《使徒信经》开始的时候不是说“我相信”，而是说“我们相信”。要是我们能记得基督信仰的建立不是靠我个人接受多少，也不是靠我能了解多少，而是奠基在整个教会对基督的信心上，我们就能得到很大的安慰。
没有了团契在一起的精神，区拜会变得又冷又空虚；没有了共享的信心，我们个人的信心会失去支持的力量。参加崇拜是一种责任，不接受这责任不只失策，也是一种亏欠。
我们需要教会，教会需要我们。
五月 转机
·五月十六日·转机
你喜欢找机会挑毛病，还是找机会称赞人？
比方说，教会的诗班唱首赞美诗或者来一次大型的音乐演唱。唱的时候，总难免有些小毛病，犯点小错误。你会不会专挑这些小过失来大肆批评，或者会拣点唱得出色的部分，加以激赏，即使唱得不到专业水准。
你会给人鼓励，还是挫人锐气呢？
要是有人提议做一件事，你一听到会不会就想到千百种让这件事做不到的困难呢，还是会立刻发现有千百种值得一试的理由呢？
你从好处想，还是从坏处想？
本世纪初著名的心理学家艾德勒说过一个故事：有两个人同时失一只臂膀。一年后，其中一人心灰意懒，觉得伤残了的人，毫无生存价值，决定了此残生。另外一人，刚刚相反，生活得如龙似虎，到处告诉人，他真不明白为什么上天要给我们两只手臂因为他用一只臂膀已经可以应付有余。
别为自己得不到的东西埋怨天父，应为自己已有的东西感谢天父。
环境困难，在你眼中是不幸还是一个转机？
英国广播公司第一任总裁约翰·里特爵士总喜欢说：“我不喜欢不幸，但我喜欢不幸能带来的转机。”
你遇见不幸会坐下来抱头痛哭呢，还是挺起胸来迎接它呢？
五月 权利与义务
·五月十七日·权利与义务
要是基督信仰和基督信仰所支持的一切，都从世上除去，我们所享有的权利便会所余无几。
照顾病患、安养老人和救济贫困，都是基督教所开展的工作。
基督教建立以后，才有医院。希腊哲学家亚里斯多德为他的理想国度建议的法律制度说：“应制定法律，不许养育残缺儿童。”罗马学者瓦乐为农业制定规条时，建议不能工作的年迈奴隶，应该弃诸效外，让他死去就像把无用的家具抛进垃圾堆一样。
基督信仰所主张的道德观要是从世上除去，福利国家的价值也就荡然无存。德国可做前车之鉴。基督教被纳粹禁止后，老年人成群死在毒气室里，穷人和有病的人成为医药试验品，犹太人因苦刑死的，不可数计。
言论和表达的自由是基督信仰所力求维护的权利。
在英国和每一个拥有议论和自由表达权利的国家，这种自由都是基督教争取来的。没有了基督信仰，这些自由也就失去。
今天世上许许多多的人都想得到一切的自由，但是不肯负责任；要求享有一切的权利，却不肯尽义务。
希望享受基督教文明中各种自由的人，应该扪心自问，有没有尽过一点本分来维护基督教的文明。如果没有，那么，有一天他们一觉醒来，发觉自由全失，便不应该人家。应该责怪的是他们自己。
五月 完全的人
·五月十八日·完全的人
人是顽铁，天父是锻炼的人，要去掉他的杂质，光洁到可以反映出天父的荣光。
一个完全的人应该具有一些什么美质呢？
我们的生活必须能反映出天父的忍耐。
天父与人之间最明显的区别，是天父的忍耐和人的急躁。如果全能的天父是人的话，祂早已把世界摧毁。我们遇到难相处的人，会叫会骂，气急败坏，甚至跟他断绝往来。天父的神圣的忍耐却是多么不同：世人犯罪作恶，祂没有弃而不顾，反而忍忍耐耐，等待我们悔改。
我们的生活必须能反映出天父的信实。
圣经从头到尾，郑重宣告天父的真实、可靠、不变和信实。天父的决定不变；祂的应许不变；祂说什么，就是什么；祂应许了的，一定做到。
人虽然处处想忠实，但是人性里头有天生的弱点。常常会不忠不义。天父的信实充分反映出人的变易无常。
我们的生活必须能看出天父的爱。
天们的爱是一种任何力量不能丝毫减损的爱。莎士比亚说得好：“见异思迁，不是真爱。”
爱人而对方没有反应，我们很不容易再爱下去。
可是天父的爱，能超过一切的爱，就是不管环境如何，祂的爱永不止息。天父的坚不可摧的爱，反映人心中的爱何等脆弱。
五月 专家
·五月十九日·专家
基督徒是应该有能力做别人不能做的事的人。
基督徒能够忍受别人不能负担的失望。
有些人申请工作，热望得到一件差事，可是失败了，这时看他们的反应真是十分有趣。有的人大发脾气、闹别扭；有的人抱怨、吐苦水；很多人会不断、甚至一生埋怨自己命苦，始终认为自己比得到那份工作的人能干得多。
可是我也认得一个人，他申请一份工作，很有希望得到，可是失败了；他反而写了一封信，向得到那份工作的人道贺，并且祝福他。
基督徒是能够承担失望的人，因为他的心里已经没有嫉妒。这是旁人无法做到的。
基督徒能负起旁人担负不了的担子。
这是因为他懂得这担子不是由他一个人来担负。我总记得美国主教奎尔的故事，这位伟大的教牧，常常为他的教会、教士以及各种要办的事劳心劳力，以致精疲力竭；常常半夜为了忧虑教会的事不能入睡。有一晚，他又因忧虑失眠，却听见上主的声音，就像面对面和他说话一样清楚。主对他说：“奎尔，上床睡吧，让我来替你守到天明。”从此以后，奎尔的内心得到了空前的宁静，因为他已经学到把重担卸给上主的功课。
基督徒有力量担负起能把别人压碎的担子，因为他知道主能替他分担。
基督徒能忍受别人不能忍受的忧伤。
生活很难一帆风顺，人的一生充满了各种各样的苦难。不管你喜不喜欢活下去，生命总得继续；重要的是你有没有活下去的意志。有的人活，却不断抱怨、憎恨、苦恼，灰心失望；可是基督徒面对生活中的失望、重担和忧伤时，却能愈战愈勇，心平气和，内心充满喜乐；因为他能从主基督那里得到不断的力量供应。这种力量也只有基督能供应。
五月 额外的一点点
·五月二十日·额外的一点点
耶稣基督教训我们：“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”（太五41）这真是今天最踏实的忠告；因为要改变世界，必须付出一点额外的生命的代价。
能有额外的付出，才能成就大事。
同是一件事，带着微笑来做，和拉长了脸来做，效果会有很大的不同。温文有礼地处事，一样可以把事做得很有效率。无论是在家，在办公厅，在学校或是社会场合，人生的每一面，若要达到佳美的境界，用什么态度来处事，总是重要的决定因素。
额外的付出能让你的付出产生更大的影响。
把东西给人有许多的方法。有的人给，是因为他觉得给是一种责任，他想逃也逃不开。他给的时候，还要让人知道，他万分不情愿这样做，他不舍得，仿佛有剜肉之痛。
甚至有时候，把一件人家十分需要的东西给人，让受的人会有种侮辱感。他给得趾高气扬，好像把块骨头抛给狗吃。有的人给，是希望人家感谢他。受礼物的人都知道，要是不卑躬屈节说感谢的话，给的人就会很不高兴。有的人给，只是图一时之快，高兴的是给的人自己，反而不是接受的人。
世上有不少的人，因为给的态度不好，他不给反而好过给。
把东西给人要怎样才能恰到好处呢？耶稣基督在这方面也是我们的好榜样。耶稣每逢把东西给人的时候，祂是全心全意的给。祂帮助人，有能力从祂身上出去。耶稣从没有一次不是给得慷慷慨慨，欢欢喜喜的。今天社会上有许多的人，我们需要他的时候，却不敢去找他；因为我们知道一定会碰钉子；即使他答应了，那种态度也会让我们后悔去找过他。可是我们读到圣经中主耶稣的事迹时，会发现耶稣是何等的平易近人，没有谁害怕去找祂帮忙。凡事寻找祂的人，主都丰丰富富的给，让他快快乐乐的回来。
要是给却给得不乐意，就失去了给的意义。你给人的帮助或礼物也许很重要，但是那额外一点点，也就是人给的态度，却比你给的东西更重要。
五月 从依赖到独立
·五月二十一日·从依赖到独立
依赖与独立是相辅相成的。
有人需要你，这是天下最可珍惜的感情。
英国散文大师卢卡斯写过一篇感人的童话：一个母亲的当兵的儿子在战场上死了，消息传到了母亲那里。她的儿子是在冲锋陷阵时阵亡的。母亲哀痛非常，祈祷上主说：“要是我能再见到他，即使只见五分钟，我也心满意足。”这时天使出现了，对她说：“你可以见他五分钟。”母亲欢喜的眼泪流满双颊说：“快点，快点让我见他。”天使回答说：“你的孩子是个大人，他已经三十岁，你要看他三十年中的哪个五分钟呢？”母亲听了以后，一时也说不出来。天使说：“你愿意见到他英勇殉国的情景呢？还是他离开你参加军队的那一刻呢？你愿意见到他在学校里走上讲坛接受奖品的那一天，抑或是他还是婴儿在你怀中的时候呢？”母亲的眼神开始闪亮，她一字一句的告诉天使：“这些我都不要。我要的是那一天，他从院子时跑进来，要我饶恕他的顽皮。他年纪那么少，却那么不开心，满脸污泥，眼泪直淌。他扑向我的怀里，几乎把我撞倒。”
孩子三十年的岁月当中，母亲最愿意见到的，是孩子最需要她的时刻。人生最感人的事无过于听到有人对你说：“我需要你，没有了你不行。”
凡是做父母的都希望孩子有这种需要感，遇事都会来找他。
要是看见自己的孩子或是学生能够勇敢的面对人生的挑战，有能力、也有准备，而你曾经帮助过他，让他达到今天的圆满成熟，那种高兴，是语言难以形容的。
我们不应该让孩子依赖我们，受到父母性格的左右。我们应该教会孩子去自力更生。孩子应该做的事，父母不要替他做。父母也不要事事替孩子做决定，要给他机会去勇敢地作智慧的决定。
有人需要你固然可爱，但是养育儿女和教育下一代的目的，却是培养他们独立的能力。
五月 付代价
·五月二十二日·付代价
耶稣帮助人、医治人，付的代价都是很大的。
那个患血漏病的女人，偷偷的走近祂，摸祂衣服的繸子，以为耶稣不知道；但是主耶稣转过来身来向她说话，因为有能力从祂身上出去（可五30）。
保罗·图尼尔在他所写的《医生手记》这本书中，谈到一位在意大利佛罗伦萨城的医生的故事。这位医生有时会按手为人治病，可是后来他放弃了，因为他受不了这种治病方法在他自己身上所产生的后果。他说：“比方我的病人患的是咽喉火，祷告后，他的病霍然痊愈，可是我自己却立刻患上了同样的病。”
图尼尔接着说：“我把这件事告诉我的妻子，我们立刻想起一件我和她常常注意到的事，这就是每逢我们为别的夫妇排难解纷之后，当天晚上，我们自己也会口角一场。”
要帮助人而自己不付出代价，是办不到的。要帮助人一定要自己真正亲尝他人的酸甜苦辣。我们最大的矛盾是想领受，很少付出。
我们在交友上是如此。
有一种所谓的友谊是守财奴式的。这种人只想从他的朋友那里得帮助、得安慰、得力量，自己却一毛不拔。有一种人可以滔滔不绝向朋友诉苦，可是他的朋友要是向他诉苦，他却不想听。也有一种人处处觉得人家有义务尽朋友的责任，人家若要求他做什么，友谊对他便成了一种负担。
我们在教会里面也是如此。
教会中有一大群人，总是讲希望教会为他们做什么，老是说他们要的没有得着；可是却不愿教会对他们有什么要求，或者等他们来为教会做什么事。他们要利用教会，却不愿为教会所用。
我们在与上主的关系上也是如此。
许多人长远的把上主放在一边。，我行我素，要到需要祂的时候才去找祂。我们要的时候才找上主，可是从没有想到，上主也要求我们给祂。
人生无可避免的要有所付出，这是在凡百事上成其伟大应付的代价。一个只知贪图舒适、安乐的人，绝不会懂得什么叫做伟大，也不会了解成其伟大所要付的代价。
五月 徘徊门外
·五月二十三日·徘徊门外
我们一生做事，徘徊门外的时间很容易太长。
我们讲道就容易犯这种错误。
讲道要表达一个主题，当然应该提供历史的背景，加以铺陈。可是我们常常把太多的时间用来讲开场白，等到转入主题，时间已经无多。特别在今天，讲道长过二十分钟，听众就会不耐烦。
我们在读书的事情上也会犯这种错误。
很多学生读书，大多点到即止，不求深入了解。读书要深入，就得下功夫，要有恒地钻研；不是每个学生都愿付出这种代价的。结果，是每一科都只能沾一点儿边，从不能登堂入室。要得到圣经中所蕴藏的宝贝，只是徘徊门外是没有用的。
我们在交朋友上也会犯这种错误。
在今天的社会中，我们都有“相识满天下，知己有几人”之感，原来友谊的建立需要下功夫的，要得到真正的友谊，单是表面肤浅的认识是不够的；必须有内心的深相契合，能肝胆相照。
我们与主基督的关系也会犯这种错误。
许多人与主基督的关系也是徘徊不前。他们敬佩主，像英国诗人布朗宁所说的，相信基督的真道是真理。他愿意做基督徒，可是基督要求我们完全的摆上。做基督徒需要全生命的奉献，可是一般人在全身心奉献的大门口便停步了，他们在门外徘徊。
五月 生与死（一）
·五月二十四日·生与死（一）
人生的价值是不能够用年岁来衡量的。这道理人人都明白。
生命的长短与生命的价值，其间没有必须关系。亚历山大帝死时只有三十三岁，但他已经实际改变了世界的面貌，为基督教会的来临铺平了道路。英国神童诗人查特顿死时十八岁，济慈死时二十六岁，布鲁克只活到二十八岁，雪莱三十岁便死了。这些诗人所留下的诗作，留存千古。舒伯特死时三十一岁，莫扎特也只活了三十六岁，但是他们给世人留下的乐章会传诸万世。
人生不可以用生命的长短来衡量。
从另一种意义来说，人无论怎么老，都不可以死，因为死后要见上主。谁也没有资格去见圣洁无瑕的天父。
可是凡是懂得怎样与主基督同行的人，不问年龄，随时可以死；因为与主同行的人，已经生活在天父面前。
圣经上有一处奇妙的经文，是在《约翰壹书》二章二十八节，作者约翰当时所思念的是主的再来，和再来时会发生的事。他告诉他的读者：“小子们哪，你们要住在主里面，这样，祂若显现，我们就可以坦然无俱，当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。”约翰的意思是说，我们若住在基督里面，与基督同活，祂的再来，就不会是生命的中断，而是生活中再自然也不过的事。
要是我们不认识天父，死亡是可怕的。要是借着耶稣基督，天父成为我们的朋友，那么无论死的呼召何时临到我们，不管是早晨、中午或晚上，我们都可以坦然无俱面对死亡。
五月 训练成材
·五月二十五日·训练成材
有年夏天，我们开车在英国北部旅行，看见路旁有块嵌在墙上的石碑。这块碑好像是维多利亚女皇在一八九七年树立的。
我把碑文抄了下来：塑造你成为合用；嵌在这壁上的石头，并不是天生那样；
要有人把它量度改造，才能说：你值得我用。
石头不经雕凿，不能成材，会遭废置，变成垃圾。要经过雕凿，才能变成合用的碑石，树立给人观赏，让人记念。人生也是如此。天生我材必有用。
彼得把每一个人看成一块活石，由天父用来建造灵宫，奉献给祂（彼前二5）。天父需要我们做祂所建造的宫殿的石块。
生活在世上，人人都有一定的用处，世上每个男女都可以在天父的计划和旨意中有份。
石头不经过雕凿，派不上用场。
石头要经过匠人的斧凿，塑造，才可以安放在规定的地方。这也就是说，我们若不受锻炼，就不能在天父的计划里有份。
这世上处处可以见到失败的生命的残骸，都是不肯接受锻炼的结果，有许多人天赋甚高，且有成就，却不能律己，不受管教，结果昙花一现，变成枯枝，饮恨终生，因为不能自律而失败的人，很可能比任何其他原因所毁坏的人更多。
生活的目的就是要不断塑造我们。
父母管教我们，老师栽培我们，但是生活的经验锻炼我们成材，是人生中最重要的塑造我们的力量。使徒保罗说：“万事都互相效力，叫爱上主的人得益处。”就连灾难、不幸都能在我们身上起作用，锻炼我们。
因此不肯接受生活的锻炼和塑造，都是人生的真悲剧！
五月 人的两种性情
·五月二十六日·人的两种性情
我从报纸上读到一条新闻，说是有个罪犯被判下监。他养了一只喜鹊。结果这只鸟居然可通人意，成了他的好伴。读了这则新闻之后，我们不免会问，谁是那个真正的人呢？是杀人不眨眼的罪犯，还是有无限的忍耐来养鸟的人呢？
读圣经的时候，也会有这样的问题。谁是真正的大卫？是宽宏大量，屡屡不杀扫罗的大卫呢？是不愿意喝他的手下冒生命危险从城门旁的井边取来的水的大卫呢？抑或是冷酷无情的，设计让乌利亚丧命，好占有拔示巴，满足自己私欲的大卫呢？
谁是真正的彼得呢？是在大祭司住宅的院子里不认基督的彼得呢？还是在公会面前为了基督奋不顾身做彼得呢？
谁理真正的约翰呢？是希望召来天火烧毁撒玛利亚一个村庄的约翰？还是再三叮咛：“小子们哪，要彼此相爱。“的约翰呢？
这样说来，谁是真正的我呢？我可以工作到精疲力竭，也会完全不想做事；我有时十分慷慨，有时却很吝啬；我能慈悲，也能残忍；我可以很忍耐，也会很暴躁。
犹太人相信每个人里头都有两种性格，一个好，一个环。他们相信每个人都有两个守护他的天使，好天使站在他的右边，不断把他向上提；坏天使让在他的左边，不断把他向下拉。
希腊哲人苏格拉底说：“人性好像赶两匹马拉的战车的人，两马一驯一野，野马代表感情，驯马代表理智。”保罗在《罗马书》第七章非常生动而尖刻的写出了这种人性里头的斗争。
人的一个特色就是我们里头的两重性格，这是难以改变的事实。只有一个人能有力量控制我们恶的一面、发扬善的一面，让善成为至善。这人就是耶稣基督自己。我们一生决难完全打胜这场仗；不过我们愈靠近主，愈发恒切的记念祂，我们里面的善就能不断的胜利，而我们里头的恶就会频频失利。要战胜自己，必须靠赖基督。
五月 家庭聚会
·五月二十七日·家庭聚会
基督教有一些对诗流传很广，听见的人很容易产生共鸣。
我在大学念书的时候，常常趁夏夜坐游船打发一个晚上，船上的人载歌载舞，玩游戏，十分开心。可是每次歌唱完了，总会唱出《诗篇》二十三篇。在英国国际足球最让人感动的场面，就是观众全唱“夕阳西沉，求主与我同居”。人心深处一定存有一种需要，听到这首赞美诗，会不由自主的回应。
人在本质上不是反宗教的，反而是相当虔敬的，得看我们用什么方法接触他们。
他们要是不愿来礼拜堂，我们难道不可以把礼拜堂搬到他们那里去吗？
教会今天最大的失败，是我们把教会和教堂（建筑物）混为一谈。
在保罗的书信里提到一对夫妇亚居拉和百基拉。我们对这对夫妇除了《使徒行传》简单的记载以外，所知不多。可是保罗书信中两次提到他们，不是保罗问候他们和他们家里的教会，便是他们和他们家里的教会问候其他的人（罗十六3-5，林前十六19）。
一次是这对夫妻在哥林多，另一次是他们在以弗所。不管他们在哪里，他们的家就变成教会。
有句拉丁俗语：“UbiChristusibiecclesia”，译出来就是“基督在哪里，哪里就是教会”。
我们应该重新认识到：只要有勇气又有吸引力，任何地方都可以变成教会。
五月 ·五月二十七日·家庭聚会
·五月二十七日·家庭聚会
基督教有一些对诗流传很广，听见的人很容易产生共鸣。
我在大学念书的时候，常常趁夏夜坐游船打发一个晚上，船上的人载歌载舞，玩游戏，十分开心。可是每次歌唱完了，总会唱出《诗篇》二十三篇。在英国国际足球最让人感动的场面，就是观众全唱“夕阳西沉，求主与我同居”。人心深处一定存有一种需要，听到这首赞美诗，会不由自主的回应。
人在本质上不是反宗教的，反而是相当虔敬的，得看我们用什么方法接触他们。
他们要是不愿来礼拜堂，我们难道不可以把礼拜堂搬到他们那里去吗？
教会今天最大的失败，是我们把教会和教堂（建筑物）混为一谈。
在保罗的书信里提到一对夫妇亚居拉和百基拉。我们对这对夫妇除了《使徒行传》简单的记载以外，所知不多。可是保罗书信中两次提到他们，不是保罗问候他们和他们家里的教会，便是他们和他们家里的教会问候其他的人（罗十六3-5，林前十六19）。
一次是这对夫妻在哥林多，另一次是他们在以弗所。不管他们在哪里，他们的家就变成教会。
有句拉丁俗语：“UbiChristusibiecclesia”，译出来就是“基督在哪里，哪里就是教会”。
我们应该重新认识到：只要有勇气又有吸引力，任何地方都可以变成教会。
五月 自己的影子
·五月二十九日·自己的影子
我们要记住，在他人身上可以看见我们自己的影子。一般人相信，人既然如此，由他去吧。可是我们更应该相信；人虽然如此，可以改造他。
要是我们觉得一个人态度冷酷又不友善，很可能我们在他身上所看到的，只是自我的反映。我们要是觉得别人消沉，很可能是因我们而起。
善有善报，恶有恶报。耶稣说：“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（太七2）要是我们能记住，我们对别人的批评，常常只是自己缺点的反映，会大大帮助我们处事为人。
我们因此要用喜乐的心和快乐的脸孔与世人想处，这样我们才能把喜乐带给他人。真喜乐只能从基督那里得到。对经上最难解释的一个神迹的记载，就是耶稣在加利利的迦拿婚筵上变水为酒的故事。
不问这个故事有多少个意思，也不管我们怎样解释它，有一点是十分确定的。这就是什么时候、什么地方，我们的生活里有了耶稣，新的活力和欢乐也就随着祂进入生活，就像把水变成酒一样。
英国医药传教士格伦费尔，有次到美国霍普金斯大学请一位护士去到拉布拉多帮忙他。
他告诉那些应征的人说：“如果你们想生活得快乐，明年夏天在北美要为孤儿办一家医院，你们可以去帮我管理它。你们不但拿不到一分钱薪水，连生活费用还得自己付。可是我敢保证，你们会有一种对生命的热爱，是过去从不曾体验过的，因为服侍基督可以让每一个人生活在快乐中。”
他的话透露了得到喜乐的心和快乐的脸孔的秘诀。
五月 自信
·五月三十日·自信
有对的自信，也有错的自信。
有充分的准备，又有力量能应付，这是一种自信。
有人非常惊奇，为什么飞行员能用那么快的速度驾驶飞机；因而对机师说：“你所冒的风险可大得不得了！”机师的回答是：“做飞行员的一个责任，就是要确保不冒任何风险。”
飞行员起飞之前，一定要尽人力之所能做的充分准备，相信自己一定能应付任何可预见的情况。
这种自信是好的。这是一种对自己的能力有把握的自信。
有天赋而又有自知之明，也可以产生一种自信。
法国小说家巴尔扎克小时候告诉父亲，打算一生献身文学，成为一个作家。他父亲深知作家的苦乐，对儿子说：“做作家，一生以文学为事业，幸运的话，可以做王子；不幸的话，只能做乞丐。”小巴尔扎克回答说：“那很好，我要做王子。”英国海军上将坎宁安还在念书的时候，他的父亲写信给他，说现在有个进海军的机会，问他愿不愿考虑。坎宁安回信说：“我当然愿意，我要做海军上将。”
一个人选定一生的目标，胸怀大志，全力以赴，本着无比的信心向前。这，没有什么不对。
心高气傲，自命不凡，当然也是一种自信；但是，是错的。
一个人要是自信到认为自己完美无缺，凡事第一，那就错了。
有人说到一个自命不凡的人：“他说自己是自学成名，他不断把自己捧得天般高。”
这种发自骄傲的自信，总是丑恶的，惹人憎厌。
五月 不要忧虑
·五月三十一日·不要忧虑
世间上的事事物物，你真正去接近它们的时候，总能完全改观。
一件事从远处看，好像完全作不到；一旦非做不可，居然可以完成。
科学家爱迪生说得好：“困难和不可能之间的区别是：要实现不可能的事，花的时间长一点。”
英国派驻缅甸的勇将温盖特，有次向他的军队下达了一个命令，里头说：“要是你没有进去过，不许向我报告有进不去的热带丛林。”
人生值得高兴的一件事，是表面看去办不到的工作，因为非做不可，也就办到了。
从远处看，好像不能解决的问题，等到非面对它、不能不解决的时候，就得到了解决。
许多人最大的毛病，是有一种天生的、内在的失败的倾向。英国十七世纪著名诗人约翰·苏克宁爵士对终日徘徊无策、灰心悲观的恋人，有一句很中肯的忠告：要是神飞气扬感动不了她，难道神沮气丧反能赢得芳心？
