十八、 着魔之地 接着我在梦里看见他们来到一个郊外，那儿的空气会使一个陌生人打瞌睡。盼望开始觉得昏昏沉沉，只想睡觉；因此他对基督徒说，我现在非常瞌睡，几乎眼睛都睁不开了；我们躺下睡一会吧。
基督徒说：绝对不可以；恐怕睡着以后我们再也不会醒过来了。
盼望说：为什么，我的兄弟？对一个作工的人来说，睡眠是甜蜜的；要是睡一会儿，我们可以恢复我们的精神的。
基督徒说：你不记得牧人的话吗？他叫我们要小心谨防着魔之地。他的意思就是不要我们睡着。“所以我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守1。”
盼望说：我承认我是错了；要是没有你跟我在一起的话，我会由于沉睡而冒性命的危险。我看出贤者的话是对的，“两个人总比一个人好2。”这些日子以来，有你作我的同伴真是我的幸运；你会因你的劳苦而得到上好的奖赏的。
基督徒说：那么，为了避免在这个地方打瞌睡，我们还是好好谈谈吧。
盼望说：我完全同意。
基督徒问：从哪儿谈起呢？
盼望说：从上帝开始找我们的时候谈起。要是你高兴的话，请你先讲。
基督徒说：我先唱一首歌给你听： 圣徒睡眼惺忪的时候，让他们来听这两个天路旅客怎样谈心；让他们向那两个人学习，无论如何不能让蒙胧欲睡的眼睛合闭。
圣徒们只要能友爱地互助，就能经常保持清醒，连地狱也不在乎。
然后基督徒开始说，我问你一个问题。你最初怎么会想做你现在所做的事？
盼望说：你的意思是不是说，我当初怎么会关心到自己的灵魂的？
基督徒说：是，我正是这意思。
盼望说：有很长一段时期，我很欣赏在市集上展览并出售的那些东西——我相信，要是至今我还贪爱着那些东西，我现在一定已经陷进沉沦和毁灭的深渊了。
基督徒问：它们是些什么东西呢？
盼望说：世界上所有的珍宝和财富。同时我也很喜欢闹酒、大吃大喝、发誓、说谎、荒唐、不守安息日等等，这些事情都会毁坏我的灵魂。但是由于听到和思量神圣的事情（我听到你以及在浮华市集因他的信心和良好行为而被杀的忠信的一些事情），我终于发觉“那些事的结局就是死3；”
并且为了这些事，“上帝的忿怒必临到那悖逆之子4。” 基督徒问：你当时是不是马上就服服贴贴的悔悟了？
盼望说：不；我并不愿意立刻知道罪的邪恶，也不愿意知道随犯罪而来的永远的处罚；当上帝的道最初开始震动我的心灵的时候，我反而拼命闭住眼睛，不要接触它的亮光。
基督徒说：圣灵开始在你身上作工的时候，你为什么会有这副样子呢？
盼望说：原因是—— 1．我不知道这是上帝在我身上作工。我从来没想到上帝首先用对罪的觉悟来改变罪人。
2．当时我的肉体还是觉得罪恶非常甜蜜，我不愿意舍弃它。
3．我不知道怎么跟的老伴侣分手，因为我非常喜欢他们和他们的行为。
4．我觉悟的时候非常烦恼、非常惊恐，我实在受不了，甚至想起这件事也叫我受不了。
基督徒说：那么，这么说来，你有时候能够摆脱掉你的烦恼吗？
盼望说：的确能够；可是它还会回到我心上来，在那种时候我感到跟过去同样痛苦，甚至比过去还要痛苦。
基督徒说：怎么，什么事情会使你又想起你的罪来的？
盼望说：许多事情呢，譬如说： 1．只要我在街上遇到一个好人；或者2．要是我听见什么人读《圣经》；或者3．当我头痛的时候；或者4．如果人家告诉我，我的邻居生病；或者5．当我听见教堂里为死人敲钟的时候；或者6．当我想到自己死去的时候；或者7．听到别人突然的死亡；8．特别是在考虑到自己问题的时候，想到自己得赶快作出 决定才是。
基督徒问：当你通过以上任何的方式感觉到自己有罪的时候，你能不能随时很便当地摆脱犯罪的感觉？
盼望说：不，我不能；因为要是那样做的话，我的良心会更不安；并且，只要我一想到再继续犯罪（虽然我已经决定不样做），我会感到加倍的痛苦。
基督徒说：那么你怎么办呢？
盼望说：我认为我得改过自新，因为不然的话，我一定会堕入地狱。
基督徒说：你有没有设法改过呢？
盼望说：有； 我不但避开罪恶，还避开罪恶的伙伴，同时我还履行宗教上的本分， 如祈祷、念经、为罪恶痛哭、对邻居 说实话等等。这些我都做了，还作了许多别的事，多得举不胜举。
基督徒说：那么你认为自己没有问题了吗？
盼望说：是的，有一个时期我有这样的想法；可是终于我的烦恼又来临了，而且总是在我每次改过自新以后。
基督徒问：既然你已经改变了，怎么还会这样的呢？
盼望说：有几件事情促成这个情况，尤其是下面这些格言：“所有的义都像污秽的衣服5”—— “凡有血气的，没有一人因行律法称义6”——“这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人7”，以及许多此类的格言。我开始这样推论：如果我所有的义都像污秽的衣服；如果没有人能因行律法而称义； 如果我们一切都做了，还是无用的仆人；那么想靠律法进天堂不过是一种愚行。我还这样想： 假定一个人欠一家店铺一百镑，而在欠下了这笔债以后每次到店里买东西都得付现款； 但是如果他的旧债没有付清， 店主还是可以告他一状， 把他送进监牢，非到他付清债款不能恢复自由。
基督徒说：那么，你把这件事怎么应用在你自己身上呢？
盼望说：我是这样想的：由于犯了种种的罪，我欠了上帝一大笔债，即使我现在改过，也不能勾清那笔债；因此虽然我现在一切错误都矫正了，我还这样想：我怎样才能摆脱由于过去犯罪而给自己带来的这个进地狱的危险呢？
基督徒说：应用得非常好，请你讲下去。
盼望说：自从我作了最近一次的悔过以后，另外一件使我烦恼的事是：假如我仔细察看我现在所做的最好的事情，我还看得见新的罪跟那事情混在一起；因此我不得不作出这样的结论：尽管我过去满以为自己很好，已经尽了种种责任，虽然我过去的生活毫无瑕疵，我一天中犯的罪就足够把我送下地狱。
基督徒问：那么你怎么办呢？
盼望说：怎么办！
我没有把心事向忠信倾吐以前，真不知道怎么办呢；我跟他很熟识。他对我说，除非我能得到一个从来没犯过罪的人的义，我自己的和全世界的义都不能拯救我8。
基督徒问：你认为他说的是实话吗？
盼望说：要是他在我很满意于我自己的改过的时候这样对我说，我就会送他一个“傻瓜”的称号来报答他这番好意；可是现在我既然看到自己的缺点和附在我最好行为上的罪，我不得不同意他的意见。
基督徒问： 当他初次向你建议的时候， 你认为有没有这样一个可以正确地说是从未犯过罪的人呢？
盼望说：我得承认，我开头觉得他这话很奇怪； 不过，跟他相处一些时候，跟他多交谈一些话以后，我就完全有了信心。
基督徒问：你有没有问他那个人是谁，以及怎样才能靠那人称义？
盼望说：我问了他；他说是坐在至高者右边的主耶稣。因此，他说，你得靠他称义9， 深信他在世的时日所行的一切，以及他被钉在木头上的时候所受的痛苦。我还问他，那个人的义怎么这样有力量，能够使另外一个人在上帝面前称义10。他说， 那个人就是大能的上帝，他那样行事，那样受死，并不是为了他自己，而是为了我，如果我相信他的话，他就成为我的替身，因而他的所作所为都成为我的，他那些作为所具有的价值也都归到我身上来11。
基督徒问：后来你怎样呢？
盼望说：我讲了些不情愿相信的话，因为我认为他是不肯救我的。
基督徒问：那么忠信对你怎么说？
盼望说：他叫我试去找他看看。我说那简直是太冒昧了。他说，不会的；因为他还请我去呢。说着他给了我一本耶稣的著作，鼓励我更放胆找他去；关于那本书，他这么说，书里面每一笔字，每一个标题都比天地还要坚定12；于是我问他，我到了他那儿的时候，应该做些什么。他说我得跪下切切恳求天父把他启示给我13。过后我又问他，我应该怎样向他祈求。他说，去吧，你会发现他在施恩座上14，他终年坐在那儿，随时准备着饶恕、赦免所有来到他跟前的人15。
我对他说，我不知道到了那儿该说什么话。他教我这样说：求上帝对我这样一个罪人发慈悲，使我认识和相信耶稣基督；因为我知道，要是没有他的义，或者我不相信他的义，我就会完全毁啦。
主啊，我听说祢是个慈悲的上帝，并且指定了祢的儿子耶稣基督做救世主；而且祢愿意把他赐给我这样一个可怜的罪人（我的确是个罪人）； 主啊，因此求祢用这个机会，通过祢的儿子耶稣基督， 在拯救我的灵魂中扩大祢的恩典。阿们。
基督徒问：你有没有照他所说的做去？
盼望说：有的，做了又做，不知做了多少次了。
基督徒问：天父有没有把他的儿子显示给你呢？
盼望说：没有；第一次，第二次，第三次，第四次，第五次都没有，第六次也没有。
盼望和忠信的谈话。
基督徒问：那么你怎么办？
盼望说：怎么办？我真不知道怎么办了。
基督徒问：你有没有想不要再祈祷了？
盼望说：有；想过不止一两百次哩。
基督徒问：那么为什么你没有停止祈祷呢？
盼望说： 我相信忠信告诉我的是实在的事情，也就是说， 如果没有基督的义，全世界都不能救我，因此我想，要是我停止祈祷，我就会死掉，而我只能死在恩典的宝座旁边。同时我又想：“虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延16。”
因此我继续祈祷，直到天父把他的儿子显示给我。
基督徒问：他怎样向你显示的呢？
盼望说：我并不是通过肉眼看见他，而是用心中的眼睛17； 事情的经过是这样的：有一天我非常苦恼——我想我平生从来没有那么苦恼过；我之所以那么痛苦是由于我重新又看到我的罪是多么严重， 多么污秽不堪。我那时除了地狱和灵魂的永远定罪之外，别无期待，忽然间我想我看见主耶稣从天上望着我说，“相信主耶稣，你必得救18。”
但是我回答说，主啊，我是个罪大恶极的罪人。他说，“我的恩典足够你用的19。”然后我说，不过，主啊，怎样才算相信呢？接着我从那句话“到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴20”明白了具有信心和来到他跟前这一举动是一回事；谁来到他跟前——也就是谁全心全意要靠基督获得救赎——谁就真的相信基督。于是我眼眶里噙满了泪水。又问道，可是，主啊，您真的肯接纳和拯救像我这样一个大罪人吗？我听见他说，“到我这里来的，我总不丢弃他21。”我说，不过，主啊，我到您那儿来的时候，对您应该有个怎样的看法，对您才算有正确的信心？他说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人22； 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义23；他为我们的罪而死，又为释我们的罪而复活24；他爱我们，用他的血洗净我们的罪；他是上帝和我们之间的中保；他是长远活着，替我们 祈求25。”我从这些话推断，我得在他身上寻求正义，靠他的血来赎我的罪；他为了服从他父亲的律法和甘受它的处罚所作的一切，不是为了他自己，而是为了任何一个感激涕零地接受 他的救赎的人。这会儿我的心充满了喜悦，眼眶噙满泪水，内心洋溢着对耶稣基督的名字、作风和对他子民的爱。
基督徒说：这的确是基督对你的显示；不过请你特别仔细地告诉我这个显示对你的精神有什么影响。
盼望说：这个显示使我看出，全世界是处在犯罪的状态中，尽管它有它所谓的义。这个显示使我看出，我们的天父上帝，虽然他是公正的，能够公正地解除来到他跟前的罪人的罪。它使我以过去的生活的卑鄙为莫大的耻辱，使我对自己的无知感到羞愧；因为以前我从来没有想到耶稣基督是这样美好的。它使我喜爱圣洁的生活，渴望为了主耶稣的名字的光荣而做些事；我还想，要是现在我身体里有一千加仑的血，我也愿意为 主耶稣流尽最后一滴。
这时候我在梦里看见盼望往后一看，瞧见给他们赶过头的无知在后面走着。瞧，他对基督徒说，那个青年人在那么远的地方闲荡着。
基督徒说：是，是，我看到了；他不愿意跟在我们一起。
盼望说：不过我相信，如果他至今还是跟我们走在一起的话，对他也不会有害处。
基督徒说：对呀；不过我敢说他可不以为然。
盼望说：你说得对；不过我们还是等等他吧。（于是他们就停下来。）
接着基督徒对他说，来，老兄；你为什么落在后面这么长一段路？
无知说：我喜欢独个儿走；比起跟人家一起走好得多，除非我喜欢那些伴侣。
于是基督徒轻轻地对盼望说，我不是对你说过，他不愿意跟我们在一起的吗？不过，来，让我们在这冷落的地方谈谈天消磨时间。接着他对无知说，喂，你好吗？你的灵魂跟上帝的关系现在怎么样了？
无知说：我想不错吧；因为我在走的时候，心里经常有好的动机，使我自己得到不少安慰。
基督徒问：什么好动机？请告诉我们。
无知说：唔，我想着上帝和天堂。
基督徒说：魔鬼和沉沦的人也会想这些东西。
无知说：但是我想着他们，还渴望他们。
基督徒说：许多不可能到天堂去的人也这样渴望。“懒惰人羡慕，却无所得26。”
无知说：但是我想着他们，为他们抛弃掉一切。
基督徒说：这一点我可不大相信；因为抛弃一切不是件容 易的事——是呀，比许多人所认为的要难得多。不过，为什么你会相信，你根据什么相信自己为上帝和天堂抛弃了一切？
无知说：我心里这样想。
基督徒说：贤者说，“心中自是的，便是愚昧人27。”
无知说：那是指一个邪恶的心而说的，而我的心是好的。
基督徒问：你怎么证明你的心是好的呢？
无知说：它用对天堂的希望来安慰我。
基督徒说：这也可能是受了你自己的心的欺诈；一个人的心可能使他对一件他根本还没有理由对它存着希望的东西抱着希望，因而得着安慰。
无知说：但是我的心跟我的生活是一致的，因此我的希望是有根据的。
基督徒说：谁告诉你，你的心跟生活是一致的？
无知说：我自己这样想。
基督徒说：问我的伙伴我会不会骗你！你自己这样想！在这件事上，除非上帝做你的证人，别的证明一概无效。
无知说：但是，一个好的心准会有好的思想，难道不是这样吗？难道符合于上帝的戒律的生活不是好的生活吗？
基督徒说：是，有好思想的心才是好心，遵守上帝戒律的生活才是好的生活；但是，能做到这样是一件事情，光是这样想想又是另一件事情。
基督徒、无知和盼望谈话。
无知说：请问，怎样的思想你才认为是好思想，怎样的生活你才认为是遵守上帝戒律的生活？
基督徒说：有各种各样的好思想——有的是关于我们自己，有的关于上帝，有的关于基督，有的关于别的东西。
无知说：哪些是关于我们自己的好思想？
基督徒说：符合于《圣经》的就是好思想。
无知说：什么时候我们对自己的想法才符合于《圣经》？
基督徒说：当我们像《圣经》那样裁判自己的时候。让我解释一下：关于处在自然状态中的人，《圣经》说，“没有一个正义的，没有一个好人28。”它还说，“终日所思想的尽都是恶29。”又说， “人的思想从少年时代就是邪恶的30。”因此，当我们对自己有这样的想法，并且认识到自己多么败坏的时候，我们的思想才能算是好的，因为这种想法是跟《圣经》上所说的一致的。
无知说：我决不相信我的心有这样坏。
基督徒说：所以你一辈子对你自己没有过一个正确的想法，——不过让我讲下去吧。正如《圣经》对我们的心下裁判，它对我们的行为也下裁判；当我们对我们的心和行为的想法符合《圣经》对它们所下的裁判的时候，它们就是好的，因为它们符合《圣经》的要求。
无知说：请你讲清楚点。
基督徒说：因为《圣经》上说，人的道路是弯曲的31——不是正确的，而是邪恶的。它说他们天然不会走正确的道路——他们也不知道。当一个人对自己的行为这样想——我是说，当他贤明地、虚心地想——的时候，那时他对他的作风有正确的想法，因为他的想法跟《圣经》的判断一样。
无知说：怎样才是对上帝有正确的想法？
基督徒说： 当我们对上帝的想法（就像我刚才说的对自己的想法）
跟《圣经》里讲的一致的时候；也就是说，当我们对他的本质和属性，有像《圣经》上所教我们的那种想法——关于这些我现在不能多讲——的时候，我们对他就有了正确的想法。至于他跟我们的关系，那是这样的；当我们想到他了解我们胜过我们的自知之明，在我们自己看不见有罪的地方，在我们自己还不知道已经犯了罪的时候，他看出了我们的罪；当我们想到他洞悉我们内心深处，尽管我们的心多深，他总是看得清清楚楚；当我们想到我们所有的义在他看来都是污秽的，因此即使我们是带了我们最好的行为来见他，他也不能容忍我们自以为是地站在他面前——只有在这样一些时候，我们对上帝才有正确的想法。
无知问：你还以为我这样傻，会认为上帝的眼光不比我精明吗？或者我会用最好的行为在上帝面前自恃吗？
基督徒说：那么，对这件事你到底是怎么想的？
无知说：唔，简单的说，我想我得相信基督才能解脱我的罪。
基督徒说：怎么！当你不觉得需要他的时候，竟然会认为非相信他不可！你既看不出你原始的弱点，也看不见你实际的弱点；对自己和自己所作所为有这样一种看法，使你显然成为一个从来不觉得需要靠基督的义在上帝面前称义的人。那么你怎么说，你相信基督呢？
无知说：尽管如此，我还是很相信。
基督徒问：你怎么相信呢？
无知说：我相信基督为罪人而死；并且由于我遵守了他的律法，他接纳了我，因而将来我在上帝面前可以免受天罚。或者这样讲：由于他的功劳，基督使他的父亲满意我的虔诚的修行；因此我将蒙恩得以赦免众罪。
基督徒说：让我对你这种信仰的表白作一个答复吧： 1. 你的信仰是一种异想天开的信仰；《圣经》上从来就没有提到过这种信仰。
2. 你的信仰是一种错误的信仰；因为这种信仰是把基督的正义应用到你自己身上来。
3. 这种信仰认为并不是基督为你释罪，而你是靠了自己的行为获得释罪；你是因你自己的行为才不被定罪，这是完全错误的。
4．
因此这种信仰是虚假的，而且它根本不能使你逃脱全能的上帝的愤怒；因为真正的赦罪的信仰使一个知道自己因守律法而走错了路的人投到基督的庇荫之下， 靠他的义避过大难（他 的义并不是为了要释你的罪，使上帝满意于你的顺从的一种恩典，而是他自己对律法的遵守，因为他代替我们， 因我们的缘故做了并忍受了律法需要他做的和忍受的）； 这种义，我说， 是真正的信仰所乐于接受的； 在它的羽翼下灵魂得到保护，而且给纯洁无疵地带到了上帝面前，蒙上帝的悦纳，免于定罪。
无知说：什么，难道你要我们不依靠自己而完全依靠基督的作为吗？
这种妄想会使我们放纵欲望，随心所欲地生活；因为，如果我们相信基督的义能解除我们所有的罪，那么我们怎样生活又有什么关系呢？
基督徒说：你的名字是无知，你，就像你的名字一样，也是无知的；你刚才的回答证明了我这个说法是正确的。你不懂什么是赦罪的义，也不懂怎样通过对它的信心来逃避上帝猛烈的愤怒，保全你的灵魂。
不仅如此，你也不明白相信基督的义能拯救人的这种信心的真正作用， 这种信心使人爱基督，爱他 的名字、爱《圣经》、爱他的道路和他的子民，而不像你无知地所想象的那样。
盼望说：问他基督有没有从天上启示给他看过。
无知说：什么！你是相信启示的人！我想你们俩和其他所有的人所说的关于启示的事只是神经错乱的结果。
盼望说：怎么，老兄！肉身的人自然看不见基督的，除非天父把他启示给他们，他们是无法认识他而得到拯救的。
无知说：这是你的信仰，可不是我的；不过我敢说，我的信仰不比你的差，虽然我脑子里不像你那样有那么多怪念头。
基督徒说：请让我插一句话。 你不该小看这件事； 我可以大胆地肯定，就像我的好伴侣刚才做的，除非天父启示，没有人能认识基督32；并且本着相信来认识基督的信心 33（如果它是那种正确的信心）也一定是由他那浩大的能力促成的34； 可怜的无知，我看出你根本不了解这个信心的作用。所以醒来吧；张开眼来看看你自己有多么污秽， 奔到主耶稣那儿去吧； 靠着他的义，也就是上帝的义（因为他就是上帝），你一定可以免去定罪。
无知说：你们走得太快，我跟不上；你们管你们走吧，我得歇一会。
于是他们说，—— 唔，无知，你还要这样愚笨，轻看多次给你的规劝谆谆？
如果你仍然不听，不久你就会知道这样做多不幸。
及时记住，老兄；屈从，不要怕；如果恳切地接受忠言，能获得救赎；因此听从吧。
可是你如果依旧处之泰然，我保证，无知，你将受到亏损。
然后基督徒向他的同伴说：来，我的好盼望，我看我们又得两个人走了。
于是我在梦里看见他们急速向前走，无知在后面一步一颠地走着。基督徒对他的同伴说，我真怜悯这个可怜的人；他最后一定会遭殃的。
盼望说：哎呀！像他这样的人我们的城里有的是——一家一家的这样的人，还不仅如此，不少地方整条街上都是这样的人，甚至在天路旅客中间也有不少这样的人呢；你想一想，如果我们那一带有这么多，在他的家乡会有多少呀？
基督徒说：的确，《圣经》里说，“他把他们的眼睛弄瞎了，恐怕他们看见，”等等。
不过，现在只有我们两人在一起了，请你谈谈你对这种人怎么想法。你认为他们从来就没有悔罪过，因此也不担心自己的处境很危险吗？
盼望说：不，你自己答复这个问题吧。因为你年纪比我大。
基督徒说：那么我说，他们有时候也可能悔罪，并且担心自己的情况的（我是这样想）；可是他们因为生来无知， 不懂得悔罪对他们有好处；因此他们想尽办法不让自己悔罪，继续 放肆，自以为是。
盼望说：我相信，就像你说的，担心对人大有好处，并且在他们开始走天路的时候就使他们不至于走错路。
基督徒说：这是毫无疑问的，只要是正确的畏惧；因为《圣 经》上这样说，“敬畏主就是智慧35。”
盼望说：你怎样形容正确的畏惧？
基督徒说：正确的畏惧可以凭下列三点发现：—— 1． 根据它的起因；它是从使人得救的悔罪中产生的。
2． 它驱使人为了灵魂的救赎而紧紧抓住基督。
3． 它使人的心灵不断崇敬上帝以及他的道路和《圣经》； 它使人心温柔，使它惧怕背弃上帝，他的道路和《圣经》，也怕偏左或偏右，并害怕任何侮辱上帝的事情、扰乱内心的平安、 使圣灵忧伤或者引起魔鬼的非难。
盼望说：讲得好；我相信你说出了真理——我们现在是不是已经走完了着魔之地？
基督徒问：怎么？你是不是对这番谈话厌倦了？
盼望说：不，真的不是，我只是要知道我们到了哪儿了。
基督徒说：我们至多再走两英里路就可以走出着魔之地。——不过我们还是回到刚才的话题上去吧。愚蠢的人不知道那种会使他们害怕的悔罪对他们有好处，因此他们想尽办法窒息这种悔罪之心。
盼望说：他们怎样想法子窒息它呢？
基督徒说： 1．他们认为那种恐惧是魔鬼引起的（虽然那的确是上帝的作为）；抱着这种想法，他们抵御那些恐惧，把它们当作会促使他们灭亡的东西。
2．他们还认为这些恐惧对他们的信心会有不好的影响；而其实呢，哎呀，可怜的人，他们根本就没有信心！因此他们硬起心肠，对恐惧置之不理。
3．他们 自以为不应该害怕，因此，他们不顾那些恐惧，变成傲慢自信的人。
4．他们看出那些恐惧会赶走他们一向具有的那种可怜的自以为有了的圣洁，因此他们竭力反抗它们。
盼望说：关于这种事我自己多少也知道一点；因为在我对自己有正确的认识以前，我也是这样的。
基督徒说：唔，我们现在且撇下邻居无知的事不谈，来讨论另外一个有益的问题吧。
盼望说：完全同意；不过还是请你先讲。
基督徒说：好吧，你知不知道大约十年前在你住的那一带地方有个名叫偷懒的人——当时对宗教很热心的一个人？
盼望说：知道他！当然；他住在缺德镇，离诚实市约莫两英里，他是一个叫做走回头的贴邻。
基督徒说：对，他跟他住在一起。这个人曾经觉悟过来；我相信那时候他对自己的罪恶和因之而有的报应都看到了。
盼望说：我同意你的话；因为我的家离开他只有三英里路，他常常痛哭流涕地来找我。我的确很怜悯他，对他并不是没有抱过希望；不过我们知道不是每个人都喊，“主啊，主啊36！” 的。
基督徒说：他有一次对我说，他决定要走天路，就像我们现在这样；突然间他认识了一个名叫偷懒的人，从那以后他对我就像个陌生人。
盼望说：好，既然我们谈起了他，让我们来研究一下，他以及他的那些同类为什么突然堕落了。
基督徒说：这种谈话可能很有益处；不过请你开始。
盼望说：那么，据我判断，有四个原因：—— 1．虽然这些人的良心觉醒了过来，可是他们的思想还没有转变；所以，因知罪而产生的力量一消失，宗教热诚也就冷淡下去；他们自然而然地又回到老路上去；就像我们看见一只狗因为吃了某种东西得了病，在它病的期间，它把什么都一古脑儿吐了出来； 它并不是自愿这样做（如果我们可以说狗有意志的话），而是因为食物在它肚子里作怪。可是，它的病一好， 它的肠胃也舒服了；它并不讨厌自己所吐出来的东西，因此又回过头来把一切都吃下肚去；由此看来，《圣经》上写的可不假，“狗所吐的它转过来又吃37。”所以我说，如果只是因为认识到地狱的折磨，又害怕这种折磨，因而热衷于天堂，那么， 对地狱的观念和对沉沦的恐惧一旦冷淡了，他们对天堂和得救的渴望也会跟着冷淡下去。 因此就发生了这样的事：当他们知 罪的心和恐惧一消失，他们对天堂和幸福的渴望也就不再存在， 那时候他们就回到老路上去了。
2．另一个原因是：他们被一种奴隶性的恐惧所控制，我现在说的是他们对人们的恐惧；“因为惧怕人的，陷入罗网38。”
因此，虽然当地狱的火焰快要烧着他们的耳朵的时候他们好像 很热衷于天堂，可是到那种恐怖心稍微差一点的时候，他们又 改变了主意——那就是：放聪明些有好处的，还是不要冒那失去一切的危险吧（他们之所以会产生这种想法，是因为他们什 么也不懂），或者至少不要给自己带来不可避免和不必要的麻烦吧；于是他们又随俗了。
3．宗教所给他们带来的羞辱也成为一种阻碍； 他们傲慢、自大，在他们看来宗教是卑微、下贱的；因此当他们失去对地 狱和将来的天罚的观念的时候，他们又回到老路上去。
4．认识到自己的罪和思考将来可怕的光景， 对他们来说是痛苦的 。在苦难没有临到头上之前，他们不愿意正视它；虽然，如果他们愿意正视那些苦难的话，也许他们一看到它就会逃到 正义的人为了避难所投奔的地方去；不过就像我前面所指出的，他们不愿意想起罪和以后那种恐怖的光景，因此，一旦他们摆脱了对上帝的愤怒和恐怖的觉悟，他们就乐于硬起心肠，选择了会使他们心肠越来越硬的道路。
基督徒说：你这话真是一针见血，因为根本问题是在他们没有改变心意；因此他们就像站在法官面前的罪大恶极的罪犯。他浑身打战，好像真心真意地悔改，可是实际上却是由于害怕绞索；显然，他并不是真的对犯罪感到厌恶，因为，只要他得到了自由，他还要行窃，还要做一个恶棍；反过来，要是他从心底里改变过来，他就不会这样。
盼望说：我已经把他们堕落的原因讲给你听了，现在请你讲讲他们怎样堕落。
基督徒说：我很愿意讲：—— 1．他们把所有凡是有关上帝、死亡和将来的审判的念头全都抛在脑后。
2．接着他们渐渐抛开个人的义务，如在私室里祈祷，压制欲望，警戒，为犯罪痛苦等等。
3．然后他们躲避活泼、热心的基督徒们。
4．这以后他们对听道、看《圣经》、参加聚会这一类的义务渐渐冷淡。
5．接下来，他们开始，就像我们说的，在虔诚的人身上找错儿，而且穷凶极恶地挑剔，目的是要显得把宗教抛到九霄云外是有理由的（因为他们在那些人身上看到了某些缺点）。
6．于是他们开始跟世俗的、放荡的和淫邪的人为伍。
7．接着他们就暗地里开始世俗的放肆的谈论；如果他们看见被认为正派的人也这样做，他们就很高兴，因为他们可以仿效他们，更大胆地做起来。
8．这以后他们开始公开地犯小罪。
9．然后，他们硬起心肠，原形毕露。这样又给送进苦难的深渊。这时候，除非受到了出乎恩典的奇迹的拦阻，他们将永远在自欺中灭亡。
1 《新约全书·帖撒罗尼迦前书》第5章第6节。
2《旧约全书·传道书》第4章第9节：两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。
3《新约全书·罗马书》第6章第21至23节：你们现今所看为羞耻的事， 当日有什么果子呢？
那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
4《新约全书·以弗所书》第5章第6节：不要被人虚浮的话欺哄，因这些事， 神的忿怒必临到那悖逆之子。
5《旧约全书·以赛亚书》第64章第6节：我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干， 我们的罪孽好像风把我们吹去。
6 《新约全书·加拉太书》第2章第16节：既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的人，没有一人因行律法称义。
7《新约全书·路加福音》第17章第10节。
8《新约全书·提摩太前书》第2章第5节：因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
9《新约全书·希伯来书》第10章第22、23节：并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
《新约全书·彼得前书》第1章第19节：乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
10《新约全书·罗马书》第4章第24、25节：也是为我们将来得算为义之人写的， 就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。
《新约全书·歌罗西书》第1章第14、15节：我们在爱子里得蒙救赎， 罪过得以赦免。 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
11《新约全书·马太福音》第11章第28节：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
12 《新约全书·马太福音》第24章第35节：天地要废去，我的话却不能废去。
《旧约全书·诗篇》第95章第6节：来啊！我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。
13《旧约全书·但以理书》第6章第10节：但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里， 一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
14《旧约全书·出埃及记》第25章第22节：我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
《旧约全书·利未记》第16章第2节：要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
《新约全书·希伯来书》第4章第16节：所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
15 《旧约全书·耶利米书》第29章第12、13节：你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
16《旧约全书·哈巴谷书》第2章第3节：因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎；虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延。
17《新约全书·以弗所书》第1章第18、19节：并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望， 他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀； 并知道他向我们这信的 人所显的能力，是何等浩大。
18《新约全书·使徒行传》第16章第30、31节：又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
19《新约全书·哥林多后书》第12章第9节：他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”
20《新约全书·约翰福音》第6章第35节：耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的， 必定不饿；信我的，永远不渴。
21《新约全书·约翰福音》第6章第37节：凡我父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。
22《新约全书·提摩太前书》第1章第15节：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
23《新约全书·罗马书》第10章第4节。
24《新约全书·罗马书》第4章第25节：耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。
25《新约全书·希伯来书》第7章第24、25节：这位既是永远常存的，他祭司的职任就 长久不更换。凡靠着他进到神面前的人， 他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。
26《旧约全书·箴言》第13章第4节：懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。
27《旧约全书·箴言》第28章第26节：心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。
28《新约全书·罗马书》第3章。
29《旧约全书·创世记》第6章第5节：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。
30《旧约全书·创世记》第8章第21节：耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念）， 也不再按着我才行的，灭各种的活物了。
31 《旧约全书·诗篇》第125章第5节：至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。
《旧约全书·箴言》第2章第15节：在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。
《新约全书·罗马书》第3章。
32《新约全书·马太福音》第11章第27节：一切所有的，都是我父交付我的； 除了父，没有人知道子； 除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
33《新约全书·哥林多前书》第12章第3节：所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。
34《新约全书·以弗所书》第1章第18、19节：并且照明你们心中的眼睛， 使你们知道他的恩召有何等指望， 他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀； 并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。
35《旧约全书·约伯记》第28章第28节：他对人说：“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。”
《旧约全书·诗篇》第111章第10节：敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的，是聪明人。耶和华是永远当赞美的。
《旧约全书·箴言》第1章第7节：敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人蔑视智慧和训诲。
《旧约全书·箴言》第9章第10节：敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。
36《新约全书·马太福音》第7章第21节：凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
37《新约全书·彼得后书》第2章第22节：俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚，这话在他们身上正合式。
38《旧约全书·箴言》第29章第25节：惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。
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十九、 渡过死亡河
十九、 渡过死亡河 这会儿我在梦里看见天路旅客走完着魔之地；进入有夫之妇的国土1,那儿的空气甜蜜而愉快，他们的路在那块地上直接穿过，他们暂时在那儿歇下来。在那些日子里，婉转的鸟声不绝于耳，每天看见鲜花在地上出现，还听见大地上频频传来斑鸠的叫声。在这个地方，太阳不分昼夜地照耀着；因为这地方远离死荫谷，也不在绝望巨人的势力范围之内；他们从这儿也望不见怀疑堡垒。在这儿他们可以引颈眺望他们所要去的那个城市，也不时看见那个城里的一些居民；因为“发亮的人”常常到这儿来散步，因为这地方就在天堂的边缘。在这儿“新郎”和“新娘”重新订定婚约；是的，就在这儿，“新郎怎样喜悦新娘，他们的上帝也要照样喜悦他们2.”在这儿他们有吃不尽的谷子和喝不完的美酒3；因为他们一路上所寻求的东西在这个地方都非常丰富。在这儿他们听到从那个城市发出来的喊声，高呼着，“对锡安的居民说，看哪，你的拯救者来到！
看哪，他的赏赐在他那里4！”那地方所有的居民都称他们为 “圣民、耶和华的赎民、被看顾的5，”等等。
他们在这片地上散步的时候，他们比在离开天国更远的地方时欢乐得多，而他们的目的地就是天国；他们越走近那个城市，就把它的面貌看得越清楚。那个城是用珍珠宝石建造的，街道是用金子铺的；因此由于那个城的天然的荣光，以及阳光投射在上面的反映，基督徒因渴望而得病了。盼望也发过一两次同样的病。因此他们在那儿歇了一会儿，由于痛苦而喊出，“如果你们看到我的良人，告诉他我因思慕他而得病了。”
到他们的病体恢复了一些，能勉强扶病上路的时候，他们又往前走，越走越近那个城，那一带有果子园、葡萄园和花园 6，所有园子的门都朝马路敞开着。他们走近那些园子的时候，见一个园丁迎面站在那儿；旅客们问他，这些良好的葡萄园和花园是谁的？那园丁回答说，它们是国王的，他为了自己的娱乐，也为了让旅客们得到安慰，在这儿设下了这些果园。于是园丁领他们进葡萄园，请他们随意摘食各种甘美的果子；他还领他们看国王常常散步的地方，和他喜欢在里面歇脚的亭子。他们就在这儿逗留，并且睡着了。
我在梦里看见他们在这次睡梦中讲的话比他们在整个旅途中讲的话还要多；园丁看见我对这件事觉得奇怪，就对我说，你为什么觉得这件事耐人寻味呢？“这些葡萄园里的葡萄非常可口，谁吃了它们，在睡着的时候就会讲话。”
后来我看见他们睡醒了，他们准备上路往天国去。不过，像我刚才讲过的，阳光投射在那个城市上的反射（因为城是精 金的7）是极端的辉煌灿烂，因此他们这时候还不能张眼观看，只能通过一种特别的器具观看。
于是我看见他们往前走的时候， 有两个穿着像金子般发亮的衣服的人走来迎接他们，他们脸上也发着光8。
他们问旅客们从哪儿来；他们告诉了他们。
他们还问他们在哪儿住过，路上碰到哪些困难和危险，哪些安慰和欢乐；他们也一一告诉了他们。
那两个前来迎接他们的人说，你们还要过两道难关，以后就抵达城里了。
基督徒和他的同伴要求那两人陪伴他们同行，他们说他们很愿意。不过，他们说，你们一定得完全依靠自己的信心才能达到目的。于是我在梦里看见他们一起往前走，一直走到望得见天门的地方。
我又看见在他们和天门之间有一条河；可是河上没有桥。河非常深。一看见这条河，旅客们急得目瞪口呆；跟他们一起走的那两个人说，你们得走过这条河，不然就不能到达天门。旅客们就问，有没有其他的路可以通到天门。他们回答说，有的；但是除了两个人就是 ——以诺和以利亚——以外，自从创世以来，没有一个人得到过允许走那条路，在最后的号角吹响以前也不会有9。旅客们，尤其是基督徒，开始意气消沉，左顾右盼，但是找不出一条路可以避开那条河。
然后他们问那两个人，河水是不是到处都一样深。他们说，并不都一样深； 但是这件事他们是爱莫能助的；他们说，因为河水的深浅，完全要看你们对这地方的国王的信心而定。
接着他们开始涉水，一下到河里，基督徒渐渐下沉，他向他的好伴侣喊着说，我在深水里沉下去了；波涛从我头上打过；他的波浪在我身上漫过。细拉10。
于是他的同伴说，别担心,我的兄弟；我碰到河底的，没有问题。这时，基督徒说，啊！我的朋友，死亡的痛苦把我团团围住；我见不到流奶与蜜的地了。这句话刚说出口，一片黑暗和恐怖笼罩了基督徒，他只觉得眼前茫茫然。他已经失去大部分的理智，既记不起也不能有条有理地讲出他在路上吃过的任何一种可口的食物。但是从他所有的话中还可以听出他心里是多么恐怖，他生怕自己会死在河里，永远进不了天门。旁观者也可以看出，他想起了他过去所犯的罪，以致心里非常烦恼，有的罪是在他走天路以前犯的，有的罪是在他走天路以后犯的。同时也看得出，邪灵鬼怪的显现扰乱了他的心灵；因为他的话语中不时都有这种暗示。
盼望这时花了好大劲才扶住他兄弟，使他的头保持在水面上；是的，有时候他完全沉了下去，接着，不一会儿，他又浮了上来，半死不活的。盼望还想尽办法安慰他说，兄弟，我望得见天门，那儿有好多人站着迎接我们呢。基督徒只回答道，他们是在等你；自从我认识你至今，你始终就是满怀希望的一个人。盼望说，你也是这样的啊。基督徒说，啊，兄弟，要是我没错的话，他这会儿总会出现来拯救我的；但是由于我犯了罪，他把我带进了陷阱，并且把我丢在那儿。
于是盼望说，我的兄弟，你完全忘了《圣经》上记载的关于邪罪的人的话，“ 他们死的时候， 没有疼痛，他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾11。”你在水中所经历的这些烦恼和痛苦并不表明上帝把你丢弃了；上帝是利用这些烦恼和痛苦来考验你，看你会不会想起你过去从他那儿得到的好处，在苦难中会不会靠他生活。
然后我在梦里看见基督徒沉思了一会儿。 盼望又对他讲了这几句话， 别灰心；基督耶稣会保全你。基督徒听了这话，大声喊道，哦，我又看见他啦！他对我说，“ 你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你12。”他们两人都大大鼓舞，这以后水就像石头那样稳定，直到他们走过了整条河。
不久基督徒脚踏实地，后来一路上水都很浅。他们就这样走过了河。
他们看见那两个发亮的人又出现在那边岸上，正等候着他们，因此他们一出了水，那两人就向他们招呼，并且说，“我们是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力13。”他们就这样向天门走去。
你得注意这个城市是在一座雄伟的山上；可是两个旅客轻易地走上山，因为那两个人搀扶着他们走，而且他们把他们尘世的衣服也丢在河里； 虽然他们进去的时候还穿着那些衣服，走出河的时候，他们就不穿了。因此虽然这个城市的地基比云朵还要高；他们上山的时候步子轻快敏捷；他们通过天空的领域，一面走，一面温和地谈话， 因为他们已经安全地渡过河，并且有这样荣耀的伙伴伴送着，因此心情非常愉快。
他们跟发亮的人谈的是关于那个地方的壮丽；后者告诉他们，那个地方的美丽和荣华是无法描述的。他们说，那儿是锡安山，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，和被成全之义人的灵魂14。他们说，你们现在是到上帝的乐园里去，在那儿你们会看见生命树，吃它那永不凋谢的果子；到了那 基督徒和盼望渡死亡河．
儿，他们会给你们穿上白衣15，你们每天可以跟国王一起谈天、散步，直到永永远远。在那儿，你们不会再看见你们在地上看到的东西——也就是悲痛、疾病、苦难和死亡；“因为从前的事情已经过去16。”你们现在是到亚伯拉罕、以扫、雅各和众先知那儿去 ——他们都是上帝不让遭难的人， 现在“都在床上安息着，每个人正直地走着17。”客人们就问，我们在圣地得做些什么？他们回答说，你们得在那儿享受你们过去劳苦的报酬，为你们所受过的苦难而欢乐；你们得收获你们所种植的18，就是你们一路上为国王所做的祈祷、所流的眼泪和所受的痛苦。在那儿你们得戴金的冠冕，能够永远瞻仰上帝；因为“在那儿你们会看见他的真体19。”在那儿你们会不断赞美他，一面呼喊一面感恩，你们在世间的时候也想服侍他；但是由于肉体的软弱，所以那时觉得非常困难。在那儿，你们看得见上帝，听得见他那令人无限欣慰的声音，耳目也都喜悦。在那儿，你们会遇到在你们之前上那儿去的朋友，重温友情；你们也会欢欣地迎接每一个继你们之后到达圣地的人。在那儿你们会穿上荣耀尊严的衣服，坐在配得上和荣耀的国王并驾齐驱的车马上。当他随着喇叭的响声腾云驾雾而来，你们也跟他一起来；当他坐在审判宝座上20，你们也坐在他的身旁； 不仅如此，当他宣判所有不义的人的时候，不管审判的是天使抑或凡人21，你们在那时候也有发言权，因为那些人既是他的敌人，那么也是你们的敌人。当他回到城里去的时候，你们也随着号角声回去，永远跟他在一起22。
1《旧约全书·以赛亚书》第62章第4节：你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的； 你却要称为我所喜悦的， 你的地也必称为有夫之妇； 因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。
2《旧约全书·以赛亚书》第62章第5节：少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。
3《旧约全书·以赛亚书》第62章第8节：耶和华指着中间的右手和大能的膀臂起誓说：“我必不再将你的五谷给你仇敌作食物，外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。”
4《旧约全书·以赛亚书》第62章第11节：看哪！耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民说：“你的拯救者来到，他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。”
5《旧约全书·以赛亚书》第62章第12节：人必称他们为圣民，为耶和华的赎民，你也必称为被眷顾不撇弃的城。
6《旧约全书·申命记》第23章第24节：你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。
7《新约全书·启示录》第21章第18节：墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。
8《新约全书·哥林多后书》第3章第18节：我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
9《新约全书·哥林多前书》第15章第51、52节：我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变；就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
10 原文Selah, 这是《旧约全书·诗篇》 中一个意义不明的希伯来字，可能是歌唱时的休止符，中译《圣经》音译作“细拉”。
11《旧约全书·诗篇》第73章第4、5节。
12《旧约全书·以赛亚书》第43章第2节：你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。
13《新约全书·希伯来书》第1章14节：天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
14《新约全书·希伯来书》第12章第22至24节：你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的 神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的，比亚伯的血所说的更美。
15《新约全书·启示录》第3章第4节：然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。
16《旧约全书·以赛亚书》第65章第14节：我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。
17《旧约全书·以赛亚书》第57章第1、2节：义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患。他们得享平安，素行正直的，各人在坟里安歇。
18《新约全书·加拉太书》第 6章第7节：不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。
19《新约全书·约翰一书》第3章第2节：亲爱的弟兄啊， 我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明； 但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。
20《旧约全书·但以理书》第7章第9、10节：我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。
他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。
宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。
21《新约全书·哥林多前书》第6章第2、3节：岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？
22《新约全书·帖撒罗尼迦前书》第4章第13至17节：论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
《新约全书·犹大书》第14节：亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪！主带着他的千万圣者降临。”
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二十、 天门
二十、 天门 当他们这样谈着走近天门的时候，一大群天使军出来迎接他们；那两个发亮的人对这些天兵天将说，这两个人在世间就热爱我们的主，为了他的圣名而牺牲了一切；我们的主派我们去迎接他们，我们在他们乐于行走的路上把他们带到这儿，好让他们进去，瞻仰他们的救主。
于是天使军大声喊说，“凡被请赴羔羊之婚宴的有福了1.”这时好几个国王的号角手也出来欢迎了，他们穿着又白又亮的衣服，他们那悦耳而嘹亮的声音使天空都发出回响。
这些号角手用千万个呼声欢迎基督徒和他的伙伴；他们一面呼喊，一面吹着号角。
这以后，他们簇拥着基督徒和盼望，有的在前，有的在后，有的在左，有的在右（好像保护着他们通过较高的领域），不断地吹号角，发出嘹亮的声音，响彻云霄；谁看见了那一幕景象都会以为整个天界下来迎接他们了。他们这样一起走着；一面走的时候，那些号角手不时用欢乐的声音，再加上乐声和脸色跟姿势向基督徒和他的兄弟表示他们多么欢迎他们来参加他们的队伍，多么高兴来迎接他们。因此这两个人虽然还没有到天堂，就好像已经在天堂里了，他们见到前前后后都是天使，满耳都是他们美妙的声音。
从这儿他们也望得见天国； 他们好像听到天国里所有的钟都在响，都在欢迎他们。尤其是当他们带着温暖和欢欣的心情想到他们自己也会住在那儿，永远跟这些人作伴——哦，怎样才能表达他们无上的欢乐啊！他们像这样欢欢乐乐地走到了天门。
他们就这样走过了河．
当他们走到天门的时候，只见上面有金字写着：—— “那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城2。”
接着我在梦里看见那两个发亮的人吩咐他们朝着天门呼喊；他们照着做了，上面有几个人探出头来张望——他们是以诺、摩西和以利亚等人——有人对他们说，这些旅客是从毁灭城来的，因为他们热爱这地方的国王。
然后两个旅客就把自己当初拿到的证件递给他们，接着又把这些证件送呈国王，他看了之后说，这两个人在哪儿？有人回答道，他们站在门外。国王就吩咐开门，他说：“使守信的义民得以进入3。”
我在梦里看见这两个人走进天门；看呀！他们一走进门，就变了形，穿上了像黄金那样发亮的衣服。还有拿着竖琴和冠冕的天使迎接他们，把那些东西递给他们；竖琴是作为赞美用的，冠冕是荣耀的象征。
接着我在梦里听见所有城里的钟又都在为这场欢乐而叮叮当当敲了起来， 有人对他们说，“来参加主的欢乐。”我还听见那些人高声地唱，“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远4。”
正当门给打开让他们进去的时候，我从他们后面望进去，哎呀，城里像太阳那样发着光；街道也是用金子铺的；在里面走着的人都头戴冠冕，手拿棕榈枝和唱赞美歌用的金竖琴。
还有长着翅膀的人，他们不断地说，“圣哉，圣哉，圣哉 我们的主！”这以后，他们把门关上；我看到这儿，心里真巴不得自己也跟门里面的人在一起。
当我注视这一切的时候，我回头往后面看了一下，我看见无知来到河边；他却很快就渡过了河，不像那两个人遇到那么多困难。
因为正好那时有一个名叫空想的摆渡人在那儿，他用船把他带过了河；因此无知，像我刚才看见的那两个人一样，也爬上小山向天门走去；不过他只一个人走着，并且没有人来迎接他，给他任何鼓励。他一走到天门前面，仰头看上面写着的字，然后开始敲门，满以为里面的人会很快替他开门；可是从门上面望出来的人问他，你从哪儿来？你来干什么？他回答说，我在国王面前已经吃过喝过，他在我们街上教导过我们。于是他们向他要证件，好拿去给国王看，他就伸手到怀里，掏了半天，还是掏不出什么来。然后他们问，你没有证件吗？那个人一言不发。于是他们就去报告国王；可是他不肯下来见他，而吩咐领基督徒和盼望进城的那两个发亮的人去把无知手脚绑起来，打发掉。接着他们把他提起来，带过空中，到我所看见的小山旁边那扇门那儿，把他推进门去。这时我才知道，即使在天门，也有通到地狱的路，就像毁灭城一样。这时候我醒了过来，啊，原来是一场梦呢。
这时候我醒了过来，啊，原来是一场梦呢。
