这是圣贤人的教诲，而这句教诲是从孔夫子的教诲当中撷取出来，我们在《论语》里面有看到这句，在《论语．学而第一》里面就有。
【首孝弟。】
这个『首』也就是提到做人的根本在哪？在孝道跟弟，友爱兄弟，尊敬长辈。『孝弟』，「弟」里面还包含一个很重要的态度，就是恭敬之心，对长者的恭敬。而一个人的道德、学问都是从孝跟敬当中不断的提升，不断的流露出来。其实一个人只要做到「孝」跟「弟」，相信他就可以齐家、治国、平天下。诸位朋友，有没有觉得：有这么夸张吗？其实「大道至简」，很深奥的道理，其实都是很根本、很简单的。
我们回想一下历史，中国几千年的历史，哪一个朝代历史最悠久，国运最昌盛？周朝。多少年？八百年。请问为什么周朝可以延续八百年？凭的是什么？孝跟弟。我们只读了「周朝八百年」，知其然不知其所以然。我们也常常看到，别人的子子孙孙为什么这么优秀？只看到结果，对自己没大帮助，一定要把原因找出来，我们就可以从中得到很好的启示。
周朝它开国是周文王、周武王，而周文王的父亲叫太王。太王生了三个儿子，老大是泰伯，老二是仲雍，老三是王季，王季生了周文王，周文王又生了周武王、周公。当初太王刚好看到他的孙子周文王诞生的时候，觉得周文王有帝王之相，有圣主之相。但是他的父亲排第几？排老三。结果他的大伯泰伯看到了父亲看到孙子脸上的喜悦，他了解到他的父亲想把王位传给谁？王季，希望往后能传到这位孙子的手上。泰伯很善体父亲的心境，所以他不声不响趁着要去帮父亲采药的这个理由，就跟他的二弟仲雍相约，两个人就上山去了，去了以后就没有再回来。因为他希望让父亲能够好做事，不用顾于他是长子，能直接就传给他的三弟王季，继而再传给周文王。
诸位朋友，这个家族什么都能让，天下都能让出来，而这个让天下的动作成就了哪些德行？孝道！善体亲心，能圆满父亲的心意。再来，不只让出了孝道，还让出了什么？兄弟的友爱，连天下都可以让，还有什么东西兄弟不能相让？除了让出了孝，让出了弟，还让出了什么？让出了忠，忠于天下人民。因为他这么一让，可以让一个圣主领导全国人民，这一让是真正的德行，真正的家风。所以孔老夫子对泰伯、对仲雍的赞叹是「德之至也」，没有这样的至德绝对做不出这样的行为。所以，有孝、有弟。
周文王跟王季（他的父亲王季），他对于王季都是早上、中午、晚上一天三次问候，所谓晨昏定省。这三次去看父亲，一来看看父亲的气色，再来看看父亲吃饭的情况。假如父亲进食得很良好，他就非常欣慰；假如父亲吃得很少，他就很担忧。由于有这样的身教，所以他的儿子武王、周公也学得很好，周武王对周文王也非常孝顺。有一次周文王生病，周武王服侍在侧，十二天没有宽衣解带，帽子也没有拿下来，足足侍奉他父亲十二天。由于这样的孝心，他的父亲的病好起来了，俗话说人逢喜事精神爽，有哪件事比孩子孝顺更能让父母欢心的？一个人快乐的时候，免疫系统功能会上升，这都有科学根据的。
他们的孝道承传下来，一家孝，一国就兴孝，当他看到我所崇敬的领导人都是这么样的孝顺，他们会很感动，会起而效法。所以《大学》里面有说：「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。」他们的礼让带动了全国人民礼让，很多纷争的事自然就减少。所以上行下效，确确实实感应不可思议。
除了周武王有承传周文王的孝道，周公也承传了他的伯父泰伯、仲雍他们的弟，兄弟的友爱。有一次周武王生病了，周公就在他们祖宗的面前（他们那时候叫太庙），他就写了一篇祈祷文，祈求折掉自己的寿命，让他的兄长可以延寿。我们感受到他不只是对兄弟的友爱，也是感受到希望让兄长健康，让他能够治理好天下。周公这祈祷文念完，至诚可以感通，周武王身体就好转过来，而这篇祈祷文就放在太庙里面。
经过一段时间，周武王去世了，接下来是周成王即位，周公辅助他，因为成王还年轻。结果周武王帮周成王选了几位老师，太师是姜太公，太保就是周公。假如你的孩子有姜太公教，又有周公教，好不好？好！所以，我们要替孩子找好老师。诸位朋友不要急，只要你有这分诚心，一定会有好的因缘进来。今天我们的孩子，还有我们，已经有一个好老师，它叫《弟子规》，这本经书就可以好好让你的家风有很好的提升，很好的延续。
后来周成王长大了，有这么好的老师提携他，也能够治理天下。那时候国家有些谣言，都说周公是不是要篡夺天下，就很多流言蜚语出来。周公不等他的侄子说话，他自己就自请到山东去，让他的侄子好做人，不要被这个流言蜚语所影响，他就自己回山东去。结果周成王走在路上，突然看到天空有些异象，大白天打雷。以前的人很有反省的态度，看到天空有异象，代表什么？是不是我这个天子做出什么坏事？诸位朋友，这是不是迷信？不是！人心与天地万物是有交感的，人心善就会风调雨顺，人心恶，灾难连连。我们现在人心是善是恶？我没有说我们。人心恶才会灾祸，天灾人祸那么多，所以我们看到这些异象要反观内省，要开始好好的把这颗心守好，让它向善。
周成王看到这个现象，回去就好好反省，就想到是不是我让我的叔叔离开这件事是不正确的？所以周成王也到太庙去跟祖宗忏悔。以前的人心很淳朴，「慎终追远，民德归厚」，都会谨记这些老祖宗的教诲。在周成王在忏悔的过程，刚好看到周公为他哥哥周武王的祈祷文，他把它拿起来看，看到自己的叔叔为了让他的兄长能够延寿，不惜向天祈求折自己的寿。周成王看了很感动，马上以天子之身亲自带文武百官去把周公迎请回来。所以，周武王跟周公的兄弟友弟也传给了他的下一代子孙，周朝因为有孝弟，才能够绵延八百年。
一个家庭有孝弟可以绵延多久？我们在中国历代，孔老夫子的德行最好，他的德行也感化了他世世代代的子孙，所以他的家风两千多年不衰。诸位朋友，假如今天突然你得到一个消息，你是孔老夫子的后代，你会不会觉得今天跟明天绝对不一样？突然会觉得我不能丢孔老夫子的脸，走出来，言语、行为都很谨慎。所以，德风可以影响这么长久。
我在厦门讲课的时候遇到一位老师，因为我们上完五天的课都会请这些老师上台来分享，就会有十来个老师当代表。这位老师一上台，他就说：这五天的课程，才让我知道德行的根本在什么？孝道。这个来自于《孝经．开宗明义章第一》，「夫孝，德之本也」。他接着又说，他对这句话有很深的感受，因为他们整个村落有四十几户人家，统统同一个姓，都姓吴姓，口天吴。他说这四十几户人家出了一百零九个后代，其中有一百零八个大学毕业，素质很好。而这第一百零九个是已经考上大学，但是读了两年因某种因素办休学。可以说，他们下一代完全有大学毕业的程度、的水准。
他接着又说，他终于知道为什么他们这一代能这么兴旺。因为他们村落里的长者都告诉他们，只要读书、工作一有放假，要记得回来看看父母。他们每年的大年初一，一定是陪着父母到寺庙里面去拜拜、去祈福，不会去做其它的事。现在你的孩子今年大年初一陪着你去拜拜的举手？你看他们是整个家族做到了。除了陪父母以外，回来之后，就到其它所有这些邻居的家里面去跟长辈拜年，挨家挨户跟这些长者拜年。做到了什么？尊敬长辈，弟！跟长辈拜完年以后，他们这些差不多年纪的邻居，就围在他们村落里面的小学，一起讨论今年你读书有什么收获，今年你工作有什么好经验，大家一起讨论，互相切磋。这个做到了什么？好学！有孝有弟又好学。所以这个村落为什么下一代能有这么好的发展，绝对不是偶然的；绝对不是说那边是龙穴，风水很好，不是这样。而且一个地方的整个风水、整个环境，也会因人心而转变。
所以孔老夫子说的「首孝弟」，当一个人孝、弟做到了，一个有孝心的人，他会推己及人，当他对自己父母孝，他看到别人的父母同样也会恭敬对待。所以《弟子规》有教导，「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。
诸位朋友，我因为以前教书，有个坏习惯，特别喜欢考试，所以这几天的课程，我都会考前面讲过的。我们求学问有个很重要的态度，要温习，要复习，还要预习。所以还没讲到的，希望诸位朋友这几天把《弟子规》读熟，这样在上课当中提到这些经句，你会很有感觉，「这一句我知道」，你的学习效果一定会特别好。因为有些朋友早上没有来听，我们下午的时候开了一帖中药，很有效果，吃了保证道德、学问会增长，就是早上跟晚上都把《弟子规》念一遍。早上念的时候，提醒自己今天要按照这些教诲去力行；晚上念一遍的时候，反省今天的所做所为，哪些跟经典相应，自我鼓励；哪些还没做到的，赶快要提醒自己去修正；早上一遍，晚上一遍。晚上那一遍不要在睡觉以前念，不然会还没念就睡着了；最好是下班，洗洗手，洗洗脚，然后还没吃饭以前先念，刚好就可以对照今天一天的行为。好，所以「首孝弟」。再来：
【次谨信。】
『谨』是谨慎，谨言慎行。对自己的生活要有规律，不能搞得乱七八糟，连照顾自己的能力都没有，更遑论要去承担家庭的重责。
『信』是会意字，代表什么？人言。《弟子规》说，「凡出言，信为先」，孔老夫子也说「人无信不立」，一个人假如没有信用，很难在社会立足。而孔老夫子的教诲重视四个学问：第一个是德行，第二个就是言语，第三个是政事，第四个是文学。言语为什么摆在仅次于德行的重要性？因为人与人的互动跟交往，使用什么的频率最高？言语。所以言语，「一言可以兴邦，一言可以丧邦」，一言可以让家庭和乐，一言也可以让家庭纷争不断。所以言语要学习，很重要。再来：
【泛爱众。而亲仁。】
『泛爱众』，广泛的爱众人，这个换现代话讲，叫做人际关系法，如何跟人相处的很和乐。我们《弟子规》也是赶得上时代，很注重人际关系学。
再来是『而亲仁』，亲近仁德之人。因为我们时时亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，所谓「入芝兰之室，久而不闻其香」，你每天接触的都是这些善人，我们无形当中德行都提升；但是「入鲍鱼之肆，久而不闻其臭」，假如身旁都是狐群狗党，每天自己的言语、行为都愈来愈粗俗。所以亲近仁德之人很重要，而亲近仁德之人也才能长我们的智慧，人生有智慧才会下对什么？抉择，人生才会愈走愈轻松；假如没有做对抉择，那人生会愈走愈沉重。最后：
【有余力。则学文。】
当我们把这些立身处事的行为，这些德行都扎实的学好，还有空余的时间，还可以多看些好的文章，『学文』。古代的文章是文以载道，文以明道，所以古人写文章非常慎重，都是真正有把握可以利益后人，他才把它留下来。现在人写文章怎么样？他想怎么写就怎么写，他也不管会不会天下大乱，所以不够谨慎对待自己的言行。所以「学文」还是看古圣先贤的文章比较保险，因为这些文章都是历经几千年印证，确实可以启发人的智慧的。这是「余力学文」。我们进入经文第一个单元，「入则孝」。
诸位朋友，您会不会觉得一天时间很不够用？有没有这个感觉？有。我们现在很难一天还花两个小时来读书，不容易！所以这个余力学文，这个「余」我们也可以把它拿做化整为零，把一些零散的时间我们好好掌握。《弟子规》可以随身带在身上，有些很好的《格言联璧》，我每次都放在包包里，一有空拿起来背个一两句，所谓日积月累，滴水可以穿石。不要小看一天十分钟、二十分钟的积累，所谓「宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通」。
我们来看这个「孝」是会意字，上面一个「老」，下面一个「子」，老指上一代，子指下一代，上一代跟下一代合成一体，就是一个「孝」字。我们来看一下，上一代时时念着要好好把下一代教好，现在为人父母有没有这个态度？我在教书的过程，往往会听到学历不算高的家长，他会流露他的心声，他说：我只希望我的孩子不要成为社会的负担，这是我为人父母的责任。他学历不高，可是他在讲这句话的时候，都会令我肃然起敬，你看他懂得教育好孩子是他这一生的本分事。
父母时时想着要把孩子教好，但是教育孩子一定要有好的方法。中国有一篇很重要的教育哲学叫《礼记?学记》，里面有提到什么是教育，「教也者，长善而救其失」，这句话把教育的两大主轴抓到了。所以我们今天要把孩子教好，一定要清楚，要长他什么善，然后要防止，甚至于要导正他哪些过失，因为「苟不教，性乃迁」。很多的孩子有些不对的习惯，我们要赶快把他挽救过来，什么时候挽救？当下！刻不容缓，因为学如逆水行舟，不进就是退。
诸位朋友，我们思考一下，现在的孩子有哪些习惯、有哪些行为一定要赶快修正？诸位朋友说说看，你们应该比我有经验。「顶撞父母」，听说以前的人是一言九鼎，现在的孩子也是一言九「顶」，这个「鼎」不一样，现在的孩子是顶回去的顶，很会顶嘴。再来，还有没有？「懒惰、叛逆」。好，还有没有？「自私」。还有没有？怎么都是女性同胞？怎么我们当父亲的都没发现吗？这样不行，要很关怀自己的孩子！来，还有没有？「敷衍」。就是没有责任心是吗？好，我们再加一个就好，六六大顺。坏习惯，哪个坏习惯？「生活没有规律」，生活的规律。就这六条就好。
有时候很多朋友刚好灵感很多，都会列出十大罪状。因为我们在海口成立的是国学启蒙中心，很多家长他会来跟我们探讨小孩的问题，刚好中心场地特别大，因为拿来上课，所以从门口走到办公室差不多也要走个三十秒。我就陪着他一路走过来，他一看到我就忍不住滔滔不绝，「我的孩子自私，很爱顶嘴又很懒惰」，都没有打草稿，一直讲过来，结果我怕他太口渴了，赶快说：你请坐，我倒杯水给你喝。等他喝下水去，我就开始问他，我说孩子自私是结果，诸位朋友，原因在哪里？你有没有孩子一出生，上面头顶就写着「自私」两个字？孩子懒惰是结果，原因在哪里？你有没有看过那个小孩子一两岁就动不了的？有没有？一两岁都是活蹦乱跳，怎么后来变得那么懒惰？
我们再看看，孩子叛逆是结果，原因在哪？我们来思考一下。听说叛逆叫正常，有没有这个说法？有？听谁讲的？把他找出来，误导！请问五十年前，你有没有听过叛逆两个字？几千年的中国史书上，你有没有看过叛逆两个字？你看，都没看过。中国人四千多年的历史都没有叛逆，我们居然在短短二、三十年之间就产生了叛逆，厉不厉害？为什么四千多年来没有产生叛逆的下一代？为什么在几十年当中却快速产生叛逆的小孩？不是偶然的！因为现在的孩子是不是接受中国圣贤教诲？是不是接受孝弟的教导？不是！他没有孝心，没有恭敬心，当然对父母言语、行为就会有冒犯。
我就会回想，我还很慎重跑去问我妈妈，说妈妈，我有没有叛逆？害我妈妈想半天，没有。我们对父亲是什么态度？又敬又畏，又很尊敬，又很害怕，所以父亲都很有威严；当我们对父亲敬畏的时候，根本不可能会叛逆。父亲为什么能让我们产生对他的敬畏？最重要的是父亲言行一致，他很孝顺，他做出榜样给我们看。所以，打从小对父亲就是尊敬的态度，不可能有叛逆。所以现在的孩子会叛逆，我们做家长的要省思一下，为什么孩子对我们没有恭敬之心？有可能是我们说一套做一套。在那里打麻将，然后跟孩子说：你给我去看书，我数到三。孩子依依不舍，慢慢离开电视萤幕，还抱在墙壁那里，久久不忍离去。妈妈很生气：最后通牒，不然我棍子就要拿过去了！这孩子才心不甘情不愿上楼。当他坐在椅子上，请问，他的身体在书桌前，他的心在哪里？电视。你们怎么知道？都在电视节目，不知道男主角怎么了，女主角怎么了。
当父母没有做出榜样给他看，他的内心服不服气？不服气！你说对你讲话要很有礼貌，你对爷爷奶奶讲话也没礼貌。当这些不服气慢慢积累，到哪一天会爆发？突然到他的身高跟你一样高，拳头跟你一样大，他还要不要听你的？他就不听你的。所以叛逆是结果，根源在孩子从小没有对父母生起孝心，生起恭敬之心，那是根本原因。这个原因又加上外面大环境很多污染，他又去效法这些同学也好、朋友也好，到最后叛逆的现象就愈来愈多。要让叛逆的现象消失，重要的是要延续圣贤教诲，然后家长要懂得以身作则，当孩子的好榜样。
我们接着看，「自私」怎么形成的？诸位朋友，从今天开始，你常常遇到事情的时候，你就想，今天这个同事骂我是结果，原因在哪里？今天别人的孩子教得好是结果，原因在哪里？今天人家夫妻相处和乐是结果，原因在哪里？你时时处处懂得去找出原因，那你每天都在增长智慧。当你找到原因，就能够对症下药，就很快的能把很多情况转成好的良性的发展。我们回想一下，今天你们夫妻跟孩子一起吃饭，爷爷奶奶也在，妈妈夹起第一口菜，诸位朋友，给谁吃？小孩吃。好，标准答案！来，掌声鼓励。这个标准是普遍现象，但是这一口菜夹下去会产生什么效果？「小明，这是妈妈特别煮给你吃的，多吃一点」。爷爷奶奶看了也不甘示弱，「孙子，这几盘菜也很好吃」，爷爷奶奶也帮谁夹菜？孙子夹菜。谁的菜满满的？孙子。所以一个家庭里面谁最大？孙子最大。这样有没有颠倒？颠倒了，所以小孩也就颠倒了！这样合不合理？你看所有的人都必需服务他，小皇帝产生了。
小皇帝、小公主产生了，请问小皇帝跟小公主的特色是什么？自私，因为所有的人都要服务他，所以他只会想到自己。俗话又说，「伴君如伴虎」，所以现在的小孩脾气都很大。当你对他百依百顺，十件事顺了他九件，第十件不顺他，他会怎么样？会大哭大闹。你又没有原则，他一发脾气你又说什么？好了好了，给你买！那他就攻城略地，你是会节节败退。所以诸位朋友，教孩子从哪里开始？从夹菜开始。小地方大学问，每个动作做出来都是给孩子学习的榜样。当今天你一夹起来，马上夹给你父亲：爸爸，多吃一点。你的孩子看了，会不会说：爸，你怎么都没想到我！不会，他看到自己的父亲在行孝道，他内心会很感动，因为每个人都有本善的心。《大学》里面说，「知所先后，则近道矣」，做任何事，先后顺序对了，你这个道才建立起来。所以，你菜夹对了，你就教给孩子正确的为人子之道。
我们打开冰箱，水果拿出来，先给谁吃？我的父亲水果拿对了，假如我父亲在我小时候水果拿错了，那现在我就不能站在这里跟诸位朋友讲课了，差之毫厘，失之千里。你说：蔡老师，有这么严重吗？拿个水果就能影响这么大？有没有影响？真有。小时候我们看父母从冰箱里面拿出来的东西都先给爷爷奶奶吃，我们很自然就效法、就学习。其实我是很有可能变成败家子的，你们有没有看出来？因为我是独子，又是长孙，又是长曾孙，因为我爷爷也是长子。我记得我小时候去给我曾祖母扫墓，那时候三、四岁，跪下去头抬起来，突然看到两个字，眼睛一亮，看到了自己的名字刻在墓碑的第一位，突然抬头挺胸，有使命感，以后这个家族的兴衰，我们要尽心尽力。所以中国人重视长子，重视长孙，这不是没有道理！因为每一个他这一个时代的子孙，就要有人当榜样把他带好，这样家族才能兴旺。假如我的父母宠爱我，爷爷奶奶又宠爱我，那我今天就不可能学习圣贤之学，可能就开始早就不知道挥霍到哪里去了。所以教育孩子很重要。
现在的家长拿水果出来，不知道有没有给爷爷奶奶先吃？我还听说有些妈妈都会买些特别贵的水果，然后先把它藏起来。怎么有些朋友在笑？你是不是心有戚戚焉？藏起来，结果爷爷奶奶去睡觉了，赶快拿出来，「儿子赶快过来，这是妈妈特别买给你吃的」。儿子吃得很高兴，他也学得很彻底，人算不如天算，他以后一有钱，买水果给谁吃？给他儿子吃。有些朋友马上回答，给他老婆吃。你是用好恶你的孩子就学到好恶，而不是学到情义、恩义。所以，我们还是要循天道而行，要演出孝道，启发孩子本善之心。这个「自私」，现在找到问题根源，还是从孝道，还是从处处替人着想，我们父母当榜样。
诸位朋友，假如孩子已经十多岁了，还来不来得及？你要相信《三字经》第一句话，「人之初，性本善」。其实都不是别人不能改变，都是自己先被自己击败，自己都不相信，当你没有信心的时候，很多事你一定做不起来。我们在大陆很多的课程，来了各个阶层、各个年龄层的人都有，记得有很多的中学生都来。有个中学生上了课，上了五天，每一天回去都有很大的进步。他的阿姨觉得很纳闷，为什么一个十多岁的孩子听了五天课有这么大的改变？结果第五天，他的阿姨就跑到我们上课的地点去找我们，刚好我们已经离开了。
她又跟旅馆里面的人问到我们的电话，她就打过来，她说：我的侄女每一天上课回去都有很大的进步，不管对父母、或者对家里的人态度都很好。她感受到中国文化确实有很大的力量，所以她说我的孩子一个两岁，一个四岁，可不可以交给你们教？你看现在的家长，一遇到好的，马上没想先自己做，先推给老师教。我们就跟她说，我们这些老师都从海口、从深圳来，地方太远了。结果这个母亲说：没关系，我从北京把他送到深圳去。所以确确实实十多岁的小孩也能够得到很好的熏修。
还有一位四十岁的男士，我在杭州天目山讲课的时候，他被主办单位安排来当我的保镳，因为我们山上有四、五百个人。他就帮我挡一些，可能我要休息了，这个时候他就说「老师要休息了，现在不方便讲话」，帮我处理这些情况。而且他还学过武术，他当武警当了十多年，他听课听到第三天的时候，刚好下完课带我们去吃饭。一路上他就说：太好了！太好了！真是太好了！我们确实不知道他在说什么，但是只感觉他的内心很喜悦。当到了餐厅，他就说：蔡老师，我现在的心情只能用三岁小孩的言语来代表，就是太好了！他接着就说：我活了四十年，终于知道我人生错在哪里！
其实我们听到他这句话，内心感受到很心酸，一个四十岁的硬汉，他不是不愿意学，是怎么样？没有人教！不然你看他的态度多好，马上学了就像个赤子一样，很欢喜。他说他终于知道太太为什么跟他离婚，为什么孩子跟他不能沟通，同事跟他很有距离，都很怕他。他终于找到问题。所以他跟我说，他回去第一件事，就是要找他的前妻好好谈一谈。「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。第四天早上吃饭，他说：蔡老师，你在这里坐一下，我跟你聊一下。我就觉得气氛怪怪的。好，我们这节课先讲到这边，下节课再把答案跟大家讲。好，谢谢大家。
细讲弟子规
第七集
蔡礼旭老师主讲 2005年02月
我们刚刚讲到，这位朋友他四十岁，接受五天圣贤的教诲，内心生起很大的欢喜，有很大的体悟。所以在第四天的时候，一大早刚好早饭还没准备好，他就约我，他说要跟我坐下来聊一聊。我的感觉就怪怪的，我坐下来就有点如坐针毡，他马上走到我面前，他说：我这一辈子只拜父母，只拜老师。我一看大事不妙，赶快跳起来，确确实实是因为圣贤的教诲让他很感动，我们没什么功劳，所以承受不起。结果四十岁的壮汉，一把就把我纤细的双手抓住，害我不知所措。我看他这么诚意，我们就心也安住了，成全他这一分恭敬之心。
我们也感受到我们肩上的责任很重，希望透过我们这些课程能够真正让更多的人了解到，确确实实中国的古圣先贤非常伟大。中国的古圣先贤一定可以让我们透过他们的教诲，让未来二十一世纪能够得到家庭和乐，社会安定。所以诸位朋友，纵使你现在已经四、五十岁，纵使你的孩子已经二十几岁，你都不要害怕，精诚所至，金石为开，只问我们的道德、学问够不够，绝对不要担心别人不改变。
我们再看看其它的，为什么孩子会懒惰？根源在哪？诸位朋友，我看你们现在也很会分析了，孩子懒惰不可能是长大才养成，所谓「少成若天性，习惯成自然」。教育为什么一定要抓得愈早愈好，因为一旦养成就不好修正。我记得我这个外甥他小的时候，刚好看到母亲在擦桌子，刚好妈妈擦到一半有事先去处理。这个孩子看妈妈在那里擦半天，他就跑过来拿起抹布，也在那里模仿。后来我姐姐走过来，诸位朋友，你会怎么处理？我的姐姐马上就跟他儿子讲，她说：伟伟，你怎么这么小就这么懂得孝顺父母？还懂得帮妈妈擦桌子，真乖！他本来才这样擦，愈擦愈有劲。所以，孩子要透过我们多鼓励，多肯定，就会把他的潜能激发出来。接着他擦完以后，他母亲又跟他说：小伟，擦桌子，假如四个边边角角都还很仔细的把它擦干净，那你这个桌子就擦得很完美。一来肯定他的孝心，二来又教他做事的方法。所以我这个外甥很爱干净，三、四岁棉被都是自己折，看起来就白白净净的。所以，从小给他的态度就很重要。
当这一位母亲假如跑过去气冲冲的：哎呀，你搞什么！走开，不要在这里捣乱。你这只手给他推了两次、推了三次，他以后会不会过来？不会了。所以当父母的要抓住机会教育，不然很多好机会当面错过。等到他已经都不会帮你做家事了，那时候你再来生气也于事无补。很多家长都说：你只要把书给我念好就好，其它的事都别管。这样好不好？你看他只有会念书，其它事都不做，对他来讲，他信不信任自己做事的能力？不信任。他愈不信任他就愈不敢去承担工作，愈不承担，会不会有责任心？就没有！所以这都是连带关系，我们要深思熟虑。孩子多去活动，对他的筋骨有很大的帮助。在活动当中，孩子也会感受到：原来母亲持一个家真不容易，我才拖客厅的地就累了，妈妈还要上班，回来还煮饭，还要做那么多事。他一边拖，心生感恩。所以俗话说「习劳」，他真正付出，真正去劳动，才知感恩，才知付出者的辛苦。所以不能让孩子不劳动，绝对不能让他养成懒惰的习惯。
我们再看看生活规律，为什么孩子生活没规律？我曾经问过我的学生说：今天有吃早餐的举手？很多，差不多一半都没吃。我接着就问：那你妈妈没煮吗？他说：我妈妈还在睡觉。他的早餐就是几个铜板摆在桌上，上面写着两个字叫「早餐」，家长出钱。请问出钱的家长有没有真正去了解过，那几个铜板有没有转成早餐？有没有？没有！你们怎么知道？转成什么？转成电动玩具，转成色素一大堆的零食。孩子假如吃这些东西吃个半年、一年，体质绝对直线下降。很多都是去打电动玩具，都没吃。
我为什么知道？因为我们当老师要关心小孩，关心学生。我发现，因为我教的是六年级，六年级正值发育，肚子特别容易饿，都差不多十点多就咕噜咕噜叫了。所以我的抽屉里面随时都会放着饼干，他们都很爱我的饼干，这些小朋友都会过来。很多基本上九点多、十点，你看他在上课的时候脸色就有点发青了，肚子饿。一了解下来，他的铜板没有变早餐，拿去花掉。所以我们为人父母，要让孩子生活规律，自己要当榜样，要让他的三餐正常，我们也要多付出一点。而你这些付出对孩子将是一生的影响，不管是他的身体还是榜样，对他都很重要。
诸位朋友，这些坏习惯，你相不相信只要长了一个善全部都解决？长哪一个善？「百善孝为先」，这句话随着你深入圣贤教诲，你的体会会愈来愈深。这句话有两个意思，第一个意思是孝为百善之首；第二个意思是孝心开了，百善自然就开。我们来看看，一个有孝心的人会不会自私？不会！一个有孝心的人会不会顶嘴？「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒」。诸位朋友，不要小看《弟子规》，一个「入则孝」就解决你所有小孩的问题。当他知道「身有伤，贻亲忧」，他会不会生活颠倒？不会！他会不会没责任心？「德有伤，贻亲羞」。他会很勤劳，因为「亲所好，力为具」，希望能让父母欢喜，让父母安慰。
所以孝心一开，除了对父母孝敬，对兄弟？友爱！因为兄弟发生冲突，谁最难过？父母。所以「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。我们也体会到，一个人真有孝心，他对其它人的父母也会有恭敬之心。所以推而广之，他这一分孝、这一分敬会对一切长辈。那他会不会去欺负别人的孩子？不会。因为他知道当别人的孩子受伤害，他的父母最痛苦，他这分同理心就会自然而然延伸开来。所以一个人的仁慈之心是从这个原点，从「父子有亲」这个孝道扩散开来，所以学「入则孝」就特别重要。那我们进入「入则孝」。
教孩子孝，首先要告诉他，为什么要孝？所谓知恩才懂得报恩，所以我们会引导孩子去念父母的恩德。一开始我们会说，在两三千年前有位圣者叫佛陀。有一天他带着他的学生走在郊外，刚好看到一堆白骨，佛陀把这白骨分成两堆，一堆颜色比较洁白，一堆颜色比较灰暗。学生也很好学，他们知道「心有疑，随札记，就人问，求确义」，所以懂得学问学问，要懂得发问。佛陀接着就跟他们说，他说，为什么这两堆白骨，一堆比较洁白？一堆颜色灰暗？这堆颜色灰暗是女人的骨头。女人的骨头为什么比较灰暗？因为当母亲要怀胎十月，在怀胎十月过程，孩子所有的营养都必须从母亲的血液中输给小孩，当小孩的钙质不足，就必须从母亲的骨头当中渗出来。所以怀胎十月很辛劳。
我们曾经就给孩子做过一个活动，叫他们拿一个鸡蛋，然后放在身上，叫「一日护蛋活动」。就告诉他们，你今天感受一下保护一颗蛋的感觉，只要一天，看你能不能把它保护好。结果孩子一开始小心翼翼，差不多过了一、两个小时就差不多忘记了。所以就听到很多声音，「啊」！到当天最后一节课，剩下没有破的寥寥无几。老师就引导他们，他说你看，你们才守一天就守不住，假如你妈妈像你一样，每天蹦蹦跳跳，你一生出来这边青一块，这边紫一块。你看母亲十个月都要很谨慎的保护你，而且你的体重一天比一天重。
母亲在怀胎的时候会有生理反应，会呕吐，吃不下饭，但是母亲吃不下饭的时候，还勉强自己一定要把食物吃下去。诸位小朋友，为什么母亲都没胃口了，还要把食物吃下去？为什么？为了让她的身体有营养可以输给你，所以纵使她很难过，她也会勉强自己把食物吃下去。所以诸位小朋友，你可不可以偏食？你看妈妈为了你，都愿意把食物吃下去，你也应该回馈妈妈，不要偏食，该吃的、营养的要吃下去，让身体强壮，让妈妈欢喜。我们这样引导，孩子就会感同身受。
怀胎十月的时候体重很重，走起来都不容易。我们也曾经拿篮球给孩子放在身上，让他去感觉，因为很多你要去感受才生得起那个感触。接着我又会引导学生，我说：老师曾经了解到，产房生产的那个床旁边有两条钢柱，这么粗，结果那么粗的钢柱都弯掉了。诸位小朋友，什么力量让这个钢柱弯了？小孩就说痛的力量。因为母亲生产很痛，所以抓着这些钢柱，这两条钢柱日积月累，钢柱都被这些力量给拉弯了。生产的痛是比癌症还要痛，很多癌症病患为什么自杀？痛得受不了。结果母亲居然是承受比癌症还要辛苦的痛。结果母亲把孩子生下来，第一句话、第一个念头是什么？孩子健不健康！母亲对你的疼爱可以把这么样的疼痛完全抛在脑后，这样的恩德我们这一辈子都要记在心上。
接着养育、教育，那更是辛苦。有一位朋友她说，还没生孩子以前，常常想赶快把他生出来，结果生出来以后，觉得很想把他放回去。所以养育的功劳大过生育！因为多少的夜晚都要跟这些孩子耗，他假如晚上不睡觉，家里的人就必须怎么样？轮番上阵，做接力赛，因为我也做过。刚好外甥不睡觉，我也排到班，但是我接棒差不多二十分钟就撑不下去了，手都快断掉了。我抱着我这个外甥，我就对他说：以后你对你母亲不孝，我就第一个好好的责罚你。因为多少的夜里都是母亲辛劳让他入眠，陪着他熬夜；多少次的生病，都是父母在半夜当中带着孩子去看医生；多少天担心着孩子的下一餐怎么办。这些生活的压力，教育的重责，时时都担在父母的身上。
所以佛陀告诉学生，父母的恩德我们这一生是不可能报得了，我们应该尽心尽力来做到为人子的孝道。我们跟孩子讲整个父母的辛劳，在讲的过程，有些孩子也会感动的掉下泪来。我们进一步就跟学生说，对父母的辛劳我们很感动，掉了眼泪之后要怎么办？你真正感受到父母的恩德，你就要起而去做孝顺的行为。当你能够做到《弟子规》里面的一条，你就是尽到一分孝心；当你把《弟子规》统统做到了，你的孝就做得很圆满。当孩子起了知恩之心，我们进一步引导他要报恩。从哪里力行孝道？我们来看《弟子规》这一段经文，我们一起把它读一遍：
【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。】
『父母呼，应勿缓』，这是提到对父母讲话的态度很重要。其实一个人的道德、学问从哪里看出来？从他的一言一行，所以孩子对父母讲话的态度，对他影响很深远。当他所形成的是孝心、是恭敬心，那他的学问就扎得很好的根基。当他没有这一分孝跟敬，他生起的是什么心？可能是傲慢，可能是不恭敬，这很有可能就毁了他一生的道业。我这么讲不夸张，《大学》里面有提到，一个人假如要对社会、国家贡献，说「古之欲明明德于天下者」，先要怎么样？「先治其国」，「欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心」。所以孩子要能诚意、正心，他才能修身、齐家，长养孩子的孝跟敬就是正他的心。如何诚意、正心？必须格物致知。格物就是革除他的物欲，革除他的坏习性。而不耐烦、傲慢就是坏习性，从小就能够把他这个坏习性转化掉，就是格物致知，就能诚意正心。所以，大学问都是从小地方开始扎根的。
我们思考一下，现在的孩子你叫他：小明！他会怎么回答？标准答案。现在假如有个孩子，你叫他，他走过来：叔叔，你有什么事吗？你会突然对他怎么样？肃然起敬！现在真是硕果仅存的孩子。所以孩子要教！很多家长，我说孩子从小要教他礼貌，看到长辈要叫人。他说：叫人？他能对着你笑一笑就不错了，还叫人！诸位，这样对孩子的态度对不对？你看，我们现在教孩子把标准降低，会造成什么结果？一代不如一代。你看结果不都呈现出来了吗？所以教孩子的标准绝对不能因为时代而改变。你抓住原则，孩子就能学到这样的水准。我们要引导孩子，父母叫你的时候要赶快过来：爸爸妈妈，有什么事吗？当然我们做长辈的要先做给孩子看。当爷爷奶奶叫我们为人父母的，我们一定要恭恭敬敬去演给孩子看。纵使你现在演不出来，也要怎么样？习惯就成自然。当我们做出这样的态度，这种孝心跟恭敬的气氛就会熏染，就会在你的家庭形成风气。
除了「父母呼，应勿缓」，这样的恭敬心，除了对父母，还要对谁？对师长，也要「师长呼，应勿缓」，还有没有？「长辈呼，应勿缓」、「上司呼，应勿缓」。假如你明天去上班，你的上司叫你，你马上跑过来：经理，你有什么事吗？你经理马上说：你今天有没有发烧？没有关系，从我们开始改变，整个地球都会变，不要小看自己的力量。所以学习要举一反三，要能从我们的内心，所谓心行一如。
心是根本，所有的行为都从你的心延伸出来，当一个人的内心真正恭敬，他会对一切人都恭敬。所以《礼记》第一篇「曲礼」开头就说，「曲礼曰，毋不敬」，对一切人、事、物都要恭敬。诸位朋友，一个人对父母，对兄弟、长者都恭敬，对父母交代的事，他会怎么样？同样尽心尽力；当他对人敬，对事就会敬。当他对人恭敬，父母辛辛苦苦赚钱买的食物，他会不会糟蹋？不会！当孩子对人懂得恭敬，对事、对物自然而然也会心生恭敬。所以诸位朋友，恭敬心太重要了。
那对孩子要不要「儿子呼，应勿缓」？你不要说蔡老师说对一切人都要恭恭敬敬，今天回去你儿子叫你，你马上跑过去：儿子，有什么事吗？那你就学呆了。孩子，我们是长辈，他是晚辈，我们要让他对我们恭敬，要去成全他的恭敬心。所以应该是，孩子假如今天说：爸爸，你过来一下。你要不要过去？不可以，要说：你怎么不过来。然后他过来再跟他说：来，我们一起来学《弟子规》。你不要又开始训斥他，不要，要循循善诱，跟他一起学，他自然在这些圣哲的故事他会心生效法。所以，我们面对不同角色，我们要懂得如何去运用学问。
有一位老师，她的孩子刚好有一天在她的门口给她敲门，她的婆婆（就是孩子的奶奶）就走过来，可能是要叫孙子吃东西。结果她孙子马上就回了一句话：你别吵了！怎么办？你看孩子对奶奶不恭敬。所以教育很重要，要慎于开始，你一发现就要赶快处理，不然等他习惯了就很难改。这位老师很有敏感度，马上开门跟她的孩子说：跟奶奶道歉。马上纠正他讲话的傲慢、不恭敬。这孩子死都不道歉，不愿意道歉。结果她的婆婆就说：天气这么热，别道什么歉。这时候怎么办？这个在考验我们为人父母的智慧。
结果看孩子不道歉，他母亲马上就说了，她说：妈妈，孩子没有教好是我的过失，我跟你道歉。这个妈妈话才说完，儿子眼泪就掉下来。眼泪掉下来代表什么？有惭愧。接着母亲又告诉孩子：你看你对奶奶这么不恭敬，奶奶却念念都想到你，怕你太热了，你有没有看到奶奶的心都是时时为你着想。当媳妇的要帮奶奶说话，这个奶奶听了以后很感动，然后就走了。所以婆媳关系因为这件事会有很好的发展，因为奶奶觉得这个媳妇知道我的心。
接着这个孩子，他妈妈就跟他说，你今天晚上要写日记，好好反省一下。结果这个孩子晚上写日记，说他有两个我，一个是很善良的我，一个是不善良的，那个不善良跟善良在那里拔河。诸位朋友，小小年纪就有这么大的挣扎，长大以后有更多的挣扎。但是假如孝心从很小就扎根，他人生就不会有这些矛盾，他人生也不会有因为不恭敬，因为坏脾气，做了些让自己后悔的事情。所以，当孩子一犯错，我们为人父母的也要很敏感，赶快去处理。我们这一句教诲，「父母呼，应勿缓」，要恭敬；『父母命，行勿懒』也是恭敬；『父母教，须敬听；父母责，须顺承』，都是对父母的一分恭敬心。
其实当一个人能深刻体会父母的恩德，他的心境就自然柔软，自然恭敬。记得我姐姐出嫁的时候，我是独子，所以是我去帮我姐夫开门。一路有很多迎娶的礼仪，其实这些迎娶的礼仪都有它的意义在。其中有一个礼仪让我的印象最深刻，就是迎娶最后我的姐夫带着我姐姐拜别我的父母，我就在旁边观礼。当我姐姐跟姐夫跪下去的时候，我的父亲眼泪瞬间就迸出来，我父亲那一滴眼泪迸出来，瞬间我的眼泪也掉出来，我在那个时刻感受到一个为人父亲的心境。父亲照顾这个女儿二十多年，不知道操了多少心，不知道罣碍了多少事情，念念都希望孩子长得好，孩子书念得好，孩子能有个好的归宿。所以父亲那一滴眼泪，是还有这么一点安慰，今天终于帮女儿找个好归宿，是那一分欣慰的眼泪，感动的眼泪。
而父母对于子女的关怀、辛劳，是不是嫁出去就不操心了？不是，而是一辈子的爱护。所谓「母活一百岁，常忧八十儿」，母亲纵使活了一百岁，八十岁的儿子在她眼里还是她的小孩。当我的内心感受到一位为人父亲的辛苦、辛劳，我告诉我自己，这一辈子父母的恩德都报不完，绝对不能再对父母讲一句忤逆的话，讲一句不恭敬的话。因为有这一分体会，自然而然看到自己的父亲就会心生恭敬，心生欢喜。所以很重要，我们要念念把父母的恩德放在心上，自然而然「诚于中，形于外」，我们的恭敬的言语跟行为就会表现出来。
「父母命，行勿懒」，我们答应帮父母做的事不可以懒惰，答应了要赶快去做，这个我们要求孩子就很好用。你不是说要去洗澡吗？赶快去洗，父母命，行勿懒。当你跟孩子都有取得这个共通语言，我们都是一起要遵守孔老夫子的教诲，孩子跟你有共通语言，你就很好沟通。那我们要反思，我们长这么大了，父母命令、父母交代我们的事，我们有没有行勿懒？我们面对的亲友，答应的事情，最容易跳票的是哪件事？是跟谁的事情？是跟最亲的父母，甚至于是跟最亲的先生、太太。跟我们最亲，都是对我们的人生最重要、最有恩德的人，结果我们反而很容易对他不守信，什么原因？因为对客户不守信就没钱赚，对父母不守信还可以找找借口，「我最近很忙，不好意思，不好意思」。所以人要省思！我们应该对父母更守信用，这样才是正确的态度；当然对父母守信，应该对一切人都要守信用。今天上完这节课，我们要想想，有没有曾经答应父母的事现在还欠着，要赶快去做。
在深圳有位老师，他刚好听了课，就说：我前几天刚好回家，看到我爸爸拿一支很不好的刮胡刀。我就跟他说：爸，这个那么旧了，不要用了，我去给你买一个。马上就把他爸爸的刮胡刀丢到垃圾桶里面去，结果就忘记了，他爸爸已经气了好几天。他突然听完课才想起来，赶快打电话回去跟他爸爸道歉，赶快安排买了之后，赶快寄回去。结果无独有偶，有另外一位老师，也发现答应爸爸要买刮胡刀也没买。所以人确确实实需要被提醒，你身旁有好朋友，你常常能够看经书，就能够常常看到自己还有哪些不足之处。
古代很多的孝子，他不等父母命令，他都能够去感受到父母的需要，自己主动去做。在三国时代，有个孝子叫孟宗，大家可能听过「孟宗哭竹」，他看到母亲已经很长一段时间吃不下东西，突然很想吃竹笋煮的羹汤。他一看，因为母亲长期胃口不好，脾胃都衰弱，突然很想吃一个东西，假如吃不到一定会怎么样？很痛苦。所以他就走到竹园里面在那里哭泣，自己也不知道怎么办。这分孝心，这分真诚心，眼泪滴下去感动了什么？感动了竹子。我们的眼泪去滴滴看能不能感动？那时候是冬天，基本上是不会长竹子，但是他这分孝心，精诚所至，金石为开。
竹子是植物，日本的江本胜博士已经研究出来，人的意念可以影响矿物，可以影响水。当人有善的念头，水就会结晶得很漂亮；当人有善的念头，连很肮脏的湖水都会变得清净。所以，大自然跟人心是呈现一个互动，呈现动态。古代这么多的孝子，为什么能感动竹子，可以感动很多的动物，甚至于感动最凶猛的老虎？凭的都是他的什么？孝心！这样的好戏，我们的老祖宗上演了几千年，这样的好戏，我们应不应该继续演下去？应该！只要我们能够学到他们的孝心，一定可以在我们的人生上演一出一出感人热泪的好戏。他的母亲吃了这个竹笋煮的羹汤，病就好了，真正孝子能够让父母宽慰，让父母身体健康。所以「父母命，行勿懒」。
下一句，「父母教，须敬听」，父母教训我们的时候我们要恭恭敬敬的聆听，绝对不能一言九「顶」。假如父亲他在训斥我们的时候，讲了十件事，其中只有两件事是真的，八件事你觉得是他误会你了，你要不要马上就把他顶回去？要不要？不要！因为在训斥我们的时候正是气头上，这个时候你只要说「是」，可能你父亲本来火气很大，慢慢就消下去了。等他骂完你，他的情绪已经平和许多，突然又想想，我好像骂儿子骂怎么样？骂过头了。他可能就会很主动的削一点水果，「来，一起吃水果」，打打圆场。这个时候你也要很自然的走过来，当作若无其事。你可不能马上又说：爸爸，怎么样？要跟我和解了吗？不要这么死脑筋，我们要顺势而为。
当父母对你的责备，你都没有回嘴，对你的误会，你都能够平心静气去接受，你父母对你的尊敬，对你的佩服会怎么样？提升。当父母愈尊敬你，以后你跟父母就很好沟通，他慢慢会觉得谁最值得我信任？就是我的儿子，就是我的女儿。所以父母教，须敬听。假如你的父亲有心脏病，你也要视状况而定。比方说他看到你，骂得很凶，已经心脏病要发作了，你还要站在那里「父母教，须敬听」，要不要？所以，求学问要学得很灵活，是念念为父母着想，你就知道当下应该怎么样进退才得当。
下一句「父母责，须顺承」，父母有责罚，甚至有打，我们也应该欣然接受。想想为什么父母这么生气，我们的过失到底在哪里？有一次曾子的父亲，因为曾子犯了一个错，他很生气，拿起一根大的木棍打曾子。曾子因为说「父母责，须顺承」，所以动都不动给爸爸打，结果爸爸出力过猛，把他打晕了。这件事传到孔夫子的耳中，他就跟学生讲，曾子这样做不孝。为什么？孔夫子就说，父母在生气的时候，情绪比较控制不了，假如失手，刚好一棒打到你的头上去。那儿子死了，谁最伤心？父母，对！所以孔夫子说，「小杖则受」，拿小棍子可以乖乖的接受处罚；大杖用跑的，以前的人比较斯文，「大杖则走」。所以，看父亲拿起来的棍子可能会打死你，赶快跑！不能陷父母于不义。诸位朋友，学圣贤学问要能灵活运用。
所以「父母教，须敬听，父母责，须顺承」。我会问学生，我说：你每次被妈妈爸爸骂完之后，你的内心有什么想法？孩子的答案是什么？好衰！被爸爸看到，被妈妈看到，下一次不被看到。我们观察到孩子在接受父母教诲的时候，他的心态不对，所以你要适时替父母讲话，把他的态度扭转过来。我们会跟学生讲，我说当你的父母在责罚你的时候，当他在生气的时候，其实他的身体已经受伤了。发一次脾气要几天身体才会恢复正常？要三天左右。你看，有没有人喜欢骂人？骂人对身体这么不好。你的父母是因为要让你记住这个教训，以后不要再做对自己不利的事情，所以他宁可发脾气伤害自己的身体，也不愿意你学坏。你要能体恤父母这一分存心，为了让你的道德、学问能提升，不会堕落，他才要教训你，责罚你，你要对得起父母的这一分关怀、爱护。
父母爱你的方式，有时候是对你轻声细语，有时候却是对你非常的凶，同样都是对你的这一分爱心，你要体会。我们要对得起父母的教诲，这个脾气不能白发，不能白让父母身体受伤害，所以我们记住这次错误，要懂得挨骂要能换得什么？进步，要学习孔老夫子的好学生颜渊的德行，要能「不二过」。这次被父母骂完了，一定要记住，下次不能再做让父母生气、伤心的事。当孩子有这样的心态，他就不会觉得很衰，他所记住的就是下一次不能再犯。今天的课就上到这边，谢谢大家。
细讲弟子规
第八集
蔡礼旭老师主讲 2005年02月
诸位朋友，大家早上好。今天早上大家有没有把《弟子规》念一遍？有！「好学近乎智」，只要大家持续这分好学的心，道德、学问一定可以成就。苏格拉底是西方一位很有名的哲人，他跟学生第一次上课，他就跟学生说：今天只教一个动作，也很简单，就是把手摆到前面，然后再往后面摆，就是这样甩手，甩三百下。做完以后，他就跟学生说，你每天都做一遍。学生觉得怎么样？很简单。过了一个月，他就问说，现在还有在甩手的请举手？差不多占了百分之九十而已；过了两个月再问，占了百分之三十而已。经过一年以后再问，只剩下一个人在做而已。那个人是谁？那是柏拉图，就是承传苏格拉底的第二位西方很重要的哲人。
其实求学问，在苏格拉底的这个启示当中，我们就知道了，最重要的就是要坚持。当我们每天都能够化整为零去深入圣贤的经典，滴水穿石之功，必能有所成就。我们也要秉持这样的态度，每天比方说把《论语》背个五句，或者背个三句，你这样一年下来，可能整本《论语》都可以背下来。所以，我们一定要持续这样学习的态度。
常常我会跟很多上完课的老师做交流，我就问他们说，这五天学习的状态，跟你这一生比较起来，有没有比这五天更用功的？他们都说没有，都觉得这五天是他人生当中上课最专注的时候。我说这是一个开始，但是决不是结束，应该保持这样的学习态度。有个教务主任来上五天，上完五天，刚好他邀我去他们学校做演讲，他就说这五天所记的笔记大过于他四年上大学的笔记的数量。所以，真正一个人学习的潜力是不可限量。但是为什么这五天他的学习状态能那么好？究其原因是因为他觉得圣贤的学问确实能够利益学生，把他这分使命感调动起来，所以人生有志向必能潜力开发。持续之外，我们要力行。昨天我们学到了：
【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。】
这整段经文最重要的是有一分恭敬的心对待父母，不管是一言还是一行。相同的，恭敬心不只要对父母，应该是对身旁周遭所有的人都不失恭敬。『父母呼』是一个呼唤，我们马上能够过来；相同的，在跟父母交谈当中，我们也应该「怡吾色，柔吾声」。有时候表面上看跟父母在对应，口气不会很大声，但是心里面会有不耐烦的感觉，这个时候我们要常常能够观照自己的心，有不耐烦的时候要赶快修正。所以道德、学问最根本的下手处，就是时时能观照好自己这颗存心。当念头不对了，马上修正，那你的言语、行为就不可能有太大的偏差。
我有一次去找我一个朋友，刚好他在面临人生的抉择，要从一个私立的大学转到一个公立的大学，他正在跟他父亲报告他这个抉择，希望父亲能够支持他这么做。刚好我进去的时候，他刚好讲到一半。结果我一进门，他就说：你先请坐，我先跟我父亲把话说完。那时候我坐在旁边，看到一个孩子恭恭敬敬的在跟他父亲报告他现在的工作状况，那种娓娓道来，那种礼敬的态度给我留下深刻的印象。相信他的孩子在这样的家庭里面熏陶，也会是一个翩翩君子。我们回想一下，我们现在年轻人在做人生的决定，有没有去询问过父母的意见？有没有把自己的情况跟父母讲清楚，减少父母的担忧。假如父母常常心里面都不知道孩子在干什么，那不知道让他多操了多少心！所以，真正当一个人对父母很恭谦的时候，确确实实会感动身旁周遭的人。
除了在家对父母要恭敬，事实上「老婆呼」、「太太呼」也要怎么样？也要「应勿缓」。当夫妻之间言谈非常的相敬如宾，非常的尊重，已经在给孩子做最好的榜样。现在夫妻之间谈话有没有注意到这一点？人愈熟不能愈随便，应该愈熟要愈尊重，所以礼不可失；纵使再亲的人，礼貌要时时提得起来。有个小朋友刚好听到他妈妈在讲话，讲完以后，妈妈把电话挂掉，他儿子就跟她说：妈妈，你刚刚是不是在跟爸爸讲话？你看，他儿子从母亲讲话的口气，就可以知道一定是跟爸爸讲话。为什么？母亲在跟先生讲话都是什么口气？好不好？所以这个母亲一听，心里惊了一下，你看我们对先生的态度，小孩都可以辨认出来，所以要调整一下。
有时候看到手机显示是先生的，一拿起来：喂，干嘛？你看这个口气，孩子就能够辨别出来是爸爸打的。所以这个母亲马上修正，刚好当天他的先生又打电话来了，她就很有礼貌，她说：喂，你好。他先生说「对不起，我打错了」，把它挂掉。结果他又打过来，她先生说：是你吗？当我们的态度一修正，家庭就会修正过来，所以不要小看一个言语的态度。
刚好这一次过年，我们有些老师拿着我在香港讲的「幸福人生」四十集，拿回去故乡给他一些同学看。其中有一位，他回到宁波去就去找他的同学。一边在看的时候，因为这位同学她先生没有回家，刚好公司在忙。他这位朋友的先生，除夕夜忘了打电话，结果又怕被太太骂，又撑了两天。大年初二想打，又想想说一定会被骂，就一直拖，拖到初五的时候才打回去。刚好正在看「幸福人生讲座」，看到一半，她先生打过来，一接起来，他先生有点诚惶诚恐，恐怕说一定被他太太骂。他先生说：对不起，我现在才打电话回来。他太太马上说：你辛苦了，连过年都没得回家，我们很感谢你在外面辛勤工作。他先生听了觉得怪怪的，然后挂完电话过没多久，他先生又打电话过来，他说：你还是骂我几句，我心里好受一点！所以，夫妻相处会直接影响家庭气氛，夫妻关系要好，一定是从言语的态度开始做起。
『父母命，行勿懒』，我们对父母交代的事不可以失信；相同的，对妻子、儿女已经答应的事，我们也要言而有信；当我们言而有信，孩子对我们就会非常尊敬。其实我以前在教书的时候，我们不经意的一句话，一定要记住，不能失信于学生。当你所说的话都真正做到了，学生对你会很尊重。我记得我第一年当班导师、班主任，有一次刚好运动会，所有的学生都到操场排队，当然我们也站在那里陪学生。我刚好有东西要拿，就走回办公室，结果刚好撞见了一位家长（一位父亲），提着一些饮料要上我们教室，我们在四楼，要到我们教室去。
这个家长为什么抓着学生都去排队的时候把饮料拿上来，为什么？不好意思。看得出来，这个家长很少到学校来，很少到学校也代表很少跟老师沟通。为什么家长很少来跟老师沟通？我们当老师的也要自我反省一下。当我们对他的孩子愈关心，可能会调动起他的一种主动跟我们沟通联系的良性循环，所以要常常利用联络簿多多称赞他的孩子，自然而然这个桥梁可以搭上。这位父亲他也不习惯跟老师讲话，所以就抓这个空档尽一点心意，把饮料要放在教室就走。结果刚好我回来拿东西就碰见了，一碰见他就退了几步，好像很不好意思的样子。我就开始跟他聊天。
我们跟任何人谈话，要抓住一个原则，要见到人家就要夸。你可以称赞他的孩子，你可以称赞他的优点，我们都欢喜别人对我们赞叹。当你称赞他的孩子，他的内心会喜悦，会觉得受尊重。假如一遇到家长，马上就开始把他孩子的问题一一点出来，那他会觉得很不好受。所以人情不可拂，我们要随顺人情，与人交谈。我就开始把他孩子这段时间好的表现跟他做分享，也让他了解。
聊的过程，这位家长就说，他说：老师，我的孩子比较尊重你，不尊重他上一个老师。因为我是去带他六年级，五年级是另外一个老师带。我就接着听下去，他说：因为上一个老师说，吃中饭的时候大家一起吃，可是那个老师，学生用到一半还没开动，老师就在后面吃起来了；蔡老师，你都是跟学生一起开动。其实我都不是跟学生一起开动，都是学生坐好了，我都教他们一句俚语，因为地方的俚语都含有很深的人生哲学。比方说，闽南话有一句「树头站得稳，不怕树尾做台风」，这句话用在我们德行教育就相当契合。当孩子德行的根没扎好，他的能力愈高愈危险，因为外面很多的诱惑，愈有能力，到时候又禁不起诱惑，爬得愈高摔得愈重。这些地方俚语对人生都有很大的启示，所以我都会先教他们一句俚语。
教完以后，他们开动，我就走下去巡视一下，「对饮食，勿拣择」，用《弟子规》来加强他们的生活规范，不可以偏食。看到学生那个菜都夹一小口，我马上跟他说：要不要老师帮你服务一下？他就很害怕，赶快自己出去多夹一些青菜，这样饮食才会均衡。所以往往我们坐到讲桌上去要开动的时候，已经有两、三个学生吃饱了。所以，我们不经意的一句话，学生都看在眼里，记在脑里。当你所说跟所做言行一致，才能真正赢得学生、赢得小孩的尊重。
『父母教，须敬听；父母责，须顺承』，这个「顺」我们要理解一下。所有父亲的责罚，父亲的要求，我们是不是统统要顺着他做？因为在这几十年当中，很多人对中国文化有误解，他会觉得：我们儒家说孝顺孝顺，就是什么都要顺，那是愚孝。这样讲有没有道理？其实讲这样话的人，他可能连一本经典都没有从头看到尾，中国圣贤绝对不是这样教。「顺」有两种情况，当父母所责备我们的事都是正确的，我们要赶快记住，好好的去落实，这时候要顺；当父母的责罚跟要求是不对的，这个时候不要当面顶撞，要懂得顺势而为。目前的状态你马上顶回去，只会让父子之间冲突更大，所以我们先退一步再做打算，等待好的时机再跟父母沟通，所以，《弟子规》后面讲到，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。中国的孝顺，这个「顺」绝对不是所有父母的要求我们都去做，要先分辨对错，要用理智去孝顺。当父母有过失，我们没有去劝，那是陷父母于不义，就不是我们为人子应该有的态度。
除了父母教须敬听，老师教也要须敬听。一个人能不能有很好的道德、学问，除了要有好老师之外，更重要的一个因素，是自己的学习态度，一定要有虔诚恭敬的心对老师，决不可以阳奉阴违。所以学问有多大的成就，可以从恭敬心中断出来，一分诚敬就得一分利益，十分诚敬就会得到十分的利益。因为老师所吩咐、交代的每一件事，很有可能我们还不能够完全了解。打个比喻，学问假如像二十层楼，老师可能在十几层楼，我们只有在两、三层楼。十几层楼所能看到的景物，我们能不能看到？看不到。老师指的都是比较长远的目标，你说：老师，我都看不到，我都感受不到，为什么要这样做？这个时候我们不老老实实的依教奉行，那就得不到利益了。
现在人为什么很难在学问成就？都犯了一个比较严重的过失，就是我们常用小人之心度君子之腹。把《论语》里面的道理都依照自己的想法去理解，把孔夫子的境界从二十层楼拉到多少？拉到二、三层楼，有时候还觉得孔夫子这句话讲不对。所以，一开始跟老师学习，绝对不能批判，应该是先老老实实做，你老实的做你就会感受一分。当你的境界提升了，你就慢慢理解到，老师所讲的话确确实实真实不虚。所以「老师教」也要「须敬听」。
再来，长官教也要须敬听。一个人在学问上、在事业上能否有好的成就，都要先从他的恭敬、谦卑心中去求得。所以，人要能屈才能伸。我们的小孩，我们也要教导他懂得恭敬、谦卑，懂得处处学习。到一个新的环境去，不要先抱怨一大堆，先多看、多听、多学。长官怎么教，我们先老实去做，等学问、等对公司的了解愈深，再适当的给予一些长官建议，这样会比较得当。好，我们接着看下一句经文，我们一起把它念一遍：
【冬则温。夏则凊。晨则省。昏则定。出必告。反必面。居有常。业无变。】
『夏则凊』，这是一个古字。『出必告，反必面』，这个「告」（ㄍㄨˋ）是读音，是从古代传下来的音，现在一般我们的口语都读「ㄍㄠˋ」，「ㄍㄨˋ」跟「ㄍㄠˋ」都可以。「冬则温，夏则凊」，这是有个典故，就是在东汉有个孩子才九岁，他叫黄香，因为母亲很早就去世了，他跟父亲相依为命。父亲的身体又不是很好，所以冬天的时候他怕父亲太冷，他都先钻到被窝里把棉被先弄暖和了，才叫他的父亲上床睡觉；夏天天气太热，他就先拿着扇子把床搧凉，再请父亲上床睡觉。我们从这里可以看得出来，黄香念念在观察父母的需要，相信黄香是不是只有做冬温夏凊？当他有时时去关怀父母的心，相信父母的整个生活起居，他都会尽心尽力去付出。
九岁的孩子能够尽这样的孝心，当地的地方官看了很感动。当黄香到了可以当官的年龄，当地的官员就举他做「孝廉」，后来他当官当到尚书。所以，确确实实有孝心的人，他也同样可以忠于国家，忠于人民。「忠臣出于孝子之门」，确实不错，因为孝子这分心一定可以推而广之，去爱一切人的父母、一切人的子女。那时候的皇上给黄香一个很好的赞叹，说「江夏黄香，天下无双」，黄香的典范流传千古。相信皇上做出这个动作，对人民有没有影响？他所带动的是全国人民效法黄香，所以领导人的一言一行都会带动整个国家风气。像我们当家长的、当老师的，你所强调的、你所爱好的是什么，也会同时影响你的小孩跟你的学生。所以，当父母的重视德行，小孩就重视德行；当老师的重视德行，小孩也会起而效法。
我们从黄香这个例子，不只是学到冬温夏凊，更重要的是要体会到黄香的存心；存心是他的本质，冬温夏凊是他的行为、他的形式。本质绝对不会因为时代而改变，形式会变，因为整个人与人的生活方式，都会因时代而不同。举个例子，以前遇到君王要行什么礼？三跪九叩礼。它的本质是什么？恭敬心。因为国家领导者要日理万机，时时为人民着想，我们是恭敬领导者对于人民的贡献，所以我们跟他行礼。以前的礼是三跪九叩，现在假如遇到总理、遇到总统，在飞机场看到，马上跪下去三跪九叩，这样行不行？这国家领导人说：这是谁教出来的？怎么教成这样？就不符合现在的时代。但是本质会不会变？不会。所以很多人说，时代不同了，什么都要改！是形式改，而不是本质改变。
中国文化，我们假如把它比喻成一棵五千年的大树，所有的本质跟原则就像树干一样，这个树干是屹立四、五千年不坠，但是它每年都发新芽、都发新叶。而新芽跟新叶都是随着那一年的阳光、那一年的空气跟水源才会发芽出来，所以它这些枝叶一定适合于当时候的气侯。我们学习任何一个经文，我们也要抓住它的本质去学习，我们就会学得很能掌握纲领。
所以，从冬温夏凊我们就体会到，他是能时时看到父母的需要。父母在哪些方面需要我们常常去关怀？身体。我们把它归纳一下，「养父母之身，养父母之心，养父母之志」，这个「志」也可以当心愿。「养父母之身」，所以生活起居、食衣住行都应该去关怀。假如我们跟父母住在一起，或者住得很近，在食物方面，我们就可以回去的时候带些水果、带些蔬菜回去。我小时候就常常看到我母亲差不多两、三个礼拜就回我外公外婆家，我是标准的跟屁虫，所以每次都跟我母亲一起回去。一来可以学习到母亲的孝心，二来因为每次回去，外公外婆很高兴，常常就拿很多东西出来给我吃。一罐饮料喝完，他马上又去拿另外一罐，有时候一连都喝了两三罐。在这个喝的过程，也能够感受到外公外婆对我们的疼爱。其实让孩子多跟爷爷奶奶、外公外婆接触，他就能够感受到天伦之乐，这也很重要。常常回去，就能够在食物当中去观察到，可能米快没有了，油快没有了，我们都主动帮父母去买，父母一定会觉得非常窝心。
另外，人老了就怕身体不好，所以我们也要常常跟父母沟通一些健康的观念，有健康的知识才会做出健康的抉择跟判断。我们见面，人家说人老了见面都说，吃坏一点才不会高血压，才不会得癌症；因为年老吃得愈清淡，身体的负担愈少。但是你也要透过跟父母沟通，再慢慢告诉他，吃清淡好，不然因为我们的上一代穷怕了，所以他觉得不多吃些鱼肉，好像营养不够。甚至于现在都提倡吃糙米、胚芽米，比较营养，那都是全营养素，白米饭只有醣类。但是假如我们拿糙米，甚至于拿番薯（这些都比较营养）给父母吃，他们会觉得：我现在生活比较好了，还要我吃这些东西，我要吃白米饭。他们的观念一时间转不过来，你都要循循善诱跟他们沟通。我们在建立父母，还有建立家人的正确观念，让他身体好，这个观念的建立也决不是一蹴可即。欲速则不达，我们不可以操之过急，不可以强加于人：你就是给我吃就对了，不要说那么多！这样父母也好，家人也好，心里好不好受？不好受。当心里不好受，吃的东西再营养不好消化。
所以有位朋友（一位女士），她刚好听了我们的课程，了解到饮食应该少肉类，多素食，对身体会有很大的帮助。她听完之后很高兴，回去就跟她先生说：从今天开始，我不再煮肉给你吃，我是为你的身体好，你要领情。当天回去，有没有魄力？很有魄力！但是太操之过急，会有反效果。所以一、两个礼拜以后，她到我们中心去找我，脸色不好看。她跟我说：我先生真是不受教，我为了他好，希望他健康一点，所以就不煮肉给他吃，他居然不接受。发了些牢骚。
我就跟她倒了一杯水，然后她在喝水的时候，我就告诉她，我说：你先生假如有外遇，你要负责任。她吓一跳，我说：你先生假如得了高血压，你也要负责任；你的孩子愈来愈少机会可以跟他父亲相处，父子关系受到影响，你也要负责任。我愈讲她愈纳闷，怎么会这样？我接着就问她：你今天不煮肉给你先生吃，请问他还有没有吃？她说：有！他都到外面去吃了。我说：对！到外面去吃，可能又跑到酒店去吃，到时候那边有很多女生，刚好遇到不好的缘分，是不是有可能会出状况？所以，有外遇你要负责任。到外面吃东西，外面煮的都又油又咸，可能吃个三年血压上升，就得高血压，你也要负责任。先生每天都在外面吃，跟孩子都不能够有很好的沟通，很好的关怀，所以父子关系也是你搞砸了，你也要负责任。
她就很委屈的样子，我跟她说：你当初做这件事的目的是什么？是为了让先生、让家人更健康。那请问你，现在达到这个目的了吗？人很多时候目标都正确，但是路走到一半都忘记了，都在中途意气用事。我就跟她说：你要让一个人接受一个观念，不是一下子的功夫，你要做得不露痕迹。比方说这个礼拜煮三样肉，下个礼拜把它变成两样，再下个月变一样，慢慢减少，让先生没有察觉。但是你把肉拿完了，端上来的菜要很好吃，所以你要赶快去跟别人学习，如何把素食做得比肉还好吃。你先生一边吃说：这道菜是什么？怎么这么好吃？你说这个叫素食什么什么菜，他会对素食就更能接受。
另外，这些正确的观念，你要常常一点一点去跟他沟通。比方说，我们女人就可以发挥我们的温柔，就跟先生说：你的健康是我一辈子的幸福，所以你的健康太重要，怎么吃得健康？雷久南博士这本书写得很好，或者哪个专家写得很好，里面有什么观念，你就一句、两句慢慢给他灌输进去，他就很能接受。我接着又跟她建议，我说：有时候你就带你先生一起来上课，上完课中午就留着跟大家（我们中心这些老师）一起吃饭。他就会觉得，你也吃素，他也吃素，他就不会觉得吃素是很希奇的事情。边吃的时候，旁边的老师就会跟他说：素食不错吧！他先生就会说：不错，不错！慢慢就有团体的气氛。后来她先生两、三个月以后，也很自然就吃素了。
所以，我们在关怀父母、关怀家人，也都不能操之过急。当然你要关怀别人的健康，首先你自己的知识要足够，所谓知识就是力量。很多人他在某些方面的知识特别丰富，都是在生活当中需要的时候才会提升。比方说妈妈的身体有点状况了，我们才懂得赶快去研究这些学问，我们不要等到家人身体出状况了才学，这个时候你就会觉得比较辛苦了。我们现在先好好学，好好把这些观念带到家庭当中，这是「养父母之身」。
再来，「养父母之心」，让父母心里面能够常常很欢喜、很自在。这里有个前提，就是我们所作所为一定要让他安心、放心。假如我们的德行不好，纵使你每天都供养父母很好吃的饭菜，父母吃了之后会不会快乐？也不会；他可能边吃还边帮我们提心吊胆。中国的父母比较含蓄，他心里面的感受，有时候不会在言语当中流露，所以我们要善于去体会父母的心境，父母的需要。
《论语》里面有说，君子要有「九思」，要有九个常常懂得观照的一些态度。哪九个？第一个是「视思明」，第二个是「听思聪」，要能从父母的言谈当中，听出他们心里的需求。比方说我们很久没跟父母打电话，母亲打过来，还等父母打给我们，我们已经太失礼了。父母过来跟你问问你现在的工作状况，虽然是在问你的工作状况，事实上我们应该能听出来，他已经在想念我们，甚至于是想念孙子。我们听得出来，我们就不等父母开口，主动要回家去探望。其实人只要上了六十岁以上，老得就会愈来愈明显，当我们一、两个月没看到父母，一回去一看到会有什么感觉？怎么老这么多！所以我们要珍惜跟父母相处的机会，善体亲心，常常去关怀、去问候。这是「养父母之心」。
再来要「养父母之志」，父母的心愿。《孝经》里面有一句话，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，所以我们把身体照顾好，这是孝道首要的工作。「立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也」，假如我们用自己的德行，对家庭、对社会有所贡献，最高兴、最满足的是谁？是父母，还有老师。这是养父母之志。因为每个人其实都有一分善心，希望能对社会有所贡献。很多父母因为全心全意栽培孩子，在很多社会方面他想尽力有时候心有余而力不足；而当他的孩子能够对社会有更大的贡献，他会觉得很欣慰。
所以我们在海口有位老师，她学《弟子规》学了三个多月，而且她是早晚一定念一遍。三个多月以后，她主动走过来跟我说，她说：蔡老师，这么好的东西，不能只有我跟我的孩子得利益，应该让更多的孩子能够闻到圣贤的教诲。所以，她决定要回她的故乡去推广《弟子规》。她有这样的志向，俗话说「人有善愿，天必从之」，人要勇于去承担、去付出。当她那一步跨出去的时候，她不用怕自己站得不稳，因为她那一步一跨出去，旁边一定会有人帮她扶住，因为怕她把事情搞砸了，因为那是好事。所以她主动提出来，我们中心很多老师马上把他的教学经验跟她分享。我马上就把一套《德育课本》七百多个圣哲的故事就送给他，她也很欢喜，就开始教了。
刚好上到「出则弟」里面有一句经文叫「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。这位老师她本身是在航空站上班，也没有受过什么师范学院的训练，但是因为有这分善心，这分教育的爱心，所以她自己会花很多时间去揣摩这句话怎么教。很多的心境是必须透过实际的行为付出才感受得到，她就买了一笼的荔枝，然后就回到她的故乡，跟孩子上这一句「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。她跟学生说，我们学完「入则孝」，已经了解到为人父母非常辛苦、辛劳，所以我们要尊敬自己的父母。相同的，别人的父母同样也很辛苦，也很辛劳，所以我们面对所有的父母跟长辈；不只是别人的父母，所有的老人也都用他的青春奉献了这个社会，我们都应该尊敬他们。所以「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。
讲完这堂课，她就跟学生讲：我们现在拿着这些荔枝去给我们村落里面的长辈吃，你们拿给他们的时候要很有礼貌，要跟他们行礼问好。孩子听完也很高兴，马上这些孩子就一窝蜂在这个村落里面就跑来跑去，整个村落很热闹。整个村落弥漫着什么样的气氛？敬老尊贤，敬老爱幼的气氛。相信每一位长辈、长者接到这个荔枝的时候，内心一定是非常喜悦。而当孩子看到这些长者喜悦的表情，一定会烙印在他的心中，往后他在对人恭敬他会生欢喜心。那天过后，他的父亲隔天给她打了电话，就对他女儿说，他说：女儿，整个村落里面，很多长辈都打电话到家里来，这些长者说我们家乡嫁出去的女儿，从来没有一个人这么样爱护自己的家乡。已经嫁出去了，还这么关心自己家乡，所以这些长辈都很感动。
诸位朋友，她的父亲内心是什么样的感受？觉得引以为光荣，这是养父母之志。他的父亲接着跟她说：女儿，你能找到人生的价值，父亲很替你高兴。诸位朋友，女儿的这个行为，带给父亲的喜悦是一天还是两天？是多久？是一辈子的安慰，跟我们拿一包好吃的东西给父母吃，那是截然不同。所以，我们在学习「晨则省，昏则定」，我们要善于去体会，把这样对父母的关怀，延伸到生活的点点滴滴，延伸到养父母之身、养父母之心、养父母之志。这一节课我们就先上到这里，谢谢大家。
细讲弟子规
第九集
蔡礼旭老师主讲 2005年02月
诸位朋友，大家下午好。我们接着早上的课程，下一句：
【晨则省。昏则定。】
「晨昏定省」我们在课程前面有提到，周文王对于他的父亲王季就做到了「晨昏定省」，由这分孝心也感动了全国的人民起而效法。我在面对老师的时候，曾经有位老师他就跟我提到，他说《弟子规》里面有糟粕。「糟粕」就是米处理完那些米壳，那些完全不吃的那些东西，他说有糟粕。诸位朋友，假如人家说《弟子规》有糟粕，你会怎么办？要不要马上跟他辩论？辩论可能没什么效果。我们先用一个谦恭的态度请教他：请问哪一句是糟粕？我请教他，他就说『晨则省，昏则定』是糟粕。
我接着又问他：您为什么觉得这是糟粕？他说，一天要问两次，太麻烦了。我接着就跟这位老师说，我说孩子一大早起来，去跟父母恭敬问安，说爸爸妈妈早上好！妈妈一看，儿子额头发亮，代表昨天睡得很好，所以父母很安心。一大早就有孩子的问候，让她精神非常愉快，一天工作也很有动力，这是早上问安的好处。晚上或者他下完课回来，跟父母报告，爸爸妈妈，我回来了，您今天过得好吗？当他问候父母，父母一看，孩子的气色不错，代表今天在学校的学习学得很好，应该没有跟同学起冲突，父母也很放心。所以，早上问一次，晚上问一次，就会让父母心里面比较放心，比较安慰。
我们为人子一天才念父母两次，请问父母一天念我们多少次？有位妈妈曾经跟我说，她说在春秋的季节里，温差变化特别大，为了怕孩子在半夜因为踢被子所以着凉，她们盖被子都盖得特别薄。因为被子盖得薄，他们睡到一半，半夜就自己冷醒了，赶快去看看孩子，确实没盖好，帮孩子盖被子。诸位朋友，父母连在睡觉当中都不忘关怀子女，可想而知，父母一天念我们多久？时时刻刻在关怀。说到这边，在我的记忆里面，也有很深刻的印象，半夜都会突然感觉有人帮我们盖被子，眼睛迷迷糊糊打开，有时候是爸爸，有时候是妈妈。而父子、母子之间的亲情，就在这个当中有很自然的一种互动。所以我跟这位老师说，我们当子女的，尤其年纪还小，很难说在生活、在工作当中，甚至在经济收入当中，能给予父母什么支持，我们还小，做不到；但是最起码要让父母少操我们的心，要让父母放心，晨昏定省就能落实让父母放心。
这位老师听完以后，他就说：蔡老师，你的中国文化学得不错。当然我很不敢当，诚惶诚恐。结果他突然又说：蔡老师，那你自己都没有做到。我们读圣贤书的人，很怕别人说你自己都做不到，突然很紧张。我问他说：为什么你觉得我没有做到？他说你现在离家这么远，你哪有可能早上问一次，晚上问一次？现在电话很方便，早上可以打，晚上也可以打。他说，你自己也没有做到！我就跟这位老师说，我说：假如我早上打一通电话，晚上又打一通电话，我妈妈一定会骂我，她说你不知道长途电话费很贵吗？
所以我们学习这句「晨昏定省」，最重要的要安父母的心。只要我固定，比方说礼拜六晚上，打回家里去，妈妈一定坐在那里，甚至于电话声一响，她马上可以判断儿子打来的。而在每个礼拜的电话当中，我们一定详详细细把我们在这一个礼拜的工作情况、生活情况跟妈妈报告，让她了解，让她不要操心。所以最重要的，是要做到自己的言语、行为跟德行能不让父母操心，这个最重要。假如我们面对工作、面对家庭没有办法处理好，纵使每天打三通电话给你妈妈，你妈妈会放心吗？所以我们学习要抓住每一句教诲的本质，好好去落实。所以「晨则省，昏则定」。下一句是：
【出必告。反必面。】
要出门的时候要跟父母讲我们要去哪里，回来的时候也要跟父母报告，已经回来了。其实孩子这些习惯都很重要，不要小看每个细节。当孩子懂得晨昏定省，他每一句对父母的问候，都在提升父子之间的情谊；每一个『出必告，反必面』都是在让他了解，我所有的行为都不应该增加父母的担忧。曾经有个学生，他下完课以后，回到家完全都没有跟家里的人打招呼，马上就跑进书房去打电动玩具。过了一个多小时，他的母亲以为他没有回家，就打到学校来，说有没有被老师留在学校？打来的时候，我一接，都已经下课一个多小时，怎么可能还没回家？他妈妈很紧张，就说要不要报警？我说先不要，你在家里面再仔细找一找。后来一看，窝在那里打电动玩具，让父母多操了很多心。所以，一个好的习惯一定要养成。
除了对父母要「出必告，反必面」，对家里人，比方说对太太，要不要出必告，反必面？要！对于关心我们的人，我们都应该让他安心才对！这应该是做人应该互相体谅。所以，要去哪里要跟太太讲。但是现在夫妻之间有没有这么真诚、坦诚？假如夫妻之间不坦诚，还要遮遮掩掩，这样几十年相处下来会非常辛苦。持家有个很重要的原则，就是没有秘密，相处起来真诚，互相包容，非常的轻松自在，所以去哪里要跟太太讲。然后当我们确定不回家吃饭，一定要提早告诉太太，你不要说已经决定不吃饭，十二点才打回来，太太都已经帮你准备好了。我们不能糟蹋别人对我们的付出跟关怀，我们应该珍惜，应该体谅。所以，也应该提早打电话回来，告诉妈妈，或者告诉太太，告诉家里的人，让他们不要白忙一场。当亲人之间都能互相体谅，那就家和万事兴。
除了在家里要出必告，反必面，我们在工作，在公司里面，其实也应该出必告，反必面。比方说，你临时有事要出去处理，假如你没有告诉其它的人，到时候临时有一件事一定要问你，人家又不知道你去哪，那会怎么样？大家会非常的焦急，长官对你也会颇有怨言，到时候对你就觉得不大信任，做事不稳健。所以我们懂得，「我现在要去哪儿，二十分钟以后就回来」，还是说「我现在要去办事情，假如临时有事要我处理，赶快打我的行动电话」。这个时候你可要把行动电话打开，不然到时候又关机，人家又找不到你，气氛就很不好。
所以，「出必告，反必面」就是让我们很敏锐的了解到，让身旁周遭的人，不要因为不知道我们去哪里而焦急。然后我们也常常体会，我们的一言一行是否有造成别人的负担，从这里去用心、去用功。
【居有常。业无变。】
这个『居』，我们可以在几个角度当中去看。『居有常，业无变』，在学业，学生时代是学业；出社会，是事业；结婚了，有家业。无规则不成方圆，所以你的生活要很有规律，你的学业、你的事业、你的家业才能够经营得当。我们来看一下，现在的学生、孩子有没有「居有常」？常常遇到礼拜五放假了，开始很放纵，有的看电视看到半夜，还有的去跳舞跳通宵。隔天礼拜六、礼拜天拿来做什么？睡觉。睡了，补得回来还好，补不回来，身体一点一滴在耗损。我们为人父母看到孩子这样的行为，应该怎么样？不可以放纵，要及早修正。应该是他从小的时候，就不应该在礼拜五晚上让他肆无忌惮的去看电视。因为你只要开了一个先例，有一就有二，无三不成礼。
我们要清楚，一个人的坏习惯一养成就很难戒掉，所谓「玩物丧志」。更何况现在的孩子都没有志向，那他在玩物就真正「欲令智迷」，真正都沈溺在这个玩乐当中，不能自拔。所以现在我们看到很多报纸上，一些学生因为上网都上到半夜，衍生出哪些问题？我们在这个时代当中，为人长辈要特别谨慎，因为很多高科技的东西，我们是未蒙其利先受其害。我们看学生这么早就接触网路，请问学生研究学问的精神提升了吗？他们的道德、学问提升了吗？没有。因为孩子的定性还不够，你又没有去关心他上网的情况，往往可能会交到一些不好的网友。他又没有判断力，又没有理智，因为没学过经典，所以网友给他几句甜言蜜语，他可能就误入歧途，人生很有可能一失足成千古恨。当孩子真正遇到犯的过失很难弥补的时候，那将是父母一生的遗憾，所以不可不谨慎。
还有一位山东的大学生，半夜常常打电玩，都是打那个杀来杀去的，结果打到最后脑神经异常，常常都会感觉到很多人要杀他。他就把这个情况告诉他的老师，他的老师听完，觉得不对劲，赶快通知他的父母。他父母赶过来要接他，但是还没接到，这个学生已经在街头拿着刀砍伤很多人，其中有几位已经致命了。所以你看，玩物丧志，这一错，人生就毁了。
所以诸位家长，要让孩子的学业上轨道，要让生活有规律，要有固定的读书习惯。很多家长又想：很难！现在孩子这么爱玩。我们好像都会往坏的地方去想，你都往坏的想，当然孩子就被你心想事成。我回想我跟我两个姐姐从小不看电视，那个时候电视也很方便，但是为什么我们不看电视？我的父母从来没有说，「你不要看电视」；他们是只要晚餐吃完饭，两个夫妻就到房间里看书。那时候我年纪还小，打开父母的房间一看，父母在看书，年纪这么小，敢不敢坐在电视机前面大摇大摆的看电视？敢不敢？不敢！所以很自然的就自己、两个姐姐，我们三个人就一起上楼去看书。所以我记得在初中、高中时代，我母亲上楼来，不是叫我们看书，都是叫我们「去睡觉了，不要再念了」。所以，习惯成自然。其实教育孩子，没有想象中这么困难，最重要的要以身作则。父母对学习居有常，孩子也起而效法。
面对事业也要「居有常」，假如我们工作不稳定，常常换来换去，最担心的莫过于父母。说到这里就很惭愧，因为我毕业一、两年左右就换了将近十个工作，所以在这里忏悔。但是诸位朋友，你们要体谅我，为什么我换十个？因为我在摸索，就觉得不知道哪个行业是自己真正想要追求的。所以说起来也很可悲，读书读了十多年，也不知道人生要往哪里走。我的父亲非常好，他抱持着一个态度，他对我说：你好好去摸索，只要在我可以承受的范围之内，我都支持你。有这么好的父亲，我就可以大胆去尝试，当然在这个过程也做了生意，花了他一点小钱。不过我父亲都说：好，就当作你的补习费用。
后来因缘际会，我去代课两个月，教的是一年级的孩子，站起来比我的腰还要低。但是因为也从来没有人叫我去当老师，我也不知道我适不适合，所以我就很害怕，我说：你去找别人，不要找我，我从没想过要当老师。人生很微妙，常常都会有你意想不到的剧情到你面前来，这个时候你要稳下心来看看，说不定好缘分就来了。我把他推掉以后，过一个礼拜，他们又来说，真的找不到代课老师。这个时候我们心里想，不能拒人于千里之外，所以就咬着牙根去代。结果代了几天很累，当老师真的累，尤其心理的负担，每天都希望孩子有成长又安全。但是累了几天，突然很高兴，我说我终于找到一个工作是真正对社会有帮助的行业，所以安下心来把那两个月教完。回到家里，我马上就去准备考师范院校，后来也很顺利就一路这样走过来。
当然其中还伴随着信心，因为我们绝对不是为了收入而来，而是为了教育的使命而来，我相信孔夫子、孟夫子冥冥当中会保佑我；而且我又没交女朋友，很多同学都交女朋友，他们心不专。人有志向就会把方法都找出来，所以那时候在上课的时候，绝对比念初中、高中更用功。那个时候的目标就是这节课听完了绝对要统统都会，不能打包回家，所以那时候念书的状态特别好。真的，志向对一个人特别重要。所以也很顺利考上了，就一路都在从事教育。由于我自己找到了人生方向，也能够「居有常，业无变」，所以现在我的父母对我很放心。
我在海口做了四个多月，刚好去年过年我回家，一进门我就跟我母亲讲，我说：母亲，你的修行很不错。我妈妈听了楞住了：你在说什么？我说我这四个多月工作，心里面都没有担忧，都很积极努力，代表这四个多月你在家里都没有操心，都没有担心我，让我无后顾之忧。其实，父母对我们的担心，我们能不能收到？收得到。假如我们收不到，是代表我们对父母的这分关怀心不够。
古代孔子的学生曾参，他有一次上山砍柴，刚好家里来了他远方的朋友。他母亲一想，人家打那么老远过来，假如还让人家等，甚至没见到，这样就很失礼。但是曾参又不知何时回来，所以他母亲拿着针往自己的手扎一下，曾参在山上马上觉得心很绞痛，一定是家里有事，马上快步回家。一看到妈妈，跪下来：母亲，有什么事吗？你好吗？他母亲才跟他说，因为有朋友来找，情急之下，才戳了自己，用针戳了一下手。所以诸位朋友，母子确确实实连心。我刚好在海口那段时间，有一天半夜十二点，刚躺床上，突然觉得心脏不舒服。因为我没心脏病，所以说怪怪的，可是已经半夜了，打电话回家不方便，所以就隔天才打回去。结果隔天打回家，我妈妈说昨天半夜，她本来是要去吃就是可以让自己睡得比较好的药，结果吃成血管扩充剂，所以半夜很不舒服。所以，我们当儿子的确确实实可以感受到。
我们的学业、我们的事业要让父母安心，还有我们的家业，夫妻相处和乐，父母放心，下一代能够教育好，也让父母放心。孟子有说，「不孝有三，无后为大」，诸位朋友，什么叫「无后为大」？生了个儿子就是有后了吗？解得太浅了。假如生了个败家子，爷爷奶奶觉得不如不生，还被气得可能都半死。「无后为大」更深入的意思是没有教育好他，让他丢了父母、丢了祖宗的脸，那真是「无后为大」。所以，要让父母能够对我们的家庭放心，我们确实要好好长智慧，跟太太相处能融洽；只要夫妻融洽，孩子应该都可以教得好。
夫妻相处怎么融洽？现在不争的事实，离婚率很高。我记得我第一次在海口，跟一群朋友坐下来，然后在吃饭的过程，我了解到同桌有四位女性，三个已经离婚了，还有一个，孩子才一岁多，准备离婚。诸位朋友，看到这样的情景怎么办？我们实在不忍心看到又有一个孩子，因为他父母离异而造成他人生的遗憾。所以就找机会，想要谈谈这个夫妻相处，希望能够力挽狂澜，把她要离婚的念头扭转过来。
结果边吃，我就话锋一转，我说：夫妻相处只要守住一句箴言，保证夫妻白头偕老。我们讲话的时候要有信心，结果我这个同事眼睛马上瞪得很大，耳朵都竖起来，静静要听我讲。我说：从结婚到老，只看对方的优点，不看对方的缺点。我讲完以后，这位女士眉头深锁，有没有看过眉头深锁？有的还可以把苍蝇夹死。她说了一句话：蔡老师，好难！诸位朋友，难不难？欣赏别人，欣赏太太、先生这么难？有一次我在珠海演讲，我刚讲完「只看对方优点」，讲完以后，那位太太就说：蔡老师，没有优点！我接着跟那个女士说：我真是佩服你，你先生完全没有优点，你还敢嫁给他？所以你看，人都很健忘，都情绪用事。
我就引导他们，我说你们回到当初夫妻在相恋的时候，在谈恋爱的时候，你有没有听过哪个人他说他在热恋，然后说「我好痛苦」！有没有？不可能！为什么在热恋的时候，能够「情人眼里出西施」？这句话的味道你不就抓到了！因为都看对方优点。而且时时都想着我能替他做些什么，打开报纸，眼睛一直看，哪部电影特别好，哪个地方又有书展，又有什么活动，可以带着女朋友一起去玩。那段时间上班，一看怎么才四点半？怎么时间过那么慢？五点要跟我女朋友共进晚餐。所以，那个时候只有一个念头：我能为对方做什么。这样的态度就符合我们昨天说的哪个字？爱！用心感受对方的需要，当对方是这样对待你，你当然内心会非常喜悦。好，这是在热恋的时候，我能为对方做什么。
当结婚了，结婚证书一盖下去，念头变了，本来是「我能为对方做什么」，那个章盖下去以后，就变成「他应该替我做什么」，就处处要求。所以结完婚之后，就压力比较大。相处久了，就会有些摩擦产生了，慢慢就不懂得感谢对方付出，不懂得互相包容、宽恕。所以诸位朋友，一念之差，从哪里到哪里？从天堂到地狱去了。所以，天堂跟地狱不复杂，只在一念之间。
有个人刚好有个机缘遇到小天使，小天使跟他说，我带你去看天堂跟地狱，你要先看天堂还是地狱？这位朋友说，我先看地狱。结果到了地狱，看到有一排长长的桌子，差不多一公尺宽，有两排的人对坐，然后两个长行都坐满了人，中间摆了很多菜。结果一喊开动，因为他们的筷子都是一公尺长，一喊开动，每个人想到谁？想到自己肚子饿，菜夹起来猛往自己的嘴巴塞。结果因为筷子太长了，都在中途两边打起架来，然后没有夹起来，很生气又骂对方，愈骂愈凶，菜都掉满地。他们活在哪里？地狱！都是互相指责，互相谩骂。
这个人看了内心很难受，说：我不看了，我要看天堂。结果小天使带他去天堂，一看桌子还是那一排长桌子，筷子还是这么长，菜还是那些菜，他就很纳闷，静静看下去。结果喊开动，所有的人拿起筷子，不慌不忙，一夹起菜来先放在对方的嘴巴里，帮对方夹菜。有一个人人缘特别好，突然之间有三个人夹过来给他，他说：慢一点，我快要噎着了。所以你看，当每个人处处为对方着想，那一口菜吃下去，不只肚子饱，还有什么饱？情绪也很欢喜。这个故事就流露出来，天堂跟地狱只在一念之间。
刚好我曾经到海口的乡下去演讲，那场演讲很有意思，还要带翻译。因为当地是海南人，他们讲海南话，我就听不懂，所以他们的镇长跟副镇长都一起来参加，这样的父母官也非常难得。这个镇长听完我讲的，然后就翻译给他们听，所以我讲的笑话都要绕过去，然后他们才会笑。刚好也讲到这个天堂跟地狱的故事，当天晚上，因为七点多还有一场是对他们乡里面的一个小学演讲。晚上镇长、副镇长陪我们吃饭，结果镇长跟副镇长就一直夹菜到我们的碗里面，我们旁边一位李老师马上就说：我们来到天堂了！所以你看，当我们都能够学到这些做人处事，大家马上把它用在人与人相处，用在生活，那整个人与人的互动就会非常的愉快。
相信诸位朋友，您现在吃饭也会觉得很愉快，因为会听到有一位我们的同学会说「大家请慢用」；当别人以礼貌对我们，我们就会很舒服。诸位朋友，您不要小看这个动作，一个孩子从小就能够顾虑到他的行为对于别人的影响，比方说，今天假如同事一起吃饭，你吃饱了，马上一声不响就走了，给别人什么印象？旁边的人说：我刚刚有得罪他吗？另外一个同事说：他是不是昨天跟男朋友吵架了？所以，礼貌是人与人之间很优美的距离。我们起来能关怀到别人，「你们慢用，我先离开了」，人与人就相处得很融洽。所以从生活的小细节，就能够让他时时懂得以礼待人。
好，我讲完这个故事，最主要就是要告诉大家，其实夫妻相处最重要的还在心态，当我们常常懂得欣赏对方的优点，对方他也会觉得我应该愈来愈好才是。所以夫妻相处，虽然我没结婚，不过听说我最叫座的就是谈夫妻相处。一个人不一定要亲身经历了才有经验，我们可以多跟别人学习。因为我曾经在杨老师家住了半年，常常看到他们夫妻相处的一些诀窍。我记得，不管是老师还是师丈，一进门，他们一定会说：我回来了。屋里面的人不管在忙什么，一定怎么样？放下手边的工作，走出来：啊！你回来了。不要小看这个轻声的问候，当这个问候不见了，人与人的距离愈来愈远。很多人，家里的人一进来，头都怎么样？低低的，继续在那里看报纸，没有任何表情。爱的反面不是恨，是冷漠！冷漠比恨还有杀伤性。你恨有时候发发脾气骂一骂，感情还可以交流交流，是不是？但是假如对对方的付出都视若无睹，那种冷漠会让人寒心。
我记得有一次我在上课当中，刚好是对小孩上课，有些家长陪同一起在听。有一位孩子坐在中间，他的爸爸跟妈妈坐在两旁，刚好我跟孩子提到，我们一个善的念头，可以让水结晶的很漂亮。你跟它说「我很感谢你，我很爱你」，那个水结晶很漂亮。但是你假如说「我很讨厌你，我很恨你」，那个水结晶得很丑陋。后来我们就拿苹果来做实验，一颗苹果放在前门，一颗苹果放在后门，前门都是称赞这个苹果，后门就是骂那颗苹果。真理要靠什么？靠自己去印证。结果一个礼拜下来，确确实实前面那个苹果比较光滑，后面那个苹果已经有几条皱纹。结果我一个朋友就说：来，这一颗被骂的苹果给你吃。你要不要吃？那颗吃下去，是不是就把这些骂的言语统统吞进去！
还有个实验是拿白米饭做实验，就放三碗白米饭，一碗是称赞它：就是因为有你，让我们身体得到营养。第二碗就是骂它：你怎么这么难吃！第三碗是不理它，都不跟它讲话。结果一个礼拜下来，第一碗饭有点发酵了，香香的；第二碗饭发臭了，黑黑的；第三碗发臭，而且比第二碗还臭。为什么？冷漠，你都不理它。所以诸位朋友，冷战比较厉害，还是热战比较厉害？热战还比较不会得癌症，冷战很容易得癌症，很辛苦，很痛苦。
结果我讲到这边，那个孩子的父母坐在他两旁，这个先生就看看他太太，手还伸过去，拍拍他太太的肩膀，然后看着她。我虽然不知道他讲什么，我从他的眼睛了解到，他说：你看，老师在讲你。我在讲台上替他捏一把冷汗，我就看他太太回过头来狠狠的瞪了他一眼。我在那里想，我说这个男人实在很不敏感，少一条筋，他都没有去体会到为什么太太跟他冷战？其实女人哪有这么难相处！我在想，一定是太太帮他付出一大堆，他连一声肯定称赞都没有，所以这个太太常常生闷气，闷久了就愈来愈严重了。所以，我们男士要记住一句话，叫「好话一句，做牛做马都愿意」。要多肯定太太，今天吃菜，吃的时候一定要怎么样？这个菜怎么煮得这么好吃！这个饭怎么煮得这么香！你太太说不定又说：我再去给你煮一样。假如你吃吃吃，吃得都快吃饱了，说：怎么这么难吃！你太太可能会给你罢工三天。所以，要处处肯定对方。
有一次师丈走进门，杨老师过来说：你回来了。然后又看到师丈提了一些东西，马上上前去帮他拿这些东西，然后就对着她先生说：来就来，这么客气，还带那么多东西。所以我说夫妻相处、家人相处，还要多一点什么？幽默感。然后要记住，不管先生买什么东西回来，不可以嫌东嫌西的。说不定他挑了半天，挑了几个漂亮的杯子，你马上，没有帮他提还不打紧，马上又说：你怎么又买一大堆没有用的东西。他会觉得他的热忱被一桶冷水浇下去了。
然后常常，因为师丈他的手艺特别好，又会煮饭，又会泡茶，我观察之下，可能都是被杨老师称赞出来的。那个泡茶一喝下去说：怎么有人可以把茶泡得这么香！有时候切水果，切橙子，一吃下去说：这个橙子切得真甜！常常欣赏对方，对方就会愈来愈觉得他很有价值，愈来愈懂得帮你的忙。当今天你的先生心血来潮，帮你洗碗，你应该怎么做？你走进去：怎么洗都洗不干净！这个时候要按捺你的不悦，比方说洗了五、六个，说不定就有一个洗得特别干净，你就要把那一个拿出去：你看洗得这么干净，我第一次洗碗也没洗得像你这么干净。你看他下次帮不帮你洗？他下次一定会帮你洗，因为他得到肯定了。所以多一些包容，多一些肯定，夫妻关系会相处的很好。
人与人相处，只要你遵守一个好的方法，叫「四摄法」，一定能与人相处的很融洽，这个是人际关系法。第一个叫「布施」，换做现在的话，叫做多请客、多送礼。夫妻之间，假如常常可以馈赠一些小礼物，太太的心中就会觉得，这个先生走到哪儿都会想到我。所以我们出差的时候，绝对什么都可以忘，不能忘记帮太太买个小礼物。你不可以一买就买一个珍珠，这样会受不了，礼轻情义重。刚好太太生日了，或者结婚纪念日，就要带太太去吃个馆子。「你煮饭真辛苦，来，我们去吃馆子」，你这分心意会让她觉得付出很值得。
第二个是「爱语」，就像我们刚刚讲的话，多给予对方肯定，多给予对方一些安慰的言语。当然这个「爱语」不见得都是好听的话，爱是真心关怀对方。我们当太太的要能相夫教子，所以面对先生有些过失，我们也要给予规劝。当然规劝也要注意态度、注意方法，应该用什么态度？《弟子规》有没有教？有。所以《弟子规》能不能解决夫妻问题？可以！你看「善相劝，德皆建」、「见人善，即思齐」，你都看对方的优点，他就很喜悦。再来，「恩欲报，怨欲忘」，你时时都想着太太的辛劳，先生的辛劳，那关系一定很好。牙齿跟舌头都会咬到，更何况是夫妻，怎么可能没有摩擦？但是你不往心里去，「怨欲忘」。所以诸位朋友，不要小看《弟子规》，可以解决你人生各种问题。所以，「爱语」也包含规劝对方。
再来「利行」。因为人往往会忘东忘西，我们常常帮对方记住一些重要的事。他可能突然会觉得，幸好你帮我记住了，不然可能我到时候不知道要多花多少冤枉的时间跟金钱。就是时时处处想着如何方便对方，利益对方。比方说今天先生刚好上班比较晚回来，我们要表达心意，就要把走廊的灯打亮，让他不会觉得回家乌漆抹黑的。然后在桌上写一张字条，写着：我帮你煮了一碗面，辛苦了，吃完再睡觉。这样也是「利行」，让他觉得他工作再辛劳都有一个人陪伴着他。
最后一个，「同事」。夫妻共同有什么事业？家业。把家庭经营好，把下一代教育好，所以夫妻常常能够就孩子的教育多做沟通；这个问题其实是很多家长觉得比较需要突破的问题。我们在把这些正确观念跟另外一半讲，态度也不能太强势，你可不能跟你先生回去之后说：从今天开始，教育孩子你都要听我的。可不可以这样？不可以！你不能说：我已经听过蔡老师讲课，以后都听我的。你假如这样，我以后不敢来了。因为我走在路上，可能会有人过来说：你是不是蔡老师？我一定会说「我不是」，因为他已经有杀气过来。所以「同事」要建立共同的正确观念。我们可以透过一些像杨老师的带子、《弟子规》带子，或者我在讲的带子，慢慢一起建立共识。这一节课，先上到这边。谢谢。
细讲弟子规
第十集
蔡礼旭老师主讲 2005年02月
诸位朋友，我们接着上一堂的课程：
【居有常。业无变。】
所以我们的学业，我们的事业、家业要好好经营，让父母能够安心。刚刚也提到，行业应该要选择自己适合的，然后尽心尽力去发展，绝对不能好高骛远。很多人在这个时代当中常常都要想快速致富，其实天下哪有白吃的午餐。当有这种很想要快速致富的念头，所谓「欲速则不达」，往往在他换工作当中，其实他的心非常的躁动。一个人心躁动的时候，会不会选对抉择？很困难。当他换了工作，很可能会让父母又开始担心了。
再来，他每换一个工作，事实上对他的社会信用都是一种影响。本来经营好了一些人脉，他这么一动，比方说开医院，他是这个医院很有名的医师。虽然来给他看的病人很多，可是我们要想一想，不只是因为我们医术好，而是医院有很好的长官在带领，有这些董事会才成就了我们这个工作机会。我们也要念着在这个医院已经这么长的时间，这段时间之内都是这么多人成就了我们工作的稳定。所以不能只想到自己很不错，要有大发展，然后马上就在本来的医院对面又开一家，自己来做老板，这样的做法很有可能会失去什么？人和。又有可能还带了其它的同事一起出去开。我们做人要稳扎稳打，不可躁动。而且好聚更重要的要好散，假如没有好散，这些怨气都将阻碍你往后事业的发展。当我们稳扎稳打，让这些机会水到渠成。
而生命当中的财富，绝对不是你去争可以争得到的，俗话说「命里有时终须有，命里无时莫强求」，要怎么收获，最重要要先怎么栽。我们在前几天课里面也有提到，真正财富的真因是要多行布施，多为这个社会付出，自然财布施就能够得到财富。像香港的首富李嘉诚，他每年捐的款项都是非常的大，我曾经到汕头去演讲，他是汕头人，他们都是捐很多公共设施回馈乡里。所以，我们面对工作也要稳扎稳打去经营，不可好高骛远，不可太躁动。因为我们一动，就会牵动整个你身旁的亲友，我们做事愈稳健就是让他们愈安心。我们来看下一句，我们一起把它念一遍：
【事虽小。勿擅为。苟擅为。子道亏。物虽小。勿私藏。苟私藏。亲心伤。】。
『事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏』，其实很多的大善都是从小善做起，很多的大恶也是从小恶积累上来。所以刘备给他的孩子有一句很重要的勉励，「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」。孩子在家庭当中的一言一行，你都不能苟且，太随便了，往后出去就会有犯大过失的可能性。当然，要让孩子「勿擅为」，首先我们家长要「勿擅为」，要先当榜样给孩子看。比方说在看电视的时候，能不能把脚抬到桌上？虽然是一件小事，给孩子的就是很随便的示范。
比方说开车出去，记得我们在深圳有个老师，那天他刚好带着一个小朋友五岁多。一边开着车，刚好遇到红绿灯，他就停下来，这个小朋友看到老师停下来，就跟他说：老师，你不用停，你直接开过来，然后再转过来。从哪里学的？他妈妈是警察。所以「事虽小，勿擅为」。这位老师听了以后，也很有敏感度，这个一定要赶快跟家长沟通，你孩子还没建立对错的判断，我们都做错误的示范，那还得了！这个老师讲话也很有艺术，打过去就跟他的家长说，他说：你的儿子今天教我开车。他妈妈马上就笑出来，自己心里有数。所以诸位朋友，我们为人长辈不能知错还犯错，这样就很不好。从很多细节之处，我们要有敏感度，要给孩子当榜样。当你有这样的态度，保证你会突然觉得自己的德行、学问也在与日俱增。
对于孩子有很多的事我们要多多叮咛，尤其在安全方面，只要这些动作会造成生命的危险，一定要多多提醒。而且有时候还不能只提醒一次，还要不厌其烦。哪些方面要提醒？诸位爸爸妈妈，哪些方面要提醒？过马路；这个一来是安全，二来也是守规矩的态度。所以只要是安全问题或守规矩问题，绝对要去遵守。像常常寒暑假期间都会发生一些意外，小孩子玩鞭炮造成火灾，小孩子相约去游泳，又没有「出必告，反必面」，所以往往老祖宗说「乐不可极」，乐极生悲。这些要从小叮咛，孩子假如常常这样叮咛，他对于安全的敏感度就特别高。比方说在端热水的时候，你就要让他小心一点，这样就能减少很多意外的发生。
除了要注意自己的安全之外，也要提醒孩子，只要对别人会造成危险的动作，绝对不能做。当他有这样的态度，他就会时时观照到，我的一言一行有没有造成别人的伤害。我记得有一次看到一篇报导，一个孩子因为好玩，他的同学要坐这个椅子，他马上把椅子拉开。他的同学没注意到直接就坐下去，脊椎着地很严重，造成终身瘫痪。藉由这个例子我们会机会教育，就告诉学生，你看，一个小小的动作，造成别人这么大的痛苦。几个人痛苦？你看这位同学，他不知道要多少数十年的岁月要在床上熬过。小朋友你自己去躺看看，给你躺三天，你就全身不舒服。不只他要痛苦，还有人比他更痛苦，他的父母；看到一个孩子养了十多岁，居然变成这个样子，每次看，相信都是一种煎熬。所以对父母也是一生的伤害。一个人不只父母会关心他，所有这些疼惜他的亲友都会非常的伤心。所以诸位小朋友，你看，一个小的动作就造成了这么多人的痛苦，这种事绝对不能做。所以，「事虽小，勿擅为」，这是安全方面的问题。
在规矩方面，我们也要告诉孩子要守规矩，「事虽小，勿擅为」。不可以随便丢垃圾，丢垃圾看起来好像是一件小小的事情，但是当丢垃圾已经成为习惯，那将不只是丢家里的脸，还有可能会丢国家的脸。曾经也听过，爬山的时候，假如你不知道路怎么爬？怎么爬？跟着垃圾的地方爬。这个看起来是方便，我们往更深去想，那是人行为的悲哀，不只没有羞耻心，对于大自然也不懂得爱护。几千年的中国人有没有这样？有没有？几千年的中国人接受圣贤教诲，「天为父，地为母」，要爱惜这一片长养我们的大地后土。所以，纵使是丢垃圾也不可以擅为。
在网路当中，曾经报导过三个新闻，在网路上。第一个在美国的珍珠港，美国的珍珠港它的垃圾桶上面都会写一行中国字。珍珠港是讲英文，上面写着「请把垃圾丢在此」，写给谁看？第二个在泰国的皇宫，也都是国际性的旅游重点，在厕所上面也写了一行字，「便后请冲厕」，也是用中国字写的，写给谁看？写给中国人看。在巴黎的圣母院，也写了一行中国字，「请勿大声喧哗」。这些都是小事，一个是讲话，一个是冲厕所，一个是丢垃圾，三件小事已经形成一个大事，什么大事？中国人的脸已经被这些小动作丢到全世界去了。我们跟小孩子讲这些事，小孩会说：老师，把它擦掉。我说怎么擦？一个人你做错事，人家要讲你，你把他的嘴巴捂住，人家就不讲了吗？你捂得住一个人的嘴，捂得住全部人的嘴吗？不可能！我们要感到羞耻，不能丢自己国家的脸，从自己好好开始做起，不要乱丢垃圾，处处维护公共卫生，公共安宁。
诸位朋友，我们再思考一下，你去过泰国皇宫吗？你们都这么有福报，都去过！你去过法国巴黎吗？我相信大半的中国人都没去过，能去的都是哪些中国人？留学生、很有财富的人，社会地位都不差的。有没有看过一个乡下的农夫去法国圣母院？很少！所以统统是社会有地位又是高学历的人，做出来的行为居然是连生活的规范都没有做好。这个也透露了学历不代表教养，学历不代表学会做人，而教育最重要的，就是要教导一个人做人、做事的正确态度才是。所以学校里面假如没有办法教这个，更重要的家庭教育要先把基础扎好才是。其实学校的老师都很尽心尽力在教，但是因为他们一个人要面对几十个孩子，确实不容易。唯有家长非常积极跟老师多配合，孩子的生活行为就很容易循规蹈矩。
所以，在安全方面、在规矩方面，都要谨记「事虽小，勿擅为」；假如做了，「苟擅为，子道亏」，刚刚我们当炎黄子孙的职责也是亏损。小时候特别怕别人对我们说：你这个行为真没家教！往往听到「真没家教」，不管我们在做什么，马上会怎么样？变的很收敛，因为生怕自己的行为让父母蒙羞；「身有伤，贻亲忧」，「德有伤」就「贻亲羞」，所以羞耻心对一个人非常重要。
我们看下一句，『物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤』。小孩子他还没有建立是非判断的时候，有时候会随手拿东西，他有时候是觉得好玩。所以做父母的养育孩子确确实实要多用心，因为孩子做一些不好的行为，会马上表现在哪里？脸上，他会心虚。有位母亲刚好察觉今天孩子回来的脸色不大一样，她就去翻翻他的书包，结果发现里面有几颗苹果。奇怪，怎么会有几颗苹果？马上问自己的孩子。当然孩子可能一下子觉得反应不过来，也很紧张，就支支吾吾的；后来就招了，跟几位同学经过水果店顺手就拿了。其实他不见得是要吃，是几个同学一窝蜂，那个气氛让他觉得好玩。
这位母亲二话不说，马上带着这个孩子到水果店去，到的时候先跟老板鞠个躬，然后跟他道歉，老板还在忙，也不知道发生什么事。她说：我的孩子拿了你几颗苹果。这个老板还觉得没什么关系。妈妈就把钱付给他，然后要求他的孩子要跟老板道歉。当他是第一次犯错，你马上制止他，他会终身记住，不会再犯。当他看到母亲在跟人家鞠躬赔礼，其实这个孩子内心会怎么样？觉得很惭愧。所以，我们母亲的身教，就唤醒孩子的惭愧、羞耻之心。孩子不可能不犯错，但是只要他犯错，我们能适时的指导他，反而都会是一个很好的机会教育。
另外有位妈妈他带孩子去书局逛，逛了以后，因为很多的日记本都会附有一支小小的钥匙，她的孩子就拿着钥匙。后来母亲出去以后，发现还给人家拿了个小钥匙，就拿回去要还给收银台的小姐。收银台小姐说：这个拿回去也不知道装在哪里，就送给你！那时候妈妈也不以为意，就拿回去。后来小孩上学，她就突然察觉到，孩子会顺手拿同学的一些小东西回来。所以，孩子还没有是非判断的时候，他一做错误的动作，你不纠正他，他有可能以后会习以为常。当父母的在孩子五、六岁以前多付出，谨慎教导，相信这些是非好坏会扎得很稳固。
所以，古代的母亲都谨记要教诲孩子「一瓜一果之弗贪」，一瓜一果都不能贪，「一丝一毫之不苟」，绝对不能有贪小便宜的行为让孩子去养成。俗话说，小时偷针，大时可能就偷金，教导孩子「物虽小，勿私藏」，不可以拿人家的东西，长久的影响是很深远的；因为他贪，到最后很可能想要的东西他就会不择手段去偷、去抢。所以养孩子的不贪，在他往后是养他廉洁之心。廉洁非常重要。我们古代说「举孝廉」，为什么要「孝」跟「廉」来衡量一个人能不能替国家服务？我们来看一下，「孝，德之本」，做人的本在孝，「廉」是做事之本。有廉洁的时候，他在办事当中才不会图谋自己的私利，才能大公无私，把事办好。所以，做人做事的根本就在孝跟廉。一个国家的政治好跟不好，从哪里看？从廉不廉洁，所以，廉就是政治的根本。我们今天假如看到从政的人不廉洁，这个国家人民生活起来就很辛苦。
现在社会有很多的现象，我们回过头来想一想，根本都是教育问题。所以教育已经忽略了一段时间，我们现在去抱怨没有用。所以从自己开始，从每位家长、每位老师开始教孩子不贪，养他的廉洁之心，这样我们往后几十年后的社会才会愈来愈好。当几十年后的社会愈来愈廉洁，愈来愈懂得孝敬父母长辈，我们的晚年才怎么样？才有前途可言，所以每位家长跟老师的付出绝对都不会白费。
所以「勿私藏」，一来是不贪，再来有时候自己的东西也不要占为己有，就自己享受，应该懂得付出，然后培养孩子有慷慨的一种态度。不然孩子假如想到东西统统只希望自己吃，那他会愈来心胸愈狭窄。记得刚好有几位孩子一起上课，他们是住在一起，其中有一位孩子的母亲拿了几罐牛奶来给他的孩子，在哪里拿给他？是跑到房间里面，然后告诉儿子说：这个都给你喝。很怕其它的同学看到。他的孩子在喝这个牛奶的时候也要怎么样？偷偷摸摸！没有错，这个营养确实是给他喝下去了，但是对他整个人格是怎么影响？我相信他喝那几瓶牛奶也不痛快，吸收状况也不好，因为要遮遮掩掩。
他们的老师很仔细，观察到这一点，当天晚上就跟这个小朋友说：你有这么多瓶牛奶，独乐乐，不若与众乐乐，好东西要跟好朋友一起分享，你愿不愿意拿出来给大家喝？结果孩子也很单纯，他说：好！就把所有的牛奶倒在同样一个瓶子里面，然后其它的同学都很欢喜，因为他要请大家喝牛奶。然后每个人就倒一点，就一个很微妙的现象发生了，当人很愿意付出就会唤醒很多人的一种欢喜心，也会替别人着想。所以当牛奶要倒得太多的时候，这些小朋友会说：好了，好了，其它的同学还要。当每个人都倒了牛奶，一起喝下去。
结果施比受更有福，因为这几个同学要喝的时候，都一起说谢谢这位同学，所以他也很高兴。当天晚上他写日记，他就提到今天请大家喝牛奶，觉得那一杯牛奶特别香，特别好喝。刚好他的妈妈翻了他的日记，一看孩子还这么慷慨，还觉得请别人很欢喜，妈妈突然觉得自己是不是做得不恰当。「财散则人聚」，人要有慷慨才能赢得人和，人生跟事业才会有所发展。我们的慷慨、我们的不贪都可以给孩子做很好的榜样。
古代有个人他叫杨震，汉朝的杨震，他为官非常清廉，而且常常会帮国家举一些好的人才，一起来为国服务。当时候他在东莱做太守，就举荐了一个读书人叫王密，也举荐他当昌邑令，也是一个官职。这个人很感谢他，所以有一天晚上就带了一些黄金去送给他，杨震看到他要送他黄金，就跟王密这位朋友讲，他说：我这么理解你，还举荐你当官，你怎么这么不理解我，还要送我黄金！结果王密就跟他说：这个没有关系，只是我一点心意，现在绝对没有人知道。杨震就说：怎么会没人知道？天知、地知，你知，我也知。所以一个人的品德在哪里看得出来？在没有人看到的地方才能显现一个人的节操。王密听完之后，觉得很惭愧，就走了。
因为杨震非常的清廉，所以这个榜样也传给了他的后代子孙，他的孩子秉、他的孙子赐、他的曾孙彪，统统做官都做到三公的位置，都是国家的高官。虽然没有贪这些黄金，但是赢得的是更大的功德跟福分，所谓「积善之家，必有余庆」，除了福报的回报，更重要的是德行的榜样。所以我们也要做孩子的好榜样。
再跟孩子引导，对于公物也要爱惜，公物不能拿来自己私用，这个也是很重要的一点。我曾经遇过很多很成功的人，他们都有提到，当初他们的父亲、母亲在公职上班，只要是不是公司的事，绝对不搭乘公司的车去办事；甚至于家里的电话也不拿来私用，非常廉洁，所以留给孩子都是很深的印象。
我会跟小朋友说：你们学校的椅子是谁买的？学校里面的公物是谁买的？小孩很单纯，他会说什么？校长买的。那我们接着问：那校长的钱从哪里来的？校长的钱当然从，他们思考没那么快。我说：校长钱从哪里来？他说：政府给的。政府的钱又从哪里来的？从纳税人来的。纳税人有多少？大陆的孩子说：十三亿。没那么多，我说你会纳税了吗？他说不会。最少有数亿的人是纳税人。所以学校的公物，这一张椅子，甚至于任何一个东西，它有多少主人？数亿的主人。所以你偷了这个东西，你是欠数亿的人的债，你以后做牛做马都还不了。所以我们引导孩子，任何一个东西都是有主人，绝对不能因为自己的喜好就把它拿走。所以「物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤」。我们再看下一句，我们把它念一遍：
【亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。亲爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。】
『亲所好，力为具』，父母所希望我们，比方说希望我们学业好，希望我们功课好，我们都要尽心尽力去完成，「亲所好」。但是我们要思考一点，现在的父母到底「好」什么？假如父母的好是好名、好利，这样对于孩子有什么影响？可能孩子也好名好利；当他这个态度一形成，对他一生会有很不好的影响。所以，当父母的所好还要好正确的人生价值观。
在古代，楚王很喜欢腰很细的女子，结果宫中的女子很多都饿死；上所好，底下的人就会迎他所好，带动的就是错误的风气。一个家带错风气，家会垮，一个国的国君带错风气，国就垮，所以「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」，一人贪戾，一国作乱。所以一个国君假如很贪钱财，到最后的下场很可能是跟人民发生冲突。古代纣王宠爱妲己，其实在纣王那个时代有没有贤臣辅佐？有！当代很多贤臣，都是很有学问的。其中有位叫箕子，这个箕子看到一个动作，他马上想商朝可能保不住了，才看一个动作。所以古代读书人都可以见微知着，看到一些细微之处就可以联想到往后会有很不好的影响。
因为他看到纣王送妲己一支象牙做的筷子。诸位朋友，为什么看到一支象牙的筷子，就可以断定商朝要亡了？我们会说：有这么严重吗？我们细细来推敲一下，当妲己拿着象牙的筷子，请问她要用什么酒杯？可能是犀牛玉杯。当配着犀牛玉杯，请问拿什么盘子？可能是金子、银子打造出来的盘子。那用金子、银子打造出来的盘子会不会盛的是豆腐青菜？会不会？一定是什么？山珍海味。盛得是山珍海味，你会不会穿个T恤衫在那里吃山珍海味？会穿什么？绫罗绸缎。穿着绫罗绸缎，吃着山珍海味，会不会住小木屋？会住什么？豪华的宫殿。这些都要钱，从哪里来？对人民不断的压榨，民脂民膏，到最后人民一定会起而跟他对抗。所以一人贪戾，一国就作乱。你看古代这些贤哲确确实实很有智慧，他们懂得抽丝剥茧，可以看出往后不好的影响。
后来商朝被周武王推翻了，古代这些起义军的君王，事实上也都很仁厚。当他把商朝灭掉，有没有对商朝的子民、对纣王的子孙有没有破坏？没有，都会额外再划一块地方，让他的后代继续在那里生存。因为古代的君王重视的是王天下的胸怀，应该以仁德服人，打仗是迫不得已。周朝因为有这样的胸襟，也很快赢得天下人的归顺。
所以当为人父母所好是名是利，那对一个家庭也是很大很不好的影响。世间人说，人生的目标就是在求富贵，到底什么是富贵？什么是富？人忙忙碌碌一生就是要享受富贵，他到底有没有享受真富贵？现在人的人生都被误导，我们去看市面上那些书籍，什么叫成功？很多书，如何赚进生命的第一个五百万、第一个一千万，这些书都畅销；怎么把夫妻关系处好、孩子教育好，都不比它畅销。所以人的专注点都在钱，好像觉得一有钱人生就好，殊不知欲望一打开，见不到底，所谓欲是深渊。
很多人觉得有钱叫富，其实，愈有钱愈担心钱会变小；愈有钱看到别人比我还有钱，他又觉得，比方说看到别人有五千万，他才一千万，他又觉得很穷；等自己有五千万，又看到别人有一亿，他又觉得自己很穷。所以这样的人有没有富？没有！所以富真正的意思，「知足者富」，知足才能常乐。当他不知足，再有钱他也会觉得很匮乏。
