二、互助：若有活动，各单位要彼此互相支援协助，不可有“自扫门前雪”的观念，不管是主机或小螺丝钉，彼此都是一体的，短视的不接纳、不包容、自我排斥，如何做事?
三、互赞：“要能佛法兴，除非僧赞僧”，尤其是晚辈者对长辈要多赞叹，对伦理观念要加强，这种赞叹要从内心发出，才会有学习的意愿。四、互敬：看到别人有一点好处就要起恭敬心，自己不如、自己不能、自己不知、自己做不到，就要更加恭敬别人。车子没有油了，就开不动，希望大家今后要互相加油。对长辈、信徒、义工、同事都要心存恭敬，才不会变成“无根”之人。一个人没有根，东飘西荡之下，最后会迷失自己，成为没有方向的人。
“四学”是——
一、学讲：“讲”很重要，但要讲出有思想、有创见、有佛法、有见解的话，善讲者还能“观机逗教”、“契理契机”，且能圆融。
二、学做：“坐而言，不如起而行”。空谈无用，讲了要能做到，尤其是佛门四十八单职事，样样都要学，每项都要“能”、都要“行”。但是初学者不要贪多，要学又要贪多，最后可能样样都学不好，得不偿失。
三、学慈：慈悲为本，方便为门，要学习慈悲、微笑、讲好话，替人解决困难。一个人任何东西都可以失去，但绝不能失去慈悲。有慈悲，就有佛法，故要用心去学习慈悲。
四、学改：衣服太大了不合身要改，布置不如法要改，饭菜做不好要改进，树木盆栽在细小时，就要用心修剪整形，否则长大长粗就调伏不了。明知自己有缺失而不改，依然故我，则永远不会进步，能改者必然进步神速。要“安于本座”，在一行而能乐一行，永远不嫌弃任何一种工作。要改心、改性格、改习性，把不好的统统改了，年轻时不改，到年长时定型了就改不了。
除此“四互与四学”，更要做到——
一、不苦恼不烦恼：任何事只要欢喜、快乐，有“难遭难遇”的想法就不会有苦恼烦恼。出家就要与苦恼绝缘，与烦恼作战，凡事要谦虚，要低头，要多请教别人，要“知苦恼”才不会有苦恼。
二、不比较不计较：比较就会有分别，计较易起烦恼心，希望大家都是大德，做人方面要憨厚一点，心量不要太小，心思花在比较计较上，道念怎能成长呢?
三、不推诿不怨恨：稍遇挫折，对常住、同事就不满意、怨怪，彼此不往来，彼此不沟通，事情怎能办得圆满呢?
在团体中彼此关系都非常密切，能做到凡事不推诿不怨恨，才能从中得到法喜。学佛要知缘起，这就是最现成的因缘法呀！不把握当下的佛法，不在生活中修行，又怎么能够圆满人格呢?
四、不懒惰不懈怠：在佛光山道场办道，如运动场上的接力赛，久了自然可以看出谁有耐力?谁经得起考验?只要有战斗精神，路遥能知马力。一个人宁可笨一点，脚踏实地，按部就班地跑完全程，也不要成为聪明的投机分子。能投一时之机，不能结永恒之果，千万不要忘了，努力的过程就是一种“结果”，没有流汗的过程，就算甜美的果子摆在眼前，也体会不出果子的美好。
谈相处 多被利用
我个人非常平凡，只要对佛教、对大众有利的事，我都甘愿让人利用。因我的被利用，可以让多数人受惠，我觉得是有价值的。
在处事上，中国的民族性是不喜人好、不喜人突出，故“一枝独秀”的风格，较易受到排斥。所以老庄哲学可以训练我们凡事不要操之过急，采低姿态较易生存，何况真金不怕火炼，污泥能出莲藕，没有挫折、逆境如何陶冶力量?
世界非只有我一人，事业、光荣非一定要集中在我身上，有用的人才会受到别人的排挤、毁谤，无能者谤从何来?所以对不友善的眼光和态度，要同情、怜悯他。在这佛魔各半的世界里，容许异己的存在，找出内心的平衡点，随缘生活，随遇而安，随喜而做，随心而往，凡事坦然就能释怀。
谈相处 人我相处之道
（一）
人我相处之道在于彼此快乐，能如此才能安心、安住。吃、住方面的不如意尚是其次，不要太介意别人的一句话而起烦恼，世间没有什么不可以的事，只要商量、沟通，站在对方的立场“体贴”一下，不以情绪处事，自然能和乐共处。
“人生难逢开口笑，你苦什么呢?兄弟姐妹皆生气，你争什么呢?得便宜处失便宜，你贪什么呢?前世不修今世苦，你怨什么呢?冤家相报几时休，你恨什么呢?虚言折尽平生福，你假什么呢?欺人是祸饶人福，你疑什么呢?”
世事如同棋一局，有远见者胜。有恩不求他报，凡事不要太过计较，忍不了时，用力再忍，“难忍能忍”，则一切均能如意自在。
一件事情的成就，要靠众人的协助，一个人的力量毕竟有限，唯我独尊的时代，似乎已不适应现在的潮流，众缘和合能造就多彩多姿的生活层面。一个人生活如何多彩多姿?除了要广结善缘外，惜缘也不可忽视。在团体中除了发挥自己工作上的特长，慈悲、耐烦、柔和的胸量是不可少的。“观念”是事情成功与否的关键；临事肯替别人想，是第一等学问。
（二）
“礼”是一种规律人们外在行为的规范，使心和行为、实质和形式达到调和，是人格圆满境界，故孔子常说：“恭而无礼则劳，愤而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”故“礼”之用，以和为贵。
在团体中与人相处，知和而和，能“和”，才能和气、和平、和好、和悦、和顺、和祥、和谐、和衷共济、和气生财!佛光山的优点不在大，非常自豪地在“和”中生活，在“和”中修道。
谈情爱 如何处理情爱
佛教里讲到人，叫做“有情众生”，意思是说：人类是因为有情爱才生到人间来的，父母如果不相爱，就不可能结为夫妇，子女又怎么生到人间来呢?所以说：“情不重不生娑婆。”可是，人活在世上为了情爱，常常苦乐参半，为情所苦，为情烦恼，所以处理情爱一定要有方法。
如何处理情爱呢?
一、用理智来净化感情：感情是一个瞎子，所以必须要有智慧，要有明智的眼睛来看清爱情的盲点。因为如果爱的对象不对，爱的方法不对，就会生出问题。二、用慈悲来升华感情：爱的升华就是慈悲。一般世俗的情爱是自私的、狭隘的，如果能够升华为对众生的慈悲，所谓“无缘大慈，同体大悲”，一切就更完美了。
三、用理法来规范感情：感情如果没有理法，随便乱爱，胡作妄为，这种悖逆伦理、不合道德的感情是会害人害己的。
四、用道德来引导感情：人皆有情，但要用道德来引导感情，所以君子爱人以德。
谈情爱 夫妻相处之道
随着佛教徒人口的增加，近年来有一些年轻的男女，到寺院里举行佛化婚礼，要我为他们证婚。我经常都会告诉他们下列的道理。
如何做一个先生呢?必须要记住：
一、身边少带钱；
二、晚饭要回家；
三、应酬成双对；
四、幽默加慰言。
这四句话是说，做丈夫的身边不要带太多金钱；因为钱多了，有时候很容易引诱我们做一些罪恶的事。再者，做个好丈夫，要回家吃晚饭，因为好丈夫不能光是忙事业、忙交际，家庭也很重要。如果有应酬，要与太太一起参加，夫妻应该经常同进同出、出双入对。平日要幽默加慰言，好丈夫是一家之主，平常要有幽默感，不要每天板着冷冰冰的面孔，有时候应该轻松一点，开个玩笑，对于为家事忙碌辛苦的太太、儿女，要多给他们几句安慰、感谢的话，如此，家中必能时时洋溢着幸福温馨的气氛。
另外，做太太的也有四句话要记住：
一、家庭是乐园；
二、饮食有妙味；
三、勤俭为五妇；
四、赞美无秘密。
做一个好太太，要把家庭整理得像乐园，不要让先生下班回来，觉得家里很脏乱。最要紧的，饮食要有妙味，有人说：“要控制男人的心，先要掌握他的胃。”只要给他吃得好，到了要吃饭的时候，他自然会回家。勤俭为五妇，要做一个像母亲、像妹妹、像婢女、像妻子、像臣子般的太太；也就是说，对待丈夫有时像母亲关心儿子、有时像妹妹敬爱兄长、有时像婢女服侍主人、有时像妻子依赖丈夫、有时又像臣子伴随君王。赞美无秘密，平常对于先生要多说赞美的话，不要私藏金钱，不要隐瞒秘密。这样，夫妇的感情必定很好。
谈情爱 植物情结
在自然界中，植物亦有“爱”和“恨”，它们之间也有“亲家”和“冤家”。不过，这不是表现在感情上，而是展现在它们的生长状况上。科学家经过实验证明：情投意合的植物为伍，会亲亲热热，相得益彰。
像洋葱与胡萝卜就是好友，它们散发出的气味可以驱逐彼此的害虫。大豆喜与蓖麻为邻，因蓖麻的气味能使危害大豆的金龟子望而生畏，避而远之。玉米和豌豆合作，两者生长健壮，互惠互利。葡萄园里种上紫罗兰，彼此能够友好相处，结出的葡萄香味更浓。更有趣的是，英国科学家用根茎叶散发化学物的莲线草，与萝卜混种在一起，半个月内就长出了大萝卜。檫树和杉树种在一块，能够互避其短，互惠其长，有利于双方健康生息和改良土壤。
但是，也有些植物是水火不容的冤家。卷心菜和芥菜是一对仇敌，相处后两败俱伤。水仙和铃兰休想为邻，长在一起会同归于尽。白花草、木樨与小麦、玉米、向日葵共同生活，会使小麦等作物一无所获。甘蓝头和芹菜、黄瓜和西红柿、荞麦和玉米、高粱和芝麻等，都是冤家对头。
世界真是无奇不有，植物间也有鲜为人知的“情结”，喜欢植物的人，不妨参考一下。
谈发愿与立志 要有企图心
世间上，促成人进步的力量很多，“企图心”是其中很重要的力量来源。因为有企图心希圣希贤，所以要立志发愿；因为有企图心为国为民，所以要发愤图强。有企图心，才能完成人生的目的。
企图心不是图谋不轨，不是为一己之私而钻营；企图心必须导向利人济世的悲心弘愿，必须是向真、向善、向美的动力，如此才不会助长犯罪。
世间上，有的人为了对社会贡献，为了造福邻里，所以牺牲奉献、奔走呼吁；也有的人对忠义道德心生向往，因此即使杀身成仁、舍生取义，也是心甘情愿。反之，有了不良的企图心就会引发不好的结果，例如贪赃枉法、贪污舞弊、奸巧拐骗、行使诈术、吹牛拍马、贪得无厌、损人利己、不择手段等投机取巧的侥幸心理。因此，企图心的善恶，在君子与小人之间立刻显现；企图心的好坏，在忠奸之前立即分辨；企图心的大小，在圣凡之中立即分明。
企图心不是凭空等待，有了企图心想要成就大事，就应该起而企划谋擘，进而付之行动，如此才能实现愿望。
古今多少名人之所以能成就不世伟业，皆因胸怀壮志；因为有大愿心、有大企图心，故能有所成就。例如班超“投笔从戎”，因为他有效法张骞出使西域的企图心，终于立功异域，名垂青史；刘秀“得陇望蜀”，因为他有统一全国大业的企图心，因此荡平逆党，得遂所愿。历代多少寒门士子，十年苦读，终能一举成名，也是因为有求取功名，光宗耀祖的企图心；乃至武则天、朱洪武因为有称帝的企图心，故能以布衣之身君临天下。
近代享誉学术界的高希均，虽然出身寒微，因为怀抱一份学者报国的企图心，故能在科学与经济的学术领域大放异彩。再如纵横商业界的吴修齐、王永庆；闻名艺术界的齐白石、张大千，都是在困境中苦读苦学有成的典范。
所谓“三代之前，唯恐好名；三代以后，唯恐不好名”。现代则唯恐没有企图心；没有企图心则懈怠堕落、消极颓唐，一事无成。因此，做人要有做好人、做大人、做伟人、做专家学者的企图心；要有希圣希贤、成佛做祖的企图心，如此才不会空到人间走一遭。
谈发愿与立志 发心才有力量
（一）
常有徒弟在工作上遇到挫折、不如意时，就会对我说：“我好疲倦，没有力量。”
力量的来源要靠发心，我们常说鼓励会增加力量，信心的建立会增加力量，对未来有希望会增加力量，从事有兴趣的事会有力量。学佛的人要在佛法中、禅悦里体会力量。有了力量，就能多一份心思去体谅别人。
凡事“如得人意，却不得我意；如得我意，却不得人意。要得人如我意，除非我如人意；人人所得如意，大家万事如意”。
（二）
我常说“无用”与“无明”两者之间，无用没有关系，无明却很严重。
我一生经常想到自己无用，想到我没有音乐、梵呗的素养，也没有语言专长，对财务更没有概念，就是因为自觉无用，所以要发心。每次只要有人找我做事，我就感谢对方看得起我，给我机会，在感恩、感动之余，就想到要如何才能发心报效，烦恼也因此减少。
所以一个有感恩心、肯发心的人，就有佛法；有了佛法，便能随遇而安，随缘生活，随心而做，随喜自在。
谈发愿与立志 不立志而无愿
现在的青年懒洋洋的，做事提不起干劲，打不起精神，读书引发不起兴趣。这究竟是什么原因呢?就是因为没有真正发愿，没有发愿，所以就没有力量。
譬如有位青年发了一个心愿：要把毕业特刊编排得很好。有了这个心愿，给自己加上了一项责任，好比上了发条的时钟，力量就产生了，废寝忘食，绞尽脑汁，都要把这本刊物编得尽善尽美。这时候，心无旁骛，一心一意要实现愿望，一定能够如愿以偿。
过去的祖师们在一个地方一住就是十年、二十年，即使受到任何的磨难，也不轻易离开。这是为什么呢?因为他们发了愿，立了志，为了将来能够成为法器，所以甘受一切磨练。同学们是否也有这种愿心呢?没有发愿，就害了“无志病”。佛陀在还是少年时，看到受苦的众生，就立下救济众生出离苦海的悲愿。玄奘大师在幼小的年纪，就有光大佛教的志愿，青年人要成圣成贤，一定要先学习发愿。
谈潜能 人类的潜能
据苏联的潜能研究专家研究所得，一个人只要用潜能的百分之五十，就可以精通四十几个国家的语言，还可以得到十个以上的博士学位。
至于潜能要如何开发呢?
有一个酒鬼，喝得烂醉如泥，走到坟墓旁边，不小心掉进一个准备隔天放棺材的大坑中，怎么爬也爬不出来。心想：算了，明天再爬吧。
不一会儿，听到一个声音，原来另一个酒鬼也掉下来了。前面的酒鬼打算静观后面的酒鬼如何爬上去，岂知后面的酒鬼也是烂醉如泥，爬了几次还是爬不上去。前面的酒鬼看了不忍心，迸出一句话：“老兄，你就别费力气了。”没想到后面的酒鬼听了这句话，一下就蹦上去了，他心想：“这里怎么会有声音，莫非见‘鬼’了!”
每个人都有无限的潜能，尤其遇到危急的时候，平时弱不禁风的人，一下子力气百倍；平时拙于言谈的人，遇到挑衅，也会针锋相对。
人的潜能就像能源藏在海底、埋在深山里，需要开发才能显现出来。根据专家研究报告，人有无限的潜能，但平时使用者，只是几万分之一而已。所以现在社会上流行脑力开发、心灵开发、幼儿开发等各种开发潜能的课程。
开发潜能，首先要肯定生命的价值，我们每个人的生命都有无限的价值，切不要以为自己只有五尺、六尺之躯，能有多少能力?能有多少作为?其实生命里面有无限的价值，即使小小一个平民百姓也能旋转乾坤，有时小兵也能立大功。所以我们要肯定自己，相信自己，可以为国家社会作出很大的贡献，为自己成就很大的事业。
其次，人要勇于面对现实，有的人经常慨叹世态炎凉，人情冷暖，觉得很难在社会上立足，觉得现实太残酷了。其实只要我们以一颗平常心处世，只要我们把自我潜能发挥出来，只要我们做好自我的价值评估，然后勇敢地面对现实，必能有所作为。
当初佛陀开悟的时候曾说：大地众生皆有如来智慧德相，人人皆能成佛。人都能成佛了，还有什么不能的呢?所以每个人都有无限的潜能。只是人往往沉迷于世间物欲，迷惑于世间的情感，把自己的真心本性蒙蔽了。现在我们只要清除自己心灵上的尘埃、污垢，涵养我们本自清净的心灵，如此自能把自我的潜能开发出来。
谈潜能 创造第二个春天
在我们人生的旅途上，不管从事的是士农工商哪种行业，能顺着跑道往前走当然很好，但若碰到不顺遂时，就要考虑自己的能力，衡量自己的条件，跑两百米?四百米?一千米?或是马拉松?再换一个跑道，所谓方便有多门，归元无二路!
不少人在工作上碰到逆境，或事业做得不顺，就以为是人生的末日，事实上并不尽然，人只要懂得换一个跑道，很可能就会柳暗花明又一村，开始人生的第二个春天。
有的人在年轻时，很会赚钱，到年纪大时，不再汲汲地追求金钱；换个跑道，传承自己的经验，用讲演的方式，来跟大众结缘，这种转变，也是人生的第二个春天。
社会上有不少在感情上受到伤害的怨偶，有的去改嫁、有的再娶，只要合法，重新过婚姻生活，这也是人生的第二个春天。除此，我们也可以奉献自己的生命去做义工，从服务大众中得到很多快乐，那义工生活就是你的第二个春天。
人们常犯的毛病就是凡事都只想到自己，若能换个角度多为别人设想，自然人缘会顺畅，世界会广阔，同时也开创了生命的第二个春天。
我们常常把自己的兴趣固定在某个方位上，一遇到瓶颈，就钻牛角尖，若能即时放下，换个渠道、转个兴趣，所面对的空间很可能就是你的第二个春天。
人生在世，因世间“无常”，故没有定型，房屋有成住坏空、人有生老病死、时间有生住异灭。所以因为无常，才能将坏的改成好的；事情做不好，只要多花一点时间，总会把它做好，人虽贫穷，但只要下一番功夫努力，就会赚钱，在世间上，多少的第二个春天等待着我们。
谈管理 最高的管理学
曾经听过一则家庭主妇的故事，让我感触良多。
有一个母亲就要过七十岁生日了，家人们秘密地商量着如何为她祝寿，想了半天都不知道她最喜欢什么，最后小儿子说：“我知道，妈妈最喜欢吃我们每餐剩下来的饭菜。”大家想想，的确如此，于是到了这一天，儿女们就将冰箱里的剩菜清出来煮了一锅，说道：“妈妈，今天是您的生日，我们煮了您最喜欢的剩菜孝敬您。”这位母亲听了，一面流泪，一面说道：“是的，我最喜欢吃剩菜，几十年来，你们所不喜欢的，我都默默欢喜地承受下来。”
自古以来，男士多称自己的太太为“内人”、“拙荆”甚至叫“贱内”，其实贤妻良母才是家庭里面主导内外的核心人物。我将这种肯牺牲，肯奉献，不计较，不嫌苦的管理方法称为“剩菜哲学”，用它来教导我的徒众。但看古今中外，善于管理的良臣名将不都是因为拥有这种体贴、承担的美德，所以能够克敌制胜吗?像吴起领军，不但与兵士同榻而眠，同桌而食，而且嘘寒问暖，为吮脓血，所以官兵们都肯为他赴汤蹈火，在所不辞；李广带兵，在饥乏之际，发现泉水，不待士卒尽饮，必不近水，不待士卒尽餐，必不尝食，所以大家都乐于为他效劳卖命，出生入死。
所谓“管理”，不一定高高在上，发号施令，而应当深入群众，将团队的精神带领起来。三十多年前，我初创佛教学院，即使像“出坡”这么一件例行的事情，我都亲自说明意义，并且身先表率，挑砖担水。三十年后的今天，想要为我做事情的徒众何止万千，但我不仅未曾以命令的口吻叫人做事，还经常主动地为徒众解决问题。常常听说某个徒众在北部事情忙碌，我便为他主持南部的会议；往往知道哪个徒众正在主持会报，一时无法结束，我就为他代课教书。
因此，所谓“管理”，不一定高高在上，发号施令，而应当深入群众，将团队的精神带领起来。三十多年前，我初创佛教学院，即使像“出坡”这么一件例行的事情，我都亲自说明意义，并且身先表率，挑砖担水。三十年后的今天，想要为我做事情的徒众何止万千，但我不仅未曾以命令的口吻叫人做事，还经常主动地为徒众解决问题。常常听说某个徒众在北部事情忙碌，我便为他主持南部的会议；往往知道哪个徒众正在主持会报，一时无法结束，我就为他代课教书。
我觉得最好的管理，是自己先与对方建立“生死与共”的观念，才能发挥最大的整体力量。
过去曾经有一个连名字都不会写的男孩被送来佛光山，大家都嫌他笨拙，我用玩的方式来教他，慢慢地，他竟然开了智慧。大雄宝殿刚落成时，里面有一万四千八百个小灯泡，线路错综复杂，全由他一个人包办；所以，说到“管理”，其实是在考验自己心中有多少慈悲与智慧。
过去曾经有一个连名字都不会写的男孩被送来佛光山，大家都嫌他笨拙，我用玩的方式来教他，慢慢地，他竟然开了智慧。大雄宝殿刚落成时，里面有一万四千八百个小灯泡，线路错综复杂，全由他一个人包办；还有一个摩登妙龄女郎，每次来山总是打扮得花枝招展，当时不知有多少人反对我收她做出家弟子，但她后来在佛法的熏陶下，不但勤劳努力，而且本分尽责，得到众人的赞美。所以，说到“管理”，其实是在考验自己心中有多少慈悲与智慧。
每年大年初一，我都能约略算出今年春节大概会有多少人上山；在某些地方待上一、两天，我也能知道当地寺院油香的多寡。徒众辄感惊讶，其实我无丝毫特异功能，只是因为我有心去留意大小车子的流量，我肯去主动地了解每个地方的人文经济，由于我心里面有数字的概念，所以在管理寺院的时候，无论是行政、财务、工程、总务……当然就能够预事而立，面面俱到了。
将自己的心管理得人我一如，才算修满“最高管理学”的学分。所以，管理的妙诀，在于将自己的一颗心先管理好，让自己的心中有时
间的观念，有空间的层次，有数字的统计，有做事的原则。尤其最重要的是，让自己的心里有别人的存在，有大众的利益，能够将自己的心管理得慈悲柔和，将自己的心管理得人我一如，才算修满“最高管理学”的学分。
谈管理 当义工的义工
（一）
回想近二三十年来，不管我走到哪里，很多人都愿意跟随我做事，原因是我先帮他们解决行坐食卧等问题，让他们在“无后顾之忧”下，协助我做事。如：
我要麻烦义工写字时，就先将笔、纸、座位找好，安置好，好让他写字；花草要浇水，我事先将水桶、水管准备好，并告之对方，水龙头开关在哪里；搬运货物时，我先计划好存放的地点、空间、摆设方式，再和义工一起搬运，途中还要和他谈佛法，给他欢喜。吃饭时帮他添饭、倒茶水，了解其心理需要。
记得在宜兰时，那时的美工人才很少，杨锡铭先生发心要为我的幼稚园画壁画。我很感激，成天陪着他，替他准备画笔、颜料、调色板、尺、茶水等，就好像是学徒一样。我丝毫不敢怠慢的诚意深深打动对方，后来杨先生还皈依了佛教。
朱桥先生是五十年代非常有名的编辑，其负责的《幼狮》杂志，更带动了那时社会上所有杂志重视美工。朱桥先生在替我编《今日佛教》时，时常工作到深夜，不知有多少寒流的夜晚，都是我在陪他。他常劝我：“师父，您先去休息吧。”我还是陪着他，等到适当时间，煮碗面或泡杯牛奶给他吃，他也是为我的诚意所感动。后来，我们的《今日佛教》也带动佛教的杂志进步。
如果徒众都能像我这样去对待义工，惜缘地带动、辅导、协助，让他们能进入工作状况，自然对工作推展有很大的助益。不要轻易使唤义工，不要不顾念义工，你若无情，他哪会有义?
“开口动舌无益于人，戒之莫言；
举心动念无益于人，戒之莫起；
举足动步无益于人，戒之莫行。”
（二）
所谓“义工”，看起来是为人，其实最有利益的还是自己。
佛陀座下有位专司知宾的陀骠比丘，每天任劳任怨地工作，即使在深夜，有人前来敲门挂单，他也欢喜地提着灯笼，为其引导安单，数十年如一日，后来终于感得手指自然放光的福报，日后再也用不着打灯笼为人引路了。我自愧功德未臻圆满，四肢五根都不曾放光，然而在为人服务的同时，心灯通体明亮，法喜充满全身，自认是人生最大的福报。
一些事业有成的信徒常对我说：等到将来退休以后，要来佛光山当义工，服务大众。其实做“义工”不必寄望于未来，此时此刻，就可以实践菩萨道的“义工”精神，以四摄六度利乐有情。有心服务大众，更不必等到退休，眼前就能自我期许，做个不“退”转菩萨、不“休”息菩萨。
人身难得，胜缘难再，把握当下每一分每一秒，在世间广结善缘，人生岂不更有意义?
谈管理 知人之明
（一）
“知人、育人、用人、留人”是身为领导者必具的识能，知人首重目标一致，育人则要懂得教导部属，用人要公平合理，留人要使之有前途。在《徂徕训》上，关于统理大众，有很好的意见——
一、不能一开始就想要了解人的优点，必须等用人之后，优点才会自然呈现。
二、用人时，只需取其优点，不必过分去了解他的缺点。
三、不可只任用投其所好的人。
四、不要计较小过，只要重视对方的工作即可。
五、用之则无疑，务必给予充分权限。
六、在上位者，不可与在下者争功。
七、人才者，必有乖癖，因为有“器用”，自然不能舍癖。
八、只要能善用人，必定可获得适事、应时的人才。
而基于下位者，对处事之态度，莫过于：
“勿以七分的学德，博取十分的荣誉；
应以十分的才干，担负七分的任务；
要用十分的准备，教授三分的课程；
虽受三分的恩惠，也报十分的德泽。”
有一次爱迪生对海伦·凯勒说：“你听不见任何声音也有好处，至少比
较容易集中心思，不易受外界干扰，像这样活在自己的世界里，不是很好吗?”
海伦·凯勒：“如果我是个像你这样了不起的发明家，我希望能够发明
一种使聋子得到听力的机器。”
爱迪生诧异地表示：“你真的这么想?我可不做这种无聊事，反正人类说的话多半无关紧要，可听可不听。”
（二）
身为主管者要有度量让属下发挥所长，在“提拔后学”的原则下给予机会，不要老留在身边不让其离开。领导者本身不能太忙，忙是一种落伍的表现。如何授权给属下?如何交棒?是主管人员必须学习的课程。对属下如何知性而用其所长，更是一门学问。三国时，诸葛亮的知人之道，值得大家参考：
“问之以是非而观其志。
穷之以辞辩而观其变。
咨之以计谋而观其识。
告之以祸难而观其勇。
醉之以酒菜而观其性。
临之以利益而观其廉。
期之以约法而观其信。”
（三）
我一生都很相信徒弟对我讲的话，虽然常常“上当”。只要有人发心要到国外，我都会答应，只要能坚守对我的承诺，我也会一切OK。
“有什么方法，可以和异己者团结?”
委曲求全、谦虚、低下、热忱、主动地跟对方沟通，是团结的方法。
“恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。”
谈管理 用人之道
（一）
要静下来聆听对方的声音，是“沟通”的秘方。多替他人设想，是避免摩擦的不二法门。
东汉刘、刘秀两兄弟，在家乡日夜练兵，准备打倒王莽的新朝时，左右邻居就说道：“刘太糊涂了，如果这样闹下去，将来我们这些乡亲的命都要不保了。”说着大家都躲起来，生怕会被牵连。后来邻居们看到刘秀也脱下农装穿上军服，准备出征，又说道：“连谦和敦厚的刘秀都参加他们，大概不会错。”大家才放下心来。
由此可知，你是否是个优秀的领导者?在于你属下能否持续着优异表现。关于用人之道，我的意见是：
“取人之直，疏其谄曲；
取人之朴，疏其奢侈；
取人之宽，疏其狭隘；
取人之敏，疏其懒惰；
取人之辨，疏其迷糊；
取人之信，疏其虔偶。”
人有所长，必有所短，可因知以见长，不可忌长以摘短。
（二）
有徒弟问过我：“师父，为什么每个人有事一定要找您谈?有话一定要对您说?任何人、事、物在您面前都可以摆平，而且大家也都很心甘情愿地为您所用?师父是如何调御的?”
孔子有句话说：“能与人言而不与之言，则失人；不能与之言而与之言，则失言。”我自信我是个能不“失人”又不“失言”的人，故大家对我有份信赖。孔子有句话说：“能与人言而不与之言，则失人；不能与之言而与之
言，则失言。”我自信我是个能不“失人”又不“失言”的人，故大家对我有份信赖，更何况藉着佛光的庇佑，有什么不能摄受的?
曾国藩云：人生有三乐——
一、读书声出金石，一乐；
二、弘奖人才，助人日进，二乐；
三、勤劳而有憩息，三乐。
除此之外，我们也常听人家说“为善最乐”、“知足常乐”、“如愿快乐”、“涅第一乐”……“乐”是和谐、规则、快意的感觉，如何在人生道上寻求自己快乐的安住点很重要，不管是乐土、乐育、乐业、乐群、乐天，只要能乐此不疲为社会服务，自然能乐事劝功让大家来肯定。
谈时间 如何利用时空
行善要趁早，求法要及时，我请问大家：你们在这短暂的人生时空中，是怎么样生活下来的呢?有没有把握时间行善求法?有没有利用空间自利利人？
佛经里有个譬喻。有个国王身边经常有左右两大臣，国王喜欢左边的大臣，不喜欢右边的大臣。右边的大臣觉得奇怪，不明白自己何以失宠，只好密切注意对方的一举一动。不久，他发现自己不受宠幸的原因了。原来每次国王一吐痰，那个受宠的大臣就立刻伸脚去替国王把痰擦掉，藉此赢得了国王的欢心。这个大臣恍然大悟，立刻如法炮制，可是每次都慢了一步，赶不上对方的时间，一直争取不到替国王擦痰的机会。
后来他想到一个捷足先登的办法，下定决心非抢到先机不可，就在下一次国王要吐痰的时候，他看准了时间空间，飞起一脚踹上国王的嘴巴替他擦痰……这下可好，不但把国王的门牙都擦掉了，还擦得国王满嘴都是血，也终于抢先一步把国王的恩宠完全擦掉了。
贪爱愚痴的人，永远不懂得利用时空，甚至错过了时空，只有懂得利他利众的人，才能把握无限时空。
有一个日本大官问泽安禅师如何处理时间：“唉，我这个官做得真没有意思，天天都要受恭维，那些恭维话听来听去都一样，实在无聊。我不但不喜欢听，简直有度日如年的感觉，真不知这些时间该怎么打发才好?”
禅师笑笑，只送给他八个字：“此日不复，寸阴尺宝。”意思是说：光阴逝去就不再回来了，一寸光阴一尺璧，要懂得珍惜啊。
现在大家讲“节约”，只知道用东西要节约，用钱要节约，不知道时间要节约，感情也要节约，欲望要节约，生命更要节约……一切心念和行事都要适当节制，不可以放纵泛滥，才是懂得利用时空的人。
谈时间 人生三间
在人间的生活当中，“三间”是最重要的。“三间”如果处理得好，幸福安乐；处理不好，烦恼无边。
所谓“三间”是——
第一是时间。守时的人生非常重要，对于约定的时间要遵守，所以有“限时专送”、“限时完成”、“限时履约”。时间对吾人非常的重要，从小我们都读过：“日历日历，挂在墙壁；一天撕去一页，我心多么着急。”因为人生一世，有一定的时间，一年复一年，一日复一日，人生几何?怎能不重视时间呢?
第二是空间。空间对人生非常重要，从小我们就知道要争取一个座位、争取一个床铺，总希望能有多一点的“空间”。及至进入社会，争土地、争房屋，也是希望自己多拥有一些“空间”。多少人为了争“空间”而闹上法庭；路边经常可见一些交通事故的现场，有人在争执，也是为了“空间”在计较。甚至国与国之间，为了领土空间而战争，死伤无数。虽然是宇宙宽广，夜眠不过八尺，但是谁愿意放弃“空间”呢?
第三是人间；也就是人与人之间。人我之间如果关系良好，相助相成，这是很大的福分；如果相嫉相斥，则痛苦不堪。
人我之间，重要的是相互尊重、包容、谅解、帮助，如果有一方不能体谅另一方，则人我之间必然会发生问题。相爱的夫妻闹婚变，就是不善于处理“人间”；多年的朋友反目成仇，他们的“人间”必然有了问题。所以，人我之间如果不能恰如其分，不能合乎情理，就会产生烦恼。
其实，每一个人都只是世间的一半，甚至是三分之一；“我”以外还有一个“你”，你以外还有一个“他”，你我他之外，还有周遭接触的各种人等，所以人与人之间，是一个多么难处理的问题啊!
人生三间，对于时间的流转，除了自己遵守时间以外，由不得我来掌控。至于空间的运用，各有各的据点，每一寸空间都有它的主人，我们不能不以合法来拥有。只有人我之间，端视我的智慧、本领、福德因缘；我应该把多少给予人间，才能和谐人间?如果我能圆融人我之间，人间就会回报我以安乐。
所以，人生三间，我应该如何游走呢?就看吾人的智慧与修养了。
谈时间 忙的类型
根据美国政府对中小企业的经营者所做的分析显示，“忙”的类型有下列数种，可做为自省的参考：
一、喜欢指挥型：这种人什么事情都要管，就结果而言，是处处在妨碍别人工作。
二、喜欢开会型：什么芝麻绿豆的小事都要开会，不仅浪费时间，也没有时效。
三、梦想型：满脑子只有“明天来做什么”的空想，而没有一点实行能力。
四、爱管闲事型：什么事都要插手，但不知其他的人，其工作效率会受到影响。
五、图表型：只知道天天忙着做统计图表，不知活用所得到的资料。
六、堆积如山型：视文件堆积如山为乐的人，这样的人唯有如此才能心安理得，实际上不见得真正在做事。
七、天才型：本身对工作熟悉度确实较别人为甚，只是因此喜欢教导别人，结果反而疏忽自己工作。
