你们要休息（英文作安静），要知道我是神。（诗46:10）
坚韧不单是忍耐，乃是在忍耐之上，加上绝对的肯定，知道所期待的必然实现。坚韧也不单是持定，那可能只是怕倒下来的软弱。坚韧是人最大的努力，坚信他的英雄表现能够获得最后胜利。一个门徒最深的恐惧，不是他会被定罪，而是耶稣基督被贬低，叫祂所代表的一切——对人的爱、公义、饶恕和仁慈，至终不能奏凯；而祂所表彰的一切只像电光一闪而过。这时，属灵的坚韧力叫我们不要徒然持守而无所事事，乃是着实地做工，确信神绝不被挫败。
若我们的盼望似乎幻灭了，那正是进行洁净的工夫。人心里一切所想所求；都必一一实现。生命中最竭尽心力的事，莫过于等候神。“你遵守了我忍耐之道”。
祈祷：噢，主啊，今天让袮那伟大、使人尊贵和叫人鼓舞的感动临到我们每个人身上。让我们完全不用惊慌，而我们的心灵亦免于过分的追赶。
二月二十三日 事奉的决心
人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。（太20:28）
保罗对事奉的观念与主一样：“我在你们中间作服侍的，像祂一样。”“我们为基督的缘故作你们的仆人。”我们常以为一个蒙召作传道的人，是被召成为与众不同的人。对于耶稣基督，祂被召是做别人门前的地毯；做他们的属灵领袖，却绝不是他们的上司。保罗说：“我晓得怎样处卑贱。”保罗对事奉的观念是这样:“我为你们耗尽了最后一分力量，你尽管称赞我，或是指责我，一点也没有关系。”只要有一个人尚未认识耶稣基督，保罗就是欠他的债，要服侍他直到认识主。保罗事奉的根源不是爱人，乃是爱主。我们若献身为人类的幸福努力，很快就会心碎而倒退，因为人忘恩负义，比狗更加厉害。但若动机是出于爱神，那么怎样冷酷无情也不能拦阻我们的服侍。
保罗体会耶稣基督怎样对待他，就成为他决意服侍人的秘诀。“我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的。”——不论人怎样对待我，也绝对比不上我昔日怎样以恶毒来对待耶稣基督。我们一旦体会耶稣基督怎样为我们的卑鄙、自私、罪恶服侍到底，那么，不论别人怎样待我们，也不能改变我们为主服侍人的决心。
祈祷：主啊，袮仆人的说话，正好表明我内心深切的祷告——我的神，我仰赖袮的恩慈，好像我不能从任何人身上寻见，或在人内心的幻想或构思中出现。
二月二十四日 牺牲的快乐
我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。（林后12:15）
圣灵一旦将神的爱浇灌在我们心里，我们就立即与耶稣基督一样关怀别人。耶稣基督对任何一种人都有爱心。在事奉的工作上，我们不能以自己的嗜好为指导；这是我们与主的关系中，最大的考验。牺牲的快乐，在于我为“朋友”舍命，这并不是随手丢出，而是经过深思熟虑后，为他和对人的爱心，甘愿把生命舍去。这也不是为了别的什么使命。保罗只为一个目的而把自己耗尽——为主得人。他时刻被主吸引，而不体贴自己。“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。”人若说他要向神建立圣洁的生命，那对人就丝毫无益了；他不过把自己安置在台阶上，与人群脱节。保罗成了一个祭牲，他所到之处，主耶稣都使用他，作成神的旨意。我们不少人只追寻自己的目标，以致无法随意使用我们。若我们真的委身于耶稣，就该没有自己的目标了。保罗说他晓得怎样作一块门前的地毯而心无恼怨，因为他的生命已全属于耶稣了。我们很容易转移目标，不归属基督，而专注于那些叫我们灵性得释放的事物。保罗的动机不是这样：“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”——太狂放，太夸大了，是吗？人在爱情里这样说话，并不是夸大，乃是爱上了基督，如保罗一样。
祈祷：噢，主啊，求袮今天保守我们，让我们完全不需要想到自己，只是喜乐地与袮一起。
二月二十五日 倾尽的事奉
难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？（林后12:15）
天然的爱是期望回报的，但保罗却说：“我不管你爱不爱我，我甘愿竭尽一切牺牲自己，不单是为你的缘故，更是要把你带到神那里。”“你们知道主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷。”保罗事奉的观念正是：“不管我怎样竭尽心力，也是甘心情愿的。”对保罗来说，这是一件乐事。
神的工人要传道这观念，并不是耶稣基督的观念。祂的观念是要我们籍着服役人而事奉祂。耶稣基督的思想比社会主义者更富于社会主义的色彩。祂说在他的国里，最大的要作众人的仆人。作圣徒真正的考验不在传讲福音，乃在洗门徒的脚，就是做那些在人眼光中无足轻重的事，在神看来却是非常重要。保罗乐意为神的缘故，不计算代价地耗尽一切为人。但我们会把经济问题带进来——“假如神要我到那里，薪金怎样？气候怎样？福利怎样？”人总要考虑这些的。这一切表示我们事奉神仍有保留：而使徒保罗却毫无保留。主耶稣对新约圣徒的观念，保罗都集中在自己的生活中；他不单传播福音，更为别人成为擘开的饼、倒出来的酒。
祈祷：噢，主啊，求袮今天使那导致我们在袮的事奉中软弱无力的自我意识，永远消失，这样，我们所知道的，便只有耶稣。
二月二十六日 对耶稣的低估
先生没有打水的器具。（约4:11）
“神所说的一切奇妙我很钦仰，但祂休想我能在生活里真正行出来！”论到主耶稣本身的美德，往往叫我们有一种敬虔的优越感。“你的理想甚高，令我们心悦诚服，但一涉及实际事物，就行不通了。”我们各人对耶稣或多或少总有这样的想法。当我们向人讲说与神立约，人家会好奇地问：“你的钱从那里来？你怎么应付生活？”因而使我们对耶稣发生质疑。有时这种疑虑会发自我们本身，对主说这件事他也许难以应付。“说信靠主是不错的，但人总要生活的啊，耶稣连打水的器具也没有，祂怎样供应我们？”你要留心里面那敬虔的虚伪说：“我不怪主耶稣，只怪自己。”人从来不会怪责自己；我们无能为力的地方，自己知道得很清楚，但不满意主的却很多。对祂能做而我们所不能的，我们会觉得有损自尊。
当我省察自己，才发现神对任何事物都能应付自如，这样，不满就油然而生，因为我的自卑感在作祟。若真的是这样，要来到神面前承认：“主，我对袮有误会，我未能放下自己，去信任袮的智慧，我没有离开自我的悟性，去相信袮的全能。”
祈祷：噢，主啊，我怀着何等的释然投向袮。我对袮的需要真是数之不尽，而在那奇异的释放和喜乐中，我发现我所需要的，就只有袮。
二月二十七日 限制了耶稣的工作
袮从那里得活水呢？（约4:11）
“井又深。”——比撒玛利亚妇人所想的更深。想想人本性的深奥、生命的奥妙，和你“里面的井”的深度。你是否限制了主耶稣的工作，以致祂不能有所作为？假设你心中有一个像无底深井的烦恼，耶稣会对你说：“你心里不要忧愁。”你就耸耸肩说：“可是，主啊，井太深；我无法从其中汲取平静与安慰的水。”其实，耶稣要从上头带下力量来，而不会从人的井里打什么上来。我们若只记得以往让神为我们做过的事，或说：“我当然不会奢望神这样做。”那末，我们就限制了以色列的圣者的工作。要全能才做得到的事，信徒该相信耶稣能够做到。我们若忘记祂的全能，就局限了主的工作；那使主的工作显得衰退的是我们，不是祂。我们只接受耶稣作安慰者、同情者，而不接受祂为全能者。
我们中间有些人之所以成为差劲的基督徒，是因为心中没有全能的基督。我们有基督徒的性情与经历，却没有委身于耶稣基督，向祂降服。到有了难题，就说：“祂实在无能为力。”是我们限制了祂的工作。我们挣扎到井底，想自己去打水；并且在放弃时心安理得地说：“这事不可能。”你知道仰望耶稣就可以做成。你的缺欠深如井，惟有竭力抬头仰望神。
祈祷：噢，主啊，只要我能听见袮发出清晰的吩咐，我将产生何等全备的信心！主啊，愿袮今天吩咐我。
二月二十八日 现在你们信么？
因此我们信……耶稣说，现在你们信么？（约16:30-31）
“现在我们信。”耶稣说：“你们信么？时候将到……你们要分散……留下我独自一人。”许多基督的工人留下主独自一人，凭自己的责任感去做工、或凭自己的判断觉得需要而做；这是因为缺少复活主的生命，与神失去了亲密的关系，只倚仗自己的宗教悟性。其中并没有罪恶，也与刑罚无关；只是当发现这事成为认识基督的障碍，带来何等的困惑、愁苦、难处，就必然蒙羞抱愧，痛悔地归回。
我们必须更深切地投靠主耶稣复活的生命，养成一种习惯，把一切事情不断在祂面前陈明。可是我们往往会作出合常理的决定，然后求神赐福。但祂无法赐福，因为这事不属祂管辖，而且脱离现实。我们若凭责任感行事，就是坚立了另一个标准与耶稣基督敌对。我们自视为“超人”，说：“这件事我要这样那样做。”我们把责任感放在宝座上，代替了主复活的生命。神没有叫我们行在良心或责任感的光中，乃是行在神的光中，正如神行在光中一样。出于责任感的工作，可以言之成理，持之有故；但出于顺服主的工作，便无可争辩；正因如此，圣徒容易受人嘲讽！
祈祷：噢，主啊，当我醒来，仍与袮在一起。愿袮以大能的复活生命，激发我的血肉之躯；愿袮籍着不断涌入的能力，在这一刻唤醒我。
二月二十九日 你要主为你作什么？
主啊，我要能看见。（路18:41）
有那一件事不但困扰你，而且使你成为别人的困扰？这必定是你无法解决的事情。人们“责备他，不许他作声，他却愈发喊叫。”坚持叫嚷吧，直到你面对面见到主。当主耶稣问我们这难题想祂怎样做，不要把理智视为神明。要记住，祂行事不是循乎常理，乃是循乎超然的途径。
当心不要用以往我们容让神做的事限制神。“我总是在那里失败，将来也无可避免的了。”于是我们就不再向神求所要的，因觉得这样求神实在可笑。其实愈是不可能的事，就愈是我们所要求的。若是可能的事，就不是真正的困扰了。神必要成就绝对不可能的事。
这人眼睛复明了。对你最不可能的事，就是与主完全合一，没有旧生命留存。你求祂，祂必成全。但你必须先到一个地步，就是相信祂的全能。信心不是在祂所说的话上，而是在祂本身；我们若单看祂说什么，总不会信。但一旦见到祂，就知道祂能行不可能的事，像呼吸般自然。痛苦往往是由于我们的心故意执迷不悟，不肯相信，不肯切断缆绳，开到水深之处，宁可忧虑过日。
祈祷：因我全属于袮，我赞美袮。噢，只要我活出袮所赐予的生命，便能够像百合花、树木，甚或麻雀，来取悦袮！
三月一日 毫不放松的问话
你爱我么？（约21:17）
彼得这时不再宣告什么了（参太26:33-35）。人天然的性情总喜欢扬声宣告；但当耶稣基督的问话一针见血时，才显露那人爱的品质。彼得对耶稣的爱，是人本性中爱一个好人的那种爱。那是属于性情里的爱，这也许会深入人的个性里，但并不触及人的内里。真爱是从不宣告什么。耶稣说：“凡在人面前认我的。”承认他的爱不单凭口里所说的话，也凭所行的一切。
除非主的话刺破我们的假面具，否则神的话根本进不到我们里面。神的话刺伤比罪的刺伤更厉害，因为罪使感觉迟钝。但主的话却加强我们的感觉，以致祂的刺伤，比任何我们所能意想到的刺伤更痛。这痛不单是一般性的，而是更深入的，对准人内心的。主的话刺透我们，将灵与魂分开，再无虚假可以存留。对主的问话，我们不能用感情来敷衍。主直接对你说话时，你不能只说好话，否则那痛就太厉害了。刺痛使任何事物都不再算一回事了。主的话在他儿女身上的刺痛，是不会有错的；刺痛的地方，正是启示的重要开端。
祈祷：噢，主啊，愿袮在今早驱散一切云雾，愿晴朗、猛烈和满有生气的阳光普照大地。
三月二日 你感到主的刺伤么？
第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？（约21:17）
你感到主的刺伤痛入骨髓，正中你生命最敏感的要害么？魔鬼从不刺入那里，罪恶或人的感情也不刺到那里，惟有神的话才透得过。“彼得因为耶稣第三次对他说……就忧愁。”他开始觉悟在他生命的最深处，是全心爱耶稣的，也开始明白主再三问他的用意。他心里再没有丝毫的疑惑，也不再迷糊了。这时，已没有冲动诉说的余地，也不能用激昂的情绪示爱了。他醒悟自己原来有多爱主，以致他满心赞叹地说：“主啊，你是无所不知的。”彼得开始发现自己多么爱主；但他并没有说：“请看这件那件事便可以证明。”他心里发现对主的爱有多深，就是在天上地下除了主耶稣，再没有别的了。但他一直都不知道，直到主的问话刺入剖开。主的问话总是把我自己显露出来。
主耶稣对彼得是多么忍耐、坦率和巧妙，祂总是在合适的时刻才发问。祂会把我们引到一个角落，用祂毫不放松的问话刺透我们；虽然祂并不常是这样，也可能只此一次。不过，我们却觉察到自己真真爱祂，比任何口头的宣称更真。
祈祷：“我在困苦中，袮曾使我宽广。”噢，这个在我心中的思想，愈来愈像一个珍贵而涌流不息的恩典泉源！
三月三日 放不下的使命
你喂养我的羊。（约21:17）
这是爱的模造。神的爱不是被造的，乃是祂的本性。我们一接受了圣灵，祂就使我们与神联合，神的爱就借我们彰显出来。人的心灵籍着圣灵的内住与神联合，并不就完事；我们是要与父合一，正如耶稣与父合一一样。耶稣与父的合一是怎样的呢？就是父差祂到世间来，为我们竭尽所有。然后祂说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
彼得这时被主刺心的问话启示，体会自己真的爱主；接着就是将自己耗尽。主对祂说：“你不必见证你怎样爱我，也不必宣告你所得的超奇启示，只要喂养我的羊。”耶稣有许多奇特古怪的羊，有肮赃的羊，有粗鲁好斗的羊，还有迷路的羊！神的爱从不会枯干，人的爱若从同一泉源发出，也就同样的不会枯干。神的爱是不理会天然个性中的差异。我若爱主，就不该受天然性情所左右；我必须喂养祂的羊。这使命是不容休假间断的。但当心不可依照人天然的同情心去假冒神的爱，否则就是亵渎了神的爱。
祈祷：噢，主啊，但愿我所有的思想、情感和说话，都蕴含着爱——对袮的完全之爱，并透过它来与人接触。
三月四日 我果真如此吗?
我却不以性命为念，也不看为宝贵。（徒20:24）
没有异象就去事奉神，是容易的；没有蒙召就去事奉神，也是容易的；因为你根本不需理会神的要求。头脑上的知识，加上信徒的情感做指导，你会干得很成功。心情可优悠自得，只要你从未经历神的呼召。可是，一旦你接受了耶稣基督的差使，神就整日驱策着你；那你再也不能根据头脑上的知识来为祂工作。
我看什么为宝贵？我若未被主耶稣抓住，我会看事奉为宝贵，为神摆上的时间为宝贵，以我的生命为宝贵。保罗说，他看生命宝贵，只因他能完成所交托他的使命；他拒绝在任何事上花费他的精力。使徒行传20章24节中说保罗对别人叫他顾虑自己的安危，几乎有一种极端的烦恼；除了完成主所交托的使命外，他绝对不管别的。有时实际的工作，会取去人归向神的心，因为实际的工作是根据“记住你在这里多派用场”，“想想你在某项工作上多难得”。这种态度没有把主耶稣作为方向的指引，却用自己的判断来决定我们在哪里最有用。千万别思量自己有没有用，却要紧记你不属于自己，乃属于主。
祈祷：噢，主啊，靠着袮的恩典，让我张眼看见袮，和袮的无穷无尽；并且，在关乎袮的事工上，让我明白袮的心意。
三月五日 祂真是主么？
只要（‘喜乐地’，英文译本）行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。（徒20:24）
喜乐的意思，是我能圆满地完成被造和重生的目的，而不是因为成功地完成一件事。我们主的喜乐，就是在于遵行父神的旨意，祂说：“我父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”我有从主接受职事么？若有，我必须忠于所托，将生命的价值完全放在达成那使命上面。想想当主对你说：“好，你这又良善又忠心的仆人。”你会何等的心满意足，因已完成主差你去做的事。我们必须寻找人生的岗位，在属灵上说，就是寻找主托付你的是什么。要达成所托，就必须与主同行；要更深认识祂，不单是把祂作为个人的救主。“我也要指示他，为我的名必须受许多的苦。”
“你爱我么？”然后，“你喂养我的羊”。事奉是不容你取舍的，只有绝对效忠于主；效忠于你最贴近神时所领受的。若你从耶稣接受了一项事奉，就会知道需要并不等于呼召，需要乃是机会，呼召则是忠于你与主相交时所领受的。这并不是说，从此有无数的事奉要划分出来给你，而是你要撇开其他方面事奉的需求。
祈祷：噢，主啊，恳求袮继续赐下力量和纯真的喜乐。让我的动机和心思，就能够保持谦卑，不会自以为是优越的人。
三月六日 琐务缠身
就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦。（林后6:4）
没有异象，没有观众，要踏上下一步，实在需要全能神的恩典。奉献的下一步，求学的下一步，读书的下一步，烹饪的下一步，工作的下一步，没有从神来的异象，没有热情的汹涌，也没有观众。这时比传福音更需要神的厚恩，更需要刻意地从神支取，才能走下一步。
每一个信徒要有分于道成肉身的精义，就必须脚踏实地，付诸行动，用十个指头去实践。我们在没有异象，没有刺激，日复一日平凡无奇的生活下，容易萎靡不振。其实，至终为神与人所共认的，是那些在暗中坚忍耐劳的工作。若要生命不至于受摧压，唯一的方法是仰望神而活。求神使你心灵的眼睛注目于复活的主，这样，一切的辛劳都无法击败你了。要从你心思中不断的除掉繁琐的事物，专心思想约翰福音十三章。
祈祷：噢，主啊，帮助我们大多数人脱离肤浅的抱怨心态，它是有害的，它会破坏完美的属灵相交。
三月七日 不朽的喜乐
然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。（罗8:37）
保罗列举许多的事情，似乎会把圣徒与神的爱隔开；但奇特的是，没有任何事物可以将圣徒与神的爱隔绝。这些事可以而且实际的进入人的事奉操练中，隔开了神，叫个人的生命与神分开。但是，绝没有一样能插入神的爱与圣徒的心灵中间。我们信仰的基石，就是神在加略十架上彰显出来那高深莫测、奇妙无比的爱，这爱是我们永远不配得的。保罗说正因这缘故，我们在这一切事上已经得胜有余，成为超然的得胜者。正在那似乎要把我们制服的事上，获得无比的喜乐。
游泳者所惧怕的波涛，对滑浪者却是驾浪凌空的赏心乐事。应用在我们的身上，这些事——患难、困苦、逼迫——在我们里面却生出喜乐来；这些事不是我们争斗的对象。籍着祂，我们在这一切困扰里面，已经得胜有余了。不是“尽管”有这些也得胜，乃是置身其中仍然得胜。信徒从来不会因为“徒有”患难，就体会主里的喜乐，乃是由于在患难之中而体会到的。保罗说：“我在患难中格外喜乐。”
不朽的喜乐，并不建筑在短暂的事上，乃是在神永不改变的爱上。人生的经历不论是可怕的或是单调的，都无法影响神的爱，这爱是在我们的主基督耶稣里的。
祈祷：主啊，为着如今在我生命中的喜乐——妻儿之爱、所教的学生、圣灵的恩惠——我赞美袮。它们所带来的喜乐和福气，是何等奇妙！
三月八日 全舍的生命
我已经与基督同钉十字架。（加2:20）
一个真正与耶稣基督联合的人，不但舍弃了罪，更把个人对事物的观点也一概舍弃。从上头、从圣灵而生的意思，就是先放下，然后才得着；而第一步要放下的就是一切虚假。主要我们带到祂面前的，不是良善、不是诚实、不是努力，而是罪；祂所要接受的就是这些。那祂以什么代替我们的罪呢？真正的义。但我们先得放下一切自以为是的伪装，一切自以为配得神恩眷的资格。
然后，圣灵会继续显示我们还有什么要放下的。我必须在任何情况下，放弃自己的主权。我是否愿意视自己与基督同死，放弃一切所有的？放弃感情上羁绊，放弃所有手上执着的东西。不再紧紧抓住，视为己有。
我们放下之先，总会经历刻骨铭心的痛苦。当人真以主的眼光看自己，震惊的不是那些肉体可怕的罪，而是心中对耶稣基督那惊人的高傲本性。当他在主的光中看见自己，那羞惭、惊惧、绝望，必显露无遗。
要是你正在面临“放下的问题”，就必须经过那抉择的关头，若能放下一切，神便按祂的心意模造你。
祈祷：“散布亮光是为义人。”主啊，何等的丰收！袮的道路是何等的奇妙！
三月九日 灵性的倒退
你们也要去么？（约6:67）
多刺透人心的问题。主最深入人心的话，往往是最简单的话。我们虽然知道耶稣是谁，但祂仍然要问；“你们也要去么？”对主我们必须时刻持着敢作敢为的态度。
“从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。”他们转身不与耶稣同行，并不是回去犯罪，只是回复原形，依然故我。今日不少人为主作工竭尽心力，可是并没有与祂同行。神要我们持守的，是要我们与耶稣基督合一。成圣之后，属灵生命的操练都是循这方向走。神若在你心中清楚地启示祂的心意，你不要用什么特别的方法保持与神的关系，只要顺其自然地，完全靠赖耶稣基督而生活。与神同行的生活除了依循神的路径之外，万不能别开蹊径。这条路就是要绝对忠心爱祂。我真知道自己无知——这就是与神同行的秘诀了。
彼得只看见耶稣是他的救主，是世人的救主。但主却要我们与祂同负一轭。
在第70节耶稣答复了彼得的问话，填补他想法上的漏洞。我们不可以代人作答。
祈祷：主啊，对于住在我里面的基督，我所给予的滋养是何其短缺；噢，主啊，赦免我。求袮让我深深的感受到袮的宽恕，以致我不单为着袮的救恩而喜乐，更让袮的灵充满这里的工作。
三月十日 要有言教，更要有身教
务要传道。（提后4:2）
我们得救，并不单是做（导管），乃是做神的儿女。我们不是变成属灵的媒介，乃是属灵的使者；所传的信息必须是我们本身一部分。神的儿子本身就是神的信息，祂的话就是灵和生命。我们作祂门徒的，生命必须成为信息的印证。人天然的心欢喜做许多的事奉，但是要心灵真正在罪的自责中破碎，被圣灵浇灌，被搓揉进神的旨意里去，这时生命才成为信息的印证。
作见证与讲道原有分别。传道人是有神的呼召，决志竭尽一切传神的真理。神把我们从自己的观念里领出来，把我们陶冶塑造，加以使用，正如五旬节后的门徒一般。五旬节并没有教导门徒什么，神只是把门徒变成为他们所传的信息——“你们要作我的见证”。
你说话的时候，要让神有绝对的自由。神的话释放别人灵魂之先，必须先释放你。然后将你所经历的说出来，为主发光。
祈祷：无所不知的主神，求袮在今天将智慧赐给我，让我的敬拜、正确的行为都能讨袮的喜悦。主啊，求袮在袮的完全和美善中，不断向我述说袮自己。
三月十一日 异象
我没有违背那从天上来的异象。（徒26:19）
我们若失了异象，必须单独承担责任。失去异象的原因，就是灵性上出现问题。我们对神的信仰，若不付诸实践的话，神赐的异象就会消失。若不违背从天上来的异象，唯一的途径是为神倾尽所有，并且不住地、坚持地重温那异象。考验是每分钟里的六十秒，每小时里的六十分钟，而不单是祈祷或培灵会里的事。
“虽然迟延，还要等候。”我们不可能凭自己实现异象，乃是要活在那异象的感动里，直到实现出来。有时我们太现实化了，以致忘记了那异象。起初，我们看见异象，却不等候，往往一冲而出去做；当异象实现，我们又看不见。异象的等候，是考验我们对神的忠心。若只一味专注在实际的工作上，错失了异象的实现，对灵命的造益来说，是大有损害的。
要注意神的旋风，神把圣徒散播出去，唯一的方法是用他的旋风。你最终是否一条空的豆荚，就在乎你是否真的行在神的亮光中？让神把你散播出去，祂不行动，你不要擅自出去。你若选择自己喜欢的地土，必成空豆荚。若神把你散播出去，就结出果实来。
要学习行走在异象的光中，这是很重要的。
祈祷:主啊，求袮向我们的生命张口，向我们各人吹出袮使生命再造并令人振奋的气息，驱除我们的疾病。
三月十二日 撇弃一切
彼得就对他说：看哪，我们已经撇下所有的跟从袮了……（可10:28）
主的回答是说为祂撇下，而不是为了门徒自己能换得什么。当心别把商业贸易的精神掺入“撇下”里去——“我把自己给神，因为我要脱离罪，因为我要成圣。”这些都是与神合好的结果，却不是基督教信仰里的敬神。“撇下”根本不是为任何东西。我们已经变得太商业化了，到神面前只是为得哪一点什么，而不是为祂本身。这好像是说：“主啊，我不要袮，我要自己；我要自己洁净，充满圣灵；我要登上袮的橱窗说：‘看神为我做的一切’”。若我们为神撇下，为的是要得更多的，那末，我们的撇下便没有圣灵，只是可怜的商业自利。我们得上天堂，罪得赦免，合神使用，这些在真正的“撇下”里，绝不是原因。真正的撇下，乃是个人专诚的拣选耶稣基督自己。
当我们面对人际关系的屏障，耶稣的地位何在？我们多半遗弃祂说：“不错，主，我听见袮的呼召；但我母亲阻着去路，还有我的妻子，我的喜好，我无法前行。”耶稣说：“这样，你不能作我的门徒。”
撇下的考验总是与亲情有切肤之痛。越过它，神会尽所有去怀抱你撇下时所伤害的人。要当心撇下不可中途而废。我们多半只在异象中认识赦免叫做撇下。
祈祷：噢，主啊，求袮使我的悟性，与袮圣灵的教导一同发出光辉。
三月十三日 神的舍弃
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们……（约3:16）
救恩并不只是从罪恶中得解救，也不只是个人成圣的经历；救恩乃是神把人从自己解脱出来，与祂合一。我对救恩的认识，是从脱离罪开始，以致个人成圣；可是救恩的真谛，是圣灵使我接触到神自己；因这超越自我千万倍的主宰震撼激荡，我被神的牺牲吸引住了。
若有人说我们被召是要传圣洁与成圣之道，就偏差了。我们被召是要传耶稣基督。祂救我们脱离罪，使我们成圣，这不过是神奇妙牺牲中的一部分。
真正的舍弃，是不会对本身所作的有所知觉，因为整个生命已经被那一位我们为祂摆上的主所占有了。你若不知道何为放下舍弃，就不要随便讲说。除非你明白约翰福音三章16节里的意思：神怎样毫无保留地将自己赐给人；否则，你永不会明白何为舍弃。我们的舍弃就是把自己完全交给神，正如神为我们舍了自己，不计算代价一样。舍弃的后果如何，不会在我们的人生观上显露，因为我们的生命已经充满了基督。
祈祷：噢，主啊，今早让我为过往的一切赞美袮——我是那么的任性，袮却是那么的慈爱、长久忍耐、满有宽恕和亲切。
三月十四日 顺服
顺从谁，就作谁的奴仆。（罗6:16）
要省察自己被什么力量辖制，首先要承认一个难以接受的事实，就是我这样受辖制，自己要负责，因为我向此力量屈服了。我若做自己的奴仆，便要自己承担责任，因为我向自己屈服了。同样地，我若顺服神，是因为自己向神降服。
人若自幼顺从了自私自利之心，就会发现这是世上最强暴的捆锁。这种因降服而形成的桎梏，是人本性满有能力摆脱的。你只要对情欲稍为纵容（所谓情欲，就是人一定要立刻得着的，这包括肉体的情欲和心思上的情欲），便成为它的奴仆了。一旦降服，你尽管恨自己不该如此，也无济于事。除非有神的救赎，靠自己绝对没有解救的出路；所以必须完全谦卑屈服在主耶稣面前，惟有他能溃败辖制你的权势。“耶和华用膏膏我……报告被掳的得释放。”
我们在极小的事上，便可以发现：“啊！我要放下这嗜好是随时都做得到的。”是不能的。你会发觉这嗜好牢牢的辖制着你，因为你的甘愿向它降服。唱“你断开一切锁链”很容易，但同时却明明活在自我的捆锁里。只有降服耶稣才能解脱人生中任何的奴役。
祈祷：主啊，我赞美袮，袮阻止我即使要为自己寻求各样的东西，袮使我唯独寻求袮那永久的凭证——袮的感动，让我获得在袮里面的平安。
三月十五日 惊惧的训练
跟从的人也害怕。（可10:32）
在开始的时候，我们自认为清楚认识基督耶稣便欢喜地变卖所有，投身在爱的劳苦中。但如今却不敢这样自信了。耶稣走在前面，看来多么陌生。“耶稣在前头走，门徒就稀奇。”
在耶稣身上有另一面叫门徒寒心，使他们整个属灵生命似乎喘不过气来。这超奇的一位，面如坚石，步伐稳重，令人震栗起来。祂不再是策士同伴，因祂心里所想的，我一点也不知道，我只有惊愕的份儿。初始我自以为很了解祂，可是现今却不敢如此自信。我开始体会到：祂与我之间，有了距离；我不再与祂亲热了。祂在我前面，却不转过身来。我不晓得祂到那里去，那目的地显得极其遥远。
耶稣基督要发掘人一切的罪孽与忧苦，使祂显得怪异。看见这一面时，我们就不认识祂了。对于祂生命特异之处，也辨认不出来，所以根本不知道从何跟随祂。祂走在前头——一位陌生的领路者——我们却不能与祂并驾齐驱。
要过门徒的生活，这种惊愕的训练，是不可或缺的。但有一种危险，就是回到自己的火场中去，点燃着自己的热心（赛50:10-11）。当惊愕莫名的黑暗临到你，要忍耐直到它过去，因为从这经历中出来后，跟随耶稣就成为说不出来的喜乐了。
祈祷：想到将来，我的心是何等不安；犹幸我并非老是如此，所以我赞美袮。但愿除袮以外，我再无须抓紧任何东西！求袮使我的热忱不减退，也不松懈下来。
三月十六日 主的审判
因为我们众人，必要在基督台前显露出来。（林后5:10）
保罗说，我不论是传道人，还是平信徒，“必要在基督台前显露出来”。你若随时随地学习活在基督圣洁的光中，审判将使你因神在你身上的工作而欢乐。使自己可以面对基督的审判台；尽力行在最圣洁的光中。不管你如何圣洁，若对别人存有一丝恶意，至终必带进魔鬼的灵。只要你下一个属血气的论断，你就尝到地狱的苦味。要立即去到主的光中，对主说：“我的神啊，我在这事上有罪了。”要不然刚硬的心，就会充满全人。罪的刑罚，就是罪的本身，神不但要刑罚罪，罪在人身上的结果，也已证实了。无论怎样挣扎祷告，都不能停止不做那些事；那罪的刑罚就是要你渐渐习惯，不再觉得这是罪，除了圣灵的能力，没有其他办法改变罪所带来的后果。
“我们若在光明中行，如同神在光明中……”我们不少人认为行在光中，就是行在我对别人要求的标准中。今日最致命的法利赛主义，不少假冒伪善，乃是与现实脱节而不自觉。
祈祷：噢，主啊，为着袮的恩典，并袮在我的内心和动机上所做的工，我感谢袮，可是，在我现实的生活中，我能否在世人面前表达袮的平安呢？
三月十七日 工人专一的情志
我们立了志向，要得主的喜悦。（林后5:9）
“立了志向（英文有劳苦做工的意思）……”乃是尽心竭力，把最大的愿望摆在首位。意即由年首至岁终，持守着最高的理想。这种理想，并不是热心去得人灵魂，或者建立教会、举办奋兴会，而是热衷于“得主的喜悦”。我们的失败，并非由于缺乏属灵的经历，而是没有竭力持定那理想的标杆。每一个礼拜，至少要在神面前结算一次，看看你的生命是否够得上他所要求的水平。保罗好像一个音乐家，他不管听众赞赏不赞赏，只要获得主人的青睐，就已心满意足了。
任何野心只要稍微偏差，不指向“得主喜悦”的目标，就会叫我们成为被弃绝的人。要学习分辨心志的方向，你就会明白为什么要向着主耶稣而活。保罗说：“我怕我的身体会领我走入歧途，因此我不断地提高警觉，攻克己身，叫身服我。”(林前9:27)
我必须学习把一切所做的连接在这首要的心志上，同时保守它不间断。在公众面前我在神心里有多少价值，是视乎我私下里的为人。我最高的心志是要讨神喜悦，还是为了次一等看来很高贵的目标？
祈祷：噢，主啊，为着今早的经文，我感谢袮——“所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。”愿袮荣耀的同在充满这广大的营地；阻止罪恶，激发敬虔。
三月十八日 我达到这水平吗？
敬畏神，得以成圣。（林后7:1）
“我们既有这等应许。”要神兑现应许，这原是对的，不过只是人的方面；在神的方面来说，透过这些应许，人要承认神的主权。比方，我把身体看为是圣灵的殿呢，还是让劣根性存着，使之不能反照神的光？籍着成圣称义，神的儿子住在我里面；但我必须顺服祂，叫天然的生命改变成为属灵的生命。神的教导，是一丝不苟的；祂查究你的时候，不要与血肉之人商议，而要立即自洁。在每日的生活行事上，保守自己圣洁无污。
我要除掉肉体及心灵中一切的污秽，使与神的性情一致。我心里的意念与神儿子在我里头的生命，是否吻合？还是我心志悖逆不肯顺服？我有没有基督的心志？祂从不凭自己说什么，乃时常警醒，对父神不住的顺服。我要持守与主的灵合一，耶稣就会逐渐把我抬举，到祂当日的光景里去——完全贴合父神的旨意，至于其他的事就一概不理。我有没有敬畏神，追求这一种圣洁，且力臻完善？神在我身上能随其所愿么？人家能从我身上愈来愈多看见神么？
认认真真对神吧，其他的一切则视作等闲。要切切实实地把神放在首位。
祈祷：“我是那样愚顽和无知：我在袮面前好像畜类。”噢，主啊，这句话将我在袮面前的光景表达出来。当我从那圣洁、神圣的神的形象，察看我们的主的要求时，我为着本身的愚顽、如畜类的思想，深感羞愧。
三月十九日 亚伯拉罕信心之道
出去的时候，还不知往那里去。（来11:8）
在旧约时代，个人与神的关系，是在“分离”上显出来。这可从亚伯拉罕离开本地本族本家的生平中看出来。在今日，这“分离”却侧重在心思道德方面的意义。我们所亲爱的人若与神没有个人关系，我们对事物的看法就与他们不同了。耶稣基督也强调这一点（路14：26）。
信心是从来不知道要往那里去，却知道且深爱领路的那一位。我们的生活是信心的生活，不是理智理性的生活，因为知道谁叫我们“去”。信心的根源是出于对神的认识。但有一个最大的陷阱，是我们以为神一定领我们成功顺利。
信心生活的最终阶段，是性格的完成。人个性的改变，有不少是短暂的。我们祷告时，感到神的祝福包围着我们，那时确有了改变。过后回到日常生活中，又依然故我，而那荣光也就消失了。信心的生活不是展翅上腾的生活，乃是脚踏实地的行走而不颓丧。这不是成圣的问题；是比成圣更进一步，是经过考验而证实及格的。亚伯拉罕不是成圣的模式，乃是信心生活的模范。他的信心是经过试验，是建立在真神上。“亚伯拉罕信神”。
祈祷：噢，主啊，愿今天因着袮的同在和祝福，而充满荣耀。愿我们看见袮使袮所站的地方成为荣耀之处。
三月二十日 与神为友
我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？（创18:17）
与神为友的快乐。这一章说出与神为友的快乐，较之祈祷时偶尔感到祂同在是大有不同的。若与神亲密到一个地步，不需求祂向你指示祂的心意。这样你的信心生活就进入成长的阶段了。神的关系正常，生命就自由快乐；你就是神的旨意，你一切凭理智所作出的决定，就是祂在你身上的心意，除非祂有特别的拦阻。你与神有美好愉快的友谊，便可以决定一切事情，因为就是决定错了，祂总会阻止；祂一阻止，就该立即停止。
与神为友的困难。亚伯拉罕为什么停止了祷告？他与神的关系还未够亲密，所以在神未答应他的要求之前，便不敢前进。这时他与神的关系，仍有待改进。我们祷告时，若突然中止，说：“唔，我不敢肯定，这也许不是神的旨意。”这样，你还有另一些阶段要经历。我们认识神还未及耶稣的深切，也未达到祂要我们应有的认识——“使他们合二为一，像我们合二为一。”试想想你最后祷告的事是什么？是专注于自己的需求呢？还是神自己？是坚持要得一些圣灵的恩赐？还是要见神的面？“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”所以，祈求的目的是使你更认识神。“要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。”不住的祷告，使对神有更完全的认识。
祈祷：噢，主啊，“愿袮昼夜看顾这殿。”愿袮保守和护卫它，远离所有与袮心意相违的东西，并且使我们每一个都成为袮内心深处所渴望的人。
三月二十一日 一己的权益还是与主同死？
我已经与基督同钉十字架。（加2:20）
属灵上的一个迫切需要，就是向罪宣判死亡。就是在一切感情上、理智上，有一个新的信念，遂向罪下判决。这罪就是为自己的权益所持的主权。保罗说：“我已经与基督同钉十字架。”他不是说：“我觉得效法基督。”或“我努力跟随基督”。而是“我已经自视与祂同死了。”每逢我作这属灵的抉择，并付诸实行；那么基督在十架上为我成就的，便在我里面成全了。我自愿的顺服神，让圣灵把耶稣基督的圣洁，加在我身上。
“但我如今活着……”我依然存在，但生命的主流——那支配我性情的，却急剧地改变了。人的肉身依然，可是昔日撒旦的主权已毁掉了。
“我如今在肉身活着……”这不是我向往中的生命，或祈求要得的生命，而是现今活着的，这个别人可见的生命，“是因神的儿子而活”。这信心不是保罗对耶稣基督的信心，而是神儿子所分于他的信心。“信神的儿子（作神儿子的信）。”不再是相信信心，乃是超越一切观感的规限，如同神儿子的信心。
祈祷：噢，主啊，我赞美袮，透过基督耶稣我们的主，我们所走的路都满有怜悯、
恩慈、恩典和奇迹；但愿我对袮和袮的作为更加敏锐，我那感恩的心也更像基督。
三月二十二日 焚烧的心
我们的心岂不是火热的么？（路24:32）
我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现，热火就焚烧起来。我们得了奇妙的异象；然后就要学习怎样持守这火热的心，以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事，会叫心中的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。
我们作基督徒的痛苦，多半不是因罪而来，乃是因我们不认识自己本性的律，例如，要认验某一种感情是否应该发展，唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它推到逻辑上的结论去，若后果是神会定罪的，就不要让它继续下去；但若那感情是神的灵燃点的，而你却不容它在你生命中占该有的位置，它就会在低一层次的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄，那么情绪愈高，那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你，就要尽量付诸实行，不要管后果怎样。我们不能长留在变相的山顶，而必须顺服在山上所接受的亮光，神赐你异象，就要照着异象所指示的，切实去做，不管代价有多大。
心灵所存的火，不是人意可燃点，
灵在吹动又静止，人心活在隐秘里。
但密室启示的顺服，却籍暗地的劳苦完成大工。
祈祷：这个日子，噢，主啊，是袮的日子；求袮使它像宝石一般，永远在我们的生命中发光。
三月二十三日 是体贴肉体么？
你们中间有嫉妒纷争，这岂不是属乎肉体？（林前3:3）
未重生的人根本不知何为肉体。人重生之后，肉体与圣灵相争，圣灵与肉体相争，结果就产生了“肉欲”的问题。保罗说：“在圣灵里行事，就不放纵肉体的情欲。”如此，肉欲就消失了。
你是否好争论？易被琐事烦恼？“不，信徒不会如此！”保罗却说会。他把这些事与肉体连在一起。在圣经真理中，有那一项容易引起你的怒气？这便证明你仍然属肉体。若成圣的工夫作成了，这种状态就不复存在。
圣灵若发现你里面有任何错处，并不叫你去纠正；乃是要你接受那光照，然后祂才去纠正。光明的子女会立即认罪，赤露敞开地站在神面前。黑暗之子却说：“噢，我可以自圆其说开脱出去的。”所以，一旦光照来了，就要做光明之子，真知道有错，要向神认罪，神自会对付那罪；你若为自己辩护，就仍是黑暗之子。
怎样证明肉欲已经消失了？不要自欺，肉欲一旦克服了，是最真实不过的事。神会让你有无数的机会，去证实祂在你身上的奇恩。实际的考验是唯一的证据。你会说：“奇怪的很，若在从前，这件事必叫我怀恨在心！”神在你里面所作的改变，会令你毕生惊讶，没齿难忘。
祈祷：噢，主啊，袮的道路何等奇妙！当我回顾袮带领我走过的道路，和袮的耐心宽带，我便在惊叹、爱意和赞美中浑然忘我。
三月二十四日 为道日损，合乎主旨
祂必兴旺，我必衰微。（约3:30）
你若成为别人心中重要的人，你就偏离了神。作为主的工人，最大的职分是做新郎的朋友。当你发现有人靠近主耶稣，被主得着，就知道你在他身上所产生的影响是对的。你不必伸手去阻止他的痛苦，反而要求神使那痛苦加增十倍，以致世界或地球的任何势力，都不足以叫他与耶稣基督分离。我们若一而再、再而三的滥竽充数，以神明自居，打岔神说：“这个那个不该发生。”我们不但不是新郎忠实的朋友，反而把个人的同情心拿出来。结果，有一天那人会说：“他是个贼，偷去我对耶稣的爱情，如今我连祂的形象也看不见了。”
当心，不要错用你与人同乐的心，要在正当的事上与他同乐。“新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐……祂必兴旺，我必衰微。”这话是欢喜快乐地说的，不是愁苦地说的，因别人终于看见新郎了！约翰说这就是他的喜乐。主的工人功成身退，不再被人思念。
你要为人尽所有的去警醒守望，直到你在那人身上听见新郎的声音。不管生活如何颠沛困苦，健康如何破败损伤，只要听见祂的声音，就当喜从天降，满怀高兴。你可以经常看见耶稣基督先拆毁一个人，然后再建立（太10:34）
祈祷：噢，我的神，愿我在袮的火焰中被焚烧和炼净——今天我的渣滓似乎太多；在我处理别人的错失时，却太少流露你那甜蜜袮那甜蜜而亲切的恩典。主啊，赦免我。
三月二十五日 世上最微妙的使命
新郎的朋友。（约3:29）
人的良善与纯洁，不该拿来吸引人归向自己，只该用作引人归主的磁石。若我圣洁的目的不是归向神，就不是真正的圣洁；这只会掀起越轨的热情，使人偏离正路。一个卓越的圣徒。若不表彰耶稣基督，只夸耀基督为他所做的事，他就会成为别人的绊脚石。他给人的印象是——“那人品德多么好！”这不是新郎的真朋友；因“我”不断的在兴旺，而祂却不然。
为要保持对新郎的友谊和忠诚，就要留心我们和祂在道德上、生命上的关系。这些比一切都重要，甚至是顺服。有时没有什么要顺服的，只要保持与耶稣基督在生命上的关系，不让任何事物从中破坏。当然亦有需要顺服的事；如有危机来到，我们便要知道神的旨意如何。可是我们大部分的生活，并非有意识的顺服，而是保持与神的关系——作新郎的朋友。基督徒所做的工作，可能会转移别人专一向主的心，使之外鶩！我们非但不是新郎的朋友，反而往往代天行道，用神的武器，作违背祂的工作。
祈祷：噢，主啊，我知道自己近来很少将生命深处对耶稣的信心实践出来，潜藏的动机似乎经常蠢蠢欲动。求袮将基督里面的单纯引进我的生命中，使我只留心要获得袮的认可。
三月二十六日 籍着个人清洁而得之异象
清心的人有福了，因为他们必得见神。(太5:8)
清心不单是无暇无疵，它的含意比这个更广。清心是与神在灵里持久同心所产生的结果，所以我们须要在清心上不断的长进。我们与神的关系可能正确，里面的清心也没有玷污；但是外面生命的花朵，却可能受到玷污。神并没有排除这样的可能性，为要叫我们知道要保持异象，就必须持守个人的清洁。我们在神面前生命的花朵，若有丝毫的沾染损伤，就必须放下一切，把它弄好。要记住异象是依傍着品格的——清心的人必得见神。
神用至高无上的恩典叫我们圣洁，但我们也要谨慎持守。我们这个身体会接触别人或其他思想，故很容易沾染污秽。不但里面的圣所要与神有正常的关系，就是外院，也必须与神赐给我们的圣洁，完全一致。外院一玷污，属灵的悟性就随即模糊了。要与主耶稣保持交通，就是说有一些事物不要去做，不要去想，更有些合法的事不要去摸。
与人的关系上要不损个人的圣洁，有一个可行的方法，就是对自己说：那男人、那女人，在耶稣基督里是完全的！那个朋友，那个亲戚，在耶稣基督里是完全的。
祈祷：为着我快要陷入平庸的生活中，我是何等的沮丧和惊骇！主啊，帮助我过着纯洁、有力和只爱慕着袮的生活。
三月二十七日 籍着个人品格而得的异象
你上到这里来，我要……指示你。（启4:1）
一个人的品格要习于居高，不趋于卑下，才会产生崇高的情操。要是你外在的生活，真与你最崇高的标准相称，神就会对你说：“朋友，再高攀一点吧。”试探的金律是：“攀高一点。”当你升高了，就会碰见其他的试探，这在性质上与从前的不同。撒旦懂得用向上走的策略来试探人，神也是如此，不过效果却有不同。当魔鬼把你放在高位，是叫你对圣洁观念的标准，固定在人血肉之躯无法忍受的地位上。这就变成属灵的杂技表演，你只得立稳，却不敢移动。但当神用恩典把你提升到属天的境地，他不是找一个顶峰给你攀住，而是让你有更广阔的高原，可以任意驱驰。
试以这个礼拜的灵程与去年同一个礼拜作个比较，看看神怎样领你往高处行。我们都站过高处瞭望，但千万别让神给你一种你不能立即活出来的真理。得了真理，总要努力去实现，而且保持在神的光中。
在恩典中的长进，不是拿你有没有后退来衡量，而是对自己现今的属灵光景有一认知——即站在那里。你听见神对你说：“上来吧，登高一点！”这不是对你个人说，叫你得到更高的位置，乃是对你的品德说的，叫你在悟性上大大有长进。
“我要做的事岂可瞒着亚伯拉罕么？”神往往要把祂所作的向我们隐瞒，直到我们在性情上达到一个地步，然后祂才向我们显明。
祈祷：噢，主啊，赐我在你里面满有喜乐。求你为我清除所有的困惑、迷乱和烦扰，让我在今天以清楚的目光看见你的道路。
三月二十八日 岂无误解？
我们再往犹太去吧。门徒说……袮还往那里去么？（约11:7-8）
我可能不明白主耶稣的话，但若因此说祂的话有错，就很危险了。若以为顺服神的一句话，会羞辱耶稣，这是绝对错误的想法，唯一羞辱主的是不顺服祂。我用自己的观点来维护祂的荣耀，代替了听从祂明确的命令，必然是错的；即使动机的确是想避免叫主受辱。从神来的意思，可从那安静而持续的感动认出来。但当我要反复考虑，权衡得失时，随之而来是疑虑争辩，我就是把不属于神的东西带了进来。于是便知道，这意思是不对的。我们多半忠于自己对耶稣的概念，甚少忠于祂自己。（试问我们中间有多少人是忠于祂的？）忠于耶稣就是听命开步，不凭眼见（太14:29）。忠于我自己对耶稣的概念，就是先在理智上铺了路。信心不是理智的了悟，信心是在未见之先，立志委身于祂。
你是否在反复自辩，要靠耶稣走信心之路呢？还是你自己应付？用欢喜快乐的心，无所顾忌地顺服祂吧。当祂对你这样说，而你却心里反复思量，这是因为你对祂的荣誉有所顾虑，而其实你所认为的荣誉，并非主的荣誉。你到底是忠于耶稣？还是忠于你对神的概念？你是忠于祂所说的话？还是拿那不出于祂的观点来折衷妥协？“祂告诉你们什么,你们就做什么。”
祈祷：噢，主啊，我何等需要靠近袮。当袮进入我的生命，我何需颤抖？
三月二十九日 主突然到访
你们也要预备。（路12:40）
主的工人最需要做的，是随时随地预备面对主。这个并不容易，不管我们的经历怎样。这争战不是对付罪恶、环境、或是艰难，而是对付自己。我们要避免过分专心工作，以致未能随时预备见主。这个迫切的需要不是怎样面对信仰、教义，或个人的价值，乃是怎样面对主。
耶稣很少在我们期望祂的时候来到，相反地，祂会在我们最想不到的时候，就出现了，而且往往是在最不合理的情况下哩！主的工人唯一保持忠于神的方法，就是对主的突防随时作准备。事奉工作不是顶重要的，最重要的是有好的灵性，时刻准备耶稣基督来到。这会令我们的人生，有孩子般惊喜的样式，这也正是祂所要求于我们的。我们若要准备好见耶稣基督，就不要披上宗教的外衣“把宗教当作一种高等的文化”，而要有属灵的实际。
你若单仰望耶稣，不理会现世宗教的呼喊，只把心思专注在祂的事上，与祂有共同的思想，人家会说你不切实际，只会梦想。但当主在繁重喧闹的生活中出现，惟独你准备好见祂。不要倚仗别人，也不要倚仗世上最优秀的圣徒；要是他拦阻你，使你看不见耶稣基督，就别管他好了。
祈祷：“自己好像仆人等候主人……”——愿我就像这些仆人，充满期待、热切、责任心、警醒和能力。
三月三十日 对神柔顺还是刚硬
祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异。（赛59:16）
不少人祷告半途而废，对神硬心，是由于对祷告只有一种情感上的兴趣。“我们祷告呀！”听起来很不错。读点关于祷告的书，知道祷告很有益，使思想安静、灵性高升。可是，以赛亚却暗示说，神对这种祷告的观念大感惊奇。
敬拜与代求必须同时进行，两者是缺一不可的。代求是我们催逼自己去体会主耶稣对所代求的人迫切的心情。但多少时候，我们不是敬拜神，而是在堆砌祷词。我们到底在敬拜，还是与神争论？——“我看不出袮（神）有什么办法。这明明就不是敬拜。一旦看不见神，我们就变得硬心主观。我们把所求的事，扔在神之前，并指明要祂怎样做。我们不是在敬拜，也没有寻求主基督的心意。向神硬心，对人也必然没有怜悯。
我们向神敬拜，是否提升到有主的心，使我们能为别人代求？我们是否与神活在圣洁的关系上？还是刚硬武断？
“无人真正好好的代求。”那么，你就做那代求的人吧！敬拜神，活在圣洁的关系里；投入真正的代求工作里。要记住：代求是一种工作，是需要一切能力的工作。传讲福音有陷阱，代求却没有。
祈祷：噢，主啊，我的灵魂将安息在袮这位世界的创造者，以及那位在我里面创造生命的主耶稣基督里。噢，求袮赐下圣灵的能力，让我更完全地敬拜袮。
三月三十一日 你是专一还是假冒
人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。（约壹5:16）
我们若不留意神的灵如何在我们里面工作，就会变成属灵的伪君子。我们看见别人的失败，就把它当作笑柄，肆意批评，并不为他们代求。我们所看见的，原不是出于自己机敏的脑筋，乃是神的灵直接启示我们。因此，我们若不留意那启示的来源，就会变成评论专家，忘记了神所说的——“不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他”。当心不要扮演伪君子；自己未敬拜神，就花尽时间去纠正别人。
神将一个最奇妙的担子放在圣徒身上，就是为他人守望。神向我们启示一些事情。为叫我们把这些人的担子带到祂面前。然后，我们有了基督怜悯的心肠，就为他们代求。我们若这样行，神会说“将生命赐给他”。我们并不是叫神来迁就我们，按自己的心意去侍奉，乃是激励自己，直至神把祂对我们所代求的人的心意传递给我们。
主耶稣在我们身上能否看见祂劳苦的功效，就在乎我们是否与祂合一，使自己有神的看法，以同样的眼光看代求的人。这样，主才能心满意足。愿我们学习全心全意的代求，以致主对我们这些代求者，能心满意足。
祈祷：噢，主神啊，我开始模糊地识别到袮对我的意义——超过清晨的亮光、超过喜乐和健康、超过袮一切的福气。求袮今天早上重新临到我身上，并且透过袮的光，使我整天都散发光辉。

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