做一件事情，要让人人都说好，这个要求太高了，连佛陀也做不到。所以，凡事只要问心无愧就好，不管别人怎么说，只要自己发心清净，就应该坚持到底。
往昔佛陀在世时，提婆达多、善星比丘、达玛多匝、外道六大本师等人拼命地与佛陀作对，不管佛陀对他们如何慈悲，他们都不为所动--有人说佛陀戒律不清净，有人说佛陀见解不究竟，还有些外道见佛陀的庄严金身具足九种丑相……佛陀在经中也亲口说过：“世间上对我有信心者，其数量如指尖上所沾之微尘，而没有信心者，如同大地的微尘。”
圆满如佛陀者尚且如此，身为凡夫人的我们，就更不用说了。
曾有个企业老板，一心一意想利益所有员工，希望每个人都说自己好，但始终无法实现这个愿望。不管他怎么绞尽脑汁，付出再多的财力、物力，仍有一些人跟他唱反调。所以他特别想不开，有一次跟我诉苦，我就告诉他：“佛陀都无法让所有众生满意，我们恐怕更不行了。你的心愿虽然不错，但可能还要再考虑一下。”
要知道，众生真的难以一一取悦，《伊索寓言》中就有个故事：
有个老人和一个小孩，用一头驴驮着货物去赶集。
在回家的路上，小孩骑在驴上，老人赶着驴子走。路人见了，指指点点说：“这孩子真不懂事，让老人走路，自己享受。”
小孩忙下来让老人骑上。旁人又说：“这老头怎么忍心让孩子走路，自己骑驴？”
老人听了，赶紧把孩子抱上来，两人一同骑。走了一段路，又有人说：“这一老一小太残忍，把小毛驴都快给累死了。”
两人只好下来走路，可还有人笑话他们：“有驴不骑，真是大傻瓜！”
最后，实在没办法，二人扛着驴子回家了。
可见，不管做什么事情，要让众人全都满意，这是绝对做不到的。权衡之下，大多数人认可，也就可以了。
我曾让很多人提意见，看看我讲课讲得怎么样--
有人说：“你叽里咕噜讲那么快，谁听得懂？慢一点！”于是，我就故意放慢语速。
有人又抗议：“你慢吞吞的，谁也不想听，我都打瞌睡了，讲快点好不好？”那不快不慢的适度在哪里呢？这个确实没法把握。
如果我讲得稍微广一点，有人就说：“你啰啰嗦嗦讲半天，我还有事情呢，发挥得少一点，不要太啰嗦了！”然后我就简略一点。
结果又有人抱怨：“你讲得这么略，肯定谁都不懂。我除了听法以外，没有别的事情，应该讲广一点，多引用教证、理证。”
既然怎么做都不满意，后来，我只有凭自己的能力和良心来划一条线了。
藏地也有个家喻户晓的故事：
有家人娶了一个新媳妇，媳妇刚进门时，婆婆对她挺不错，她贤惠能干，但唯一有个缺点就是不爱说话。后来婆婆非常不满，说她像哑巴一样，就因为这个原因，非要把她休掉。
她丈夫也没办法，只好听母亲的话，把她送回娘家。
回去的途中有一座岩石山，两人翻山时，听见山上一只鸪鸪鸟“叽咕叽咕”叫个不停。她丈夫听得心烦，就拿出箭来想射死它。
这时，媳妇唱起了一首歌：“世上之人难取悦，少语嫌弃被赶走，多语鸪鸟被射杀，不知彼等需什么？……”
的确，有时候在生活中，我们这样做不行，那样做也不行，有些人建议“适中”一点，但适中的标准也因人而异，每个众生的根基、意乐不同，判断的结果也有天壤之别。实际上，要令大家全部满意，这是根本办不到的。
所以，凡事只要问心无愧就好，不一定非要得到所有人的赞叹，只要对得起自己良心，别人不满意也没办法。毕竟佛陀都不能满足所有众生，像我们这样的区区小人，又怎么可能做到呢？
感恩那些不让我自以为是的人
俗话说：“善泳者死于水，善武者死于斗。”越是自己擅长的东西，越容易让自己栽跟头。所以，我们即便在某方面有一技之长，也不应自以为是，恃才而骄。
每个人在青春时代，都曾年少轻狂过，也曾自以为是过。倘若没有良师益友的指引，自己不知道要走多少弯路，所以，我们一定要珍惜这样的缘分。
以前，苏东坡从小就天资聪明、过目不忘，每看完一篇文章，便能一字不漏地背出来。多年苦读下来，他已算是饱学之士了。
一天，他乘着酒兴，挥毫写下一副对联，让家人贴在大门口：
读遍天下书
识尽人间字
过了几天，苏东坡正在家看书，忽听仆人通报门外有人求见。他出来一看，是位白发苍苍的老太太。只见她指着门上的对联，笑眯眯地问道：“你真已读遍天下书，识尽人间字了吗？”
苏东坡一听，很不高兴地答道：“难道我能骗人吗？”
老太太就从口袋里摸出一本书，递上前说：“请帮我看看，这上面写的是什么？”
苏东坡接过书，从头翻到尾，又从尾翻到头，竟连一个字也不认得。他不禁羞愧万分，遂伸手想把门上的对联撕掉。
老太太忙上前阻止：“慢！我可以把这副对联改一下。”于是在每句前面各添两个字，变成：
发愤读遍天下书
立志识尽人间字
完后并谆谆告诫：“年轻人，学无止境啊！”
人生之路，坎坷多艰，所以，若想安稳地走下去，我们一定别忘记“学无止境”这句话，恒常观察自己的心态，万万不能骄傲自满、得少为足。
誓言坚定者是上等人
一个人若出尔反尔，谁都会看不惯他，在单位或家庭里，他做什么都会不顺，最后自己孤苦伶仃，就像枯树一样无有凉荫，再努力也不会得到财富名声。
对于誓言的态度，龙猛菩萨曾讲过三种人：
上等人对自己所承诺的一切，犹如在石头上刻的文字，纵经种种侵蚀，亦不会磨灭。
中等人的誓言，假如没有外缘影响，一般不会改变，但若遇到一些违缘，则很容易放弃当初的承诺。这就像在泥土上写的文字，写完后不会马上消失，但若被人兽践踏、风吹雨淋，字迹很快就模糊不现了。
下等人的许诺，如同在水中写的文字，随时随地都在变，今天答应这个、明天答应那个，一会儿这样、一会儿那样，不需要任何外缘，誓言轻易就舍弃了。
上述三种人中，誓言坚定者才最令人信任。这种人绝不会轻易承诺一件事，然而一旦经过详细观察，自己已经承诺下来了，哪怕是三千大千世界统统毁坏，他的誓言也不会动摇。所以，我们一定要做这种人。
以前我在建小学的时候，有一个老板说：“我本想资助你一百万左右，但可惜先答应了别人。要不，我去跟他说个谎，把这笔钱转给你吧。”
当时我如果巧言花语，很可能得到那笔钱，但我还是拒绝了：“既然你对别人承诺在先，遇到再大的困难也千万不要改变。”
他说：“那个人不一定如法。”
我告诉他：“如法也好、不如法也好，你好不容易承诺了，承诺完了再反悔，可能会失去良知。算了，你还是做个好人吧，我这边慢慢想办法，应该没有太大问题。”
要知道，有智慧的人，纵然舍弃生命，也不愿违背自己的誓言。凡是已经承诺的，就算没什么重大意义，哪怕只是一件区区小事，也不能轻易舍弃。
比如跟别人交谈时，说以后会帮助他，借给他一点钱，甚至请他吃一顿饭……这些事情虽然小，不兑现也不会给对方带来什么损害，但是既然已经答应了，就应该一直放在心上，绝对不要食言。
一个人若出尔反尔，谁都会看不惯他，当然也没人愿意相信他的话，在单位或家庭里，他做什么都会不顺，最后自己孤苦伶仃，就像枯树一样无有凉荫，再努力也不会得到财富名声。
所以，有些人若经常遭受挫折，所想的总是事与愿违，那没必要去怨别人、怨环境，有时候也该反省一下自己！
不忏悔过失就只有受罪
人没有一点过失是不可能的，但有了过失务必要懂得忏悔，否则，倘若一犯再犯，未来就不知会变成什么样了。
在这个世上，除了诸佛菩萨以外，没有过失的人极为罕见。但有了过失也不要害怕，只要依靠忏悔的力量，知错能改，罪业就能慢慢消除。
唐朝时，有个人不信佛教，一次他到朋友家中，看到桌上有本《金刚经》，便随手把经书撕毁，丢到窗外。
回到家中，他突然不能说话了，家人屡次延请名医治疗，但仍然没有丝毫起色。
五六年之后，他偶尔听邻居念《金刚经》，方才恍然醒悟，知道这是以前毁经的果报。他心中十分后悔，于是每天耳朵贴着墙，静听邻居诵经，并合掌默默忏悔。
过了一个多月，有天他到寺院去，碰到一位慈祥庄严的老和尚。老和尚问他有何事，他指着嘴巴，示意自己不能言语。这时老和尚从袖中抽出一把刀，在其舌下一割，他便立刻能说话了，摸摸嘴，没有出血，也无疼痛。
他的泪水顿时夺眶而出，一个劲儿地磕头致谢。此时，老和尚为其念起了《金刚经》，声音和邻居的诵经声一模一样。
不久，他又来到该寺拜访老和尚，但寺中都说无有此人。他疑惑不信，到处寻找，不经意走进罗汉殿，看见须菩提尊者的像与老和尚相仿，这才恍然大悟：诵经的邻居和老和尚，全是须菩提尊者的化现。
后来，他请人绘制了一幅尊者圣像，至诚地礼拜供养，又亲自书写《金刚经》并终身持诵，最后成了非常了不起的修行人。
要知道，故意撕坏佛经，是极为严重的罪业，但若了知过失后诚心忏悔，就会像《亲友书》中所言，即便是嗔心最大、贪心最大、痴心最大的人，后来也会改邪归正，犹如月亮拨云而出一样，获得圣者的果位。
藏族有种说法：“无结疤树寻不到，无过之人找不着。”汉地也有句俗话：“人非圣贤，孰能无过？”
因此，人没有一点过失是不可能的，但有了过失务必要懂得忏悔，否则，倘若一犯再犯，未来就不知会变成什么样了。
祈祷文殊菩萨，就知道如何为人处世
《大忿怒续》中说：“一切菩萨当中，文殊菩萨的加持最大。”
现在有些人智慧不够，为人处事时不辨取舍、不懂分寸，若能经常祈祷文殊菩萨，不仅可以解决眼前的燃眉之急，而且，生生世世都不会变成愚昧众生。
文殊菩萨，是三世诸佛的智慧总集，是一切诸佛的长子。《释尊广传》中记载：纵然是释迦牟尼佛，往昔也在他面前发过菩提心。
全知麦彭仁波切说，任何人忆念文殊菩萨，就能开启世间、出世间一切智慧之门--出世间智慧，指证悟空性、无缘大悲等超胜境界；世间智慧，则是取舍因果、待人接物的道理。
《宝积经》十五品的《文殊刹土庄严经》中还说：“念诵千百万佛陀的名号，也不如念文殊菩萨的名号功德大。”
文殊菩萨虽现为菩萨身份，但实乃古佛再来。《宝鬘经》云：“文殊菩萨早已成佛。”《文殊菩萨净土庄严经》中也说：“文殊菩萨以菩萨形象利益众生。”另有经典言：“文殊菩萨于未来成佛。”由此可知，文殊菩萨是过去佛、现在佛、未来佛。
同样是佛，诸佛的功德原本平等无别，但从文殊菩萨不共的愿力而言，若要开启智慧，他这方面的威力，决定超胜其他诸佛。
藏地历代有许多大德，最喜欢念的，就是《文殊真实名经》和文殊心咒。不管是谁，也不管是什么身份，只要修持文殊法门，持诵文殊心咒“嗡阿Ra巴扎那德”，那无论是修行佛法，还是为人处世，智慧都必定大大增上。
天道无亲，常与善人，但行好事，莫问前程--索达吉堪布精彩问答
若有人问佛陀：“应当如何对待爱情？”佛陀不会劝所有人出家，也不会让所有人学佛。佛陀会说：对感情不要太执著了，否则一定会带来痛苦，这些痛苦不是别人强加给你的，完全是自作自受、作茧自缚。
问：人如果做了坏事，向神祈祷，就可以得到幸福吗？
堪布答：这个问题一直困惑着许多人。那么，身为佛教教主的佛陀，到底是怎么说的呢？《中阿含经》中就给了我们一个明确的答案。
曾经，有一位名叫伽弥尼的天子前去拜访释迦牟尼佛。
他问：“人如果做了坏事，向神祈祷，可以得到幸福吗？”
佛没有正面回答这个问题，反问道：“如果把大石头扔到河里，你向神祈祷，它会浮上来吗？”
伽弥尼摇头答言：“不会。”
佛说：“人如果造了恶业，即使向神祈祷，也绝对得不到幸福，因为恶业一定是会堕落的。”
佛又问伽弥尼：“如果把油倒在河里，你向神祈祷，它会沉下去吗？”
“不会。”
佛接着开示：“所以，人如果造了善业，即使你向神祈祷，要他堕落，也是绝对不可能的，因为善业一定是会上升的。”
问：我学佛后，发现身边的朋友占我便宜、欺负我，都尽量宽恕他们，因为一切如梦如幻，又何必执著？但是，如果我继续忍辱，别人会把我看作最愚蠢的人，我该怎么办呢？
堪布答：忍辱是很明智的选择，你还是要不断地安忍、不断地宽容。
虽然世间上有个别人，对这种做法不一定理解，但我们这个社会确实需要包容与关爱。不管别人怎么样侮辱、欺负我们，我们还是应当以德报怨，用最广阔的心态去爱他，这就是菩萨无碍的安忍。
问：我认为有些事会对一个人好，可是对方不理解我，跟我的想法不同。这时候我是想办法改变他，还是一味地迁就他呢？
堪布答：佛教中讲了，每个人前世的业力不同，所以，爱好、思维千差万别，经常发生冲突也很正常。
包括一家人，没有结婚前，两个人不太了解对方，结了婚以后，由于思想不同、行为不同，好多矛盾就产生了，他喜欢的我不喜欢，我喜欢的他不喜欢，由此动不动就会吵架。此时要尽量地忍让、宽容，假如做不到，彼此都各执己见，那冲突肯定会此起彼伏。
要知道，你的想法，也不一定每次都正确。你感觉好的事物，拼命地想强加给别人，但也许并不适合他。所以，在与任何一个人相处时，随顺对方非常重要。
哪怕出门住一个宾馆，一个人喜欢开灯，一个人非要关灯，脾气不好的话，在这小小的问题上，也会发生很大的争执，最后自他都非常苦恼。但如果随顺别人，懂得一切随缘，那么他开心，你也很开心。
现在很多家庭不和，成天闹离婚，也是因为性格合不来。一个人说中午喝稀饭，另一个人却非要吃面，然后话不投机就吵了起来，甚至最后大打出手，这有必要吗？没有必要。所以，我们一定要学会随顺众生。
问：对于活熊取胆汁，您有什么看法？
堪布答：以前我写过一本书叫《悲惨世界》，在书中，我讲述了许多残害动物的事例，比如生吃猴脑等。站在尊重生命的角度，我觉得人类应停止对动物的杀戮。
动物跟人类一样，也有苦乐感受。如果肆意践踏动物的生命，到了一定时候，必会招致可怕的报应。但由于受现代教育的影响，有些人不一定认可我的观点。不过，我在这方面可以举出一百个依据，你都无法驳倒。
希望大家一方面要保护环境，一方面也要保护动物，这些动物是我们的好朋友。所以，今后请尽量不要杀生，即使你不能吃素，也不要为了吃肉而点杀活物。
问：我是一名银行职员，在工作时会有一些应酬，领导让你负责点杀活物。如果不点，就违背了领导意愿，会受到批评；点的话，又直接造下了杀生的罪业。有人说：“若不是真心杀生，可以回去忏悔。”但我经常又杀生又忏悔，就会养成不好的习惯。请问，在这种情况下，我该怎么办？
堪布答：遇到这种情况，你要么只有离开单位，要么只有点杀。
你点杀的话，过失肯定会有，因为众生的宝贵生命，就是你下命令夺走的。天天这样习惯性地忏悔，确实也不太好。
但不管怎么样，忏悔和不忏悔相比，还是忏悔好。除此以外，可能也没有别的办法了。
(本章完)
