听到这里，今川不由分说地确定了他之前刻意不去猜想的久远寺老人与菅野的关系。老医师亡故的女儿，被这个菅野给……
“我不想听，只有这件事我不想听。”
老医师的声音在颤抖。
“我明白了。可是您本来不知道，在知道真相之前，您对老朽应该没有憎恶、没有轻蔑，也没有恨意。如果那是无人知晓的事，应该就不会受到社会、法律上的制裁。然而罪、罪这种东西……对，纵然不为人知，纵然进行得再顺利，心中的罪恶感却依然不断增长。”
“那是当然的啊，这就叫做不道德啊。即使与现实社会无关，只要做出违反心中超越个人道德规范的行动，罪恶感就不会消失，那便是所谓的个人对超个人。以结果来说，与个人对社会的纠葛的相对关系并没有不同。”
黑暗震动着黑暗自身回答：“不，不是那样的。这不是善恶的价值判断或道德、伦理这类水平的问题，院长。生殖中枢受到性的刺激而活化，成为冲动显露，这件事本身并没有任何异常。然而成为性刺激的对象却不同于一般一一为什么会不同?这正是老朽的问题所在。性冲动脱离了生殖这原本的目的而发挥机能，这种差异正是老朽罪恶感的根源。”
黑暗仿佛猛地膨胀起来了。
“这不是只有你一个人才有的问题，人类全都如此。没有人是只为了生殖而性交的吧?”
“这……不过是一厢情愿的想法罢了。不管是家庭或社会，全都是为了保存人类这个物种，以极为巧妙的构造形成的装置。性行为并非快乐、并非文化，而是为了留下子孙的行为这样的意见，与性行为并不只是生物学上的行动，而是一种爱情、疼惜、沟通这样的见解，全都是在被允许的范围内的振幅罢了。借由在这个范围内摇摆，人类这种生物赢得了有效率地保存物种的手段。”
“什么叫做被允许的范围?”
“病人膏盲的老朽甚至连那种心情都给忘了。老朽觉得自己不行了，为了寻死而进入山中。然后踏人了这里，被……拯救了。”
“你被拯救了吗?”
“至少我从药物成癮症被解救出来了，重度神经官能症所引起的自律神经失调也治好了。”
“治好了吗?”
“治好了。不过不是以神秘的力量治好的，是能够以医学说明的处方。生病的老朽，首先被教授内观秘法，接着被授予软酥之法。据说这是被誉为临济宗中兴之祖的白隐禅师由一名叫白幽子的仙人所传授的，一开始我把它理解为一种冥想法……”
“我曾经听说过，那不是像精神修养的方法吗?’’
“有些不同，不过那的确是一种自律训练。只是用这类道理去思考的时候是完全没有用的。有的时候，那些道理会忽地消失。那样一来，自己的心跳就有如擂鼓一般，甚至连血管中的血流声都听得见，感觉遍布全身的每一个角落。”
“那不是生理回馈治疗吗?都是增进人体的自然治愈力吧?”
“在某些部分的确是会发挥相同的效果，所以身体才会逐渐痊愈。但是当疾病痊愈，因此觉得比较好过时，必须将它视为魔境，予以斩除。然后老朽出家了。”
“为什么?莫名其妙哪。”
“这是脑的领域之外所下的结论。”
“禅吗?”
“是的。然后老朽修行了十年。”
“有……用吗?”
“这十年早……”
“十年?”
“至少在十年之间是有用的，但是……”
今川听着两人的对话，凝视着漆黑的幽暗。黑暗现在紧贴着今川与老医师，同时也紧贴着异形的禅僧，幽微地颤动着。
仿佛随时都会同化。
或许已经同化了。
“那一天，去年夏天，梅雨差不多要结束的炎热时节，老朽正思考着公案。老朽怎么样都想不出解答，却仍然严肃面对。此时不知走错了哪一步，陷入了穷理之境，仿佛一瞬间便陷入了更深的魔境。魔境必须视而不见。然而此时，应该已经抛弃在遥远过去的‘恐惧’，却突然获得了形姿出现于老朽面前。”
“是阿铃小姐吗……?你这个混账东西。”久远寺老人愤恨地说。
“老朽确是个?昆账东西……”
黑暗的俘虏，声音逐渐失去了抑扬顿挫。
“老朽在内律殿这栋建筑物里生活起居，那一天，哲童和尚过来了。然后他询问老朽‘他是阿谁’此一公案：释迦和弥勒都不过是他的奴仆，说说看，他是何人……?老朽没办法巧妙地回答。老朽思考着这则公案，就这么持续了十天。那是第十天的早晨，那个姑娘，穿着鲜艳的华服站在草堂前。老朽怀疑自己的眼睛，这座山里不可能有女人。不，不仅如此。姑娘她……”
知性从没有抑扬顿挫的声调中逐渐剥离。
在视觉传达表现受到限制的黑暗当中，这尤其显著。嗅觉与触觉并不会填补听觉，那些反倒化做浑然一体，协助将知性从话者身上剥夺殆尽。
“啊，老朽觉得不行了，老朽……”
“我不想听!”久远寺老人更加愤怒，“阿铃小姐的监护人一一仁秀老先生，拼命地道歉，说阿铃把你难得的修行给糟蹋丫。你做出那么残忍的事来，还说什么修行?修行这东西是像赛河原[注一]的石头一样，不管怎么堆栈，都会在一瞬间崩坍吗?或者是像秋成写的《青头巾》[注二]，一看到阿铃小姐的模样，就化成了鬼吗?”
“鬼……不，老朽害怕极了。一模一样，就和过去一模一样。道德伦理知性依然发挥功用，但老朽无法制止自己。道理上明白那是不同的姑娘，但是停不下来，停不下来……，，
“修行什么的根本没用不是吗?你这十年是在于些什么?可恶。我就算了，小女也死了，可是阿铃小姐……”
“老朽明白。”
“你明白个屁!”
“老朽明白，老朽非常清楚自己究竟堕入了多么肤浅的畜生道。老朽三次凌辱阿铃，并殴打前来阻止的托雄，所以才被关进了这里。那个时候，一切都已经完了。”
“完了?”
“老朽半自愿地崩坏了。不是佯狂，是真的疯了，是以意志力疯的。”
“胡说八道，人想疯就能疯吗?”
注一：日本佛教中据信孩童死后会在赛河原受苦，孩童在此将石头堆积成塔。以供养父母，却有恶鬼将其破坏，而地藏菩萨前来拯救。此为日本中世纪以后赛神信仰与地藏信仰融合而成的说法，并无佛教中的典故，
注二：指江户后期的文学家上田秋成所著之《雨月怪谈》中的一篇《青头巾》，当中叙述一名僧人因为过度宠爱侍童，竞在侍童病死后食其尸骸，并食髓知味，到村子吃人的故事。
“能。老朽被关进这里，注视着黑暗半年，魔境就在那儿，就在这儿，甚至就在你们的身边!这里是地狱，但老朽一点都不怕!老朽疯了，逃向了脑的领域之外。”
“你在说些什么?这哪里是脑的领域之外?那才是正中脑的下怀。你的修行怎么了?”
“若山川草木悉有佛性，根本不需要修行。悟与不悟皆是相同。”
“你说什么?”
“成为漫游于魔境的恶鬼罗刹也好，说穿了也不过是在这块头盖骨内的蛋白质牢槛当中。那么即便不踏出这座土牢一步，就此腐朽，不也是一样的吗?”
“混账东西!你不想当人了是吗?”
久远寺老人的声音化为潮湿的回声反射回来。
当声响歇止时……
失去了知性的黑暗声音，连人性都渐渐丧失了。
“噢，噢，像这样坐在黑暗当中，有时候金色的大佛会从天而降，也听得见大宇宙之声。此等境地怎会是魔境?这才是彼岸呀!”
“菅野，和尚们不是说不可以把这当真吗?他们说的没错，那只是生理现象罢了。是脑内麻药让你看到的幻影。你既然是医生，就应该了解啊!那里不是什么脑外!你还在牢槛当中!”
“锵”的一声响起，久远寺老人抓住了铁栏杆。
空间吱嘎倾轧，是久远寺老人在摇晃铁栏杆吗?
“你逃到那种地方去，太狡猾了!好不容易才找到你，你又想甩下我，自己一个人逃得远远的吗?我的确是个胆小鬼，但我才不想逃到那种地方!”
黑暗净是“噢、噢”的回答。“菅野……”
一闪。
一一大日如来?
又闪，又看到了。
空间紧张地震动。
弄不清楚发生了什么事。
“怎么样?”
震动结束在极为清晰的话声中．
嗡嗡鸣动的残响摇撼着每一处黑暗。
“这就是宇宙的声音啊!”
“復木津……是你……吗?”
振动是復木津的呐喊。
“好啦!再理会这个阴沉的家伙，连你也要腐烂啦!快点离开这种地方吧。比起饼干，我更痛恨洞穴和灶马!喂，大骨．不快点的话，警察就要来喽。”
“警察?不是你引来的吗?”
“混蛋，我可是亲切地前来通风报信的。那里的!”
“呃……復木津，喂。”
復木津把手电筒甩得团团转，靠近菅野。原本弥漫在此处的黑暗秩序被奔放的光束所摆弄、搅拌，石室内一片混乱。
“我说你啦。你啊，实在是个大混账!”
“混账……?”
“要是被人说混账，就要生气啊。”
復木津拿手电筒照菅野。
黑暗被切开，异相浮现出来。
眼神不一样，和一开始不一样。
“哼，正常的。”
“就是啊，梭木津，这家伙是正常的吧?你刚才对警察说这家伙是真的疯了，但我刚才和他好好地谈过了……对吧，今川?”
“久远寺先生。”
“咦?”
可能是第一次被叫对了名字，久远寺老人似乎不知该如何反应。
“你何必放不下这种家伙?这家伙不过是个女童淫魔吧?跟你已经没关系了，管他怎么样都无所谓吧?”
“可是……”
“哪有什么可是不可是的，这个人在疯狂与正常之间来来去去，也就是他又开始用不好的药了，跟这次的事件无关。”
“药?真的吗?喂，菅野!”
“你……你是谁?”
“我是侦探，所以我说的都是真相。用你们的话来说，就是天魔。喏，女童淫魔，都是你在那里牢骚个没完，连这个人都被你说迷糊了不是吗?你要疯要嗑药还是强奸女童，那是你的自由，可是不要把别人也拖下水!自己一个人去干!从刚才就听你在那里喋喋不休地说些无聊话，但我不是京极，没办法一句句回答你。简单明了地说，你就是不想被人说是女童淫魔罢了嘛!你也差不多该承认了吧?你根本就是个女童淫魔嘛!这世上有一大堆同性恋和性别倒错者，才不是只有你一个人背负着苦恼，你这个女童淫魔!”
不知道是哪里触怒了他，復木津以抨击般的严厉语调斥责着菅野。
“我最看不起你这种人了。强奸女童，抛弃几十年的医生生活；然后又强奸女童，再抛弃十年的和尚生活吗?到底是哪一点让你那么不中意?只要有心，女童淫魔也可以成为了不起的医生跟和尚啊!”
復木津一脚踹上铁栏杆。
一声“梆”的异样声音响起。
被照亮的菅野瞪大了眼睛，邋遢地看着復木津。
復木津犹如希腊雕像般耸立在他面前。
“喏，说吧，我来告诉你答案!”
菅野瑟缩着，说出方才的公案。
他完全混乱了。
“释……释迦和弥勒都不过是他的奴仆，说说看……他是何人……?”
“是我。”
“啊……”菅野哑然失声。
“别嗑药了，会死的。喏，我们离开这鬼地方吧。”
復木津说完，转身离去。
手电筒的光芒大大地回转。在光圈移开的瞬间，今川看见菅野双手伏地。復木津踩出响亮的脚步声，往外头去了。
久远寺老人虚脱似的，依然站着。
菅野已经回到黑暗之中，却有声音自趴伏在地面的高度传来。
他好像跪下来了。
“吾大悟矣。”
菅野博行……
确实这么说了。
外头已经逐渐暗下来了，但是对于自黑暗中生还的今川而言，已经十分明亮了。復木津说警察要来了，但周围没有半个人，就连监视的警官都还没有回来。
久远寺老人步履蹒跚地走了出来。可能是因为憔悴，他整个人看起来小了一圈。
“今川，你听到了吗?刚才的……”
“听到了。”
“喂，復木津，菅野说他……大悟了。”
“久保寺先生，中国话我完全听不懂啦。说起来我最痛恨那种地窖了，应该命令那个人也快点出来的。”
復木津刚才正确地叫出久远寺老人的名字，果然是碰巧的。只是在无数的错误当中，偶然挑中了正确答案吧。
“话说回来，復木津，你什么时候进洞里去的?”
“天知道，侦探都是神出鬼没的。”
“别、别嫌我啰嗦，你说他在嗑药，是真的吗?”
“当然是真的，那种味道是干燥麻。”
“味道?你说麻，是指大麻吗?”
“我的鼻子很灵敏的!是有人拿给他的。”
“他会突然失控，也是因为那样吗?不对，大麻不会使人狂暴，也没有禁断症状哪。”
“他之所以失控，是因为他想大吵大闹才大吵大闹的。所以我讨厌那个人。”
“可是大麻应该在五年前就禁止栽培了，不是已经立法了吗?”
“那种事我才不知道，可能是什么地方有生长吧。”
“大麻只生长在温暖的地方，像是栃木或广岛。而且日本产的麻当中精神安定物质的含量稀少，所以几乎都是采取纤维……”
“所以就说我不知道了。直接去问那个人，或者去问被那个人吩咐拿来的和尚就好了。那是警察的工作。”
復木津没有放慢脚步，大步大步地前进。
今川与久远寺老人在后面小跑步地追赶。
復木津走得很快。
“你要去哪里？”
“回去。”
“回去?”
“这里没有凶手。”
“是吗?”
“是的。”
復木津就快走到三门了。今川在意起知客寮一一或者应该说是警察的搜查本部?他回过头去。
那是……
仁秀老人站在知客寮旁边。久远寺老人学今川同样望向知客寮，他看到仁秀老人，开口说：“復木津，等一下，先等我一下。”
然后他跑向仁秀。今川习惯性地跟在后面，因为他以为久远寺老人打算去跟仁秀老人寒暄两句。今川也想至少道个别。
仁秀看见今川与久远寺老人跑过来，眯起一双大眼，和蔼地微笑。看习惯之后，仁秀不再是什么破烂褴褛，而是个有眼睛有鼻子的人。和菅野相比，哪边比较像人，历历可见。
“喂……仁秀老先生，我们要回去了。”
“啊，好的，好的，要回去了吗?”
“今天真是叨扰你了。”
“哪里、哪里，不敢当。还烦劳两位到小的那小破屋里，连茶也没招待，真是失礼了。”
“没的事。这座寺院也很危险，你自己多小心哪。其实啊，仁秀老先生，我刚才和菅野一一博行和尚谈过了。”
“是的、是的。”
“他所做的事，不管怎么样都无法弥补，但是他的心中不知道有了什么样的变化。刚才他说他大悟了。”
“大悟?”
“噢，他这么说了。所以你和阿铃小姐就别再认为自己妨碍到他修行了。”
原来如此，久远寺老人是想告诉他这件事啊。
阿铃和仁秀根本没有理由感到歉疚。
但是他们却不改那近乎不当的谦卑态度。姑且不论菅野是否真正地大悟，若不告诉仁秀这件事，他的卑躬屈膝是不会改过来的。
意思是復木津也派上了一点用场。
听到久远寺老人的话，仁秀老人说了句：“大悟了啊……”
接着他万分虔敬地闭上眼睛，朝着土牢的方向合掌一拜。
此时，今川突然被人从背后揪住了衣领。
粗砺的声音在耳边响起：“喂，今川先生啊，你们竟然给我擅自乱跑，我没叫你们给我乖乖地待在这里吗?”
是菅原。今川扭身一看，知客寮的门户大开，警官从里头鱼贯走出。
“噢，不，我们刚回来，抱歉哪。今川没有错，是我邀他散步去仁秀老先生那里……咦?”
仁秀已经不见了。
“什么没有错，这下子不能放你们回去了。”
“为什么?刚才你不是还叫我们快点回去吗?”
快点回去变成快点招啦。你们在偷偷摸摸干些什么勾当的时候，仙石楼送来了报告，我们举行了搜查会议。”
“然后呢?”
“噢，发现了许多新事证啊，今川雅澄。”
“是。”
“这里深山僻野的，一时拿不到逮捕令，不过我们想请你主动配合侦讯。你敢说不的话，就把你紧急逮捕。”
“我吗?”
“这里还有别的今川吗?”
“喂!今川做了什么吗?”
老人挡到今川前面，却被菅原一把推开。
“喂，你是个古董商，所以缺乏科学知识是吧。听好啦，今川，你说你跟大西泰全说话是什么时候?”
“快七点的时候。”
“哦?你是乩童吗?”
“什么?”
“大西的推定死亡时间是凌晨三点。”
“三点吗……?”
不可能。
不可能有这种事。
今川到现在都还记得那个时候的声音……
一一了不起，了不起的领悟。“那么，那个时候的声音是……”“装傻也没用，这种事现在是查得出来的，科学搜查是绝对的。”“那么我、我是在跟死人说话吗?”“别开玩笑了，你作了伪证，过来!”今川被警官包围了，双臂被抓住了。“所以才叫你们快点嘛!”復木津远远地叫着。
08
那是个耿直的青年。
说是青年，但年龄与我不相上下。虽然比我年少，但顶多只差个一两岁。
不过若说到肉体年龄，我就相形失色太多了。对方一副经过锻炼的健壮躯体宛如无言地在夸耀着什么，总觉得没有一丝破绽。
虽然我个子不高，姿势也很差，总是倾斜不正，但平常并不怎么会对自己的肉体感到自卑，然而一看到如此健全的肉体，就忍不住对自己的存在感到羞耻。
他的模样与明慧寺僧侣有些不同。
抬头挺胸。
眼睛朝着正前方。
我对这名僧侣一一松宫仁如感到欣赏。
“仁如(jinnyo)这个名字，原本是念作hitoshi吗?”
京极堂与仁如面对面。
这里是箱根汤本派出所的一室。不过与东京等地的派出所不同，里头是单纯的民家，当然榻榻米上铺着坐垫，我们就坐在上面。
“不，原本只有一个仁字，念做hitoshi。如这个字是剃度时。劝我出家的师父授予的。”
“那是底仓村寺院的师父?”
“您知道得真清楚。”
“其实……仁如师父，这边这位小姐十三年来一直在寻找你的行踪。如果你就是她所找的人，那么她的心愿就等于实现了。怎样，有印象吗?”
仁如把脸转向我，准确地说，是转向坐在我斜后方的饭洼小姐。但我总觉得被注视是很丢脸的。为了掩饰这种难为情，我转动脖子，一样看向饭洼。
完全吻合“屏住呼吸”这样的形容。饭洼缩着肩膀，蜷起身体，完全不肯看仁如。京极堂侧眼看到饭洼那副样子，开口道：“来，饭洼小姐，这位就是松宫仁如先生。他是你在寻找的人吗?”
“饭洼……?”仁如说道，微微皱起黝黑的眉毛，凝视饭洼。“小季……吗?你是小季吗?”
“你是……仁哥吧?”
“你记得她吗?”
“记得，那个时候她才十岁……不，她是我亡故妹妹的同窗，所以是十二岁吧……”
“是十三岁。”
“对。啊，你过得好吗?完全变了个模样，我根本认不出来了。”
“这样吗?饭洼小姐，你寻觅多时的人就在这里，应该有许多话要说，但请容我先把事情办完，可以吗?”
“啊……好。”
京极堂利落地结束了这场暌违十三年的相逢。不过，在见不到面的时候，幻想、希望、臆测等多余的东西会被加油添醋、渲染扩大，然而实际上见到，却不会涌出多么特别的感情来一一虽然我是这样，但不保证饭洼也是这样，不过我还是不负责任地断言八成如此。
“那么，仁如师父，我想请教的只有一件事，那片大平台一一或者说浅间山的土地，地主是不是你?”
意料之外的发展。
“喂，京极堂，你这是……”
“不要多话，关口，这里没你出场的余地。怎么样，仁如师父?”
“中禅寺先生，您这个问题是在问贫僧是否为那座明慧寺所在土地之所有人吗?”
“没错。”
“正确地说，贫僧并未正式继承，也没有权状，而且建筑物的所有权……原本应该就没有。”
“原来如此，那么税务署应该也很伤脑筋吧。”
“似乎是。”
“喂，说明白一点啦。”
“真啰嗦，你只是个跟班，能不能乖乖闭嘴?固定资产税已经在大前年制定了吧。所以税务署去仁如师父那里……啊，这么说的话，是找到佚失的登记簿什么的吗?”
“似乎是这样。户籍资料在战祸中散失了一部分，似乎费了相当大的工夫，但警察那里好像还保有资料。贫僧在家父过世后，曾被警方拘留了一段时间，所以……但贫僧完全没有想到有可以继承的财产。”
“但府上是资本家吧?”
“那只是虚有其表，实际上是拮据万分，事业本身一点都不顺利。会搬到箱根，也是因为横滨的房子卖掉了。困窘之余，家父插手当地的产业，却没有一样是顺利的。原本那里的产业就很贫乏，与当地居民也起了摩擦，就算外来者迫不得已插手做些什么，也不可能成功。不过贫僧的父亲完全没有对我说出实情……”
这与饭洼的话有微妙的出入。
事实完全一样，但观点不同，陈述的语气也会跟着不同吧。
“因此似乎只有许多债务。房子烧毁、父母双亡之后，讨债的找上贫僧。贫僧将公司之类的全数变卖，抵消了债务，但那个时候我并不知道有不动产。”
“那个时候。是委托律师办理各项手续的吗?”
“是贫僧自己办理的。因为不熟悉这方面的事，吃了许多苦头。如果老实地委托律师处理的话。或许当时就知道有土地的事了。”
“喂，京极堂，那买了明慧寺的就是这位师父的父亲吗?”
“关口，这位师父不是才刚亲口说了吗?他拥有的只有土地，应该没有建筑物的所有权。”
“虽然是这样没错……”
“真是的，早知道就不要带你来了。我说啊，这位仁如师父的父亲一一松宫仁一郎先生，在过去是我的雇主笹原宗五郎先生的生意伙伴。听说大正大地震的混乱时期，笹原先生预测箱根将开发起来，邀请松宫先生一起先买下土地。不过适合发展观光的地点早已被收购一空，价格也高。元箱根和强罗、汤本一带全都不行，结果只能买下那里。总而言之，笹原先生与松宫先生两个人将浅间山山顶的一块地垂直分成两半，各自买下了。根据笹原先生的说法。这是一种赌注。”
“赌注?”
“对。松宫先生买下的一侧一一大平台侧，有登山铁道经过；相反笹原先生买的另一侧一一奥汤本侧，则有旧东海道。不管哪一边，从街道和铁道的距离来看，都无法立刻使用。但两人认为只要开发进行，迟早能够用得上。接着就看哪一边会成为摇钱树，算是个花钱而且费时的赌注。”
“家父在这场赌注中一一输了。”
“这话不对，两方都输了。凭这种性格，做生意是不可能成功的。而且令尊过世了吧?在昭和十五年。”
“是的。以这一层面来说，家父也是输了。而且这对笹原先生来说或许只是消遣，但对家父而言，却是希望能够起死回生，真正是孤注一掷的赌注。”
“嗯，如果处于经济拮据的状态下，或许是如此没错…山不管怎么样，笹原先生也没有赢，所以无论如何都要分出高下的话，算是平手吧。”
“或许是如此。家父虽不贪婪，却是个爱慕虚荣的人。蛇骨川的那个家也是，虽然是栋很宏伟的宅子，却是租来的。”
“租的?那栋大宅于是租来的吗?”饭洼似乎真的非常吃惊。
仁如微笑着说道：“是的，你不知道吗?无论如何，我认为买了山上的那块土地，就是家父失败的开始。这次调查后，贫僧更加如此认定。”
“但是府上有佣人，也有车子……我一直以为府上相当富裕．”
“是富裕没有错，却也没有多余的闲钱。若是过着简素的生活，也不会有什么困难吧……”
“原来……是这样啊。”
饭洼沉默了。
京极堂双手抱胸。“仁如师父，过去的事姑且不提，你在暌违十三年后回到这里，是为了处理继承与税金等问题，也就是来处理土地的。”
“是的。贫僧在去年八月底，收到询问此事的书简。贫僧大吃一惊，于是与寄身的禅林贯首商量。令人惊讶的是，贯首竟然知道那片土地。因此我辞别了贯首……”
“辞别?只是这样的事，用不着离开吧?不是只要几天就可以处理好的事吗?”
“是的。不过我从以前就有这种打算了。贫僧一直想回到箱根，到箱根的寺院……”
饭洼说疑似仁如所在寺院的知客，说姓松宫的僧侣因为“贯首亲自吩咐”而外出长期旅行。看样子是那位知客误会了。
京极堂开口道：“原来如此。不过仁如师父，你究竟是经由什么样的路线来到这里的?”
如果是去年九月离开镰仓的话，已经过了五个月了。根据益田刑警的说法，“直接过来的话需半天”，的确是颇为奇怪。
“贫僧前往请教知道当时状况的先贤们。由于每一位都年事已高，又都是本山大本山的贯首高僧或教团干部，也不能以电话或书简联络，有失礼数，因此能够晤面者，贫僧皆亲自拜访。由于目的地横跨全国，因此花了一些时间。”
“所谓当时的状况是……”
“买下那片土地时的状况。因为贫僧并不知道镀原先生这个人，而且继承土地一事，完全是平地风波，一开始贫僧真的很困惑。但是听了贯首的话之后，才知道那片土地似乎与禅宗有着深厚的因缘。出售的时候，禅宗各派似乎也有一些收购的动向。但是禅宗各派为何要收购土地，那片土地又为何会交到家父手中?光从贯首的话中，贫僧无法完全理解。于是贫僧请贯首写了介绍函，在全国各地总共拜访了六座寺院。”
“那……明白了什么吗?”
“明白了一些事。不过关于明慧寺的特殊性，在座各位似乎比贫僧更要清楚，所以容我省略。总之，在那个时候，明慧寺似乎已经成了包袱。”
“包袱的意思是……”
“每一位都这么说。据说明慧寺是在五十七八年前左右被发现的。但在座的各位应该都知道，那时的状况与现在截然不同。家父买下那片土地，是距今二十八年前的大正十四年，当时的状况当然也不同。”
“应该是不同。那么你的意思是，现在的明慧寺成了更沉重的包袱吗?”
“似乎如此。它拥有文化财产的价值，但是对于为了适应日渐改变的现代社会而摸索新道路的宗教教团而言，是没有价值的。”
“没有闲工夫，也没有闲钱去管那种莫名其妙的寺院吗?……”
“嗯。但是听说打从一开始，这种意见就是主流。只是那里被发现的时候一一明治时代，本末关系与教团的组织尚未完全建立，所以……”
“当时明慧寺有可能成为整顿本末关系或彰显自派正当性的有效证据，是吧?”
“您说的没错……”
我和饭洼都从敦子及泰全那里得知了这部分大致的状况。至于京极堂，当然是了如指掌。
“所以明治时期，各派为了各自的打算，曾经向那片土地最早的地主一一某企业商量过许多次，以阻止明慧寺遭到拆除。结果寺院虽然保存下来了，却没有积极开发，对企业来说，那里反倒成了一片难以处置的土地，这似乎才是实情。”
“原来如此。不仅无法成为观光开发的据点，还碰上大地震。那个企业也想要放弃那片土地了是吧?”
“似乎如此。然而当时一一昭和初期，本末关系与教团组织的重建似乎已经相当程度地完成了，废佛毁释那般不幸的时代也已结束。新兴宗教姑且不论，传统宗教不再遭受到强烈的打压。也已经不再是历史稍微古老一些，就能够代表正统性的时代，而且信徒也不会因此增加。当时应该也没有想到要将其转变为观光寺院，而且那种地点，就算位于箱根，也不可能实现。然而另一方面，站在佛教史的角度来看，明慧寺的定位确实是个相当重要的问题，也有加以调查的必要。因此有一位僧人一一似乎是明慧寺的发现者……”
他说的应该是大西泰全的师父吧。
“据说以那位僧人为首，发起了由禅宗各派买下寺院的活动。那是一位发言颇具分量的长老级人物，但是就如同贫僧一开始说的，这番意见似乎无法成为主流。若要买下寺院，那笔资金非同小可，而若买了，就会产生所有权问题。但是根据调查结果，明慧寺不可能成为教团的公共财产。因为明慧寺有可能不是自派的寺院，所以各教派对于出资会感到踌躇不定，也是理所当然的吧。因此才没有委托给研究机关，发现之后近三十年都这么搁置着，等到地价下跌，地主抛售，却也没有任何一派愿意将其买下。就算买了，也派不上任何用场。”
“就像你说的，不会有人买吧。”
确实没有任何好处。
“各派各宗的见解似乎迟迟无法统合，此时贫僧的父亲提出要买下土地。于是，教团代表与父亲达成了交易。家父会选择大平台侧究竟是出于偶然，或者是因为那里有寺院所以才选了那一侧，事到如今已经无从得知，但……”
“你说因为有寺院才选择那里，是什么意思?”
“因为可能有现金收入。”
“现金收入吗?”
“是的。若要有效利用土地，就必须加以开发，也需要先行投资。不管怎么样，要获得收益，都需要一些时日。然而，寺院什么都不必做，就已经在那里了，没有不加以利用的道理。”
“原来如此，出租土地，或者说收取保管费是吗?”
“是的。家父宣称他会保存寺院，要教团每个月支付保管费。教团同意这个条件，两方也签订了这样的契约。这和收购不同，所有权不属于哪个特定的教团，而且出资的金额也十分微薄。若是这样的话，状况就不同了，据说除了日本黄檗宗以外的各教团。都以捐款的名义各自出了一些钱。”
“为什么黄檗宗不出钱?”
我的愚问间不容发地被驳回了。
当然是被京极堂。
“你真的有健忘症呢。刚才说明了那么多，你都忘得一千二净了吗?黄檗宗是江户时期传来的，末寺也非常清楚。明慧寺肯定是江户以前的建筑，那么它不可能是黄檗宗的寺院，这岂不是再明白不过了?仁如师父，真抱歉打断了你的话，我这位朋友记性不好。”
我又受到嘲弄，仁如一瞬间似乎犹豫着不知该如何回话是好，结果他当做没这回事，继续说下去：“可是，买了土地两三年后，家父在经济上已经无法维持，我们一家人逃也似的搬到箱根，但是只有土地没有卖掉。事实上，来自各教团的送款可能是家父惟一稳定的收入吧。”
“请等一下，仁如师父。”我无法信服，不是关于黄檗宗，而是那些以捐款为名义的保管费，“那个，各教团是付钱给令尊吗?”
“是的。”
“那么对寺院本身呢?”
“寺院……您说给明慧寺吗?没有，各教团没有理由送款给明慧寺。”
“可是……”
大西泰全作证说，明慧寺是依靠来自各教团的援助而维持生计的。
而我们认为敦子提出的疑问一一寺院经营的不可能性一一因为那一席话而获得了解决。
“那么，那个……”
“我明白，但这是事实。教团的事务所里没有留下那样的记录，现在似乎也没有以那样的名义送出援助金。但如果是并非由各教团送出这样的前提下，有一段时期似乎曾经送出过类似援助金的款项。”
“并非由教团送出?这是指……”
“亦即由宗派一一不是以教团的名义，而是由个别的寺院一一这样的意思。”
“由个别的寺院?”
“是的。派遣僧人到明慧寺的几座大寺院，以及隶属其下的寺院，似乎曾经以某些名义送款或进行援助。那不是从教团的会计，而是由寺院个别的支出供应的。”
换言之，是来自派遣觉丹贯首、大西泰全、小坂了稔、中岛佑贤、桑田常信等五人的五座寺院的援助吗?
我这么说，仁如便答道：“是啊。”
“各教团只为了保存建筑物而出资，至于调查则交由各寺院判断一一是这样的形式吧?而……”。
想调查的寺院自己去查的意思吗?
“经过贫僧的调查，贫僧寄身的禅林亦派遣了一名僧侣过来。”
“什么?是谁?”
“小坂了稔师父。”
“小坂了稔?”
这么说来，泰全老师曾经说过。
一一听说了稔师父过去待的寺院里，来了一名云水。
那名云水就是仁如。
“是的。所以虽然只有一些，现在的贯首也才会知道明慧寺的事。派遣了稔师父的前任贯首，是现在京都的要人之一，贫僧也求见并请教了他。”
“那么明慧寺的僧侣们并非教团派遣的官方使者，而是那五座寺院任意送进来的，若要说的话，就像私人调查队一样吗?援助明慧寺的只有那五座寺院……?”
禅宗各教团的强力后盾减少到只剩下五座寺院了。
这令人感觉无助极了。
“不过包括贫僧所在的禅林，那五座寺院全都是拥有众多末寺的重要寺院，所以……”
“资金雄厚?”
“不，隶属的末寺……”
“哦，隶属的寺院或许也会援助是吗?”
“是的。若说只有五座寺院在援助，似乎也并非如此。另外。除了末寺以外，一些同门寺院也有可能送来临时的援助。事实上，似乎也有几座寺院将战前刚人山的几名暂到僧人送到明慧寺帮忙，或是在巡回演说途中顺道拜访，这类交流似乎相当频繁。”
那些暂到的其中一名就是慈行。
久远寺老人在仙石楼目击到的高贵僧侣，也是在巡回演说途中顺道拜访的僧人吧。从远方来到明慧寺的人，应该也只能住宿在那家旅馆了。
“但是……”仁如继续说道，“那似乎也是暂时性的。贫僧从当时派遣僧侣到明慧寺的相关人士那里听说，这些援助全都在开战之后中止了。”
“开战之后?那战时跟战后呢?”
“据说是没有。不仅如此，他们还说他们召还派遣出去的僧人，却没有人回来。”
“召还?你是说告诉他们已经不用调查、可以回去了是吗?”
“似乎是。贫僧并未会见那五座寺院的所有相关人士，亦未走访全部五座寺院，但至少贫僧所晤见的相关人士，皆如此宣称。”
“那么……”
一一就是他们是自愿留在那里的。
我没有说出口，但京极堂看着我说道：“没错，是他们自己要留在明慧寺的。”
“为什么?”
“不知道。今天常信和尚不也说了吗?自己和本山已经十几年没有联络了，离不开了。”
“他……是这么说了，但……”
“就算是再怎么广大的寺院，常信和尚已经在那里待了十八年，而泰全老师更是待了二十八年之久。没有认真调查，却还调查不完的道理，时间已经充分过了头了。”
“那……”
“所以他们才出不来吧。”
——出不来?
“但是……那样的话，那座寺院是怎么……”
一一离不开这里。
“是怎么维持生计的?”
“这里头一定有什么机关，对吧，仁如师父?”
“是的。”仁如斩钉截铁地回答，“家父就如同各位知道的，于昭和十五年亡故了。家父所经营的公司，也由贫僧全数处理掉了。但是家父拥有那片土地的事，贫僧并不知情。当然也不可能知道各教团送钱给家父的事。然而支付给家父的捐款一一亦即明慧寺的保管费，除了在战时有一段时期中止之外，直到现在长达十三年之间，依然继续支付着。”
“这……太奇怪了……”
“是啊……”仁如以清澈的眼神望着我，“契约本身确实是无限期的，而土地也没有交到别人手中。契约里头并没有逐项详细规定，也不是家父亡故后，就会自动失效。话说回来，身为继承人的贫僧却什么都不知道。换言之，契约在没有领取人的状态下持续被履行着。”
京极堂开口道：“这正是机关所在呢。这份契约还有效的话，表示松宫仁一郎先生亡故之后，捐款领取人的名义立刻被更改了。”
“是的。”
“那、那么仁如师父，这意思不就是捐款被诈领了吗?可是佛教界的要人会这么简单地中了这种诈欺手法吗?”
“关口，要人才不会一一去确认这种捐款对象名义变更的小事呢。而且这在法律上绝非诈欺，因为教团支付的并非明慧寺的保管费，名目上完全是捐款，名义变更也是同意过的吧。”
“就算这么说，诈欺就是诈欺啊。而且松宫先生是在相当重大的火灾事故中过世的，当然也会听到他的死讯吧?”
“不，正是因为听到了他的死讯，才会趁机申请变更名义吧。”
“那不更是诈欺了吗?”
“你也真喜欢诈欺呢。问题不在这里吧，仁如师父?”
“至少没有任何一个教团认为这是诈欺。每一个教团所捐出的捐款金额都很微薄。而且就像中禅寺先生说的，了解状况的人全都不在执行实务的位置上，或是已经过世了。教团不过是将家父亡故之前的十五年间，不知确切理由、只是唯唯诺诺地支付的捐款，之后又继续支付了十三年罢了。没有任何人去探查背后的真相。”
“连一个人也没有?”
一一就连教团的高层也似乎把这儿给忘得一干二净了。
一一可能也不晓得是为了什么在援助吧。
虽然那并非援助，但确实如此。
“领取人是谁呢?”
“收据的名义是‘箱根自然保护会’一一是自然保护团体。”
“自然保护?那……”
“原来如此，小坂了稔和尚为了让明慧寺维持下去，演了一出戏呢。”京极堂这么说。
“喂，那么了稔和尚发现来自各寺院的援助金即将中止，趁着听到松宫先生的死讯，策划要从各教团那里筹措出维持费，是吗?”
了稔与环境保护团体有关系一一泰全老师确实也这么说过。
“是啊，他是个策士。若不是通晓松宫家的内部情况，这种把戏是做不来的，与各寺院的联络窗口可能也是由他担任的。调查开始后已经过了十五年，再加上世局动荡不安，寺院表示即将停止调查，应该也发出了召还命令。或许是表示若是不回去，就要断绝援助。此时，了稔和尚想了个方法。”
那副口气简直像他熟知了稔这个人。
明明连尸体都没看见。
“小坂了稔到底是个怎么样的人?”
他在我们面前突如其来地以尸体姿态登场。
一开始，我们听说他是个犯女色又饮酒，甚至侵占公款的破戒僧。但是后来又听说那也是一种修行的形式，那些奇行并非单纯率性妄为的自甘堕落，而我也逐渐开始这么相信。就连那个桑田常信，最后都说出认同小坂的发言，说小坂了稔是想要打破什么。
我将他的一切行动解释为他想要跳脱藩篱的一种意志表现。
但是现在又说这个了稔为了使明慧寺存续下去，做出形同诈欺的行为来。
我混乱了。
一一是不想离开吗?
仁如开口道：“是的。援助的各寺院的联络窗口，似乎集中在小坂师父一个人身上。因为这里交通不便，这也是没办法的事。然后，贫僧调查自然保护团体之后，在发起人当中发现了小坂师父的名字。”
“那果然还是有诈欺的要素啊，京极堂。你说问题不在这里，可是，那个团体难道不是个空壳的幽灵团体吗?”
“不，这个团体实际上存在。它创立于昭和十五年，会员人数超过三十名，现在依然细水长流地活动着。”
“但是仁如师父，我们当然无从得知那个团体作为一个组织是否确实在运作，但是将捐赠给团体名义的金钱转用在维持寺院经营上，这……不算是侵占吗?”
“并不是这样的，关口先生。调查之后，贫僧发现应该是默默无闻的明慧寺，竟然被列为那个团体的保护对象，因此这完全不算是欺骗。”
“高招。”京极堂佩服地说，“宗教团体小额捐款给环境保护团体，这并不是什么稀奇事。即便被发现，也不会有任何人起疑。但是要从头建立起这样的架构，相当困难。与各教团的交涉不但费时，而且费力。然而了稔和尚却轻而易举地办到了。可是这种妙招在社会混乱时期虽然有效，但一待时局安定下来，也会失去效力，会在意想不到的地方出现破绽。那么，仁如师父，你为了确认事实而前往明慧寺，是吧?”
“是的，首先我寄出了书简，约是在去年十一月左右吧。贫僧留宿于京都，等待回信，然而终究没有等到回复，于是决心拜访，在十二月寄出将前往拜会的书信，之后行经越后[注]，在那里过了年，于前几日……约四天前拜访。”
“四天前……”
