什么才是最好的休息方法？多些放松和娱乐，多些工作上的变化。我们需要两种，或者三四种不同的生活方式。当处于一种生活方式的时候，就完全忘记另一种生活方式。这样在遗忘中，我们就得到了休息，第二天我们就可以有更新鲜的活力、观点和计划投入到自己的事业中。 ——普林蒂斯·马尔福特
健康是金
全身心的健康和意志力相比，哪个更宝贵呢？当然是健康！坚强的意志力如果缺少健康的支持，它只是昙花一现的坚强。确实，在虚弱的身体中也会爆发出强有力的意志，但这也许仅仅是个例外的情况。疼痛、沮丧以及伤残对意志力的恶劣影响我们应该很了解了。
通常一个人意志力量的平均水平总是取决于其身体健康的大体状况。因而，要获得果断的自我决断能力，就须有充足的血液供给，而最根本的要求是对丰富的食物有良好的消化和吸收，以及充分呼吸新鲜的空气。精力乃至于道德，都是来源于健全的食物消化和氧气的供给，当血液的供给被减弱或受到损害时，你就会产生各种程度的懒散或厌倦的情绪。相反，一个精力特别旺盛的人若大脑供血过快（就像是处于一种近乎狂野的状态），则会迸发出各种令人惊讶的形体举动，并表现出极端的固执。
毫无疑问，思维的活动确实会对身体产生重要的影响。当足够的意志力量可以被聚集起来驱散内心的畏惧与不安，并唤起一种坚强有力的精神状态时，某些身体的不适和烦躁就会得以抚平或治愈。“意志力会带来健康，这从严格上说，是一种‘精神疗法’；对坐卧不安的神经作用非常有效，而对其它的疾病也并非完全无效。任何一个有经验的医师都清楚这一点，并且他们都善于培养病人坚定而充满希望的精神状态，这是非常有益的。积极生活的顽强动机会让某些人得以生存下来。”一位著名的苏格兰医师曾这样说过。
然而，思想也会被身体影响。通常在意志力被召唤之前，这些身体上的影响就已经支配了精神，因而，在一般意义上，关于身体健康的最好建议就是要尽力结合、利用这些正当的要求——对身体状况的恰当关注，坚决有力的意志以及可靠而有保证的医疗。
“尽管如此，需要明白的是，”斯格菲尔德博士在《无意识的思想》中写道，“当大脑功能通过良好的神经组织和健康的血液得以恢复时，它会在恰当的建议下对身体产生有益的影响，正如它曾对身体产生过不好的影响一样。如果神经的中枢系统产生思想上的不安，那么最适当的治疗方法就是先保证中枢系统处于一个健康良好的状态中，然后才让它们成为治疗思想不安的工具。精神上的疾病需要精神的药方，并且只有精神疗法才能最终将它治愈。”
在和平时要预防战争，在健康时也要预防疾病。健康是金，千万不要胡乱挥霍这片金矿。
储蓄健康的准则
准则1 要根据身体本身的特性以及平常所进行的工作来调整食物。平时多喝纯净的水。要保证充足而良好的睡眠，充足的清新空气可以提高睡眠的质量。事实上，大部分人喝水都不够。许多人卧室里的空气足以杀死一个在野外生长的土著印第安人。要养成按时作息的习惯。并且要进行充分的锻炼以防止肌肉老化，并通过肺部的活动促进血液循环。
准则2 体息也是极为重要的。对于体力劳动者而言，完全的无所事事并非总是休息。有时一些能带动不经常运动的肌肉的活动也许更为有益。人们通常都要过周末就是这个道理。但往往这种周末的休整大部分是对身体有害而非有益的。因为人们常常会休整不当或者休整过度。目前所知道的最为有益的星期天活动是源于宗教仪式的一些活动。如果你对此建议不屑一顾，那就表明你根本不懂真正的宗教——或者说你的意志正朝着人类最深层本质的相反方向发展。有的人厌倦在星期天参加宗教活动，反而把体力浪费在其他的事情上，或者无精打采地到处闲荡，既没有锻炼到思想又没有锻炼到肌肉。有着正确而理智的宗教信仰的人从不会抱怨他的星期天过得无聊乏味，没有为下一星期作好身心的准备。确实，宗教活动有可能会使人过分沉迷。然而，有证据表明，把星期天用在有益的宗教活动中可以很好地协调身体各个部分的运作。这并非是清教主义的说法，只是一种客观的感觉。那些劳动者若能放弃对宗教活动的敌视态度并以一点点理性的态度来思考，他们就会改变自己的境况。
准则3 最重要的是，要以坚决有力的意志从思想中永远驱除愤怒、苦恼、忌妒、沮丧、辛酸、不满以及焦虑不安的情绪。所有这些都是精神的恶魔。它们不仅会困扰思想，而且会发散毒素，扭伤细胞从而对身体造成伤害。它们会阻碍循环。它们所产生的毒素也是极端致命的。它们会或多或少地诱发出对保持坚强意志十分不利的精神状态，而且这种不良的影响是永久性的。它们排挤对未来的希望，抑制向上的动机，降低心灵的积极程度。它们应该在生活中被坚决地抛弃，并永远被看作是敌人。
准则4 下决心遵守以下的准则：
a、决心养成有规律的生活方式。但是记住，要做准则的主人而不是奴隶。
b 避免油腻的糕点和食物以及只有刺激作用而毫无营养可言的饮料。
c、保持身体的洁净。经常洗澡，经常用凉一点的清水漱口，除非你是刚刚病愈。同时要把全身擦干。
准则5 注意！在洗澡的水中洒一点点香水，或是在洗完后用一点点香水，这会增加你形体上的自信——不是虚荣——这是对洁净身体的嘉奖，好让这份清新洁净成为一种喜悦的心情。
准则6 在认真擦干身体之后，揉擦、按摩并拍打身体几分钟。如果是在白天洗澡，则在走出更衣室之前先做一会儿轻柔但又实在的运动。然后设想自信和坚决的精神状态，充满了坚强的意志力。
如果是在就寝前洗澡，那么在洗完澡后穿上一套干净的衣服，伸开四肢趴在床垫上，在适合的室内温度下尽情享受，尽情体息，想着自己是一个干净而且很美好的人。这时注意，在你眨眼时要尽力看到眼前一片漆黑中的各种颜色和形状，然后安然地睡去。
准则7 每天至少喝满满四杯的清水。对于大多数人而言，喝水越多越好。此外，在你口渴的时候就要喝水，除非你是在发烧。如果是在发烧，则应用清水漱口，但不要一次喝下一大口水。当然这里假定你在发烧的时候，已经停止了各种运动。在你吃饭的时候，或吃饭的前后适当喝水。不要喝冰水，也不要喝太烫的水以致烫伤你的胃。最好是以相对较热的水加一些牛奶，再凉上一会，并加一点点调味的东西。睡觉前放一杯水在床头，随时饮用。
准则8 保证你的卧室空气清新。不要在通风口的地方睡觉。可能的话，让头部尽量远离打开的门或窗。在你与空气流通处之间设一薄屏。但应注意，要确保清新的空气能够流通到你睡觉的地方。不要在太热的房间里睡觉，也不要在太冷的房间里睡觉。
准则9 保持你卧室的清洁。让它变得富有吸引力。卧室应是一套房子里最好的一间。然而，它常常却是很多人房子里最糟糕的。如果是租借来的小房子，只需要放一些家具、挂画、装饰品以及清洁用具等，而应舍弃其它没用的东西。切莫以为你是一个随便的男人而可以不理会以上的建议。整整一个白天你都在各种各样尘土污物的笼罩之中，为什么在晚上的时候还不远离这些污染呢？人是有灵魂的生灵，需要一个静思的空间，因而并不会如狗一般倚靠着墙而睡眠，也不能如牛马一般住在厩中。
准则10 尽可能地保持身体以及衣服的干净。穿着整齐干净地进行工作，比穿着邋遢肮脏地工作效果要好。那些并不需与污物打交道的人，当然没有理由成天弄得全身脏兮兮。不时地更换外面的衣服会带来意想不到的好处。把衣服在空气流通的地方挂上一两天可使之焕然一新。而穿着者本身也由于换上不同的衣服或新颖的衣饰搭配而使得精神为之焕发。即使是一条新的领带或是一双擦拭得发亮的皮鞋也能给人带来全新的心情。极少人真的会过分装饰或故意卖弄，因而每天精心的修饰将会有助于培养自信的感觉和保持高昂的情绪，而这会对意志力产生直接的影响。在手帕上抹上一点香水也会起到同样的作用。一个真正的大丈夫并不是一个令人生厌的人，更不是一个粗野之人。
大音乐家海顿为我们作了这方面的表率。当他坐下来谱曲的时候，他会穿戴得非常考究，头发梳得丝缕不乱，并配以最好的饰物。胖特烈二世曾送给他一个钻石戒指。海顿坦言说，如果他没有这个戒指的话，将不会有任何音乐的灵感。他只在最好的纸上书写，尤其是在组织乐谱的时候，那种讲究程度就更不必提了。
准则11 要经常接受音乐的洗礼。“应每周进行一次或两次音乐的洗礼，”霍姆斯曾言，“你会发现如同身体需要水的清洗一样，灵魂也需要音乐的清洗。”这会提高一个人思想的格调。因此，要寻找每一次接受“洗礼”的机会来听音乐。在家里购置一些欣赏音乐的设备，这样就可以常常听到柔和悦耳的音乐，让音乐如吃饭阅读工作一样，成为你日常生活中不可或缺的一部分。
准则12 坚决并且永远地放弃任何你认为会对健康有害的东西。
准则13 在任何时候、任何地方都要培养自己保持头脑清醒的能力。保持坚定的情绪。要提醒自己，只接受良好的影响而摒弃邪恶的事物。在做任何事情时都要保持高尚的品格，健康的态度以及自信的心情。
准则14 毫无疑问，就像大家所知道的那样，意志力可以辅助疾病的治疗。在欢乐、希望、鼓舞和坚定等各种情绪之下——在普遍的思维中——存在着一股动态的精神力量，它甚至可以创造出奇迹，最终战胜病魔和死亡。这种精神状态能够调控人的行为去征服病痛从而保护身体的健康，让人充满自信地去感悟和拥抱美好的事物。
在努力感受内心世界的时候，人应该确信一切美好的事物正在源源不断地注入自己的心灵。他应欢欣地接纳这一事实并大声向外界宣告。他应承认并宣告他所存在的基础就是生活的现实；他已将自我的意识深深地植入灵魂的深处，因为这是宽广的现实基础对他的希望与要求。随着一切美好的事物从外界走进心灵，无限的自我开始显现在自我的潜意识之中，所有不和谐的因素也就必然被驱散、消除了。
只付出点滴的、偶尔的努力是不能完全领会上面所描述的过程的。必须要在内心中一遍又一遍地诵读这一程序直到完全明白为止。然后将这一过程不断地付诸行动直至它的运用能够给你带来便利和力量。
但是当真正患病的时候，一定要努力运用你的精神力量配合医生的治疗。医生的照料以及精神的自发治疗是相互协调、相得益彰的；将二者对立开来是错误的。不要忽略其中任何一种方法。自由地利用天底下一切有利于身体健康的东西吧，尽情徜徉在这种优美的境界里，会让你拥有最宝贵的人生！
让上面所有的建议都成为你生活中的准则。
第三篇
意志力与智力
第10章
全神贯注——注意力训练
如果注意力连续九十九次
从正在考虑的问题游荡到其它东西上，
那么一连九十九次都要把它找回来。
一个人没有天才一半的天分，
但是如果总是一心一意，
他的成就也许比天才更为突出。
我或者屈服或者抵抗，任我所愿；只要我的意志能够忍受，我会长久地集中在其中的一点，只要我的意志需要，我会把它导向若干个点。因为注意力服从于自我的绝对权威。 ——《哲学词典》
意志力不仅需要通过身体的锻炼来培养，它更期待智慧和精神的滋养。意志力是大脑的激素、催化剂，它使大脑飞速而高效地运转。
意志是注意力韵激素
如果一个人下决心培养自己的意志力，他的意志力一定会增强。霍姆斯博士说过：“我听过这样一个故事，一位波士顿的生意人在一个多星期的时间里一直在考虑某个重要问题，当时他觉得这个问题对他来说太难实现，已经决定放弃了。但是他意识到自己的脑子里一直都有一件事情，那种感觉非常奇特，并且使他饱受痛苦的折磨，几乎要浑身抽搐。但是经过几个小时的焦虑不安后，他的疑问一下子豁然开朗，那就是——立刻着手解决那个一直困扰他的问题，他相信，在当时那种一切利弊都没有特别明了、似乎困难和麻烦不少的情况下，应该马上解决那个问题。”
我们经常碰到“无意识”所造成的神奇结果。威廉·汉密尔顿在给朋友的一封信中写道，当时他正与自己的夫人走在从天文观察台到都柏林的路土，到达布垆姆桥的时候，他觉得一系列的想法像火花一样闪现在脑海里；这些火花像I、J、K一样自然连贯，令汉密尔顿惊愕不已，以后他经常用“I、J、K“来描述这种彼此的联系。
大脑的“无意识”为什么会频频闪现呢？其实，在意志力的引导下，这些指向预期目的的“无意识”才能形成持续的思维过程。既然意志力在大脑中无所不在，那么意志力的锻炼和发展一定会使整个大脑活跃起来。
“意志造就的主要结果，”威廉·詹姆斯教授说，“是完全出于自愿的，它使人关注一个疑难问题，把它时时呈现在脑海里。注意的努力是意志力的作用。”
但是我们这里的注意到底是什么意思呢？詹姆斯·萨利教授说，“注意可以大致定义为积极的自我导向（这需要意志力的参与），使大脑关注当时呈现在脑海里的事物。”他指出这个词的词源：ad tendere，就是努力朝向什么地方。“它有点像大脑对呈现出来的事物的‘意识’。然而意识的领域要比注意力更加广泛。意识有很多严格区分的程度。我可能隐隐约约或模模糊糊地察觉某种身体感觉，或者感到久久难以磨灭的记忆。注意就是强化意识，把意识集中或限制在特定的具体领域。注意是强迫大脑或者意识朝向某个特定的方向，这样就使注意的对象尽可能变得清晰明了。”
斯科里普彻博士为了显示大脑的“焦点”与“注意范围”之间的区别，在一篇文章里写道：“请一位业余摄影师把他的照相机带来。他支起三脚架让你看着背景玻璃上的图片。玻璃是经过调节的，这样坐在屋子中间的人就可以让摄影师一目了然；其它东西都有些模糊，模糊程度要看这些东西距离人的远近。把玻璃的位置稍加变动，人像马上模糊不清了，而其它东西可以看得很清晰。因此，每个位置都有固定的物体可以看得很清楚，而其它东西则变得模糊不清。要使看不清楚的东西变得清晰，必须改变玻璃的位置，而玻璃的位置一改变，先前一清二楚的东西就会变得模糊。
“同样的道理，我们在同一时间把全部注意力集中在一个或若干个东西上，其它东西就显得朦胧不清。当我们把注意力从一个东西转移到另一个东西，先前清楚的东西就变得模糊了。我们可以使屋子里的东西保持安静，但是你无法使自己的思维静止不动。精神状态更类似于用照相机的镜头指向繁忙的街道。你一会把焦点对准这个东西，一会儿又把焦点对准那个东西。进入焦点范围的东西一个接着一个。因此，‘注意’也就是让大脑‘聚焦’在一件事上，不管它是静静地藏在一大堆想法中，还是在喧嚣中不停变动。”
注意就是大脑努力要把瞬间的想法或者观察结果留住，而把不需要关注的东西排除出去。这要求一个人具有坚强的意志力。注意力的锻炼因此必然增强意志力。
培养持久的注意力
练习1 安静闲适地坐在不会受到打扰的屋子里。发挥意志力，把所有的胡思乱想和思虑置之脑后，使大脑一片空白，尽可能保持较长时间。这样做你能坚持多久？不要泄气。持之以恒一定会有成效。在努力之后可以得到几次休息。然后再继续尝试。每天这样练习，坚持十天，休息两天，每天至少做六次这样的努力。把练习结果记录下来，过一段时间观察自己有什么进步。意志一定会发挥无所不能的作用。
练习2 像上面所说的那样安静地坐着不动。大脑一片空白地尽量保持几秒钟。然后马上开始考虑一件事情，排除所有的其它想法，把注意力尽可能长时间地集中在这个问题上。并不是要你思考与这个问题相关的一系列解决办法，而是要你把你的注意力集中在这个问题上，就像你目不转睛地盯着某个东西一样，把自己的视线和观察重点集中在它上面，只关注那一个东西。然后放松。重复练习六次，把结果记录下来。每天坚持，一连十天，随后放松。然后观察一下自己意志力的进步程度。
练习3 让自己的大脑随心所欲地胡思乱想一分钟。现在把你能回忆起来的支离破碎零零星星的想法写下来。如果继续把这些事情之间可能具有的内在联系找出来，你会发现看似漫无目的的大脑活动其实都可以找到可以解释的理由。一定要牢牢控制自己的思维活动。把这个练习重复做六次，连做十天，然后放松。第十天时比较一下记录的结果，你会注意到自己注意力的提高。现在，试着发现一些支配大脑无意识活动的一般规律。
练习4 安静地坐一分钟，让大脑保持分析思考的状态。不要想入非非，不要让不相关的思绪和感觉进入脑海。现在特意地顺着一条分析路线想下去，可以保持五分钟。根据记忆把结果写下来。第十天时和以前的记录作比较，看看注意力有多大的提高。
用想象力来进行这项练习，设想一幅图景或一种活动。
练习5 坚决地使大脑处于某种状态。现在选择几个你认为生活中可能实现的良好愿望，然后全神贯注地集中在这个目标上。不要考虑怎么实现。下定决心克服所有的困难。不要对成功以后的荣耀想入非非，因为那样会分散注意力。全力运用意志力来控制自己的意念。重复做六次。至少坚持十夭，然后休息。
把志在必得的想法深深地根植在脑海里，在生活和行动中时时表现出来。使决心和意志成为自己稳固的个性特征，不仅拥有愿望，还要投入情感和勇气。
练习6 一动不动地静坐一小会。现在开始做几件事情，比如在房问里踱步或者从书架上取一本书或者坐着不动。持续大约五分钟。你会有各种各样的冲动想做另一件事情。暂时不要理会这些念头的诱惑。现在作出决定，迅速而果断地选择自己究竟要做的事情。行动不要懒散磨蹭，决定不要只凭当时的冲动。迫使自己作出真正有效的决定，接着采取行动，就做这一件事情。选择不同的事情反复做六次。在每次做事的时候，尽量把意志力注入每个细节。保持自己对这件事情的投入和热切。这样坚持十天，然后休息。在十天结束的时候看看注意力和意志力有怎样的提高。
练习7 把各种不同的东西分开放置：书籍、硬币、裁纸刀等。然后把它们混在一起。仔细观察这些东西之后，选择一种方式把它们按照某种特定关系排列。也许是根据它们之间的相似性，也许是相异性。这些东西的颜色各个不同，把它们交叉着排列起来。现在看看排好之后的效果。也许很糟糕。怎么会是这个样子？怎样才能把它们排列得更好一些？你房间的布置和颜色有没有什么关系？从这个角度考虑会不会使排列效果更好一些？这样试一试。从相同性的角度重复排列几次。再从差异性出发重复排列几次。
在练习的时候要始终把自己的意念放在首位。
每次练习用不同的顺序排列六次。坚持十天后停顿一下，十夭后看看注意力的改善情况以及自己安排这些东西的熟练和巧妙程度，与刚开始相比有何不同。
练习8 选几样东西，比如，书籍或者家具。现在根据书名排列书籍。这是所有可能的排列中最好的方法吗？试着改进它。排列组合家具时使它们与屋子的搭配最和谐，在颜色、形状、风格上要合理搭配。用类似的东西反复练习。每一组东西练习六次。持续十天然后停顿一下。看看比以前有什么进步。
练习9 选几种不同的东西，以最顺手的方式把它们放在你面前。拿起其中的一个。为什么要拿起这个东西？马上把它和其他东西关联起来，要不假思索。这个关联又是什么意思？把它们的意思再和第三个东西联系起来。以此类推，直到所有的东西都相互联系起来。把这些东西根据它们之间的关系一个挨一个排在你面前。整个过程你都不要仓促着急，要经过慎重的思考和意愿的引导。第一次试验结束之后休息几分钟。如果用不同的东西重复六次这个练习。坚持十天以后休息一下，看看你的注意力和把这些东西关联起来的能力有多大的提高。
这里有一个例子：书——（暗示）——人——（暗示）——笔记本——（暗示）——作家——（暗示）——钢笔——（暗示）——无所不能——（暗示）——剑——（暗示）——锋利——（暗示）——刀子——（暗示）——点——（暗示）—— 图钉——（暗示）——明亮——（暗示）——金表。
上面的练习有些难度，坚持这样的练习需要时间和耐心。但是，当我们记得“自愿的记忆需要心灵有意识的努力”时，锻炼的价值才会得以休现。这本书的目的也正是为了培养这种“有意识的努力”。这主要基于两个原因：首先，读者可以随时随地地保持习惯，使自己严格地受到意志力的指引；其次，有能力积极针对自己的动机作出行动，这将变成他生活中持久而不可或缺的要素。
动机的变化主要源于我们分别给予它们的注意程度。人们作出错误或不很明智的行动都是错在这里。比如，一个饥俄的人从面包房的窗户里看到面包，他很有打碎玻璃偷一块面包的冲动。这里的动机就是满足他充饥的欲望。但是，人并不是简单的机器，只受到一种力量的驱使。他知道如果被人抓住，就会受到惩罚。他也知道，他正在考虑的行为是不正当的行为，他会受到自己良知的谴责。现在他就可以把自己的注意力集中在阻止他这样行为的动机上。打碎玻璃的冲动就不那么强有力了。时间是个重要因素，他迟疑和犹豫的时间越长，限制因素就越多地出现在他的大脑意识中。
但是避免犯罪的动机在每个人的生活中只占极小的一部分。对大多数人而言，“怎样尽可能做得好一些”是个首要问题。这里，注意力的价值正如我们前面提示过的。在这样做时，需要坚强的毅力。能够使大脑活动集中在一件事情上是至关重要的。把思绪集中在对
情做好，他的成就也许比天才更为突出。
这就是那些在专门领域如金融界崭露头角的奇才之所以声名远扬的公开秘密——那就是一心一意、镇定持续的专注。在这样做时，并不需要牙关紧咬、肌肉紧张，只要专注于一件事情，不受任何外来干扰的影响就足够了，只要你信心十足地对自己说：
我一定要做到！我一定要成为毅力非凡坚忍不拔的人！
第19章
力求甚解——阅读训练
读书是一门艺术，
是心灵和头脑的艺术，
它从来不是忙里偷闲的消遣。
如果你精通读书之道，
你就会懂得，
什么是人生之道和成功之道。
读书可以怡人养性，可以提高修养，可以锻炼能力。读史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人严密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辫。读书时不要只是为了谈话和辩论时引经据典，而是要权衡考虑作者的观点，为我所用。——培根
远离读书误区
现在要读的东西一方面无穷无尽，另一方面又少得可怜。生活在都市的现代人正是因为目不暇接无所适从才使自己的头脑得不到有效的助益。普通人读书纯粹是因为闲散无聊。许多杂志以一种特殊的方式写作，目的只为了造成轰动效应。甚至文学作品也多是言过其实地表现客观世界。这些不断发生的事实使许多人觉得阅读变得根本不可能。因为真正意义上的阅读是一个沉思默想的过程，书本里的思想在读者的头脑中重新呈现，引起他的共鸣或质疑，并且潜移默化地影响他的思想，使之吸收或转化成为自己思想的一部分。
所有这些都需要意志力的参与。但在当代这样喧嚣浮躁的世界，人们身上的意志力己经非常罕见了。这种正在丢弃的技艺怎么才能重新获取呢？那就需要培养建立在理智基础上的神奇天赋——注意力。
“读书不要存心质疑，也不要全盘相信，而是要思索，要权衡。”智者培根如是说。“要思索，要权衡”——这是打开正确读书方式大门的钥匙。为了获得这些能力，下面是我给大家提出的指导。
正确的读书法
练习I 找一本值得一读的好书。认真看好书的题目，在自己的脑海中设想这个题目下作者可能论述什么样的内容。在字典里查找题目中所有单词的意思，比如“美国历史”。什么是历史？记录下来的历史是什么？两种“历史”（真实的历史与写在纸上的历史）有什么差别？“美国”的意思是什么？这个名称从何而来？
现在再看看作者的名字。在继续读下去之前，记住作者的生平。了解他在文学或史学中的地位。你对他的作品应该给予什么样的重视程度？
完成这些步骤之后，仔细地看目录。现在你应该对这本书的主要内容以及写作目的有了大致的把握。如果这些内容似乎不够明确，那就要舍弃这本书另选一本。整个生命过程中的书都要经过这样的精挑细选。
练习2 假如经过前面对作者和书籍内容的挑选，你希望把这本书读下去，那么认真地读一读前言。读完之后，思考一下作者在这里说了些什么？依你的判断，这个前言起到了什么样的作用？以后读书时都要养成这样的习惯。
练习3 如果这本书有简介，一定要认真地把它读一遍。如果前面的介绍没有阅读，很多地方都可能被误解。读过介绍后，回想一下简介的主要内容。现在再一次提出这个问题，作者为什么要写这个简介，或者在这个简介里他到底说了哪些方面的内容？很可能到这一步的时候，在进一步阅读之前你已经把这本书抛到一边了。如果要严肃认真地读书，一定要养成这个习惯。
练习4 一定要精读一本书前面的二十五页。在这二十五页当中你有没有读到新颖、有趣或者你认为有价值的东西？如果在这个过程中你没有看到任何新鲜、有趣或者有价值的东西，很可能这本书的命运是将被大幅度地削价处理。当然这个规律并不是万无一失的。读书往往就像淘金：富含金子的矿脉可能不是轻而易举就可以发现的。阅读乔治·艾略特的某些作品需要付出比平时多几倍的辛苦，才能把注意力集中到上面；但是一旦沉浸到书里，你就像受到魔法的控制一样再也不能摆脱它的神奇力量。很多当年畅销的书都经受不住时间的考验，过两年再看显得索然无味。读书有时也取决于读者的品位。如果读者喜欢的是“甜得发腻”的漂亮或者“完美无缺”的优雅，那么他可能会选择一些内容轻浅文笔雕琢的作品。这样的倾向和高级知识分子的见识以及文学批评的尺度是不相符合的。他们关注的是那些超出一般水准的真正有内容有分量的作品。如果一位读书品位高的读者在二十五页内没有看到特别的内容，那么只能说作者写作平平，或者他的作品根本不值一读。
练习5 现在假设你决定把手头的书读下去，那么我们有必要回到这本书的第一句话。重读第一句话的时候要格外小心。主语是什么？谓语呢？宾语呢？每个词各是什么意思？如果是抽象的思想，把它转化成你自己的语言。认真思考这句话的内容，要深入细致地想彻底。如果是一个物体，那么闭上眼睛在脑海中呈现它的样子。如果这句话表述行为，看看它表达的是什么样的行为。尽可能地在脑海中构思这幅行动的场景。如果这个句子很长，读起来晦涩拗口，尽量理解它的意思，就好像理解“存在”、“状态”或者“行动”这样含义丰富的词一样。然后把这句话再读一次，把各个部分的思想综合连贯起来，对整个句子要表达的思想有清晰的把握。一定要把作者的思想转化成自己的语言。不要背诵，一定要思考。
用这样的精读方法读完第一段。然后用自己的话把第一段的主要思想组织起来。
把这种深入细致的分析性阅读继续下去，直到你已经掌握了第一章的主要内容。现在把你所有的笔记放到一边，根据记忆把这章的内容用连贯的句子写出来。
整本书都是如此阅读，如果你按照这样的方式去做了，这些书几乎不再需要读第二次。精读一本书比马马虎虎地读很多书能得到更多的教益。
这样的练习证明是非常有价值的，因为它们建立在特定的大脑思维基础之上。眼睛在看书的时候变得非常迅速敏锐，它把一些朦胧的观点连贯起来，在读者脑海中构成清晰的图像，这样阅读的时候，读者自己可以得到极大的乐趣。为了使白纸黑字的内容真正被读者领会，还有必要把整个图像拆散开来，每个组成部分加以认真地思考。这一点要求注意细节，反过来还要求清楚地领会每个词的意思。我们可能懂得了整个句子的意思，而里面的单词并不是每个都认识。如果这样，很可能会把句子里最重要的部分错过。
“假设我从窗户向外看去，”希尔在《心理要素》中写道，“看到一匹飞奔的黑马。整幅图画是在想象中出现的，在我没有用语言把它记录下来之前，它只是一个整体的形象。但是在我写的时候，必然需要一个把这个形象拆开的分析过程。我必须称这只动物为“马”，它的颜色是“黑色”，它的动作是在“奔跑”，它奔跑的速度“飞快”，我必须说明在这个马的名词前加上定冠词或者不定冠词。所有部分都齐备了，这个句子就是‘一匹马在飞快地奔跑。’一个句子被分成了五个相对独立的限定成分，每个限定都各用一个单词来表述。有句格言说得不错，‘如果说不清楚，就不能算懂。’”，把思想用自己的话表述出来可以从某些事实中得到体现，正如上面作家的例子所示，虽然对词语的斟酌可能没有太大的意义，但在阅读的时候需要在脑海中呈现你读到的每句话的具体意象。
练习6 在读任何一本好书的时候，在重要而有用的句子或段落上做好标记，在书后的空白页码做好索引。即使这本书本来就有印好的索引附在后面也没有关系，你自己做的索引对你更有用。
练习7 分析章节，在你读到的重要地方做好标记，加以编号或排序。在读到一章结尾的时候复习一下这些重点，并把它们记下来。这会有助于练习5 。
练习8 在大声朗读的时候，尽量在脑子里默记作者提出的重点，用几张纸把它们写下来。然后用自己的语言连贯地陈述，让你的朋友帮你改正错误的地方。尽量保持并继续这样的练习，越久越好。
练习9 和朋友讨论这本书，一定要做到两个人完全领会作者的意思。
练习10 如果作者名不符实，他写的东西并不能保证质量，或者他带着明显的倾向性，显然是有目的地“论述他的观点”，那么要带着质疑的态度阅读他的作品。不要随随便便地接受他的看法。注意从客观公正的角度考虑他谈论的问题。看他引用的事实是否确有其事。看他引用的资料来源是否正确，解释的是否是原来作者的真实意思。审查他的论点有没有漏洞。可以宽容地看待他的观点，但是在适当的时候向他发出诘难。不要过于草率地否定或屈服于他的观点。明天，你否定的东西可能就变成了真理，你接受的观点可能大谬不然。通过大量的阅读来积累事实、分析现状、陶冶情感、增加生活经验，最终使你成为远见卓识之人。
培根在《论读书》文中说：
“读书可以恬人养性，可以提高修养，可以锻炼能力。获得读书的乐趣是在个人独处一室沉静平和的时候；高度的修养是在谈吐举止中处处体现优雅的风范；超常的能力是在判断和处理事务时表现精明睿智。精通一行的人才有能力作出执行事务的决定，针对一个接一个的特殊情况作出判断；而一般高明的见识，事情的谋划和部署只有那些教养良好的人才能做到…… 天性狡诈的人贬低学习；头脑简单的人盲目推崇；只有明智的人才懂得把学习所得为我所用…… 读书时不要一味鄙薄或存心诘难作者的观点；也不要轻易接受不假思索；不要只是为了谈话和辩论时可以引经据典令人佩服，而是要权衡考虑作者的看法。读史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人严密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”
读书使人完整；交谈使人从容；写作使人精确。因此，如果一个人很少写作，就需要有过目不忘的记忆力；如果他很少交谈，就需要具有随机应对的才能；如果他很少读书，就需要有更多的机智，使他看起来懂得很多他实际上不懂的东西。
千万不要迁就自己薄强的意志，我们这里提出的练习开始时会非常乏味单调，需要付出大量的时间和足够的耐心。如果你一直坚持下去，它就会变得越来越轻松自如，使你感到快乐开心。只要你掌握两个秘诀：正确的读书方式和坚持不懈的意志。坚强的意志力必须自始至终贯注于你的精神。你的意志力将会把书本知识融会贯通，而全部领会的书籍会进一步加强你的意志力。
第20章
冥思苦想——思维训练
真正的思考意味着
集中的注意力和深刻的洞察力，
出色的记忆力和广博的知识。
连贯而清晰地思考是错误和失败的克星，
它与伪科学、反人性的信仰更是不共戴天。
在后天形成的思维习惯里，我们注意到意志力无所不能的威力。思想的敏锐度取决于投入这个问题的意志力是否坚定执着。——《大众科学月刊》
不要做思想的懒汉
最高意义上的思考如今大有绝迹之虞。思考时他们往往喜欢使用堂皇的语言，沉浸在大量术语和行话中，而真正意义上的思考却微乎其微。举一个简单的例子，新事物以最简单的语言形式出现在我们面前时，我们往往说：“太深奥了，我们不懂。”困难的不是难度，而是生疏；普通人思想的局限性就是狭隘；在狭隘的眼光里，就连阳光也显得模糊不清，而珠宝钻石只不过是道路两边寻常的石子罢了。
这里的问题并不是污秽和繁杂，而是大脑的惰性。一个人必须付出辛苦和汗水才能求得生存；但是一个人在吸收食物营养和锻炼体魄的过程中并不需要思维。只是管管家或者开一个商店的人往往非常不愿意思考，思考让他们感到非常厌倦和疲惫，而且往往有很多日常事物是程序性的，人们可以不假思索地去做。这个世界每天都产生大量所谓“文学”作品，但是大部分读者都只是随便地读一读，为了放松紧张的情绪，实际上却使自己的思想越来越浅薄，越来越不会读书。证明就是：很少有人读书之后有所长进，很少有人通过读书和思考对自己有所发现，或者对周围的世界、对整个宇宙有更高深的认识——而我们身外博大的空间是人类灵魂得以升华的活力要素，是我们在地球上生存下去最重要的影响条件。
任何事情都不能给我更多的满足，除非使我懂得更多的事实和真理，并且让我层次分明地洞悉事物之间的联系。这个过程，是一个回报优厚的银行，放在它里面的存款可以得到多重的利息回报。能够把一个问题彻底想通的能力可以使一个人作为生活的胜利者居于高处。我们可以自我开发这种能力。什么时候开始着手都不算晚，只要下定决心，持之以恒。其中最重要的条件就是伟大的意志力。
真正的思考意味着集中的注意力，深刻的洞察力，出色的记忆力和广博的知识。
思想的敏锐程度和价值取决于投入这个问题的意志力是否坚定执着。如果你一定要得到一个结果，那么你一定会想出来。在最后的关头，就是意志力在呼喊，“我不会放弃你！”
有的人认为，一个人如果希望成为高明的思想者，必须首先在各方面具备全面的素质，对判断分析的逻辑推理过程了如指掌，这样的认识是非常错误的。掌握逻辑当然对思想帮助非常大；但是毕竟逻辑是思想的产物，而不是相反。不断地坚持以正确的方式进行思考，到一定时候必然会形成自己有效有益的逻辑推理体系，虽然这个人本身也许对这一点并没有意识。
但是记住，高超的思想或者与一般的常识相符，或者与它相悖。它唯一的老师是经验，但是经验很少有重复的时候，发生过一次的事情不大可能再以同样的方式发生第二次——第二次发生的事情必然会包含新的因素。所以常识的运用是一种推测的过程，是以一事推及另一事的分析过程。最高明的思想者应该具备大量的常识。
那些医生、律师、水手、工程师、农民、商人和政治家不是依赖常识而是靠系统思考工作的——虽然他们在考虑问题的时候往往也会参考常识。这样的思考是条理分明的思考。连贯、深刻、清楚地思考是错误和失败的克星，它与迷信、伪科学、反人性的信仰、不加控制的情感、古怪乖僻、狂热痴迷更是针锋相对，格格不入。
缺乏思考能力导致金融恐慌和商业企业的倒闭，使政治纠纷和政党问题迟迟难以解决，使人民处于愚昧混沌的状态，使富裕的人刻薄寡恩、自私而愚蠢，并且使宗教渐渐失去进步作用。
从意志力的高度来说，没有坚强意志力的人不可能进行深入而持久的思考。所有的思考都需要权衡利弊、分析优劣的能力。而所有自愿的思考都会增强意志力。
深入思考的技巧
练习l 现在选一条简单或深刻的真理。把注意力集中到这条真理上，排除其它思绪的干扰。比如，“人是不朽的。”那么只考虑人的不朽性。从一切可以想到的角度考虑人的不朽性。人有身体，什么是身体？身体是不朽的吗？人的身体是不朽的吗？如果不是，这两个问题的答案都是否定的，为什么不是？如果两个问题的答案都是肯定的，那么为什么？从哪种意义上来看是这样的？人有大脑，什么是大脑？思维是不朽的吗？如果是，思维的哪些方面是不朽的？为什么你认为它是不朽的？如果大脑是不朽的，那么有什么目的？再从头开始，人有道德意识。道德意识是什么？它是不朽的吗？在什么意义上是不朽的？道德意识中哪些因素是不朽的？为什么你相信是这样的？人，作为具有道德意识的实体，其不朽性有什么价值？
现在想一想不朽性。什么是不朽？以任何可能的方式考虑不朽性与人的联系。不朽性与人有什么关系？不朽性有没有什么与人相关的状态，这些状态是真实存在的吗？人，在你看来，在不朽性的意义上占据什么样的地位？人，在你看来，变得不朽需要什么样的过程？人去世的时候达到一种什么样的状态？人去世以后会到什么地方？他要干什么？他的现状与能够设想的将来状态之间有什么关系？他关于不朽的想法是从何而来的？这种想法对他的生活有什么影响？人为什么应该变得不朽？
想到人的时候，一定要想到他的“不朽性”，想到不朽性的时候也一定要想到“人”的概念。
上面只是一个例子。这样的练习应该每天坚持，每天考虑一个不一样的句子或者概念，无限地坚持下去。每天作记录也是个很不错的办法，这样自己可以不时地作些比较，看看自己就某个问题的分析能力、注意力和持之以恒的意志力有多大提高。六个月之后，你会注意到显著的进步，并且越来越喜欢做这样的练习。如果你一丝不苟严格地按照我提出的建议去做了，你一定会发现，自己正在养成开门见山、毫不拖延的行为习惯。坚持下去一定不会失败。
练习2 假设你正骑马经过一条乡间大道。现在看看周围的风景。你觉得风景非常漂亮。但是哪些东西漂亮呢？给这个问题想出一个答案。现在更深地沉入对眼前风景的思考中。什么是风景？把这个问题考虑清楚。继续问自己，这里是什么样的风景？观察风景大致的情形和突出的特点。那么它有什么更重要的突出特点使你觉得它非常漂亮呢？观察细小的地方。这些细节有什么漂亮的地方？这些美观的细节对整个风景而言有什么作用？这些景观怎么改进一下才能变得更漂亮？改动一个或另一个地方会不会增强整个地方的美感？你是否已经发现了这个地方所有让人觉得美的因素？第二次开车经过这个地方的时候，考虑一下这个问题。你对这一片乡村熟悉吗？它以前是不是比现在更漂亮？有没有其他人说过这个地方很美？如果没有，在你看来为什么？噢，还有一个问题。你是否确信自己对美的判断标准是正确的？你是否觉得你认为美的地方别人也有同感？或者别人觉得美的时候你也同意他的看法？你是否认为他们看到了和你同样的色彩、形状、轮廓、比例、强弱对比以及错综交织的搭配？你是否相信这样的风景唤醒了他们同样的情感、思想和愿望？
经过这样的一个过程，你的大脑开始沉浸在自主而有条有理的深沉思考中。小心注意，不要让你的马跳到路边的水沟里。如果你按照我提出的指导去做了，那么现在你就在进行全神贯注的思考。
全神贯注是伟大思想的秘密。
这个练习每次都应该根据情况灵活变动，因为在各种各样的机会和场合，触动你考虑的主要问题是不一样的。这样的练习至少要坚持六个月，每天都用这里提出的方式指引自己。
练习3 想一个简单的句子，比如，“生命过程中的成功取决于崇高的理想和坚强的毅力。”把这个句子完整地写下来。现在提出这个句子的主干：“成功——取决于——理想——毅力。”认真考虑每个词的含义。然后想一想放在每个词前面的修饰限定词。这个句子就成了：
生命——祟高——坚强。
成功——取决于——理想——毅力。
现在你有两个句子框架可以随心所欲地把它们补充完成，内容应该保持和原来基本一样。“生命的价值在于崇高和毅力。”这个句子指的是真正的成功。它所指的成功不是缺乏崇高性和坚韧毅力的成功。同理，下面的句子可以补充为：“成功的性质取决于理想和毅力的性质。”如果一个人具有的是卑鄙庸俗的理想或毅力，那么他的成功也是卑鄙庸俗的。因此，“生命的价值在于理想的崇高和毅力的坚韧。”
以这种方式用不同的句子坚持练习六个月。
练习4 把前面的练习中用过的例子写下来，作为例子。“生命过程中的成功取决于崇高的理想和坚韧的毅力。”现在围绕“理想”看看这个句子的前半部分，可以用“怎样”、“为什么”、“什么时候”、“什么地点”、“什么人”等疑问代词来发问。“成功是怎样取决于崇高的理想的？" “为什么生命过程中的成功取决于崇高的理想？" “成功取决于崇高理想的什么方面？" “什么时候成功取决于祟高的理想？”这样一直问下去，直到所有的疑问代词都用过为止。把每个问题的答案完整地写出来。然后把“崇高的理想”换成“坚韧的毅力”，再用同样的问题考虑这句话的含义。把后一个问题的答案完整地写出来。然后把整个句子连贯起来，用“什么人”来提问。最后，仔细看看自己在纸上记下来的所有问题的回答，用合乎逻辑的方式把它们加以排列，然后用现有的这些材料写一篇短文。你会发现用这个办法可以为任何问题找到突破口。至少坚持练习六个月。
这只是一个例子，并且这个例子也不全面。可以把一个句子或一个问题的每个单词和词组依次去掉，换成其它内容来进行考虑。到一定时候，大脑在进行类似分析和思维的时候就会变得娴熟而深入，这样你看过的任何有价值的东西都会为你揭示某种秘密。仅此一点就足以为之付出努力坚持练习下去了。
练习5 集中注意力的结果非常有助于写文章。任何思考的人都可以写作，不管写得好还是不好。写作是思考的一种非常有效的辅助手段。你试着写的时候，很可能会发现自己懂的东西其实只是一种朦胧不清的意识。
随便想一个东西、事实、真相、规律或者假设。例如，万有引力的法则。现在就万有引力尽可能地提出问题。用我前面提过的“什么”、“什么人”、“为什么”、“什么时间”、“什么地点”、“怎样”、“在什么样的条件下”、“多长时间”等来发问。那么，万有引力是什么？它作用于什么物体？它什么时候发挥作用？它怎样发挥作用？等等，直到你把自己能想到的问题都问了一遍。从各个角度考虑这个问题。在各种情况下考虑这个问题。找出它的性质、作用、原因、结果以及与其它自然力的关系。要刨根究底。把它揉烂捣碎彻底消化。把所有问题的答案完整地写出来。然后用某种逻辑关系把这些问题以适当的顺序排列起来。现在看看眼前的材料，你会发现新的想法不断地涌现，你需要重新给这些问题排序。再把它们全部写下来。然后以最好的方式把你的这些总结写下来。这个练习至少坚持六个月。
同时，研究那些文笔简洁优美的作家怎样细致入微地表达，怎样正确地形容某些情形和场合。不时回头检查自己的记录，看看写作能力和解决问题的能力有何进步。一定要随时注意直截了当，简单明了。不要用夸大的词，把你的修饰限定词去掉三分之二。无论什么时候都要尽可能地用最少的词来说明最多的内容。
练习6 现在认真思考，就像把它写出来一样全面、清晰。记住思考的内容，但是不要逐字逐句，必要的话可以用几天的时间，直到你的脑海中有了完整的核心思想，随时可以把它写下来。心里要想着把思想说出来，就像与人交流的时候一样。如果你彻底掌握了这个问题，把你的思想大声讲出来。找一群人来听你演说。要热切。要振奋。世界上的任何人都可以被振奋起来！用手势增加你的力度。什么也不要怕。不要担心出错。热忱地做好这件事情。忘记世界上任何其它事务。要发自内心地充满自信地做这次演说，就好像你的听众都是第一次听到这个原理。
这个练习应该持续进行好几个月。每天抽出一段时间专门练习，证明是效果非常显著的办法。几乎所有的现实事物都可以成为思考的对象——商业、政治、农业、杂志等等。经过一定的练习之后，最好避免一般性的话题，选择一些范围较窄的领域，比如潮流、党派、芹菜的种植、气体的液化等来加大思考的难度。
练习7 随时注意发现自己思考过程中的漏洞。你的主要前提是否正确？表达时选择的字词是否适当？从你的前提是不是可以推出你的结论？你为什么相信某些事物和现象？这些事实和现象的基础是确凿无疑的吗？事实的数量是否足够大，可以作为得出结论的基础？你在分析事实的时候有没有先入为主的倾向性？你有没有觉得自己思考这个问题的时候带有自己的主观愿望和偏见，或者对某些方面缺乏必要的知识？一定要保证事实的真实可靠性，并且只推出这个而不是那个结论。
练习8 用上面的方法来分析其他人的思想。不要变成一个呆板乏味的人，也不要存心挑剔，吹毛求疵。相反，要保证所有的理由支持你所断言的结论。
正如作者在另一本书《锻炼果敢的气质》中所说的：“当精神层面倾向于追求事实的真相时，大脑是健康而明智的。”
对专心思考的研究是为了使你养成习惯，掌握影响眼前事物的方方面面；观察所有可能的原因和结果，在此基础上作出“做”还是“不做”的决定。那些没有养成全面考虑问题习惯的人很容易变得狭隘，并且惹人讨厌。
然而，把眼前事物的所有可能性挖掘出来进行分析的过程只是全面思考的一个部分。“专注地思考”，看到自己的思考所针对的目的和方向，然后你还必须开始行动，把行动放在所有重要问题的前面。在这个世界上，成功不仅需要大量的思索，还需要思索之后果断的行动。世界上一半的事情都是事后诸葛亮，一失足而成千古恨。
按照本章的内容锻炼自已思维能力的时候，一定要随时想着：“我要有意识地运用意志力。”不要分散注意力，想到这句话就马上把注意重新集中起来。
意志！有志者事竟成。
第21章
博闻强记——记忆力训练
要使自己的记忆像蜡一样融化吸收，
像大理石一样坚固地保存。
健忘的真正原因是意志的松懈和懒惰。
征服健忘只有一个武器
——钢铁般的意志力。
我对见过的东西总是保持着非常鲜明生动的印象。观察的时候，兴趣是否浓厚是与印象的清晰程度成正比例的。在记忆力的帮助下，我可以随时生活在任何一种场景或情况下。 ——约翰·科特博士
提高记忆力只有一条“黄金法则”。这条法则就是坚持不懈地进行有益的锻炼，让自己的记忆处于经常锻炼的铁腕控制之下。
征服健忘的武器
我们记忆什么？脑海中的印象。是什么合成了脑海中的印象呢？首先是注意力，当然还有理解力、想象力、鉴别力和强大的意志力。在所有这些记忆要素中，最至关重要的是最后一点，即意志力。
詹姆斯教授得出下面的规律：“当我们有意识地考虑一件事情的时候，记忆已经把大脑中已有的相关内容提炼了出来，思考的结果直接和记忆的搜索有关。”
欢乐、痛苦和其它类似的情感很容易回想起来，就是因为它们在脑海中留下了很深的印象。而为了获得深深的关注，应该努力将强烈的印象“记忆”在心里。这样我们就可以说，注意力就是意志力，意志力就是注意力。
“所有回忆，”卡本特博士说，“都需要对思维方向施以有意识的控制。”
巩固记忆的方法
练习1 选择一篇你能找得到的简单明了、言简意赅的英语短文。仔细地阅读其中的某一段，明确段落中每个单词的含义。只要稍有疑惑就查字典。省吃俭用一个月，买一本最好的字典。当你完全弄懂了第一句话中每个单词的意思，你对整个句子的意思也了然于心。不要像鹦鹉学舌一样不求甚解，要思考，并且要有意识地记忆这些单词和它们的含义。继续坚持下去直到你能够把这一部分背诵下来为止。然后用同样的方式阅读和记忆下面的部分。把它们牢牢地记在脑子里。现在回想一下到此为止记下来的内容，反复记忆，整个过程中一定要精力集中，全神贯注。
一次不要记忆太多单词，你自己可以很容易地判断，每次记忆多少个单词对你是最合适的。千万不要忘记语言所表达的思想内容。词语在不同的语境里往往可以有不同的含义，一定要注意它在这里的含义是什么。
如果你一天当中要把这个句子重复很多次，那么这个句子很快就会牢牢地在你脑海中扎根。
如果你要在第二天重复这个练习，回忆这个句子并记忆下面一个句子，那么第一个句子将在记忆中留下更深的印象，而第二个句子也会像第一个句子一样得到充分的理解。
多次重复的价值并不是新观点。但是这个练习的意义不在于单词的重复，面在于全神贯注地思考和理解。所以，重复的时候一定要研究并掌握单词所表达的含义。
假设你在背诵短诗或者散文。在一句一句理解之后，你应该从头到尾经常重复这首诗或这篇文章。打个比方，几天以后复习一次，几个星期以后再复习一次。在相对较短的时间，这首诗或这篇散文就会根深蒂固地保留在你的记忆中了。一年复习一两次，这样可以防止它们不知不觉地从记忆里“消失”。
如果你在意的主要是它的内容，那么在交谈或写作的时候尽可能多地利用它，在你自己的材料中把它充分加以运用，这样你就可以把它深深地铭刻在脑海中了。做了这些事情，原文的字词语句就没有太大的重要性了。这是在法官面前也可以申辩的剽窃。
有的书不值得费很大的劲认真阅读。而仔细阅读另外一些书则会带给你很大的回报。即使你一年当中只掌握一本薄薄的书，那么随着日积月累和潜移默化，最后的结果将是非常显著的。
但是很少有书值得逐字逐句地背诵下来。你看重的是它的内容而不是字词语句。假如某种程度上这本书的技术性或专业性不太强，那么，这些内容可以用下面的方法获取。
练习2 首先，了解这本书所讲的内容。现在非常认真地读其中的一段，一定要注意看懂每个单词和整个句子的意思。领会句子所描述的完整事实或理论，大声地用自己的话把这个中心意思说出来。再读一次，用不同的话把它的内容讲出来，不管是用作者的话还是你自己的话。设想你在和某个人谈话；向他背诵这段内容；一定要让他听；就好像你要教给他。随时寻找机会针对真人做同样的事。做一位会说话的老师，但是不要故意装腔作势好为人师。不要变得总想惹人生厌地进行说教，而要成为一位妙趣横生的谈话对象，让认识你的人都喜欢和你说话。但是记住，一定要尽可能把书上的东西消化吸收，变成你自己的内容。
除了上面所说的方面，一天当中要把这句话向自已重复几次：“这本书说的是在某某地方发生了某某事情。”——说清楚时间和事情的内容。适当地多次重复。锻炼记忆力的时候，要从书的某一部分同时向前和向后扩展。一天结束的时候，把你目前为止掌握的内容整个回顾一次，然后看着书检查一下自己有没有错误的地方。
继续上面的练习直到你掌握了整个章节的内容。
现在，在不看书的情况下试着在脑海里想出整章的思想结构。然后把这个主干记下来。这一章的内容也许可以用一两句话来总括，也可能需要用几个句子来清楚地表述。用你自己的方式把它总结出来。
这样的分解记忆有助于综合理解并掌握整个思想。然后，每隔一定的时间，用同样的方式回忆复习这个大致的思想结构，对它进行详细的修饰限定。
现在用同样的方式继续阅读并记忆第二章。一定要把写在纸上的思想转化成你自己的语言。在第二天阅读之前，先把前一天读过的内容的大致思想回顾一下。第二章看完之后，根据记忆回忆它的思想轮廓。同时，在做本章的记忆练习的时候，把前一章的大致内容以及具体含义回顾一下，注意不要颠倒它们的顺序。第二章记下来之后，不时地想一想这两章之间有何关联。然后把目前为止你读到的思想内容重新综合起来建立一个轮廓，使之成为自己永久记忆的一部分。
以同样的方式继续下去，直到你掌握了整本书的内容。
记忆的过程中不要理会那些细枝末节的部分，与中心思想没有关系的句子或者段落可以丢开不看。
这样的练习需要极大的耐心才能坚持下去，但是经过这样的练习，你一定会牢牢地掌握这本书的内容，一定会使你的阅读能力和记忆能力得到大幅度的提高。如果你对主要内容了然于胸，大脑会自然而然地为你提供必要的例证和语言来充实它。如果你读的确实是一本好书，那么你会获得一种能力，在读书的时候考虑问题会更周详，当然，你阅读的内容不能是技术性的或类似性质的内容。
练习3 在房间里慢慢踱步的时候，迅速扫视一下房间里的布局和陈设，尽童注意到细节的地方。接着到另一个房间里去，尽可能地回忆你刚才看到了哪些东西。不要心不在焉。要热情专注地做这个练习。每天练习，坚持十天后中断两天，把结果记录下来。第十天的时候作一个比较。
练习4 上街的时候注意观察你身边的事物。走过一个街区也要尽量回忆自己刚才看到的东西。每天重复这样的锻炼。坚持十天后中断一下，第十天的时候比较记录下来的结果，看自己进步如何。
练习5 每次休息之前一定要定好起床时间，时间一到马上就要爬起来。如果一次没有做到，不要沮丧灰心；坚持下去你一定会养成习惯，到时候自然会醒过来。坚持下去直到你能够在某个固定的时候醒来为止。
练习6 每天上午的某个固定时候，要让自己想到某件固定的事情，锻炼自己养成这个习惯。你一定要有决心，但是并不要时时刻刻都想着这件事情。想过这件事情后马上把它从脑子里排除，继续像往常一样进行日常事务。刚开始可能很难做到，但是只要坚持不懈，最后你一定会习惯这样的做法。习惯一旦形成，它的力量就会显示出来。
练习7 你去上学或上班的路上，试着走一条与往常不同的路回来。把这个打算作为自己坚定的决心，千万不要在行动上抵触这样的决定。
练习8 在去上学放学或上下班的路上，尽可能多地走不同于出门时打算走的路线。千万不要偏离自己的这个计划。每次走过一条新路线之后，再计划一条第二天往返要走的新路。
练习9 每当开始新的一天，要为自己当天的活动作好计划。学会井井有条地安排事情。自己要成为自己的主人。安排好一天的事情之后，如果能够实现的话，尽可能以不同的方式执行。每次计划的时间不要多于一天，除非你要做的事情一天难以完成，如果是这样，把特殊的事情留到上午。作计划的时候要认真、坚决，但是不要过多地考虑具体的细节，以免干扰自己整体的计划。要求自己按照计划做每件事情，但是不要把这个计划当成不必要的负担。在计划中只规定自己要做的事情应该达到什么结果，细枝末节的因素根据当时的实际情况来决定就行了。
练习10 每天晚上认真回顾自己一天有过哪些想法，做了哪些事情。自己最有价值的想法是什么？最强烈的感受是什么？最重要的行动是什么？自己的计划实现了吗？如果没有实现，是什么原因？你的思想、情感和行为有哪些改善和提高？你的动机是什么？这些动机是否明智，是否值得？下决心第二天要做得更好，把这个决心包括到自己第二天的计划里。
上述建议是在大脑思维的规律基础上建立的。如果它们看起来显得毫无意义并且乏味无聊，这说明你意志不强，容易动摇。这是一条规律，詹姆斯·萨利博士说过：“能够预先看到出现的结果会扩大意志力的范围。因此，只要我们的日常行为有条不紊，遵循固定的做事计划，它们就会成为自己有意识的决心。把行动置于自己有意识的控制之下，就像前面提到的，是一种习惯性的决心，它随时准备在某种情况下以某种方式做某些事情。”
练习11 每天都学习一些新东西，把这个作为自己终身不变的习惯。尤其要特地从自己的本行以外寻找新事物。这是对毅力的检验，也可以促进记忆力的提高。
练习12 经常把时间和事件记在脑子里，不时加以回忆，使自己不至于忘记。
把历史事件的日期串起来记在脑子里，经常复习。
练习13 把自己周围引起人们兴趣的事件列出来，言简意赅地概括事件的主要内容。记在脑子里并时常回忆。
练习14 把一些重要的名字列出来记在脑子里，比如美国总统、英国王室成员、美国海军舰队等。
练习15 下列的方法也有助于改善记忆力：
a．永远不要满足于对某件事情的一知半解，并因而沾沾自喜。
b．学会用一般原则分析知识点。
c．作为辅助手段随时运用所学的东西，指导自己的学习和生活。
d．记忆时用自然或逻辑顺序排列事件、地点等。
e．在任何地方都要随时注意培养自己的观察力。
f．坚决而有意识地站在真理一边。
大脑尤其喜欢记忆些什么呢？
大脑和记忆对主观得到的感觉尤其敏感。
大脑和记忆尤其倾向于愉悦和疼痛的印象。
大脑和记忆喜欢在脑海中构思图像。
大脑和记忆对数字和日期印象清晰。
大脑和记忆喜欢注意抽象的概念。
大脑和记忆对原则特别感兴趣。
大脑和记忆喜欢把规律扩展开来。
大脑和记忆注重细枝末节。
大脑和记忆还善于总体把握。
现在，每个智商平平的大脑，在某种程度上都具备我们上面提到的这些特点，但是我们没有人尽善尽美地具备所有这些特点。大脑的类型是由占主导地位的特点决定的。记忆也是这样。如果上面也有符合你的记忆类型，如果你希望提高自己某些方面的特点，那么就需要针对这些方面的特点进行不懈的锻炼，养成固定的习惯，朝着既定的方向努力。你尤其需要注意这几个词：决心——注意力——持之以恒——反复多次——联想——习惯，这几个词代表了需要付出的努力程度和方向。
以记忆细节为例，你是不是总记不起细节呢？首先你需要有决心改进这一点，然后随时想着这个问题，不断有意识地克服自己的缺点，把要记忆的细节与自己能够想出来的其它迹象联系起来，养成随时关注细节的习惯。
人们之所以容易遗忘，部分原因是他们一开始就没有记住。有些情况下，最初的记忆确实是有过的，但是这种记忆短暂而肤浅，所以下面这句话很能够体现这种情况：“我以为自己的工作已经结束了，没想到才刚刚开始。”对我们大多数人而言问题就在这里，以为记忆得非常牢固，实际上中间还需要不断地巩固和复习。换句话说，如果你知道自己确实记得什么事情，一定要不间断地加深记忆，就好像一下又一下地用斧头把钉子牢牢地敲进去一样。但是最初的记忆一定要和头脑中已经存在的某些印象相关联，这样通过联想会把两者融合在一起。在最初记忆的时候不妨“死记硬背”，因为这样会使大脑细胞习惯于某种特定的方式，伴随的大脑活动或联想就可以得到发展，从而促进记忆力。
记忆的素材是观察得来的，观察是一门很高的艺术。在谈到这个问题的时候，格罗夫斯说：“罗伯特·霍迪尼父子俩因为他们令人眼花缭乱的魔术表演而声名远扬，他们的过人之处就是他们有着敏锐的观察力。他们做的事情简直就像奇迹一样，因为他们的眼睛已经习惯了细致入微的观察。他们从房间里经过，或者从船舱的窗口向外看，都会把自己看到的东西在脑子里一个不漏地记下来，然后比较两个人的笔记有什么不同之处。一开始他们看到的东西很少，但是最后他们能够迅速地捕捉到大大小小几乎所有的事物。”
一个非常好的办法是从高处俯视房间和房间里的东西。然后闭上眼睛回忆自己见到的东西——房间的外观和大小，里面的家具布置和陈设，家具的数量、质地、颜色，刚开始你也许记得没那么确切，但是经过长期的锻炼和坚持，你能够扫一眼就看见所有的东西。
晚上睡觉的时候把白天见过的人和事物在脑海里挨个儿回想一下。特尔罗·威德使自己的脑子“像蜡一样融化吸收，像大理石一样坚固地保存”。另外一个非常了不起的人看了看地图上他要去的地方，然后闭上眼睛回想这个地图上的标示。十五分钟之后就把它像烙印一样深深地刻在脑海中了。
所有这样的练习都是非常有价值的，应该尽可能地培养这些能力。即使在逛街的时候，你都可以锻炼自己的记忆力。锻炼记忆力的时候一样要唤起自己的执着和坚韧，一定要下决心：“为了培养意志力，我一定要有一个好记性。”
第22章
浮想联翩——想象力训练
身体活动会受环境的限制，
但在巴掌大的地牢里，
想象力也会张开遮天蔽日的翅膀。
想象力是造物主的恩赐，
我们无权践踏，
只有精心呵护它。
试着为别人描述一片草地、一簇灌木、一株苹果树、一段河流、日出的天空、夏夜的星空吧，这是锻炼想象力的绝佳途径。如果你的描述不显得沉闷乏味，那么景物的活泼生动都是因为你想象力的丰富活跃。——佚名
“世界舞台上的杰出人物都是想象力丰富的人。”这个论点是从想象力的角度提出来的。一个人的生活是受制于潜意识的本能反应，还是把自己的行为牢牢地置于清醒意识和理智的控制之下，这是有着根本区别的两种生活方式。我们应该培养想象力，因为想象力在我们的生活中具有非常重要的作用，但是想象力的培养一定要在理智分析的基础上进行，并受到意志力的指引。“主观的头脑，”奥斯顿在《大脑的力量和权威》中说得好，“从意志力提供的材料中获取营养才能创造出更多的作品。”叔本华也说过：“我的大脑从智慧和思想中吸取养分，这些养料为我的作品提供能量。”
因此我们培养想象力的任务不仅涉及到意志力的作用，还包括在理智基础上，对内心深处进行自我教育，在生活中树立正确的动机。
预见性的想象力
想象力有各种各样的种类，如科学的、数学的、发明性的、哲学的、艺术的等等，而其中道德的想象力远远地居于所有种类之首，被认为是最重要的，这里除了道德的想象力之外，我们不考虑过多的种类。想象力是意志力不可或缺的因素，因为意志力涉及到动机和结果，大脑需要具备清晰的预见和推想能力。
行动就像推理一样，最重要的是找到适当的缘由。
许多人根据自己意愿做事的能力很差，这是因为他们看不到所有处于对立面的动机，而在遇到挫折或困难的时候又往往想不到自己的行动将会产生什么结果，不能激励和督促自己把事情坚持下去。因此锻炼意志的时候还需要分析自己的意愿、理由或者目的，学会预见行动将会产生的结果。
詹姆斯教授说：“成熟的思考是把可能的要素在大脑里翻来覆去地掂量，考虑做还是不做各有什么利弊和优劣。”预见性的想象力远远超过了天马行空式的遐想，它是意志力引导下的理性力量。
开发你的想象力
练习l 在脑海里设想一朵玫瑰花，想象它的芳香。你正在一座开满玫瑰花的山上，山上飘荡着浓郁的玫瑰花香味。花香对你会有什么作用？在这种情况下你会干什么？滴一滴麝香来重复这个练习。然后设想满满一湖的麝香会产生多么浓烈的香味。再次发挥想象力，想象一片森林里小鸟婉转啼唱，此起彼伏，煞是热闹的情形。
这些练习应该在一间安静的屋子里进行。一定要调动意志力管住自己的大脑努力做这个练习。想象的时候要尽可能地清晰真切。反复想象直到这幅图象在脑海里生动地浮现，就像真实地呈现在眼前一样。
练习2 站在潺潺流过的小溪或瀑布旁边。现在认真地倾听传到你耳中的声响。各种声音混合在一起有一种整体的声音效果。这种声音听起来像什么？它让你想起了什么？它使你生发什么样的情绪？你对这个声音的整体效果逐渐适应后，试着辨别这个声音是由哪些声音混合而成的？把这个过程认真细致地完成后——即把整个声音拆分成不同的组成部分之后——想象其中的一种声音非常嘹亮而清晰，让这个声音尽可能地响亮；然后继续想象另一种声音，第三种声音，不断地继续下去，直到所有的声音组合都完成。
最后，从这个有声音的地方换到一个安静的地方，回想刚才听到的声音，首先作为整个的组合音响，然后再回想刚才分析过的每一种声音。不断地练习直到能够很随意很轻松把这些声音想出来。
练习3 根据记忆回想一个遥远而真实的风景。不容易想起来的是那些细节的地方，但是细节一定要有。只要不断地使劲回忆，你一定能想象出来。一定要使想象中的这个地方就像真的一样，清清楚楚地呈现在你的脑海里。在这个过程中，你需要不时调整自己最初设想的图景，使这片风景栩栩如生地展现在你眼前，让大脑保持敏锐积极的想象，继续用不同的景观来进行这个练习，直到你能够随时随地毫不费力地设想某种真实的景致。
练习4 回想一种在你记忆深处留下深刻印象的经历。再次在脑海里重新经历当时的每个阶段和整个过程，要一点一点慢慢地回忆，带着强烈专注的感情。想一想这件事情的起因和细枝末节的关联，以及当时给你造成的影响。当时你感觉偷快还是痛苦呢？不管你当时的感受如何，说明它的原因。它对你今后的生活造成什么后果？你会不会重新体验这个经过？如果不会，为什么？如果你可能再次做同样的事情——那么怎么做？如果你要避免将来发生同样的事情——那么怎么防止？
继续回忆各种各样的经历，直到做事谨慎和三思而行的教训深探地铭刻在你心里为止。
练习5 在安静的房间里，虚构一幅图画，比方说你从来没有见过的东西：一只奇形怪状的鸟；一只动物，也许漂亮而奇异，也许温顺而丑陋；一幢高大的建筑，富丽堂皇而神秘难测；一片风景，古怪而富有魅力或者荒芜而贫瘠。不要使大脑陷人想入非非的状态。你要尽可能用意志力控制大脑的思维方向。
练习6 盯着一个比较大的东西，看看它会不会触发你某个方面的想象力。你看着的东西是一匹马吗？让它长上翅膀，飞到广袤而遥远的其它星球上去。你看着的东西是一轴线团吗？把它想象成蜘蛛的网，如果要把它织成一千件长袍，或者用它来发送信息，只要你运用意念在上面吹一口气就可以了。继续用不同的东西进行这样千奇百怪的想象，直到自己的想象完全置于意志力的控制之下——可以激发、收敛并遣散想象的发挥。
练习7 从一位经典作家的作品中找一句话，这句话应该是想象力丰富的最佳体现，在脑海中想象这句话所描述的图景。洛威尔在《糜鹿日志》 中写道：“有的时候篱笆伸长它泛白的犄角，就像猎人收获的丰厚战利品。”这句话的作者告诉我们，敏锐的观察和丰富的想象对于一般人而言是一扫而过的东西，与众不同的人却能够从中迅速捕捉到很多信息。这种能力是可以培养的。对意志坚定的人而言，它就像阿拉丁神灯一样会让主人所向无敌。现在试着想象洛威尔笔下的情景，把篱笆想象成泛白的犄角。作者为什么要让犄角泛白呢？
从洛威尔的作品中我们再引用一句话：“四五只潜鸟排成一支长队，蜿蜒曲折地在空中飞来飞去，不时地发出野性而胆怯的啼叫，这声音听起来总是非常遥远，就像山谷里最后一丝连绵不绝的袅袅余音，正因为不时传来若有若无的微响，而不是令人不安的寂静，才使得山谷里显得更加寂寞空旷。”现在，试着想象一种声音让你想起“山谷里最后一丝连绵不绝的袅袅余音”。如果你听过潜鸟的叫声，尽量在脑海里设想这样一幅生动的景象。不管你有没有听过潜鸟的声音，也要把眼前看到的文字描述转化成真实的意境，呈现在脑海里。不要三心二意，不要走神想其它事情，保持现在的场景能给你的印象和感觉。然后坚决地把这个场景和自己的感受从意念中遣散。
用这样的句子来激发自己的想象后，用自己的话将这番盛景描述出来。继续这个练习直到你能够轻松自如地进入想象的状态。
可悲的是，大部分人都忽略了这句古老的格言：“认识你自己”。为了开发自我这片沃土，真是值得付出大量的努力。洛威尔写道：“一个人应该对自己的各个方面了如指掌，不管是自己内心微妙的感触还是外在言行举止，只有了解自我，一个人才能开始对这个世界进行了解和探索。”一个人的精神历程也大致一样。“遨游在自己内心世界的人，”洛威尔引用托马斯·富勒的话说，“畅游了每一条狭长的水道，探索了每一个隐秘的角落，但是还有很多‘从未涉足’的领域，不是吗？”在阅读之前，我们应该先学习怎样阅读；在学习之前我们应该先学习怎样学习。因此这些练习的内容针对的是人类最宝贵的天赋机能。它们从简单的事情着手，因为这是最好的方法。如果一丝不苟地按照我们的指导去做，那么结果就是想象力得到极大的提高，尤其要说的一点就是意志力的提高，这是实际生活中最有价值的品格。
把这个练习始终不懈地坚持下去。
练习8 研究一个结构不很复杂的机器。弄明白这个机器的用途。研究它的零件以及它们之间的相互关系。对它的机械原理进行充分的分析之后，闭上眼睛让它在脑海里浮现。一点一点地回想这个机器，直到脑海里呈现一幅完整的图像，然后把它拆成不同的零件，再在脑海里把它们重新组装起来。换不同的机械继续练习，直到你一眼就能够看出一个机器的原理，在心里想出它的内部结构和它的零部件。
练习9 从你的生活经验、家里或者工作场所选择一个简单的东西，这个东西可能非常实用。然后继续考虑，怎样把它合理地安排一下可以实现它的价值。不要因为对这个问题的沉思而影响到更重要的事情。我们这里的目的不是培养发明家，而是培养想象力，是为了让读者明白意志力以及意志作用的重要性。首先，一定要保持意志的作用毫不松懈。继续练习直到你能够在脑海里毫不费力地把这个东西组装起来为止。
练习10 回忆自己在生活中犯过的严重错误，认真地考虑自己当初之所以犯了错误，是受到哪些动机的诱惑。考虑这些动机的关系、动机的强烈程度和持续的时间长短。老老实实地判断自己在行动之前是否考虑得很周到。你会清清楚楚地记得自己当时没有认真地考虑每个动机。承认自己受到一个动机的指使，而忽略了其它动机的存在。然后回忆你当时的选择产生了什么样的后果。现在回过头来，你认为自己在什么方面本来不应该那样做？如果你当时作了正确的选择，结果又会怎样？假设你现在处于当时的情况下，根据你现在的经验和知识，你会作出什么样的选择？为了避免将来犯类似的错误，你必须考虑到当时没有考虑到的种种因素，也就是，把所有的动机集中起来，一项一项地分析，反复权衡它们各自的利弊，并且尽量设想各种动机将来可能引发的结果。同时一定要保证将来不再犯同样的错误，在重要问题上一定要深思熟虑。
练习11 回忆自己旅行过程中见过的美丽景致。在脑海里构思这样一幅图画：连绵起伏的地上铺满了厚厚的落叶，不时还有一簇一簇的灌木丛；树上的叶子五颜六色斑斑驳驳，高大的枝杈撑起郁郁葱葱的华盖，阳光从各个角度照耀下来，明亮而生动；不时有一阵风从闪闪发光的树叶中间穿过，叶子飒飒作响；而整个森林除了偶然一阵微风和空阔地方传来的几声鸟啼，四处一片静谧；松鼠敏捷地在树丛间、林地上跳来跳去；你站在那里，感到自己正站在最灿烂明朗的地方，偷快而舒展的心情油然而生，你不得不诧异于世界的繁华和精致！
现在想象一些类似的风景。这里的景色让你想起了什么？你要有意识地分析这些类似的风景之间的相似性或差异性，以及它们给你留下的印象和当时的感觉。不要漫无边际地想入非非。这是一项一丝不苟的工作。
现在继续把这个风景点作为基础，设想一种完全不同的景观。这个练习和上面的练习在所有的方面都是一样的，不同的只是它是从差异而不是相似性的角度来联想的。
按照这个指导每天进行练习，直到练习的意义完全显现出来。
练习12 上面的练习可以把风景换成经验，首先比较相似的经验，然后再比较不同的经验。在练习过程中始终要注意意志力对想象的控制。
练习13 读几首想象丰富的诗词。理解诗中的每个词，把它彻底掌握之后，在脑海里栩栩如生地想象它描述的场景，然后把诗中表达的连贯思想和情感清楚明了地写下来。然后注意诗中出现的每一处想象丰富奇特的地方。接着从想象的角度评价它的不足之处或者优美的地方。观察一下这些想象要素之间相互依赖、相互影响的关系。然后分析它的想象之所以优美的秘密何在？它是怎样打动人心，使人难以忘怀的？研究一下这首诗为什么能够流传下来，对人们具有如此的影响力。把这个练习一直坚持下去，直到你完全掌握了很多世界上优美的诗歌。
练习14 用同样的方法读几本名著（不是小说），把其中的想象部分当作需要揭示的秘密来加以研究和分析。从你的藏书里挑选最好的书进行这个练习。
练习15 找一本小说，用同样的方法进行分析。现在你研究的对象是生活情景和人性的问题。阅读这本书，在心里栩栩如生地想出每一位人物的性格特征。对书里的人物要非常熟悉，研究他们行为举止背后的原因，调查他们的动机。注意家庭出身和生活环境对他们的影响。观察他们的行为方式是否忠于生活的实际。如果是你，你会采取不同的行动吗？为什么？你可以清楚地看到，他们的理由是错误的，在选择的时候，他们没有充分地考虑涉及到的所有因素，没有认真地权衡对他们来说最有益处的动机。继续往下读，看他们的行为导致了什么样的后果。这些结果是自然而然的吗——从前面的行为和情况来看的话？这个人物能不能加以改进？故事情节能不能写得更好一些？这些人物性格和命运的发展是否还能更加合情合理？他们的行为以及他们之间的关系能不能进一步改进？
把这本书作为真实生活的一部分，用上面的方法进行分析，在彻底理解了书的内容后，你可以把从书里得到的启示应用于自己的实际生活。把这个练习一直坚持下去，直到你掌握了最好的英语文学作品。
练习过程中始终要记住，你在培养自己的想象力，你的目的是为了揭示某种行为的原因，判断事情发展的结果是否合情合理。随着你用这种方式不断地提高自己的想象和分析能力，你的意志力和决心也在变得更加坚强。
练习16 假设你要采取某项行动或作出某个举措。这个行动是非常重要的。你希望自己不要犯错误，因为你的幸福和利益都取决于这次行动。但是你该怎么办呢？你有若干个选择。你的选择是否明智与你是否充分考虑到两个因素有关系——动机和结果。预先料想的结果就是动机，但是这样的区分太简单化了。动机要衡量做还是不做的利弊，结果是动机引发下的一连串反应。如果你的记忆力不错，回想以前的经验会对你有极大的帮助。如果你想象力丰富，你就可以清楚地看到诱惑自己的动机是什么，你还可以设想，如果自己作出某项决定，会出现什么结果。这里就可以体现我们上面练习的意义和价值了。但是首先，你应该先使这个假想的事件（如果是个客观存在的真实问题就更好了）带有某种现实性和重要性，并且你还应该有强烈的意愿尽量把它解决好。
现在我们设想一个问题。你对自己现在生活的城市或小镇很不满意，你想换一个地方工作和生活，但是要这样做有很多问题。现在你要考虑这些问题。
首先，回忆以前碰到的类似问题，不要把它们忘记。其次，把你能想到的说服自己不要搬迁的理由在笔记本中记下来。比如：你的朋友和亲戚都在这里。你的事业在这里己经进行了二十年。你与贸易伙伴和客户群的关系已经非常稳固可靠。这个城镇还在不断发展。而且投资的回报还不错，投资的项目都是很安全的。你的资产都在这个地方。税收很高，但还不至于难以忍受，而且税收高也说明经济在不断发展。你的家很气派，房子坐落的位置也很便利。你的家人在这里生活得很好，社会关系融洽，并且很喜欢这个地方。孩子们很适应这里的一切，在这里他们有宝贵的机会。学校是一流的。公众舆论导向很好。道德水平至少也算中等。教会活动很频繁，也不呆板落后。你的年龄是四十五岁。
另一方面：气候条件很差。有一些处处和你作对的人。在这里，生意规模无法扩大，业务很难扩展。投资没有很高的回报。税收在增加。人们对生活的要求和期待一般，这是很低的追求。不会开发新的铁路运输。生产的利益不大可能很高。周围是乡村，主要从事农业活动，现在种植传统作物已经不再赚钱。地下没有矿产资源。这个地方距离观光旅游的景点——如山脉、海滩或者大城市——非常遥远。你意识到自己对它不满己经很长时间，并且常常感到心烦意乱。你认为新环境会激发你取得更大的成就。你投入的时间和金钱应该得到更多的回报。你希望拥有更大的发展空间。如果重新开始你的家人也许会从新生活中得到更多机会。你见过一些更好的社团。你所属的教派不在你现在居住的地方。
在把所有这些利弊因素列出来之后，你还是很难作出决定。现在你要试着挑选一个将来希望搬过去生活的地方。你也许同时有几个地方想去。每个地方都要经过认真细致的分析。你既是自已的法官又是律师，你必须诚实地为你的选择辩护，又必须毫不迟疑地作出决断。在每次可能的步骤之前，你都要预先考虑所有的有利和不利因素，尤其是后者，不管你作出什么样的选择，不利因素都可能增加。在每种情况的利弊都权衡比较之后，把情况整个考虑一下，比较两者给你留下的综合印象。现在看看你的决定：“走？还是不走？”然后继续考察这些因素，如果一种因素的好处刚刚可以抵消另一因素的弊端，把这个因素从名单上划掉，最后再从总体看一看判断情况：“走，还是不走。”如果两次判断的结果不一样，把它放到一边，留待以后再作决定。如果两次的结果是一样的，把这件事情搁置一段时间，如果到那个时候你还有疑虑，那就不要搬迁了。
用同样的方式分析你打算搬去的地方。如果经过充分的考虑之后你对某个地方不太满意，那么换个地方试一试。如果你已经决定搬走，但是对搬到“哪个”地方犹豫不决，那么先不要搬走。如果新家的地方也选好了，那么一旦机会来临，马上把握。不要有一丝后悔的情绪。
上面只是粗略地举个例子。这个例子表明的是聪明人在作重大决策时的一般做法。之所以提出这个例子是因为即使是聪明人，在考虑事关重大的决定时，对动机和结果的考虑也未必很周到。仅仅因为缺乏想象力，很多本来意志坚强的人也很难发挥自己的意志力。很多良好的意愿就像手枪走火一样― 在没有瞄准目标之前就射出去了。三思而行就像金子一样宝贵，它可以防止事后后悔。但是事先的三思而行在很大程度上取决于大脑的想象力。我们生活中最大的麻烦就是不知道“手枪是装了子弹的”。只有意志支配下的想象力才可以预先知道。它是保证事业成功的预言家。如果意愿是正确的，那么前景也应该是良好的。
虽然预见性的想象力是大脑最了不起的功能之一，但是在大中学校，我们找不到一个地方专门开发和培养学生这一宝贵能力。从原始社会开始直到现在，从许多个世纪的变迁以及社会制度的演进中，想象力都是发展的前提和基础。一位作家写道：
“建设性的想象力是物质文明发展的唯一阶梯。早期人类正是凭着建设性的想象力，再加上智慧的辅助，才开始征服整个世界。当冬天到来的时候，早期的人类想象把动物的皮毛穿在人身上御寒。烟囱、炉子、马车、火车是人类征服自然的里程碑，体现了人类想象力突飞猛进的发展。把意愿付诸行动，就可以把梦想变成现实。”
“每次我们讲故事，希望别人能够了如指掌的时候，每次我们栩栩如生地描述一个地方或者一处风景的时候，每次我们把自己在书里读到的故事或者把路上的见闻讲给别人听，使听者印象生动鲜活的时候——我们都是在培养想象力。试着为别人描述一片草地、一簇灌木、一株苹果树、一段河流、日出的天空、夏夜的星空吧，这是锻炼想象力的绝佳途径。如果你的描述不显得沉闷乏味，那么景物的活泼有趣都是因为你想象力的丰富活跃。”
整个人类文明的进步和发展是个人进步和发展造成的。那些渺小的个人之所以成就了如此的伟业，是因为他们用正确的手段实现了自己健康的意愿。
个人进步和发展的所有法则都是针对自我的适应和调整。这条法则也许对你“管用”，你需要培养并正确地施展自己的才能，充分利用你与这个世界的关系。正是从这个角度来说想象力至关重要。你是谁？找出这个问题的答案。你怎么调整自己以便最好地适应这个世界？找出这个问题的答案。学会观察（观察自我——也观察这个世界），首先，观察它们的本来面目；然后，观察它们怎样才能更好地服务于整个人类的文明和进步。在生活中要一直胸怀这样卓越的远见。意志不仅要坚强，还要用它来做正确的事情。颠扑不破的座右铭应该是：我一定要做到——竭尽全力，精益求精。所以，首先要投入！要追根究底，探明因果！
第23章
想入非非——失控的想象力
当想象力态意放纵的时候，
它便是我们最残酷的敌人。
对付那些混乱而虚妄的幻想，
必须彻底氧化大脑，
让大脑开通明澈，
用强大的意志力打败这个劲敌。
人所有的脆弱和不幸的背后，虽然有遗传和环境的因素，但总可以溯源到他的思想习惯。卓越的思想习惯可以使人成为自己的主人，克服遗传、环境、疾病以及其他弱点的影响，把他从失败的痛苦中拯救出来，使他最终品尝到成功和荣誉的甘醴。——贺拉斯·弗莱彻
不健康的想象力
注意！有些想象足以招致可怕的后果。因为它们违背了良好的意愿，公然与之为敌。而更令人担优的是，这些危险悠哉悠哉地生活在大部分人的精神里，而人们竟毫无戒备！
“常识与世故”，詹姆斯·萨利在《幻想》一书中写道，“很容易在幻想和理智的思索之间划一条截然的分界线。大家一般认为，好幻想的人就是和理智的人截然不同的。但是大部分人都有幻想的倾向。几乎没有什么人是永远保持自己的判断或信仰是清醒明智的。暂时的神经疲劳，情绪稍微有些兴奋，注意力的懈怠放松，我们在对自己周围世界作出判断和适应时，可能会出现这些不健康的想象力，这些时候我们观察到的现实难免有点不可理喻、混乱而虚幻。”
意愿的一个敌人就是耽于幻想，幻想不是真正的想象，因为它没有受到大脑的控制。因此幻想可以通过意志力的作用从大脑中排除，用真正的想象来取代它的位置。
有的人总是受到幻觉的困扰。这也是想象力失去控制的情况。——感觉到的东西成了真正存在的东西，大脑中的印象代替了客观现实。有些病人，如果他们没有从一开始就欺骗自己的话，就根本不会出现任何精神方面的问题，实际上是他们自己引来了致自己于不幸的疾病。
本章要讨论的问题正是这些问题。我们坚信，这些问题可以由健康的体魄和坚韧不拔的毅力加以克服。
克服空幻的想象
练习1 不管什么时候，当大脑表现出胡思乱想的迹象，漫无目的地从一件事情转到另一件事情时，要马上加以控制和收敛。为了做到这一点，可以从众多的头绪中选择其中的一件事情，然后认真考虑这一个问题，使它生动地呈现在脑海里，把它的各个组成部分组织起来形成一个整体。练习的时候控制自己容易走神的精神状态，要树立坚定果断的思维方式。把这一种想法连贯成一系列有目标有行动的思想，而这些目标和行动都是理智而可行的。考虑各种各样的动机，然后分析不同的动机会导致什么样的结果，最终会出现什么情形。在可能的情况下，一定要在脑海中清晰鲜明地呈现具体的东西。然后集中全力专注于这一件事情。坚持下去直到走神的倾向被有意识有目的的思考取代为止。
当一些人的思想被各种各样的幻觉迷惑纠缠的时候，他的想象力是混乱的。这些病人当初如果不欺骗自己，他们就不会招惹这些摧毁他们健康的恶魔，从而享受着美妙的健康生活。大脑在坚定的意念支配下，能够消除身体上的不适。有位作家回想起一个例子，一名妇女长期卧床不起，就是因为她固执地认定自己有病。这是她患病的真正原因。情况千真万确。如果她受到虐待，被忽略，吃不饱穿不暖，或者被别人从温暖舒适的被窝里拽起来，她的病马上就会好了。
练习2 对无数假想疾病最好的治疗办法就是大脑的彻底“氧化”，让大脑开通爽朗，懂得人情常理，知道怎样保持健康，用意志力来减轻疾病或疼痛的严重程度。这样的疗法并不是一再否认自己生了病，如果这样的话又是一种精神不正常的表现，而且还会使疾病的治疗显得更加困难；相反，心里应该一直坚持想着，自己的病并没有表面上看起来那么严重，接着就把自己生病这回事忘掉，积极地开始考虑和关心其它事情。
练习3 幻视或幻听有的时候都可以用明智坚决的意念排除。大脑应该断然地坚持自己是自己的主宰。一定要认真调查自己产生幻视和幻听的原因。这些也许只是身体状况不佳的表现，休息一下，换个环境，改变错误的饮食习惯，情况就会好的多。出现幻视或幻听也许是精神问题的缘故，上述办法同样适用，并且通过兴趣的大转移，能够从日常习惯以外的因素找到答案。
练习4 在其它情况下，主要任务是控制幻觉的出现。如果幻觉在某种条件下出现，强迫它在另外一种情况下出现。坚持使自己的幻视或幻听换成不同的图像或声音。然后用意念迫使幻视或幻听的现象完全消失。这些方法说很容易，但是要做到就不那么容易了，这是肯定的。但事实是我们的许多疾病都是因为自己的意志力不够坚定或执着，通过上面提示的锻炼方法可以帮助你克服自己意志力的软弱多变。
这些内容并不能取代正常的医疗。它们只适用于那些轻微暂时的疾病现象。当疾病变得很严重，不只是自己主观幻想出来的症状时，就应该向医学专家求救。
练习5 有些精神状态是眼睛看不到的，但是它们可以造成巨大的危害。它们横行的地方是我们的心灵，这就是恐惧。这也是可以用坚决的意念加以排遣的。首先要做一个正直诚实的人。诚实的人什么都不会害怕。但是诚实并不一定总是很明智，恐惧确实也会出现在诚实的人身上；害怕别人，害怕失败，害怕厄运，害怕不幸，害怕死亡，害怕地狱，害怕上帝等。恐惧感是无休无止的。所以，受到这些恐惧袭击的人不大可能一劳永逸地把它们赶走，再也不受它们的骚扰和煎熬；相反，成熟的人一生中也会多次经历这样的恐惧，只有运用坚强执着的意志力才能最终把它们消除。
你害怕那些你认为比自己优越的人？那么从现在开始完全真诚地生活；然后尽可能地抓住机会接近他们；知道他们的弱点，同时也学习他们的美德；一定不要让自己对他们心存敬畏。尤其要记住，那些人有着和你一样的错误和盲目，他们害怕你，那些你觉得优越的人也许正受到同样的困扰，对他们认为比自己优越的人感到敬畏。而且很可能他们也害怕你。
格兰特的看法是敌人害怕他就像他自己害怕敌人一样，所以他要先发制人。如果你对“先发制人”有明澈的理解，那么你就会奋勇地投身于自己害怕的氛围中，也就一定会彻底消除这个假想的敌人。
对厄运的恐惧也是一样的道理。这只是迷信。治疗办法就是诚实——和上面的一样。只要真诚地面对自己，具有坚忍不拔的毅力，你很少会有失败的时候。生活中这样的失败是经验的积累，是为将来准备的教训。害怕不幸是懦弱的态度。降临在真诚的人身上的不幸总是能够被转化为上帝的祝福。对于死亡的恐惧是因为预感到厄运的来临。如果你的预料很可能发生，那么现在也不必害怕，因为现在还不是时候。生命的最后一刻，上帝自然会保佑那些诚实正直的人。害怕地狱或者是出于神学信仰，也可能是一种健康的激励，它能够使一个人获得与人为善的信仰。如果有任何死后在地狱里遭受煎熬的危险，那都是因为现在的生活中有种种恶行。
大脑完全有能力把所有这些不可理喻的恐惧排遣掉。只要思维正常，意志坚定，所有这些假想的幻觉都会被打败。让我们培养起理智聪明而坚定勇敢的头脑。
注意！一定要保持心境的平衡。
第四篇
克服劣根性的意志力
第24章
戒除不道德的习惯
重新调整自己的思想和生活，
使它们更加纯净健康，
把心中的目标付诸坚决的行动，
弱点和病疾就会仓皇而逃，
你将为升华的自我而骄傲！
第一次，你失败了，你会说：“下次一定成功！”下一次你又失败了，你懊恼，你沮丧，可你不承认自己有错。为频频的失败寻找遁词，恰好证明赫西奥德说得千真万确：讳疾忌医只会导致恶习的复萌。——爱比克泰德
弗兰西斯·培根说：“一个人天性的发展或者像庄稼或者像杂草；所以他需要浇灌一株而锄掉另一株。”这句忠告的前半句我们在前面的章节已经讨论过了，这里不再赘述，现在我们要对杂草进行剪除。
习惯代表了我们生活中相当大的一部分。这未必是一件坏事，实际上养成习惯是理智明慧的生活所不可或缺的。但是“习惯”这个词往往代表固定的行为倾向，不管是表面生活还是心理活动，很多时候是有害、愚蠢或者不道德的。所有习惯形成过程中最重要的因素是不断重复，直到自己的行为表现不再需要意识的控制，而在意志的关注和愿望的支配下不断地克服这种倾向，似乎是把这些有害的杂草连根拔除的唯一途径。坚强的毅力可以一下子对付很多习惯。如果这个人从内心深处认为自己需要戒除它们，不断地付出努力改变自己的不良习惯，就会锻炼一个人的意志力。但是这些努力意味着那些长期形成的习惯和那些对抗这些习惯的力量之间的大冲突。所以为了克服这些冲突，大脑的锻炼，尤其是记忆、想象和意志的锻炼一定要保持正确的方向。
第一个出现的大问题是缺乏自制力；另外一个问题是不能清晰有力地把握动机和后果；第三个问题是对过去劣迹的健忘；最后一个问题是不情愿根治这些毛病。
为了克服这些坏习惯的影响，一个人必须全身心地投入这件事情，他必须认真地考虑坏习惯的原因和造成的后果，然后下定决心一定要摆脱它们的影响，使自己成为一个自由的人。我们不断地提醒自己要下定决心，可实际上意识深处并没有把它当回事。在非常懊悔，极度兴奋快乐、害怕出现某种结果、对自己非常生气或厌恶时，一个人往往会决心痛改前非，而且认为自己有能力改过自新。在这个自我克制的过程中，承受戒绝这个习惯引起的痛苦，自觉地去克制自己，便可以在意志力的激励下不断地朝新的方向努力。此时，“习惯的力量”和坚持下来的考验已经不再那么严峻，而意志力得到了相应的提高。持之以恒一定会得到回报。
也许有这样一条规律，那就是在克服坏习惯的过程中必须有意识地运用意志力，虽然在养成这个习惯的时候完全是无意识的。
整个过程可以用一句话来概括：所有的坏习惯都可以改变——如果一个人真的渴望改变的话。
马克·吐温的医生责备他吸烟和喝咖啡太没有节制，并且他每天晚上都要喝茶，吃难以消化的食物，喝苏格兰的烈酒。马克·吐温对此宣称，“我不能少吃少喝，因为我缺乏意志力。我可以彻底戒掉它们，但是就是不能减少。”他的话值得我们认真考虑一下，因为这句话说出了实情，若要根治坏习惯只有彻底消除对这些东西的嗜好。嗜好养成在前，根除在后，它应该时刻被人严格监管；屡次戒绝又屡次重犯实际上于事无补，嗜好还是嗜好，既没有被触动也没有被征服；嗜好还会继续在行为中体现出来，而长期看来还会占上风。一旦嗜好露出苗头. 就应该马上从大脑中排除。一个人应该对它随时保持警惕——否则它就会乘虚而入。坏习惯必须一次戒除，不要让它长久地潜伏在自己身上。一连两个星期都被极力克制的嗜好到一定时候就会消失。拒绝行动，任由自己的嗜好自由发展，在我看来是不明智的人生态度。
也许，我们也可以换一种方式表达这个问题，如果随时在脑海中考虑着正确的主张，意识到屈从于恶习造成的后果，这些习惯就能够戒绝。
“意志坚强的人是那些无畏地直面自己弱点的人。”詹姆斯教授说，“当该死的邪念出现时，他看着它的脸，承认它的存在，迅猛地抓住它——而不是调动激烈的感情和它决战。坚持挺过这个时候，要克服的困难会自动退缩，使他的往意力投向别处，这样问题就比较容易解决了。
在任何情况下，要想抓住一个稍纵即逝的念头，意志付出的努力同样有效。如果你的头脑发热，意志就会引导它平和冷静下来，如果你的头脑偏冷，意志就会激活它内在的巨大潜能。第一种情况下努力的目的是抑制爆发，另一种情况下努力的目的是唤起被阻抑的意志。
然而，意志力的作用隐藏在愿望之下，因此，要把放纵自己的想法排除出去，让获得自由的愿望变得更加强烈。后者是冷静思考的结果，而前者是决心和毅力的结果。无论如何，人们之所以成为自己习惯的奴隶是因为自己心甘情愿作奴隶。
合乎道德的行为是抵制恶习的最有力的力量。
在继续讨论之前，最好先下决心，自己衷心而坚决地希望戒除上面提过的那些坏习惯。你为什么还不摆脱作奴隶的状态呢？现在让我们把前面的口号和信条再次提出来：我一定要做到！看吧！
纯洁你的谈吐
脏话是教养不良的体现。总的看来，那些出身于平民阶层和普通家庭的人拥有最好的教养。只要你愿意，你可以比现在更棒。这是宝贵的美国式信仰。
脏话是没有用的；它玷污了美妙的口语，制造出很多麻烦；它是不体面也是不道德的。因此不要再讲脏话！
练习1 把这件事情仔细考虑一下，重新开始作一位绅士。从现在开始坚决地永远不再说脏话。随时记住这一点：说脏话的人是笨蛋。当你不小心掉进以前的习惯，不要轻易放过自己的过失，要严格处罚自己。一定要更加坚定地实现自己对自己的保证。
练习2 设想你心仪已久的女人在场时，你为自己的失礼向她道歉。
练习3 如果你觉得难以控制地想说脏话，那么在讲脏话之前数到二十五，数的时候要慢，而且带着狠毒的口气，把痛恨和怨忿都发泄到这些数字上。
练习4 如果你在这个方面非常缺乏自制力，那么刚开始你可以用一套黑话来代替脏话；这个习惯形成后，按照上面的指导再把这个习惯打破。你现在可以做到这一点，因为你已经表现了自己的意志力，再也没有比管住自己不再说脏话更让人高兴的事情了。
练习5 同时把你习惯说的脏话全部列出来，随时带在身上。不时取出来看一看，弄明白这些话的意思，懂得说脏话是很愚蠢的行为。每次看的时候都要下决心把它们从你的词汇里清除。十天就足以永远改正这个坏习惯。
卸掉言语的浓妆
大量的谎言都是因为人们习惯添油加醋。生动的想象和活泼的天性很容易使人把话说得文彩飞扬风趣诙谐，似乎不存在欺骗的意图。如果夸张成为习惯，一个骗子便产生了，他对自己幽默的天赋毫无意识，反而走上另一条道路。
故意撒谎也许是非常少见的现象。人们往往把自己根据印象得出的结论作为事实告诉别人。尤其是当他们自己也牵扯其中的时候更容易出现这种情况。他们并不是存心说谎；他们并没有故意讲一些事实，这些所谓的事实他们自己也知道不是真的；他们只是没有断然地承认自己对实际情况并不了解。如果一个人说什么事情是真的．那么他一定要保证这件事情确实如此，丝毫不假。我们把自己认为正确无误的判断作为事实。这里我们就有了撤谎的嫌疑——因为对确切的事实采取粗心大意的态度。
很少有人说话时注意事情的确凿可靠性。“事情是这样的”, “他说的”, “我说的”——这些话统统是模棱两可的。他没有明确地这样说，但是就是那个意思；你也有没有明确地那样说，但是就是那个意思；事情并不完全是那样，但是也差不多。所有这些你知道得很清楚，但是你希望说得生动有趣，在你意识到之前就已经在添油加醋了。你没有意识到实际情况不是那样的，你把自己的感受加了进去，继续“活泼精彩”的演说。用简单的话来说，你比骗子好不了多少。
练习l 针对“闲言碎语”的毛病，下面提出部分改进方法。当一个人总是用尽可能少的话说明事情时，他不大可能撒谎，就一般规律而言他不会是骗子。因此你应该使自已养成言简意赅的习惯，不管这需要多大的耐心和多么持久的练习，一定要朝这个方向努力。你每天轻声地对自己说一百遍：“我是个骗子！我是个骗子！”这样做对改正你的坏习惯会有帮助。承认了这一点，你讲的下一个故事也许没有以前那么生动有趣——一个实话实说的幽默家总是不苟言笑——但是你谈话的可信度提高了。
练习2 然后你应该使自己彻底摆脱主观印象对讲话方式的影响。把自己的大脑想象成法官，把舌头想象成证人。证人必须只说事实——他看到了什么或听到了什么，而不是他对这件事情有什么看法。例如：舌头说：“那个人从街上跑过来。他的牙疼犯了。”“他确实是在跑吗？" “啊，不，他走得很快，几乎跑起来了。”那么，你为什么不确切地说清楚呢？因为你想把自己的话说得生动一点。“你怎么知道他牙疼？" “哦，他的手捂在脸上，脸色显得很痛苦。”实际上这个人不小心咬了自己的舌头，但是你仓促地下结论说牙疼使他心神不宁，所以他的表情很“痛苦”。你说的话不是你看到的情况，而是你的感觉和印象。你把自己的推理作为事实讲出来。因此，以后再也不要把自己不肯定的事情当作事实讲给别人。这个决心必须牢牢地铭刻在你心里。
练习3 你应该丢掉你的调色板。你的想象使所有色彩都变得异乎寻常地合乎理想而明媚艳丽。腼腆羞涩地红了脸，你形容为“红得像火一样”。一个淡淡的善意的微笑是“粉色的笑容”。思想的精深微妙“比蓝宝石还要深邃”。开心的笑声“放射着喜悦灿烂的光芒”。现在你要学习事实求是地看待自己的所见所闻，并且用直白浅显的话把它说出来。你在讲故事的时候虚构进去很多自己的东西，然后听故事的人会把这个故事再讲给别人听，他们讲的时候会再加入一些自己的东西，加入一些你从来没有说过的东西。你把简单的事实涂得五颜六色。如果你还没有到不可救药的地步，你自已也会意识到这个问题。在你讲述这个故事的过程中，你心里一直有一个微弱的声音在对你说：“不，不，不是这样的！不要夸大其辞，只讲事实。”但是你滔滔不绝的长篇演说已经像点燃的爆竹一样不可收拾，所有的事情都被夸张了一倍。你继续添油加醋大肆渲染，最后，内心深处的声音也忍不住和听话的人一起笑了起来，它很是震惊，不能不嘲笑你的厚颜无耻。过了一会它又抬起头来，大声对你喊道：“你是个骗子！你是个骗子！”可是你无动于衷，它终于无可奈何地沉寂下去，再也不会抬头。
为了克服这个习惯，你首先应该注意自己的感受，看待事物只观察它们的发生和发展。你必须每天锻炼，直到简单直白的观察成为自己的习惯，尽可能只讲事实，除了事实之外什么都没有。比如：想一想昨天发生的事情，然后把它陈述一下，要冷静，不要急于表达，尽可能少用几句话，一点也不要夸张。同时，以平静而坚定的态度对自己发誓：
“从此以后，我将再也不为给人留下深刻的印象而故意使用夸张的语言，我一定只讲事实。”为了实现你的誓言，你必须从现在开始，在能够把话说清楚的时候，一个形容词都不要用；如果一定要用形容词，只用那些程度最浅最弱的词。虽然在你看来，这样一句话就像没有羽毛赤裸裸光秃秃丑陋不堪的鸟，实际上这些形容词是最适当的词。到一定时候这只鸟会长齐羽毛，而那个“一句真话都没有的骗子”将会成为一个诚实可靠的人，他将会对自己非常满意，这时语言表达的纯洁性也将得到保证。
平息你的躁怒

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