则行，舍之则藏，随世而化不必坐
实，感应天地自然觉悟通达。仁者看见它说
是仁爱，达者看见它也说是通达。感叹它到
达了至上的完善，我坚信它在世间为大。
张融的文辞诡异偏激，和众人大不相同。后
来回到京都，拿去给镇军将军顾觊之看，顾觊之
说：“你这篇赋实在超出扬雄和司马相如，衹可
惜没有提到海盐一事。”张融立即提笔加上：“粗
糙的沙砾中形成白盐，煎熬海水便可出产。犹如
仲春的皑皑积雪，又似暑天道中寒霜飞现。”这
四句是后来加的。
顾觊之和张融的哥哥友好，他死的时候，张
融亲自为他背土添坟。在南方时舆交耻太守卞展
有交情，卞展在岭南被人杀害，张融挺身前去赴
丧。
举为秀才，在朝廷对策中选，任命为尚书殿
中郎，没有就任，改做仪曹郎。泰始五年，明帝
收取荆、郢、湘、雍四州的射手，凡是反叛的要
杀掉逃跑者和他的长辈，家属都没入官府。元徽
初年，郢州有叛逃的射手，张融议政提出家属家
长与此罪无关，祇应叛处逃跑者五年的刑罚。
不久请假为他的叔父奔丧，路上处罚他的随
从钱敬道鞭杖五十，送往延陵狱处置。大明五年
时的制度规定，二品清官的僮仆受杖刑不得超过
十下。被左丞琢缅奏知此事，被免去官职。不久
官复原位，管理祠、仓部两个部门。领军刘劻战
死，祠曹计议“皇上是否应该哭悼刘劻”，张融
认为“宜哭”。于是才为其举哀。仓曹又议论
“正月开仓是一般人的忌讳，是否要开太仓”，张
融以为“不应该受这种小忌讳的拘束”。不久兼
任掌管正厨，张融看见宰杀牲畜，径自乘车回
去，自己上书请求解职。
做了安成王的抚军仓曹参军，转任南阳王府
友。张融的父亲张畅早先是丞相畏史，义宣之难
的时候，张蝗曾被王玄谟逮捕，要处死刑。现在
塞谌之子王堕做了南阳王前军长史，垩邀就请求
辞去官职，没有被允许。
退融家裹很穷想要求取俸禄，起初写信给他
的族叔征北将军张永说：“我自幼间学，很早得
到家风的训导，虽然不算太聪明，大概也不失本
性。从小就安于服用粗布衣衫草编篾席，对简单
粗陋的饮食，也从未感到不满足。衹是世代都很
清贫，生活所需难以安排，女儿长大，要预备榛
栗一类礼品，儿子成年也要准备帛绢禽鸟等礼
物。勉强进身为官，十年中变动了七次职务，不
是想要求取生计，又何至于此呢?以前请求做三
吴的一个佐丞，虽然是弄错了。这次听说南康郡
守有缺，很想得到这机会。我不明白等级阶次，
也许对这个不懂也行吧，我正是没有请到佐丞一
职，才来申请郡守，如果郡守没得做，也可以再
求做佐丞。”又给吏部尚书王僧虔写信说：“我是
天地间放逸的一个老百姓。进不懂得辨别贵胄，
退不知道分别贫贱，处在造化之中，平生如草木
一样转眼即逝。实在是因为家中贫困不堪，孤儿
寡母都十分伤心，八个侄子没有父亲，两个弟弟
年纪还小，对着他们深感惭愧，也非常令人悲
悯。能不能赐予我一点微薄俸禄，使我不负家
累。阮籍喜爱束平的风土人情，我也欣羡晋平一
地的悠闲。”当时议论以为张融没有治理百姓的
才干，最终没有得到官位。
征召为太祖太傅掾，历任骠骑豫章王司空谘
议参军，迁中书郎，都不是他喜欢做的事，请求
为中散大夫，没得到允许。张融言行举止诡异不
同寻常，坐着常把膝部耸起来，走路则拖着步
子，翘着身体昂着头，很是做作。跟着大家一块
走，经常延迟处在后面。太祖一向很珍视喜爱张
融，当初做太尉的时候，常常跟他来往，看见张
融就笑着说：“这样的人不能没有，也不能有两
个。”即位以后，亲自下诏书赐给他衣服，说：
“看见你穿的衣服破旧，实在是心怀清白，但你
衣衫褴褛，有失朝廷观瞻。这裹送一件旧衣服给
你，觉得衣服虽是旧的，心意却胜过新的。本来
是我穿的，已经让人照你的身材改好了。再送鞋
子一双。”
张融和吏部尚书何戢很好，去看望何戢，错
通报给了尚书刘澄。张融下车进门，才说： “不
对。”到了门VI，看见刘澄，又说：“不对。”等
到了席上，看着刘澄说： “全都不对。”就走掉
了。他的行为不同常人竟到了这种地步。
又做遇长沙王镇军、竟陵王征北谘议，并领
记室参军，司徒从事中郎。永明二年，总明观讲
经，皇帝敕令朝臣都集合听讲。张融扶着侍从走
去坐上坐榻，私自要酒来喝，等闲难完了，就长
叹一声说：“唉!孔仲尼是什么人呀!”被御史中
丞至岖奏知皇上，免去了官职，不久又复职了。
强融长得短小丑陋，精神却很清明。王敬则看见
他的皮带垂了下来，都快要到髀骨了，对他说：
“把带子紧一紧”。张融说： “我又不是走路的小
吏，紧它干什么?”
彊融请假去东方，世祖问他住在什么地方?
张融回答说： “我住在陆地上却没有屋子，住在
船裹但不在水中。”后来皇上问他的族兄张绪，
他说：“最近张融东出京城，没有住的地方，暂
且拉了一只小船，住在岸上。”皇上放声大笑。
北方少数民族听说了张融的名字，皇上派张融接
待他们的来使李道固，入席后，李道固看着他
说：“张融是宋彭城长史张畅的儿子吗?”张融
皱了很久的眉，说： “先父很不幸，名字传到六
夷地方去丫。”豫章王为群臣大设宴筵，张融吃
烤肉才吃完，烤肉的人就走了，张融想要盐和大
蒜，嘴裹却始终不说，衹是摇着他的食指，老半
天才停。他出入朝廷的时候总是擦着眼睛很惊讶
地看着。丛蛆八年，朝廷大臣庆贺各种祥瑞之
事，逊自让人扶着行礼，再次被有关官员上奏违
礼，得到原谅。迁为司徒右长史。，
直陆亟丘嘘是藷垩县令，犯了罪要被处死。
亟丘递的父亲兴世在塞时征讨亩盏王盏宣，官
军要杀迩自的父亲亟鳗，亟兴世用袍子罩住他并
坐在上面，因此得以免死。张兴世死时，张融穿
着高底鞋为他背土成坟。这时张融便给竟陵王
王旦上疏，请求替亟欣时去死。子良回答说：
“这是长史的美德，衹怕朝廷有恒定的典章制度，
不能遂你的心愿。”迁黄门郎，太子中庶子。司
徒左长史。退融很讲孝义，在父母的忌月裹三旬
都不听音乐，平时事奉寡嫂很恭谨。宋时丞相义
宣起事，他父亲张蝎因为不同意将要被杀，是司
马竺超民谏止才得免一死。张畅临终时对几个儿
子说： “从前丞相发难，我是因为竺司马才得活
命的，你们一定要向他的子孙们报答。”后来竺
昼退的孙子竺峦冬季母亲去世，很是困苦，张融
前去吊丧，把自己的衣服都脱下来当作丧礼，自
己披着牛盖的草席回来。一直像对兄长那样对待
竺趱。豫章王萧蹙、竟陵王王旦去世，自己做
过他们的手下，哭起来总是十分悲恸。
建武四年，病死。时年五十四岁。遣言让衹
树不写名字的白旗幡，不要祭奠，命人拿着拂尘
到屋顶上招魂。说：“我这一辈子所喜欢的，自
是驾着云彩一笑。”用三千钱置办棺木，不必制
作新的被褥。左手拿着《孝经》、《老子》，右手
拿着小品《法华经》．两位小妾，等丧事完毕，
就各自把她们送回家。又说：“以我一辈子的做
事方法，何至于要让妇人失声痛哭，不要在闺合
裹停留。”
张融的玄学没有师承，但是体会解悟超过常
人，谈论黑白之道，很少有人能够和他相抗衡。
永明年间，生了一场病，就写了《门律自序》
说：“我的文章体例，多数使世人感到惊讶，你
们要把心智当作耳朵的老师，不要使耳朵成为心
智老师。作文章岂有一定的法式，衹是因为把有
法式的情形当作寻常来看，正应该使作文有一定
的法则。大丈夫应该删简《诗经》、《尚书》，制
定礼乐，怎么可以因循守旧寄人篱下呢?况且近
世的文章，道义体制都有所缺漏改变，仅仅是以
尺寸之见相互支持，弥缝破旧的古物罢了。我的
文章，体裁也没有什么不同寻常的，又何尝是因
为颠倒冷暖错乱寒暑，或综述哀乐横陈歌赞与悲
哭呢?正是因为辞语繁多，比拟事物没有拘束，
不伦不类，有点出格罢了。但是它能够传达振动
响亮激越飘逸的音节，节奏铿锵音韵鲜明，虽然
没有达到文章的极致，在我也已经是竭尽所能
了。你们如果还有别的体制，我没有意见。我的
主旨也和文章一样，仓促之间也不能忘怀。我没
有师长没有朋友，不追章逐句，很有孤身求道独
怀逸兴的意思。义理的用处，在于使人性情清
明，好像经过泉水洗去灰尘一样。不应该沽名钓
誉来谋利，相互称举抬高身价，这襄毕竟是谈玄
论道的场所，却差点成了争战之地。我过去很喜
欢佛家之语，常常大加辩论，这都是言语的游
嬉，而你们没有这个幸运。”又说： “人长了嘴
巴，就是用来谈论道义和用来饮食的。除此之外
则要树立繁密如纲的禁令。我是不会对此感到忿
恨的，你们尽管去抖动你们的禁网好了。”
临死，又告诫他的儿子说：“父亲的书不应
不读，否则不会惭愧吗?体察父亲的情感，委婉
地蕴藏在韵语之中。我的意思还不仅于此，对你
另有要求。我的文章体制宏伟超出一般，变化多
端而屡出奇妙之处，即使不能远逮达到漠、魏的
标准，也无愧于晋、宋之世了。并非是我天资特
别优秀，不过是没有辱没家世尚学的名声。你如
果不看我的文章，也要去体会父祖的心意。实在
应该号哭着来看啊。”张融给自己的文集起名为
《玉海》。司徒褚渊问为什么叫《玉海》，张融说：
“玉是比喻德行，海是崇尚至上的善行。”文集有
数十卷在世上流行。
张氏家族裹的知名人物，前代有张敷、张
演、张镜、张畅，后代有张充、张融、张卷、张
稷。
周显字彦伦，是汝南安城人。是晋代左光
禄大夫周频的七世孙。他的祖父周虎头，是员外
常侍。父亲周恂，做到归乡相。
周显少年时就被族祖周朗所赏识。出仕做了
海陵国侍郎。益州刺史萧惠开又特别看重他，带
着他进入蜀地，做了厉锋将军，兼肥乡、成都二
县县令。转惠开辅国府参军，仍然是将军、县
令。也仍是府主簿。他常常说萧惠闪性情太阴深
难测，每次规谏，萧惠开都不高兴，回答周颐
说：“天也险地也险，王公大臣们居心深险，衹
要问是怎么样就行了。”跟随萧惠开回到京城。
宋明帝喜欢谈玄论道，因为周颐侃侃能言，
把他召入殿中，时常亲近派他宿值守夜。明帝所
做的狠毒歹事，周显都不敢直接劝辣，就背诵佛
经裹的因果报应故事，明帝也为此稍稍有所收
敛。转为安成王抚军行参军。元徽初年，出朝为
剡县令，施政有恩惠，得到百姓的爱戴。回到朝
廷任邵陵王南中郎三府参军。齐太祖辅政时，提
拔了周显。周显擅长写文书，沈攸之投送绝交书
的时候，就由太祖口授让周颠裁度给以答覆。转
为齐台殿中郎。
建元初，为长沙王参军，后军参军，山阴县
令。该县过去专门规定滂民供宫府役使的制度，
周显对太守闻喜公子良说：“我看那些滂民的困
苦，实在是到了极点。役使的命令常年不断，祇
会弄得周转力竭，再加上催促驱迫，使他们不能
自安。敢于冒险的或者逃窜到山湖之间。穷困无
路的祇能自杀埋葬于沟河了。也有弄断手臂砍掉
手掌的，不过是白白变成残废，仍要做工卖子，
权且应付急迫的官差。每次到了征发役民的时
候，遵从上头的命令照常催促，就免不了棍棒相
加，看着百姓在台阶边叩首求告，哭泣哀号，不
知该怎么解救。下宫我总是将要进食又放下筷
子，想要上书呈告又停笔不写，这样烦恼了很
久，悲怆难以自己。交待下去的事情不能完成，
不得不鞭打他们以示惩罚，看见这种情形又觉辛
酸，而时限不允许超过。山阴县的政务，倍加于
其他的城镇；但是我听说其他各县，也到处是这
样的艰难。衹有上虞县因为每百户人家才派给一
次服役，非常的富足优裕，超过遣个比例的各
城，没有不凋败衰落的。应该采取措施解民于倒
悬，使百姓得到便利，就可以把忧患变成功劳，
要做到也不是很难啊。”回到朝廷做了文惠太子
中军录事参军，跟随太子辗转北征。文惠太子在
束宫，周显回来做了正员郎，始兴王前军谘议。
在殿中台省等处当值侍卫，重新得到厚待。
周显言辞华美绮丽，滔滔不绝，音调和谐色
彩繁富，出口成章。广泛地涉猎百家之说，善于
讲谈佛理。着有《三宗论》。设立空假名，又立
不空假名。用不空假名来诘驳空假名，又用空假
名诘难不空假名。用假名空诘难性、相二宗。又
立假名空。西凉州的智林道人给周显寄信说：
“这一法义的幽微旨趣好像并不是才被发掘的，
神奇美妙的声音已经中断了六七十年。贫道二十
岁的时候，就懂得了这个道理，私下海每十分欢
喜，感到没有人与我共享。少年时见到的长安老
辈，都说关中的高士早就有这一义法，当它盛重
一时的时候，能深入领会其旨趣的人并不多。过
辽塞以后几乎就没有了。我手执麈尾参论佛法四
十多年，在东西各地讲学，勉强名重一时，其他
各义在宗绿上都有所记载，惟独逭一法门的黑白
真谬没有一个人懂得，因此很是忧虑。没想到这
一法音近来传到耳畔，才是真实行道第一大功
德。”可知他对周显的立论是多么推崇．
周颠在钟山西面建了隐居的房子，放假时就
回NjtI~裹去。转为太子仆，兼著作，撰写起居
注。迁为中书郎，仍兼著作。常常在东宫游侍。
他小时候从外祖车骑将军臧质家得到过卫恒的散
隶书法，学得相当有功力。文惠太子让他写在玄
圃的茅屋墙壁上，国于祭酒何胤要用倒薤书同周
愿交换，周愿笑着答道：“天下有道，孔丘不会
拿来交换的。”
每当宾友聚会，周显离席相对交谈，语辞如
流，使听的人忘却疲倦。兼善《老子》、《易经》，
同张融相遇，就彼此以玄言对答，整日都不停
歇。清贫没有太多欲望，整天吃蔬食，虽然有妻
子儿女，却一个人住在山间的屋舍裹。卫将军王
俭对他说：“你在山裹吃什么?”他说：“红的米
白的盐，绿的葵菜紫的蓼实。”文惠太子问他：
“菜食之中什么味道最好?”周显说：“初春是新
鲜的韭菜，晚秋是成熟的菘菜。”当时何胤也诚
信佛法，没有娶妻妾。太子又问周显：“你和何
胤谁的修行更深?”他说：“三种路径八种灾难都
不能够避免。但是各有各的拖累。”太子说：“是
什么样的拖累呢?”回答说：“周颐是妻子何胤是
肉食。”他的言辞应变，总是这样敏捷。
调任国子博士，仍兼著作。太学的学生仰慕
他的风范，争着都从事辩难。后来何胤说停止吃
活物，却还是吃白鱼、姐脯、糖蟹。认为是没有
看见活物。对吃蚶蛎有疑虑，让学生讨论此事。
学生钟吭说：“鲤鱼被做成莱之前。猛烈地伸缩
躯体，螃蟹将要被做成糖蟹时，也惊扰得特别厉
害。有仁爱之心的人，心中会感到悲悯。至于蚶
蛎之类，裹面没有眉眼，羞惭衹有一片混沌，外
面包着硬壳，无须抱持谨慎之心。它不衰朽也不
繁盛，连草木都不如；没有芬芳的气息，跟瓦砾
差不多。所以很适合拿来做菜，使它永远成为美
味佳肴。”竟陵王子良看了钟d6z的奏议，非常生
气。
何胤的哥哥何点，也是讲求遁节清心仰佛的
人。周颗给他写信，劝他吃素。说z “您之所以
修行没有进展，大概是因为没有吃素吧?宰割禽
畜的行当，调和鼎镬的兴致，记载在书籍上，历
史已经很久远了。谁敢提出非议?看圣人规设食
事，也要限定品目步骤，大概是因为茹毛饮血，
本是和人类的出现同时的，放任而不加裁夺，就
没有边界了。善于秉持士行的人，怎能不用自己
的心思去体恕外物呢?所以各自静守自己的界
限，不要相互欺凌。何况最大的变故，没有比死
生还重要的；生的最紧要处，就是性命。对它们
来说，性命之忧非常急切，对我们来说，VI腹之
欲却是可以放过的，然而我们终身都在吃它，来
滋长自己的年岁，它们冤枉地遭到残害，没有地
方可以申诉，即使我们得以长寿，也是应该感到
畏惧的呀。况且小小的一双禽卵，脆薄易冷，气
喘微弱的小鹿，看着就让人怜愍。看那鸟儿饮水
飞翔和降落，让人哀怜，怎么还能忍心把它抓住
打死，又肆意咀嚼呢。像那野外的畜群，关闭在
重重的畜圈裹饲养，不时称量肉骨揣度皮毛，衹
等着宰割剥取。好像尘上归于地面一样，居然都
把这事看作寻常之理，实在是应该为之叹息，事
情还不止这一面。如果说三世之说没有道理，那
么很幸运地可以把它视为一桩快事，如果真的有
转生之道，而生的形态并非恒久，那么一往一
来，一生一死之间，肯定会有轮遛的了。因果报
应好似家舍一样是人的归宿，人和天的交接却像
出外为客，行客的日子很少，居家的H子很多，
我们这些人信奉佛法，也不能最终避免，则那种
令人伤心的惨祸，也将要危及自身。您对有血有
肉的活物，虽然没有亲自动手，但是早晚吃着禽
乌鱼类，不能不从肉市得来。钱财一经过盗贼的
手，就会被廉洁之士唾弃；生性一旦启用了屠
刀，又怎能再为慈悲之心所克制呢?骝虞即使很
饿，也不吃不是自己枯死的草，听见他的操行难
道不使人羞愧吗?众生具备现世的形态，以积聚
肌肉和脂膏，都是因为前生积累的痴迷蒙昧，沉
沦不知自解，报应造成秽浊之身，经受辛苦艰
难，这甘美的肉食，都是愚昧无识的报应所聚。
怎么还要再次吃下这丰腴之食，使自己的肠胃小
洁呢?您能够懂得这个道理从此吃素，就不枉费
我一番121舌了。”
旦题在任上去世的时候，正巧王俭讲《孝
经》还没有讲完，就推举谢昙渣代替自己讲，学
者们很赞赏他。刮m官为给事中。
史臣日：刚毅果断持有法度，至仁至德礼义
周到，有汲黯的刚强戆直，又有崔琰的清妙声
姿，然后可以不惧雄强人物，屡次上言讥讽冒
犯。张融表白心地寄托深意，完全超出尘俗，吐
纳天地风云之气，不议论世间人物，但他事奉君
主会同朋友，敦守道义敬纳忠心，放诞却不超过
适当的程度，常常涉于名教。至于离奇美好的名
声，则不逊于虞翻、陆绩。 ；
赞日：张融矫矫不群，可以上达千仞远行万
里。升起好像响应谐和，降下好像解脱弃绝。惟
求多得玄理，不求铸印销印这些权媒之事。周显
善于言辩，谨守节操韵致清雅。能够捕捉过隙之
白马，见解不凡如登云梯。
专第二十三
轩谌 萧坦之 江柘
王晏字士彦，是琅邪临沂人。祖父王弘之，
官通直常侍。父亲王普曜，官秘书监。
王晏，在宋大明末年开始做临贺王国常侍，
员外郎，巴陵王征北时板授参军，安成王抚军时
板授刑狱，随着安成王府转任车骑。
晋熙王刘燮任郢州时，王晏为安西主簿。
世祖为长史，和王晏相投合。王府转官镇西，板
授王晏记室谘议。沈攸之发难时，镇西府的群僚
都跟随世祖守在盆城，世祖当时虽然权势很大，
但大家还是心存疑虑，王晏却已经专心事奉，世
祖把军旅书信的大事都委托给他。由于性情乖巧
善于取宠，渐渐得到世祖的信任。就留下做了世
祖的征虏抚军府板授谘议，领记室。跟从世祖回
到都城，迁领军司马，中军从事中郎。常常在世
祖府中，参议机密大事。建元初，转任太子中庶
子。世祖在束宫，专以己意独断朝廷大事，多数
都不禀告皇上，王晏害怕连累到自己，假称有病
疏远了世祖。不久被任命为领射声校尉，他没有
接受。世担即位以后，转任长兼侍中，像过去一
样地信任他。
永明元年，领步兵校尉，迁任侍中祭酒，校
尉的职位如故。遭逢母亲去世，守丧期满后，起
用为辅国将军、司徒左长史。王晏的父亲普曜藉
着王晏的势力，屡次做了显官。王晏不久迁左卫
将军，加给事中。没有拜受，父亲普曜死了，居
丧期间有很好的名声。重新任为冠军将军、司徒
左长史、济阳太守，没有拜受，迁任卫尉，将军
的职衔依旧。四年，转太子詹事，加任散骑常
侍。六年，转任丹阳尹，常侍如故。王晏位高任
重，早晚进见皇上，谈论国家大事，连豫章王
萧嶷、尚书令王俭也要屈意逢迎他，但他每次因
为疏忽遗漏之咎受到皇上的斥责，接连很久称病
不上朝。皇上以为他是索要俸禄，七年，转为江
州刺史，他坚决拒绝不愿出外任官，得到允许，
留下做吏部尚书，领太子右卫率。最终因从前的
恩情得到宠信。当时尚书令王俭虽然地位显贵但
和皇上比较疏远，王晏既已获主持选举百官事务
的重权，便行于台阁，对王俭很有些不服气。王
俭死后，礼官讨论加给他的谧号，皇上想照王导
的例子谧为文献，王晏上奏说：“王导才能够得
到这种谧号，而且从宋以后，从不加给寒族。”
出朝以后对亲近的人说：“那个乎头的执事总算
是走了。”八年，改领右卫将军，、奏陈有病辞解

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