凡是有许多工作要做的人，若不知道怎样着手，应该好好记住这句话。
手头要做的事虽然多，要紧的是懂得必须走第一步。
这好像是做事的常理，不值得特别提出来说。可是这里面意思非常宝贵，因为我们通常遇到要做的事太多，会望而却步，吓得不敢动手。遇到这种情形，不论是写信、清理房间、准备演讲稿、拜访朋友，或者预备考试，我们得记住，一定得想办法走第一步。
只要能开始，这场战争已经打赢了一半。
其次，我们得集中注意力把手头的工作做好。
决心集中全力做手头的事并不很容易。有的孩子还在念书，常常分心去想到毕业之后要做什么；一位牧师手头的工作还没有完，便分心去想到怎样做下一件工作。这种学生书总是读不好，这种牧师也不会是一个成功的牧师。
把事做好的唯一方法，是把手头的事当作你一生唯一的一件来做。结果所趋，他的工作反而会越做越大，越做越好。
八月 走第一步（二）
·八月九日·走第一步（二）
记住慢火出细工，要把工作做好，五分钟的热度是没有用的。
要能持续，要有后劲。
让我们在这里把伊索寓言里面龟兔赛跑的故事重述一下。
有只兔子嘲笑乌龟脚短身笨走路慢。乌龟听了哈哈大笑：“不错，你跑得快如飞，你敢不敢和我比赛，我一定赢过你。”兔子听了认为此事绝无可能，答应和它比赛。它们同意由狐狸来决定跑道和目的地。
到了比赛的那一天，龟兔同时起跑。乌龟的步子虽然慢，但不断地爬，一口气也不停，一直朝目的地跑去。兔子认为自己天生跑得快，根本没有把比赛放在心里。反在路旁停了下来，伸直身体，呼呼睡去。等到醒过来，虽然用尽全力来跑，发现乌龟早已到达终点。
好几个世纪前，《传道书》的作者就说过：“快跑的未必能赢，力战的未必得胜。”（传九11）一个人若能有恒心做一件事，他的成就会远远大过只有几分钟热度的人。
我相信我们在生活中都有事情太多，不知如何应付的时候；遇到这种情形，千万别退缩，应该勇敢面对，一件一件来解决；集中全力完成一件，再去做另外一件。
总要记住：一点一滴持续不断的努力，才能获致真正的成就；靠小聪明取巧是没有用的。
八月 不要低估人
·八月十日·不要低估人
我们不免都有过分低估一个人的能力的时候。
我们常常低估了儿童的能力。
不少儿童有能力了解的事，我们以为他们不懂所以不说。我们甚至不向他们解释，以为解释了也不会明白。孩子向我们提问题，本来可以直截了当，老老实实的答复，可是我们常常不许他们问。教养儿童最容易犯的错误，就是低估他们对事物了解的能力。
有许多教师和讲道人常常低估会众和听众的了解力。
当代圣经学者研究圣经所提出的意见，因为怕会众没有辨别好歹的能力，许多讲道人故意避而不提。其实只要能正确面对这些思想，指陈利弊，讲出来也不会有什么不良的后果。英国国教的牧师约翰·鲁宾逊，写了《对神忠实》这本书，英国信徒要了解他的立场，纷纷购买了此书，卖出二十五万本之多，要是一本普通的讲道集，即使有人愿意出版，实际上也没有几个人会买来读。
信徒希望牧养的人在神学思想上，在智力上，都把他们当作大人。神学思想上要是有争辩，他们希望知道争辩的是什么？
我诚恳的希望我说的话不会引起误会，可是我也不得不指出：这种情况特别出现在广播和电视的讲道中。用媒介来讲道，是信徒学习的利器，可以让我们很有系统的研究圣经。可惜讲道的人常常把这么宝贵的时刻用在娱乐听众上，白白错过了教育他们的机会。
《希伯来书》的作者早就见到这点，因此指出给应该吃干粮的人吃奶，把成人当成婴儿，是十分可惜的事（来五12-14）。
八月 眼泪
·八月十一日·眼泪
圣经对伤心的人真是无微不至。我只要提出一位先知的话，就可以说明。先知以赛亚说：“你们的上主说，你们要安慰、安慰我的百姓。”（赛四十1）又说：“惟有我神，是安慰你们的。”（赛五十一12）又说：“耶和华安慰了祂的百姓。”（赛五十二9）
以赛亚再三说到天父交给他的任务是：医好伤心的人；赐华冠给悲哀的人，代替灰尘；用喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵（赛六十一1-3）。“母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们”。（赛六十六13）
罗马诗人弗吉尔曾经哀叹世事多悲苦。圣经从来没有忘记世界有苦难、有眼泪，因此充满了安慰的话语。可是当我们走进礼拜堂参加崇拜时，常常听不到安慰的信息。
主日讲道的时候，应该记得听众里面有忧伤的。
圣经中用到“安慰”这个字的时候，在希腊原文parakalein不单止是“安慰”，还有“鼓励”的意思，就像军人出征彼此互相鼓励一样。
我们也别忘记英文安慰(comfort)这个字的拉丁字根是fortis，有“勇敢”的意思。真正的基督徒的安慰，不是一件简单的、感情上的事，而是当他人的生活陷入苦痛中，勇气全消时，我们来安慰他，同时鼓舞他，让他能重新振作。
因此在崇拜的讲道中，安慰的信息分外重要，可以让软弱的人站立得住。
八月 自律（一）
·八月十二日·自律（一）
现代诗人当中，爱尔兰诗人叶芝可以说是最有音乐感也最神秘的一个，叶芝的诗是逼着自己写出来的，他逼自己的情形无人能及。在他的自传里，我们可以略窥这种情形。
他有次生病，身体软弱，昏昏欲睡，不想工作。他寄住在格雷戈里夫人家里。事后了说，若非格夫人的帮助，他不会有今天；然后他接着说：“我要求她每天十一点钟一定叫我去工作，考核我的勤怠。要是没有她的照顾，她执行的严格，我一生恐怕做不了多少事。”
听起来十分奇怪，怎么可以在清早十一点钟对一个诗人说：“去，到你的书台上去写诗。”事实上，这正是叶芝的经历；可是在诗人当中，没有谁比叶芝所流露的灵感更真挚。
作家尼科尔斯二十五岁的时候写了他第一本自传，提到他和英国首相邱吉尔见面的事。那时他刚刚写完《序曲》这本非常成功的书。印吉尔问他：“你用了多少时间写？”尼氏回答说：他很难讲出准确的时间，只是断断续续写了五个月。印吉尔追问：“你是不是每天都抽出时间来写？”尼氏说：他发现那样做办不到，一定要等到高兴的时候才行。邱吉尔：“废话！你应该每天九点钟走进书房对自己说，我要写四个钟头。”
尼氏说他：“要是你进了书房，发现自己写不出，要是头痛，胃不舒服，怎样办？”邱吉尔说：“你得想办法克服。要是坐在那里等灵感，等到头发白了也不会来。写作也是工作，同行军一样，要是等天气好才上路，军队走不了多远的。鞭策自己，激励自己，一定得写，没有他路可走。”
一句话，邱吉尔认为才华洋溢的著作一样可以订出工作时间表来完成。他自己就是一个成功的好例子。
八月 自律（二）
·八月十三日·自律（二）
教牧工作的一个困难就是他不用守办公时间，除了他自己也没有谁监督他的工作。不过他得在脑子里、在良心上记住几件事。
做学者或者做传道人，是不是一定得过一种生活，不必像公务员、售货员或者工人那样遵守纪律？
一般的人都得守办公或者上班的时间，为什么传道人不应该？他可以做到的，这点我们昨天已经说过了。
是不是学者或者教牧的工作给我们一种特权，或者意味着有一种特权，可以自由决定工作时间？是不是传道的人应该比他所牧养的人更遵守纪律？
学者和传道人说他在等灵感或者等他有劲来做一件事的时候，他脑子里真正想的是什么呢？
要是我们讲道没有系统，很可能迟到礼拜六晚上还不知道明天讲什么，还在搜索枯肠找灵感！可是讲道这件事，因为所讲的是基督的道理，是圣经的真理，不能凭自己高兴或者喜好来传讲的。
其实有系统的讲道，不但容易，也可以讲得更好。讲道而无系统，会友所听到的只是讲的人愿意讲、喜欢讲、有兴趣讲的东西，不能得到基督信仰的全貌和整体的解释，那是很不幸的事。
是不是我们必须传讲我不感兴趣的东西，不吸引我的东西，或者我当时一无所知的东西？
答案是正面的，我们讲自律正是这个意思。经验所以宝贵，是能把我们认为毫无兴趣的事物，通过工作，变得兴趣洋溢。我们从来不碰的解经的书，因为研究它，便成了我们讲章的供应库。我们一无所知的事物，很可能正是我们必须知道的东西。
要做到这些，必须靠严格的自律；正像邱吉尔所说：“没有他路可走。”
八月 精神胜过物质
·八月十四日·精神胜过物质
我读过新闻记者琼斯一篇谈痉挛的文章。俗称抽筋的现象。那种痛苦许多人都有过，特别发生在床上。
痉挛来的时候，患者有种种不同的应付方法；有的方法十分有趣。
班尼斯特医生是第一个不用四分钟跑完一英里的人。他说在身上挂一块小磁石，曾经消除痉挛。
汉普郡有位家庭主妇，把一小袋软木塞放在床上，来防止抽筋。伦敦有个人说，可以用大酒桶的塞子，效果更好。
有的人用一圈水牛角，或者把红绳绑在脚趾上，或者用海狮牙齿磨的粉，鳝鱼的皮，河马的牙齿。用过的人都说他们的方法有效。
读到这类的文章仿佛又回到原始社会相信魔法和符咒的日子；不过也指出一个普遍存在的事实：要是我们相信一件事物对自己有用，它就会真的有用。因此我们可以明白另外一件事，这就是：只要能医好你的心，就能医好你的身体。
这也就是圣经所指出的信心对一个人的重要。信心的意思就是说：你若相信一件事能够完成，而且得了力量，那件事在实际上就能完成。
一个学生有时发现功课很难，担心自己通不过考试。事实上常常并不是功课难，而是他觉得那门功课很难。凡是参加过诗班的人都知道，有时会在一两个音节上怎样也唱不好，其实并不是那地方特别难唱，而是大家觉得很难唱。
生活的确靠信心。真的，在天你凡事都能（太十九26），要是心里想念不能做一事，这件事便永无完成之日。要是一开始就坚信可以完成，事情等于做好了一半。因为心里有了信心，身体就会跟着去完成。
八月 重点放错（一）
·八月十五日·重点放错（一）
喀土穆城有座英国戈登将军的石像，是这位伟大的基督徒军人骑在马上的石雕。某天，一个孩子由父亲带着来参观，父亲告诉他这石像是戈登。晚上回到家里，父亲对孩子说：“你参观过戈登的像了，是一件值得看、值得记住的事。”儿子回答说：“我今天真高兴，有机会见到他，真是好看得很。不过，爸爸，骑在戈登背上的那个男人是谁呢？”在小孩子的眼里，石像最重要的部分是那匹马。在他看来，这不是一个骑在马上的人的石像，而是有一个人骑在马身上的马的石像。
这就是一个轻重倒置的例子，让不重要的事物占去了真正重要的事物的地位。
我们可以从戈斯的《父与子》这本谈他小时候跟父母关系的书里面举一个例子来说明，虽然这是一个尽人皆知的坏例子。戈斯的父亲是位动物学家，也是自然史书籍的作者，一生埋头研究动物学。他结婚的时候，年纪已经很大，他的夫人年纪也不小。大大出乎他们两人的意外，居然生了一个儿子，就是戈斯。他的父亲在日记中记下这件事：“本日获一麟儿，又自牙买加获一绿燕。”
得到儿子和得到绿燕在他心目中好像同样重要。这也是轻重不分的结果，戈斯的父亲虽然是动物学家，可是他现在做了父亲。
联合国前任秘书长哈马舍尔德逝世以后，留下了一批日记，这批日记的选集已经出版，书名《烙印》。其中有一段是这样写的：“他是哥伦布探险美洲新大陆船上的水手，成天只想到能不能赶回西班牙的家乡，在那位年老的鞋匠死前继承那份工作，不让别人捷足先登。”
他所记的是一个人，就在要发现整个新大陆的时候眼睛所能见到的，却没有跳出乡下一家鞋匠的店铺。他所参与的是当日世上最伟大的功业，眼光却局限在自己又小又窄的个人利害里。
一支歌曲要是调子的轻重放错，会打乱全曲的旋律。一件事要是没有把重点放对，会让全局失去平衡。
八月 重点放错（二）
·八月十六日·重点放错（二）
一个国家要是不把重心放在国民身上，却放在少数派系身上，会要国不成国。
要是把一个国家各阶层间互相敌对，这个国家是不会真正兴旺的。要是一个党，它存在的目的，只是让一小部分人得到利益；不问得利益的少数人是谁，政府是好不起来的。
政府的一切政策若只是为了维护特权阶级的特权，或者只是为了伸张那些自以为被践踏的人的要求，这个政府也是好不起来的。好的政府要照顾全体国民的利益。
一个家庭要是重点不摆在属灵的事情上，一味看重物质，会家不成家。
一个家庭要是用金钱的收入来做衡量事物的标准，讲究排场和享受，这个家一定会出问题。希伯来的哲人早就说过：“吃素菜，彼此相爱；强如吃肥牛，彼此相恨。”（箴十五17）
一个家庭要是忘记了家之所以为家要靠爱心，而不是物质，这个家会要瓦解。
一个教会要是不把重心放在服侍上面，各人只顾自己，教会也将不成教会。
教会里常常有人因为没有得到名位，或者事情发展得不如已意，在侍奉工作上冷淡退却，这都是把自己放在第一位的结果。受到损失的是教会，是上主的国，是耶稣基督，到后来受损失最大的还是他自己。人生也是如此。你的人生价值在哪里？
八月 旅行须知（一）
·八月十七日·旅行须知（一）
凡是在英国对铁路有兴趣的人，相信都听过诺克所写的一本叫做《英国蒸汽火车铁路》的书，其中有一章谈以铁路初期的故事。那时候铁路很少，坐火车是很不寻常的事。
这章书里面讲到一百多年以前，铁路当局印了一个小册子，告诉旅客坐火车应该注意的事。有一段的题目是：“施行前如何准备”。最开头三点是这样的：
“搭火车旅行应先决定下列三事：
一、施行的目的地；
二、何时开始，搭哪一班车；
三、中途是否转车，和各转车的地点。”
然后小册中又有如下的话：“旅行请尽量少带行李。长途女性旅客携带行李勿超过七个箱子和五个小包。”
这里说的话也适合火车以外的旅客，也非常适合走人生道路的人。对刚刚踏上人生旅程的人来说，这是再好也没有的忠告。
一个人踏上人生旅途之前，一定得清楚确切决定他的目的地。他也许达不到，但至少有了一个目标，可以朝前走去。一个不知道何去何从的人，将会一事无成。
一般说来，年轻人走人生的道路，不外乎一个目的，不是去施便是去受；不是把一生奉献给世界和世上的人，便是让世界和世上的人来服侍他。
他工作，不是为了得到满足，便是为了报酬。说得坦白一点，他工作，不是为了想服务人群，不计待遇；便是要找一个便是要找一个工作，将来可以有最漂亮的汽车坐，一切都由公帐来报销。
一个年轻人的一生做决定时，最好记住下面的话：“只知享受不肯生产，如同废物。”
八月 施行须知（二）
·八月八日·施行须知（二）
走人生的道路，必须先决定用什么方法走，采取什么途径。
大致说来，人可以分成两大类：一类人相信人生成功要靠努力工作，忠忠心心，诚诚恳恳，因为凡百事物都得付出劳力的代价才能得到。另一类人认为人生的成功多凭机遇，遇到有力量的人，靠着关系，因缘时会，便可以飞黄腾达。其实到头来，人生成功只有一条路。这条路就是忠于工作，因为要是没有真本领，在任何职位上都难期长久。
走人生的道路，得先知道会不会需要在中途“转站”。
这也就是说，我们得决定：我们要做的工作是人生旅途的终点，抑或只是其中的一站。
一个人要是这山望到那山高，常常想变换工作，绝不会有什么成就，这是大家都承认的事实，做牧养教会的工作尤其如此。一个人做事，要把它当作他在世界上唯一的一件事来做。要是能这样（也只有这样），更好的工作自然会来找他。
昨天提到的坐火车须知里面，劝旅客别带太多的行李。
人生也是如此。耶稣就说过：“人的生命不在乎家道丰富。”（路十二15）要旅行走得快、走得远，必须行李越少越好。有智慧的人都会记得：幸福生活不是建筑在物质上。有吃有穿当然是好事，但家道丰富绝不是人生最高的目标和价值。
因此我们的人生旅途指南，应该是：一、决定方向；二、决定走的方法；三、一旦决定，全力以赴；四、珍惜物质，但不要太重看物质。
八月 归信基督（一）
·八月二十日·归信基督（一）
乔治·英格尔在他的书《主的信条》中引述有以下一句话：“一个人一生有三次转变：先是归信基督，然后归入教会，然后关注世人。”
这是一句很有智慧、入木三分、深中肯綮的话。转变的第一步，是要深信耶稣基督的奇妙救赎，明白祂能够为我们完成我们没有力量替自己做的事。
转变的第二步，就是这种归信基督的经验，使我们有了权利和责任，去和有同样经验、共同信仰的人交通，成为他们的一分子。
转变的第三步，就是明白我们归信基督，不只是为我们自己的好处，也不只是为了要与信徒结成一体，而是要负起一个基督徒的责任，心里惦记着世人的罪、痛苦和忧愁，把福音传给他们。
一个人的转变是不是完全和完满，可以用这个标准来衡量。
要是耶稣基督没有成为我们生活的中心，这种归信和转变是不完全的。
基督徒是怎样的一种人呢？我们可以用最简单的话来说明，这个说明完全合乎新约的教训的：基督徒就是能说“耶稣基督是我主”的人（罗十9，腓二11）。英国历史学家巴特菲尔德教我们怎样面对未来，他的话值得我们留意：“抓住基督，别理其他一切。”凡是说归信了基督，却又不能完全把自己献给基督，这种转变不完全也不完满。
八月 归信基督（二）
·八月二十一日·归信基督（二）
要是一个归信了主的人没有成为教会的一部分，这种归信是不完全的。
我们所说的教会不是指任何一座教堂，而是说真正的归信一定要和一切信主的人有爱的交通。
归信不只是我们与耶稣基督之间的关系，不牵涉他人。我们虽可和耶稣基督建立关系开始，但不能停在那里。归信并不是一个人自己的事，事实上也不能是一个人的事。归信是把个人和其他的信徒连接起来，而不是与他们分开。
在这个地方有时候出现问题。有一种所谓的转变，是把人和其他的信徒分开来，这种转变让他的心里充满了自义。让他觉得他比其他没有类似经验的人优越，因此沾沾自喜。这种转变让他变成了法利赛人的自高自大，让他和一切他认为不像基督徒的人分隔开。我们看见过一些所谓的转变，让人离开教会，参加自以为比较圣洁的小团体。要是一个基督徒的经历开始让他与众人或者与信徒分开，他应该对自己认真加以检讨。
要是一个人对社会不关心，对世人没有热切的责任感，这种归信也是不完全的。
教会千万别变成一小群虔信的人关起门来，不问世事，浸沉在祷告、赞美和听道中，忙于互庆各人得到的了不起的属灵经验。
献身给耶稣基督，和教会密切团契，积极关怀、爱护我们四周的人，是归信基督的一体的三面，也是真正归信的标记。
八月 边界（一）
·八月二十一日·边界（一）
南美洲的阿根廷和智利两国之间，一向没有战争。可是到一八九九年，因为疆界的问题起了纠纷，事态很可能扩大。到一九○○年复活节，双方已陈兵边界，战事一触即发。
在复活节的那一个礼拜，有位叫本纳文特的天主教主教，在阿根廷首都布宜诺斯艾里斯讲道。那天是复活节，他为和平而呼吁。本主教讲道的消息，很快传到智利。智利有位主教也开始传讲同样的信息。这两位主教展开了一个为和平而宣讲的运动。开初好像没有什么反应；后来渐渐起了作用；终于汇成全国性的伟大和平运动。到后来，两国政府不得不遵从民意，邀请英皇爱德华七世出面仲裁，来解决这次纠纷。
两国签订条约，同意今后如有纠纷，一律交由仲裁解决。条约缔结后，出现了一件了不起的事。装在边界堡垒里面的大炮，现在已无必要，一点用也没有了。于是给运到首都的兵工厂里，加以销熔；把所得的铜铸成了一座耶稣的巨像。耶稣的右手伸出作祝福状，左手握着一个十字架。大家决定把像树立的边界高达一万三千英尺的山顶；先用火车运，到了没有火车的地方改用骡车来拉；最后由陆军和海军的官兵用绳索把像拉到峻峭的山峰上。主后一九○四年三月十三日，耶稣铜像揭幕，屹立在那里，一直到今天，铜像的脚下一面刻有如下的字：“山可崩，石可烂，阿、智两国人民在基督脚前所缔的盟约永不废。”另一面该有《以弗所书》二章十四节的话：“祂使我们和睦，将两下合而为一。”
这真是一个值得不断讲述、应该永远记住的故事。
八月 边界（二）
·八月二十二日·边界（二）
基督教会初期的历史中，最叫我们觉得希奇的事，就是基督信仰出奇的合一力量。古代的世界充满了各种各样的分裂，互相对垒。犹太人和外邦人之间彼此仇视；希腊人瞧不起希腊文化以外的人；自由人看不起奴隶，把他们当作活工具；男人看不起女人，妇女毫无法律地位。
可是保罗却能说：“不分犹太人，希利尼（希腊）人，自主的，为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为合一了。”（加三28）
原来在犹太人的早祷词里面，有这样一句话：“我们感谢祢，没有把我们造成外邦人，奴隶和女人。”保罗把这一句祷词，也是他的历代犹太祖先，和他自己曾经用过的祷词，来了一个大翻新，变成了上面所引的那节万人传诵的经文。
本来是犹太人非常看重而且感谢上主的人与人间的歧异，现在抹掉了，永远废去。
不错，在历史上我们也间接看见，基督教会（求上主宽恕她）曾经制造、发动、支持战争与暴力，可是人们慢慢懂得，战争与基督信仰是誓不两立、水火不容的。
这个在基督耶稣里成为一个原则，今天仍有许多人不肯全部接受，但是它像火一样有力，会自己蔓延开去。
今天，像过去一样，耶稣基督是世人的希望。我们从安第斯山脉耶稣铜像看见那伟大的一天终必到来，世人会在耶稣基督里合而为一。我们应该注意到的是：安第斯山耶稣的铜像所象征的和平，不是来自政府，而是普通人风起云涌的运动的结果。政府在人民的压力下，接受了基督的原则。
八月 国家事
·八月二十三日·国家事
英国某地一场选举过后，引起了一些小风波，报纸曾加以报导。对选举本身，我不打算说什么，虽然用种族问题来做竞选的题目，后果是很堪虞的。可是至少有一点我要讲，这就是当地有若干人，他们和政府，也和这次竞选有关系，曾经公开表示，反对某教会的牧师和他的一些同事曾对竞争表达意见。报纸还说有一位教友公开提出：“我要求这位牧师保证今后专心讲道；政治是我们的事。”
凡是基督徒都至少会明白一件事，这就是无论在什么地方，耶稣基督都是最高的权威。
基督信仰所关心的不仅仅是人的灵魂，也关心人的身体；基督信仰不仅仅关怀人对天父的态度，也深切的关怀到人对自己同胞的态度。
基督信仰关心社会的正义，关心人居住和工作的环境；关怀老年人和有病人的福利；也注视社会的道德风气。要对付这一类问题，唯一的办法是透过改革的渠道。
要进行改革，必须用政治的手段才能达到。法国作家佩吉说过：“凡事都以神秘始，以政治终。”这也就是说，徒有理想无用，一定要努力才能实现。
联合国前秘书长哈马舍尔德在他日记集《指标》中说：“在我们这个时代，必须经过行动的世界，才能登上成圣的道路。”
基督教会要是有一天决定不理世界，那是很不幸的事，因为教会的责任，不是不理世界，而是改变这个世界。要世界得到改变，必须有一群已经改变了的新造的人，肯不顾一切，用各种可用的方法，去改进他所居住的社会。
八月 团契生活
·八月二十四日·团契生活
主里面的交通绝不是盲目的。信徒在一道过团契生活，不会不知道彼此的缺点。事实上，他们能够看得很清楚。
你也许记得“朋友”二字的一个定义：朋友就是知道你一切的长处和短处，仍旧爱你的人。
要是我们坚持带着玫瑰色的眼镜（只看好的一面）来看人，友谊和团契都是没法长久存在的。友谊也好，团契也好，恋爱也好，如果把基础建在幻想上，不去看彼此的短处，结果一定会大大失望。
我们必须常常记住：在真正的团契生活里，我们是什么样的人，就应该按实际的情况来彼此接纳。
既然知道大家都有缺点，要怎样才能有好的交通呢？通常有个办法，就是大家一道来做，一起行动。大家参加活动，是建立友谊和团契生活的最好方法。
教会可以从这里学到功课。分裂是教会进步最大的阻碍。信徒之间要是有了意见，不能靠开会来解决，也不能搬出教义或者教规来解决，可是却能靠着大家都参与的行动来把歧见化解。这其实是解决分歧最自然的方法。
要是一只小船在狂风暴雨中沉没，有一个人抓住一枝长橹，在你身旁；你会不会问他是哪一个宗派的信徒，才肯抓住这枝鲁和他一道逃生呢？
要是屋子起火，火热熊熊；你去扑救，或者去抢救陷在火里的人的时候，会不会问那些在火场做抢救工作的人属哪个教会；才肯投入帮忙呢。
今天的确是一个充满危机的时候。在英国，每十个人当中大概只有一个人做礼拜。从全世界来说，情况尤其恶劣。基督徒生活处处受到威胁。教会因此必须采取联合的行动。
卫斯理说过一句话：“如果我们心心相印，让我们携手合作。”现在是我们和他一道说这句话的时候了。
八月 友谊（一）
·八月二十五日·友谊（一）
希腊人讲到时间有一句话：时间能把一切抹掉。好像人的头脑是块石板，时间如海绵，能把石板擦得干干净净。有的友谊会随着岁月的推移而消失，有些曾经形影不离的人，现在见面连话都不说。
时间久了，朋友和友谊都会慢慢疏远、淡忘。可是真友谊却不是时间所能冲淡；时间越久，情谊越坚。这样的朋友即使几月、几年不见面，一见之后，仍然亲密如故。
时间可以让我们淡忘一个人；但真正的友谊所建立起的关系，决不能被时间摧毁。
真友谊关山不能隔断。
中国有句俗话：小别胜新婚。这句话也可以用在友谊上。可是不是一切的友谊都是如此。事实上，人不见面，交情也会渐淡。不过只要是真友谊，虽是万水千山，也不能把它隔断。
英国作家安德鲁斯讲过一个真正朋友的故事。第一次世界大战时，有两上好朋友。一个在两军对垒的无人地带受了伤，动弹不得；另一个等到天黑，冒着生命危险，从战壕里爬出去救他。一见面，受伤的那一个说的第一句话是：“我知道你会来的。”
尽管生活有起伏，人生有变幻，日子有阴有睛，真友谊永不变。
圣经《箴言》说得真对：泛泛的伙伴情薄似纸，深交的朋友亲逾骨肉。
（箴十八24，现代中译本）
八月 决策
·八月二十六日·决策
这是一个很不愿意做决定的时代。
一个人会变得非常犹疑不决，连搭哪一班火车，在餐厅里选哪个菜都不能决定，甚至连什么时候工作，什么时候休息，也大费思量。一个人会陷入一种心情，连最小的事都不愿立刻做决定，宁可拖下去。
可是人生偏偏有些事非做决定不可。我们的终身职业应该是什么，就是一个必须做的决定，可是大多数的人却不把这当一回事，他们做的工作并不是他们想做的工作，而是因为找不到理想的职业，暂时将就一下，这真是人生的悲剧和不幸。
也许专业人士的情形不是这样，除非环境让他不能取得自己的专业，这也正是许多不满、不安定，缺乏工作效率和工作成绩不理想的原则。因此为工作没有兴趣，而又不肯安分守己，以致忠于所事的人实在太少。
我们接受基督，成为教会的成员，应该是深思熟虑后作的决定。不少人参加教会，只是因为要取得一种受尊敬的地位，不少人参加教会只是因为他的朋友要参加，或者要在基督教的机构找一份工作，或者因为他的女朋友是基督徒。
