令王俭建议，依照汉代制度，三公的服装用山、
龙等九种图案，卿用华虫等七种图案。被采纳。
平冕黑介帧，现在叫平天冠。外表黑色裹边
朱色，宽七尺，长一尺二寸，垂挂十二旒珠串，
用朱色丝绳作帽带，颜色与系印的绶带相同。衣
服是上衣黑色下衣绛色，前面三幅，后面四幅。
上衣绘画下衣绣饰，作成曰、月、星辰、山、
龙、华虫、藻、火、粉米、黼、黻等十二种图
案。白绢衣带宽四寸，朱色襄，用朱绿色裨衣装
饰在侧面，主要部分用朱色，下垂部分用绿色，
垂下三尺。中衣，领边袖口用绛色，红色皮绂，
绛色裤袜，红色鞋，祭祀天地宗庙和上朝时穿
戴。汉代冠冕用白玉珠作为旒。魏明帝喜好妇人
装饰，改用珊瑚珠作为旒。晋代初年沿袭，后来
才改。束晋因为美玉难得，于是用蚌珠，世上称
为白璇珠。
衮衣，汉代出白陈留襄邑所织。宋末用绣
品织成，建武年问，明帝认为织成太贵重，于是
作成彩画，加上金银薄片装饰，世上也称它为天
衣。
史臣曰：衣服图案的绘饰，是利用织物作为
基础，所以五种色彩、六种图案、十二类衣服还
是互为基础．历代的龙衮，织成图案，如今在南
方没法穿太多的衣服，改变旧的服饰制度，岂不
就是使衣帽漂亮!
通天冠，黑介帧，金博山颜，绛纱袍，皂边
中衣，天子平常上朝时穿戴。过去用驳犀制成的
簪导，东昏侯改用玉。那些上朝服饰，臣下都相
同。
黑介帧，单衣，没有固定的颜色，天子拜谒
陵墓时所穿戴。那白便帽和单衣，称为素服，用
于举哀吊唁。
远游冠，是太子和各王所戴。太子戴的是朱
色帽带，帽带末梢用翠色的鸟羽，装饰珠子。各
王戴的是黑色帽带，公和侯也都相同。
平冕，各用丝绳做帽带，王公帽上是八旒，
衣服上是山、龙等九种图案；卿的帽上是七旒．
衣服上是华虫等七种图案，都是协助祭祀时所穿
戴的服饰。都是用皂绛色缯绘饰制作。
进贤冠，各开国公、侯，乡、亭侯，卿，大
夫，尚书，关内侯，二千石，博士，中书郎，
丞、郎，秘书监、丞、郎，太子中舍人、洗马、
舍人，诸府长史，卿，尹、丞，下至俸禄六百石
的令长小吏，用三、二、一根帽梁作为区分，事
情见于《晋令》。
武冠，侍卫大臣加饰貂蝉。其余的军校武
职、黄门、散骑、太子中庶子、二率、朝散、都
尉，都戴武冠。衹有武骑虎贲穿圃纹衣服，在武
冠上插雉尾。
史臣曰：应劭《汉宫》解释附着的貂蝉，以
及司马彪的《心-J=》中都没有说侍中舆常侍的帽饰
有差别，衹是说帽子左右装饰貂蝉罢了。据项氏
说法是“汉代侍中帽子上的蝉饰，是刻成蝉的图
像，常侍衹装饰瑺而不装饰蝉”，不清楚是哪一
个朝代改的。
法冠，廷尉等各位执法官戴的帽子。
高山冠，谒者戴的帽子。
樊啥冠，宫殿门口卫士戴的帽子。
黑介帧冠，是文官的帽子；平帧冠，是武官
的帽子。尚书令、仆射、尚书纳言戴帧，后来在
装饰上有所区别。
童子空顶愤，用假发髻，贵贱都可以戴。
发生El食进行救助时，文武官员都脱去帽
子，戴红色介帧与官服相配．红色介帧。是表示
威武。
裤褶，天子御驾亲征、内外戒严时穿用。黑
色帽子，连紫色帽边，用绳带代替大带。内官是
紫色帽边，外官是绛色帽边。戒严和出征的服装
不连边，行进和停驻时都相同。天子阅兵、狩猎
和巡行，随从官员穿军服用革带和大带，文官不
用帽带，武官脱去帽子。
桂裯大衣，称作讳衣，皇后拜谒宗庙时穿
用。公主会见大首髻，其便服就装饰各种珠宝作
为佩带的吉祥物。桂裯是用刺绣制成上衣，下衣
加各种颜色，装饰金银薄片。
绶带，天子是用黄色和红色，装饰黄、红、
淡青、绿、天青五色。太子是朱色绶带，各王是
浅朱色绶带，都是装饰红、黄、淡青、天青四
色。妃也相同。相国是黑黄近绿色绶带，装饰
绿、紫、天青三色。郡公是黑、朱色，侯和伯是
青、朱色，子和男是白、朱色，都是装饰三色。
公的嫡子是紫色，侯的嫡子是青色，乡、亭、关
内侯是墨色绶带，都装饰二色。郡国太守、内史
是青色，尚书令、仆射、中书监、令、秘书监，
都是黑色，丞都是黄色，各府丞也是黄色。皇后
和皇帝共用红色，贵嫔、夫人、贵人是紫色，王
太妃、长公主、封君也是紫色绶带，六宫是青色
绶带，用青白红色装饰，郡公、侯的夫人是青色
绶带。
皇帝沿用的国玺是秦朝的国玺。晋时中原战
乱沦落胡人之手，东晋起初没有国玺，北方人称
东晋皇室为“白板天子”。冉闵战败，国玺回到
江南。另外还有行信等六枚玺，都是用金制成
的，也是秦、汉的制品。皇后的金玺，太子和各
王的金玺，都是龟形钮。公侯等五级爵位用金
章，公的嫡子用金印，侯的嫡子用银印，贵嫔、
夫人用金章，公主、王太妃、封君用金印，六宫
以下公侯太夫人、夫人用银印。公、将军用金
章，光禄大夫、卿、尹、太子傅、诸领护将军、
中郎将、校尉、郡国太守内史、四品五品将军，
都是用银章，尚书令、仆射、中书监、令、秘书
监丞、太子二率、诸府长史、卿、尹、丞、尉、
中丞、都水使者、各州刺史，都是用铜印。
三台五省的二品文官，都用白笔簪发。王
公、五等爵以及武官不簪发，加内侍官才簪发。
百官持手板，尚书令、仆射、尚书，手板头
上又有白笔，用紫皮裹着，名叫“笏”。漠末仲
垦铲认为百官都应当持着它。他们肩上的紫色夹
层袋，名叫“契囊”，世人称为“紫荷”。
佩玉，自皇帝以下，与置、塞的制度相同。
建五四年，确定王、公、侯、卿、尹佩戴珍珠、
水晶，其余的人用象牙、蚌壳。太官、宰人穿离
O ，c。 ，￡ ，”；， < 一，＼
支衣，是后来定的。
赞曰：礼乐制度齐备，礼仪品级整肃。区分
礼数，没有超过舆服制度的。
“漆画牵车”注释是“戍栋梁”，有一个版本“戍”
写作“戈”。 “舆车”的注释“成校栋梁”，有一个版本
“成校”写作“戈杖”。“衣书车”的注释是“刺代栋梁”，
“平乘车”的注释是“刺代栋梁”，都可疑。
第 十
祥 瑞
上天的祥瑞符命，遥远渺茫。“河图”“洛
书”之类神秘图籍，固然深藏于金柜石室，而
《契》、《决》、《纬》、《候》的明确解释，典籍中
没有记载。开悟天人的气数，扶助奖掖帝王的运
命，天运辅助圣业，神明授予帝位，天神协同谋
划，无不是由此。烈火流布，白鱼化作火鸟，的
确开启了周的帝业，五彩祥云素白明月，是漠代
发迹的征兆，光武帝中兴，上天降下盛大符瑞，
魏应验了“当涂”的谶语，晋有石头上的吉兆文
字，这些史书详细记载的故事，也已陈旧了。齐
伐承受天命，事情广泛记载于前代典籍。黄门郎
蓝堡撰写《圣皇瑞应记》，永明年间庾温撰写
《瑞应图》，其余的众多图籍，史书中有所记载。
现在详细记录取舍，作为祥瑞志。
《老子河洛谶》说：“年历七七水灭绪，风云
俱起龙麟举。”宋属水德为王，义熙年号共十四
年，亘题是二年，丞翅是三年，基垩是一年，五
塞是三十年，耋建是三年，左塱是八年，丞韭是
一年，蚕蛆是七年，壶辽是一年，亘邀是四年，
昼塱是三年，共七十七年，所以说是七七。《周
易》说：“云从龙，风从虎。”关尹蜕：“龙是不
知道自己乘着风和云上天的。”
谶语又说：“肃草成，道德怀书备出身，形
法治呈出南京。”以上就是姓讳。南京，是直盆
丛的治所基里。
谶语又说：“撞竭河梁塞龙渊，消除水灾泄
tljJI丫撞竭河梁，是路，路就是道。渊塞，好
比是路成。就是太祖的名讳。消水灾，说的是消
除宋代的灾难。
谶语又说：“上参南斗第一星，下立草屋为
紫庭。神龙之岗梧桐生，凤鸟舒翼翔且呜。”南
斗第一颗星，是对应吴的分野。草屋是“萧”
字。另外箫管乐器，像是凤乌的翅膀。
谶语又说：“萧为二士，天下大乐。”二士，
是“主”字。
谶语又说： “天子何在草中宿。”宿，就是
肃。
《尚书中候。仪明篇》说： “仁人杰出，握表
之象，曰角姓，合音之于。”苏儡说：“萧，就是
角姓。另外乐器中有箫管。”
史臣曰：据晋光禄大夫何祯解释，“音之于”
是“曹”字，是说魏代。王隐《晋书》说： “卯
金音于，也是魏。”《尚书中候》的文章语句，本
来没有解释，何、王二家所说，就已经是前人的
解释，不清楚苏儡的说法是如何推论的。
《孝经钩命决》说：“谁者起，视名将。”君
就是群，作为人杰治理万物，排列优劣期望国运
兴盛，将是太祖的小名讳。征西将军萧思话见到
这条谶语说：“这是我家的忌讳。”
王子年歌唱说：“金刀治理天下后世就会痛
苦，帝王昏乱天神发怒，灾异屡次出现警告君
主，三分之二的地区反叛，国土丧失，三王在九
江一个在吴发迹，其余都幼小很早就成为孤儿，
一国二主是上天所驱使。”金刀就是刘。三分之
二反叛，是塞明帝时代。三王九江，是指孝武帝
在九江兴起，晋安王子勋虽然没有成功，但也
称帝号，后来世祖又在九江奠定了霸业基础，造
就是三王。一在吴，是说齐皇室故乡，治所寄居
在辽南县地。一国二主，是说左担承受天命的运
数暗中兴起，替宋皇室驱除贼寇灾难。
歌词又说：“三禾掺掺林茂孳，金刀利刃齐
刈之。”刈，剪除。《诗经》说：“实际开始剪灭
商。”
歌词又说：“欲知其姓草肃肃。谷中最捆低
乙 ， 一 [， d， d， ” ， 已 b 互 ， ， ， ¨
头熟。鳞身甲体永兴福。”毂，就是道；熟，就
是成：合起来又是太祖的名讳。太祖身上有龙
鳞，斑驳组成花纹，起初认为是黑历，治疗之后
花纹竟然更加清晰。伏羲也是身上长鳞。
《金雄记》说：“铄金作刀在龙里，占睡上人
相须起．”又说： “当复有作，肃入草。”是预示
“萧”字。《易经》说：“圣人创作的。”《金雄记》
又说： “草门可怜乃当悴，建号不成易运沸。”
《诗经》说不时，就是时。不成，就是成。建号，
是建立纪元年号。易运，是实施变革而应天命。
谶语说： “周文王受天命，一千五百年后，
黄河、雒水出圣人，在己未年受天命，到丙子年
为十八个周期，遍布东南角六郡，四方的安定可
以长久维持。”据周减掉殷商之后存在了七百八
十年，秦四十九年，汉四百二十五年，魏四十五
年，晋一百五十年，宋六十年，到建元元年，是
一千五百零九年。
武进县彭山，旧的坟茔在此。该山峰峦连
绵数百里，山上有五色云气，有龙出来。宋明帝
认为不祥，派相墓工匠高灵文占验察看，高灵文
早就和世祖友好，回来，故意撒谎回答明帝说：
“不过能出个诸侯。”退朝对世祖说：“此地贵不
可言。”明帝还不放心，派人到墓地附近围猎，
把五六尺长的大铁钉钉在墓的四角，作为镇制。
太祖后来改立作仪仗柱，柱子忽然发出龙鸣声，
响震山谷，父老都记得．
会稽剡县刻石山，山名是历代传下的，不
知道刻的文字在哪裹。升明末年，县裹的百姓儿
袭祖打猎，忽然看到石头上有三处文字，青苔生
在上面，字无法辨认。铲去青苔，大石头上的文
字是：“这个齐，是黄公的化气。”立着的石头上
的文字是： “黄天星，姓萧字某甲，得到杰出的
统帅，天下太平。”小石头上的文字是：“刻石的
人是谁?会稽南山李斯刻秦望立。”
益州齐后山，父老历代相传遣样叫，它的
名字也不知道是怎样起的。升明三年，有位僧人
玄畅在山坡上建起精舍，这天，是太祖接受禅让
的日子。
嵩高山，升明三年四月，荣阳人尹午在山东
南的山涧看到天上降下石头，落到地上裂开，裹
边有玺印，三寸见方。上面的文字是：“戊丁之
人与道俱，肃然入草应天符。”又说： “皇帝兴
运。”尹午捧着玺印拜见雍州刺史萧赤斧。萧赤
斧上表进献。
史臣案：从前有巨人出现在临洮，铜人铸
成；临洮生出董卓，铜人销毁。有了董卓世间就
要混乱，世间混乱董卓就要灭亡，如同是近似。
晋末嵩高山出现三十二块玉璧，宋帝认为是受天
命的吉兆。如今此山又出现玺印，水德的王朝要
凋谢，王朝更替的征兆，也是类似的。
元徽四年，太祖随从宋帝南郊祭天，观望云
气的陈安宝看到太祖身上有黄紫色云气连到天
上，陈安宝对亲近的王洪范说：“我从小以来未
曾见到军队上空有这样的云气。”
太祖十七岁那年，梦见乘坐青龙西行追赶太
阳，太阳将要落山才停止，睡醒后害怕，家裹人
间占卜的。说是“最尊贵的征兆”。苏儡说：
“青，木对应的颜色。日落，是宋朝运数完了。”
泰始七年，宋明帝派前淮南太守孙奉伯到淮
鉴监护元旦朝会。逊奎伯与立担一起睡，梦见立
担乘龙上天，他在下抓龙脚没有抓到。醒后对太
担说： “兄将来会庇护广大百姓，弟是看不到
了。”孙奉伯死在宋代。
清河崔灵运任上府参军，梦见天帝对自己
说：“萧道成是我的第十九个儿子，我去年已经
授给他天子之位。”自三皇五帝到齐受天命的国
君，总共是十九人。
宋泰始年间，童谣说“束城出天子”．所以
宋明帝杀死了建安王述仁。麸坦说：“后来岖壶
自塞墟即位，议论者认为应了童谣，实际童谣说
的东城是指武进县皇上所住的东城里。”熊襄说：
“皇上的故乡有条大道，相传是秦始皇所经过的，
称作‘天子路’，后来就成为帝王之乡。”顺帝其
实应当立为天子，好比晋代的怀帝、愍帝，也有
征兆符瑞。变的运数既然还没有输到，路名或许
是砉时的旧名，怀疑不能解释清楚．
世祖十三岁那年，梦见全身生出毛，毛发生
到脚。又萝见别人指着他所踏的土地说“周文王
的田地”。又梦见在空中飞翔。又萝见穿着孔雀
羽衣。庾温说：“雀，是指爵位。”又梦见凤凰从
天上飞下落在青溪旧宅的斋前，两个翅膀相距十
多丈，羽翼下有紫色云气。等到在襄阳时，梦见
穿着桑木屐在太极殿的台阶上行走。庾温说：
“木屐，在运数上是对应木。”臣下考定桑字是四
十二点，世祖年纪过四十二岁就会登帝位，认为
穿木屐是行木德。木屐有两个齿口p地发出声音，
这是表明两个木齿走到四十二岁就会梦想成真。
等到在郢州，世祖梦见有人从天上飞下，头上插
着笔来画他上衣的两边，没有说话就离去。庾温
解释说：“画的内容是山龙华虫。”
世祖是宋代元嘉十七年六月己末日晚上出
生的，没有火，奴婢吹灰烬，火自己就烧着了。
世祖在南康郡内做乐工，有丝弦没有吹管，
这时空中有篪的声音，应合曲调音节。
世祖任广兴相，山岭下持续干旱，水流干
涸，不能通船，世祖的队伍来到后，河水忽然暴
涨。庾温说：“这是《周易》利于横渡大河的意
思．”
世祖驻守盆城，城内没有水，要凿沟引长江
的水流，试着掘井，掘出九处地下泉水，都涌出
水来。
建元元年四月，主管部门上奏：“延陵令戴
星座说他管辖的至王庙，过去有两处涌水的井，
庙中管香火的人都说旧井北忽然听到有金石声，
立刻挖掘，挖到三尺深，发现一个喷泉。旧井东
侧忽然有铮铮声，又掘到了泉，泉水像浪一样翻
腾。泉中发现一根银木简，长一尺，宽二寸，阳
文是‘庐山道人张陵再拜谒诣起居，。木简颜色
极白而字呈黄色。”根据《瑞应图}，“涌起水浪
的井不用挖掘自会形成，帝王追求清静，就要由
仙人主事”。《孔氏世录》说： “精通帝王之道。
写明为政技巧，应当在张陵。”宋均注释说：“张
陵辅佐封禅。又说张陵是仙人。”
五銮三年，左担住在壹还家宅，屋前的水池
中忽然扬起波浪，涌起的水像山一样，发出金石
声响，不一会儿有条青龙从水池中冲出，身边的
人都看到了。
升明元年，青龙出现在齐郡。
建元四年，青龙出现在从阳郡清水县平泉
邀中。
永明七年，黄龙出现在曲江县的黄池中，一
宿二天。
中兴二年，山上四周云气缭绕，不久有黑黄
五色云气像龙一样，长十多丈，从西北方升天。
宋泰始末年，武进县的旧坟地有怪兽出现，
一个角，羊头，龙翅膀，马脚，父老乡亲都看到
了，没有人认识。
永明十年，鄱阳郡进献一角兽，麒麟头，鹿
身，龙和鸾共有的颜色。《瑞应图》说：“天子会
聚万种福佑，一角兽就会出现。”
永明十一年，九头白象出现在武昌。
史臣曰：《记》说，升到天空，麒麟、凤凰、
龟、龙来到。那么凤凰在阿阁筑巢，麒麟在郊外
草泽生存，岂不是在庭园驯养，改造成家畜，它
们作为祥瑞就是如此。现在看魏、晋以来，世间
号称灵物的东西不少，可是动乱多太平少，史书
的记载没有中断过。所以知道凤凰在沼泽出现，
远不是前代故事，出现而不飞来，无法分辨是否
是祥瑞。
升明三年三月，白虎出现在历阳龙亢县新
昌村。新昌村是吉祥的名字。《瑞应图》说：“帝
王施仁白虎亦仁。”
建元四年三月，白虎出现在安蛮虔化县。
史兴二年二月，白虎出现在塞垩蠢亟塞銮
挝。
昱塱二年，绉虞出现在室卢逊五男迪，狮
子头，虎身，龙脚。《诗传》说：“骝虞是义兽，
白虎黑纹，不吃生物，至德之世就会出现。”
且明三年，立趄做变王，白毛龟出现在塞应
城的水池中。
建元二年，休安陵捕获一头玄龟。
永明五年，武骑常侍唐潜进献一头青毛神
龟。
永明七年六月，彭城郡田地中捕获一头青毛
龟。
八月。延陵县前的水泽边捕获一只毫龟。
八年四月，长山县王蛊捕获一头六目龟，
腹下有“万欢”字样，并且有卦兆。
六月，建城县昌城田地中捕获一头四目龟，
下面有“万齐”字样。
九年五月，长山县捕获一头神龟，腹下有
《巽》、《兑》卦。
中兴二年正月，逻将潘道盖在山石洞穴中捕
获一头毛龟。
升明三年，世祖派人到宫亭湖庙报答福佑，
船停泊在水边，有白鱼双双跃入船中。
永明五年，南豫州刺史建安王子真上表进
献一头金色鱼。
建元元年八月，男子王约捕获一只白雀。
雀。
九月，拯堕墨捕获一只白雀。
二年四月，白雀聚集在旦泌府宾馆。
五月，白雀出现在盒檀丞翌锤。
丞塱元年五月，坚业工丝生捕获一只白雀。
三年七月，安成王萧嵩的府第捕获一只白
九月，卢郡辽陆题捕获一只白雀。
四年七月，白雀出现在堕垄鳄。
七年六月，盐宜历捕获一只白雀。
八年，玉盟堕漫题捕获一只白雀。
九年七月，吴郡钱塘县捕获一只白雀。
八月，邃丛捕获一只白雀。
十年五月，变登捕获一只白雀。
垩纽元年五月，白乌出现在旦型。
丞胆四年三月，三足乌在亩塞空脑庭院
筑巢。
八年四月，阳羡县捕获一只白乌。
隆昌元年四月，阳羡县捕获一只白乌。
建元二年
永明六年
十年九月
永明四年
丝坠逊捕获一只白鼠。
白鼠出现在董盐厘。
盏蹬登捕获一只白鼠。
旦趋燧捕获一只白兔。
升明元年六月，益都出现五色云。
建元元年，世祖拜为皇太子那天，有五色云
出现在太阳旁边。
三年，华林园醴泉堂束边忽然有一朵祥云，
圆周长十多丈，高低与景云楼齐平，五彩縯纷，
光照山峦，徘徊很久，转往南边飞去，飞过长船
进入华池。
芝。
升明二年，宣城临成县在藉山采到一枝紫
永明八年五月，阳城县采到一株紫芝。
E垦元年正月，塞厘壁采到一株紫芝。
升明二年四月，昌国县徐万年家门口有两
棵棠树枝杈相连。
九月，豫州万岁涧宽数丈，有树枝杈相连，
树枝隔着山涧凌空相通，跨越沟壑水流成为一个
主干。
建元二年九月，主管部门报告上虞县有枫树
枝杈相连，两棵树的根相距九尺，两树都高耸，
