二.妻問之歌
又,八千矛神神之嫡后須勢理姬命者,其性好嫉妒.故八千矛神,左右為難而欲自出雲行出大和時,其神者御手繫馬鞍,片足蹈馬鐙而歌:
「黝黑御裳慎以著,如海鳥狀俯胸前,又似鳥者拍拂袖,甚覺此衣不適吾,
便似退浪褪衣裳.翠鳥青衣慎又著,如海鳥般俯胸前,似鳥拍拂御衣袖,
亦覺此衣不適吾,復如退浪褪衣裳.蓼藍搗衣慎再著,如海鳥狀俯吾胸,
如鳥拍拂吾衣袖,覺此衣者甚適吾.
綺麗吾妻須勢理!若吾如鳥群飛離,率人領眾離汝去,
或如隨鳥飛離鳥,隨眾棄汝離此去,即使汝強言非泣,
蓋似山腳芒垂泣!汝之嘆息如朝雨,化為霧氣籠四圍,嘆息霧氣籠罩矣!
可愛吾妻須勢理! 以此代言傳於汝!」
時其后須勢理姬命者,手捧大御酒杯,步至夫旁指舉以歌:
「八千矛之大御神,汝者妾之大國主,汝既身為御男神,是故巡島之碕碕,
故有數妻居各所!然妾者為卑女神,除汝者外另無夫.
身居綾垣飄垂下,其下苧衾柔被內,沙沙鳴響栲衾中,
我倆相互為纏眠,汝撫卑妾皙酥胸,栲綱白嫩妾玉手,
以妾玉手枕以眠,展汝雙腿休憩矣! 望汝盡飲豐御酒!」
二神如此歌而飲其交杯酒,是以增其夫婦之誓盟,互搭御頸併坐而和睦至今.
其上所計,併五首詩,是今所謂『神語』者也.
注：（注：（高志國之沼河比賣/ぬなかわいめ
與大國主對唱的詩歌三首,併加
須勢理姬之妻問歌二首,成為"神語"）
三.大國主命的神裔
之後,大國主者,娶鎮坐宗像之奧津宮,多紀理姬命為妻,
生子,阿遲鉏高日子根神.
其後,又生女,高姬命,別名下光姬命.
其中,阿遲鉏高日子根神者,即今賀茂大御神也.
大國主命又娶神屋楯姬命,
所生子名,事代主神.
大國主命復娶,八嶋牟遲能神之女-鳥耳神,
生子之名,鳥鳴海神.
此鳥鳴海神,娶日名照額田毘道男伊許知邇神,
生子名曰國忍富神.
而國忍富神者,娶葦那陀迦神,又名八河江姬,
與之生子,速甕之多氣佐波夜遲奴美神也.
其速甕之多氣佐波夜遲奴美神,娶天之甕主神之女-前玉姬,
其所生子,名甕主日子神.
爾後,此甕主日子神,娶游加美神之女-比那良志姬,
生有子,名多比理岐志麻流美神.
亦,多比理岐志麻流美神者,娶比比羅木之其花麻豆美神之女-活玉前玉姬神,
所生之子,美呂浪神坐也.
而美呂浪神,娶敷山主神之女-青沼馬沼押姬,
生子之名,布忍富鳥鳴海神.
其布忍富鳥鳴海神者,娶若畫女神,
生子名呼,天日腹大科度美神.
又,天日腹大科度美神,娶天狹霧神之女-遠津待根神,
有子名作,遠津山岬多良斯神也.
以上所記,肇八嶋士奴美神,迄遠津山岬帶神,統稱十七世神是也.
四.大國主與少彥名神之出雲建國
方大國主神坐出雲御大之御前時,有神著蛾皮衣,自波穗乘羅摩船以浮浪而至.大國主探其名而不答,故問所從諸神,亦不知其名.是時,一蟾蜍道:「久延毘古神者,必知其名.」即召久延毘古以問,其神答曰:「此神者,神產巢日神之子,少名毘古那神也.」是以大國主,請示神產巢日御祖命,爾神產巢日御神答:「此神實吾子也,於子之中,自吾指間溢漏而生也,故與汝-葦原色許男命為兄弟也,汝等當合力建國,並鞏固之.」故,大穴牟遲遂與少名毘古那二柱神相併建國.然,時頃之後,少名毘古那神者,渡返其海彼岸之常世國也.
而,所能顯少名毘古那神之名,久延毘古者,今日坐山田間,稻草人也.此久延毘古神者,其足雖不能行,卻能盡知天下事也.
注：（出雲大社,祭祀大國主正妻須勢理姬命的御向社
出雲(いずも)大社,祭祀大國主命(即為八千矛神/大穴牟遲神/大己貴/大汝命/葦原醜色許男/宇都志國玉神)的正妻．須勢理毘賣命的御向社）
附註:文末所提,八嶋士奴美神者,非大國主命之子,亦非"大國主神之神裔"段中所載.
此神者,建速須佐之男命與櫛名田姬之子也,所記初出,於"須佐之男的子嗣"章中.然,十七世神以大國主之子嗣,加之以八嶋士奴美神後,仍僅實有十六柱神爾爾,至於所剩一神究竟為何?此者至今仍屬不明.
另,傳神屋楯姬命,為八重言代主神(事代主神)之母.
五.三輪山的大物主神
因其少名毘古那神離返,於是大國主神愁而告:「吾獨一人,何能得做此國乎?孰神能與吾相作國耶?」
時有光海依來之神,其神曰:「若汝能祀吾靈,吾能共成汝建國之大業.若不然者, 國難成.」
故,大國主問曰:「然者祀奉汝靈之狀奈何?」其神答:「吾靈,祀環大和青垣東之山可!」此神者,坐御諸山之大神也.
六.大年神的子嗣
大年神娶神活須毘神之女-伊怒姬,
與之生子,大國御魂神,
又生,韓神,
次,曾富理神,
再次,向日神,
又次,聖神.大年神與此伊怒姬之所生子,計五柱.
後,大年神又娶香用姬,是生子者有二柱
其長子,大香山戶臣神
其次子,御年神.
其大年神,再娶天之迦流美豆姬,
生子名,奧津日子神,
生女名,奧津姬命,亦名大戶姬神,此眾人所拜之釜神也.
又生,大山咋神,此神亦名山末之大主神,坐近江國之日枝山,亦坐葛野之松尾,是為鳴鏑之神也.
生子,庭津日神
又生子,阿須波神,
再生子,波比岐神
於其次,香山戶臣神
又其次,羽山戶神
再次者,庭高津日神
尚有子,大土神,此神亦名土之御祖神.大年神與天之迦流美豆姬共生神者,併計九柱.
其上記大年神之子,自大國御魂神以下,大土神以前,併十六柱神.
於其中,羽山戶神者,娶大氣都姬神,
生子,若山咋神,
再生,若年神,
又其妹,若沙那賣神,
次所生,彌豆麻岐神,
再其次,夏高津日神,此神亦名夏之賣神,
次又生,秋毘賣神,
於其次,久久年神,
所么者,久久紀若室葛根神也.
上記羽山戶神之子,若山咋神以下,若室葛根神以前,併有八柱坐也.
注：大年神者,須佐之男與大山津見神之女大市姬所生.
伊邪那岐命─須佐之男┐ ┌大年神
├─┤
大山津見神─ 大市姬┘ └宇迦之御魂神
大年神─┐ ┌大香山戶臣神
├─┤
香用姬─┘ └御年神
大年神─┐
├羽山戶神
天之迦流美豆姬─┘ │ ┌若山咋神
├─┼若年神
大氣都姬神 ├若沙那賣神
├彌豆麻岐神
├夏高津日神
├秋毘賣神
├久久年神
└久久紀若室葛根神
[出雲讓國]
一.天菩比神
天照大御神詔令:「豊葦原之千秋長五百秋之水穗國當由吾子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命所治」因此,天忍穗耳命由天降臨,此神立在天之浮橋時說:「豊葦原之千秋長五百秋之水穗國有騷亂之相」,便返回高天原請示天照大御神.
因此,高御產巢日神與天照大御神勒令八百万神共聚天安之河原,命思金神思量對策,說:「此葦原中國當由吾子所治,然今凶惡暴亂之國津神所在多有.當差何神前往,使彼等歸順為宜?」思金神與八百万神商量後稟報:「可命天菩比神前往」
是以,天菩比神奉勒降至葦原中國.然,其神媚附大國主神,凡經三年,不為覆奏.
二.天若日子
是以高御產巢日神,天照大御神,又問諸神等:「所遣葦原中國之天菩比神,久不復奏.亦使何神為吉?」爾後思金神答曰:「可遣天津國玉神之子,天若日子.」於是便將天之麻迦古弓與天之波波矢交予天若日子,但天若日子降到其國,即娶大國主神之女下照比賣,亦慮獲其國,歷經八年而不覆奏.
因而,天照大御神與高御產巢日神再問諸神:「天若日子久不復奏,又遣何神以問天若日子之滯留所由?」於是諸神與思金神答曰:「可遣雉名鳴女.」天照便詔此雉曰:「汝行,問天若日子:『汝所以使葦原中國者,說服其國之荒振神等也,何至於八年而不覆奏?』」
所以鳴女自天降到天若日子門前之湯津楓上,悉述天神詔命.而天佐具賣聽聞此鳥之言,便對天若日子說:「此鳥者,其鳴音甚不吉,故請殺之!」是故天若日子持天神所賜天之波士弓與天之加久矢射斃此雉.此箭貫通雉身,逆射直上,落於天安之河原,天照大御神與高木神之御所.
高木神,即神產巢日神者,見此箭,血箸其矢羽.高木神說:「此矢者,所賜天若日子之矢」即示諸神等詔者:「或天若日子不誤命,為射惡神之矢之至者,不中天若日子.或有邪心者,天若日子必死於此矢.」便將此箭循原路射回.於是天若日子今晨在睡夢中中箭死於床上.
此事者,「還矢之可恐」一說之源起;而因其雉不還,是為今日成語「雉之頓使」之本.
天若日子之妻下照姬命之哭聲,隨風響徹天際.天若日子之父-天津國玉神聞其妻哭聲而降來哭悲.乃於此設喪屋.
命河雁搬運食物,又命鷺擔任掃持,翠鳥為御食人,雀為搗米女,雉則充當哭女.如此行定而日八日夜八夜遊以弔死者也.
三.阿遲志貴高日子根神
此時,阿遲志貴高日子根神前來弔問天若日子之喪,天若日子之父,之妻皆哭云:「我子未死!我君未死!」雙雙抓取其手足而泣.
然而,此二神之容姿甚似所致,是以二神誤認阿遲志貴高日子根神為天若日子.
阿遲志貴高日子根神大怒曰:「我者愛友故弔來爾,何以穢死人比吾?」遂拔所御佩之十拳劍,切伏其喪屋,又將靈堂踹至一旁.此喪山位於美濃國藍見河上.阿遲志貴高日子根神所持大刀名謂大量,亦名神度劍.方阿遲志貴高日子根神憤而奔離之時,其妹高姬命欲彰親兄之名而頌:
如天之少織機女之首飾之玉,那貫穿細繩之玉之光輝,
越二谷而放光明,其為阿遲志貴高日子根神矣!」
此歌者,夷振也.
四.建御雷之男神
天若日子死,於是天照大御神又詔:「亦遣何神者吉?」思金神與諸神答之:「坐鎮於天安之河原上天石屋的伊都之尾羽張神可遣.若非此神者,其子建御雷之男神應可遣.然天尾羽張神逆塞上天安河之水而塞道故居,他神不得行.故,遣天迦久神可問.」所以立即派天迦久神去問天尾羽張,天尾羽張神答曰:「恐之,仕奉.然於此道者,僕子建御雷神可遣!」是以決定派建御雷之男神前往.於是天照大御神又命天鳥船神隨建御雷之男神前往葦原中國.
是以二神降出雲國伊那佐之小濱而拔十拳劍,逆刺於浪穗,盤坐刃前問大國主神:「天照大御神,高木神之命以問使之:『汝所統之葦原中國者,當為我御子所治之國!』故,汝心奈何?」大國主答:「僕者不得答.我子八重言代主神可答.然今為狩鳥獵魚而往御大之前而未還.」是遣天鳥船神召八重事代主神歸而問之,事代主神語其父神曰:「恐之.此國者立奉天津神之御子.」言畢,八重事代主神即蹈傾其船,後擊掌,使船化青柴垣,隱於其中.
建御雷之男神覆問大國主:「今汝子事代主神如此答矣.亦有可答之子乎?」答曰:「尚有建御名方神,除此者無也.」話未畢,建御名方神舉千引之石而至,言:「誰來我國而竊竊私語?或欲作力競之賽何如?我且先欲取其御手!」然建御雷之男神之手一為建御名方神所握,即幻化為冰,又化利刃,故建御名方神懼而退居.
其後,建御雷之男神取建御名方神之手,此舉如取若葦般,輾碎而投離.建御名方神懼而逃,故建御雷之男神追至科野國之洲羽海,將殺之.建御名方神曰:「恐,莫殺吾.除此地者,吾不行他處.不違吾父大國主神之命,亦不違八重事代主神之言.此葦原中國者隨天神御子之命獻!」
五.出雲大社
建御雷之男神反回出雲,問大國主命:「汝子等事代主神,建御名方神二神者,皆言『願隨天神御子之命而勿違.』矣.故汝,心奈何?」答曰:「如余二子之答,余亦不違,此葦原中國者,隨命既獻也.唯余住所者,須替余建一若天之御子繼位之時住之殿所般雄偉,於地底盤石上豎立碩大的宮柱,屋脊千木高聳至高天原之神殿,則余願方退隱幽冥之中.亦僕子等百八十神者,即八重事代主神為神之御尾前而仕奉者,違神者無也.」大國主果如其言隱退.
大國主隱退之後,建御雷之男神則依約於出雲國之多藝志之小濱替大國主建造天之御舍.水戶神之孫-櫛八玉神為膳夫,獻天御神饌時,櫛八玉神化為鵜,入海底,啣出底之黏泥以作數多土器,啣海藻之柄作燧臼,以海蓴之柄作燧杵而鑽出火云:
「是我所燧火者,爨於高天原,
於神產巢日御祖命新巢簷上凝灰煙煤垂.
地下者,土泥根燒凝若盤石.
於海上,栲繩延若千尋,
拉盡釣海人獲之口大翼厚之鱸至此,
堆砌檯上,其數之多似使檯作彎曲狀,
如此獻天之真魚咋也!」
故,建御雷之男神返高天原參上,復奏言向和平葦原中國之狀.
注：1伊那佐之小濱
建御名方神扛牽引之石而來,欲與之競力,然敗於建御雷之男神之手.
依本紀所傳,建御名方神乃大國主與沼河姬命之子,然古事記與日本書紀未錄其由
2建御雷之男神
書紀作-武甕槌大神,乃伊邪那岐命斬迦具土神時所生,是為平定葦原中國之有名戰神.今祀於鹿島神宮.
大國主於茲讓國,唯須建天之御舍祀之.
[天照大御神之孫．邇邇藝命下凡]
一.天津日高子．番能邇邇藝命
待葦原中國平定後,天照大御神與高木神命詔太子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命曰:「今平訖葦原中國矣,故汝當依命下降而統之.」然太子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命答曰「僕者將降裝束之間,生一子.其名天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命.此子應降也.」
正勝吾勝勝速日天忍穗耳命與高木神之女萬幡豐秋津師姬命結婚,生子天火明命,其後又生次子日子番能邇邇藝命.共計二柱.
於是天照大御神命日子番能邇邇藝命曰:「此豐葦原水穗國者,將任汝所治.故望汝隨命以天降.」
二.猿田毘古神
時方日子番能邇邇藝命將天降,有一神立居天之八衢,此者上光高天原,下照葦原中國.
故天照大御神與高木神命天宇姬神言:「汝者雖手弱女人,然汝可以精神勝過此神.故,遣汝往以問之:『此吾御子為天降之道,誰如此而居?』」
天宇姬命往而問之,答曰:「僕者國津神,名猿田毘古神也.所以出居者,聞天神御子天降,故仕奉御前而欲作嚮導之侍.」因此天照又命天兒屋命,布刀玉命,天宇姬命,伊斯許理度賣命,玉祖命併五伴緒矣,護送邇邇藝命天降.
三.天照大御神御賜之三大神器
其後,天照大御神復以八尺瓊勾玉,八咫之鏡,天叢雲劍賜於邇邇藝命.又遣思金神,手力男神,天石門別神轉諭邇邇藝命曰:「邇邇藝命者,此鏡者同我御魂.欲祭此者,當如拜吾前,尊崇而祭之.次,思金神者,取持前事,輔其為政.」
邇邇藝命,思金神計二柱神者,今祭於伊勢神宮內殿;次,登由宇氣神坐伊勢神宮外殿.次天石戶別神,又名謂櫛石窗神,亦名謂豐石窗神.此神者御門之神也.次手力男神者,坐佐那縣也.
其天兒屋命者,中臣連等之祖; 布刀玉命者,忌部首等之祖; 天宇受賣命者,猿女君等之祖;伊斯許理度賣命者,鏡作連等之祖;玉祖命者,玉祖連等之祖.
四.邇邇藝命天降
爾詔天津日子番能邇邇藝命離天之石位,撥天之八重雲,帶其神威而擇路前往,於天浮橋下至浮島,又於浮島而下,降立筑紫日向之高千穗之久士布流多氣.
其後,天忍日命*天津久米命二人,取負天石箭筒,取佩頭椎之大刀,取持天之波士弓,手挾天之真鹿兒矢,立邇邇藝命之御前而待命仕奉.
此天忍日命者,大伴連等之祖;天津久米命者,久米直等之祖也.
邇邇藝命詔曰:「此地者,向韓國,有真之道通笠紗之御前.又此地者,朝日之直刺國,夕日之日照國也.故,此地甚吉地也.」是以築底津石根宮柱又屋脊叉高天原之殿,坐於其中.
五.猿女君
邇邇藝命詔天宇姬命曰:「此立御前所仕奉,猿田毘古大神者,望汝能送奉其返.尚,汝亦冠其神御姓,仕奉天神御子.」是以猿女君等負冠猿田毘古之男神名.此事者,女呼猿女君之事由也.
其後,猿田毘古神為漁於阿邪訶,御手夾於比良夫貝,因是沈溺海鹽而死.其沈居底之時名,謂底度久御魂;其於海水因其冒泡直上之時名,謂都夫多都御魂;又,此神方泡沫破裂之時名,謂阿和佐久御魂.
天宇姬命替猿田毘古神送行而後歸,詔聚全魚類之屬,是以問之:「汝者願為天神御子之仕奉耶?」諸魚皆答:「願仕奉」,其中唯海鼠不答.天宇姬命謂海鼠云:「此口乎,不答之口!」是以紐小刀拆其口.
故於今海鼠口拆也.是以歷代天皇御世,每每志摩國進獻海產之時,其必分奉予猿女君等也.
[邇邇藝命結婚]
一.木花之開耶姬
後,天津日高日子番能邇邇藝能命於笠紗御前遇麗美人.爾問誰女,答曰:「大山津見神之女,名神阿多都姬,亦名木花之佐久夜姬.」邇邇藝命又問:「汝有兄弟姊妹乎?」木花之佐久夜姬答:「有姐石長姬在也.」邇邇藝命又詔:「吾欲娶汝,汝奈何?」答曰:「妾不得答,家父大山津見神將答.」是邇邇藝命遣使問大山津見神,大山津見神大喜而附其姐石長姬以嫁,令持百具餔食之物奉出.
然其姐石長姬者,貌甚凶醜,邇邇藝命懼而返送,唯留其妹木花之佐久夜姬以一宿為婚.
二.大山津見神的誓言
爾,大山津見神因邇邇藝命返石長姬而大恥,乃遣使告之曰:「我之女二並立奉者有因:使石長姬者,天神御子之命雖雪零風吹,恆可如石而常堅不動坐;亦使木花之佐久夜姬者,如木花之榮榮坐,因立此誓者而使二女貢進.今汝令返石長姬而獨留木花之佐久夜姬.故今後天神御子之御壽者,將如木花之稍縱即逝矣.」或因此故,是以至於今,天皇等之御命皆不長也.
三.木花之開耶姬產子
時頃,木花之佐久夜姬參邇邇藝命曰:「妾妊身,今臨產時.是天津神之御子,唯私一人之力而不可產,故行此而訴汝.」
然邇邇藝命不信,乃言:「佐久夜毘賣,一宿哉妊?此胎必非我子而為國津神之子!」答曰:「吾妊之子,若國津神之子者,幸難產!若為天津神之御子者,幸產!」即作無戶八尋殿,入其殿內.以土塗塞而方產時以火著其殿而產也.
其火盛燒時所生之子名火照命,此者隼人阿多君之祖.
次生子名火須勢理命.
再生子御名火遠理命,亦名天津日高日子穗穗手見命.
天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命之子共此三柱.
[山海易幸]
一.山海幸彥易幸
火照命者,為海幸彥而從漁;火遠理命者,乃山幸彥而獵畜.是日,火遠理命向其兄火照命言:「各相易幸欲用.」雖三度乞,不許.然終遂纔得而相易其幸.
注：山海易幸
(江戶里神樂．間宮和麿社中)
幸者,原幸獲獵物之情,此所以獲物之具也.是山幸為弓而海幸為鉤.）
二.失落的海幸
然火遠理命者以海幸釣魚,皆不得魚,亦其鉤失於海.後其兄欲取返其勾,言:「於山獵畜者,討海獲魚者,皆當以己幸而為之.今各謂返其幸.」弟火遠理命答:「汝鉤者,釣魚不獲一魚,遂失海.」然其兄強乞徵.
故,其弟搗破十拳劍,作五百鉤欲償,然山幸彥雖償,海幸彥者不取也.覆作一千鉤以償,雖償不受,海幸彥云:「猶欲得其本鉤也!」
三.鹽椎神建言
其弟於是泣於海邊,時鹽椎神來問曰:「敢問虛空津日高之泣患所由為何?」答云:「吾與兄易鉤而失其鉤.後兄欲乞其故鉤,吾雖以多鉤償之,不受.兄云:『猶欲得其本鉤!』,故泣患之.」
爾,鹽椎神聞山幸彥所言而答之:「我為汝命作善議.」即以竹固編無間隙之小船,載其船且教之:「吾欲推流其船,汝者暫固穩其向.後將遇有善潮路,當乘其潮道往,可見魚鱗所造之宮室,此綿津見神之宮者也.其神御門旁之井上有湯津香木.故坐其木上,若為海神之女所見,必相議者也!」
故,山幸彥隨教少行,備如其言,即登其香木以坐.
四.豐玉姬命
時方海神之女豐玉姬之從婢持玉器將酌水,於井有光.仰見者,有一麗壯夫於木上,以為甚異奇.火遠理命見其婢,乞欲得水.婢乃酌水,入玉器貢進.
然火遠理命者不飲其水,解御頸之玉含口,唾入其玉器.於是此玉附著其器內,婢雖欲離其玉而不得.故其玉著而進豐玉姬命.
豐玉姬命見此玉著於器上,惑而問其婢曰:「若有人居門外哉?」答曰:「有人坐我井上香木之上,甚麗壯夫也,益我王而甚貴.其人乞水於婢,故奉水,然不飲之,反唾入此玉.是不得離,故任入將來而獻.」
豐玉姬命思奇,乃出見,竟一目而恍.是相互以目傳情而後謂其父曰:「吾門有麗人!」
因而海神自出見,云:「此人者,天津日高之御子,虛空津日高矣!」即率而入內.於其宮內,海驢皮疊敷八重,亦疊敷絲絹八重於其上,邀火遠理命坐其上而具百取机代物為御饗,即令婚其女豐玉姬命.
故,火遠理命至三年御住綿津見神之國.
五.潮盈珠與潮乾珠
一日,火遠理命思其初事而一長歎.豐玉姬命聞其歎而訴於父言:「三年雖住,恆無歎.今夜乃一長歎.若有何由?」故豐玉姬之父大神問其婿曰:「今旦聞我女之語云:『三年雖坐,恆無歎.然今夜為大歎.』若有由哉,亦到此間之由奈何?」故火遠理命語於大神,備如其兄罰失鉤之狀.
是以海神悉召集海之大小魚問曰:「若有取此鉤魚乎?」諸魚答:「頃者,赤海鯽魚愁言:『有物哽於喉,物不得食!』故,必是此魚所取!」於是探赤海鯽魚之喉,有鉤.即取出清洗而奉於火遠理命.
綿津見大神誨之曰:「以此鉤給汝兄時,當言『此鉤者,煩鉤,畏鉤,貧鉤,愚鉤.』且手置背後而賜歸.然兄作高田者,汝命營下田;兄作下田者,汝命營高田.為然者,吾掌水故,三年之間汝兄必貧窮!若兄恨怨其為然之事而攻戰者,出鹽盈珠而溺;若其愁請者,出鹽乾珠而活.如此令其煩苦!」授鹽盈珠,鹽乾珠并兩箇,又悉召鱷鮫問曰:「今,天津日高御子虛空津日高將歸上國.誰者幾日送奉且覆奏?」
鮫等各依己身尋長而答,一尋鱷鮫言:「僕者一日送即還來!」大神爾告下其一尋和邇:「然者遣汝送奉.若渡海中時,無令惶畏!」即載其鱷鮫頸上而送出,真如期一日之內送奉也.其鱷鮫將返,火遠理命解所佩之紐小刀著鱷鮫之頸而返,故此一尋鱷鮫者,今謂佐比持神也.
火遠理命是以備如海神之教言,送歸兄鉤.兄爾後貧愈越貧,故心慌而迫來.將攻之時,出鹽盈珠而令溺;其愁請者,出鹽乾珠而救.如此令惚苦之時,兄稽首云:「僕者自今以後,為汝命之晝夜守護人而仕奉.」故,至今,其溺時之種種之態,不絕仕奉也.
注：1潮盈珠與潮乾珠
山幸彥(火遠理命)以海神綿津見神所贈之潮盈珠(鹽盈珠)與潮乾珠(鹽乾珠)整治其兄長海幸彥(火照命),使之折服.
2青島神社 元宮
此社者,嗣有彥火火出見命(火遠理命),豐玉姬命(豐玉毘賣命),鹽筒大神(鹽椎神)
譯註:
虛空津日高意指火遠理命
日高()即為"彥"之意也.
佐比持神之佐比為刀劍之意
鱷鮫原文本注以和邇(鱷魚),然日本無鱷,
因是意指鱷鮫(鯊魚)者也.
依『八幡宮御緣起』所傳,
神功皇后征伐三韓,
即請潮盈珠潮乾珠水沒新羅以勝.
譯註:
山幸彥者,意指獵於山之獵人也.然海幸彥者,意指討於海之漁夫矣.
[神武天皇誕生]
一.鵜葺草葺不合命
其後,海神之女豐玉姬命自海參出而告火遠理命:「妾已妊身時頃,今臨產時.念天津神之御子不可生於海原.故參出到也.」
即於其海邊波限以鵜羽為葺草造產殿.然於其產殿未葺合,不忍御腹之急,故入坐產殿生產.方產之時,豐玉姬命語其火遠理命言:「凡他國人者臨產時,以本國之形生產.故妾今以本身為產,願勿見妾.」
然火遠理命者,思其言奇,好奇心方作而竊伺其妻產者,見其妻豐玉姬命化八尋鱷鮫而匍匐委蛇,即驚畏而遁退.產後,豐玉毘賣命知其夫伺見之事,以為心恥.乃生置御子而言:「妾恆通海道欲往來.然夫君伺見吾形,妾是甚羞愧.」即塞睹海坂而返入.
而此子產於鵜羽葺草殿之未葺合時,因是以名所產之御子,謂天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命.是子者,豐玉姬扥其妹玉依姬所養.
二.火遠理命與豐玉姬
豐玉姬雖恨其夫窺伺之情,然不忍戀心.因治養其御子之緣,附其妹玉依姬而獻歌.歌曰:
赤珠輝光 閃耀逼人
串珠之絲 通体光明
然汝之形 同於白珠
高雅脫俗 至於永遠
夫,日子穗穗手見命,即火遠理命者亦以歌答:
遠海之島 鳥棲之所
共枕吾妻 今生難忘
故日子穗穗手見命者,坐高千穗宮伍佰捌拾歲.御陵者,在高千穗山之西也.
三.神武天皇誕生
是天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命,娶其姨玉依姬命而生御子.
長子者,五瀨命也.
次子者,稻冰命.
再次者,御毛沼命.
末子者,謂若御毛沼命,亦名豐御毛沼命,且名神倭伊波禮毘古命.
自此天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命之子計於四柱.
後,御毛沼命跳浪穗,渡坐至常世國.稻冰命者,為妣國而入坐海原也.
若御毛沼命者,與其長兄五瀨命行神武東征,伐荒神而統大和.是為神武天皇也.
[白肩津之戰~熊野的苦戰]
一.大和國造之祖
神倭伊波禮毘古命與其伊呂兄五瀨命二柱坐高千穗宮而議云:「坐何地者,易聞看天下之政?猶思東行!」即自日向發,幸御筑紫.
到豐國宇沙之時,其地有名宇沙都比古,宇沙都姬二住人,造足一階宮而獻大御饗.故,自高千穗地遷移而坐於筑紫之岡田宮一年.亦從筑紫上幸而於阿岐國之多祁理宮坐七年.其後,又從阿岐國遷上幸而於吉備之高嶋宮坐有八年.
後,由吉備再行上幸之時,一人乘龜甲為垂釣,晃其衣袖而行來,二方相遇於速汲門.便喚問:「汝者誰也?」其人答乎:「僕者國津神,名宇豆毘古.」再問:「汝者知海道乎?」答曰:「能知!」又問之:「願從而仕奉乎?」其返答:「願仕奉!」故交命其撐竿之事而引入御船,即賜名號槁根津日子,此者倭國造之祖.
二.登美能那賀須泥毘古
從其國上行之時,經浪速之渡而停泊青雲之白肩津.此時登美能那賀須泥毘古興軍,神倭伊波禮毘古命因是於此待向以戰,便入御船中取楯而下立.故,號其地謂楯津,於今者亦云日下之蓼津也.
三.五瀨命戰死
然與登美毘古相戰之時,五瀨命御手遭登美毘古之痛矢所串,因負傷.五瀨命因而誓詔:「吾者乃日神之御子,向日而戰者大不祥,是故負賤奴之痛手!自今者,當行迴而背負日以擊敵!」
自南方迴幸之時,經血沼海而洗其御手之血.因此故,是海謂為血沼海也.再從其地迴幸,到紀國男之水門而詔:「負賤奴之手乎死!」語畢,為男勇建而崩,故號其水門謂男水門也.而五瀨命之陵者,即在紀國之灶山也.
四.熊野遇襲
五瀨命死,神倭伊波禮毘古命從其地迴幸.
到熊野村時,彷彿似有大熊出入,其熊者,忽隱忽現,即失其蹤.因故,神倭伊波禮毘古命忽為失神,其下之御軍者,亦皆昏睡而伏地.
五.天劍來救
此時,熊野之高倉下齎一橫刀,到於天神御子之伏地而獻之,方獻時,天神御子即寤起,曰:「長寢乎!」
方神倭伊波禮毘古命受取其橫刀之時,其熊野山之荒神眾者自皆為撲殺.因此故,其方惑伏之御軍眾者,悉寤起之.
天神御子因是問於獲其橫刀之所由,高倉下答云:「己夢云.天照大神,高木神二柱神之命以召建御雷神而詔:『葦原中國者,今者似處混亂之狀;我之御子等,今者似處於病.其葦原中國者,汝一人所平定之國.故,期汝建御雷神可降!』建御雷之男神答:『僕雖不降,專有平其國之橫刀,此刀可降!降此刀狀者,穿高倉下之倉頂,自其墮入.故,方汝晝醒之時,取持而獻天神御子!』故如夢教而旦見己倉,果真有一橫刀.故以御橫刀而獻爾!」此刀者,名云佐士布都神,亦名云甕布都神,且名布都御魂.今者坐乎石上神宮也.
六.八咫之鳥引道
後,高倉下再述高木大神之命諭:「天神御子,自此於奧方莫使入幸,荒神甚多.今自天遣八咫烏.故,其八咫烏引道,從其立後應幸行!」故隨其教諭而從八咫烏之後幸行.
到吉野河之河尻時,有作筌取魚之人.天神御子問:「汝者誰也?」答曰:「僕者國津神,名謂贄持之子.」此者阿陀之鵜飼之祖.
再從其地而幸行者,又遇一生尾人自井出來,其井有光.便問之:「汝誰也?」答乎:「僕者國津神,名謂井冰鹿.」此者吉野首等祖也.
即入其山,再遇生尾之人,此人推動巨岩而步出.爾問:「汝者誰也?」答曰:「僕者國津神也,名謂石押分之子.今聞天神御子幸行,故參向耳.」此者吉野國巢之祖.
其後,神倭伊波禮毘古命自其地蹈穿越至宇陀.此地故名曰宇陀之穿也.
七.宇陀之血原
於宇陀者,有兄宇迦斯,地宇迦斯二人.故神倭伊波禮毘古命先譴八咫鳥以問二人:「今天神御子幸行,汝等願仕奉乎?」夫兄宇迦斯者,以鳴鏑待射返其使,其鳴鏑所落之地謂訶夫羅前也.兄宇迦斯云欲斃神倭伊波禮毘古命而聚軍.然不得聚軍者,欺佯仕奉而作大殿,又於其殿內作押機以待殺之.
是時,弟宇迦斯先參向神倭伊波禮毘古命,拜曰:「僕兄兄宇迦斯者,射返天神御子之使,將為待攻而聚軍,然不得聚者.是作殿,於其殿內張設押機將待取君者.故不才先行參向以惕天神之御子者.」
爾者,大伴連等之祖道臣命,久米直等之祖大久米命二人,召兄宇迦斯罵詈云:「汝為天之御子所作仕奉於大殿內者,期汝可先入於其中,是以方明白汝將為仕奉之意狀!」即握橫刀於手上,持矛而矢待之弦上而追入.
方追入之時,見其兄宇迦斯者,受於己所作之押機見打而死.即拖出兄宇迦斯之屍体而斬散,其地因謂宇陀之血原也.然而其弟宇迦斯之獻大饗者,悉賜神倭伊波禮毘古命之御軍.其歌曰:
身居宇陀高地之狩場 因鷸將至而張繩設陷以待
然則鷸者不為此所補 反捕得一鯨者於其中矣
若年老之女房欲食饗 乃舉肉狹之者以餔之
若年少之女房欲食饗 乃舉肉豐之者以餔之
噎!殺!殺!殺! 此我等進攻之聲者!
啊!哈!哈!哈! 此我輩辱笑之聲者!
此弟宇迦斯者,宇陀水取等之祖也.
八.斬殺土蜘蛛
幸行至忍坂大室之時,有生尾土雲八十建在其室待而發怒號,故天神御子命軍設饗以賜八十建.於是宴八十建,設八十膳夫,每人佩刀,誨其膳夫等曰:「聞歌之者,一時共斬!」故,明將打其土雲之歌曰:
於忍坂之大室者 有兇猛之族者群聚其中
勢強之久米部兵 舉頭椎石椎之大刀以擊
勢強之久米部兵 舉頭椎石椎之大刀以擊
而我攻擊之良時 即在今刻!
如此歌而拔刀一時打殺也.
九.天下一統
然後將擊登美毘古之時歌曰:
為久米部所耕之粟田 一味臭之韭菜生也
如將之連根拔起之勢 今以此勢退殺敵軍!
又歌:
勿忘受久米牆畔辣椒所辣之痛 勿忘敵人所與我等之痛
當謹記於此創傷 今者速退敵軍!
後又歌:
神風颯颯伊勢海 海上巨岩周起旋
若其漩渦迂迴行 重重圍敵裹四周 嚼類不留盡殲滅
於擊兄師木,弟師木之時,御軍暫疲.故歌曰:
伊那佐山悄潛行 隱軍形影群木間 察敵動靜辨虛實
是今吾軍足皆餓 鵜飼部眾速前來 攜獵物糧助吾力
方歌畢,邇藝速日命參赴,諫於天神御子:「聞天神御子天降坐,故追參降來!」即獻天津瑞寶以仕奉也.不久,邇藝速日命娶登美毘古之妹登美夜姬,生子宇麻志麻遲命,此者物部連穗積臣婇臣祖也.
故,天神御子如此言向而平定荒暴之神眾,退撥不伏之人等.是坐畝火之白檮原宮以治天下也.
其神倭伊波禮毘古命者因是登基,世謂神武天皇.
注：（石上神宮
亦稱「布留之社」與大神神社同為日本最古老的神社.御神体為高倉下攜來之天劍．平國之劍,也就是天璽十種瑞玉中具起死回生之力的布留御魂大神.與須佐之男退治八岐大蛇時所用的天十握劍．布都斯魂大神共稱做石上大神而祭於石上神宮.
）
大嶽丸
土蜘蛛最強之鬼,此者於平安時代大肆橫行,力勝於酒天童子之鬼.
[當藝志美美命的陰謀]
一.阿比良姬之子
時神武天皇坐於日向,取阿多地方小椅君之妹,名阿比良姬.
生子,多藝志美美命.
次生,岐須美美命.此兩柱計也.
二.后．伊須氣余理姬
然更求為大后之美人時,大久米命曰:「此間有媛女,是謂神御子.其所以謂神御子者,曩昔有三嶋湟咋之女,名勢夜陀多良姬.其容姿麗美,故美和之大物主神見感而於其美人便時,化丹塗矢自其為便之溝流下突其美人女陰.爾其美人驚乎此如雷神之擊,因速立走.然不知其事為何,乃將其矢置於床邊,忽成麗壯夫,即娶其美人.生子名謂富登多多良伊須須岐姬命.亦名謂姬多多良伊須氣余理姬.為此名者,惡其富登謂女陰之意而後改名也.故,是以謂神之御子也.」
於是七媛女遊行於高佐士野,伊須氣余理姬在其中.爾大久米命見伊須氣余理姬,故以歌告於天皇曰:
大和之高佐士野上有七女行, 聖天皇者欲與何女共枕?
爾伊須氣余理姬者立七媛女之前.天皇見其媛女而心知伊須氣余理姬立於最前,以歌答曰:
雖此不能盡己所意, 然吾欲與其年最長之女共枕之!
