常忧忆。夜来做成一梦，要亲到西川访问你的消息。直行至巫山地面，在神
女庙里投歇。那神女又托梦与我，说你已离巴蜀，早晚到家。休得途中错
过，枉受辛苦。我依还寻着旧路而回。将近开阳门二十余里，踏着月色，要
赶进城，忽遇一伙少年，把我逼到龙华寺玩月赏花。饮酒之间，又要我歌
曲。整整的歌了六曲，还被一个长须的屡次罚酒。不意从空中飞下两块砖橛
子，一块打了长须的头，一块打了我的额角上，瞥然惊醒，遂觉头痛。因此
起身不得，还睡在这里。”遐叔听罢，连叫，“怪哉，怪哉！怎么有恁般异
事！”白氏便问有何异事。遐叔把昨夜寺中宿歇，看见的事情，从头细说一
遍。白氏见说，也称奇怪，道：“元来我昨夜做的却是真梦？但不知这伙恶
少是谁？”遐叔道：“这也是梦中之事，不必要深究了。”
说话的，我且问你：那世上说谎的也尽多；少不得依经傍注，有个边
际，从没有见你恁样说瞒天谎的祖师！那白氏在家里做梦，到龙华寺中歌
曲，须不是亲身下降，怎么独孤遐叔便见他的形像？这般没根据的话，就骗
三岁孩子也不肯信，如何哄得我过？看官有所不知：大凡梦者想也，因也；
有因便有想，有想便有梦。那白氏行思坐想，一心记挂着丈夫，所以梦中真
灵飞越，有形有像，俱为实境。那遐叔亦因想念浑家，幽思已极，故此虽在
醒时，这点神魂，便入了浑家梦中。此乃两下精神相贯，魂魄感通，浅而易
见之事；怎说在下掉谎！正是：
只因别后幽思切，致使精灵暗往回。
当下白氏说道：“梦中之事，所见皆同，这也不必说了。且问你：一去
许久，并无音耗，虽则梦中在巫山庙祈梦，蒙神女指示，说你一路安稳，干
求称意。我想蜀道艰难，不知怎生到得成都？便到了成都，不知可曾见韦
砖 橛子——碎砖，断了的砖。
■ （ｈè）底——本是形客牵船的声音；这里是形容小孩子生下来的声音。
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皋？便见了韦皋，不知赠得你几何？”遐叔惊道：“我当初经过巫峡，听说
山上神女颇有灵感，曾暗祈他托汝一梦，传个平安消息。不道果然梦见！真
个有些灵感。只是我到得成都，偶值韦皋两次出征，因此在碧落观整整的住
了两年。半路上走了半年。遂致担搁，有负初盟。犹喜得韦皋故人情重，相
待甚厚。若不是我一意告辞，这早晚还被他留住，未得回来。”将那路途跋
涉，旅邸凄凉，并韦皋款待赠金，差人远送，前后之事，一一细说。夫妻二
人感叹不尽。把那三百金日逐用度，遐叔埋头读书。约莫半年有余，韦皋差
两员将校，赍书送到黄金一万两，蜀锦一千匹。遐叔连忙写了谢书，款待来
使去后，对白氏道：“我先人出仕三十余年，何尝有此宦橐！我一来家世清
白，二来又是儒素。只前次所赠，以足度日，何必又要许多！且把来封好收
置，待我异日成名，另有用处。”白氏依着丈夫言语，收置不题。
且说唐朝制科，率以三岁为期，遐叔自贞元十五年下第，西游巴蜀，却
错了十八年这次，直到二十一年，又该殿试时分。打一行囊，辞别白氏，上
京应举。那知贡举官乃是中书门下侍郎崔群，素知遐叔才名，有心检他出来
取作首卷。呈上德宗天子，御笔亲题状元及第。那遐叔有名已久，榜下之
曲
日，那一个不以为得人。旧例游街三日，曲江赐宴，雁塔题名 。钦除翰林
翰
修撰，专知制诰 。谢恩之后，即写家书，差人迎接白氏夫人赴京，共享富
贵。且说白氏在家，掐指过了试期，眼盼盼悬望佳音。一日，正在闺房中，
忽听得堂前鼎沸。连忙教翠翘出去看时，恰正是京中走报的来报喜。白氏问
了详细，知得丈夫中了头名状元，以手加额，对天拜谢。整备酒饭，款待报
人。顷刻就嚷遍满城，白氏亲族中俱来称贺，那白长吉昔日把遐叔何等奚
落；及至中了，却又老着脸皮，备了厚礼也来称贺。那白氏是个记德不记仇
的贤妇，念着同胞分上，将前情一笔却勾。相见之间，千欢万喜，白长吉自
捱
捱进 了身子，无一日不来掇臀捧屁。就是平日从不往来，极疏冷的亲戚，
也来殷勤趋奉。到教白氏应酬不暇，那赍书的差人，星夜赶至洛阳，叩见白
氏，将书呈上。白氏拆开，看到书后有诗一首，云：
玉京仙府献书人，赐出宫袍似烂银。
寄语机中愁苦妇，好将颜面对苏秦。
白氏看罢，微微笑道：“原来相公要迎我至京。”遂留下差人。择吉起
程。那时府县拨送船夫，亲戚都来饯送。白长吉亲送妹子至京。遐叔接入衙
芥
门，夫妻相见，喜从天降，白长吉向前请罪。遐叔度量宽弘，全无芥蒂 。
即便摆设家筵，款待不题。不想那年德宗皇帝晏驾，百官共立顺宗登位。不
上半年，顺宗也就崩了。又立宪宗登位，改元元和元年。到四月间，遐叔蚤
大
升任翰林院学士，知制诰如故。你道他为何升得恁骤？元来大行皇帝 的遗
诏与新帝登极的诏书，前后四篇，都出遐叔之作。这是朝廷极大手笔，以此
累功，不次迁擢。恰好五月间，有大赦天下诏书，遐叔乘这个机会，就讨了
曲 江赐宴，雁塔题名——唐代习俗：新考中的进士在长安城外曲江宴会；并把自己的姓名刻在雁塔的石头
上作纪念，叫做“题名。”
翰 林院修撰，专知制诰——“修撰”，唐代只有史馆设“修撰”，编修国史。元代以后，翰林院才置“修
撰”，后为状元专就之职。“知制诰”，在中书省专门草拟皇帝诏命的官。
捱 进——即“挨近”勉强接近的意思。
芥 蒂——鲠碍的东西。比喻心怀嫌怨，对人有隔阂。
大 行皇帝——皇帝初死还未定谥号时，彼称为“大行皇帝”。
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宣赦的差。夫妻二人，衣锦还乡，亲戚们都在十里外迎接。府县官也出郭相
焚
迎。遐叔回到家中，焚黄 谒墓，杀猪宰羊，做庆喜筵席，遍请亲邻。饮酒
中间，说起龙华寺曾许下愿心，要把韦皋送来的黄金万两，蜀锦千匹，都舍
在寺里，重修宝殿，再整山门。即便选择吉辰，兴动工役。其时白敏中以中
白
书侍郎请告归家。白居易 新授杭州府太守，回来赴任，两个都到遐叔处贺
喜。见此胜缘，各各布施。那州县官也要奉承遐叔，无一个不来助工。眼见
得这龙华寺不日建造起来，比初时越觉齐整。但见：
宝殿嵯峨侵碧落，山门弘敞压阎浮。
决
却说韦皋久镇蜀地，自知年纪渐老。万一西番南夷，有些决措 ，恐损
威名。上表固请骸骨，因荐遐叔自代。奉圣旨：“韦皋镇蜀多年，功劳积
著，可进光禄大夫、右丞相、同平章事，封襄国公，驰驿回朝。独孤遐叔累
掌丝纶，王言无忝，访之舆望，佥谓通材；可加兵部侍郎，领西川节度使。
仍着走马赴任，无得迟悮。钦此！”遐叔接了诏书，恐怕违了钦限，便同白
氏夫人乘传而去。未到半路，蚤有韦皋差官迎接，约定在夔府交代。恰好巫
山神女庙正在夔府地方，遐叔与白氏乘此便道，先往庙中行香，谢他托梦的
灵感。然后与韦皋相见。叙过寒温，送过敕印，把大小军政一一交盘明白。
才吃公宴。当日遐叔就回了席。明早，点集车骑队伍，护送韦皋还朝。从此
上任之后，专务镇静，军民安堵，威名更胜。朝廷累加褒赏。直做到太保兼
吏兵二部尚书，封魏国公。白氏诰封魏国夫人。夫妻偕老，子孙荣盛，有诗
为证：
梦中光景醒时因，醒若真时梦亦真。
莫怪痴人频做梦，怪他说梦亦痴人。第二十六卷 薛录事鱼服证
仙
借问白龙缘底事？蒙他鱼服区区。虽然纵适在河渠。失其云雨势，
余
无乃困余且 。要识灵心能变化，须教无主常虚。非关喜里乍昏愚；庄
周曾作蝶，薛伟亦为鱼。
话说唐肃宗乾元年间，有个官人姓薛名伟，吴县人氏，曾中天宝末年进
县
士。初任扶风县尉 ，名声颇著，后为蜀中青城县主簿。夫人顾氏，乃是吴
县第一个大族。不惟容止端丽，兼且性格柔婉。夫妻相得，爱敬如宾。不觉
署
在任又经三年，大尹升迁去了。上司知其廉能，即委他署摄 县印。那青城
县本在穷山深谷之中，田地硗脊，历年岁歉民穷，盗贼生发。自薛少府署
印，立起保甲之法，凡有盗贼，协力缉捕。又设立义学，教育人材。又开义
仓，赈济孤寡。每至春间，亲往各乡，课农耕种，又把好言劝谕，教他本分
焚 黄——黄，指黄表；祭神时焚化的一种黄色纸的名称。
白 居易——按：本文中所述白居易、白行简 （居易之弟）、白敏中（居易之从弟）以及独孤遐叔等人事
迹、时间，均系说书人随意编造的，与历史不合。
决 措——疑为“决撤”之误，“决撤”，是破裂；败露、戳穿的意思。这里是前一义。
余 且 （jù）——即“沮洳”二字的借用字的倒转；连泥带水卑洼之地。
县 尉—一唐代于每县设县令、县丞、主薄、县尉各若干员，分别管理一县的政务。后来按照职位高下的次
序，又称县丞为“二衙”；主簿为“三衙”。县尉有两个，所以称为“四衙”和“五衙”。县尉，又别称
为“少府”。
署 摄——代理。
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为人。因此处处田禾大熟，盗贼也化为良民。治得县中真个夜不闭户，路不
拾遗。百姓戴恩怀德，编成歌话，称颂其美。歌云：
秋至而收，春至而耘，吏不催租，夜不闭门。
百姓乐业，立学兴文。教养兼遂，薛公之恩。
自今孩童，愿以名存。将何字之？“薛儿”“薛孙”。
那薛少府不但廉谨仁慈，爱民如子，就是待那同僚，却也谦恭虚己，百
凡从厚。原来这县中有一个县丞，一个主簿，两个县尉。那县丞姓邹名滂，
也是进士出身；与薛少府恰是同年好友。两个县尉，一个姓雷，名济，一个
姓裴，名宽。这二位官人，为官也都清正。因此臭味相投，每遇公事之暇，
或谈诗，或奕棋，或在花前竹下，开樽小饮，彼来此往，十分款洽。一日正
值七夕，薛少府在衙中与夫人乞巧饮宴。元来七夕之期，不论大小人家，少
不得具些酒果为乞巧穿针之宴。——你道怎么叫做乞巧穿针？只因天帝有个
女儿，唤做织女星，日夜辛勤织纴。天帝爱其勤谨，配与牵牛星为妇。谁知
织女自嫁牛郎之后，贪欢眷恋，却又好梳妆打扮，每日只是梳头，再不去调
梭弄织，天帝嗔怒，罚织女住在天河之东，牛郎住在天河之西。一年只许相
会一度，正是七月七日。到这一日，却教喜鹊替他在天河上填河而渡。因此
世人守他渡河时分，皆于星月之下，将彩线去穿针眼。穿得过的，便为得
巧；穿不过的，便不得巧。以此卜一年的巧拙，你想那牛郎、织女眼巴巴盼
了一年，才得相会，又只得三四个时辰，忙忙的叙述想念情悰，还恐说不
了，那有闲工夫又到人间送巧？岂不是个荒唐之说！——且说薛少府当晚在
庭中，与夫人互相劝酬，不觉坐到夜久更深，方才入寝。不道却感了些风露
寒凉，遂成一病，浑身如炭火烧的一般，汗出如雨。渐渐三餐不进，精神减
少，口里只说道：“我身子顷刻也捱不过了！你们何苦留我在这里！不如放
我去罢！”你想病人说出这样话头，明明不是好消息了。吓得那顾夫人心胆
俱落。难道就这等坐视他死了不成？少不得要去请医问卜，求神许愿。元来
青
县中有一座青城山 ，是道家第五洞天。山上有座庙宇，塑着一位老君，极
有灵感，真是祈晴得晴，祈雨得雨，祈男得男，祈女得女。香火最盛。因此
夫人写下疏文，差人到老君庙祈祷，又闻灵签最验，一来求他保佑少府，延
菑
福消葘 ；二来求赐一签，审问凶吉。其时三位同僚闻得，都也素服角带，
步至山上行香，情愿减损自己阳寿，代救少府。刚是同僚散后，又是合县父
老，率着百姓们，一齐拜祷。显见得少府平日做官好处，能得人心如此。只
是求的签是第三十二签，那签诀道：
百道清泉入大江，临流不觉梦魂凉。
何须别向龙门去？自有神鱼三尺长。
差人抄这签诀回衙，与夫人看了，解说不出。想道，“闻得往常间人求
的皆如活见一般，不知怎地我们求的却说起一个人来，与相公的病全无着
落？是吉是凶，好生难解！”以此心上就如十五六个吊桶打水，七上八落
的，转加忧生。又想道：“这签诀已不见怎的；且去访个医人来调治，倒是
孙
正经。”即差人去体访。却访得成都府有个道人李八百，他说是孙真人 第
青 城山——在今四川灌县西南。是道教所谓十大洞天中的第五洞天。十大洞天是：王屋、委羽、西城、西
玄、青城、赤城、罗厚、勾曲、林屋、括苍等十个山洞。
菑 — — 同“灾”。
孙 真人——指孙思邈，唐代著名的医学、药学专家，著有 《千金要方》,内容讲的是诊病、针灸和养生之
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一个徒弟。传得龙宫秘方有八百个，因此人都叫他做李八百。真个请他医
的，手到病除，极有神效。他门上写下一对春联道：
韩
药按韩康无二价，杏栽董奉有千株。
但是请他的，难得就来。若是肯来，这病人便有些生机了。他要的谢
仪，却又与人不同：也有未曾开得药箱，先要几百两的；也有医好了，不要
请
分文酬谢，止要吃一醉的。也有闻召即往的，也有请杀 不去的：甚是捉他
不定；大抵只要心诚他便肯来。夫人知得有这个医家，即差下的当人赍了礼
物，星夜赶去请那李八百。恰好他在州里，一请便来。夫人心下方觉少宽。
岂知他一进门来，还不曾诊脉，说道：“这病势虽则像个死的，却是个不死
的。也要请我来则甚？”当下夫人备将起病根由，并老君庙里占的签诀尽数
说与太医知道，求他用药。那李八百只是冷笑道： “这个病从来不上医书
的！我也无药可用，唯有死后常将手去摸他胸前。若是一日不冷，一日不可
下棺。待到半月二旬之外，他思想食吃，自然渐渐苏醒回来。那老君庙签
诀，虽则灵应，然须过后始验。非今日所能猜度得的。”到底不肯下药，竟
自去了。但不知少府这病当真不消吃药，自然无事？还是病势不救，下不得
药的，故此托辞而去？正是：
青龙共白虎同行，吉凶事全然未保。
夫人因见李八百去了，叹道，“这等有名的医人，尚不肯下药，难道还
有别一个敢来下药？定然病势不救！唯有奄奄待死而已。”只见热了七日七
夜，越加越重。忽然一阵昏迷，闭了眼去，再叫也不醒了。夫人一边啼哭，
一边教人禀知三位同僚，要办理后事。那同僚正来问候，得了这个凶信，无
不泪下。急至衙中向尸哭了一回，然后与夫人相见。又安慰一番。因是初秋
时候，天气还热，分头去备办衣衾棺椁。到第三日，诸色完备，理当殡殓入
棺。其时夫人扶尸恸哭，觉得胸前果然有微微暖气。以此信着李八百道人的
说话，还要停在床里，只见家人们都道：“从来死人胸前尽有三四日暖的，
不是一死便冷。此何足据！现今七月天道，炎热未退。倘遇一声雷响。这尸
首就登时涨将起来，怎么还进得棺去？”夫人道：“李道人元说胸前一日不
冷，一日不可入棺。如今既是暖的，就做不信他，守到半月二十多日，怎忍
便三日内带热的将他殓了？况且棺木已备，等我自己日夜守他。只待胸前一
冷，就入棺去，也不为迟。天那！但愿李道人的说话灵验，守得我相公重醒
回来，何但救了相公一命，却不连我救了两命！”众人再三解说，夫人终是
不听。拗他不过，只得依着。停下少府在床，谨谨看守，不在话下。
却说少府病到第七日，身上热极，便是顷刻也挨不过。一心思量要寻个
清凉去处消散一消散，或者这病还有好的日子。因此悄地里背了夫人，瞒了
同僚，竟提一条竹杖，私离衙斋。也不要一人随从。倏忽之间，已至城外。
就如飞鸟辞笼，游鱼脱网一般，心下甚喜。早把这病都忘了。你道少府是个
官，怎么出衙去，就没一个人知道？元来想极成梦，梦魂儿觉得如此，这身
道。
韩 康、董奉——韩康，东汉霸陵人。在长安卖药三十余年，口不二价；后隐居于霸陵山中。董奉，三国时
吴国人。在庐山为人治病，不要钱，只要病家替他种一棵杏树。几十年中，共种了十万株。他用杏子换
谷，把谷分给贫穷的人。据说后来成了仙。
请 杀——“杀”，形容到了极点，“请杀”，就是拚命请的意思。
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子依旧还在床上，怎么去得？单苦了守尸的哭哭啼啼，无明无夜，只望着死
里求生。岂知他做梦的飘飘忽忽，无碍无拘，到也自苦中取乐。薛少府出了
南门，便向山中游去。来到一座山，叫做龙安山，山上有座亭子，乃是隋文
帝封儿子杨秀做蜀王，建亭于此，名为避暑亭。前后左右，皆茂林修竹，长
有四面风来，全无一点日影。所以蜀王每到炎天，便率领宾客来此亭中避
暑。果然好个清凉去处！少府当下看见，便觉心怀开爽。“若使我不出城，
怎知山中有这般境界？但是我在青城县做了许多时，尚且不曾到此。想那三
位同僚，怎么晓得？只合与他们知会，同携一尊，为避暑之宴。可惜有了胜
地，少了胜友，终是一场欠事。”眼前景物可人，遂作诗一首。诗云。
偷得浮生半日闲，危危待挫自跻攀。
虽然呼吸天门近，莫遣乘风去不还。
薛少府在亭子里坐了一会，又向山中行去。那山路上没有些树木荫蔽，
怎比得亭子里这般凉爽。以此越行越闷。渐渐行了十余里，远远望见一条大
江。你道这江是甚么江？昔日大禹治水，从岷山导出岷江。过了茂州盛州地
面，又道出这个江水来，叫做沱江。至今江岸上垂着大铁链，也不知道有多
少长，沉在江底，乃是大禹锁着应龙的去处。元来禹治江水，但遇水路不
通，便差那应龙前去。随你几百里的高山巨石，只消他尾子一抖，登时就分
开做了两处。所以世称大禹叫个“神禹”。若不会驱使这样东西，焉能八年
之间，洪水底定？至今泗江水上，也有一条铁链，锁着水母。其形似猕猴一
般。这沱江却是应龙，皆因水功既成，锁着以镇后害。岂不是个圣迹？当下
少府在山中行得正闷，况又患着热症的，忽见这片沱江，浩浩荡荡，真个秋
水长天一色，自然觉得清凉，直透骨髓，就恨不得把三步并做一步，风车似
奔来。岂知从山上望时甚近，及至下得山来，又道还不曾到得沱江，却被一
个东潭隔住。这潭也好大哩。水清似镜一般，不论深浅去处，无不见底，况
又映着两岸竹树，翠色可掬。少府便脱下衣裳，向潭中洗澡。元来少府是吴
人，生长泽国，从幼学得泅水。成人之后，久已不曾弄这本事。不意今日到
此游戏，大快夙心，偶然叹道：“人游到底不如鱼健！怎么借得这鱼鳞生在
我身上，也好到处游去，岂不更快！”只见旁边有个小鱼，却觑着少府道：
“你要变鱼不难，何必假借。待我到河伯处，为你图之。”说声未毕，这小
鱼早不见了。把少府吃上一惊，想道：“我怎知这水里是有精怪的？岂可独
自一个在里面洗澡！不如早早抽身去罢。”岂知少府既动了这个念头，便少
不得堕了那重业障。只教：
衣冠暂解人间累，鳞甲俄看水上生。
薛少府正在沉吟，恰待穿了衣服，寻路回去。忽然这小鱼来报道：“恭
喜！河伯已有旨了。”早见一个鱼头人，骑着大鱼，前后导从的小鱼，不计
其数，来宣河伯诏曰：
城居水游，浮沉异路。苟非所好，岂有兼通。尔青城县主簿薛伟，
散
家本吴人，官亦散局 。乐清江之浩渺，放意而游；厌尘世之喧嚣，拂
衣而去。暂从鳞化，未便终身。可权充东潭赤鲤。呜呼！纵远适以忘
归，必受神明之罚；昧纤钧而食饵，难逃刀俎之葘。无或失身，以羞
吾党。尔其勉之！
少府听诏罢，回顾身上，已都生鳞，全是一个金色鲤鱼。心下虽然骇
散 局——不是主管官的意思。
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异，却又想道：“事已如此，且待我恣意游玩一番，也晓得水中的意趣。自
此三江五湖，随其意向，无不游适。元来河伯诏书上说充东潭赤鲤，这东潭
便似分定的地方一般，不论游到那里，少不得要回到那东潭安歇。单则那一
味，也觉得有些儿不在。过了几日，只见这小鱼又来对薛少府道：“你岂不
闻山西平阳府有一座山，叫个龙门山，是大禹治水时凿将开的，山下就是黄
河。只因山顶上有水接着天河的水，直冲下来，做黄河的源头，所以这个去
处，叫做河津。目今八月天气，秋潦将降，雷声先发。普天下鲤鱼，无有不
到那里去跳龙门的。你如何不禀辞河伯，也去跳龙门？若跳得过时，便做了
龙，岂不更强似做鲤鱼！”元来少府正在东潭里面住得不耐烦，听见这个消
息，心中大喜。即便别了小鱼，竟到河伯处所。但见宫殿都是珊瑚作柱，玳
瑁为梁，真个龙宫海藏，自与人世各别。其时河伯管下的地方，岷江、沱
江、巴江、渝江、涪江、黔江、平羌江、射洪江、濯锦江、嘉陵江、青衣
江、五溪、沪水、七门滩、瞿塘三峡，那一处鲤鱼不来禀辞要去跳龙门的。
只有少府是金色鲤鱼，所以各处的都推他为首，同见河伯。旧规有个公宴，
就如起送科举的酒席一般。少府和各处鲤鱼一齐领了宴，谢了恩，同向龙门
跳去。岂知又跳不过，点额而回。你道怎么叫做点额？因为鲤鱼要跳龙门，
逆水上去，把周身的精血都积聚在头顶心里，就如被朱笔在额上点了一点
的。以此世人称下第的皆为点额，盖本于此。正是：
龙门浪急难腾跃，额上羞题一点红。
却说青城县里有个渔户叫做赵干，与妻子在沱江上网鱼为业。岂知网着
一个癞头鼋，被他把网都牵了去，连赵干也几乎吊下江里。那妻子埋怨道：
“我们专靠这网做本钱，养活两口。今日连本钱都弄没了，那里还有余钱再
讨得个网来？况且县间官府，早晚常来取鱼，你把甚么应他？”以此整整争
了一夜。赵干被他絮聒不过，只得装一个钓竿，商量来东潭钓鱼。你道赵干
为何舍了这条大江，却向潭里钓鱼？元来沱江水最急，正好下网，不好下
钓。故因想到东潭另做此一行生意。那钓钩上钩着香香的一大块油面，投下
水中。薛少府自龙门点额回来，也有许多没趣，好几日躲在东潭，不曾出去
觅食，肚中饥甚。忽然间赵干的渔船摇来，不免随着他船游去看看。只闻得
饵香，便思量去吃他的。已是到了口边，想道：“我明明知他饵上有个钩
子。若是吞了这饵，可不被他钓了去？我虽是暂时变鱼耍子，难道就没处求
食，偏只吃他钓钩上的？”再去船傍周围游了一转，怎当那饵香得酷烈，恰
似钻入鼻孔里的一般，肚中又饥，怎么再忍得住！想道：“我是个人身，好
不多重。这些些钓钩怎么便钓得我起？便被他钓了去，我是县里三衙，他是
渔户赵干，岂不认得，自然送我归县。却不是落得吃了他的？”方才把口就
饵上一合，还不曾吞下肚子，早被赵干一掣，掣将去了。这便叫做眼里识得
破，肚里忍不过。那赵干钩得一个三尺来长金色鲤鱼，举手加额，叫道：
“造化，造化！我再钓得这等几个，便有本钱好结网了。”少府连声叫道：
“赵干！你是我县里渔户，快送我回县去。”那赵干只是不应，竟把一根草
索贯了鱼腮，放在舱里。只见他妻子说道：“县里不时差人取鱼。我想这等
一个大鱼，若被县里一个公差看见，取了去，领得多少官价？不如藏在芦苇
之中，等贩子投来，私自卖他，也多赚几文钱用。”赵干说道：“有理！”
便把这鱼拿去藏在芦苇中，把一领破蓑衣遮盖。回来对妻子说：“若多卖得
几个钱时，拚得沽酒来与你醉饮。今夜再发利市，安知明日不钓了两个？”
那赵干藏鱼回船，还不多时候，只见县里一个公差叫做张弼，来唤赵干
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道：“裴五爷要个极大鲤鱼做鲊吃。今早直到沱江边来唤你，你却又移到这
个所在，教我团团寻遍，走得个汗流气喘。快些拣一尾大的，同我送去。”
上
赵干道：“有累上下走着屈路了。不是我要移到这里，只为前日弄没了
网，无钱去买，没奈何，只得权到此钓几尾去做本钱，却又没个大鱼上钓。
止有小鱼三四斤在这里。要便拿了去。”张弼道：“裴五爷分付要大鱼，小
的如何去回话？”扑的跳下船，揭开舱板一看，果然通是小的。欲要把去权
时答应，又想道：“这般宽阔去处，难道没个大鱼？一定这厮奸诈，藏在那
里。”即便上岸各处搜看，却又不见。次后寻到芦苇中，只见一件破蓑衣掀
上掀下的乱动。张弼料道必是鱼在底下。急走上前，揭起看时，却是一个三
尺来长的金色鲤鱼。赵干夫妻望见，口里只叫得苦。张弼不管三七二十一，
提了那鱼便走，回头向赵干说道：“你哄得我好！待禀了裴五爷，着实打你
这厮。”少府大声叫道：“张弼，张弼！你也须认得我。我偶然游到东潭，
变鱼耍子，你怎么见我不叩头，到提着我走？”张弼全然不理。只是提了
鱼，一直奔回县去。赵干也随后跟来。那张弼一路走，少府也一路骂。提到
城门口，只见一个把门的军，叫做胡健，对张弼说道：“好个大鱼！只是裴
五爷请各位爷饮宴，专等鱼来做鲊吃，道你去了许久不到，又飞出签来叫
你。你可也走紧些。”少府抬头一看，正前日出来的那一座南门，叫做迎薰
门，便叫把门军道：“胡健，胡健！前日出城时节，曾分付你道：我自私行
出去，也不要禀知各位爷，也不要差人迎接。难道我出城不上一月，你就不
记得了？如今正该去禀知各位爷，差人迎接才是，怎么把我不放在眼里，这
等无状！”岂知把门军胡健也不听见，却与张弼一般。那张弼一径的提了
司
鱼，进了县门。薛少府还叫骂不止。只见司户吏与刑曹吏 ，两个东西相向
好
在大门内下棋。那司户吏道：“好怕人子！这等大鱼，可有十多斤重？”
那刑曹吏道：“好一个活泼泼的金色鲤鱼！只该放在后堂绿漪池里养他看耍
子，怎么就舍得做鲊吃了？”少府大叫道：“你两个吏，终日在堂上伏事我
的，便是我变了鱼，也该认得，怎么见了我都不站起来，也不去报与各位爷
知道？”那两个吏依旧在那里下棋，只不听见。少府想道：“俗谚有云：
‘不怕官，只怕管。’岂是我管你不着，一些儿不怕我？莫不是我出城这几
日，我的官被勾了？纵使勾了官，我不曾离任，到底也还管得他着。且待我
见同僚时，把这起奴才从头告诉，教他一个个打得皮开肉绽。”看官们牢记
下这个话头，待下回表白。
且说顾夫人谨守薛少府的尸骸，不觉过了二十多日，只见肌肉如故，并
不损坏。把手去摸着心头，觉得比前更暖些。渐渐的上至喉咙，下至肚脐，
都不甚冷了。想起道人李八百的说话，果然有些灵验。因此在他顶上刺出鲜
有
血来，写成一疏，请了几个有因 的道士，在青城山老君庙里建醮，祈求仙
方，保护少府回生。许下重修庙宇，再塑金身的愿心。宣疏之日，三位同僚
与通县吏民，无不焚香代祷，如当日一般。我想古语有云，吉人天相。难道
薛少府这等好官，况兼合县的官民又都来替他祈祷，怕就没有一些儿灵应？
上 下——对差役的尊称。
司 户吏与刑曹吏——古代县衙门里分设司功、司仓、司户、司兵、司法、司土等司 （或称“曹”）。“司
户吏”，就是“司户司”的吏，“刑曹吏”，就是“司法司”的吏。
好 怕人子——就是好怕人的意思；“子”，语尾词，无意义。
有 因——佛教称修行的人为“因人”。“有因”，就是有道行的人。
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只是已死二十多日的人，要他依旧又活转来，虽则老君庙里许下愿的，从无
不验之人；但是阎王殿前投到过的，那有退回之鬼！正是：
须知作善还酬善，莫道无神定有神。
却说是夜道士在醮坛上面，铺下七盏明灯，就如北斗七星之状。元来北
斗第七个星，叫做斗杓，春指东方，夏指南方，秋诣西方，冬指北方，在天
上旋转的；只有第四个星，叫做天枢，他却不动。以此将这天枢星上一灯，
特为本命星灯。若是灯明，则本身无事，暗则病势淹缠，灭则定然难救。其
灵 伏
时道士手举法器，朗诵灵章 ，虔心禳解，伏阴而去，亲奏星官，要保护薛
少府重还魂魄，再转阳间。起来看这七盏灯时，尽皆明亮。觉得本命那一盏
尤加光彩，显见不该死的符验。便对夫人贺喜道：“少府本命星灯，光彩倍
加，重生当在旦夕，切不可过于哀泣，恐惊动他魂魄不安，有难回转。”夫
人含着两行眼泪谢道：“若得如此，也不枉做这个道场，和那昼夜看守的辛
苦。”得了这个消息，心中少觉宽解。岂知朦胧睡去，做成了一梦。明明见
