章伯斯 ：竭诚为主
一月一日 认定目标
照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。（腓1:20）
竭尽己心以成全主至高的旨意。‘照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧。’耶稣要求我们凡事顺服，若我们不肯顺服，就必然会大大羞愧。保罗说：‘我决志要竭尽所能，成全神至高的旨意。’要达到这个目标，是意志的问题。不是讨价还价，理长论短，乃是意志的降服，是绝对的，不反悔的，对准要害的降服。但我们往往思前想后，诸多疑虑，过分自作主张，无法定意顺服，而且还口称是为了顾及别人的需要。我们揣摩测度，心想若顺服了耶稣的呼召，会怎样影响那些人；于是就告诉神说：‘袮知道我顺服之后会有怎样的后果？’只要持定目标，神是知道的。把所有顾虑都放下，单单来到神面前，存一个心志——‘竭尽所能，完成神至高的旨意。’
为祂的圣洁荣耀，不折不挠。‘无论是生，是死，我全不介怀！’（参21节）保罗立定心志，不让任何事物拦阻他去成就神的旨意，是不折不扣地惟命是从。神行事的程序是要我们在生命中有一个改变，因为神好好跟我们说的时候，我们多半不理睬。祂于是把我们带到一个地步，叫我们竭诚为祂，那时我们就开始挣扎（原文作争辩）；然后，祂造一个非人手可以控制的局面，叫我们必须下一个决定——或顺命或逆命。从这里开始，决定性的分界线就产生了。
假若神生命的改变临到你，你只要绝对的，毫不反悔的顺服。
祈祷：主啊，我何等渴望籍着你能力的驱策、你恩典的抚摸，和你圣灵的感动，带领我与你面对面。为着我的迟缓，要那么久才对某些事情有所醒悟，我祈求你的宽恕。
一月二日 你肯不肯“不知去向”就出去？
出去的时候，还不知往那里去。（来11；8）
你曾否这样出去？若有，那么当有人问你在干什么时，你简直没有合逻辑的话可以回答。作神的工其中一个难题就是——“你期望做些什么？”你根本不知道该做什么，你唯一知道的，是神知道祂在做什么。要经常审查自己对神的态度，看看是否竭尽所能，完全信靠神。这种态度使你不住的稀奇，因你不知道神下一步会怎样做。每天清早醒来，就是新的“出去”，建立对神的靠赖。“不要为生活谋算……也不要为身体担忧。”你“出去”之前，这些东西都不要再理会了。
你是否不住的在追问神，祂将做些什么？神决不会告诉你。神不会告诉你祂怎样行事，祂只会向你显明祂是谁。你相信神是行神迹的神吗？你肯不肯顺命出去，对祂所做的一切，一点也不诧异？
假若神真是你亲近祂时所认识的神，忧虑是何等不当哩！让我们的生命不断地靠着神“出去”，那么生命会美妙的难以形容，且叫耶稣心满意足。你一定要好好学习从信念、教条、经验中出来，直至你与神之间，已全无隔膜。
祈祷：主啊，我对你渴慕的心是何等热切地加增，这种心情并非以任何狭隘的方式来表达，乃是籍着荣耀的方式表现出来——更完全的实现你的圣洁。
一月三日 密云和幽暗
密云和幽暗，在祂的四周。（诗97:2）
一个未从神的灵而生的人会对你说，耶稣的教训简单得很。可是你一旦受了圣灵的洗，就会发现“密云和幽暗，在祂的四周。”。当我们认识耶稣基督的教训，就必恍然大悟。领悟耶稣教训的唯一途径，是神的灵在里面光照。如果我们从未把习以为常的宗教鞋，从我们习以为常的宗教脚上脱下；也从未把我们亲近神那种鲁莽随便的态度，一概革除，那么，我们到底曾否真正站在神的面前，那也是疑问。那些轻率、浮躁的人，根本从未认识耶稣基督。因为在我们明白了耶稣基督所做所行，满怀稀奇兴奋、自由释放之后，就会经历到一种因认识祂是谁而无法看透的幽暗。
耶稣说：“我对你们说的话就是灵，就是生命。”一向以来，圣经对我们不过是一大堆的话语——密云和幽暗为何突然之间变成了灵和生命？因为耶稣在某种特殊情况下，向我们再说了一遍。神就是这样对我们说话，不是籍着异象异梦，乃是通过话语。人来到神面前，就是凭着最简单的方法——祂的话语。
祈祷：“密云和幽暗在祂的四周；公义和公平是祂宝座的根基。”与我亲近，噢，主啊，让我可以知道我在袮里面是光明的。
一月四日 我为什么现在不能跟你去？
彼得说：主啊，我为什么现在不能跟袮去？（约13:37）
你有时真不明白，为什么不可以照心里所希望的去做。当神给你一张空白的纸，不要擅自涂上什么。只要等候。这白纸可能是要教你明白成圣的意义；也可能是要你体会成圣之后事奉的意义。切勿走在神的引导之前，若有丝毫的疑虑，就不是他的带领了。什么时候有疑惑，就不要动！
起初，你会很清楚看见神的旨意——与某某朋友绝交，与某某人断绝商业上的关系。你这样做，很清楚是神的旨意；但是，千万不要单凭那种感觉而贸然行事。否则，所造成的许多错误，可能要费多年的时间才能矫正。只要等候，神会完成祂的工作，这不会使我们伤心或失望。既然是神的旨意，就等神去动工吧！
彼得并没有等候神，他只凭己意揣测试炼会什么时候来，谁知试炼就在他意想不到的时候临到。“我愿意为你舍命。”彼得的宣告虽是诚实，却是无知的。“耶稣说……鸡叫以先，你要三次不认我。”耶稣说这话，表明祂认识彼得，比彼得认识自己更深。彼得没有跟耶稣去，因为他不认识自己，也不知道自己的有限。人的热诚固然可以引导我们就近耶稣，使我们感受祂的奇妙，可是却永不能叫我们成为门徒。人天然的热诚总会有一日否认主，不是此时，就是那时。
祈祷：我何等渴望被你——炽热、光辉和荣耀的你——完全充满，以致除了你那恩典的光辉外，再不能容下别的东西。
一月五日 后来的生命能力
我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。（约13:36）
“说了这话，就对他说，你跟从我吧”三年前，耶稣曾说：“来跟从我”，那时彼得很轻易就跟从了他。彼得是被耶稣所吸引而自动跟随，并不需要圣灵来帮助。然而后来，他却落到否认耶稣的地步，心碎欲绝。不久，他受了圣灵，耶稣又再一次对他说：“来跟从我”。这时除了主耶稣基督以外，再没有别人了。第一次的“跟从”并没有什么可引起惊奇的，那只是外表上的跟从；如今却是殉道者的跟从（约21:18）
在这期间，彼得曾发咒起誓否认耶稣。此时，他已来到自己的尽头，所有的自满自恃不足倚仗。就在这绝境中，他符合了接受复活主赐与的条件。“他向他们吹一口气说：‘你们受圣灵’”因此，无论神在你身上做了什么改变，都切勿倚仗这些改变，只要建立在主耶稣身上和祂所赐的圣灵。
我们纵有誓言与决心，到头来还是否认主，因为我们没有能力实行出来。惟有当我们真正来到自己的尽头，这才能领受圣灵，不是幻想出来的。“你们受圣灵”意思是受圣灵的征服。如今在你生命中只有一颗北斗星（意即引导方向者），就是主耶稣基督。
祈祷：噢，主啊，以你伟大的能力来坚立我，因着耶稣的救赎，我相信自己有权利这样祈求。令我的身体尽献己力，以致你的光辉可以在我身上彰显。
一月六日 敬拜
从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐篷，西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛。（创12:8）
敬拜就是把神给你最好的献给他。凡是你最好的东西，当小心处理。你从神得了祝福，就要把它献回给神，作为爱的礼物。在神面前花时间好好的默想，以敬拜的虔诚行动，把那祝福献上给神，假若你把那东西留归自己，它必会变成属灵枯朽之物，正如储藏起来的吗哪一样。神绝不会容许你把属灵的事物留归己用，它必须归还给神，让神将之化为别人的祝福。
伯特利是与神相交的象征，而艾是世界的意思，亚伯拉罕却搭营在两者之间。我们在外面为神做工有多少价值，是以我们私下与神相交程度的深浅来衡量的。匆忙仓卒当然是不对的，因为敬拜神的时间多的是；但平静无事的日子，也许会成为陷阱。我们支搭帐篷的所在，应该随时可与神有安静的相交，姑勿论我们与世界的接触有多频繁。属灵的生活中这三者总是一致的，他在忙碌中并不一定分为三个阶段——敬拜、等候、做工。有些人像属灵青蛙一般，跳跃而行，从敬拜跳到等候，又从等候跳到工作。神的心意是要三者同时并进。在主的生活中并不急躁。这是一种操练，我们不能一蹴而就。
祈祷：主啊，我何其清楚工作和活动所引发的危险，是与安静和退隐危险等同，而你是我唯一安稳的躲避所。让我一切都全然被你占据。
一月七日 与耶稣亲密
我与你们同在这样长久，你还不认识我么？（约14:9）
这些并不是责备的话，也不是诧异之言，耶稣是领导腓力向前。在我们的密友之中，最末一个是耶稣。五旬节之前，门徒所认识的耶稣，是给他们权柄胜过鬼魔，而且带来复兴的那一位（路10:18-20）。这固然是一种密切的关系，但更密切的关系还在未来——“我称你们为朋友”。友谊是珍贵的，它是人思想与心灵的契合。其实我们整个人生的操练，就是要与耶稣基督进入一个最亲密的关系里去。我们得过祂的祝福，明了祂的话，可是，我们认识祂吗？
耶稣说：“我去是与你们有益的。”这是为了增进那关系，引导门徒向前。当一个门徒肯下工夫追求与主更亲密，他的心就喜乐了。圣经里说到结果子，总是指由于与耶稣基督合一的必然表现（约15:1-4）。
我们一旦与耶稣建立深交，就永不再孤单，也永不再要人同情。我们可以不住的向主倾诉，而不至于自怜自怨。与耶稣亲密的圣徒，从不给人留下他自己的形象。他只将主耶稣的形象毫无阻隔地彰显出来，因为他天性里所有的罅隙，已被主填满了。
这种生命给人唯一的印象，就是主赐给与祂亲密的人那种强烈的平静与稳妥。
祈祷：噢，主啊，将你自己那亲切、和善的形象赐给我，让我今天可以讨你的喜悦，使我的生命变得完美，成为周围的人真正的祝福。
一月八日 我的祭是活的吗？
亚伯拉罕在那里筑坛……捆绑他的儿子以撒。（创22:9）
这件事正反映出我们所犯的错误，以为神对我们最终的要求是死的祭。神所要的祭，是经过死，使我们能行像耶稣所行的：把生命献上。不是“我愿意与你同死”，而是“我愿意把自己投入死里，使我们可以把生命献给神”。我们似乎认为神总是要求我们丢弃万事的！神纠正了亚伯拉罕这个错误。这门功课我们一生都得学习，因为是发生在我们身上。神从来没有叫我们为牺牲而牺牲。他叫我们有所舍弃，是为了叫我们得着所得着的，就是与祂共享的生命。所以，问题是要解开捆锁生命的绳索。一旦籍着与基督同死而解开那绑绳，我们就得以与神相交，把生命献上，作为牺牲。
你若为了要死而把生命献给神，对神是毫无价值的。祂要你做“活祭”，献上因信耶稣得救成圣而得的一切才智力量，这才是神所悦纳的。
祈祷：主啊，为着今天那蒙你接纳的事奉良机，我赞美你。为着你所启示的真理，让我每天随时得蒙你的吩咐，我称颂你。
一月九日 求神省察
愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（帖前5:23）
“你们的灵（整个灵）……”圣灵最奥妙的工作是隐藏在我们里面，这个隐藏处，连我们自己也无法探究。试读诗篇139篇。诗人说：袮是清早的神，袮是深夜的神，袮是山峰的神，袮是海洋的神。可是，我的神啊，我的灵魂里有比清晨更广远的天际，比黑夜（世间的）更深沉的黝黑，高过任何崇山峻岭，深过任何大海深渊；但袮是这一切的神，求袮作我的神。我攀不上那头巅峰；也达不到那深渊；有许多动机，我追溯不了；有许多梦想，我无法实现。我的神啊，找我出来吧。
你信否神的保守远非我们所能想象？“基督耶稣的血洗净我们一切的罪。”——这句话若只是感知上的经验，愿神怜悯我们。那在罪中麻木的人，他可以说并不感觉到罪。其实罪得洁净，是靠我们里面的灵。当我们活在光明中，如同神在光明中，那充满耶稣基督生命的圣灵，也必把生命的灵灌注在我们里面。惟有当神以圣灵的大能，防卫着我们，我们的灵与魂与身子，才得蒙保守，毫无瑕疵，而且在神眼中无可指摘，直到主来。
我们往往未懂得把心思放在神这些重要的真理上。
祈祷：噢，主啊，今天临格在我们当中，又牵引我们进入你里面；请先由我开始。洁净我，噢，主啊，除去我的一切瑕疵；纵使我对它们仍浑然不知，你却早已一目了然。
一月十日 眼开了
要叫他们的眼睛得开……得蒙赦罪……同得基业。（徒26:18）
在整部新约中，这一节是耶稣基督的门徒在宣教工作中，最美丽的一句撮要。
神施恩最完全的首要工作，已总括在这一句里：“得蒙赦罪。”人若经历不到信耶稣的个人体验，几乎都是因为他从未蒙受什么恩典。一个人得救的唯一标志，是他从耶稣基督那里有所领受。作为神的工人，我们的本分就是要开人的眼睛，使他们弃暗投明。可是那并不是得着拯救，那只是一种转变——一个被唤醒的人的改变。我说大多数挂名信徒都属这一类，并不算太过分。他们眼是开了，却没有接受恩典。转变并不等于重生。今日我们所传的信息中，就忽略了这个因素。一个人重生，是因为从全能的神那里所领受的一份礼物，而非他自己的抉择。人就是立上许多誓言，而且签署许愿，勇往直前，义不回顾，这一切都不代表“得救”。得拯救是我们被带到一个地步，凭耶稣基督的特权，从神有所领受——就是“得蒙赦罪”。
接踵而来的，就是恩典的第二步工作——“和一切成圣的人同得基业”。人得了重生，便籍着成圣的工夫，甘心情愿地把自己的主权交给主耶稣，并且把自己全然投在神赐福别人的心意上。
祈祷：噢，主啊，求你赐我更亲切和更美善的品性；赐给我属灵的恩赐，和对别人全然忍耐的生命。你的美善将这一切彰显了，噢，主啊，只要我被你充满，我的祈求便成为真实。
一月十一日 我对神的顺服将损害别人的利益
他们就抓住他“古利奈人西门”，把十字架搁在他身上。（路23:26）
我们若顺服神，别人所损失的，会比我们所损失的还多，这就是那为难的地方了。我们若爱主，顺服祂并觉得付上什么代价，这原是可喜的；但那些不爱祂的人，所受的损失就大了。我们要是顺服神，自然就会打岔其他人的计划，他们就会冷嘲地说：“这就叫做基督教？”我们固然可以不使别人受损，但若要顺服神，就万不可如此；要付出的代价就让它付出去吧！
在此，人性的自尊就出来辩护了，我们说：“我决不从任何人接受任何东西！”我们不接受，就是悖逆神了。主在世上与人的关系如何，我们也得如何，我们决无权指望另谋出路“参阅路8:2-3）。我们若说，要自己承担全部责任，那么，灵命就会沉滞停顿，趑趄不前了。我们根本不可能如此。在神整个宇宙计划中，人就是这样错落其中，以致我们一顺服神，其他人必然受影响。我们愿否顺服神而放弃独立自主，甘心走上自卑的路？还是走另一条路，说：“我绝不叫别人无辜受苦”？我们可以选择不顺服神，使形势缓和，可是我们却叫主忧伤。另一方面，如果我们顺服神，他必会照顾那些因我们顺服而被逼受苦的人。我们只要一味顺服，一切后果就交给神吧。
但要当心这个意念：你顺服神，却指定神照你的意思行事。这要当心！
祈祷：在一切事情上，噢，主啊，我都承认袮。保守我们与袮保持和谐，以致别人可以捕捉到属神的喜乐和愉快。
一月十二日 你曾独自与神同在么？
没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。（可4:34）
我们与神独处。耶稣不会时常把我们拉在一旁，独自把事情向我们讲解；他乃按着我们所能了解的，讲给我们听。别人的生命都不过是比喻，神所要的乃是我们对自己的反省。这是一项缓慢的工作，神要用无尽的时间才把一个人塑造成合他心意的。我们若要被神使用，就要让祂带我们认识自己的不足与丑陋。我们对自己认识之少，简直令人惊奇。嫉妒、怠惰、骄傲，我们早已视若无睹。耶稣就是要把我们未蒙祂恩典改造之前，所有蕴藏在肉体里的东西显明出来。有多少人肯鼓起勇气往内里一看？
要除掉自以为认识自己的骄傲，这是最难的。唯一明白我们的只有神。在属灵生命中，最大的咒诅就是自负。我们若有机会瞥见自己在神的眼中的本来面目，就永不会说：“啊，我是多么不配。”因为我们实实在在不配，所以用不着说出来。一日我们还未完全认识自己真的不配，神就会追着我们，直至与我们碰头。因为只要有一些自负或骄傲存在，耶稣就无法向我们解明真理。他要领我们经过理智骄傲的创痛，或心灵的沮丧；他会披露不合宜的感情——这些东西是我们从未想过神要用来对付我们的。在教室里，我们听了许多话，但未明白。惟有当神单独与我们相处，我们才真正明白。
祈祷：噢，主啊，“群众”在今天将会来而又去，帮助我像我的主，留守在孤寂的地方祈祷。
一月十三日 你曾独自与神同在么？
无人的时候，……十二个门徒问……（可4:10）
祂与我们独处。神籍困苦、创伤、试诱、失望、疾病、爱情的挫折、友谊的破裂，或新友情的建立，把我们带到一个孤单的境况；我们哑口无言，一句话也问不出来。这时，祂才开始向我们解说。试看看耶稣怎样训练十二门徒。当时困惑不解的是门徒，不是外面的群众。他们不住地发问，祂也不住地讲解：可是要等到他们接受了圣灵，才真正了解（约14:26）。
你若与神同行，你唯一可以明了的事，也是神唯一要你明了的事，就是祂要对付你的内心。弟兄的愁苦和疑难，你是一概不明白的。我们以为很明白别人的情况，直到神向我们的毛病，给上一服药。其实每人心中都有一大片顽梗愚昧的区域，有待圣灵向我们显明。只有当耶稣抓住我们单独见面，才能作成。我们现在是否与主独处？还是浮游于无谓的思想里？忙乱于无关重要的事奉上？或是为身体作无谓的打算？除非我们停止头脑上杂七杂八的问题，单独面对耶稣，否则祂无法向我们讲解真理。
祈祷：主啊，今天特别是属袮的日子；让我们惟独纪念袮。那些遍布世界各地、能与袮面对面的仆人和使女是有福的。宽恕我的迟缓，因为我需要那么长的时间，才醒觉某些事情。
一月十四日 被神选召
我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。（赛6:8）
神并没有直接呼召以赛亚，是以赛亚听到神在说：“谁肯为我们去呢？”神的呼召不是单为特殊几个人而发，而是对每一个人的。听不听见神的呼召，要视乎我耳朵的状况；而到底听见什么，则视乎我的性情了。“被召的人多，选上的人少。”意思是：很少人有被选上的条件。被选上的人，是籍着耶稣基督与神建立关系，以致性情改变了，耳朵开通了，就听见那微小的声音不住地在问：“谁肯为我们去呢！？”神不是特别指着一个人说：“听着，你去吧！”神并没有强逼以赛亚；以赛亚只在神跟前，刚好听见他的呼召，觉得没有别的话可以回答，就甘心情愿的说：“我在这里，请差遣我。”
别以为神会催逼你，恳求你！（把这意念除去吧。）当日主呼召门徒，也没有从外面施予无法抗拒的压力。祂只是平静而热切地要求“跟从我”，是对那些理智清醒能以自主的人发出的。我们若让圣灵带我们与神面对面，也会听见类似以赛亚所听见的——神微小的声音；也会自然而然的回答说：“我在这里，请差遣我。”
祈祷：噢，主啊，我的灵在袮面前敬拜，因着袮赐给我的浩大恩典，我的眼睛能够看见、我的耳朵能够听闻、我的心灵能够明白，在一切境况的背后，皆有袮的脚踪。
一月十五日 你穿白衣而行吗？
和祂一同埋葬……一举一动有新生的样式。（罗6：4）
一个人要经历完全的成圣，不能不先经过“白色的丧礼”——旧生命的埋葬。若没有这死的转捩点，成圣只不过是幻影。必须有一次“白色的丧礼”，死才有复活——复活在耶稣基督的生命里头。什么都不能摇动这生命，这是与神合一的生命；而我们的目的只有一个，就是为祂作见证。
你真的来到生命的尽头了吗？在情绪上你固然时常会来到，但是否真真正正面对它？你不可能兴兴奋奋地去参加自己的丧礼，或者兴兴奋奋地死去。死的意思是你不复存在。你有没有答应神，让往日那竭力挣扎、热情充沛的信徒经历成为过去？我们往往巡视坟场的四围，始终不肯死去。我们并不是要竭力求死，乃是“受洗归入祂的死”。
你行过你“白色的丧礼”没有？还是在与自己的灵魂愚弄嬉耍？你生命中有没有一个地方标明“末日”？有没有一个地方让你想起当日所受的管教，心中万分感激地说：“是了，就在那时，在那‘白色丧礼’中，我与神立了约”？
神的旨意是叫我们成圣。当你一旦觉察到神的旨意是什么，就十分自然地进到成圣的地步。你愿意现在就行那“白色丧礼”吗？你能否向神首肯说，这一天是你在地上的最后的一天？首肯的时刻是在你手上。
祈祷：“非圣洁没有人能见主。”主啊，感激袮，赐下这句话。倘若袮不是圣洁的，那会是何等可怕！有些时候，我们是多么容易堕入一个较松散、较卑贱的生活中；感谢袮籍着圣灵的叹息提醒我——我何其渴望它们能带领我与袮面对面。宽恕我的迟缓，我需要那么久，才醒悟某些事情。
一月十六日 神本性的呼声
我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？（赛6:8）
说到神的呼召，我们很容易忘记一件最重要的事：就是呼召者的本性。海有海的呼声，山有山的呼声，冰山有冰山的呼声；这些呼声只有少数人听见。呼声是事物本性的一种表现，必须有同样的性情才能接收那呼声。神的呼召是神的本性的流露，而不是我们的。神的呼声中，有好些线路是预定给我们用的，所以我们才认得那声音。神的声音透过那线路来呼召我们，别人是认不出来的。在某些特别的事上，与人磋商斟酌是无济于事，我们必须保持与神的密切关系。
神的呼召不是我们本性的反响；我的喜好倾向与个性，也渺不相涉。如果只一直注视自己的个性，想看自己到底适合做什么，那将永远听不见神的呼召。但当我与神深交，就落在以赛亚的情景里了。以赛亚的心灵因经历了重大的事件，与神密切贴近，他惊异的心灵就录下了神呼唤的音响。我们多半只用耳朵听自己，神所说的，一点也听不进去。我们若一旦进入神呼召的音域里，必然彻底改变。
祈祷：“让我听见袮的声音”——这是我的祈祷。我极其盼望去聆听袮、去感觉袮，被袮的同在所震撼。
一月十七日 今生的事奉
神既然乐意将祂的儿子启示在我心里。……（加15-16）
神的呼召并不是要我们去做某一种工作；我这样的解释也许是由于与神亲密的相交，使我自然领会该为祂做什么。呼召是神本性的表达，而事奉则是适合我个性工作的结果。使徒保罗说：“神既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中。”（传就是神圣地表达）这说明了保罗在地上的职务是要传扬神的儿子。
事奉是内里无限的热诚涌流；可是，深入一点说，其实是没有事奉的呼召的；这乃是我对神的体认和回应，以微不足道的行动表现出来。事奉，是属于我天然生命的一部分。神与我们建立关系，叫人认出祂的呼声，然后就甘心情愿为爱祂而有所行动。事奉神，是人听见了神的呼召而专诚献上爱的礼物。事奉是我的一种表达；而神的呼召是祂的表达。因此，当我有了祂的性情，又听见祂的呼召时，两者就同时响应，互相配合。神的儿子启示在我心里，于是我以诚以爱在日常生活中事奉祂。
祈祷：主啊，袮的说话来得那么静悄悄，却是无处不在——“若有人服侍我，就当跟从我”，和“若有人服侍我，就当跟从我”，和“若有人服侍我，我父必尊重他”。在这种意义上，请接纳我成为袮的仆人。
一月十八日 我是主！
多马说，我的主，我的神。（约20:28）
“请袮给我水喝。”我们许多人只期望耶稣解我们的渴，没想到我们该叫祂得着满足！今天，我们早该倒空一切，竭尽所有服侍基督，而不再是要求主来满足我们。“你们要作我的见证”，不玷污、不妥协、不折不扣的对主尽忠；不论主放我们在什么岗位，都叫主心满足。
当心那些与忠于基督相竞争的事物。忠于基督最大的敌人是事奉主的工作。事奉主比纵情酒肉更加容易。神呼召的唯一目的是叫祂心满意足，而不呼召人去做点什么工作。神不是差派我们去为祂打仗，而是在祂的战场上被祂所用。我们献身于事奉的热诚是否过于我们爱主的热诚呢？
祈祷：为着袮的说话——“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人”——我赞美袮。我何其认清我所领受的，绝不是袮的严苛，却全然是袮的慈爱。噢，愿袮向我所施的慈爱、温柔与忍耐，能够透过我向其他人表达出来。
一月十九日 异象与黑暗
忽然有惊人的大黑暗落在他身上。（创15:12）
神什么时候把异象给信徒，就什么时候把他放在祂手的阴影底下。圣徒那时的责任，是要安静聆听。在极度强烈的光线下，会产生一种黑暗，那时就得洗耳恭听。创世纪十五章就是个好例子。在黑暗中，人只会寻求人的指示，却不等候神的光照。每逢神赐下异象，黑暗却接踵而来的话，就要等候。只要等候神的时间祂会按照给你的异象成就。切勿自告奋勇地帮助神成就祂的应许。亚伯拉罕有十三年在静默中度过，在那些年日里，一切自己的办法都行不通，姑不能凭头脑理智去解决问题。那段寂静的日子是操练的日子，而不是愁苦的日子。不必故意制造喜乐和勇气，只要坚心依靠神（赛50:10-11）。
我对肉体还有所倚恃么？还是我已经脱离了对自己、对神的儿女、对书本、对祷告、及奋兴感觉的信赖，甚至是祂的祝福，而把信心完全放在神身上，“我是全能的神”——是作为父母的神。我们受操练的目的，是要认识神是真实的。一旦看见神是真实的，其他人就成为影子了。其他信徒无论说什么，做什么，再也无法影响一个建造在神里面的人。
祈祷：噢，主啊，我在重重的黑暗中靠近袮，求袮为我驱散黑暗，并以袮的脸光照我。
一月二十日 你对每事物都有新鲜的感觉吗？
人若不重生，就不能见神的国。（约3:3）。
有时我们对祈祷会很感兴趣，但对洗脏靴子却一点兴趣也没有。
从圣灵重生，绝无疑问是神的工作，这如风的来去无踪，像神一样叫人惊讶莫测。我们不晓得它始于何方，却隐藏在我们生命的深处。从神而来的重生，是连绵不绝，永不衰息的永恒开端。这生命在任何时刻都是有生气的——在思想上、话语上、生活上，都是如此；是不住活在神测不透的奇妙中。陈旧腐朽的思想表示有些地方与神脱节了。“我一定要这样做，否则永远也办不成。”这是陈腐的第一迹象。我们这一分钟是否活泼重生？还是呆滞不前，绞尽脑汁地去找事情来做？活泼的生命不是从顺服而来，乃是从圣灵而来的。顺服不过使我们活在光中，正如神活光中一样。
紧紧维持你与神的关系。耶稣祷告说:“使他们合一，正如我们合一一样。”毫无阻隔地。让你生命全然的向祂敞开，不要对祂装模做样。除神之外，你还能从其他源头支取生命么？若你不单靠祂，还去靠赖别的东西，那么祂什么时候走了，你也不觉察。
从圣灵而生的意思是何等深广，超乎我们一般所论的。它给我们新的异象，使我们对每事每物都感到新鲜有趣，这都因神源源不断的生命力。
祈祷：噢，主啊，吹向我，直至我的意念、心思和气质，都能与袮一致。我的倚靠在乎袮。我再一次透彻认知到，没有了袮，我是何其失丧！
一月二十一日 想想神记得什么？
你幼年的恩爱……我都记得。（耶2:2）
我爱神是否像昔日一样甘心自发？还是只指望神以仁慈对待我？我有没有许多微小的事可以讨祂欢心？还是因路不顺遂而唉哼怨叹？你心若忘记了神所看为宝贵的，就不会喜乐。试想主耶稣需要我——“请给我水喝”，这是多么美妙的事！过去的一个礼拜里，我怎样表示爱祂呢？在我的生活中，有没有彰显祂的名呢？
神对祂子民说：“你现在不再爱我了，但我很记得你爱我的那段日子。”“我记得……你婚姻般的爱情。”当日我怎样撇开一切，表明诚心爱祂；如今，我是否仍对祂有这不断涌流的爱情？我除了祂别无眷恋的日子，是否要在回忆中去追寻？我如今还在那境地，还是懂得怎样去爱祂？我是否深深地爱祂而不管前途如何？还是在注视自己该得的地位，估计着该摆上多少事奉？
假若我想起神纪念我的日子，却发觉祂在我心中已不复昔日重要的地位，就叫我羞愧自卑，因为羞愧会带来忧愁，叫我悔改。
祈祷：主啊，我何等渴望袮带领我与袮面对面！我的灵渴想着袮、袮恩典的触动和袮圣灵的气息。
一月二十二日 我观望什么？
地极的人都当仰望我，就必得救。（赛45:22）
我们是否指望神带着许多祝福来拯救我们？祂说：“仰望我，就必得救。”属灵生命上最难做到的，就是专心一意仰望神，这可是出于祂的祝福。因为困难使我们仰望神，祝福却使我们望到别处去。登山宝训的精意，其实是：把你所有的记忆力收窄，直到你的心志、心灵与身体，完全集中在主耶稣身上——仰望祂。
不少人对做基督徒存一固定模式，就是其他圣徒的榜样，成了我们集中在神身上的障碍。这样是不会得救的，那太复杂了。“仰望我”不是“将会得救”，而是“就必得救”。我们期盼的东西，只要集中在祂身上，就必得着。但我们对神往往心不在焉，或向神怨叹愤懑，可是祂却一直在对我们说：“仰望我就得救”。一切困难试炼，如这个暑假我有什么计划，明天又该作什么？这些萦回在脑际的问题，一经仰望神，就会得着解决了。
醒来吧，仰望神。把盼望建筑在神身上，不论有多少件事情压着你，只管放下它们，一心一意望着祂。“仰望我”，必得救，就在你望的一刹那。
祈祷：主啊，我仰望你。我何其了解“在我里面没有良善”；然而，你的恩典是何等奇妙，我如今竟发现自己的内心，除了你的荣耀以外，再别无他求。
一月二十三日 因瞻仰而改变
我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状。（林后3:18）
信徒最卓越的品德与特征，就是在神面前毫无掩饰，以致他的生命成为别人的一面镜子。我们被圣灵充满而改变，又因“定睛仰望”而成为镜子。一个人若有主的荣光，你必然会察觉出来，也会感到他正是主性情的反照。要提防那些叫这镜子模糊的东西；这些东西多半是好的，却不是最好的。
你我生活的准则，就是要专注地保持向神开放。其他一切如工作、服饰、食物，地上的东西就任它去吧。次要的东西不断涌来，很容易阻碍对神的专一。所以我们要常常瞻仰主的荣光，同时要保持生命完全的属灵。旁的事随它来去吧，旁的人任他批评吧，却绝不可让任何事物迷糊了与基督一同藏在神里面的生命。不要让忙乱破坏了你与他同住的关系，虽然这是很容易被摇动的。信徒生活上最严格的操练，就是学习不断“看见主的荣光，好像从镜子反照。”
祈祷：噢，主啊，我完全仰赖袮，离了袮，我就毫无价值。求袮今天将智慧、明辨和敏悟的心赐给我。
一月二十四日 全权在握的指挥
我特意向你显现。（徒26:16）
保罗在大马色路上所见的异象，绝非霎时的冲动，而是十分清楚肯定是从神而来的指示，因此他说：“故此我没有违背那从天上来的异象。”主其实是对保罗说：“你的一生完全由我做主；除了我，你不能再有任何目标与计划。”我拣选了他。
我们重生了，必然都有异象。要是我们要灵命长进，便要行主要我们行的；而最要紧的就是学习不违背异象，不要说那是无法达致的（或作高不可及的）。单单知道神救赎了世人，又知道圣灵叫耶稣所成就的一切，并实现在我身上，这还是不够的；我必须与祂有个人的关系，作为根基。保罗所得的不是一篇道理，一套教义，叫他去传扬；他乃是与耶稣基督有一个亲身的经历，让主完全占有了他。第16节最令人触目——“派你作执事作见证”。除了建立个人的关系之外，再没有别的途径了。保罗是效忠于一位主，而不是一个使命。他是完完全全属于耶稣基督的；此外，便别无所见，也不再为别的事物而活。“我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”
祈祷：噢，主啊，求袮以爱慕的枷锁将我与你结连；在袮差派我时，以袮的眷佑环绕我；加添我的能力，以致我越来越能够被袮使用。
一月二十五日 留位置给神
神既然乐意……（加1:15-16）
作为神的工人，我们必须学习给神留下应有的地位，就是给祂有自由活动的空间。我们会计算量度，说这个那个会这样那样，却忘记腾出空间，给神自由进出的余地。神若突然闯入我们的聚会中，或我们讲道时祂来了，我们会诧异吗？不要指望神照你所指定的方式来到，只要注目在祂身上，这才是给祂空间。要指望祂来，但不要限制祂只能用某种方式来。不论我们认识神有多少，最重要的是要知道：神任何一分钟都可以裂天而降。我们很容易忽视这个突如其来的可能性，其实神做工一向就是如此。神往往出其不意地临到人当中——“神乐意……”。
经常与神保持贴近，以致神奇异的大能随时随地从祂右手或左手发出。要常在期待当中，给神空间随祂的意思降临。
祈祷：主啊，向我吹气，直至我的心思与袮的意念结合。高举我、直至我看见袮的面容，并除去我的惧怕和隐藏着的疑惑，全然信靠袮的无所不能。
一月二十六日 专心审察，重新奉献
野地里的草……神还给它这样的妆饰，何况你们呢？（太6:30）
这是耶稣一句很简单的说话，若果我们不单纯，就会大惑不解。我们怎样才能像耶稣那样单纯呢？接受祂的灵，承认祂，依靠祂，顺服祂所传递神的话语，这样，生命就会变得单纯了。耶稣说：“试想，天父怎样妆饰野地的草，你若与祂亲近，祂岂不更加照样妆饰你？”每次我们灵性上后退，都是因为妄自尊大，以为自己比主耶稣懂得更多。我们让世界的忧虑进来，忘记了天父的“何况……”。
“你们看天上的飞鸟”——它们主要的任务就是服从那生命的律，神便看顾它们了。耶稣说如果你与祂有好的关系，同时又顺服圣灵，神自然照顾你。
“你想野地里的百合花”——它们被放置在那里，就生长在那里。我们不少人不肯在所处的地方生长，因此无法扎根。耶稣说，如果我们顺服神，祂便会料理其他的一切。耶稣基督撒谎了么？我们若未经验到那“何况”，是因为我们尚未顺服神，自讨烦恼，落在诸般忧虑里。我们花多少时间向神发问，叫祂担忧，而其实我们该毫无束缚地献身在祂的工作上？献身就是为某特定的目标，不断地把自己投上。献身不是一次便解决的事。我是否每天不断地把自己分别出来，以神为念？
祈祷：噢，主啊，为着袮透过主耶稣的恩典，将袮至高无上的父性向我显明，我赞美袮。噢，我可以成为天父的孩子了！
一月二十七日 再三思量
不要为生命忧虑。（太6:25）
今世的忧虑、钱财的迷惑，及其他的私欲一旦进入我们心中，就会把神所赐予的生命窒息，这是必须再三告诫的。属世的东西势如潮涌，连连进击，使我们无法摆脱。若不从衣食而来，就会从金钱和穷乏而来；不从朋友而来，就从孤独无友而来；甚至又会从困境而来。这些东西不住地、逐步地蚕食我们属灵的生命，除非我们让圣灵来抵抗，否则这些东西将如洪水泛滥，淹没我们。
“不要为生命忧虑。”主说：“只要关心一件事便够了，那就是你与我的关系。”我们会理性地大声疾呼，说：“真是无稽，我不能不为生计打算，打算吃什么喝什么的啊！”耶稣却说不可。不要以为说这话的主，根本不明白我们的境况。其实耶稣基督知道得比我们更清楚。祂说，我们不应该把这些事当作生活中唯一需要关注的事。什么时候属世的事物与主相争，就要把你和神的关系摆在前头。
“一天的难处一天当就够了。”今日有多少难处在向你威吓？有什么顽童小鬼在窥探说：“看你下个月怎办？暑假又如何？”耶稣说：“应当一无挂虑。”请你再三思想，慎加明辨！把你的心思放在天父的“何况你们”这一句话上吧。
祈祷：噢，主啊，使我离开那些关乎感官和时间的事情，引导我进入与大君王同在之境地。保守我的心思意念全属于袮。
一月二十八日 人这样逼迫耶稣实在不可思议！
扫罗，扫罗，为什么逼迫我？（徒26:14）
对神我是否自作主张？除非我们先经历了圣灵与火的洗，否则永远也不能脱离这个网罗。刚愎自用是会刺伤耶稣基督的，也许别人不会受损害，但主却受了伤。每当我们顽梗、自专、野心勃勃的去行事，我们就伤了耶稣的心。每当我们坚持自己的主张，坚持自己的意向，我们就是逼迫耶稣了。每当我们维护自己的尊严，就势必叫他的灵痛苦担忧。当我们恍悟自己一直在逼迫耶稣，这实在是最沉痛的光照。
我把神的话传给你的时候，这些话对我是否真的如此敏锐？还是我的生活与口所教导的两相违背？我可能教导人成圣，而同时却表现出撒旦的灵，就是逼迫耶稣基督。耶稣的灵只知道一件事，就是与父全然合一。祂说：“我心里柔和谦卑，你们要学我的样式。”我所做的一切，应以与祂完全合一为根基，而不是凭自己的意志去过敬虔生活。这样我可能被人欺压，被人排挤，被人忽视；但我若肯顺服，主就不用受逼迫了。
祈祷：噢，主啊，正如袮与父合而为一，我也盼望与袮合而为一！为着袮的荣耀，求袮赐给我们这种合一，并且，愿袮的脸光照我们，赐给我们平安。
一月二十九日 人这样无知实在难以置信！
主啊，袮是谁？（徒26:15）
“主如此强有力地对我说话。”我们的主一开口，我们再无可躲藏。祂来的时候，总要抓住你。神的声音有没有直接临到你？若有，你对祂话里的亲切肯定，对祂用你所熟悉的语句，必不至于认不出来。你不是用耳朵听，乃是透过环境机遇去认出来。
神必须先破坏我们执着自信的主见。“我晓得我该做什么。”突然，神的声音就震撼我们，显出我们是何等的无知。我们如何用自己的方法来事奉主，正表现出自己的无知。我们侍奉耶稣的心，与圣灵并不合一，因为没有属基督的灵。我们为祂辩护，却伤害了祂；我们推尊祂的主权，却附从了魔鬼的邪灵。我们说的话没有什么不对，只是我们是敌基督的。“祂责备他们说，你们的心如何，你们并不知道。”哥林多前书13章所说的，才是真正为主发言，因为是出自祂的灵。
我有没有以自己的方法，抱着满腔热诚，立志事奉主，然而却逼迫了祂？我若自以为尽了一己的任务，却因此伤了主的心，那末，那绝不是我应该做的，因为这工作没有使温柔谦卑的灵，得以长进，反而带来自满自足。我们总以为凡是不讨好的工作，就是自己的任务！这像不像我们主的表现？“我的神啊，我乐意照袮的旨意行。”
祈祷：噢，主啊，我要歌颂袮声音的语调和能力，袮的语调带着温柔和满有恩典的爱，也带有自然界强风的能力。主啊，让人在这地方听闻袮荣耀的声音，亦让我的灵得以听见。
一月三十日 顺服的难关
撒母耳……不敢将默示告诉以利。（撒上3:15）
神从来不用惊天动地的方式对我们说话，祂说话的方式，往往容易被我们误解。我们会说：“不知这到底是不是神的声音？”以赛亚说神的手在他身上沉重（对他说话），也就是说，神用环境的压力。任何发生在我们身上的事，都是神在说话。我们有没有辨认出祂的手，还是只当作偶发的事件？
能养成“主阿，请说”的习惯，这样生命就变得多姿多彩。每一次说：“主阿，请说”。要拨出时间来静听！管教不单只为了操练，也是为了要把我带到一个地步，使我能说：“主阿，请说”。请你追忆一下神对你说过的话，你还记得祂说过什么吗？是路加福音11章13节，还是帖撒罗尼迦前书5章23节？我们多听，耳朵就开通，像耶稣随时都听见神的声音。
我应该把神给我的指示，告诉我的“以利”吗？这样就来到顺服的难关了。我们若以神明自居，说我必须保护“以利”，因他是我熟悉的人中最善良的。这样，我就是违背神了。神没有叫撒母耳去告诉以利，他要自作决定。神对你的呼召可能伤害你的“以利”；但是你若设法护卫另一个人，使其不受伤害，这样你心灵与神之间便有了阻隔。你不肯砍下右手、剜出眼睛，只会自取其咎，招来毁灭。
神要你在祂面前决定的事，不要咨询别人的意见。你听取人的意见，就不期然的袒护撒旦了。“我没有与属血气的人商量。”这是保罗的态度。
祈祷：噢，主啊，愿袮成为怀中摇签的定夺者，以致我们为着袮所成就的事充满欢笑。
一月三十一日 你看清你的呼召没有？
特派传神的福音（特派有分别出来之意）。（罗1:1）
基本上来说，神呼召我们并不是叫我们做圣洁的人，乃是要我们宣扬祂的福音。因为其中最要紧的，就是神的福音有永存的价值。人的良善、圣洁，固然不是永存的，只有救赎才是永恒。今日基督的工人最要了解的，正是这个。作为工人，我们必须熟悉这个启示，救赎是唯一的永存价值。个人的圣洁只是果，不是因。如果我们把信心寄托于人的良善上，以救恩为果，试炼一来，我们就站立不住了。
保罗并没有说他分别自己，他乃说：“神即喜悦将我分别出来……。”保罗对自己的性情，并没有过分的注意。我们的眼睛一天放在自己的成圣上，一天就不能进入救赎的实际里去。许多工人一败涂地，就是因为他们的愿望只为自己的圣洁，而不是为神。“由于人性是堕落与污秽的，请不要叫我面对救赎崎岖的现实吧！我要的，是神为我做点什么，叫我更欣赏自己。”说这样的话，表明神福音的实际尚未摸着我，我还未完全献身，向神降服。我的兴趣若只在个人的品格上，神便无法救我了。保罗能够忘我，毫无顾虑地撇弃一切，被神分别出来，为的只是一个目标——传扬神的福音（参罗9:3）。
祈祷：噢，主啊，对于袮的救赎和全备的救恩，我的欣赏是何其吝啬。主啊，驱使我产生更丰富的感恩；让我永远深爱主耶稣基督。
二月一日 神的呼召
基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。（林前1:17）
保罗在此指明，神的呼召是传福音；不过要知道保罗所说的福音究竟是什么意思。福音就是主耶稣基督救赎的实在。我们很容易把成圣作为我们传道的最终目的，然而保罗却把个人的经历作为例证，说明这不是他传道的鹄的。神从来没有吩咐我们去传扬得救或成圣；祂乃吩咐我们高举耶稣基督（参约12：32）。我若说耶稣基督在救赎中受苦，为要使我成为圣徒，这便是曲解圣经。耶稣基督在救赎中受苦，乃是要拯救全人类，使他们无瑕疵地，重新活在神的宝座面前。我们能够经历救赎，便足以证明救赎之实在大能，可是这仍旧非救赎的终极目标。神若像人一样，对我们日夕要求得救，要求成圣，祂将感到多么心烦与厌倦哩！我们朝夕为自己求这求那，求把我拯救出来！真是消耗了神许多的精力！一旦我们触摸到福音的真正意义时，就不会再为个人微不足道的事去烦神了。
保罗一生唯一的愿望就是传福音。他面对创痛、误解、逼迫而不退后，唯一的原因就是这些事保守他对福音忠心不移。
祈祷：主啊，袮最清楚知道，今天早上我何等需要振奋！愿我所说，能让人听闻袮荣耀的声音、看见袮慈爱的面容，和感受到那无处不在的灵。
二月二日 呼召的催逼
若不传福音，我就有祸了。（林前9:16）
当心对神的呼召充耳不闻。每一个得救的人，神都呼召他作见证；可是那并不是传道的呼召，那只是传道中的例证。保罗所指的是神催逼他传福音所带来的压力。千万不要把保罗在此所说的，与人来到神面前求拯救一事相提并论。得救是最容易不过的事，因为这是神完成的工作——“你来就我，我必定拯救。”主并没有把作门徒的条件，作为得救的条件。我们籍耶稣基督的十字架，由定罪而获得拯救。但作门徒却有取舍的余地——“若有人……”。
保罗是说我们既成为耶稣基督的仆人，无论他要我们做什么或往那里去，都不必征得我们的同意。我们成为擘开的饼，倒出来的酒，为要叫神喜悦。“为福音分别出来”，就是听见神的呼召。当人听见这个呼召，痛苦随即便来，因为要为这名受苦。所有的生活欲望停止了，所有的期望理想也消失净尽，雄心大志也像花草在萌芽时摘下，如今只剩下一件事——为福音分别出来。一旦呼召临到，却偏行己路、自作抉择，那人便有祸了。本圣经学院之设立，原是为了你们。要你们看看神在这里是否寻得一个弟兄或一个姊妹，肯摆上地传福音；也要看看神有没有抓住你。神若真的抓住你，就当留心那些与神为敌的事物。
祈祷：噢，主啊，吸引我进入与袮不可缺少的灵交里。阳光给自然界带来的差别是何等显著： 袮临到我们时，所带来的差别也是何等的迥异！求袮不住的催促，直至我们因袮的同在而振奋。
二月三日 公然断绝关系
人还把我们看作世界上的污秽。（林前4:13）
这并非夸大的话。我们这些称为福音的使者，看不见这话在我们身上实现，不是因为保罗这话不真确，而是我们仍有太多恋栈不舍的事物，以致未让自己成为渣滓。“为基督的苦难而受苦”，并不是成圣的明证，乃是“为福音分别出来”的表现。
彼得说：“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪.”我们若对所遇的事以为奇怪,乃是由于我们懦弱胆怯。我们顾惜面子，保持自己不掉入泥泞中去——“我不要低头，我不要折腰”。你大可不必，你是可以咬紧牙根过关的。你可以拒绝神，不让祂将你为福音分别出来。你也许会说：“只要福音被传扬，即使自己被看作地上的渣滓，也不介意。”耶稣基督的仆人，就是肯为福音而殉道的人。一个徒有道德修养的人，当他接触到卑污，邪淫和诡诈，人性的良善使他感到极度的恶心，以致退缩不前，在绝望中把心门关闭起来。反之，神救赎的最奇特之处，就是祂也爱那些罪恶滔天的人。保罗并没有说神把他分别出来，要造成一个怎样可爱的人，而是“把祂儿子启示在我心里”。
祈祷：噢，主啊，请袮以温柔，抚慰那些被袮的话语所刺透，而经历破碎的心灵和生命。
二月四日 无以抗拒的大能
原来基督的爱激励我们。（林后5:14）
保罗说他被基督的爱统管支配，如同给钳子钳住一样。很少人知道被神的爱抓紧是怎么一回事，因我们往往被自己的经历所约制。但约制保罗的只有一件，就是神的爱，除此便别无所见。“基督的爱激励我们”，信徒身上有没有这个音符，一听便知。在这些人的生命里，圣灵通行无阻。
当圣灵重生了我们，我们作见证的重点在神为我作了什么，这是对的。但受了圣灵的洗，这些就成为过去的经验，我们才开始了解耶稣说：“你们是我的见证”的意思了。不是见证耶稣能够做什么，那是初步的见证，而是“见证我”。我们要视听所有的事，都是发生在祂身上，不论是称许或指责，是逼迫或赞赏。人若未曾被祂能力的威严所感召，绝不能为祂站立。这是最要紧的事，而奇怪的，这却是基督工人最忽略的。保罗说他被神的爱抓住了，就成了他一生行事的动力。人说他疯狂，说他拘谨，他也毫不介意。他只为一件事而活，就是叫人相信神的审判和基督的爱。这种为基督的爱丢弃万事的人生，才可以结出生命的果子，将神圣洁与大能的形象铭刻在人心里。这是神的圣洁，绝不是我们个人的圣洁。
祈祷：“在柱顶上刻着百合花。”噢，主啊，这句话在我的脑海中，尤其是我对那粗糙、不起眼的“百合花”是何其无知。愿我籍着表达和经历袮的恩典，能属于袮。
二月五日 你准备好被浇奠吗？
我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。（腓2:17）
你愿意为建立别人的信心而被浇奠吗？就是把自己的生命，为信仰像浇奠一般倾倒出来。还是你说：“我现在还未能献上；我不想神为我选择工作。我要自己挑选奉献的岗位；我要得人的注意，得人的赞赏，说我行事得宜。”
走这孤单的路，要持有英雄气概，与遵从神铺设的道路，成为他人脚下的地毯，根本是两回事。设若神要教你“我懂得处卑贱”的功课，你甘愿吗？你愿意成为连桶里的一滴水还不如，不被人重视，甚至你所服侍的人也不想你？你愿意费财费力，不受人服侍而去服侍人？在卑贱的工作中而不失圣徒的身份，是许多圣徒办不到的，因为那有失他们的尊严哩。
祈祷：噢，主啊，我的主，愿使袮今天成为荣耀的日子。在我对袮的事奉上，我祈求能专心一志。
二月六日 你准备好被浇奠吗？
我已经预备好被浇奠。（提后4:6，意译）
“我现在已预备好献上。”这是意志的抉择，而不是情绪的冲动。告诉神你已预备好献上；就是不顾后果，神怎样安排也没有丝毫的怨叹。神能把你带过难关，这是没有人可以帮你的。外面生活可能依旧，里面的心志却有了不同。在心志里首先经历这种转变，那末当事情临到，就不会斤斤计较了。你若没有与神这样碰头，最终便会自怜自叹。
“用绳索把祭牲绑上、栓在祭坛的角上”。祭坛就是火的意思——焚烧、洁净、隔离，其目的就是断绝一切不由神而来的关系，隔绝所有不属于神的物品。不是你去烧毁，乃是神；你只要把祭牲拴在坛角。当火起来燃烧，不要去惋惜这些东西。经过了火的焚烧，就再没有什么会压制你，或使你沮丧。当重要关头临到，发觉没有什么可以像昔日那样摸着你了。你的“火”是什么？
告诉神你预备献上，神便会向你显示祂自己，就是你日夕所梦想的。
祈祷：“但到了神我们救主的恩慈，和祂向人所施的慈爱显明的时候……”噢，主啊，这句话经常萦绕我的心头；然而，我极少将袮的恩典和慈爱展示人前！
二月七日 沮丧的操练
但我们素来所盼望……不但如此，……现在已经三天了。（路24:21）
门徒在这里讲述的都没有错，但他们从其中所得的推断却是错的。任何叫灵性沮丧的事，必然是错的。苦闷和沮丧来到，是咎由自取，不必怨天尤人。沮丧颓唐，来源有二，非此即彼：一是我的私欲得到满足，一是我得不到所欲望的。情欲的意思是必须立刻得着。属灵的欲望叫我逼神应允我，而不是叫我寻求那位有求必应的神。我一向相信神会怎样行，可是今日——就是此时此刻——已经三天了，他还未动工，我就有理由沮丧，可以怪责神。什么时候我们要神答允祷告，便已经是走差了。祷告是我们抓住神，而不是抓住祷告的应允。身体健康，便绝不颓丧；颓丧是病态的表现，在属灵上也是这样。属灵的沮丧是错的，要责怪的就责怪自己吧。
我们盼望从天看见异象，从地震、雷轰中搜寻神的大能（我们的沮丧表示我们确是这样去搜寻），却没想到神竟一直在最平凡的事物，在我们周遭的人中间。我们若尽上义务，就必看见祂。主耶稣的神圣，是在最平凡的事上显现出来，我们一旦明白这一点，对神就有了最深切的认识。
祈祷：主啊，在每日繁多的责任中，保守我有平静的心；籍着袮的抚慰和仁慈，使我成为尊贵。让我在袮里面得着平静安稳。
二月八日 随时随地坚守不移的成圣
愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。（帖前5:23-24）
我们成圣，有没有打算按这经文中的标准呢？我们把成圣这句话看得太轻率了。对成圣所要求的代价，我们有没有预备付出？代价是我们减少一切属地的兴趣，而扩大对神国度的兴趣。成圣是我们全神贯注留意神的心意与观点；也是约束身体灵魂所有的智能，专为完成神的旨意。我们肯不肯让神在我们身上下功夫，成就神分别为圣的目的？又祂在我们身上的工作完成之后，我们肯像耶稣一样，甘愿分别自己为圣归于神？“我为他们的缘故分别为圣”。我们未能进入成圣的经历里，是我们未从神的观点了解成圣的意义。成圣就是与耶稣合而为一，以致那支配祂的，也支配我们。我们预备付出那代价么？就是一切在我们里面不属于神的东西，都要放下。
我们能否与保罗的祷告起共鸣？我们能否说：“主，袮能叫一个蒙恩得救的罪人有多圣洁，就求袮使我有多圣洁”？耶稣祷告要我们与祂合一，正如祂与父合一一样。圣灵在人身上唯一的特征，就是叫人酷肖耶稣基督，宛如骨肉，同时摆脱一切与基督相反的性情。我们肯把自己分别出来，让圣灵在我们里头作工么？
祈祷：主啊，当我的心思不是完全被袮掌管，它很容易胡思乱想！愿我身心灵的主权都稳操在袮的手中。
二月九日 你的灵疲惫不堪么？
永在的神耶和华……并不疲乏，也不困倦。（赛40:28）
疲惫就是生命的活力耗尽。属灵的疲惫并非因罪而来，而是因事奉而来。你疲惫与否，就视乎你的供应从何而得。耶稣对彼得说：“喂养我的羊”。却没有给他饲料。要成为擘开的饼，倒出来的酒，就必须成为别人心灵的滋养，直到他们学会向神支取。他们要耗尽你的一点一滴，所以你要赶快得着供应，否则不需多久，你就精疲力竭了。人未懂得直接向主汲取供应之前，他们要透过你去获得；你要像被人吮吸一般，直到他们学会了从神得养料。我们在神面前有这责任，直到他们学会了从神得养料。我们在神面前有这责任，不但要尽忠于祂，也要为祂的羊群尽上一切。
你事奉神的方式是否令你疲惫不堪？若然，就该重新挑旺你的热诚。你的事奉从那里出发？是从你个人的同情心，还是甚于耶稣基督的救赎？要追溯你热诚的根源，并回想你能力来自何方。你没有权这样说：“主啊，我多么困倦。”祂拯救你，叫你成圣，正是要燃烧你。为神耗尽吧，但紧记你的供应从祂而来。“我的泉源都在袮里面”。
祈祷：噢，主啊，我所渴求的是袮！“我的心渴想神，就是永生神，我几时得朝见神呢？”噢，愿袮的感动、袮的生命、袮的美善，此刻临到我，主啊，就在我祷告的这一刻。
二月十日 你对神的想象力衰退了吗？
你们向上举目，看谁创造这万象。（赛40:26）
以赛亚时代神的百姓，只看偶像的面孔，以致缺乏想象力。以赛亚吩咐他们举目望天，就是叫他们再用想象力。大自然对圣徒而言，是神圣的。我们若是神的儿女，在大自然中就必发掘无限的宝藏。一阵微风，一个昼夜，天空的变化，大地的兴衰，都实实在在是神向我们说话。只要我们运用那呆滞已久的想象力，便可以领略。
属灵上的专一是一个考验，要看我们能否利用想象力专一向神。你的“思想”是否向着偶像？这偶像是你自己？你的工作？你事奉的观念？你得救与成圣的经历？那末，你对神的想象力是呆滞了。当你面对困难，你就无能为力，只好在黑暗中忍受吧。你的想象力若是贫乏，切勿回头看自己的经历，因你需要的是神。你要摆脱偶像的羁绊，离开任何拦阻你思想神的事物。醒来吧，接受以赛亚对百姓的吩咐，把“心思意念”转向神。
祷告含混模糊的原因之一是没有想象力，没有决志把自己摆在神面前。我们要先学习怎样做擘开的饼，倒出来的酒，做代祷的工夫，多于做与人接触的工作。想象力是神给圣徒的一种能力，叫他从“己”出来，进入从未经历过的关系里去。
祈祷：噢，主啊，我完完全全地需要袮！我来到袮面前，求袮籍着袮的生命，慈爱地使我更新，以致我的理解力、想象力和说话，完全属于袮。今天，我寻求袮的感动和使人振兴的恩典。
二月十一日 你对神的盼望弱如垂死？
坚心依赖袮的，袮必保守他十分平安。（坚心依赖：有把心思意念寄放在神身上的意思。）（赛26:3）
你的想象力是停留在神身上，还是逐渐衰退消失？叫主工人生命枯槁衰竭最主要的原因，就是缺乏想象力。你若从来未运用想象力来到神面前，现在就开始吧。老等神来是无济于事的，你必须把想象力从偶像的脸上转移到神身上，以致得救。想象力是神给我们最大的恩赐理当全然献给他。你若已经将所有的心思夺回，顺服基督，当试炼临到，你的信心就有了最宝贵的资产，因为你可以与神的灵同心同工。要学习把一切合神心意的思想，同自然界所发生的事连系起来——太阳的出没，日用星辰的运转，四时的变换。这样，你的想象力就不会受别的影响，而是受神的支配，为神而用。
“我们和我们的列祖犯罪……忘记了……”——这样就要放一把匕首在你沉睡的地方（意即枕戈待旦，不眠不休的等候神）。“神现时不和我说话”，但其实祂是时常和我说话的。要记住你是属于谁，你事奉的是谁。挑起回忆，你爱神的心势必增添十倍。你的想象力也不再呆滞，而是变得活泼、热切；你的盼望也必光辉灿烂不可言状了。
祈祷：噢，主啊，随着自然界春天的来临，我的灵渴望袮那旺盛的生命力能流进我的生命，不住不住地涌流。然而，我是何其丑陋，何其不像基督！不过，这并非情绪低落的感受，而是我在奇异的盼望中看见这境况。
二月十二日 我非听不可吗？
（百姓）对摩西说：求你和我们说话，我们必听。不要神和我们说话，恐怕我们死亡。（出20:19）
我们并不是有意违背神，只是我们并不重视神。神给我们命令，我们却不理会。这不是出于故意的反叛，而是我们不爱祂，也不尊敬祂。“你们若爱我，就必遵守我的命令。”我们如果觉察自己一直在轻慢神，就必满面羞惭自咎，因为我们没有把祂放在眼里。
“求你和我们说话……不要神和我们说话。”这表示我们爱神多么少，宁可听祂的仆人。我们喜欢听人的见证，却不愿神向我们说话。我们何以会害怕神对我们说话呢？因为知道神一开口，就事在必行；除非我们告诉神，我们不肯听从。若是神仆人的说话，就觉得不是绝对的命令，我们会说：“嗯，那不过是你个人的见解，虽然我不否认这可能是真理。”
神一直把我如儿女般看待，而我却老是不理睬祂。我是否把神贬低而羞辱祂？若我真真不听见祂，那我加在祂身上的羞愧便会回到我的头上——“主啊，为什么我这样愚顽？”每次听见神的时候，总会有这种感觉。听见神的声音，我们会愧喜交集，因为听从得如此迟缓。
祈祷：噢，主啊，我要寻求袮的面，但若袮不启示袮自己，我的寻求又有何用处？让我看见袮的面，噢，主啊。让我能永远看见袮。
二月十三日 专一的听
请说，仆人敬听。（撒上3:10）
我在某一件事上专一听神，并不表示我凡事都听从祂，我的灵与心志对祂的话反应迟钝，正表示我不爱神，也不尊敬祂。若我爱朋友，自然体察他的需要。耶稣说：“你们是我的朋友。”这一周里，我有没有违背主的命令呢？我若明白那是主的命令，就不会故意违背了。但我们多数蔑视神，根本不听神在说什么，似乎神从未说过话一般。
属灵生活的极峰，就是达到与耶稣基督合而为一，常常听神说话。神也时常听我（约11:4），若我与耶稣基督联合，就会随时随地专心听祂。一朵百合花、一棵树、一位神的仆人，都可以带来神的信息。叫我听不到神的，是缠累我的其他事物。我不肯听祂，是我心有外鶩，不在适当的事上专心。我只专注在事物上、事奉上、信念上。神只管说，我却置若罔闻。婴孩的态度始终是：“主啊，请说，仆人敬听。”要是没有培养好这种专心聆听的习惯，就只能在某些时刻听到神的声音，其他时间却被世务缠身，无法摆脱。于是我向神就是聋了耳，没有孩子的样式。我今日听见神的声音没有？
祈祷：噢，主啊，我要称颂袮声音的语调和能力，袮的语调带着温柔和满有恩典的爱；袮的语调亦带有自然界强大风暴的能力。主啊，让袮荣耀的声音在这地方被听闻，亦让我的灵得以听见。
二月十四日 听从的操练
我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。（太10:27）
有时神放我们在黑暗中，是要教导我们听话。鸣鸟在黑暗里学习唱歌，我们也要在神的阴影下学习听祂。“我在暗中告诉你们的”——留意神把你放在什么黑暗的地方，在那里你要闭口不言。你如今四面漆黑吗？你的生命与神之间幽暗吗？保持安静吧。在暗中开口，说话会不合宜。黑暗正是静听的时刻。不必告诉别人，不必从书本去寻找黑暗的原因，只要留意静听；你若告诉人，就听不见神在说什么！所以，你在暗中要听；神会给你极宝贵的信息，让你出到光明后，可以向别人分享。
每一次经过黑暗，都会有一种欣喜与谦卑交织的心情（若只有欣喜，就不是真的听见神了）。欣喜的是听见了神，但主要是谦卑——“我竟花这许多时间才听见！我多么迟钝！而一直以来，神就不断地说话。”这时，神叫你谦卑，使你柔顺，从此听命于祂。
祈祷：主啊，我要用诗人的说话来敬拜袮——“正直人在黑暗中，有光向他发现。”噢，主啊，我在何等的黑暗中！所以，袮必然是光。
二月十五日 我岂是看守我弟兄的吗？
我们没有一个人为自己活。（罗14:7）
你有没有想过别人灵性的光景，在神面前我们是有责任要承担？例如我暗地里偏离神，四围的人都必受累。我们是“一同坐在天上”、“一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦”。你一旦容让肉体的私欲、思想的怠惰，德行的放松、属灵的迟钝，你的同伴就要受损。你会说：“立这样的标准，谁能当得起呢？”惟有神自己，我们所能承担的是出于神。
“你们要作我的见证”。有多少人肯把精力、智力、德性、灵性的每一分为耶稣基督摆上呢？见证这个字在神的心目中，正是这个意思。是要用时间，要耐心。神留我们在地上是为了什么？得拯救？得成圣？决不，乃是为祂。我愿否为祂成为擘开的饼，倒出的酒？我甘愿被剥夺一切，完全舍弃观点立场，只为主使万人作门徒？我以生命作主工人，是对神说不尽的救恩和致谢。记住，每个人都有可能成为被废弃的银子——“……恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”
　　祈祷：为着袮的说话——“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人”——我赞美袮。我何其认清我所领受到的，绝不是袮的严苛，却全然是袮的慈爱。噢，愿袮向我所施的慈爱、温柔与忍耐，能够透过我向其他人表达。
　　
二月十六日 属灵推动力的发源
当醒过来，从死里复活。（弗5:14）
并非所有推动力都是从神感动来的。有人会对你说：“振作起来吧！把你的闲懒治死，勇往直前！”这属于人的推动力。但当神的灵进前来认真地说：“振作吧。”这推动才是从神发出。
年轻的时候，我们都有不少异象理想；可是总有一天，会发觉根本无力实现。所渴望的若无法实行，就会视这等异象理想为已死。然后神对你说：“从死里复活”。当神的感动真的临到，会带出神奇无比的能力，叫我们能从死里复生，做出不可能的事。属灵推动力最特别之处，是我们先要“振作起来”，然后才有生命力。神的感动来了，祂说：“从死里复活”。我们必须自己起来，因神并不拖我们起来。主对那枯乾了手的人说：“伸出你的手来。”那人一伸出手，就得了医治。他必须采取主动。你若肯起来，就必发现神的感动，因为祂立即把生命给你。
祈祷：“肉体是何等经常陷于危险和困顿之中”——然而这在生命中激起生命呢？当我醒来，愿袮以袮灵的默示伴随我。
二月十七日 冲破苦闷的动力
起来吃罢。（王上19:5）
天使没有给以利亚异象，没有向他解释圣经，也没有做什么特殊的事；他只吩咐做一件最简单的事——起来吃罢。我们若不曾沮丧，就不是真正生活过的人；只有水晶体才从不会沮丧。人，是会苦闷低沉的，否则就不会有兴高采烈了。有些事物是注定往下沉的，就是会死亡的东西；你对自己的评估里，总要把沮丧的可能性计算在内。
神来临，并不是给我们异象，只是吩咐我们做最寻常的事。沮丧往往令我们转离神创造的寻常事物，但神来到，却感动人做最简单的事。我们以为神绝不会在那些事物里面，谁知稍有行动，就发现祂在那里。这样的感动临到我们，就是对抗苦闷低沉的一种动力；要跟着做该做的，依神的感动去做。反之，若我们故意做什么，企图去胜过沮丧，就只会变本加厉；我们若照神的吩咐去做，沮丧就会消失。随即可以起来，遵神的旨意去行。这时，已进入生命的另一更高境界了。
祈祷：噢，主啊，令我感到惊讶的是，在我外在的生活中，我几乎是完全无力去彰显袮和袮的美善。愿主我的神的美善，在今天临到我身上。
二月十八日 抗拒绝望的动力
起来，我们走罢。（太26:46）
门徒该警醒的时候，却睡着了。当他们发现自己这个样子，就失望灰心。事情即无可追悔，就很容易沮丧说：“事到如今，再无挽回的余地了。”我们若认为这样的沮丧是不经常的，那就错了，这实在是司空见惯的人生经历。当我们醒觉自己错过了大好的行事机会，势必沉溺在失望之中，耶稣基督说：“安睡罢，机会失去不再回来，也无法挽回。但起来罢，百尺竿头，更进一步。”让过去的事消逝吧！只要消逝在主的胸怀里；然后与祂一同迎接不可抗拒的未来。
在各自的人生中，我们都有这样的经验——陷在颓唐沮丧中。这种沮丧是从现实而来，我们无法自拔。这里门徒做了无可饶恕的事，就是没有与耶稣一同警醒，反而睡着了。但祂却给予他们对抗沮丧的动力——“起来，行下一步吧。”我们有了神的感动，下一步该是什么？完全信靠祂，在祂救赎的凭据上祷告。
千万别让失败的意识阻碍你新的行动。
祈祷：主啊，一份茫然的孤寂感似乎围绕着我的生命，它是那样的模糊不清，令我难以将它说明。我没有下过错误的决定，因为我已经按照袮所指示的去行，但那种不肯定的感觉却挥之不去。求袮抹去这片迷蒙的云雾，将它变成带着秩序和形式的青天。
二月十九日 应付苦差的动力
兴起发光（赛60:1）
我们踏上第一步，好像神没有在那里一般。空等神来帮助是无济于事的，祂不会来；然而当我们有所行动，就发现祂在那里了。神的感动往往是道德性的。我们不要老是呆在那里，像一根方木似的，是要起来行动。只要兴起发光，苦差便在神的光中变相。
苦差是磨练人最佳的试金石。苦差不是理想的工作，而是最低贱的工作。但一触及这些工作，就立刻知道我们的属灵情况。约翰福音13章记载：道成肉身的神做了一件最不讨好的苦差，就是洗渔夫的脚。祂说：“我是你们的主，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”苦差需要神的感动，有神的光照在其中。有些人做一件事，便有好的表现，使那件事染上光彩。这可能是一件极普通的事，但当他们做过之后，就完全不同了。每当主叫我们做事，祂总叫那事变了形象。我们的主披上了人血肉之体，叫它改变形象，使之成为圣徒圣灵的殿。
祈祷：让神的气息吹向我，直至我的意念和心灵能适当地调校向袮。求袮在我们当中和我们心内，散发自由、纯洁和能力。
二月二十日 控制梦想的动力
起来，我们走罢。（约14:31）
为求事情做得好而产生的梦想，原是对的。但在实行时仍在发梦，那就不对了。我们的主对门徒说完了那番美好的教训后，我们多半以为祂会吩咐门徒好好去默想；但主从来不容让我们只有空想。与神相交，要寻求祂的心意，梦想是可以的；但当神已经告诉我们怎样做，我们仍想花时间去做梦，这就不对了，神是不会祝福这事。神对此梦想，总是鞭辟入里，要给我们一个当头棒喝。这一棒叫我们“不要再坐着，再站着，乃要出去”。
若果我们正安静等候神，祂说：“来歇一歇吧！”这是在神面前的默想，为要明白神的心意，但一旦神已经说了，就不要耽搁在梦想里。让神成为你一切的梦想、一切赏心乐事的源头，然后遵行祂所吩咐的。在爱情里，你不会一天到晚坐在那里，梦想你所爱的人；你会去为他有所行动；这正是耶稣基督期望我们做的。当神显明祂的心意，而我们仍在发梦，那表示我们并不信任祂。
祈祷：在我感到自己变得完全无用，只有软弱的当儿，我何等需要全然抓紧袮。我感到自己已经错失了那起点，而我现时似乎在这种感受下屈服。主啊，求袮纠正我的意念和思想。
二月二十一日 你曾否为他忘形？
她在我身上作的是一件美事。（可14:6）
爱若不能叫人忘形，就不是爱。爱若是拘谨、明智、合理、计较、从不会忘形的，那根本不是爱。这可能是亲情，可能是温馨的感觉，却不是真正的爱。
我曾否为神成就一事而虚己忘形，不是因为责任，不是因着有用，也不是因着任何缘故，而单单因为我爱祂？我有没有奉上祂所看为珍贵的东西？还是我在祂伟大的救恩里游手好闲，不去作周围无数正等着我去做的事？不一定是大事，才称为美妙的，日常的、平凡的俗务，都可以见证我向神的顺服。我曾否使主喜悦，正如伯大尼马利亚所做的？
有时神似乎在观察，看我们愿不愿意把真爱毫不保留地表现出来。完全归神，比个人的圣洁更有价值。个人的圣洁使我们只注视本身的洁白，叫我们十分谨慎自己的言行举止，唯恐得罪了神。若我们无保留地归神，完全的爱情就能把这些一概抛开。要除掉这个念头：“我有没有用？”要深信自己无用，这才更接近真相。因为那根本不是有用与否的问题，而在神是否看为宝贵。我们若全然归神，祂每时每刻都籍着我们作工。
祈祷：噢，主啊，愿我愈来愈渴望将爱心如衣服般穿上，以致当我与人接触，它便成为人最恒久认出的东西。
二月二十二日 属灵韧力的操练

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