当煮马铃薯时，必须盖上锅盖，避免热气散出，就像禅修时必须集中精神一样。所以，当你练习以走路、呼吸照顾愤怒时，不要做任何其他事，例如听广播、看电视或读书，把锅子盖好，就专心做一件事。你必须专心地练习行禅，念念分明地走路，然后以百分之百的自已拥抱愤怒，就如同在照顾婴儿一般。
经过一段时间的拥抱与观照，正念就会生想，愤怒将慢慢消失，你会觉得愈来愈好，然后想回到对方的身边帮助他。当你掀起锅盖时，马铃署就会香气四溢，这时愤怒已经被转化成爱与慈悲的能量了。
转化愤怒是可能的，就像郁金香在阳光充足时绽放，让心接收阳光的能量。愤怒也是一种花，必须以正念的阳光拥抱它，让正念的能量融入愤怒的能量里，再维持五至十分钟的正念，就可以转化愤怒。
愤怒、嫉妒、绝望等每种负面的心行，对正念都很敏感，它们对正念的敏感度就如同植物对阳光的敏感。只要培养正念，就能治愈身心的疾病，因为正念是佛陀的能量。在基督教中，他们说耶稣具有上帝的能量，圣灵就在他的身上，所以也可以治疗那么人，他们称这种可以治愈别人的能量为“圣灵”。在佛教里，这种能量称之为佛陀的能量、正念的能量。
正念里有专注、了解与慈悲的能量。因此，修习佛教的禅坐，就是要聚集能带来专注、了解、慈悲、爱与幸福的能量。每个在禅修中心的人，都在练习聚集正念，因此我们可以提供一股巨大而集中的正念能量区，它可以帮助我们保持自己，以及那些与我们相聚的人。
只要一炷香的时间，就会发现自己有能力照顾愤怒，我们已经为自己与所爱的人取得胜利。当失败时，我们与所爱的人都失败了，但当我们取得胜利时，也为其他人取得胜利。所以即使与另一个人不知他可以如此修行，我们也可为自己与他而修行。不要等待别人来开始你的修行，你可以同时为你们两人而修行。
第五章 慈悲地沟通
可能曾经有段时间，你觉得自己完全无法与父母沟通，虽然同住在一个屋檐下，但彼此的距离却非常遥远。在这情况下，父母与子女都在受苦，因为你们相信彼此之间只剩下无尽的误解、恨意与隔阂，而忘了其实你们还有许多共同点，还是能相互了解、原谅与关爱对方。因此，认知到人人心中都有股正面的能量，可以帮助我们免于受到其他负面能量的控制，是非常重要的。
乌云背后的阳光
下雨时，我们总以为太阳不见了，此时若坐上飞机，穿越云层，灿烂的阳光又在眼前，这才明白阳光其实永远都在。同样地，当我们感到愤怒、绝望时，爱其实也还在心里，与人沟通、原谅和慈悲他人的能力，仍然存在。你要相信我们都有爱、了解与慈悲的能力，能超越自己的愤怒与痛苦。一旦明了这点，下雨时便不再绝望了。你知道虽然现在在下雨，但阳光仍在乌云背后，等雨停了，很快地又会照耀大地，所以我们要满怀希望。当你与别人发生冲突时，提醒自己，内心仍保有那些正面的种子，你就会相信有突破困境的可能，只要一突破，两人心中最美好的特质又会重新显现。
修行就是为了这一刻，帮助你用心接触阳光、佛陀，以及心中美好的特质，就能在困境中转化自己。你可以用任何在心灵传统中较熟悉的名称，来称呼心中这美好的特质。
你必须深信，自己有能力保持内心的宁静。训练自己相信，佛的能量就在心中，而唯一要做的，就是呼唤这能量来帮助自己。你可以用念念分明地呼吸、走路或静坐，来呼唤它。
训练自己谛听别人
沟通是一种修行，必须有很好的禅修才能做到良好的沟通，光有诚意是不够的，你必须学会如何正确的沟通。也许你早已失云倾听别人的能力，而这可能是因为你要倾听的对象，说起话来总是尖酸刻薄，或谴责、怪罪别人，你无法再忍受，不想再听了，于是想逃避他，你已无力再倾听他说话了。
你由于恐惧而逃避他，不想再让自己受苦。但如此一来，却加深了他对你的误会，觉得你鄙弃他，而这只会使他更加痛苦；你可能还会给他一种要联合别人抵制他，或刻意忽略他存在的印象。你无法面对他，却也无法逃避。所以，唯一的解决方法，就是训练自己能重新与他沟通，而谛听正是你开启沟通之门的那把钥匙。
许多人内心都充满苦恼，觉得自己的处境无人能解。每个人都来去匆匆，似乎找不到可以坐下来倾听的人，但我们是多么需要有个人能倾听自己说话。
在现代社会中，接受训练而成为心理医生的人，责任就是坐在那里倾听，让人可以完全地打开心门。他们必须深切地倾听病人，才能成为真正的心理医生。一个好的心理医生，一定会全神贯注地倾听病人，而不对病人带有任何歧视或价值判断。
我不知道心理医生如何训练自己具有这种倾听的工夫，事实上，很多心理医生内心也非常痛苦。当他坐下来倾听病人时，内心痛苦的种子也获得灌溉，如果他因而被自己的痛苦所淹没，又如何能好好地倾听他人呢？因此，如果你准备当心理医生，一定要学习如何谛听。
所谓“全神贯注地谛听”，是一种让对方感觉一你真的在听他说话的倾听，必须让对方知道你真的了解且是用“心”聆听。有多少人能如此做呢？大部分的人都会同意，我们必须用心倾听，才能听到对方想说的话；我们也都同意，应该让对方感觉到我们听到他所说的话，而且完全地了解，唯有如此，他才能获得解脱。但是，能如此倾听的有几人呢？
用倾听帮助别人解脱
慈悲地谛听的目的，不是要分析或验证所发生的事，而是希望对方的心能获得解脱，有机会说出心里的话，感受到终于有人真正了解他（她）“谛听”是种倾听的方式，帮助我们在听别人说话时，不断地保持慈悲心，这过程太约需要半小时至四十五分钟。这时，你心里只有一种想法与希望——让对方有机会表达自己，因而减轻内心的痛苦，这就是你谛听唯一的目的。其他那些对事实的分析与了解，只不过是谛听的副产品罢了，最重要的是，要用慈悲心倾听对方。
慈悲心是愤怒与痛苦的解药
如果在倾听时，能不断地保持慈悲心，愤怒与不耐就无法生起，否则对方所说的话就可能激怒你，让你生气或痛苦，只要心怀慈悲，就能免于恼怒、生气或失望。
当倾听时，你希望自己能如观世音菩萨一样谛听，但即使你很清楚对方正饱受痛苦，且现在就需要你的解救，还是得先装备好自己，才能好好地谛听他人的苦痛。
就好像消防队员一定要有正确地装备，如梯子、水与消防衣，且必须知道许多自我保护的方法，才能去灭火。当你谛听受苦的人时，就如同走进火圈，痛苦与愤怒的火焰正燃烧着你要倾听的人。如果你未具足装备，不但无法帮助他，自己也会成为对内心之火的受害者，这就是为何需要装备好的原因。
当倾听时，需要的装备就是慈悲，你可以用念念分明地呼吸来维持与滋长它。当念念分明地呼吸所聚集的正念，就能让那股帮助对方倾吐心事的动力源源不断。那么即使对方说话尖酸刻薄，充满责难、批判，由于不断地练习念念分明地呼吸，你便受到慈悲心的保护，陪伴在他身边一小时，也丝毫不以为苦。慈悲心不断地滋养你，让你知道自己正在帮助别人减轻痛苦，帮助你扮演菩萨的角色，你一定会是最成功的心理医生。
慈悲来自于快乐与了解，当有慈悲心与深刻的了解，你就安全了。对方所说的话不会带给你痛苦，你因此能做到深入地倾听。当无法以慈悲心倾听对方时，就不能假装在听，他一定会发现你内心也充满痛苦的念头，并未真正了解他（她）。但如果真正了解，就能以慈悲心谛听，而倾听的品质就是你修行的成果。
滋养自己
接触他人的痛苦，不但可以滋养慈悲心，也能让我们在幸福出现时，知道它就在那里。如果我们未受过苦，就无法知道真正的幸福是什么。接触人生的苦痛，正是我们要修行的功课，但每个人都无法超越自己的极限。
我们要好好地照顾自己，如果听了别人太多的痛苦与愤怒，自己也难免受到影响，因为接触到的只有痛苦，没有任何正向的事物，内心的平衡就会受到破坏。因此，我们平时就得修行，如此才能接触那些不会传递痛苦的事物，例如天空、飞鸟、绿树、花朵或孩子，那些能在内心或生活里使人换燃一新，获得安慰并能滋养的事物。
当你在痛苦或担忧中迷失自己时，让朋友来帮助你，你们可能会说：“你看！今天早晨的天空多美丽啊！虽然有点起雾，但真的很美！这不就是我们梦想的天堂吗？你何不回到当下，与我一起享受这样的美景呢？”如果你正与师兄、师妹们在一起，而他们都是懂得如何让自己快乐的人，就能帮助你走出困境，重新接触生命正面、积极的事物。这就是自我滋养的修行，是非常重要的。
人生如此短暂，我们每天都应该以快乐、平静与慈悲的心，让生活过得深刻。每天早晨，我都会在佛前点一柱香，在心底许诺——我要好好地享受这一天。幸好平时我有练习念念分明地呼吸与走路，因此，能深刻地享受生活中的每一刻。念念分明地呼吸与走路就如两位好友，带领我探求当下，发现生命的惊奇。
我们的内心都需要适当的滋养，聆听钟声就是件令人愉悦的事。在梅村，当电话或闹钟响起时，或有人在敲打寺里的大钟时，每个人都会停下手边的工作、交谈或思绪，钟声于是成为敲醒正念的晨钟。只要钟声响起，我们就全身放松，慢慢地回到呼吸上，接着会感到自己又真实地活在当下，体验生命的惊喜。很自然地，我们会满心欢喜地停下脚步，而非僵硬地站在那里。然后，慢慢地、念念分明地呼吸三次，感谢能活得如此真实。当停下脚步，开始重新找回内心的宁静与祥和时，心又变得自由，我们会开始喜欢自己的工作，而周围的人也变得愈来愈真实。
随着钟声停下来，慢慢呼吸的修行方法，是帮助你在生活里接触美好的、滋养的元素的好例子。虽然可独自练习，但跟着僧团一起做会更容易——僧团永远都在等着你，当你迷失在痛苦中时，帮助你重新看到生命积极的一面。
此外，了解自己的极限也是种修行，即使你是位心灵导师，有能力倾听别人的痛苦，仍须知道自己的极限。你必须享受行禅，享受所喝的茶与别人的陪伴，如此心才能得到足够的养分。要真正地倾听别人，一定得先照顾好自己，一方面每天都获得适当的养分。另一方面也要培养慈悲心，才能让自己准备好倾听别人。你要扮演的是菩萨的角色，菩萨内心有无尽的喜悦，能将人们从痛苦中解救出来。
你的孩子就是你
为人父母的你，必须懂得倾听自己的儿女，这点很重要，因为你的儿女就是你，孩子就是你的延续。如果与儿女发生冲突，最重要的就是重建你们之间的沟通管道。如果你心脏功能不好，胃也不太健康，你不会想把它们割除或丢弃，而说：“你不是我的心脏，我的心脏不会这么做！你不是我的胃，我的胃不会这么做！我以后与你无关。”这样太愚蠢了。同样地，如果你对子女如此说话，也非常不明智。
怀胎十月时，你可以感受自己与胎儿是一体的，会对他说：“安静一点，亲爱的！我知道你在那里。”对他说许多爱语，并开始注意饮食——你吃喝什么，孩子就吃喝什么；你的担忧与快乐，就是他的扰忧与快乐，你与他完全是一体的。
当孩子生下，医生剪断脐带时，一体的感觉会逐渐淡去。等到儿女十几、二十岁时，你就完全忘记他（她）就是你了。如果把他当作是与你分离的个体，你们的关系就开始出现问题了，就如同你的胃、心脏或贤出了问题一般。如果你相信他只是另外一个人，与你完全分离，你会很自然地对他说：“走开！你不是我儿了（女儿），他（她）不会做种事！”但是你无法如此对胃、心说话，所以，你也不能这样对儿女说话。佛陀说：“这个世界没有任何分离的个体。”你与儿女都世代祖先的延续，都是同一条生命长河的一部分。孩子做的每件事都会常常地影响你，就像他们在你的子宫里一样。同样地，你做的每件事也会常常地影响他们，他们永远无法与你截然分开。你的快乐与痛苦是孩子的快乐与痛苦；他们的喜怒哀乐，也是你的喜乐哀乐，所以一定要尽力重建沟通。
与你的子女开始对话
困惑与无知让我们总是相信自己是唯一受苦的人，而儿女并未受苦。但事实上，只要你受苦，孩子也会受苦，他们身上的每个细胞都有你，任何的情绪、想法都是你的情绪与想法。所以，记得你与儿女是一体的，开始与他们对话吧！
或许过去你疏于照顾自己，以致现在常常胃痛，并且饮食方式的选择与易于担忧的特质，都为心脏、肠胃带来很大的负担，因此你必须为自己的心脏、肠胃负责。如果以同样的方式来看待与子女的关系，你就会发现必须为子女的痛苦负责。我建议你，用以下的方式与孩子沟通是比较有智慧的。试着对孩子说：“我亲爱的孩子啊！我知道这么多年来，你已经受了很多苦。当你感到痛苦时，我也觉得很难过。看到你在受苦，我怎么快乐得起来呢？因此，我发现其实我们都在受苦，我们可以一起来改变这样的情况吗？可以找出解决的方法吗？我们谈一谈，好不好？我真的希望能重新开始与你沟通。但是光靠一个人，实在无法改变什么，我需要你的帮助。”
如果你能用这种方式与孩子说话，情况就有可能转变，你已经知道如何用爱语与他们沟通，而你所说的话都是出自对他们的爱，以及对事实的了解与领悟。当你真正了解你与孩子是相连的个体，你们的快乐与幸福绝非个人的事，这将为你们带来很大的影响。因此，你对所说的话，一定是出自爱与了解，以及我对世间无分离个体的认识。你很清楚女儿今天会变得如此，因为你就是如此，你们是相互依存的；同样的，你今天会如此，因为儿子就是如此，你们无法分割。
以正念的生活方式来训练自己，才有足够的能力重建孩子之间的沟通。对孩子说：“亲爱的儿子！我知道你就是我，你就是我的延续。当你痛苦时，我也无法快乐。所以，让我们一起来解决我们之间的问题吧！请你帮助我。”儿子也可以试着以这方式与父亲说话。当他经由正念的修行，深刻地体会到，当父亲受苦时，他也不可能快乐，了解到没有分离的个体，就能学习如何与父亲重新开始交谈，进而付诸行动。
爱侣之间也可以用这种方式重建沟通。记得过去当你们决定生活在一起时，便已经发愿要成为生命的共同体，真心承诺对方，要分享彼此的快乐与痛苦。所以，现在告诉你的伴侣，我需要他（她）的帮助来重新开始彼此的关系。而这个新的开始，只是为了延续你们过去的承诺。我们每个人都能这样温柔地与别人说话，如此深刻地倾听别人。
情书
有位法国女士，一直收藏着先生过去写给她的旧情书。在结婚以前，他曾经写了很多动人的情书给她。每次收到信，她都会细细地咀嚼这里的字句——他的信是那么甜蜜与贴心，字里行间情真意切。每当读完信，她总会幸福地把它们保存存在饼干盒里，但是她已经很久没有打开它了。某天早上，当她在整理衣柜时，突然发现这老饼干盒，其中的信收藏着他两年轻时最美好的时光。她记得他们曾经如此相爱，且相信如果没有对方，生命就无法继续。
但过去几年来，他们都觉得非常痛苦，不愿看到彼此，也不想与对方交谈或写信。就在发现这饼干盒合的前一天，先生出差去了，他平日在家时一点都不快乐，因此非常期待能在旅途中找到一点乐趣。她很清楚他的想法，当他说要到纽约开会时，她说：“如果你有工作要做，就去吧！”对这样的情况，她已经习以为常了。结果他未照原定计划回家，打电话告诉她：“我得在这里再待两天，还有些事要处理。”她很快就答应了，因为即使他在家，她也一样不快乐。
挂上电话后，她开始整理衣柜，结果她发现了老饼干盒。这是种很有名的法国饼干，她对里面的这信非常好奇，她已经许久未曾打开。她放下手的鸡毛撢子打开盒子，感觉到某些非常熟悉的东西。她打开其中一封，站在那里便开始阅读起来。多甜蜜的信啊！他的言词体贴，充满爱意。就在那一瞬间，她整个人都不一样了，心仿佛是干涸的土地蓦然得到雨水的滋润，欣喜无比。她又打开另一封信，每一封信都那么美好。最后她把盒子拿到桌上，坐下来一封封地读，直到将里面的四十六或四十七封认读完为止。长久以来，她心中的快乐种子还在，虽然已被太多层的痛苦覆盖，但仍然还在。当她读者他年轻时因深爱她所写的信，内心深处的快乐种子又得到灌溉。
当你有这样的体验，就灌溉了深藏在意识底层的快乐种子。在过去几年中，他未曾对她说过这样的爱语，但现在展读这些信，她再度感受到他过去的那些甜言蜜语了。对他们而言，快乐曾如此真实，但为何现在却活在痛苦的炼狱中呢？她几乎忘了他曾经如此和她说话，但这些都是真的，他曾那样温柔地对她说话。
灌溉你的快乐种子
就在短短的一个半小时中，那些信灌溉了她的快乐种子。她发现他们两人都不知如何善待对方，只是一直灌溉彼此心中痛苦的种子，却未灌溉快乐的种子。读完这些信后，她感动地想要坐下来写信告诉他，过去他们在一起时，她是多么快乐，而且希望一起再找回快乐的阳光。现在她又想真心地呼唤他一声：“亲爱的！”
她花了四十五分钟写了一封真正的情书给他。信上写着：“这封信要寄给‘那个写下我饼干盒里的信的英俊男士’”。她花了三小时读完他的信，然后写信给他，对她而言，这三小时就是修行，即使她并未意识到自己正在修行。写完信后，她突然感到无比轻松，虽然还未把信交给他，但她已经觉得好多了，心中快乐的种子已被唤醒，获得灌溉了。她上楼，把信放在他桌上。此时，她觉得非常快乐，这些信已浇灌心中的正面种子。
当她读着过去的情书，然后写信给他时，她脑海中开始产生了一些新的想法。她发现两人都不太懂得如何处理彼此间的问题，也不知如何维持快乐，而在自己的言行中，都慢慢地给对方建造了一座地狱，虽然两人曾誓言要如家人、爱侣般相伴到老，但如今他们一点都不快乐。现在她了解问题的所在了，她相信只要两人一起修行，一定可以找回快乐。她内心充满希望，不再为过去几年来所受的苦而烦恼。
当他回到家时，走上楼，看到桌上那封信。信上写着：“我应该为我们所受的痛苦负一部分的责任，我们都失去了应得的快乐，让我们重新开始沟通吧！把和谐与快乐再变为可能吧！”他花了很长一段时间把信读完，深入地观照信上写的每句话。虽然他完全未意识到自己正在禅修，但这就是他正在做的事。因为当他读着信时，内心快乐的种子也得到灌溉。他在楼上待了很久，深入地观照，慢慢地，也领悟到与太太相同的想法。由于这件事，他们都有机会再重新创造幸福。
现在许多的情侣们都已不再写情书给对方了，他们只会拿起电话说：“你今晚有空吗？可以一起出去玩吗？”就这样一通电话，你们便没有什么好说的了，这是件很可惜的事。我们都应该学习如何再开始写情书，写一封信给你所爱的人，他可能是父亲、儿女、母亲、姊妹或朋友，花点时间写下对他（她）们的爱与感激。
微笑的魔力
你有很多方法可以重启沟通之门。如果你觉得与儿子沟通十分困难，那么，你不妨先花一、两天练习念念分明地走路与呼吸，然后坐下来写封信给他。你可以用这样的方式和他说话：“亲爱的儿子！我知道你受了很多苦。身为你的父亲，我实在应该负一部分责任，因为我不懂得如何将自己最好的一部分传给你。我知道你一直无法告诉我所受的痛苦，但我希望这样的情况可以开始改变，我很想给你我全部的支持。让我们帮助彼此，试着一起改善我们之间的沟通吧！”你必须学习以这样的方式与所爱的人说话。
慈悲地倾听与爱语可以帮助我们脱离痛苦困境，这就是身为修行人所能展现的奇妙之处。你也一定做得到，在你的意识深层里就有足够的宁静、慈悲与了解，能帮助你脱离苦海，你必须让心中美好的特质来帮助自己，要呼唤心中的佛陀。只要有个深爱你的朋友可以帮助你，就能重建与他人的沟通。
第六章 你的“心经”
感恩的一刻，觉悟的一刻
有时我们会特别感激生命中的某人，深深地感谢他（她）的存在，那时内心会充满慈悲、感恩与爱。我们都曾在生命中经历过这时刻，非常感谢他（她）还活着，一直与在我们在一起，在我们生命最困难时仍陪伴身边。我建议你，当这一刻发生时，要好好地把握。
为了真正地享受这时刻，你要到一个可以独处的地方，而非只是走到对方面前说：“我很感谢你能与我同在。”这是不够的，你可以待会儿再做。这一刻，你最好到房间或安静的地方，让自己沈浸在充满感恩的心情里，写下你的感觉、感谢与快乐。在半页或一页的纸上，尽情地表达所有的感觉，也可以录音下来。
这充满感恩的一刻，也是觉悟的、正念的、智慧的一刻，这是你从意识深处所显现出来的。原来在我们内心深处就有这样的智慧与洞察，但生气时，感谢的心与爱突然消失，仿佛不曾存在。所以，要将它写在纸上并保管好，时常拿出来再读一遍。
《心经》是一部佛教徒日常念诵的经典，是佛陀所有关于智慧的教导中最精华的部分。而你刚才所写下的字句，其实就是一部“心经”——它来自你的内心，而非菩萨或佛陀，是“你的”心经。
每天念一遍自己的“心经”
在那位把情书放于饼干盒时的法国女士身上，我们看到那些信拯救了她。在这个故事里，我们都可以有所学习，当你也用“心”读这样的信时，你也获得了拯救。你的救主不是来自身外，而是内心，你有能力去爱、欣赏与感激别人，这是一种福气。你知道自己有多么幸运，能遇见伴侣；又是多么幸运，有缘在生命中遇见心爱的人。为什么要让这真实的感觉飞走呢？它就在你心里啊！所以，每天要念一遍螅怕“心经”。每天读它一次，每当你感受内心的爱与感恩时，就会再次感到喜悦，再次珍惜他（她）的存在。
你必须独处，才能真正地感谢另外一个人的存在。如果你们形影不离，你会开始把他（她）视为理所当然，而忘了他的美好。所以，偶尔有三至七天的时间离开他一下，可以让你更加珍惜他。虽然相隔遥远，但是他对你而言，会比你们一直在一起时更加真实。在分开的这段时间里，你将重新体会到他是多么珍贵且重要。
所以，请写下你自己的“心经”或别的经典，把它保存在一个秘密的地方。试着常常念诵你的“心经”，当愤怒占据内心，而你还未有足够的能力拥抱它时，你的“心经”会给你莫大的助益。把你的“心经”拿出来，深呼吸，然后一字一句地读出来，你很快就能回到自己，痛苦便减轻许多。当好好地读过你的“心经”后，就会知道应该如何回应，采取什么行动。最大的挑战是你是否愿意这么做，你必须创造那样的情境，去准备、计划、安排，才能从自己的智慧中获得真正的利益。请发挥自己的潜能去安排创造如此的修行方式吧！
离开愤怒的此岸
你一直站在痛苦与愤怒的此岸，为什么不离开到无嗔、祥和而自由的彼岸呢？那里比这里要快乐多了。为什么要发几个小时、一个晚上或几天的时间，让自己在愤怒中受苦呢？这里就有一条船，可以帮助你很快地到达彼岸。这条船就是练习如何回到自己，透过念念分明地呼吸，让我们能深入地观照自己的痛苦、愤怒与绝望，然后对它们微笑。当我们如此做时，便克服了自己的痛苦，到达彼岸。
别再停留此岸吧！别在继续做愤怒的受害者吧！你可以决定不生气，不生气是可能的。你就渡河到没有愤怒的彼岸去吧！那儿是清凉、喜乐、让人神清气爽的地方。不要再让愤怒压迫你了！给自己自由吧！让自己解脱吧！让老师、修行的朋友与自己的修行帮你渡河。就靠着这些船，向彼岸划去吧！
现在你可能正站在困惑、愤怒、怀疑的此岸，但是别待在这儿，到对岸去！靠着你的师父、师兄、师姊们，以及走路与呼吸时的修持、深入地观照，每天念诵自己的“心经”，可能只要花几分钟，你很快地就可以过河了。你有权利让自己快乐、发挥慈悲，并去爱别人。觉悟的种子就在你心里，藉着修持，你可以立刻让它变成花朵，可以停止痛苦，佛法是当下就能发挥效用的，比阿斯匹灵还要有效。
生气时，送给对方一份礼物
有时你对某人生气，即使用尽各种方法转化愤怒，还是毫无用处，这时佛陀建议你送礼物给他。这方法听起来有点幼稚，但非常有效。当我们对某人生气时，会想伤害对方，但如果送礼物给他，正可以将愤怒转化成想使对方快乐的情绪。因此，当你对某人生气时，就寄礼物给她，寄出去后就会立刻停止气生气。这方法简单却有效。
但请勿等到生气才买礼物，你应该在对他（她）充满感激、爱意时就去买。先把它留着，甚至可以奢侈地在抽屉里留着两、三份礼物。以后当你生气时，就拿一个送给他。这方法非常有用，佛陀是非常有智慧的。
你明白了，就解脱了
当你生气时，会想减轻自己的痛苦，这是很自然的心理倾向。虽然有很多方法可以化解痛苦，但最大的心理解脱是来自于了解。当我们了解时，怒气就会自然消除，当你了解对方的处境与痛苦的本质后，愤怒必然会消失，而转化成慈悲。
深入地观照是最常被推荐为治疗愤怒的药方，如果你好好地观照，你会了解别人的困难，与他们从未实现的常常渴望。这时，慈悲就会你从内心深处生起，而它正是治疗愤怒的解药，如果能以慈悲滋润内心，怒火便会立即熄灭。
我们大部分的痛苦，是源自对“没有独立自我”的真理缺乏了解洞察，其实，别人就是你，你就是别人。当真正发现这个事实，愤怒就会消失。
慈悲是从了解中绽放出来的花朵，当你对某人生气时，能练习念念分明地呼吸，试着深入观照当时的情境，了解自己或别人痛苦的本质，就能从痛苦中解脱。
发泄的危险
有些心理医生会劝告我们，为了让自己觉得舒坦一些，应该把愤怒表达出来。他们建议以言语或行为发泄愤怒，例如拿棍子打轮胎，或以全身的力气甩门，或搥打枕头，他们相信“发泄”是移除愤怒能量的方法。
想想看，当你在房间抽烟时，得先让房间通风，烟才会散出去。愤怒就像一股烟，一股让你受苦的能量，当愤怒的烟产生时，打开门与电风扇，愤怒才能排出。
愤怒的出现也需要能量，当你为了发泄愤怒，用力敲打某个东西或搥打枕头，大约不出半小时，就会感到疲劳，无力再给愤怒补充能量，于是你便以为自己不生气了，但事实并非如此，你只不过是因为太累而无力生气罢了。
事实上，真正使你生气的是心中愤怒的根。它潜藏在无知与错误的认知里，也在智慧与慈悲中匮乏中。当发泄愤怒时，你只是帮愤怒找到补给的能量，其实愤怒的根仍在，当以这种方式表达愤怒时，你正在强化愤怒的根，这就是发泄的危险。
一九九九年三月九日的纽约时报有篇关于愤怒的文章，题目是〈学者认为发泄愤怒是种错误的建议〉。这篇报导指出，社会心理学家们作了许多研究，他们发现以打枕头或类似的方式表达愤怒或敌意，其实毫无益处。相反地，只会使情况更加恶化。
当你搥打枕头时，并未舒缓或减轻愤怒，只是在重复愤怒罢了。如果你每天都以这种方式发泄愤怒，那么，愤怒的种子就会不断增长。有天当有人惹你生气时，你就可能以平常处理愤怒的方向痛打他，因而身陷囹圄。所以，搥打枕头或其他发泄方式处理愤怒，不但无益且十分危险。发泄并未使愤怒的能量真正消散，因为它尚未离开你的身心。
发泄愤怒的作法本身便立基于无知上，当把痛恨的对象想像成枕头而用力攻击时，正是在操练无知与愤怒，不但暴力与愤怒丝毫未减，反而益发强烈。愈来愈多的心理治疗师已经证实，发泄愤怒的作法是很危险的。他们告诉我，已经开始停止建议病人这么做，因为他们发现病人以打枕发泄气后，会变得非常疲乏，表面上看起来情况似乎有所好转，但当他们稍作休息或进食后，如果又有人灌溉他们内心愤怒的种子，他们反而会比以前更加生气，因为愤怒的根已在重复不断的操练中获得了滋养。
只要有正念，你就安全了
我们应该好好地照料愤怒，认知它的存在，并好好照顾它，在心理治疗上，我们将这种方法称为“发现愤怒”。这是一种美好而重要的修持，你必须在愤怒生起时，认知它、拥抱它、而不是压抑它。
但有个重要的问题是，到底是“谁”在发现愤怒呢？是谁在照顾、觉察它呢？愤怒是种能量，如果这能量太强大，你就可能成为受害者。因此，我们应该懂得如何培养其他可以觉察并照顾愤怒的能量。愤怒是个需要被抚慰与觉察的能量区，但问题是什么在探索什么呢？是什么能量可以拥抱、觉察愤怒呢？那就是“正念”的能量。所以每当生气时，为了能触动内心正念的种子，并培养正念的能量，我们必须好好地练习念念分明地呼吸与走路。
正念不是要用来压抑愤怒的，而是在那里迎接、觉察他。向它说：“嗨！我的小愤怒，我知道你在哪里。嘿！我的老朋友。”正念是帮助我们认知“什么东西在那里”的能量，就是对某件事物保持念念分明。当你念念分明地呼吸时，就是呼吸的正念；念念分明地喝茶，就是喝茶的正念；念念分明地吃饭，就是吃饭的正念；念念分明地走路，就是走路地正念。
同样地，我们也能练习如何念念分明地面对愤怒：“我觉察到自己在生气，愤怒就在心里。”因此，正念的能量是用来接触、觉察、问候与拥包愤怒的，而非用来打击或压迫的。正念所扮演的角色就像母亲，当孩子受苦时去拥抱、抚慰他。愤怒就在你心里，它是你的孩子，你必须照顾它。当正念觉察到愤怒时会说：“嗨！我的愤怒，我知道你在那里。不用怕，我会好好地照顾你。”只要当下保持正念，你就安全了。你开始微笑，佛陀的能量已在心中生起。
如果你不知如何处理愤怒，它就能杀死你，少了正念，你就可能会成为愤怒的受害者，它可以让你气得吐血，甚至死亡。很多人是活活气死的，因为愤怒能让人身心机能突然失常，在内心制造无比的压力与痛苦。但是当佛陀现前，正念的能量生起时，你就获得保护，它会帮助你处理当下的情况。就如有大哥在，小弟就安全了；有母亲在，孩子就会安全了。透过修行，你内心的母亲或大哥就会愈来愈懂得如何照顾愤怒了。
当认知并拥抱愤怒时，一定要持续地培养正念，我们可以藉由不断地练习念念分明地走路与呼吸来培养它。如果心中没有正念，你所做的每件事都无法获得解脱，即使用尽全力打枕头也无法帮助你探索愤怒与了解它的本质，甚至连枕头是什么都不清楚，如果你真正明白枕头是什么时，就会知道它只不过是颗枕头，根本不是敌人，为什么要搥打它呢？因为你不知道它只不过是颗枕头而已。
当你认真地去探索某个东西，就会知道它真正的本质，如果你深刻地探索某个人的内心，就会知道真正的他（她）是什么样的人。如果没有正念，就不可能真正认识事物或任何人，而会成为愤怒的受害者，它会推使你做出具有伤害力的事。
你就是你自己生气的对象
你有没有想过自己到底是谁？其实你就是那个让自己生气的人。如果你对儿子生气，就是对自己生气。如果你认为儿子不是你，那是错误的，儿子其实就是你。不论在遗传上、生理上、科学上，儿子就是你的延续，这是个事实。谁是你的母亲？母亲就是你，你是她的下一代而成为她的延续，她也因为是你的祖先而成为你的延续。好将你与祖先们联系在一起，而你也将她与未来的世世代代联系在一起，你们属于同一条生命的长河。如果你认为她与你是不同的个体，彼此完全无关，这是种无知。当年轻人说；“我要从此与父亲断绝关系。”那根本就是无知，其实他就是自己的父亲。
身为母亲，怀胎十月，你知道孩子就是你，吃饭为孩子，喝水也为孩子，处处想到孩子。当你好好地照顾自己时，就是在照顾孩子。你处处小心翼翼，你知道孩子就是你。但是等孩子十三、四岁时，你开始失去这样的感觉，觉得与孩子是分离的，不再那么紧紧相连。你不知如何改善彼此的关系，如何在吵架之后和解。很快地，代沟愈来愈大且牢不可破，愈来愈难相处且冲突不断。
深入观照可以停止愤怒
表面上看来，你与孩子是两个分离的个体。但是如果深入观照，你会发现其实你们仍然是一体的。因此，化解彼此的争执或重建和谐，这与你如何调和身心，其实是相同的。因为你与孩子具有同样的本质，原本就是一体的。
多年以来，我走进一家伦敦的书店，看到《我的母亲，我自己》这本书。这是个非常有智慧的书名，“你的母亲，你自己”，你也可以写中外一本书——《我的女儿，我自己》，或《我的儿子，我自己》、《我的父亲，我自己》。这确实是个事实，当你对儿子生气时，就是对自己生气；当你惩罚儿子时，就是惩罚自己；当你让父亲受苦时，也让自己受苦。我们必须洞察“无我”（nonself）洞察“我”是由“无我”的元素所组成，包括我们的父亲、母亲或祖先，以及太阳、空气与大地，都是如此。这时，我们才能获得真正的智慧。
当你洞察“无我”的真理，就会知道快乐与痛苦并非个人的事，你的痛苦就是所爱的人的痛苦，他们的快乐就是你的快乐。当你体悟到这点，就不会被惩罚与责怪的念头所诱惑，而以更有智慧的方式行动。这样的理解与智慧，是深思、深入观照的果实。所以，当你念着自己的“心经”时，可以帮助你记起——你的孩子就是你，你的伴侣也是你。
读诵经典是为了让自己可以沉浸在“无我”的真理与体悟中，希望你能写出自己的“心经”，它来自与别人本来是一体的体悟。《心经》与智慧有关，你的“心经”也是如此，它以智慧提醒你，你并不是分离、独立的个体，也提醒你爱的智慧。当你生气时，或被自他分离的观念误导时，读一遍自己的“心经”，就能帮助你重新回到自己。当洞察生起时，佛陀当下现前，你就安全了，再也不必受苦了。
我们必须不断地提醒自己，虽然有很多方法可以化解愤怒，但最好的、最深的解脱，还是来自智慧——对于“无我”的洞见，“无我”不是抽象的哲学概念，只要能念念分明地生活，随时都能体验“无我”的真实。洞察“无我”能帮助你恢复与他人之间的和谐，你有权利活得快乐，也有权利活在和谐之中，这就是你必须与他（她）一起坐下来商诗生活方式的理由。
更进一步地，你也要找出让自己获得和谐、宁静的方法，因为你经常为了内心的交战与冲突而饱受折磨，所以必须与自己签订和平条约。内心充满是由于缺乏智慧与洞见，只要你有智慧，就能重建自己，以及与他人的和谐关系。你会智慧如何有智慧地应对进退，就不会再身处于冲突的战场之中了。如果你心中充满和谐，对方便能觉察你的改变，彼此的关系就能很快恢复和谐，你也会因此而更快乐，更容易相处。同样地，你的快乐也会很快地感染到其他人。
所以，要帮助你的儿子，得先重建自己内心的和谐。请先深入地观照自己！如果要帮助母亲，也是如此，请找出可以帮助母亲的智慧。帮助自己是帮助他人的第一步，放下“自我”的幻觉，可以真正帮助我们从愤怒与痛苦中获得解脱，这就是修行的主要精髓所在。
第七章 化敌为友
从你自己做起
没有沟通就不可能有真正的了解。不过在与他人沟通之前，应该先确定你已知道如何与自己沟通。因为如果连自己都无法沟通，如何期待成功地与人沟通呢？爱也是如此。如果你不爱自己，也不可能爱别人；如果不能接纳与善待自己，就无法接纳与善待别人。
你可能从未察觉经常表现得像父亲，虽然与他如此相似，你却觉得你们完全相反的人，而无法接纳他，甚至厌恶他。但是当你无法接纳父亲时，就无法接纳自己，父亲就在你心里，你是他的延续。因此，如果你能与自己沟通，也会懂得如何与父亲沟通。
自我是由“无我”的元素所组成，因此，“认识自我”是一门很重要的功课。父亲是个无我的元素，虽然我们说父亲不是自己，但没有父亲，我们就不可能存在，他活在我们身心当中，父亲就是我自己。因此，如果你真正地了解自己——全部的你，就会明白原来你就是父亲，他并不存在于你之外。
除了父亲之外，还有许多可以碰触、觉察的无我元素，例如祖先、大地、阳光、水、空气、食物与其他许多事物。它们与你表面上看来是分开的。但是没有它们，生命也无法延续。
这就如同交战的双方想要协商，但对自己都缺乏了解，唯有真正地了解自己、国家、政党与所处的情况，才能了解别国与其他人。自我与他人并非两个独立的个体，因为你们的痛苦、希望与愤怒，都如此相似。
当我们生气时，很自然地会感到痛苦。如果明白这点，就知道当对方生气时，一定也觉得很痛苦。所以如果有人以暴力相向，你必须智慧地看到那个人其实正为他的暴力、愤怒而受苦。但是我们经常忘了这点，总认为自己是唯一受苦的人，而视对方为压迫自己的人。有了这种偏狭的看法，很快地就会怒火中烧，而想惩罚对方——我们觉得很痛苦，而生起与对方相同的愤怒与暴力。但是，如果我们能清楚地看到自己的痛苦与愤怒，其实与对方的痛苦、暴力并无分别，就会变得比较慈悲。因此，了解别人就是了解自己；了解了自己，就能了解别人，这一切都是由你开始。
为了真正了解自己，必须学习以“不二”来看待事情。不应去打击愤怒，回为内心的愤怒就自己，是我们一部分。愤怒就如同爱是有生命的，必须好好地照顾，它也是个有生命的个体、一种有机的状态，能传化成另一个有机体，就如同垃圾可以重新转化成肥料、莴苣、小黄瓜一样。因此，不要摒弃愤怒，不要与它争吵或压抑它，学习以温柔的方式照顾它，将它转化成了解与慈悲的能量。
慈悲就是智慧
了解与慈悲是我们心灵力量的重要泉源，这两种能量与愚昧、悲观正好相反。如果你认为别人慈悲是被动、软弱或胆小的行为，那就是不明白什么才是真正的了解与慈悲。如果你认为慈悲的人不会对抗或挑战不公正的事，那你就错了，其实他们都是满载荣耀的战士、勇敢的英雄。当你决定以慈悲、非暴力的方式或“不二”的认识来回应对方时，你的心必须非常坚强，要停止发泄愤怒，也不再惩罚或责怪别人。慈悲不断地滋长，你因此能成功地以非暴力的方式对抗不正义的事。印度国父甘地就是这样的人，他没有炸药与枪，也不树立任何敌人，纯粹以对“不二”的洞察，以及心中慈悲的力量采取行动，他的成功不是来自愤怒。
人类不是我们的敌人，我们的敌人也不应该是另外一个人，而是自己与别人内心的暴力、无知与不公正。当我们以慈悲与智慧装备自己时，所要对抗的不是别人，正是内心想要侵略、掌握与剥削别人的倾向，我们虽然不想杀人，但也不绝不允许别人掌控或剥削其他人。你必须懂得保护自己，因为你并不愚笨，是聪明而有智慧的。所谓对人慈悲，并非要允许别人对你或其他人使用暴力，而是要你做出有智慧的决定。因为出自于爱的非暴力行为，绝对是有智慧的行为。
慈悲心并非要你去受不必要的苦或失去判断力。假设你正在带领某个团体练习行禅，练习缓慢和而忧雅地移动身体。在行禅过程中，你们一起聚集许多正向的能量，每个人都被宁静、安定与和谐的气氛所拥抱，但这时天空突然下雨，你还要继续慢慢地走路，让自己与所有人都变成落汤鸡吗？这就太不明智了。如果你是个好的行禅老师，就会把行禅变成“跑步禅”，如此一来，还是可以享受行禅的乐趣，你可以开心地笑或微笑，证明你们的修行不是一种愚笨的行为，跑步时，你们还可以保护念念分明，且避免全身被淋湿的不适。因此，我们必须以有智慧的方式修行，禅修绝不是一种愚笨的行为，不是盲目地跟随身边的人做，而是有技巧、有智慧地修行。
建立慈悲的警力
仁慈并不表示被动，对别人慈悲也不是要你受人践踏或摧残。相反地，你必须保护自己与他人，如果某人很危险而必须拘禁他，你就应该这么做，必须充满慈悲心地去做。如此是为了避免他继续各种破坏的行为，阻止他继续灌溉内心的愤怒。
不是只有出家人才有慈悲心，即使是警察、法官或监狱警卫也能拥有慈悲心。如果你是警察、法官或监狱警卫，我们需要你成为菩萨。虽然你必须坚决不妥协地执行任务，但还是应该时时保持慈悲心。
如果你以正念来生命，就必须助警察去除恐惧，让他们也能抱着慈悲心工作。现代社会里的警察因常遭到攻击而承受许多恐惧、愤怒与压力，那些痛恨、侮辱警察的人并不了解他们的处境。其实当他们每天早晨穿上制服、佩带枪枝时，并不确实今晚是否能活着回来，内心非常痛苦，家人也同样难受。其实他们并不喜欢殴打别人或对人开枪，但是由于不知如何处理内心的愤怒、痛苦与暴力，也与其他人一样成为暴力的受害者。因此，身为警官，如果你真的了解小队中的每个人，就会以能心生慈悲、智慧的方式训练自己，才能教育并帮助为维持治安而日夜工作的警察们。
在法国，警察称为“维和人员”。但如果心中没有祥和，如果能维护城市的和平呢？在此，“和平”代表不恐惧、智慧与了解。虽然警察都学会一些保护自己的方法，但只有自我防卫术是不够的，还必须有智慧，在行动时能耐毫无恐惧。如果你害怕，就很容易犯错，你会想使用枪，而可能伤及无辜。
我们不能预设立场
在洛杉矶曾有四位警察殴打一名黑人几乎致死，媒体将这新闻报导全世界，人人议论纷纷。你可以选择站在被殴打的受害者那边，或站在警察这边。但是当你评断它并选择立场时，就表现得好像置身在这冲突之外，既非被欧打的黑人司机，也非殴打黑人的警察。如果你能进一步地观照事件事，就会发现其实你就是被欧打的人，也是殴打人的警察，因为他们心中那些愤怒、害怕、挫折与暴力的负面情绪，都存在我们心中。
为了深入了解警察并帮助他们，可以把自己想像成是他们的先生或妻子，每天生活在一起，你很快就会发现，原来警察的工作那么辛苦。这样的体认将使你每天都想做些事，来帮助伴侣转化心中的愤怒、害怕与挫折。当你有能力化解先生或妻子的痛苦时，整个城市也会因而受益，即使是犯罪的青少年也会受到影响。这就是帮助社会最好的办法，靠你的智慧、体悟与慈悲，可以阻止许多暴力事件发生。
一个停止愤怒与暴力的对话
有些人对警察抱持很负面的印象，认为警察喜欢暴力、歧视别人且懦弱胆小，很多年轻人甚至将警察视为敌人、他们烧警车、打警察，认为警察是带给他们愤怒、挫折的人。我们何不安排一场会议、一个对话的机会，让警察与因暴力行为而被拘禁的年轻人互相沟通？何不让警察与这些年轻人有机会说出他们的挫折、愤怒与害怕，然后全程录影让全国人都能从对话中学习呢？
这将是一次真正的禅修，由于每个人都在深入观照，且是以整个城市、国家的立场在观照警察与年轻人之间的问题。到现在为止，我们都还未看到事实的真相，虽然我们都看过电影、侦探小说与四部片，但是还未看到人们心中真实的情况。我们应该安排这样的对话，让真相能呈现在所有人面前。
轰炸我们自己
耶稣曾说：“神啊！请你原谅他们，因为他们不知道自己在做什么。”如果有人犯罪而带给人无比的痛苦，那是由于他根本不知自己在做什么，很多年轻人会犯罪，是因为不知暴力会带给别人多少痛苦。每次当他们采取某种暴力行为时，也伤害自己觉得好过一点，但事实上，愤怒只是不断地在他们心中滋长。
当你对敌人发射炸弹，你也对自己与国家发射一枚相同的炸弹。美国人在越战所受的痛苦一点都不比越南人少，他们的伤痛与越南人同样深。停止暴力才是我们该做的事，但是我们无法真正地停止暴力，除非明白所做的一切都将同样的影响到自己。身为修行老师，一定要让学生知道当使用暴力时，他们也将同受其苦，这不能只用说的，必须以更有创意的方式教导他们，毕竟以说教的方式分享看法是无效的，应该灵活而有智慧，懂得使用一些“技巧”。在修行上，纯熟的巧非常重要，真正伟大的精神导师应该在修行与帮助别人方面，皆具足纯熟的技巧。
在战争发生前就停止它们
大多数人都要等到战争爆发，才想以某种方式来停止。其实我们不知战争的根源随处皆是，它们就根植在思想与生活方式里，但是大多数人都无法在战争潜伏时就看见它的存在，一直要等到战争爆发而人们开始谈论时，才会注意到它。然后情绪开始被战争的紧张情势所控制而感到无助，因此决定选择认同的一方，相信它是对的，并开始谴责错误的一方。但是当我们如此做时，并未做出任何贡献以停止战争所造成的破坏。
身为真正的修行者，你必须在战争发生前，就深入地观照当时的情况，采取行动阻止它。藉由洞察与觉照力帮助其他人觉醒，让他们看清楚真实的情况，建立起与你相同的认知，然后就能共同以有技巧的方式消弥战争。
当前南斯拉夫（Yugoslavia）的内战爆发时，北约国家曾认为只有轰炸首都贝格莱德（Belgrade），才是停止南斯拉夫种族歧视问题的唯一方法，他们都相信已别无他方法。由于缺乏深入观照与禅修的能力，他们无法看到在战争前就已浮现的问题而试着去解决。暴力永远无法带来和平与真正的了解，只有深入观照战争的根源，才有可能重建和平。
如果你是个好修行人，可能已有比别人更深的洞察，或已知有其他比使用炸弹或暴力更好的方式，来解决种族歧视的问题。现在地球上随时都可能爆发很多战争，如果你是个支持世界和平的人，就该警觉到这点，并尽全力结合周围的人阻止战争的爆发，阻止它制造更极端的暴力。如果你想停止发生在科索沃（Kosovo）的暴力介入，就得提出别的解决方案，如果有很好的想法，应该告诉立法委员，敦促他们进行调停，如此就可以采取更多正面的行动。为了能在停止战争与暴力上达成共识，我们需要学习以国家的立场静座观照，而不只是从个人的立场出发。
达成共识
有位年轻人是素食者，他之所以吃素，并非因为宗教狂热或标新立异，而是出于正念。父亲对他的改变相当不悦，因此他已经很久未享受和谐、快乐的家庭生活了。他知道自己不会改变吃素的决定，因为吃肉会让他变得很糟，虽然他无法改变自己去取悦父亲，但是他也不想让家里紧张的气氛持续下去。最后，他以智慧解决这个问题，并非消除地接受这样的情况。
有天他带了一卷录影带回家，对父亲说：“爸！这里有卷很棒的纪录片。”然后开始播放一部有关屠宰动物的纪录片。当父亲看到屠宰动物的画面后，心里非常痛苦，也决定不再吃肉。这样的觉照是很直接的，绝不只是一个念头。年轻人既未使用暴力，也未让痛苦控制他的决定，他以爱、慈悲与智慧采取这项行动，成功地说服全家人停止吃肉，并让慈悲在他们的内心滋长。他这种放影片的行为是非常有技巧，又充满爱的。因此，当你采取有技巧的行动时，就能获得很大的胜利。
你可能有某些深刻而有智慧的见解，因而满怀慈悲，内心生起一股想要改善现状的动力。但单靠你一人的力量，所能做的非常有限。但是绝不能把你的想法强加在别人身上，即使你能暂时强行灌输给别人，所灌输的只是一个想法，不是真正成熟的见解，因为真正的见解不只是一个想法。所以，要能真实地与别人分享见解，你应该制造一些情境，让其他人能经由亲身体验获得与你相同的见解，而不只是相信你所说的，这需要技巧与练习。
让爱重现
在梅村，我们有个大约二十二岁的年轻师姊，她让一对发誓不再见面的母女和好如初。在短短的三小时中，她解决她们之间的冲突，并让她们在最后练习了“拥抱禅”（hugging meditation）。她们轻轻地拥抱彼此，念念分明地呼吸几次。她们练习：“吸气，我觉知到我正活着；呼气，我觉知到所爱的人也还活着，她就在我的臂弯里。”她们练习念念分明地感受因对方的存在，自己是多么幸福。她们完全地活在当下，将自己投入彼此的拥抱中。这样的拥抱有很大的疗效，透过这样的练习，她们了解自己如此深爱对方，过去她们并不知道这点，从不知如何有技巧有技巧地表达自己与倾听对方。
即使内心充满愤怒与恨意，不表示你的爱与接纳的能力已经消失，如果你是个有修行的禅修者或平使者，就可以帮助自己与其他人重视心中的爱与了解。请勿认为自己心中已没有爱，这不是真的，爱永远都在你心中，就如同阳光一样，即使现在正下着雨，阳光总是在鸟云上方不远之处，如果到云层顶端，就会看到阳光普照。所以，如果相信心中已没有爱，只能去憎恨他人，那你就错了，等到那人去世，你就会哭着希望他能回来。这表示爱还在那里，所以你应该在那人还活着时，给爱一个重生的机会。要让爱重现，你必须懂得如何控制愤怒。因它总是伴随困惑与无知而来。
超越你对别人的评断
假设你是个五岁小女孩的老师，当妈妈到学校来接她时，你发现这母亲非常急躁，让小女孩受了很多苦。这时你可以做什么？有很多事可以做。因为你是小孩子的老师，她会听你的话，你可以帮助她了解自己的母亲；或给她一些机会，让她说出与母亲相处上的困难，即使她只有五岁；你也可以扮演一个好母亲，告诉她你们可以一起帮助她的母亲，教她在母亲生气或使用暴力时，如何反应才不会让情况变得更糟。帮助小女孩非常重要，当她内心有了转变，她对母亲也会产生正面的影响。
身为小女孩的老师，你也有机会接触她的母亲。如果你有慈悲心与正见，就能帮助她的母亲，否则只会评断母亲是错的，女儿是对的。你只会谴责她虐待孩子行为，反对她对孩子所施加的暴力，但这只是表达你的不赞同，对事情毫无助益。你必须采取正面的行动，为了这受虐的女孩子与她的父母，必须以你的慈悲心与正见采取行动，如果不能帮助她的父母，你也无法帮助她。或许你会把孩子当作唯一的受害者、唯一需要帮助的人，但是如果你真想帮助她，一定得帮助被你视为敌人的父母，否则你也无从帮助。想想看，她的父母是那样无知、充满暴力与愤怒，孩子当然会受苦，所以你必须同情她的父母，看到他们痛苦的根源。为了好好照顾我们的儿童，所有的教育人员都应了解到这点，并帮助我们去照顾那些父母。
为我们的国家服务
法国政府一直非常有远见地致力照顾有暴力倾向的年轻人，他们知道年轻人的暴力与痛苦来自社会。为了采取正确的行动，我们必须像医生一样地倾听，小心地倾听这社会的运作方式，看看为何年轻人会变得如此暴力、易怒。如此一来就会发现，其实他们愤怒与暴力的根源来自于家庭与父母的日常生活方式，同时也会发现家庭的暴力根源，可追溯到社会的组成方式与人们的消费行为。
政府也是人民，因为政府是由父母、儿女所组成。这些父母、儿女也都带家庭的暴力根源，所以如果法国总理不练习深入地观照，不看看内心的愤怒、暴力、沮丧与痛苦，便不可能了解年轻人的暴力、愤怒与绝望，你也必须了解内阁、青辅会会长、教育部部长所受的痛苦。身为这个国家的公民、政府官员，我们都必须开始行动，但是行动应该立基于什么呢？应该立基于真正的了解。
如果我们已经尽心地练习观照社会愤怒与暴力的根源，就会对年轻人充满同情。我们会发现拘禁或惩罚他们，根本无济于事，这正是前法国总理乔斯班（Jospin）所说的，他与幕僚真是有智慧，而身为公民的我们，也要帮助政府深化这样的想法。不论我们身为教育家、父母、艺术家或作家都要修行，这样才能有足够的智慧帮助政府。
即使你是在野人士也要如此练习，当你帮助执政掌时，就是在帮助国家，毕竟你要帮助的是国家而非政党，如果现在总理有机会改善年轻人的现况，你能为国家做的就是贡献你的意见与协助。这不表示你背叛了人民或政党，因为你的政党之所以存在，是为了服务国家，而非要为其他政党或当局制造难题。所以，身为政治家的你必须修习“不二”，必须看到慈悲心应凌驾于政党的利害关系之上。你要的不是结党营私的政治，而是有智慧的政治，一种具有人文思想的政治，目标在创造社会的和乐与转化，而不光是获取权力。
第八章 爱生气的习气
从前有位名叫大卫的年轻人，他英俊又聪明，出生于富豪之家，具备所有足以成功的条件。但他不喜欢自己的生活，觉得一点都不快乐，与父母、兄弟姊妹间有许多问题，完全不知如何与他们沟通。他总是以自我为中心，把自己的不幸责怪到父母或兄姊身上，而痛苦不堪。他会受苦，不是因为别人讨厌他或想惩罚他，而是他不知如何爱人、了解别人。通常他只能与人做几天的朋友，他们很快就会离他而去，因为他实在很难与人好好相处。他非常自大，又以自我为中心，也不懂得了解与同情别人。
有天他到城里的佛寺去，不是去听佛法，佛法说什么他根本不在乎，只是要去交朋友。他希望能找到一些新朋友，他实在太需要友情了，到目前为止，没有人愿意做他的朋友。虽然他富有又英俊，很多人都想认识他，但是相处不久后就开始远离他。
没有朋友就如同下十八层地狱，即使根本无法维持好的人际关系，他心中仍然渴望有个朋友、伴侣，所以，那天早上他决定到佛寺去试试看。当他来到佛寺前，刚好有群人擦身而过，其中有位非常美丽的年轻女子，女子的身影深深地吸引他的目光，心中迸出爱的火花。这时他已经完全失去到佛寺的兴趣，转身想要跟在他们后面，但不幸地，另外一群人突然挤上来让他动弹不得，当他好不容易挤出人群时，那群人与美丽女子早已不见踪影。
他花了一个小时到处寻找那位女子，但无功而返，最后只好带着心中美丽的倩影回家。那晚他彻夜难眠，隔天也是如此。到了第三天晚上，他梦见一个白发老人，对他说：“如果你想见到那个女孩，就到东边的市场去试试看。”他突然从梦中惊醒，此时天还未亮，但再也无法入眠。他跳下床、准备天一亮就去寻找。
到市场时，只见三三两两的人，他就先到书店随便逛逛。当他抬头往上看时，突然在墙上看到一个美丽女子的画像，正是他在佛寺前看到女子，一样美丽的双眼、可人的鼻子、迷人的双唇。或许这就是在梦里老人所说可在市场里见到她，但其实只能见到她的画像。他心想：“也许我只能得到她的画像，没有福气得到她的人。”结果他什么书也没买，就以所有的钱买下这幅画。回去之后，立刻将它挂在宿舍里。
大卫是个非常孤单的人，没有任务朋友，他经常不到学校的餐厅吃饭，只在房间里吃泡面，现在你已经猜到大卫是个亚洲人吧！他买到画的那天，泡了两碗面，准备两双筷子，准备把另一碗面给画里的女子吃。他吃着自己的面，偶尔抬头看画，请画里的女子与他一起吃画。
我们知道有些不善与人沟通的人，通常会养猫或狗来陪伴，买最贵的猫食、狗食给它们吃，如此就可以将满腔的爱与关怀给宠物。对他们而言，爱猫或狗要比爱人容易得多，因为它们从来不跟人吵架，说难听的话时也不会顶嘴，大卫就是这样的人，他可以很平静地去爱画里的女了，但是如果她真的在那里，他可能同样无法爱她超过二十四小时。
有天他怎么也吃不下面，觉得生命毫无意义。他看着墙上的画心想：“活着到底有什么用？”画里的女子突然对他眨眼、微笑，他呆住了，以为自己在做梦，揉揉双眼，再看那幅画，女子仍一动也不动地站在画里。他非常惊讶，眼睛一直盯着画看，突然女子从画里走了出来，活生生地站在他面前，她的名字叫安琪莉娜，她来自天堂。他无法想像大卫此时有多兴奋，他好像到了天堂，能有如此漂亮的女子做朋友，还有什么比这更完美的事呢？
但是，你可能已经猜到故事接下来会如何发展了。他始终无法快乐地与人相处，即使与天真、善食的安琪莉娜在一起也是如此。三、四个月之后，她离开了他，因为要与大卫这样的人相处根本就不可能。某天早上，当大卫醒来时，在桌上发现一张安琪莉娜留下来的纸条，她决定不再回来了。她写着：“大卫！要与你生活真是件不可能的事。你太自私了，无法倾听任何人说话，虽然你聪明、英俊且富有，但是你根本不知如何与他人维持关系。”读了信后，大卫很想自杀，觉得如果连这样甜美的女子也无法与他一起生活，那他真的是毫无价值可言了，他想上吊自杀。
根据统计，在法国每年有一万两千人自杀，平均每天就有三十三个人自杀。这个数字实在是太高了！大卫正是其中之一，正等着你去解救。在美国与欧洲其他国家的自杀比例也差不多如此，人们被自己的绝望打败，变得与人难以沟通，生命毫无意义。
点一柱心香
当大卫正在结绳准备自杀时，突然想起安琪莉娜有天曾微笑地对他说：“大卫！如果有天我不在了，而你非常想念我，就点一柱香吧！”这是安琪莉娜好不容易说服大卫到寺里听法时告诉他的。那天，师父正在解释如何让点香成为沟通方式，当点香时，你正与佛陀、菩萨、祖先说话，如果能与祖先沟通，也就懂得如何与身边的兄弟姊妹沟通。因此，那天师父的开示，就是关于如何藉着点香来进行沟通。他说我们所点的香，应该是心中的一柱心香、正念的香、专注的香、智慧与洞察的香。当师父开示时，大卫坐在安琪莉娜身边，但他并未专心听，不过所听到的已足以让他记得主要大意。当离开佛寺时，安琪莉娜对他说：“大卫！如果有天你想与我联络，就点一柱香吧！”
一想起这件事，他立刻丢下手里的绳子，跑到附近的店里买一把香，但他不知如何点香。在梅村，我们一次只点一柱香，大卫却点了整把香，短短几分钟房间就烟雾弥漫了。他等了十五分钟、半小时、一小时，安琪莉娜还是未出来。他又想师父说过的另一句话：“要能达到真正的沟通，点的香必须是你的心香，也就是正念的香、专注的香、洞察的香。”没有正念，点香也没有用。
大卫开始慢慢地坐下来，认真而深入地思考自己的情况，他发现自己与父母、兄弟姊妹、朋友与社会间的关系都是失败的，甚至连与安琪莉娜的关系也是如此，自己总是把痛苦怪罪在别人身上。这是他第一次如此专注，且获得一些新的想法，也是第一次如此安静地坐下来，看到自己对父母的不公平，而了解到无法与父母沟通，有一半原因在于自己。过去他责怪每个人，却从来不知原来自己也有责任，即使与安琪莉娜这样甜美的人在一起，他也失败了。
他生平第一次流下眼泪，突然为自己对待父母、兄弟姊妹与朋友的方式感到非常抱歉。他想起自己曾在深夜酩酊大醉地回家，欧打、虐待安琪莉娜，他把整件事从头到尾想过一遍。突然之间，一滴慈悲的露水滴进内心，滋润他痛苦、煎熬的心灵。他开始嚎啕大哭，愈哭心就愈感到清明。他的心间开始转化，渐渐明白安琪莉娜过去想告诉他的事，她想教导他如何依五戒而生活，如何谛听与使用爱语。他开始感受到一股想要改变的动力，他告诉自己，如果有天安琪莉娜回来，他一定要变成一个脱胎换骨的人，他心想：“我一定会懂得如何照顾她，如何使她快乐。”这时有人敲他的房门，安琪莉娜回来了。虽然大卫修持正念不到一小时，但那次他内心有非常深沈的转化。
大卫与安琪莉娜就在我们身边
不要认为大卫只是个故事里原角色或历史人物。不是，大卫是个真实的人，他就坐在我们当中，安琪莉娜也是。记得大卫是个聪明又英俊的人吗？但是他有很重的习气，喜欢把自己的不幸怪罪给别人，不知如何与父母、兄弟姊妹或朋友沟通，而使他们非常痛苦，即使他并非故意要读他们的不快乐。但是习气如此强烈，使他无法停止继续犯罪。他非常孤单，而且认为自己是世上唯一如此孤单的人，他渴望别人的了解，有个可以陪在他身边的人，这是人的天性，每个人都有这样的渴望，需要一个真正了解、帮助我们面对生命难关的人。
所以，要了解大卫并不难，你一定能了解他内心的渴望与困境。在生命的某一天，安琪莉娜走进他的生命，有时我们也会有这样的好运，一个非常好的人走入我们的生命。这时如果我们懂得如何照顾那个人，生命就会变得很有意义，但是如果不知如何照顾自己与习气，就不可能照顾我们的安琪莉娜。因此，我们会对她生气，无法善待她，最后她会离开我们，因为我们所做的一切已让她受太多苦了。
把安琪莉娜留在我们的生命里
当安琪莉娜从画中走出来成为真实的人时，她给大卫一个迷人的微笑。看着碗里的面对大卫说：“你怎么可以吃这样的垃圾食物？等一下。”然后她消失了。不多久再出现时，手上提着一篮子蔬菜。过了一会儿，她就为大卫准备了一碗非常好吃的面，与他之间吃的泡面完全不同。
安琪莉娜很聪明，知道如何使你快乐，但是你不懂得感激，也不知如何了解别人，所以无法留住你的安琪莉娜，最后她只好离开。也许你就是安琪莉娜，因为你的大卫难以相处而离开了他，即使你用尽全力帮助他，
但是要与他一起生活实在太难，他始终未察觉他就是他的安琪莉娜，习气推使着他，继续以毒害身心的生活方式过活。也许他每天晚上都到酒吧喝得烂醉，不论你如何恳求就是无法停止，每天醉醺醺地回家，甚至还欧打你。他根本不知如何听你说话，不论你如何努力表现体贴与耐心，他总是打断你的话，不让你说完。你从来都无法好好地听你说话，虽然你很有耐心，但是你也有极限，知道根本不可能与他好好沟通，最后只好放弃。
你的安琪莉娜现在在哪里？
谁是大卫？谁是安琪莉那？我要你自己来回答这问题。你是大卫吗？如果你是大卫，那么现在你的安琪莉娜在哪里？她与你在一起吗？还是已经离开？你对她做了什么？你如何对待她？有没有好好地照顾她呢？你是否能让她快乐呢？我们必须如此问自己：“现在我的安琪莉娜在哪里？她到底在哪里？我对她做了什么？”这些是很重要的问题，可以帮助我们深入地观照自己。
这就是禅修，真正的禅修。你的伴侣可能是大卫或安琪莉娜，安琪莉娜可能是男的或女的，大卫也是如此。当安琪莉娜走入你的生命，起先你非常高兴可以与她在一起，并珍惜她的出现，觉得与她在一起生命再度变得可能。但是你无法维持这样的觉照，忘记安琪莉娜是生命中的礼物，让她受好多苦而必须离开你。她曾经请你一起修持五戒，但是由于强烈的习气，你从来都不肯接受；她恳求你的适度地消费，不要抽烟、喝酒；她请你一起使用爱语、谛听别人，试着结交善友，不要与灌溉内心负面种子的人在一起。但是习气让你仍然维持原样，最后她不得不离你而去。
你的安琪莉娜也可能是你的儿女，他（她）已经来到你的生命之中，但你是如何对待他（她）的呢？你可以用和谐与爱的方式与他们相处吗？还是你不知如何与你的安琪莉娜相处呢？或许她已经离家出走了。在故事中，大卫差点就在安琪莉娜离开后自杀，但是他想起那场以点香作沟通的开示，突然之间，绝望变成希望，他相信如果能点上正念与专注的香，安琪莉娜就会回到身边。他因此有机会坐下来，好好想一想，反省他过去的生活。
开始重新来过
在日常生活中，我们总是不断地向前追逐，没有能力与机会停下来好好地看看自己的生活。但是，为了真正地了解自己的生活，我们一定要回头看，并且深入地观照。在前面的故事里，大卫在房里坐了四十五分钟，反省自己的生活而获得许多启发，然后他哭了。这是他有史以来第一次哭泣，他觉察到自己的习气，以及为周围的人、父母、朋友、兄弟姊妹与自己所带来的伤害。
即使每天练习打坐，我们是否曾经有过相同的启发呢？在打坐时，必须观照你的安琪莉娜已经走进生命，你与她之间的关系到底如何恶化？你如何对待她？又如何让她受苦？她最后为何会离开？当如此重新观照你们之间的关系时，你就在练习深入地禅定。而最后所获得的启发将会告诉你什么该做，什么不该做，你一定也能点一柱心香，让你的安琪莉娜回来，安琪莉娜永远都在那里等你，对你的爱始终都在她的心里，她已准备好原谅你，只要你知道如何点一柱心香——根修持五戒、专注与洞察的香。
你可能是个幸运儿，不只有一位安琪莉娜曾走进你的生命，伴侣、儿女或父母都可能是你的安琪莉娜。你唯一要练习的，就是以他们的名字来呼唤你的安琪莉娜，并感谢他们愿意成为你的安琪莉娜。不要说安琪莉娜从未走入你的生命，这绝对不可能！试着念念分明地坐下来，轻轻地呼唤他（她）的名字。“对不起，我的安琪莉娜！你已经走入我的生命，我却不懂得珍惜，使你受苦，也使我自己受苦。我不是故意的，我是如此笨拙，不知如何以正念的修行来保护自己与你。我一定要重新来过。”如果你真的如此练习，安琪莉娜就会回到你的身边。
保护我的安琪莉娜
我也是大卫，我的生命中有很多安琪莉娜。在我的禅房里，有大约一百张不同安琪莉娜的照处，他们都是我在法国与美国禅修中心的学习。在开始打坐之前，我总是先看看他们，向他们鞠躬，然后坐下来，发愿以一种不让我的安琪莉娜离开的方式生命。我发愿要练习以正念说话、修习五戒，并永不背离我的安琪莉娜们。如此一来，不但能避免让我的安琪莉娜们受苦，而且还能带给他们快乐，这让我非常快乐。
如果你的安琪莉娜已经离开你，你会做什么让她回到你的生命里呢？或许她还在你身边，但是她就要离开你了。无论是哪种情况，练习保护你的安琪莉娜都是很有意义的，它可以帮助你留住她或把她找回来。请不要让自己迷失在抽象的概念里，心灵的教导是活的，能帮助你保护你的安琪莉娜。真正的智慧与慈悲来自于接触真实的苦痛，这样的佛法是适切而有效的，能对不同的情况对症下药。现在，就请用所有的时间与精力来反省，然后以这些问题问自己：“现在我的安琪莉娜在哪里？我如何对待她？如果她已经离开，我应该做些什么好让她愿意回来呢？”
第九章 以正念拥抱愤怒
愤怒的“结”
我们的意识中存在许多痛苦、愤怒与挫折的障碍物，称为“负面心行”或“结”它们捆绑我们，阻挡了心灵的自由。
当有人侮辱我们，或对我们不利时，意识就会开始产生负面心行。这时，如果你不知如何解开并适时转化，它便会在心里停留许久。等下次又有人对你说出同样的话，或做出同样的事，负面心行就会愈来愈强大。只要内心存有痛苦的“结”与障碍，负面心行就有驱使我们的力量，能控制我们的行为。
慢慢地，一段时间后，就很难转化与解开这些结，也无法改变已经固化的心行，梵文称之为samyojana（“结”），意思是“固定成形”（crystallize）。因此，我们必须照顾负面心行，藉由禅修解开心结，使内心获得转化与治疗。
不是所有的心行都会令人痛苦，但即使是快乐的心行也同样使我们受苦。当你尝到、听到或看到某些令人愉快的事物时，那愉悦的感觉会转化成坚固的内在心结，而当这事物消失时，你就会想念并开始寻觅，用许多时间与精力想重新找回那感觉。如果曾抽过大麻或喝酒，便会开始慢慢喜欢那种恍惚的感觉，它就变成身心内的一个心行，你无法忘怀且总是想要获得更多。这心行的力量会一直驱使、控制你，终将夺走我们内心的自由。
爱上一个人也是种强大的内在心行，一旦陷入爱情中，脑海里想的就只有这个人，再也不得自由。你什么事都无法做，无法读书、工作、欣赏夕阳或大自然的美景，只想着所爱的人。所以，我们将爱上别人当作一场“意外”，或称为“堕入爱河”。这场意外会使你陷进去，内心不再感到平静。因此，爱情也是一种心行。
愉快或不愉快的心行都能剥夺我们的自由，我们要小心地守护身心，不要让它们在内心生根。毒品、酒精、烟草都会在身体形成一种心行；愤怒、渴望、嫉妒与绝望也会在内心制造负面的心行。
发泄只是训练你的攻击性
愤怒是种负面的心行，它使我们受苦，所以得尽力去除它。心里学家喜欢这种说法；“把它从你的身上赶出去。”他们说这是“发泄愤怒”，就好比让烟雾弥漫的屋子能通风一样。有些心理学家会告诉我们，当愤怒生起时，就去打枕头、踢东西，或到森林里大声呼喊，好好地发泄一下。
记得小时候被禁止说一些脏话吗？父母不让你说，因为它会伤害别人，并影响你的人际关系。因此，你必须到树林或某个偏僻的角落，清楚而大声地把这些话说出来，如此才能发泄内心压抑的感觉，这也是一种发泄愤怒的方式。
以打枕头或呼喊来发泄愤怒的人，其实只是不断地重复与强化愤怒。当他们以打枕头来发泄时，其实正在培养很危险的习惯，培养一种攻击性。相反地，当愤怒生起时，我们应该以正念的能量来拥抱它。
温柔地对待愤怒
正念并非用来打击愤怒与绝望的，而是要觉知愤怒与绝望的存在。所谓对某件事保持正念，是去觉知当下此事正在发生。正念是一种能量觉知当下所发生的每件事的能力；当你心想：“吸气，我知道愤怒正从心中生起；呼气，我要对愤怒微笑。”这并不是压抑或打击的行为，而是觉照的行为。一旦我们能觉知自己的愤怒，就可以用正念与柔情拥抱它。
当房间十分寒冷时，我们会打暖炉让暖气送出。这时冷气无须离开，房间就能暖开。冷空气其实是被暖气所拥抱了，它开始慢慢地变暖，两者之间并无冲突。
我们也要以这种方式练习照顾愤怒。当正念觉知愤怒时，是觉知它的存在，接受并允许它存在。正念就如大哥，他不会压抑弟弟所受的苦，只会对弟弟说：“小弟！我在这里陪你。”他会把弟弟拥入怀中安慰，而这就是我们要做的修行。
想像一位母亲对哭泣的孩子生气并欧打，她忘了自己与孩子其实是一体的。我们就是愤怒的母亲，必须帮助自己的孩子——愤怒，而不是打击或摧毁它。在佛教里，禅修不是去打压、争持，而是要练习拥抱与转化。
善用愤怒，善用痛苦
我们要在心中种下觉悟的树，必须好好利用不幸与痛苦，就如同莲花不能种植于大理石上，没有泥土，美丽的莲花便无法生长。
真正练习禅修的人，不会歧视或排斥内心的负面心行，也不会把自己变成战场或想打击邪恶的魔鬼，而会很温柔地对待苦恼、愤怒与嫉妒。当愤怒生起时，应该立刻开始练习念念分明地呼吸，对自己说：“吸气，我知道愤怒就在心里；呼气，我正在好好地照顾它。”我们要像母亲一样，心里想着：“吸气，我知道孩子正在哭泣；呼气，我会好好地照顾孩子。”这是慈悲心的修持。
如果你不知如何慈悲地对待自己，又如何能慈悲地对待别人呢？当愤怒生起时，持续地练习念念分明地呼吸、走路、以聚集正念的能量，同时，也继续拥抱内心愤怒的能量。即使过一段时间气仍未消，但你已经安全了，佛陀就在心里帮助你照顾愤怒。正念的能量就是佛陀的能量，当练习念念分明地呼吸与拥抱愤怒时，你就在佛陀的护翼之下，毋庸置疑地，他正以慈悲拥抱你与你的愤怒。
给予并接纳正念的能量
当你生气时会觉得沮丧，所以要开始念念分明地呼吸、走路，慢慢地聚集正念的能量，它能让你觉知并拥抱痛苦的感觉。如果发现正念的力量不够稳固，就请师兄、师姊在身边陪你一起呼吸、走路，以他的正念之力支持你。
修持正念，并不表示必须独自完成所有的事，你可以靠朋友的支持来修行，他们能为你聚集足够的正念，以照顾强烈的情绪。
当他人有困难时，我们也可以用自己的正念支持他们。当孩子正被情绪淹没时，可以握着他（她）的手说：“亲爱的，深呼吸！跟着妈妈（爸爸）一起吸气、呼气。”我们也可以邀请孩子一起练习行禅，轻轻地牵她的手，一步步地帮助她冷静下来。当你把正念的能量传给孩子时，她就可以很快地冷静下来并拥抱自己的情绪。
觉察、拥抱、释放愤怒之苦
正念的第一个作用是觉察而非攻击。试着对自己说：“吸气，我知道愤怒正在心中浮现。你好，我的小愤怒！”然后吐气说：“我会好好地照顾你。”
一旦觉察到自己的愤怒，就要去拥抱它，这是正念的第二个作用，它是令人非常愉悦的修行。我们不但不打击情绪，还要细心地照顾它们，如果你知道如何拥抱愤怒，事情就会开始有转机。
这就好像煮马铃薯，当盖上锅盖，等水煮开了，还得让它在炉子煮上至少二十分钟，马铃薯才会熟。愤怒就是一种马铃薯，而你不能生吃马铃薯，对吗？
正念就像煮愤怒的马铃薯的炉火，刚开始时的几分钟，它会温柔地觉察与拥抱愤怒，效果开始慢慢出现，你的心会稍微获得解脱。虽然这时你还在生气，但已经不再那么痛苦了，你已知道如何照顾孩子。所以，正念的第三个作用是抚慰与释放，虽然愤怒还未离开，但是它已获得照顾，情况已不像哭泣的孩子被忽略时那样糟糕。母亲正在照顾孩子，情况已获得控制。
保持正念
到底谁是那个母亲呢？她就是活在你心中的佛陀。这股能让人保持正念，能了解、爱与关怀的力量，就是我们心中的佛陀。每次聚集正念时，心中的佛陀就又变得真实，有了心中的佛陀，就没有什么可担心的了。只要你知道如何保持心中的佛陀，一切就没事了。
能认知“佛陀在心中”是非常重要的，无论如何愤怒、无情、绝望，佛陀永远都在我们心中。这表示我们随时都有能力保持正念、了解与爱别人。
我们都需要练习念念分明地呼吸与走路，才能接触心中的佛陀。当接触到意识中那颗正念的种子，佛陀就会在心识出现并拥抱愤怒。你无须担心，只要继续练习呼吸与走路，让心中的佛活着就好，一切就会没事的。心中的佛会觉察、拥抱、释放你的愤怒，也会深入地观照你的愤怒的本质，并了然于心，而这了解将会为你带来转变。
正念的能量还包含专注与洞察的能量。专注力可帮助你把全部的心思放在一件事上，当你专注时，观照的能量就会变得很强，可以让你突破原先的想法，这就是洞察。能洞察事物，心灵就能解放而重获自由。如果你有正念，又知道如何保持，专注力自由就会生起；若能继续维持专注，对事物的洞察力就会产生。所以，正念会觉察、拥抱与释放，帮助我们深入地观照，以获得新的洞见。洞察力是解脱的要素，能让心灵获得自由，并产生深层的转化，这就是佛教练习照顾愤怒的方法。
意识中的“地下室”与“客厅”
我们可将意识比喻成一座房子，把它分成两部分，地下室就如藏识（潜意识）。客厅就如心识（意识）。愤怒等负面心行以种子的形式留在潜意识——地下室里，直到你听见、看见、阅读或思考某件事，正巧碰触到愤怒的种子，它就会浮现在心识——客厅。这时愤怒就变成一个能量区，弥漫在客厅的空气中，带来沉重而令人不悦的感觉。所以当愤怒的能量生起时，我们就会感到痛苦。
一旦愤怒浮现，修行者就会立刻藉着念念分明地呼吸与走路，让正念的能量浮现，如此另外一个能量区——正念的能量区就产生了。所以，平时练习如何念念分时走路与呼吸、打扫与工作，是非常重要的。如此一来，每次负面的能量生起时，就知道如何聚集正念的能量来拥抱与照顾它。
心灵也需要食好的循环
每个人的身体里都有一些毒素，当血液停止循环时，就会累积在身体的某个部位。为了身体健康，器官必须将它们排出。按摩可以刺激血液循环，只要循环良好，就能滋养肾、肝与肺，而能排出毒素。因此，好的血液循环对我们非常重要。多喝水与练习深呼吸，也能将毒素由皮肤、肺脏、尿液与排泄物中排出。所以帮助排毒的方法，都非常重要。
假设现在我身体的某部位很痛，那是由于里面累积太多毒素。每次当我碰触它，就觉得非常疼痛，这就有如去碰触一个心结，而正念的能量与修持，就如在按摩内在的心行。你的内心可能有许多折磨、痛苦、悲伤与绝望，这些都是意识中的毒素，你必须修持正念，才能拥抱与转化它们。
我们的意识也可能循环不良，当你以正念的能量拥抱痛苦与悲伤时，就是在按摩意识而非身体。当血液循环不良时，器官便无法正常运作而生病。同样地，当心灵循环不灵时，心也会生病，正念的能量，正可以帮助我们刺激与加强流经痛苦部位的循环系统。
是什么占据我们的“客厅”？
我们内心的障碍——痛苦、悲伤、愤怒与绝望，总会想浮上来占据意识，进入客厅。因为它们已经长大且需要关注，但即使它们想出来，我们也会因正视它们而感到痛苦，不愿它们得逞。所以，我们试着阻挡它们的去路，希望它们继续在地下室沉睡，而习惯请其他客人来占据客厅，只因不想面对它们。一旦我们有十几、二十分钟的空间，这些负面的心结就会涌上心头，把客厅弄得凌乱不堪。为了逃避这种情况，我们会读书、看电视或开车兜风，借某件事占据客厅，以免令人不悦的负面心行浮现。
所有的心行都需要良好的循环，但是我们不愿感觉痛苦，而想深锁它们，深恐它们一浮现，就会受尽苦楚。所以平常就习惯让其他客人占据客厅，譬如电视、书籍、杂志与聊天等，以避免负面心行的出现。当持续下去时，心灵就会循环不良，心里疾病与焦虑的症状，便一一在身心上产生。
有时我们头痛，即使服用阿斯匹灵也无法消除，这可能就是一种心理疾病的症状。有时我们认为对某种东西过敏是种生理现象，但事实上，过敏也可能是心理疾病的症状，这时医生会建议吃药，我们因而继续压抑负面的心行，而让病情恶化。
让最讨厌的“客人”宾室如归
一旦解除挡痛苦浮现的禁令，你很自然地会受点苦，这是无法避免的，所以佛陀说必须学习拥抱痛苦。因此，修持正念十分重要，你能聚集一股强大的力量来觉察、拥抱并照顾负面的能量，佛陀就以正念的能量活在心中，你可请他帮助你拥抱这些心结。如果它们不想浮现，你就把它们诱哄出来，等好好地拥抱一段时间后，它们就会回到地下室，再度变回心的种子。
佛陀曾说过，每个人内心都有颗恐惧的种子，但大多数人只会压抑并将它锁在阴暗的角落里。为了帮助我们觉察、拥抱并深入观照它，他教导以下五句偈语：
一、我终究会老去，无法避免衰老。
二、我终究会生病，无法避免疾病。
三、我终究会离开人世，无法避免死亡。
四、所有我珍爱的事物与所爱的人，也终究会改变，有天我自然要与他们分离。我什么都留不住，我空手而来，将空手而去。
五、我真正拥有的只有所做的一切，我无法避免自已所种下的果。我所做的一切，就是我的依归。
我们必须每天如此练习，跟着呼吸花几分钟深思其中的涵意，只要练习这五句偈语，恐惧的种子就会得到良好的循环。我们一定要把这颗种子请上来，才能觉察、拥抱它，等它们再回到地下室时，就会变得更小了。
当如此真诚地邀请恐惧的种子上来时，我们也准备好要照顾愤怒。恐惧赋予愤怒生命，当恐惧时，心完全无法平静，恐惧成了滋养愤怒的土壤。愤怒根基无知——缺乏真正的了解，是造成愤怒的另一个主因。
如果你将负面的心行沈浸在正念之中，痛苦就会逐渐减轻，愤怒也变得不再危险。因此，每天给愤怒、绝望、恐惧泡个“正念浴”吧！这就是修行。如果心中没有正念，当负面的种子浮现时，便会坐立难安。但只要了解如何聚集正念的能量，每天邀请它们上来，并拥抱它们，就能深具疗效。你每天都如此邀请负面心行上来，再帮助它们回去，在几天或几星期后，心灵的良好循环就会重新运作，心里疾症也会随之消失。
正念的工作就是替负面心行与痛苦按摩，你必须让负面心行流动，但唯有先消除对它们的恐惧，才有可能做到。如果你学会不害怕痛苦的心结，就能进一步地学习如何以正念拥抱、转化它们。
［注：“结”（samyojana）即指烦恼，“结”为系缚之义，盖烦恼缚众生于迷境，令不出离生死之苦。］
第十章 念念分明地呼吸
以呼吸照顾愤怒
当愤怒、嫉妒与绝望的能量生起时，我们应懂得如何处理它，否则就会被这些情绪淹没，而受到极大的痛苦，念念分明地呼吸，就是一种可以帮助我们照顾情绪的修行方式。
为了能好好地照顾情绪，必须先学会如何照顾身体，我们可以先从感觉呼吸开始，慢慢地感觉身体。“吸气，我感觉整个身体；呼气，我感觉整个身体。”慢慢地将心带回身体，以念念分明地呼吸中所聚集的正念能量拥抱身体。
平时我们可能因忙于生活琐事，而忘了身体的重要性。但此时，身体可能饱受病痛的折磨，自己却浑然不知。因此，我们必须懂得如何回到身体，以正念拥抱它，就如慈悲拥孩子入怀一般，回到自己的身体，以正念温柔地拥抱它，先将全身当作一个整体，好好地拥抱它，然后再分别拥抱眼、鼻、肺、心、胃、肾等器官。
深度放松以拥抱、治疗愤怒
最佳的练习姿势就是躺下来，把注意力放在身体的某个部位，例如心脏。吸气时，开始感觉心脏；呼气时，就对它微笑，把爱与温柔递给心脏。
正念的能量就如一道光束，能使人清楚地看到身体的每个器官。虽然现代的医疗仪器也可扫描看到全身的器官，但是扫描仪器的光束是Ｘ光，与正念所发出的爱的光束完全不同。
我们称这种以正念光束扫描身体的修行为“深度放松”（Deep Relaxation）（参见附录四），这是练习念念分明地呼吸的另一种方法，你可以对自己说：“吸气，让整个身体放松下来；呼气，让整个身体平静下来。”当身体非常焦虑、紧绷时，只要以正念的能量拥抱，它立刻就能运作，它就获得治疗了，心也会随之放松，而获得治疗。
从这样的教导中，我们明白呼吸是身体的一部分。当我们对某件事感到恐惧、愤怒时，呼吸就会变得浅而急促，品质也不佳。一旦你明了如何开始练习念念分明地呼吸、呼气，逐渐放缓呼吸，只消几分钟，就能大大地改善呼吸的品质。这时呼吸会变得比较轻、平静且调和，心也会开始平静下来。
呼吸就如禅坐是门艺术，你必须灵巧地掌握吸气、呼气，身心才能调和。如果以暴力的方式控制呼吸，就无法为身体与意识带来片刻宁静。但只要呼吸变得平静而深沈，就可以继续以此方式拥抱自身体其他部份。
你躺下来时，开始练习念念分明地呼吸，慢慢地聚集正念的能量。从头部开始，以正念的爱的光束逐一扫描全身，直到脚底。你可能需要花半小时来做这件事，而这正是向身体表达关怀、爱与专注的最佳方式。
我们每天练习念念分明地呼吸至少一次，你可以安排固定时间练习，譬如在睡前，可以全家一起舒服地躺在地上，全身放松二、三十分钟，关掉电视，请全家人一起来练习。刚开始练习时，你可以用录音带来带领，之后，可由其中一人负责带领大家练习，帮助每年人慢慢静下来，好好地照顾身体。
穿越情绪的风暴
有些很简单的方法可用来照顾强烈的情绪，其中之一是“腹式呼吸”——以下腹部呼吸。当我们被强烈的害怕或愤怒等情绪困扰时，对治的方法就是将注意力集中在腹部，如果此时你仍不停地思考，是非常危险的。情绪就如一场暴风雨，而你正站在暴风圈中央，是何等危险啊！但大多数人都习以为常，停留在烦恼上让情绪淹没。我们无须如此，而要将注意力往下放，才能根除痛苦。要专注在腹部，练习念念分明地呼吸，可以或坐或躺着练习，将全部的注意力放在呼吸的起伏上。
当你看着暴风雨中的大树，就会发现树梢是最不稳固且脆弱的，细小的树枝随时都可能被巨大的狂风摧折。但若往下看粗壮的树干，就会看到完全不同的景象——树依然屹立不遥，能抵档暴风雨。我们就如一棵树，头部正经历一场情绪的风暴，所以要将注意力往下置于丹田，开始练习念念分明地呼吸，完全专注在呼吸与腹部的起伏上。这样的练习非常重要，可帮助我们发现，虽然情绪如此强烈，它只不过驻足一会儿便离去了，并不会永远停留。如果每逢艰难的时刻，都能以这样的方式训练自己，便能安然度过这些风暴。
你必须觉知情绪只是情绪，它来了，停留一会儿便走了。为何要为这样的情绪而结束生命呢？除了情绪外，生命里还有其他值得珍惜的事物。请牢记这点，当你面临危机时，保持觉醒的心继续练习呼吸，情绪一定会离开。等你成功地做过几次之后，就会对自己与这样的修行方式更具信心，让我们停止把自己困在无明的念头与感觉中吧！让我们将注意力转移到下腹部与呼吸上吧！不用害怕，风暴终将过去。
觉知与拥抱负面心行
为了让身体获得平静，我们以正念拥抱它。同样地，这方法敢可以应用在照顾心行上。“吸气，我清楚觉知心行；呼气，我清楚觉知心行。”在佛教心理学中，共有五十一种心行，其中负面的有愤怒、渴望与嫉妒等心行，而正面的有正念与平静等心行。
当经验到快乐与慈悲等正面的心行时，我们应该以深呼吸好好地觉察。当以念念分明地呼吸拥抱快乐与慈悲时，它们就会乘上十倍、二十倍。因此，念念分明地呼吸，可以让它们在心里停留久一点，且更深刻地体会它们。所以，只要以正面的心行——喜悦、快乐、慈悲生起时，好好地拥抱它们，是非常重要的，它们正是帮助我们成长的心灵资粮。佛教说“禅悦为食”，当喜悦的感觉从禅修、正念中生起，就会不断地滋养与支持我们。
同样地，当负面的心行——愤怒、嫉妒生起时，我们也应该回到自己，温柔地拥抱它，以念念分明地呼吸使它平静下来，就如母亲抚慰正在发烧的孩子。所以，对自己说：“吸气，我正在让负面心行冷静下来；呼气，我正在让负面心行冷静下来。”
愤怒的种子，慈悲的种子
我们常将意识比喻为泥土，各种心行的种子就埋藏在藏识（潜意识）中，它们会发芽，然后浮现到心识（意识层）中，停留一段时间后，又以种子的形式回到潜意识。
慈悲心也以种子的形式停留在潜意识，每次只要我们碰触或灌溉其中一颗种子，它就会涌现到心识——最上层的意识中，如果快乐或慈悲的正面种子，获得灌溉而萌芽，就会让我们感到无比喜悦；但如果灌溉的是嫉妒等负面种子，就会让我们感到非常痛苦。当快乐与愤怒
好好地埋藏在土里，而无人碰触时，称为“种子”，但当它们浮现到心识上，就称为“心行”我们都应能辩认出愤怒有两种形式，一是埋藏在潜意识里的种子，二是浮现到意识层活跃能量区的心行。所以，我们必须知道，即使愤怒还未浮现，它永远都在。
每个人的深层意识中，都潜藏着一颗愤怒的种子。当它还未浮现时，你完全都不觉得生气，也不会对任何人感到不满。你觉得好极了，整个人神清气爽，容光焕发，还可以与人谈笑风生。但这并不表示愤怒不在你心里，它可能未在心识中显现，但还在潜意识里，一旦有人对你说了什么话或做了什么事，不小心碰触到心中那颗愤怒的种子，它立刻就会出现在你的客厅里。
所谓好的修行人，不是指心中没有愤怒、痛苦的人，因为这完全不可能，而是懂得如何在愤怒、痛苦生起时，立刻照顾它们的人。相反地，一个没有修行，不知如何处理愤怒的人，当愤怒的能量生起时，很容易就会被这种情绪所淹没。
如果我们学习过正念的生活，就不会被愤怒淹没，因为你会邀请正念的种子来照顾它。而且，念念分明地呼吸与走路，可以帮助你达成这个目标。
以正念的呼吸觉知习气
每个人都有习气，如果总照着气做事或说话，就会伤害自己与他人的关系，但即使我们有如此的认知，还是不免随着感觉而以愤怒行事。因此，很多人都在与人相处中，制造许多痛苦，总要等到伤害已经造成，才悔不当初，发誓不再重蹈覆辙。你真诚忏悔，满怀善意，但当相同的情况再度发生时，又会不禁做出同样的事或说出同样的话。因此，你只是一次又一次地带给别人相同的伤害。
这时，聪明才智与满腹经纶都无法帮助你改变习气；只要透过觉知、拥抱与转化的修持，才能真正地帮助你。所以，佛陀告诫我们，当习气出现时，要练习念念分明地呼吸，去觉知并好好地照顾它。如果能以正念的能量拥抱习气，你便安全了，不再犯下同样的错误。
有位美国朋友曾与我们在梅村度过三星期快乐的时光。在这段期间，他表现得非常沉稳、慈悲，又善解人意。有天，师父们请他为僧团采买感恩节的用品。当采买时，他突然这现自己竟是这般匆匆，急着想买完东西，好赶回梅村去。
这是他三个星期以来，第一次有匆促、想要赶紧完成事情的感觉。在梅村里，他身边都是沈稳、有修持的朋友，所带给他的都是正面的能量，因此，那种匆忙、给自己制造压力的习气，完全没有机会浮现。等到他独自进城采买，没有正面能量的支持时，心中习气的种便子便立刻生起。
他立刻觉知自己的习气，且领悟是从母亲传袭而来。以前母亲总催促他们赶快把事情做完。透过如此的洞察，他开始练习念念分明地呼吸，并说“嗨！妈妈，我知道你在哪里。”这念头一生起，匆忙的能量立刻便消失了。他觉知自己的习气，念念分明地拥抱它，并成功地转化它。他又重新获得离开僧团前所体验的平静与沈稳。他明白能如此成功转化习气，完全是由于在梅村三星期的修行。
每个人都有能力这么做，无论习气何时生起，我们要做的只是去认知它，并轻轻地呼吸它的名字。我们念念分明地呼吸，对它说：“海！我的嫉妒：嗨！我的恐惧；嗨！我的焦躁与愤怒。我知道你们在那里，我会在这儿帮助你们，我会好好地照顾你们，并且以正念拥抱你们。”吸气，向习气问好；呼气，对它微笑。只要能如此照顾它，它就不再能控制我们，我们就安全且获得解脱了。
第十一章 重建净土
快乐第一
在生活中，我们经常需要做决定。有时这决定非常困难，使我们不得不面临痛苦的选择。但是，如果我们很清楚什么对我们最重要，什么才是生命中最深切的渴望，这决定的过程就会变得比较容易，内心也不会受到太多的煎熬。
譬如你很想出家，但这不是个简单的决定，如果不是百分之百地确定自己想要这么做，就千万不要贸然行动，必须比百分之百还要确定，才是真的想要如此做。当你觉得想要修行的感觉已胜过一切，那么其他事物就变得不重要了，就会变得比较容易抉择。
我在越南曾写了三本佛教史的书，获得广大的回响，我还想写本很重要的书，是这系列的第四集，内容有关一九六四年至当代的越南佛教史。这是个令人兴奋又有越的工作，因为这段时期正是我生长的年代，我手边有很多第一手资料，如果我不把它写出来，可能再也没有人经历过与我相同的时代，或有如此直接的经验来撰写，若由别人撰写就会与史实有所出入。而且，我相信它可以帮助许多人了解更多佛教的发展与修行方法。
我有历史学家的一面，而我非常喜欢扮演这角色。我喜欢发现真相，把新的事物带给别人，并指引年轻一代一条新的道路，我希望他们可以从前人所犯的错误与成功中学习到许多事。我真的很想撰写这本书，但现在还无法动笔，因为有其他更要紧的事要做，譬如要帮助身边的人、坐在眼前的人与周围的人化解痛苦。即使我知道这本书非常重要，也已掌握所有需要的资料，但我无法成为学者或历史学家，因为这需要一年的时间才能完成。换句话说，如果我真的开始撰写，就得停止所有的禅修活动、讲经说法与心理咨商，但这些都是非常重要的事。
每个人都有很多事要做，所以必须决定什么是最重要的。要获得大学学位得花上六年，甚至八年，这是段慢长的时间，你可能相信它对你将来幸福非常重要。也许是吧！但或许还有别的事对你的幸福更加重要。譬如努力改善与父母或伴侣之间的关系，你是否有时间去做呢？你是否愿意花时间做好呢？改善与所爱的人之间的关系，对你也非常重要。如果你愿意花六年时间拿到一个学位，那是否有智慧花相同时间改善与别人的关系呢？或用这段时间来面对自己的愤怒呢？这么长的一段时间，不仅能带给我与所爱人幸福、稳定的关系，还能重建你们之间的沟通之门。
写一本关于你自己的书
最近，有位美国大学教授来梅村拜访我。他很急切地想写本关于汤玛斯?莫顿（Thomas Merton）与我的书，他想与我谈谈这件事，但我立刻回答他：“你为何不写本关于你自己的书呢？为何不把所有时间放在让自己与身边的人感到快乐的事上呢？这比写本关于汤玛斯?莫顿与我的书还要重要。现在已经有很多关于汤玛斯?莫顿的书了。”这时我的朋友既热情又满怀善意地说：“可是还没有人写本书关于你的书啊！”我回答他：“我不在乎是否有本关于我的书，但是我非常在乎你是否能写本关于你的书。用你的心去把这本书写出来吧！把自己转化成佛法、修行的法器，如此一来，你就能成为自由、快乐的人，并能帮助身边的人快乐起来。”
对我而言，最重要的事就是建立我与学生之间的良好关系，我必须让其他人也懂得修行并转化自己，这是件有成就感又令人愉悦的事。每次当有人能成功地转化自己的痛苦，并重建与他人的关系时，我就觉得是个了不起的成就，这不只是他个人的成就，也是整个团体与我们自己修行的成就，鼓舞着我们每个人。前面我们曾提到梅村有位法师在很短的时间内，成功地帮助一对母女重新言好，她那次的经验真是个了不起的成就，大大地增强了她与我们对修行的信心。
如果你与某人之间有些问题，觉得她只想让你受苦，且没有任何方法可帮助她，那你就还未真正地开始实践佛法的教导。如果你觉得完全无法与她对话，那是因为你修行的经验不足，其实你是可以做到的。很多人会问：“如果那个人根本不想与你合作，听你说话呢？”如果那人现在真的不想听你说话、与你交谈，或与你一起解决问题，那么你就要继续修行转化自己，耐心地等待和解的机会到来。
如果你能写本关于自己的书，书写的过程将能帮助你深入地观照自己痛苦的根源，并找到转化的方法，也将让你成为自由、快乐的人，同时身边的人带来幸福快乐。
慈悲的甘露
在与别人和解之前，应该先以慈悲的甘露滋养自己，慈悲来自于了解，了解对方也正在受苦。我们常会忘记这件事，只看到自己的痛苦，且放大它，心里不停地想：“没有人像我如此痛苦，我是唯一受这么多苦的人。”但是如果有个团体在背后支持你，你就可以深入地观照，而会发现原来对方也深受痛苦。
你生气的对象可能未获得足够的支持，一直无法走上可提升自己的修行之路，而身为朋友的你，也未尝试帮助他，其实你连自己都无法帮助。但佛法的教导与僧团的存在就是为了以慈悲的甘露来滋养我们，去请求佛法与僧团帮助，佛法在当下就能切实地为我们带来改变。
离开妄念的囚牢
你不该让自己像部机器，只是机械式地修行，而要运用智慧。如此一来，你的每个步伐、每次呼吸，才能觉得愈来愈好，每当你念念分明地用餐、喝茶，也会觉得愈来愈好。去感受周遭美好的事物与生命的美妙，打开心让所有美好的事物与能提升你的能量进入，慢慢地滋养内心，这就是你首先要做的事。
我们那些纷乱的念头无法滋养内心，事实上它们时常成为修行的障碍或囚牢，必须离开它们，才能真正地接触到生命的本质，了解生命的美好。向身边懂得快乐与爱的朋友学习，你身边一定有这样的人，你们从未与人发生摩擦，能包容所有的人，同时也非常知足。我们应该培养这种快乐的能力，为何同住在一样的环境，享受相同的幸福，别人可以如此快乐，我们却无法快乐呢？到底是什么阻挡了我们的快乐。
一封很关键的信
如果你已经受过爱语谛听的训练，就可与对方直接沟通以解决彼此的冲突。但是如果你还未确定有足够的平静、沈稳与慈悲，能维持心中的清新、爱与宁静，就可以试着写信。写信是个很重要的练习，因为即使你有很好的动机，但是修行不够札实，还是有可能因别人而恼羞成怒，无法作出好的回应，而破坏大好的机会。所以，写信是比较安全又简单的沟通方式。
写信时，你可以担城面对对方，告诉她（他）曾做了什么让你痛苦、伤心，写下你所有的感觉。这时要练习保持冷静，以比较温和的语言，用爱与善意把心中的话写下来。试着以对话的方式书写，你可以这么写：“亲爱的！或许我只是自己错误认知的受害者，我在此所写的可能未反应出事实的真相。但这是我真实的体验，也是内心真正的感受，如果我所写的任何错误，就让我们一起坐下来，好好地把整件事看清楚，一起厘清我们之间的误会吧！”
在佛教的传统中，当法师要传法给请法者时，他们总是以团体的角度出发，我并不是说这角度一定完美，但这是他们能采取的最好方式。闻法者会从法师的开示中听到这样的话：“当我们如此教导时，我们明白可能有些事自己不完全了解，在你身上也许还有些正面积极的特质，我们还未看见，僧团也可能还有些错误的知见。”当你写信给对方时，也该如此写：“如果你认为我的看法错误，请纠正我。”用爱语写下这封信。如果其中有句话写得不太好，可试着换较婉转的句子。
在这封信中，必须让对方感受到我们真的了解他的痛苦：“亲爱的！我知道你已经吃了很多苦，也知道你不该为所有的痛苦负责。”由于你已练习深入地观照，也发现造成对方痛苦的根源与起因，现在就能与他分享心得。你也可以告诉他你所受的痛苦，并让他知道你已明白为何过去他会有这样的言行。
花一、两星期，甚至三星期把信写完，这是封很重要的信，比我写第四集的越南佛教史，或写关于一行禅师与汤姆斯?莫顿的书都来得重要。它攸关你的幸福，花在它的时间比花一、两年写完博士论文还要重要，论文绝对没有比它重要，它是能让你突破障碍，与对方重建沟通的最好方法。
当写这封信时，你并不孤单，师兄、师姊们会像阳光般温暖你，帮助你完成，你需要的支持就在身边与团体中。如果完成一本书，一般都会先请朋友与专家提供宝贵的意见，同样地，同修的朋友都是专家，他们都修习了谛听、深入观照与爱语。
对所爱的人而言，你就是最好的医生、咨商师，所以要先把信拿给别人看，让朋友看看你的语气是否温柔、冷静，对事情的观照是否深刻。之后，你可以再拿给另一个看，直到你觉得这封信真的能让所爱的人内心获得转化与治疗。
你愿意放多少时间、精力与爱在这封信上呢？有谁能拒绝帮助你去做如此重要的事？你写信的对象是个你如此在乎的人，能重建与他之间的沟通，对你实在太重要了。这人可能是你的父母、母亲、女儿或伴侣，他或许现在就坐在你身边。
重建净土
记得当你刚与人开始交往时，他曾向你承诺要好好地爱你、照顾你，可是他现在却与你如此疏远，不再看着你或牵你的手，也不再与你同行，你因而非常痛苦。记得刚开始谈恋爱时，你宛如置身天堂，他是那么爱你，让你非常快乐，但是现在他好像不再爱你，且弃你于不顾。他甚至可能期待另一个人出现，好开始另一段感情。你的天堂变成地狱，怎么也走不出来。
这地狱到底是从哪里来的呢？是否真的有个人把你推到地狱里，让你留在那里呢？可能这地狱其实是由你的心、念头、错误的认知所创造。因此，只有你的心可以让它消失，使自己重获自由。
正念的修行是觉察、拥抱愤怒的修行，就是要打开你心中那扇地狱的门，并转化它，以拯救自己与其他陷在其中的人，让你们重回净土、天堂，这绝对是可能的，而你就是那个要先采取行动的人。当然，其他修行的朋友也会以所学的智慧、正念与爱的力量帮助你。
如果成功地重建你与别人的关系，你们都会变得很快乐，这就是件很大的功德。每个人都会为你的成功而欢喜，也会对修行的道路更有信心。藉由别人的支持，你一定能转化心中的地狱，重建内心的净土，重享生活中的宁静与和平，你立刻就能如此做，现在就开始写信。你会发现只要一支笔、一张纸即可修行，即能转化你们之间的关系。
花一整天的时间来写这封信
当你坐着、练习行禅、工作、打扫、做饭时，不要去想这封信的内容。其实，你所做的每件事都与这封信息息相关。
当真正坐下来写信时，只是把你的感觉写在纸上，这并不是信真正诞生的时刻，它其实是在你浇花、练习行禅、为身边的人做饭时诞生的。所有的修行都能使你的心变得更沈稳、祥和，你所聚集的正念与专注力，将能帮助心中的智慧与慈悲的种子萌芽。如果你的信是以一整天聚集的正念所写的，那么一定是封非常好的信。
完美的活在每个当下
大约十五年前，当我在美国时，有位美国佛教学者来访。她对我说：“亲爱的上师！你写的诗如此美丽。但是你却花了那么多时间种菜、做杂事，你为何不多花一点时间来写诗呢？”她大概是在那里读到了我很喜欢种菜、照顾小黄瓜与莴苣，她非常理性地看待这件事，所以建议我不要浪费时间在菜园里，反而该好好利用时间写诗。
我这样回答她：“我的朋友！如果我不种菜，就写不出那样的诗了。”我说的是真的。如果你不能专注地、充满正念地生活，未活在每个当下就无法写作，无法写出对其他人有价值的东西。
诗就如你献给别人的一朵花，或慈爱的眼神、微笑，或充满善意的举动，都是一朵开在正念与专注树上的花，即使你在做饭时未想着它，它已在无形中写就。如果要写个故事、一本小说或一曲戏，我可能要花几星期才能完成，但这故事或小说早就已在那里了。同样地，虽然你还未想到要给所爱的人写些什么，这封信已在你深层的意识中完成了。
你不可能只是坐着就想写出好小说，还必须做其他事，如喝茶、吃早饭、洗衣服、浇花。你花在这些事上的每分每秒都非常重要，要好好地做，让自己全心投入在做饭、浇菜、洗碗上，真正地享受所做的每件事，且深深地喜欢去做，这对你要写的故事、信或其他东西都很重要。
开悟、洗碗与种菜不能分开，学习每一刻都以正念与专注的心生少，这就是我们的修行。每件艺术品的创作都来自于生活中念念分明的时刻，你真正开始作典或写诗的时间只是开始生产，你心中必须已怀有这个孩子，才能生下他。如果这孩子不在你心里，即使坐在桌前好几个小时，还是什么都生不出也写不出来。你对事物的洞察、慈悲心与能写出动人作品的才华，都是绽放在你修行树上的花朵。因此，你们应该好好地利用生活中的每一刻，好让这样的洞察与慈悲能开出美丽的花朵。
转化的礼物
怀孕的母亲只要一想到肚里的孩子就非常高兴，孩子虽然未出世，他已经让妈妈非常快乐了。她无时无刻不感觉孩子的存在，所做的一切都完全出自对孩子的爱、包括进食，她知道若没有爱孩子就不会健康，所以始终很谨慎。她知道如果做错什么，譬如抽很多烟、喝很多酒，就会会对孩子造成不良的影响。所以她总是念念分明地爱心而生活。
修行人也要像母亲一样地生活，我们知道自己真的很想为人类、世界贡献什么。每个人的内心其实都带着一个孩子、一个小活佛，这小活佛就是我们可以献给世界美好的礼物，我们必须以正念去生活，才能好好地照顾心中的小活佛。
事实上，是心中佛的能量让我们可以写下爱的书信，能与其他人重修旧好。一封爱的信应该是以洞察、了解与慈悲所写，否则它就不是对爱的信。真爱的信可以转化别人，也能为世界带来改变，但是这封信对于别人心中发酵之前，必须先能在你心中产生改变，你可能要花一生的时间来写这封爱的书信。
