有时她说：“我是美的，我命令你，
为了我的爱情，你只能热爱美，
我是天使，我是缨斯，我是圣母。”
——《今晚你说什么..》
那是一支有生命的火炬，在追求美的道路上，以比太阳还强烈的光芒歌
唱着灵魂的觉醒：
迷人的眼，神秘的光熠熠闪烁，
如同白日里燃烧的蜡烛：太阳
红彤彤，却盖不住这奇幻的火，
蜡烛庆祝死亡，你把觉醒歌唱，
你走，一边歌唱我灵魂的觉醒，
你任何太阳也遮掩不住的星！
——《活的火把》
这火炬犹如一缕晨曦，冲破了黎明前的黑暗，唤醒了在放荡中沉睡的诗
人：
精神的黎明
朱红白亮的晨曦，噬人的理想，
手挽着手射人堕落者的房中，
一种报复性的神秘起了作用，
天使醒了，在沉睡的野兽身上。
精神宇宙的不可企及的蔚蓝，
为了那梦想并痛苦的沮丧者，
带着深渊的吸引力洞开，深不可测，
亲爱的女神，澄明纯洁的生命，
愚蠢的欢宴，残羹上烟气缭绕，
你的面影更加清晰、排红、妩媚，
在我睁大的眼睛前不停地飞。
太阳的光照黑了蜡烛的火苗；
你的幻影，这光辉灿烂的灵魂。
百战百胜，就像太阳永世长存！
诗人的精神沉入一片神秘的和谐，在黄昏的时刻与天空、太阳一起进入宁静
之中，心中弥漫着对情人的崇拜（《黄昏的和谐》）。他甚至愿意做一只陈
旧的香水瓶，多少年之后仍会有芬芳逸出，激起种种的回忆，从而成为他的
偶像的魅力的见证（《香水瓶》）。然而，觉醒的灵魂感到了往日的生活所
造成的焦虑、仇恨、狂热和衰老，诗人于是向他的天使祈求快乐、健康、青
春和幸福，他相信这一切都是相互应和的（《通功》），精神的碧空，高不
可及，空气稀薄，终究会有“高处不胜寒”的感觉。于是，超脱的精神之爱
要求物质的内容，变成了温柔的家庭式的爱。
诗人与一个名叫玛丽·多布仑的女伶断断续续来往了五年。多布仑才气
平平，但美丽温柔，诗人体验到了一种平和宁静的感情。在他看来，酒可以
使人安静，“像灰蒙蒙的天空中一轮落日”，鸦片可以使灵魂超越自己的能
力而获得忧郁的快乐，然而这一切都比不上那“一双绿眼睛”，像一泓清水
解除他灵魂的干渴（《毒药》）。然而，金风送爽，却预告着冬日的来临。
她神秘的眼睛时而温柔，时而迷惘，时而冷酷，使诗人看到天空布满乌云，
心中顿生忧虑：
啊危险的女人，啊诱人的地方，
我可会也爱你的白雪和浓霜？
我可能从严寒的冬天里获得
比冰和铁更刺人心肠的快乐？
——《乌云密布的天空》
诗人想象他的伴侣是“一条美丽的船”（《美丽的船》），她是他的孩子，
他的姐妹，他们要一同到“那边”去生活，去爱，去死：
那里，是整齐和美
豪华，宁静和沉醉
——《邀游》
然而，那只是诗人的向往。冬日将回，他的“心灵好似堡垒终于倒坍，受了
沉重不倦的撞角的击震”（《秋歌》），那“黑皮肤的女王”又在将他召唤：
我爱您那双长眼碧绿的光辉，
温柔的美人，我今天事事堪伤。
您的爱，您的炉火和总的客厅，
我看都不及海上辉煌的太阳。
——《秋歌》
诗人又重新沉入他试图摆脱的堕落之中，他怀着一种神甫的虔诚崇拜他的偶
像，“尽管她的眉毛怀着恶意，她的神情奇特异常”，（《午后之歌》）。
他悔恨，悔恨不该枉费心机地试图改变自己的处境（《猫头鹰》）；他想用
烟草消除精神上的疲劳（《烟斗》），用音乐平复他绝望的心（《音乐》）；
一切都是枉然，他的头脑中出现种种阴森丑恶的幻象，他想着“在一片爬满
了蜗牛的沃土中”给自己掘个深坑，“睡在遗忘里”（《快乐的死者》），
他想象自己“灵魂开裂”，“渴尽全力，却一动不动地死去”（《破裂的钟》）。
诗人对爱情的追求彻底失败，忧郁重又袭上心头，更加难以排遣。在阴
冷的雨月里，他只有一只又瘦又癞的猫为伴，潮湿的木柴冒着烟，生不出火
来（《忧郁之一》），阴郁的情怀只能向落日的余晖倾吐（《忧郁之二》），
最滑稽的谣曲也不能缓解他的愁绪；能够点石成金的学者也不能使他感到温
暖，因为他血管中流的不是血，而是忘川之水（《优郁之三》），他的白天
比黑夜还要黑暗，头脑里结满蛛网，像一个漂泊的灵魂不断地呻吟：
——送葬的长列，无鼓声也无音乐，
在我的灵魂里缓缓行进，希望
被打败，在哭泣，而暴虐的焦的
在我低垂的头顶把黑旗插上。
——《忧郁之四》
于是，“令人喜爱的春天失去了芬芳”（《虚无的滋味》），天空被撕破，
云彩像孝衣，变成他梦的柩车，光亮成为他的心优游其中的地狱的反射（《厌
恶感》），诗人又像一个堕落尘世的天使在恶梦中挣扎，在黑暗中旋转，徒
劳地摸索，企图找到光明和钥匙，走出这片满是爬虫的地方（《无可救药》）。
然而时间又出现了，时钟这险恶的、可怖的、无情的神，手指着诗人说：
劳地摸索，企图找到光明和钥匙，走出这片满是爬虫的地方（《无可救药》）。
然而时间又出现了，时钟这险恶的、可怖的、无情的神，手指着诗人说：
，
严峻的道德，你尚童贞的妻，
甚至悔恨（啊！最后的栖身之地）
都要说：死吧，老懦夫，为时已晚！
——《时钟》
时钟一记长鸣，结束了诗人心灵的旅程和精神的搏斗。诗人失败了，忧郁未
尝稍减，反而变本加厉，更加不能排遣。然而，诗人虽败而下馁。如果说波
德莱尔已经展示出一条精神活动的曲线的话，那么，现在他把目光转向了外
部的物质世界，转向了他生活的环境——巴黎，打开了一幅充满敌意的资本
主义大都会的丑恶画卷。这就是诗集的第二部分：《巴黎风貌》。
诗人像太阳“一样地降临到城内，让微贱之物的命运变得高贵”（《太
阳》），他试图静观都市的景色，倾听人语的嘈杂，远离世人的斗争，“在
黑暗中建造我仙境的华屋”（《风景》）。然而，诗人一离开房门，就看见
一个女乞丐，她的美丽和苦难形成鲜明的对比，她任人欺凌的命运引起诗人
深切的同情（《给一位红发女乞丐》）。诗人在街上倘佯，一条小河使他想
起流落在异乡的安德洛玛刻，一只逃出樊笼的天鹅更使他想起一切离乡背景
的人，诗人的同情遍及一切漂泊的灵魂：
天鹅（二）
巴黎在变！我的忧郁未减毫厘！
新的宫殿，脚手架，一片片房栊，
破旧的四郊，一切都有了寓意，
我珍贵的回忆却比石头还重。
卢浮宫前面的景象压迫着我，
我想起那只大天鹅，动作呆痴，
仿佛又可笑又崇高的流亡者，
被无限的希望噬咬！然后是你，
安德玛刻，从一伟丈夫的怀中，
归于英俊的庇吕斯，成了贱畜，
在一座空坟前面弯着腰出神；
赫克托的遗孀，艾勒努的新妇！
我想起那黑女人，憔悴而干枯，
在泥泞中彳亍，两眼失神，想望
美丽非洲的看不见的椰子树，
透过迷雾的巨大而高耸的墙；
我想起那些一去不归的人们，
一去不归！还有些人泡在泪里，
像啜饮母狼之乳把痛苦喂饮！
我想起那些孤儿花一般萎去！
在我精神飘泊的森林中，又有
一桩古老的回忆如号声频频，
我想起被遗忘在岛上的水手，
想起囚徒、俘虏！..和其他许多人！
诗人分担他们的苦难，他不仅想象天鹅向天空扭曲着脖子是“向上帝吐出它
的诅咒”，而且还看到被生活压弯了腰的老人眼中射出仇恨的光，他不是漠
不关心，而是敌视这个世界：
拥挤的城市，充满梦幻的城市，
大白天里幽灵就拉扯着行人！
——《七个老头子》
在这“古老首都曲曲弯弯的褶皱里”，那些瘦小的老妇人踽踽独行，在寒风
和公共马车的隆隆声中瑟瑟发抖，引出了诗人心中的呼声：“爱她们吧！她
们还是人啊！”（《小老太婆》）而那些盲人，“阴郁的眼睛不知死盯在何
处”：
他们是在无尽的黑夜中流徙，
这永恒的寂静的兄弟。啊城市！
你在我们周围大笑，狂叫，唱歌，
沉洒于逸乐直到残忍的程度，
看呀！我也步履艰难，却更麻木，
我说：“这些盲人在天上找什么？”
——《盲人》
诗人自己寻找的是美，爱情，医治忧郁的良方。路上一个女人走过，那高贵
的身影，庄严的痛苦，使他像迷途的人一样，“在她眼中，那苍白的、孕育
着风暴的天空，啜饮迷人的温情，销魂的快乐”，然而，
电光一闪..复归黑暗！——美人已去，
你的目光一瞥突然使我复活，
难道我从此只能会你于来世？
远远地走了！晚了！也许是永诀！
我不知你何往，你不知我何去，
啊我可能爱上你，啊你该知悉！
——《给一个过路的女子》
夜幕降临，城市出现一片奇异的景象，对于不同的人来说，同一个夜又
是多么地不同：
夜幕降临，城市出现一片奇异的景象，对于不同的人来说，同一个夜又
是多么地不同：
，
因为他们的胳膊优诚实他说：
“我们又劳动了一天！”黄昏能让
那些被剧痛吞噬的精神舒畅：
那些学者钻研竟日低头沉思，
那些工人累弯了腰重拥枕席。
但那些阴险的魔鬼也在四周
醒来，仿佛商人一样昏脑昏头，
飞跑去敲叩人家的屋檐、门窗。
——《薄暮冥冥》
恶魔鼓动起娼妓、荡妇、骗子、小偷，让他们“在污泥浊水的城市中蠕动。”
诗人沉入梦境，眼前是一片“大理石、水、金属”的光明世界，然而，
当他睁开双眼，却又看见在“天空正在倾泻黑暗，世界陷入悲哀麻木”（《巴
黎的梦》）。当巴黎从噩梦中醒来的时候，卖笑的女人、穷家妇、劳动妇女、
冶游的人、种种色色的人都以不同的方式开始了新的一天，鸡鸣，雾海，炊
烟，号角，景物依旧是从前的样子，然而一天毕竟是开始了，那是一个劳动
的巴黎：
黎明披上红绿衣衫，瑟瑟发抖，
在寂寞的塞纳河上慢慢地走，
暗淡的巴黎，揉着惺松的睡眼，
抓起了工具，像个辛勤的老汉。
——《晨光熹微》
然而，劳动的巴黎，在波德菜尔的笔下，却是一座人间的地狱，罪恶的渊薮。
巴黎的漫游以次日的黎明作结。新的一天开始了，诗人在这个世界中看到的，
仍将是乞丐、老人、过客、娼妓、偷儿、疲倦的工人、待毙的病人..他到
哪里去寻求心灵的安宁、美好的乐园呢？
至此，波德莱尔展示和剖析了两个世界的内部：诗人的精神世界和诗人
足迹所及的物质世界，也就是说，一个在痛苦中挣扎的诗人和敌视他、压迫
他的资本主义世界。他们之间的对立和冲突将如何解决？诗人所走的道路，
既不是摧毁这个世界，建立一个新世界，也不是像鱼进入水一样地投入到这
个世界中去，成为这个世界的和谐的一分子，而是试图通过自我麻醉，放浪
形骸，诅咒上帝，追求死亡等方式，来与这个世界相对抗。
诗人首先求助于麻醉和幻觉，由此开始《恶之花》的第三部分，《酒》。
那用苦难、汗水和的人的阳光做成的酒，诗人希望从中产生诗，“飞向上帝，
仿佛一朵稀世之花”（《酒魂》）。拾破烂的人喝了酒，敢于藐视第二帝国
的密探，滔滔不绝地倾吐胸中的郁闷，表达自己高尚美好的社会理想，使上
帝都感到悔恨（《醉酒的拾破烂者》）；酒可以给孤独者以希望、青春、生
活，可以与神抵比肩的骄做（《醉酒的孤独者》）；而情人们则在醉意中飞
向梦的天堂（《醉酒的情人》）。然而，醉意中的幻境毕竟是一座“人造的
天堂”，诗人只作了短暂的停留，便感到了它的虚幻。于是，诗人从“人造
的天堂”又跌落到现实的土地上，跌落到罪恶的花丛中。诗集的第四部分《恶
之花》，就从这里开始。
活，可以与神抵比肩的骄做（《醉酒的孤独者》）；而情人们则在醉意中飞
向梦的天堂（《醉酒的情人》）。然而，醉意中的幻境毕竟是一座“人造的
天堂”，诗人只作了短暂的停留，便感到了它的虚幻。于是，诗人从“人造
的天堂”又跌落到现实的土地上，跌落到罪恶的花丛中。诗集的第四部分《恶
之花》，就从这里开始。
——苍天一碧如洗，大海波平如镜；
从此一切对我变得漆黑血腥。
唉！我的心埋葬在这寓意之中。
好像裹上了厚厚的尸衣一重。
在你的岛上，啊，维纳斯！我只见
那象征的绞架，吊着我的形象，
——啊！上帝啊！给我勇气，给我力量，
让我观望着我自己而并不憎厌！
——《库忒拉岛之行》
诗人在罪恶之国漫游，得到的是变态的爱，绝望，死亡，对自己沉沦的
厌恶。美，艺术，爱情，沉醉，逃逸，一切消弭忧郁的企图都告失败，“每
次放荡之后，总是更觉得自己孤独，被抛弃”。于是，诗人反抗了，反抗那
个给人以空洞的希望的上帝。这就是诗集的第五部分：《反抗》。
诗人曾经希望人世的苦难都是为了赎罪，都是为了重回上帝的怀抱而付
出的代价，然而上帝无动于衷。上帝是不存在，还是死了？诗人终于像那只
天鹅一样，“向上帝吐出它的诅咒”。他指责上帝是一个暴君，酒足饭饱之
余，竟在人们的骂声中酣然入睡。人们为享乐付出代价，流了大量的血，上
天仍旧不满足。上帝许下的诺言一宗也未实现，而且并不觉得悔恨。诗人责
问上帝，逼迫他自己答道：
——当然，至于我，我将满意地离开，
这个行与梦不是姐妹的世间；
让我使用这剑，让我毁于这剑！
比埃尔背弃了耶稣..他做得对！
——《圣比埃尔的背弃》
诗人让饱尝苦难、备受虐待的穷人该隐的子孙“升上天宇，把上帝扔到地上
来”（《亚伯和该隐》）；他祈求最博学、最美的天使撒旦可怜他长久的苦
难，他愿自己的灵魂与战斗不止的反叛的天使在一起，向往着有朝一日重回
天庭《献给撒旦的祷文》）。诗人历尽千辛万苦，最后在死亡中寻求安慰和
解脱，诗集从此进入第六部分：《死亡》。恋人们在死亡中得到了纯洁的爱，
两个灵魂像两支火炬发出一个光芒（《恋人之死》）；穷人把死亡看作苦难
的终结，他们终于可以吃，可以睡，可以坐下了。死亡，
诗人让饱尝苦难、备受虐待的穷人该隐的子孙“升上天宇，把上帝扔到地上
来”（《亚伯和该隐》）；他祈求最博学、最美的天使撒旦可怜他长久的苦
难，他愿自己的灵魂与战斗不止的反叛的天使在一起，向往着有朝一日重回
天庭《献给撒旦的祷文》）。诗人历尽千辛万苦，最后在死亡中寻求安慰和
解脱，诗集从此进入第六部分：《死亡》。恋人们在死亡中得到了纯洁的爱，
两个灵魂像两支火炬发出一个光芒（《恋人之死》）；穷人把死亡看作苦难
的终结，他们终于可以吃，可以睡，可以坐下了。死亡，
，
这是穷人的钱袋，古老的家乡，
这是通往那陌生天国的大门。
——《穷人之死》
艺术家面对理想的美无力达到，希望死亡“让他们的头脑开放出鲜花.. “（《艺
术家之死》）；但是，诗人又深恐一生的追求终成泡影，“惟幕已经拉起，
我还在等待着”，舞台上一片虚无，然而诗人还怀着希望（《好奇者的梦》）。
死亡仍然解除不了诗人的忧郁，因为他终究还没有彻底地绝望。
诗人以《远行》这首长达.. 144行的诗回顾和总结了他的人生探险。无论
追求艺术上的完美，还是渴望爱情的纯洁，还是厌恶生活的单调，还是医治
苦难的创伤，人们为摆脱忧郁而四处奔波，到头来都以失败告终，人的灵魂
依然故我，恶总是附着不去，在人类社会的旅途上，到处都是“永恒罪孽之
烦闷的场景”，人们只有一线希望：到那遥远的深渊里去，
哦死亡，老船长，起锚，时间到了！
这地方令人厌倦，哦死亡！开航！
如果说天空和海洋漆黑如墨，
你知道我们的心却充满阳光！
倒出你的毒药，激励我们远航，
只要这火还的着头脑，我们必
深入渊底，地狱天堂又有何妨？
到未知世界之底去发现新奇！
——《远行》
“新奇”是什么？诗人没有说，恐怕也是茫茫然，总之是与这个世界不同的
东西，正像他在一首散文诗中喊出的那样：“随便什么地方！随便什么地方！
只要是在这个世界之外！”诗人受尽痛苦的煎熬，挣扎了一生，最后仍旧身
处泥淖，只留下这么一线微弱的希望，寄托在“未知世界之底”。
波德莱尔的世界是一个阴暗的世界，一个充满着灵魂搏斗的世界，他的
恶之花园是一个惨淡的花园，一个豺浪虎豹出没其间的花园，然而，在凄风
苦雨之中，也时有灿烂的阳光漏下；在狼奔豕突之际，也偶见云雀高唱入云。
那是因为诗人身在地狱，心向天堂，忧郁之中，有理想在呼唤：
我的青春是一场晦暗的风暴，
星星点点，漏下明晃晃的阳光；
雷击雨打造成了如此的残调，
园子里，红色的果实稀稀朗朗。
——《仇敌》
诗人从未停止追求，纵使“稀稀朗朗”，那果实毕竟是红色的，毕竟是成熟
的，含着希望。正是在这失望与希望的争夺中，我们看到了一个有血有肉的
诗人在挣扎。
在“恶的意识”中凝神观照
在“恶的意识”中凝神观照
