被吊死的人和谋反者的心腹，
啊撒旦，怜悯我这无尽的苦难！
有人被震怒的天使逐出乐土，
这些人把你当作他们的继父，
啊撒旦，怜悯我这无尽的苦难！
祷告
撒旦啊，我赞美你，光荣归于你，
你在地狱的深处，虽败志不移，
你暗中梦想着你为王的天外！
让我的灵魂有朝一日憩息在
智慧树下和你的身旁，那时候
枝叶如新庙般荫蔽你的额头！
死亡
穷人之死
穷人之死
穿过飞雪，穿过浓霜，穿过暴雨，
那是漆黑的天际的颤颤光华；
那是写在册子上的著名逆旅，
那里可以吃，可以睡，可以坐下：
那是天使，在有磁的手指间
掌握着睡眠，恩赐恍愧的梦幻，
又替赤裸的穷人把床铺整顿；
这是神衹的荣耀，神秘的谷仓，
这是穷人的钱袋，古老的家乡，
这是通往那陌生大国的大门！
艺术家之死
艺术家之死
我们费尽了心机，细细地谋图，
我们把许多沉重的骨架毁弃
然后才能静观伟大的创造物，
它可怕的欲望让人呜咽不止！
有的人从未见过他们的偶像，
这些受尽凌辱的苦命雕塑家
将要狠命地捶打胸脯和脑瓜，
唯一的希望，奇特阴森的殿堂①，
是死亡像一个新的太阳飞来，
让他们头脑中的花充分绽开！
①原文为
Depitole，指罗马卡皮托利山上的朱庇特神殿，此处喻艺术之最高境界。
一天的结束
一天的结束
淫逸快活的夜升起，
平复一切，甚至饥饿，
消弭一切，甚至羞耻，
“可到头了！”诗人心说，
“我的精神，我的脊梁，
都热切地呼唤闲暇；
心里满是凄凄梦想，
“我要仰面朝天躺下，
在你的帏慢中蜷缩，
哦清凉爽人的黑夜！”
远行远行
——给马克西姆·杜刚②
一
对于喜欢地图和画片的娃娃，
天和地等于他那巨大的爱好③。
啊！灯光下的世界多么地广大！
回忆眼中的世界多么地狭小！
早晨我们出发，脑袋里一团火，
心中充满怨恨和苦涩的欲望，
我们向前，踏着有节奏的浪波，
在大海的有限中把无限摇晃：
有的人庆幸逃离卑劣的祖国，
有的人庆幸逃离故乡的恐惧，
几个迷恋女人眼睛的占星者，
庆幸逃离有迷药的残暴魔女①。
为了不变成畜生，他们欣赏着
寥廓，明亮和天上的片片火云；
啮人的冰，把皮肤晒成铜色的
太阳，慢慢地抹去接吻的遗痕。
然而，真正的旅人只是这些人，
他们为走而走；心轻得像气球，
他们永远不逃避自己的命运，
他们并不管为什么，总是说：“走！”
他们的欲望的形状有如云朵；
他们像一个梦见大炮的新兵，
梦见了巨大、多变、未知的快乐，
人类的精神永远不知其名称！
二
真可怕！我们就像陀螺和圆球，
①本诗最初发表于《法国评论》（
1859年
4月
10日），写作时间约在同年
1 月。
②杜刚（
MaxllneDuCamp，1822—1894），法国作家和旅行家，以歌颂“进步”著称。
③波德莱尔自幼酷爱绘画。
①住在埃埃厄岛上的魔女基尔克，曾使奥德修斯的同伴变成猪。事见《奥德修记》。
旋转着，蹦跳着；甚至在睡乡，
好奇心也让我们辗转和难受，
仿佛残忍的天使鞭打着太阳。
旋转着，蹦跳着；甚至在睡乡，
好奇心也让我们辗转和难受，
仿佛残忍的天使鞭打着太阳。
我们的灵魂是一艘三桅帆船，
寻它的伊加利亚①，甲板上叫：
“看哪！”桅楼上的声音热烈疯癫：
“爱情.荣耀.幸福！”糟了，一块暗礁！
了望的人指出的每一座小岛，
都是命运之神许诺的黄金乡；
想象力已把狂欢的酒席摆好，
却发现原来是礁石映着晨光。
这热恋着幻想国的可怜人啊！
要把他用铁链捆住投入大海？
醉酒的水手，编造出阿美利加，
其幻影使深渊变得更加悲哀。
仿佛老流浪汉，不顾满脚泥泞，
鼻子朝天，梦想着明亮的天堂；
着魔的眼睛发现了卡普亚城②，
只要有一间破屋闪烁着烛光。
三
可惊的旅人！多么高贵的故事，
我们在深这如海的眼中读到！
请拿出你们丰富回忆的首饰，
那些星辰和大气做成的珠宝。
我们想远行而不用蒸气和风帆！
为了把坐牢一样的烦闷减轻，
我们的精神如画布一般高悬，
请画上你们的回忆及其远景。
说呀，见过什么？
①法国空想社会主义者卡贝（
EtienneCabot，1788一
1856）于
1840年发表《伊加利亚旅行记》。
②卡普亚，意大利古城，喻温柔富贵乡。
四
四
“辉煌的太阳照在紫色的海上，
壮丽的城市裹在落日的光中，
我们的心中燃起不安的欲望，
想跃入闪着诱人反光的天空。
“最富有的城市，最壮美的风光，
也从未具有这样神科的魅力，
像偶然与白云结合起来那样；
欲望总是让我们对它们注意！
“——享受给欲望增加了新的力度，
欲望，这株老树以快乐为营养，
你却让你的树皮变得又硬又粗，
你的树枝想要更近地看看太阳！
“你这比柏树更具活力的大树，
你还长吗？可我们已经细心地
为你贪婪的手册找了几张图，
你们总以为远来的就美，兄弟！
“我们朝拜过垂着象鼻的偶像①；
礼赞过王座，闪光的宝物纵横，
瞻仰过精美宫殿，神奇的排场
是让你们的银行家破产的梦；
“还有令眼睛陶然欲醉的服饰，
牙齿和指甲染上颜色的女人，
巧妙的耍把戏者，任蛇来亲呢。”
五
还有呢？还有呢？
六
①指印度神话中的智慧神伽尼娑，长鼻小眼，为文学的保护神，又可保佑旅途平安。
“啊幼稚的脑筋！
“啊幼稚的脑筋！
“女人是卑贱、骄傲、愚蠢的奴隶，
自爱而不厌烦，自敬而不快慰；
男人，荒淫又无情，贪财又贪吃，
这暴君是奴隶之奴、阴沟之水；
“刽子手在作乐，殉道者在呜咽；
欢宴以血充当香料和调味剂；
权力之毒令专制者头脑发热，
百姓却喜欢使人愚昧的鞭子；
“有好几种宗教与我们的相像，
都想升上天堂；而希望入圣者
像爱讲究的人躺在羽绒床上，
在钉板和鬃衣中寻求着快乐；
“人类自以为聪明，不住地唠叨，
然而却古往今来一样地愚痴，
在狂暴的挣扎中向上帝喊叫：
‘我的同类，我的主人，我沮咒你！’
“不那么蠢的人，喜欢做荒唐事，
从被命运囚禁的群氓中逃跑，
在广大无边的鸦片烟中藏匿，
——这就是关于全球的永久报告。”
七
从旅行中汲取的知识真悲伤！
世界单调狭小，今天、昨天、明天，
总是让我们看见自己的形象：
恐怖的绿洲在无聊的沙漠间！
是去？是留？若能留，就留在原地；
必须走，就出发。有人跑，有人躲，
都为骗过警觉而阴森的仇敌，
时间！唉，仍有不停息的奔波者，
时间！唉，仍有不停息的奔波者，
，
乘车或坐船，总是不能够逃避
这卑鄙的角斗士；还有一些人
知道怎样杀它①，不必离开故里。
一旦它把脚踏上我们的脊梁，
我们还能有希望，并高呼：“向前！”
如同往日我们向着中国远航，
眼睛盯着大海，头发迎风飘散，
怀着年轻乘客一颗快活的心，
我们登船驶向冥冥国的海上。
你们可听见迷人阴森的声音
唱道：“到这里来，你们这些想尝
“忘忧香果的人！正是此地收获
这种你们渴望着的神奇果类；
这里的午后一片温馨真奇特，
永无尽头，你们可愿来此一醉！”
这腔调好熟，我们认出了幽魂：
我们的皮拉得斯②把我们迎接。
“去找你的厄勒克特拉③宽宽心！”
我们曾吻过膝的那个女人④说。
八
哦死亡，老船长，起锚，时间到了！
这地方令人厌倦，哦死亡！开航！
如果说天空和海洋漆黑如墨，
你知道我们的心却充满阳光！
倒出你的毒药，激励我们远航！
只要这火还灼着头脑，我们必
深入渊底，地狱天堂又有何妨？
① “杀死时间”是法语中一个习惯说法，意指“消磨时间”，这里波德莱尔用得贴切又巧妙，顿生异彩。
②皮拉得斯是希腊神话中的一个王子，俄瑞斯忒斯的密友。俄因母亲弑夫另嫁而弑母力父报仇，后与皮一
同逃亡，波德莱尔困母亲再嫁而常自比俄瑞斯忒斯。
③厄勒克特拉是俄瑞斯忒斯的姐姐，鼓励弟弟弑母为父报仇，后嫁皮拉得斯，此处可能暗招诗人的们人让
娜·杜瓦尔。
④此处可能暗指诗人的母亲。
到未知世界之底去发现新奇！
《残诗集》及其它
一本禁书的题辞
一本禁书的题辞
如果你未学过修辞，
把狡黠老撒旦师从，
仍掉它，因为你不懂，
或认为我歇斯底里。
如果你不让人迷惑，
你的眼能深入渊底，
读我吧，为学会爱我；
痛苦的灵魂真好奇，
快把你的天堂寻觅，
怜悯我！..不然我咒你！
沉思
沉思
卑劣的凡夫俗子们结队成群，
挨享乐这无情屠夫的鞭子抽，
去到卑屈的节日上采撷悔恨，
我的痛苦啊，伸出手，打这儿走，
远离他们。看那悠悠岁月俯身
在天的阳台上，穿着过时衣裙；
从水底冒出了笑盈盈的惋惜；
垂死的太阳已在桥拱下睡熟，
仿佛拖在东方的长长的尸衣，
听，亲爱的，听温柔的夜的脚步。
夜静思
夜静思
——今天的日子不吉利，
是个星期五，十三号，
尽管我们清楚知道，
仍像异教徒般行事。
我们曾经辱骂耶稣，
最不能存疑的神明！
犹如某人喜欢寄生，
陪残酷的富豪欢酺。
为了讨好一个畜生，
魔鬼之称职的臣子，
所爱的我们就鄙视，
所厌的我们就奉承；
我们像卑屈的屠夫，
伤害白受辱的弱者，
又欢迎骇人的愚野，
它有着公牛的头颅；
我们吻愚蠢的物质，
心中充满爱慕景仰，
腐朽发出灰白的光，
我们却要祝福感激。
最后，为了把那眩晕
淹没有疯狂中，我们，
骄傲的竖琴祭司①们，
光荣地让沉醉兴奋，
在阴郁事物中显现，
不渴而饮，不饥而食！..
——快把灯吹灭，为的是
让我们藏身于黑暗！
①指诗人。
浪漫派的夕阳
浪漫派的夕阳
我记得！..我见过鲜花、犁沟、清泉，
都在它眼下痴迷，像心儿在跳..
快朝天边跑呀，天色已晚，快跑，
至少能抓住一缕斜斜的光线！
但我徒然追赶已离去的上帝；
不可阻挡的黑夜建立了统治，
黑暗，潮湿，阴郁，到处都在颤抖，
