山门僧众向来是擅于争讼的，这次却非常稳重，没见有动静。平家认为三井寺与兴福寺是同伙，前者窝藏高仓宫，后者接应高仓宫，都是朝廷的叛逆。所以要对三井寺和兴福寺进行征讨。于是，同年五月二十七日，派入道相国的四子、头中将重衡为大将军，萨摩守忠度为副将军，率领军兵约一万余骑，前去攻打三井寺。三井寺方面也挖了壕沟，筑了壁垒，设了鹿砦，严阵以待。至卯时放出响箭，两军开始厮杀，一直战至夜幕降临，守军死了三百多僧侣。进入夜战之后，官军在夜幕掩护下攻进寺内放起火来，被烧的有本觉院、成喜院、真如院、花园院、普贤院、大宝院、青泷院、教待和尚本坊和本尊【1】等。八间四面的大讲堂，钟楼，藏经楼，灌顶堂，护法善神的社坛，新熊野的宝殿，总共堂舍塔庙六百三十七处，大津地方的民宅一千八百五十三幢，智证大师取自中国的《一切经》七千余卷，佛像二千余尊，一夜之间化为灰烬，实在是可悲。祭享诸神的五妙之乐，从此绝音；龙王所受的三患【2】之苦，将会更加酷烈了吧。
这三井寺本是近江国的拟大领【3】的私寺，后来献给天武天皇，便成为天皇的敕愿寺了。本尊也是天皇供奉的本尊，据说这是弥勒菩萨转世的教待和尚修行一百六十年之后转给智证大师的。弥勒菩萨从都士多天的摩尼宝殿【4】降到凡界，在这里等着将来在龙华树下说法。而今这位弥勒菩萨所在的寺院竟然被烧掉了，这究竟是怎么回事呢?智证大师以此处作为传法灌顶的圣地，每天清晨趁人们未汲水之前，先汲取灌顶所用的法水，因此才命名为三井寺【5】。如此宝贵的圣迹如今竟付之一炬了。显密之教灭于须臾，伽蓝宝寺从此绝迹，三密道场既付阙如，铎铃之声不复可闻；一夏之花【6】尽失，阿伽之音【7】永绝；高僧大德怠于修学，受法弟子永弃经教；三井寺的长吏【8】圆惠亲王被撤了天王寺别当的职务，此外十三名僧纲【9】也被剥夺职位，交检非违使查处。武勇僧徒筒井的净妙明秀等三十余人被处了流刑。人们都说“这样的天下动乱，世事纷扰，可不是寻常的事，大概是平家将要败亡的先兆吧!”
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【1】教待和尚是日本贞观年间(859—876)三井寺的住持，让位给智证大师圆珍。圆珍开创了天台宗寺门派，三井寺遂成为天台宗的中心。三井寺的本尊为弥勒菩萨。
【2】佛家谓龙王遭受三种苦难，一为热风所烧，二是衣冠为恶风所败，三是眷属为金翅鸟所取食。此处所说龙王是指三井寺旁的琵琶湖的神龙。
【3】拟大领即代理国司，这里指兴建三井寺的大友与多麻吕。他是大友皇子的儿子。
【4】弥勒菩萨说法布道的地方。
【5】三井寺也称御井寺，言其井水之可贵。
【6】高僧于夏季安居时供佛的花称为一夏之花。
【7】阿伽之音即汲水的声音。
【8】长吏是汉语，这里指寺院长官，即寺院的别当。
【9】指僧正、僧都、律师等僧官。
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一
迁都
治承四年(1180)六月三日，听说天皇要到福原【1】行幸，京中一片哗然。这些天早有将要迁都的传闻，但却没想到就在今明两天，所以朝野上下都惶恐不安。原定是在六月三日，后来又提前了一天，改在二日启驾。那天不到卯时行幸的御舆就准备好了。皇上今年只有三岁，年龄很小，没想什么就坐了上去。年幼的天皇向来是由母后陪同乘坐銮舆的，这次却由乳母平大纳言时忠卿的夫人帅典侍同乘一舆。中宫、后白河法皇、高仓上皇，也一同前往。以摄政藤原基通为首，太政大臣和所有公卿、殿上人，无不随侍。三日到了福原，以池中纳言赖盛卿的府邸充作行宫。四日，赖盛卿因奉献私邸荣蒙恩赏，被叙为正二位，这就超越了九条公藤原兼实的儿子右大将良通卿。摄政关白家的子弟，官阶被普通官宦家的次男超越过去，据说就是以此为始。
入道相国对待法皇的态度本来已有所缓和，让他从鸟羽殿搬出来，回到了京城，但因发生了高仓宫谋反的事，又大发雷霆；让他迁到福原，四周围了板壁，只留一个出入口，造一座三间板屋，将法皇关在里面。令原田大夫种直一个人担当警卫，平日里不许人出入。当地的孩子们称之为“囚笼御所”。听起来既不祥，又可怕。法皇说：“我现在一点也不想过问政事，只想在各山各寺巡礼修行，过那种悠游自在的生活。”人们都说：“平家的恶行实在是到了极点了。入道相国自安元以来，将许多公卿、殿上人，或处以流刑，或加以杀戮。将关白放逐，以其婿取而代之；迁法皇于城南离宫，杀第二皇子以仁亲王，最后的恶行就是迁都，现在也做到了。”
迁都的事并非没有先例，神武天皇是地神第五代帝王彦波激武鸬鹚草不葺合尊【2】的第四王子，他的母亲玉依姬是海神的女儿。他承继神皇十二代【3】之余绪，乃人皇百代之先祖。辛酉年在日向国宫崎郡登上帝王宝座，到了五十九年己未这一年，十月东征，抵达丰苇原中津国，指定在当时叫作大和国的亩傍山建都。开辟柏原荒地，建造宫室，称之为柏原宫。自此以后，历代帝王将都城迁至别国他处的有三十多次，将近四十次。从神武天皇至景行天皇共十二代，在大和国各郡建立都城，并没有迁到别国去。在成务天皇元年，迁至近江国，建都于志贺郡。仲哀天皇二年迁至长门国，建都于丰浦郡。在这里，天皇晏驾之后由中宫神功皇后继位。女帝亲征鬼界、高丽、契丹【4】。平定异国班师回朝之后，在筑前国三笠郡生下了皇子，因此将那里称为宇美宫。这位皇子就是八幡明神，即位后称为应神天皇。后来，神功皇后移居大和国，住在岩根稚樱宫，应神天皇则住在大和国的轻岛明宫。仁德天皇元年迁至摄津国难波，住在高津宫。履中天皇二年迁至大和国，建都于十市郡。反正天皇元年，迁至河内国，住在柴垣宫。允恭天皇四十二年，又迁到大和国，住在飞鸟的明日香宫。雄略天皇二十一年在大和国的泊濑朝仓建都。继体天皇五年，迁到山城国的缀喜，过了十二年，又迁居该国的乙训宫。宣化天皇元年，又回到大和国，住在桧隈的入野宫。孝德天皇大化元年，迁至摄津国的长柄，住在丰崎宫。齐明天皇二年又回到大和国，住在冈本宫。天智天皇六年，迁至近江国，住在大津宫。天武天皇元年，又回到大和国住在冈本南宫，因而称为清见原皇帝。持统、文武二朝，住在大和国藤原宫。自元明天皇至光仁天皇共七代，一直定都于奈良。
到了桓武天皇延历三年十月二日，从奈良的春日里迁都至山城国的长冈，后又于延历十年正月，遣大纳言藤原小黑丸，参议左大辩纪古佐美，大僧都贤璟等到山城国的葛野郡宇多村考察。复奏道：“据察那里的地势，左有青龙，右有白虎，前有朱雀，后有玄武。实为四神相应之地【5】，在那里建都是最好不过的了。”于是禀告了镇坐爱宕郡的贺茂大明神，于延历十三年十一月二十一日从长冈迁都于此。此后三十二代帝王，历三百八十余年，再未迁动。“自古以来，历代天皇在诸国各处建立的都城，都没有这样的形胜之地。”桓武天皇对这里极为满意，说了这样赞美的话。遂与大臣、公卿和许多博学多才之士计议，为长久定都于此，塑造了一尊八尺长的泥土偶人，顶盔贯甲，手握铁弓铁矢，于东山岭上，面西埋入土中，并与它相约：“万一后代想迁离此都，你身为守护神，应予力阻。”自此以后，天下每次发生异变，土偶塚便发出轰鸣响动。因此，又称之为将军塚，至今犹存。桓武天皇乃是平家的祖先【6】，此京名为平安城，意为太平安定的都城，是平家最应尊崇的都城。为什么要抛弃先祖桓武天皇那么中意的地方，而迁往他处，这实在令人费解。嵯峨天皇在位时，先帝平城天皇受尚侍藤原药子怂恿，酿成祸乱【7】，打算迁都他国。经大臣、公卿和各国人的反对，最终没有迁成。他身为一国之君，万乘之主，尚不能随意迁都，而入道相国身为人臣，竟妄迁都城，实在可怕极了。
旧都乃形胜之地，守护帝都的诸神镇坐于四方，灵验的宝刹林立于各处，万民百姓无颠沛流离之苦，五畿七道【8】有纵横交通之便。然而到了今天，交通要道上到处是被开挖出的沟壕，车辆往来十分不便；行人须绕道才能通过，鳞次栉比的民家住宅，因年久失修，日见倾颓。家家都把拆下的屋材搬到贺茂河和桂河之畔编成木筏，装载家财器物运到福原去。眼看昔日繁华的都城今天变成荒芜的乡村，真是可悲可叹。不知是什么人作了两首和歌，题在旧都宫中的柱子上，歌曰：
繁华帝都四百年，爱宕今朝变荒芜。
抛离华都福原去，风扫荒野心难安。
六月九日，朝廷着手营建新都。承办此事的有上卿德大寺左大将实定卿，土御门宰相中将通亲卿，藏人左少辨行隆。他们一同带了司员，察勘了和田的松原及其西边的原野，原想划分为九条，从北一条到南五条地面还够，五条以下就没有地方了。执行官员回去奏闻此事，公卿计议道：要不就选在播磨国的印南野，或是摄津国的昆阳野。虽是这么说，但并未实施。
旧都已离，新都尚未建成，人们都觉得象在浮云中一样。本就住在福原的人哀叹失去了土地，新进福原的人感叹造屋之难，一切都象梦幻一样。土御们宰相中将通亲卿说：“中国书上说过：披三条之广路，立十二之通门【9】。这里是有五条大路的都城，建造皇宫当然可以。赶快造一座临时皇宫吧。”公卿们就这么议定了。入道相国宣布：将周防国赐给五条大纳言邦纲卿，命他督造皇宫。这个邦纲卿，是无人可比的富豪，让他负责建造皇宫当然不成问题，但靡费国帑，滋扰万民是难免的了。在这种时候，大尝会只好作罢。值此乱世，又是迁都，又是建造皇宫，实在不相宜。人们说“古代贤王的皇宫以茅草苫顶，屋檐不求整齐，看见黎民生计艰难便将本就不多的贡物全都免去，这是出于利民兴国的真心。楚灵王筑章华台，使人民离散；秦始皇建阿房宫，致天下大乱。古时圣王立世，茅茨不剪，采椽不斫【10】，舟车不饰，衣服不文。有鉴于此，唐太宗虽造骊山宫，因体恤万民糜费，从不临幸，以致屋顶生松，墙生薜荔【11】，与今世之人相比，可谓大相径庭了。”
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【1】福原是平清盛别墅所在之地，在今神户市内。
【2】彦波激武鸬鹚草不葺合尊，意思是在海浪冲击的岸边，用鸬鹚羽毛作苫房草，建造产房，尚未苫好就生出来的神。尊是神的意思。
【3】据神话传说，神武天皇是第一代人皇。在这之前历经地神五代，天神七代，所以称为神皇十二代。地皇是以天照大神开始。
【4】神功皇后曾派兵侵略新罗，出兵契丹是夸张的说法，并非史实。鬼界指鬼界岛。
【5】此宇多村位于现在京都附近，东面临河，西临大路，南为池泽，北为高山，所以说与青龙、白虎、朱雀、玄武四种星象相应。
【6】入道相国的父亲平忠盛是桓武天皇十世孙。
【7】平城天皇是五十一代天皇(806—809年在位)，大同四年(809)让位给他的弟弟嵯峨天皇，受太上天皇的称号。他所宠爱的尚侍藤原药子与其兄仲成设谋，欲迁都奈良进行复辟，事泻，尚侍自杀，上皇出家，世称药子之乱。
【8】当时日本行政区划分七道六十六国，近畿之内有五国，故称为五畿七道。
【9】见班固的《西都赋》。
【10】见《帝范·崇俭篇》。《韩非子》有云：“尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日麂裘，夏日葛衣。”
【11】引自白居易《新乐府·骊宫高》：“翠华不来兮岁月久，墙有衣兮瓦有松。”
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二
赏月
六月九日开始建造新都，八月十日上梁，定下十一月十三日迁入新居。旧都已经荒废，新都则繁盛起来了。烦心的夏天过去了，秋天已经到来。眼看秋季又过了一半，住在福原新都的人们都想到名胜之地去赏月，有些人追访源氏大将的遗迹【1】，从须磨到明石海岸，渡过淡路海峡，去玩赏绘岛海边的月色。也有的到白良、吹上、和歌浦、住吉、难波、高砂、尾上等处赏月。留在旧都的人们则到伏见、广泽等处赏月。
德大寺左大将实定卿因怀念旧都月色，过了八月十日，就离开福原去旧都了。旧都早已面目全非，残留下来的人家，门前长满了荒草，院里全是积水；蓬蒿如林，茅草遍地，满目荒凉有如鸟雀杂居之所；虫声唧唧，如泣如诉，黄菊紫兰恍如荒野的风景。故乡亲友，只剩下近卫河原的大宫【2】一个人了。大将来到她的府邸，叫从人上前叩门，只听门内有女人应声道：“是谁呀，怎么会到我们这草多露重、荒芜脏乱的地方来?”从人答道：“大将从福原来了。”里面应道：“大门锁上了，请从东边小门进来吧。”大将说：“好吧。”就从东门进去了。大宫因为无聊，也是为了怀旧，叫人将南面的窗板打开，正在窗前弹琵琶。看见大将进来，惊讶地说：“哎呀，你怎么回来了，我这是在做梦?还是真的?快请这边来，这边来。”在《源氏物语》宇治十回【3】里，优婆塞宫【4】的女儿因留恋秋天，整夜心无杂念地弹着琵琶，直至残月升上来，犹觉余情未了，便用那弹琵琶的拨子招呼月亮，其情状实在令人难以忘怀。
一个叫待宵的女侍童，也在这府里。她之所以叫待宵，是因为有这么一件事。有一次大宫问她：“等人的夜晚，比起离别的早晨，哪一个更难过呢?”那侍童答道：
盼至夜深钟声紧，
凌晨鸡鸣似等闲。
因此，人们即称她为待宵。大将把那待宵叫来，说了一些古往今来的故事，渐渐已至深夜，便将旧都荒凉的景象编成时行曲调唱道：
重返故都看一看，浅茅遍野荒无烟。
月光遍照无遣处，秋寒袭人透心间。
反复唱了三遍，上至大宫，下至府中所有的女官没有不流泪的。
不久，天渐渐亮了，大将告别大宫，回福原去了。他对同来的藏人说道：“那个待宵，看来很有不忍别离的意思，你回去安慰她几句吧。”藏人跑回去说道：“大将让我问你：
鸡鸣催人等闲视，
今日缘何惜别离?”
待宵拭泪道：
苦等情人至更深，
钟声入耳不忍闻；
君子之交难再续，
鸡鸣更觉难煞人。
藏人将这话转告之后，左大将说：“正为如此，才派你去的。”十分赏识他的才学。从此以后，人们都称他为等闲藏人。
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【1】指《源氏物语》主人公光源氏流连于须磨明石的故事。
【2】左大将实定卿的妹妹藤原多子。
【3】是《源氏物语》最后十回，记宇治八亲王及其女儿们的事情。
【4】优婆塞，即不出家而信佛的男子。这里是指宇治八亲王，他是桐壶帝的第八子，光源氏的异母弟。
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三
妖怪
自迁都福原之后，平家的人常常做噩梦，心绪不宁，妖怪频现。一天夜里，入道相国正要睡觉，突然看见外面出现一张大脸，比一间屋还大，向屋子里窥探着。入道相国并不惊慌，只是死死地盯着它，那妖怪马上消失得毫无踪影了。天皇居住在叫作山冈的寝宫，因为是新建的，周围并没有大树，但在某一天夜里却传来大树倒下的声音，随后发出好象是二三十人一起哄然大笑的声音。据说这是天狗作怪。于是添加了警卫武士，夜里一百，白天五十，专事发射响箭。但是，当他们朝天狗所在的方向射响箭时，箭却发不出响声；朝着没有天狗的方向射时，就听见哈哈的大笑声。
一天早晨，入道相国自寝殿的内室走出，打开角门，朝院子里望去，只见院中死人骷髅不计其数，充斥庭院，上下滚动，时聚时散，边上的滚到中间，中间的滚到边上，轱辘辘地发出很响的声音。入道相国叫道：“有人吗?有人吗?”但没有一个人来。这时，那些骷髅堆在了一起，变成一个大骷髅，高十四五丈，象一座山那样，院子里几乎都容不下了。在这个大骷髅上，有千万只象活人一样的眼睛，直直地瞪着入道相国，连眨也不眨一下。入道相国却毫不惊慌，站在那里怒目以对。这时，那个大头颅在他的瞪视之下，如霜露见到了阳光一样，立即消失，不见形迹了。此外，入道相国新建的一所最好的马厩，由许多马夫照管着。其中有一匹被朝夕细心照料的马，一夜之间，马尾巴里竟有老鼠做了窝，并产下一窝小鼠来。这事很不寻常，便请了七个阴阳师来占卜，都说：“必须谨慎对待这件事。”这匹骏马是相模国住人大庭三郎景亲特地献给入道相国的，据说是东八国第一的良马，黑身白额，因此取名望月。后来这马被送给阴阳头安倍泰亲了。从前天智天皇【1】在位时，御马厩中曾有一匹马，也是一夜之间尾巴里有老鼠做了窝，并产下仔鼠来，据说，当时异国有凶贼蜂拥而起。这事在《日本书纪》里有记载。
另外，源中纳言雅赖卿手下的一个不谙世事的年轻武士，做了一个非常可怕的梦。梦里他好象到了宫廷里神祇官所住的地方，许多正冠束带的元老在那里开会，坐在最末位的象是平家一边的人，从里边被斥退出去。他向一老翁问道：“那元老是什么人?”答道：“是严岛大明神。”随后，又听到坐在首席的一位态度庄严的元老说道：“将先前交给平家的那把节刀【2】，现在交给伊豆岛的流人前兵卫佐源赖朝吧。”在他身边的另一位元老说道：“以后，再交给我的孙儿吧。”武士又一一询问说话的是谁，答道：“那个说把节刀交给赖朝的，是八幡大菩萨，说以后给我孙儿的是春日大明神，对你说话的老翁是武内大明神【3】。”这武士从梦中醒来，将梦中所见所闻告诉了别人，这事传到入道相国耳里，便叫源大夫判官季贞到雅赖卿那里吩咐道：“快叫那个做梦的年轻武士到这儿来。”那做梦的武士立即逃之夭夭。雅赖卿对入道相国申辩说：“根本没那么回事。”以后，就不再有什么消息了。平家先前一直拥护朝廷，镇守天下，但如今违背天意，因此节刀也要被收回，令人听来不寒而栗。
在高野的宰相入道成赖，听到这些关于怪异之事的传闻，说道：“唉，平家的盛世就要完结了。说严岛大明神护佑平家是有道理的。这位大明神原是沙羯罗【4】龙王的三女儿，因而被奉为女神。八幡大菩萨说将节刀交给赖朝，也合乎情理。只有春日大明神所说，以后交给他孙儿，实在令人有点费解【5】。也许是平家灭亡，源氏的时代过去之后，大织冠【6】的后代，摄政关白家的公子们，要做天下的将军吧。”这时正好有一位僧人到来，他说：“神明的和光垂迹有种种方法，有时变为俗人，有时化为女神。尽管严岛大明神是女神，她既为三明六通【7】的灵神，那么她现身为俗人也并非什么难事。”成赖本已厌弃俗世，归入正道，除了专心一意地念佛修持来世之福外，并无别的什么俗务了。然而赞赏善政，为百姓愁苦嗟叹，也是人之常情。
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【1】天智天皇是日本历史上很有作为的天皇，六六八年即位，为第三十八代天皇。做太子时与中臣镰足合谋，消灭了苏我氏。六六一年齐明天皇死后，以太子监国，推行大化革新。在位四年去世。
【2】节刀是大将出征时天皇赏赐的刀。
【3】武内宿祢，是景行、成务、仲哀三朝的功臣，崇祀于石清水八幡宫境内的高良神社。
【4】梵语，意即咸海。
【5】春日大明神是藤原氏的祖先，其后代均为文官，所以说把节刀传授他们的孙儿令人费解。
【6】大织冠即藤原氏的先祖藤原镰足。日本第三十六代天皇孝德天皇(596—654年在位)时所定衣冠制度，大织冠居第一位。
【7】谓能明察过去、现在、未来，断绝一切烦恼；同时又能通晓众生心意，通达种种神变。
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四
快马
同年九月二日，相模国住人大庭三郎景亲骑快马到福原报说：“八月十七日，伊豆国流人前兵卫佐源赖朝派遣其岳父北条四郎时政，夜袭山木馆，杀死了伊豆的代理国守、和泉判官兼隆；之后，率领所部土肥、土屋、冈崎等三百余骑驻扎在石桥山。景亲领一千余骑前往攻打，杀得兵卫佐只剩七八骑，逃往土肥的杉山去了。后来，畠山次郎重忠率五百骑投奔我方，三浦大介义明和他的儿子共三百余骑归附了源氏，在由井和小坪浦与畠山所部打了一仗，被畠山打败，逃到武藏国去了。之后，畠山一族与河越、稻毛、小山田、江户、葛西以及其他族党共三千余骑汇合，往攻三浦氏盘居的衣笠城。大介义明战死，他的儿子们都从久里滨乘船逃往安房、上总方面去了。”
平家的人自迁都以来，早就有些不耐烦了。年轻的公卿、殿上人都躁动不安地说：“哎呀，快点出些什么事，好让我们上阵杀敌呀!”畠山庄司重能，小山田别当有重，宇都宫左卫门朝纲，因需要警卫皇宫而被留在京城里。畠山说：“这大概是谎报。北条是兵卫佐的亲戚，也许会做出这种事，其他人未必肯依附朝廷逆臣。过不了多久就会有新情况报来的。”有人表示赞同，但多数人都议论说：“不对，不对，现在天下就要出现大事了。”入道相国得到消息后非常愤怒，说道：“赖朝原本是被判死罪的人，因先妣【1】为其求情才被减为流放。而今他不知感恩图报，却以兵戈相向，神明三宝是绝对不会饶恕他的，用不了多久，这个赖朝就要遭受天谴了。”
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【1】指平清盛的继母，她因居住在池殿，并且出家为尼，所以称之为池禅尼，又名尼君。她是平忠盛的后妻，生家盛、赖盛等。源赖朝因参与平治之乱，本应斩首，尼君因见其容貌颇象自己夭折的儿子家盛，乃恳求清盛宽容，赖朝始得免死，流于伊豆。
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五
朝敌一览
考察我国朝敌的起始，应追溯至神武天皇在位的第四年，当时纪州的名草郡高雄村有个土蜘蛛【1】，身材矮小，四肢很长，一身蛮力，当地人深受其害。于是朝廷派出官军，下了圣旨，结一葛藤的网，将他捕杀了。在此之后，抱有野心，想推翻朝廷的人，有大石山丸，大山王子，守屋大臣，山田石河，苏我入鹿，大友真鸟，文屋宫田，桔逸成，冰上河次，伊豫亲王，太宰少弍藤原广嗣，惠美押胜，佐早良太子，井上广公，藤原仲成，平将门，藤原纯友，安倍贞任，安倍宗任，对马守源义亲，恶左府藤原赖长，以及恶卫门督藤原信赖，总共二十多人。但没有人能够实现其野心，最后或陈尸于荒野，或枭首于狱门。
今天，那帝王之位虽被看得不那么重了，但古时每当宣读圣旨之时，枯草朽木都能开花结实，天上飞鸟也听从旨意。到了中古时期，醍醐天皇临幸神泉苑，观看栖于池畔的鹭鸶，便把六位藏人叫过来说：“去将那只鹭鸶捉来。”藏人想这怎么能够捉得到呢，但既然皇上下了旨意，只好去扑鹭鸶，那鹭鸶振翅欲飞，这时藏人说道：“听从圣旨!”于是鹭鸶便伏在地上，不再飞去，藏人就将它拿来献给天皇。天皇对鸟说：“你顺从旨意，匍匐不动，可见你十分忠实，就封你为五位【2】吧!”于是这鹭鸶便成了五位高官。天皇令人拿来一块牌子，上写：“封为鹭中之王。”挂在它脖子上便放掉了。这鹭鸶本是无用之物，但可以借此炫耀帝王的权威。
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【1】日本土著民族之一，身材矮小，四肢特长，蛰居土窟中，故有此称。
【2】日本有一种鹭鸶叫作五位鹭，其鸣声类似五位二字。民间传说这就是它的起源。
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六
咸阳宫
再考察外国的先例，燕太子丹被秦始皇拘于秦国十二年，太子丹曾流着泪恳求道：“本国有我的老母，请让我回去看她一看吧。”始皇冷笑着说：“你想回去吗?那好，就等到马生角，乌白头吧!”燕丹便祷告天地：“但求马生角，乌白头，使丹能归故土，见慈母一面。”那时正值天竺的妙音菩萨前往灵山听佛祖训诫不孝之辈；中国则出现了孔子、颜回，开始传播忠孝之道。冥冥中的神佛，俗界中的圣贤，无不怜悯有孝心的人，因此生了角的马出现在宫中，白了头的乌鸦栖于庭前树上。始皇见了乌头马角，大吃一惊，因为纶言【1】在先，断无变更之理，只得放了太子丹，让他回归本国。然而始皇又不甘心。在秦燕之间隔着楚国，又有大河横贯其间，架在河上的桥叫楚国桥。始皇便派人去设置了机关，使燕丹过桥时落下水去。燕丹走上桥时，果然掉进了河里，但并没有因此被淹死，而是象走在平地上一样，平安地渡到对岸去了。这是怎么回事呢?回头一看，原来有数不清的乌龟浮在水面上，密密麻麻地排列着使他安全地走上岸来。这便是神佛圣贤垂怜孝子的缘故。
太子丹心中怨恨，不肯顺从始皇。始皇打算派兵去讨伐燕丹。燕丹听到这个消息后非常害怕，便请来一个叫荆轲的勇士，封他为大臣。荆轲想招纳另一个勇士田光。田光说：“你知道我年轻时的事，所以前来找我。骐骥能日行千里，一旦老了就连驽马也比不上。现在我不中用了，就不要把我看成勇土了。”说完便想回去。荆轲说道：“这事非常机密，千万不要泄漏出去。”田光说：“没有比被人怀疑更令人耻辱的了，如果此事泄漏出去，我一定会被怀疑。”说罢，便在门前的李树上撞死了。还有一个勇士樊於期，原是秦国人，因父亲、叔父和兄弟，全被秦始皇杀害，便逃到燕国避难。始皇曾诏告天下：“有持樊於期头来见者，赏黄金五百斤。”荆轲得知此事，便找到樊於期说道：“听说你的头值五百斤黄金，你把头借给我，我去见始皇，他一定会高兴地检视，那时我拔剑刺进他的胸膛，就非常容易了。”樊於期跳起来，长叹一声说：“我的父亲、叔父、兄弟都被始皇杀害。我日夜不忘此事，恨之入骨，但苦于报仇无门。如果真的能够杀死始皇，我把头给你，又有什么不可以的呢?”说罢便刎颈而死了。
又有一个勇士叫秦舞阳，也是秦国人，在十三岁时杀了仇人，逃到燕国，是个无比的勇士。当他发怒时，大丈夫也会被吓得肝胆俱裂；当他发笑时，孩子也可与他嬉戏拥抱。荆轲请他作向导，一起入秦。一天晚上，投宿在某一山麓，听得附近村落有管弦之声，便借其音调占卜此行吉凶，占得敌方为水，我方为火。后来天亮日出，忽见白虹贯日而不透【2】。于是荆轲说：“看来，我们要想成功很不容易呀!”
但现在也不能退回去了，便来到秦国的都城咸阳宫。将奉献燕国地图和樊於期首级的事奏上去之后，始皇便令臣下来取。荆轲说道：“这绝不能由别人转呈，一定要亲自献上。”于是，秦始皇便下令准备好朝会的仪式，召见燕国使者。这咸阳都城，周围一万八千三百八十里，皇宫建在三里高的土台上，建有长生殿、不老门，以黄金做成日形，以白银做成月形，地上铺着真珠砂、琉璃砂、黄金砂。四周有四十丈高的铁墙围绕，宫殿上张着铁网，戒备森严，就连冥界的使者也休想进来。春天飞雁回到北国的时候，这铁墙有碍其飞行，于是就在铁墙上开了一个雁门，便于飞雁出入。其中有个阿房宫，秦始皇时常临幸这里，将此作为处理政务的殿堂。阿房宫高三十六丈，东西九町，南北五町，殿堂下边竖着五丈高的旗杆，殿顶铺着琉璃瓦，里面装饰着金银。荆轲捧着燕国地图，秦舞阳捧着樊於期的首级，顺着长长的白玉石阶走上殿去。秦舞阳被大殿的宏伟和警戒武土的威严吓得发起抖来。秦始皇的臣下起了疑心，说：“秦舞阳有叛逆之心，刑余之人不可接近君王。君子不近刑人，近刑人则轻死之道也【3】。”荆轲道：“舞阳并无反叛之心，只是因为习惯于乡间的鄙陋，而今见了宫殿便不习惯，所以举止有些失措而已。”于是那些臣下又都平静下来。这时已然走到了秦王身边，便奉上燕国地图和樊於期的首级请他验看。当秦始皇看到装地图的匣子里藏着一把像冰雪一样闪着寒光的利剑时，便想转身逃开。这时，荆轲一把抓住秦始皇的衣袖，用剑直指他的胸前。始皇眼看性命难保，殿下虽有无数军兵，却无法救护，只能看着始皇将要被杀而叹惜罢了。秦始皇说：“请稍等片刻，让我再听一次爱后的琴音吧。”荆轲就没有立即动手。秦始皇后宫中有三千嫔妃，其中华阳夫人为弹琴能手。只要一听到她的琴声，无论多么勇猛的武士都可以平息怒气；天上飞鸟会因之下落，地上草木会因之摇动，更何况这次是最后为始皇弹奏，边哭边弹，一定是更加感人吧。荆轲也垂首侧耳地听着，松懈了行刺的大志。这是，华阳夫人又弹了一曲，曲曰：
七尺屏风可逾越，
罗穀单衣裂可绝。【4】
荆轲不解其意，始皇却已明了，立即挣断衣袖，越过七尺屏风，躲到铜柱后面。荆轲又急又怒，以剑投击，这时，在殿上值班的御医将药袋向荆轲掷来，那剑便挂着药袋扎进六尺粗的铜柱上，荆轲手中没有了剑，不能继续投击，秦始皇回过身来，挥舞自己的剑，将荆轲斩成几段，秦舞阳也被杀了。以后又发兵灭燕。苍天不佑，白虹贯日不透；秦始皇大难不死，太子丹终被灭掉。追随平家的人都说：“当今的源赖朝也是如此吧。”
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【1】纶言即帝王的话，《礼记》有云：“王言如系，其出如纶”。
【2】这里以白虹比喻兵器，以日比喻皇帝，贯而未透预示谋刺不成。此句来源于《史记·邹阳传》：“白虹贯日，太子畏之。”。
【3】见《公羊传·襄公二十九年》。
【4】见《史记正义》。“秦王曰：今日之事从子计耳，乞听瑟而死。召姬人鼓琴，琴声曰：‘罗穀单衣可裂而绝，八尺屏风可超而越，鹿卢之剑可负而拔。’秦王于是夺袖越屏风走之。”
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七
文觉苦修
却说那源赖朝，因为父亲左马头义朝在平治元年(1159)十二月谋反，于永历元年(1160)三月二十日年仅十四便被放逐到伊豆国的蛭岛，至今已度过二十多年。这么多年来一直平平安安地度过，为什么到了现在才发起谋反呢?据说是因为高雄的文觉上人怂恿的缘故。
这个文觉本是渡边【1】的远藤左近将监【2】茂远的儿子，叫远藤武者盛远，是上西门院【3】从事杂役的武士。十九岁时发起道心，出家修行。他说：“修行到底是什么样的大事，让我试试看。”就在炎热的六月里，在野草不动的太阳底下，钻进深山丛莽中，仰卧在地上，任凭虻、蚊、蜂、蚁等毒虫在身上连螫带咬，他却一动也不动，一连七天没有起来。第八天起来之后就向别人问道：“修行就是这样的吗?”对方回答说：“如果是这样，怎么能活得下去呢!”“这么说来，修行是十分容易的了。”于是，就出家修行去了。
走到熊野地方，原想就在那智山寺院里修行，转念一想，不如在修行之前先到著名的瀑布下冲洗一番，于是就来到瀑布下面。那时正是十二月中旬，山中下着雪，水面上也结了冰，山中的小溪默默无声，冷风从山上吹来，瀑布的白练凝成了冰柱，山中到处一片雪白，连树木的枝梢都分辨不出来了。但文觉跳进瀑布底下的水潭里，水浸到脖颈，口中念起不动明王的慈悲咒语。本想一气按定数念完，可是念了二三日倒还可以，到了四五日就挺不住了，终于浮了出来。从几千丈的高处落下的瀑布，他怎能经受得住。因此立刻被水势冲倒，在刀刃一般的岩石丛中沉浮着，随水漂流了五六町。这时岸上走来一个长得十分可爱的童子，抓住文觉的双手，将他拉了上来。人们觉得十分奇怪，生起火来给他取暖。也是他命不该绝，没过多久就缓过气来了。文觉略微恢复了点知觉，便睁开眼睛发怒道：“我要在这瀑布下冲洗二十一天，念满慈悲咒语三十万遍，现在只有五天，连七天都不到，你们怎么把我拉上来了?”吓得人们毛发倒竖，不敢回话。他便又回到潭里，让瀑布冲打去了。
第二天，来了八个童子，要将他拉上来。但文觉拼命地挣扎，不肯上来。到了第三天，文觉又不行了。也许是怕他弄脏潭水吧，两个梳着髻角的仙童从瀑布上降了下来，用他们又暖又香的手，将文觉从头到手指足趾抚摩一遍，文觉这才象做梦一样苏醒过来，问道：“你们是什么人呀?为什么这样怜恤我?”那两个童子答道：“我们是至大至圣不动明王的使者，叫作矜迦罗和制吒伽。明王敕令，说文觉上人发下大愿，要修勇猛的苦行，要我们予以协助。因此我们就来了。”文觉高声问道：“那么明王在什么地方?”答说：“在兜率天。”说完便飞升到遥远的云朵中去了。文觉双手合十礼拜道：“哎呀，我的修行连不动明王都知道了。”心里非常高兴，重新又回到水潭里去任瀑布冲打。当真出现了稀奇祥瑞的景象，吹来的风不再觉得那么寒冷了，落下来的水热气腾腾，这样二十一天的大愿终于完成了。在此之后，他又在那智山闭门诵经一千日，到大峰藏王权现堂参拜了三次，到葛城金刚山去了两次，高野、粉河、金峰山、白山、立山、富士山、信浓的户隐、出羽的羽黑等日本所有著名寺院庙宇全都游历修行过了。由于还有点眷恋故乡，便又回到了京都。因此，人们称赞他是最有灵验的修验者【4】，他的祈祷能使飞鸟落地，其效验象利刃一样所向披靡。
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【1】渡边即渡边族。远藤氏原是藤原忠文的后裔，住在摄津国的渡边。
【2】是左近卫府的三等官。
【3】上西门院为鸟羽天皇的皇女，名统子。
【4】修验道是佛教的一派，讲究修练苦行，念咒祈祷，本出于密宗，与道教相近，其教徒通称山伏，也称修验者。
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八
化缘簿
后来，文觉上人进入高雄山的深处，潜心修行。在这高雄山上有一个叫作神护寺的山寺，是从前称德天皇【1】在位时，由和气清麻吕建造的。由于年久失修，春天笼罩于云霞之中，秋天遮掩在浓雾之下；门户早被山风吹倒在落叶丛中烂掉；瓦甍终年为雨露所浸，佛坛天天任凭风吹日晒，既不见住持的僧侣，又没有人进香纳供，佛前所供的只有日月之光而已。于是文觉发起大愿，立志加以修葺，于是捧着化缘簿向十方檀越劝化布施。一天，他来到法皇所在的法住寺殿，将化缘修建佛寺的事奏了上去，但殿上正在弹奏管弦，没有人理他。文觉乃是天生鲁莽、无法无天的莽和尚，根本就不知道御前礼法，以为是周围的人没给传报，便闯入内庭，高声喊道：“大慈大悲的皇上，为什么不肯听我的奏报?”说着便打开化缘簿，高声朗读起来：
沙弥文觉敬白：
为筹建寺院于高雄山，以利修行，求得今生来世安乐，恳乞贵贱僧俗惠赐协助，请予布施事。
窃惟佛法无边，众生与佛本为一体，其相异者惟名义殊隔而已。法性为妄念之云所蔽，十二因缘【2】边峰莫绝；本有心莲【3】之月光微茫，尚不能出现三德四曼【4】之太虚。悲哉，佛法早没，生死流转之途冥冥。一心耽于酒色，谁肯脱离狂象深渊，惟知诽人谤法，岂知阎罗狱卒将予苛责。今兹文觉，偶弃尘俗，法衣饰身，为恶行犹在心中，虚度日月；善言难以入耳，朝夕浑浑噩噩。尤可痛者，将再度归于三途【5】之恶道，永受四生【6】轮回之苦难。为此，释迦经文千万卷，卷卷明释成佛之理法；凡修随缘至诚之法者，无一不到达至善彼岸。是以文觉怀无常之念而落泪，劝化贵贱僧俗，为往生极乐净土，捐造佛陀之灵场。盖高雄山者，其高有如灵鹫山【7】之树梢，其谷幽深，有如商山洞【8】之苔席。岩泉因而散布，岭猿叫而嬉游；地势幽邃，人寰远隔，是乃宜于修行，虔诚入道，礼拜佛天之胜地。为此祈求布施，谅无吝于赐助者也。尝闻儿童聚砂为塔之功德，都感佛因，何况施舍一纸半钱之财者哉。此寺建成之日，则金阙凤阁国泰民安之御愿亦得圆满，至时都鄙远近，黎民亲疏，无不颂尧舜无为之教，称长治久安之德。盖一切亡灵，无论贵贱先后长幼，均可入佛门净土，一切功德必将集于三身【9】。为此谨述募化修行旨趣如上。
治承三年三月 日 文觉
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【1】称德天皇是日本第四十八代天皇(764—770年在位)。
【2】意为前世、今生、来世，共有十二种因果关系。
【3】意为佛性洁净如莲，人皆有之。
【4】意为如来有三种德性，佛的悟性有四种境界。
【5】佛家所说的三种恶道：火途，刀途，血途。
【6】四生，指一切生物：卵生，胎生，湿生，化生。
【7】灵鹫山系佛祖讲道之处。
【8】商山洞指中国汉初的商山四皓所居之处。
【9】即法身，报身，应身。
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九
文觉被流放
那时太政大臣妙音院师长公正在法皇座前弹奏琵琶，唱着优美的朗咏【1】；按察大纳言资贤卿正用笏板打着节拍，唱着风俗【2】和催马乐【3】；右马头资时，四位侍从盛定弹着和琴，唱着各种流行曲调。玉帘锦帷之中弦歌相和，非常有趣，法皇自己也与大家一道唱了起来。这时，文觉的一阵大声吵嚷，把调子打乱了，节拍也没有了，于是有人呵斥道：“是什么人?把这厮叉出去!”一语未了，在场的年轻气盛的年轻人都跑出去了。资行判官跑在前头，说道：“嚷嚷什么!还不快出去!”“不赐给高雄的神护寺一座庄园，我决不出去。”文觉说着，站在那里不动。资行判官冲上前去，要叉他的脖颈。文觉却拿化缘簿啪地打掉了资行判官的乌帽子，又一拳朝资行胸口打去。资行被打得仰面朝天倒在地上，发髻也散开了，讪讪地爬起来逃到殿堂的宽廊上去了。文觉又从怀里掏出一把马尾缠柄的短刀，随时准备捅上前抓他的人。他左手拿化缘簿，右手握刀，转着圈跑。这情景实在太意外了，好像他的两只手上都握着刀似的，公卿、殿上人都看呆了，不知道这是怎么回事。奏乐的兴趣早就没有了，法皇的御所闹闹嚷嚷地乱成一团。信浓的住人安藤武者右宗，当时在法皇警卫所供职，大声喝道：“这是在干什么?”拔出腰刀扑了上来。文觉毫不在乎地迎了上来。也许安藤武者觉得一刀将他砍死反倒不好，便改用刀背在文觉拿刀的手腕上击了一下，见那文觉被击之后，似乎锐气已失，于是扔下腰刀，说声：“你不想活了?”扑上去揪住文觉。这时，文觉在安藤武者的右腕上刺了一刀。那安藤不顾被刺仍紧紧抓住文觉。于是这两个不相上下的大力士滚来翻去地厮打起来。院中上下人等都战战兢兢地上前来，趁机对文觉施以拳脚。但文觉不以为意，破口大骂。后来将他拉到门外，交给检非违使厅，用绳子捆了起来。尽管如此，他仍对御所怒目而视，大声嚷着：“不肯捐赠也就算了，还叫文觉吃这苦头，将来总有一天会知道利害的。三界皆火宅【4】，纵然是王宫也免不了这种灾难。就是十善帝王，来到了黄泉路上，也难免要受牛头马面的责罚。”就这样跳上跳下地骂。“这个秃驴，真是不知好歹!”人们说着，便把他投进牢里去了。资行判官因被打掉乌帽子，有好些日子不好意思进御所供职。安藤武者因为抓住了文觉，得到了奖赏，越过警卫所的长官，被直接升为右马允【5】。不久，美福门院【6】去世，施行大赦，文觉也被赦免。他本该找个地方修行，但他没有这么做，仍然捧着化缘簿到处募捐。但他并不只是募捐。“唉，现今天下就要大乱，无论是君是臣都要灭亡了。”他到处说这些令人胆颤心惊的话。因此，官方说：“不应让这个贼秃留在京城，把他流放到远处去吧。”于是就将他流放到伊豆国去了。
源三位入道的嫡子仲纲，其时是伊豆国国守，根据他的命令，先押着文觉由东海道坐船到伊势。于是检非违使厅派了三个差役押解着他出发了。差役们说：“厅里押送犯人有个惯例，象你这样的情况，可以想些通融的办法。你这样一个高僧，犯了这么大的罪，被放逐到远地，难道没有一个相好的人吗?如果有的话，可以向他们要些土产、粮食之类的东西。”文觉说：“可以托付这种事情的好友，是没有的。但是，东山那边倒是有个熟人。那就给他写封信吧。”于是差役就找来几张糟烂不堪的纸给他。文觉道：“这种烂纸，怎么能写这么重要的信?”将纸扔在地上。于是差役又找到了厚纸。文觉笑道：“我法师不会写字，你们给写吧。”便口授道：“文觉对高雄神护寺，有建造供养之志，因而化缘募捐，未料到遇上如此无理的官家，不但未得布施，反被投进牢狱，流放于伊豆。远流途中，土产粮食最为重要，乞予惠赐，交由来人带下为要。”差役照他口述写下来，问道：“收信人是谁呢?”“就写清水寺的观音法师。”差役说道：“原来你是在耍笑我们差役。”文觉说：“不要这么说嘛，文觉对清水观音最为信崇，除了他还能托付谁呢!”
从伊势国的阿浓津乘船南下，到了远江国的天龙滩，忽然海上起了大风，波涛翻滚，眼看所乘之船就要倾覆。舵手、艄公竭力把住船舵，但无奈风浪越来越大，于是船中人有的念观音名号，有的念诵临终时的十遍佛号，只有文觉若无其事，仍在那里高枕大睡。当他意识到危险时，便跳了起来，站在船头，怒视海面，大声喝道：“龙王在这里吗?龙王在这里吗?”随后又说道：“这船上有一位发了宏愿的高僧，要是出了什么事，你这龙王马上就会遭天谴。”也许就是因为这个缘故，没过多久风浪就平息了，船只安然到达伊豆国。文觉自从京城出发那天，就立下大愿，说：“如果还能返回京都，建造供养高雄的神护寺，那就决不应该死；如果此愿不得成就，就让我死在路上吧。”从京城到伊豆，路上一直没有顺风，只能慢慢地向前捱延，用了三十一天时间。在这段日子里文觉从没有吃过饭，尽管如此，他依然精神抖擞，照旧每日做功课。在他身上确实有平常人没有的神奇力量。
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【1】朗咏是日本中古时代的一种歌词，系摘集诗赋中的佳句而成。
【2】风俗是平安时代的一种民歌。
【3】催马乐是平安时代流行的一种声乐，初为民间俗曲，后来发展成为宫廷雅乐，唱时配以管弦，用朝笏击节。
【4】意思是：凡在三界(欲界、色界、无色界)生活的人都象在着火的房屋里一样。
【5】右马寮的三等官，官阶相当于七位。
【6】鸟羽法皇的皇妃，近卫天皇的生母。
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十
福原院宣【1】
文觉被押送到伊豆国，交给近藤四郎国高看管，住在一个叫奈古屋的地方。因此，文觉经常到兵卫佐赖朝的住所，与他谈古论今，消磨时光。一天，文觉说：“平家只有小松内大臣性情刚直，智谋过人，但平家已至末运，所以去年八月他就去世了。放眼当今源平两家，象你这般有将军相貌的人，再没有第二个了，我劝你赶快兴兵谋反吧，到时全日本都会服从你。”兵卫佐说：“高僧千万不要说这种荒唐话。我这条命多亏已故的池禅尼【2】才得以延续，为了给她祈求冥福，我每天都要把《法华经》摘要诵念一遍，任何其他的想法都没有了。”文觉又说：“古书上说：‘天与弗取反受其咎，时至不行反受其殃。’【3】你以为我说这话是在试探你吗，请你看看我是不是真心吧。”说完，从怀中取出一个用白布包着的骷髅。兵卫佐问：“这是什么?”“这是你父亲故左马头的头颅。平治之后，埋在监狱前的青苔下，没有人为他拈香祭奠，我文觉看了可怜，便央求狱官让我带了出来。这十几年来我一直将它挂在颈下，参拜了无数的山寺，为他祈祷冥福，想他如今已历尽劫难得以超生了。因此，文觉对左马头也算是尽到心意了。”兵卫佐虽觉得这个骷髅不一定真是父亲义朝的，但提到父亲的事，也非常怀念，于是流下泪来。便将心腹之言说了出来：“赖朝的钦定之罪都没有被宽恕，怎么能谋反呢?”“这很容易，我可以马上进京，请求朝廷赦免你。”“那怎么能行，你自己就是钦案犯人，怎能请求赦免别人?”“假如我去为自己请求宽宥，当然是不行的，为你请求宽免，却没什么不妥。现在的都城在福原，三天就能到那里，为求皇上降旨，需要逗留一天，连去带回用不了七八天。”说完就回去了。文觉回到奈古屋，告诉弟子们说，他要到伊豆山神社住七天。随后就出发了。果然，仅用三天时间，就来到新都福原。因他与前右兵卫督光能卿有交谊，便去找他，对他说：“被流放到伊豆国的前兵卫佐源赖朝，只要法皇下旨予以赦免，他便会召集八国的家人除去平家，使天下得到安宁。请你把这事奏报上去吧。”兵卫督说道：“我自己的三个官职【4】都被罢免了，现在正自烦恼，法皇也被关了起来，真不知怎么办才好，但无论怎样，探询一下他的意向吧。”于是悄悄地将此事上奏法皇。法皇马上下了圣旨。文觉得到圣旨后，挂在颈下，没过三天便回到伊豆了。兵卫佐正在想：这位高僧说了那些荒唐的事，不知要给我惹出什么样的大祸来。反复想来想去，到第八天正午，文觉果然回来了，说道：“这就是法皇圣旨。”便拿出递了过去。兵卫佐听说圣旨到了，便恭恭敬敬地净手漱口，换上新的乌帽子和白色狩衣，朝圣旨拜了三拜，然后打开来看，只见上面写道：
近年以来，平氏蔑视王室，专擅朝政，破坏佛法，凌夷朝威。我朝乃是神国，宗庙巍然，神德昭著，故朝廷开基以来，历数千余年，凡欲倾皇统，乱国家者，无不败亡。是以，望你等赖神灵冥助，守钦旨所宣，着即带兵诛灭平氏一族，剪除朝廷怨敌。望承继累世将门之武略，光大历朝事君之忠勤，庶几汝身可立，汝家可兴。钦旨如上，仰即遵照。
治承四年七月十四日
前右兵卫督光能奉旨转致
前兵卫佐
兵卫佐把圣旨装在锦囊里，据说后来在石桥交战时仍挂在颈项上。
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【1】即法皇的旨意。日本白河天皇于一〇八六年让位，仍以上皇身分执政，称为院政，所有命令称为院宣，这个惯例历经三代，至后白河法皇一一九二年去世，院政才告结束。
【2】池禅尼，参见第五卷第四节。
【3】见《史记·淮阴侯列传》。
【4】光能原来的三个官职是参议、右兵卫督、皇太后宫权大夫。
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十一
富士川
且说福原方面召集公卿计议，决定趁赖朝羽翼未丰之前，速加讨伐。于是任小松权亮少将维盛【1】为大将军，萨摩守忠度为副将军，率三万多人马，于九月十八日开出福原，十九日抵达旧都，二十日就向东国杀去了。
大将军权亮少将维盛，时年二十三岁，仪表英俊、威武，非丹青笔墨所能描绘形容。虎皮缝缀的祖传大将军铠甲，装在唐式柜子里，叫人抬着，在路上他穿着红绸直裰，外罩浅绿丝线缝缀的铠甲，胯下是灰色钱形斑纹的战马，黄金镶边的雕鞍。副将军萨摩守忠度，身穿蓝色直裰，红线缝缀的铠甲，胯下是黑色肥壮的马，涂漆洒金的雕鞍。所有这些马、鞍、铠、盔、弓、箭、腰刀和短刀，件件闪光夺目，一路浩浩荡荡，十分壮观。
萨摩守忠度近年来与一位皇女所生的女官交好，有一天他去找女官，恰巧有一位高级女官先他而至，长遍大论地谈个没完，直到深夜，仍未离去。忠度站在檐下等着，由于烦躁啪啦啪啦地搧起扇子，只听那女官语调优雅地吟道：“田野何狭，虫声噪噪。【2】”萨摩守便收起扇子回去了。后来再见面的时候，女官问：“那天怎么不再搧扇子了?”萨摩守说：“不是说‘虫声噪噪’吗，因此就不搧了。”出发之际这个女官送给忠度一件内衣，当作千里远行的离别纪念，并附了一首歌：
挥袖离别东国去，
闺中更觉夜露寒。
萨摩守和了一首：
此去卿勿作愁叹，
先人足迹遍关山。
“先人足迹遍关山”一句，指的是当初平将军贞盛为讨伐平将门而下关东的事【3】，借古咏怀，歌词十分优雅。
从前将军远征朝敌，先要朝觐皇上，接受御赐节刀。天皇临紫宸殿，近卫武官侍立阶前，内辨、外辨【4】大臣参列其中，举行中仪节会【5】。大将军，副将军，各按规矩接受节刀。在承平、天庆年间【6】就有此先例，后因年代久远难以遵循效仿，赞岐守平正盛为讨伐前对马守源义亲【7】到出云国去的时候，就只赐予驿铃【8】，装在皮囊中，挂在杂役的颈项之下。古时候，为讨伐朝敌而离开都城的将军，都要有三项决心：在接受节刀的当天把家忘掉；走出家门之后，把妻子忘掉；在战场和敌人打仗时把性命忘掉。现在平氏的大将维盛和忠度，一定也怀有这种决心吧。想起来，颇令人感慨。
九月二十二日高仓上皇再次临幸安艺国严岛。三月间曾临幸过一次，因为这个缘故，近两个月来世上稍稍安宁了一些，黎民稍得太平。但自高仓宫谋反之后，天下又生动乱，世上很不平静。因此为了祈祷天下安宁，上皇病愈，又到严岛神社去了。这次是从福原出发，不再需要长途跋涉。上皇亲自作了一篇祷文，令摄政藤原基通代为誊清。文曰：
盖闻佛法本性，静若闲云，犹十四十五之明月高悬；神佛显化，智虑殊深，如一阴一阳之春风化育。夫严岛神社，乃誉称天下，交口称赞之地，效验无比之所。高峰回绕社坛，仿佛高大慈悲之像；大海几及神殿，实寓宏愿之深广。某以愚昧之身，忝践帝王之位，今遵老聃谦冲之训，逊位退身，以上皇闲适之身逍遥于藐姑射山【9】之间。然窃竭一心之精诚，参拜孤岛之幽祠，于瑞篱之下仰待冥恩，凝诚念而汗下；垂神托于宝宫，诵圣训以铭心。特表惧畏谨慎之期，重在夏秋之交。后病疴忽侵，医术乏效；斗转星移，日月交替，愈知神感之确著。虽经多日祈祷，仍未得舒郁结，特以竭诚心志，甘冒风尘，重登旅途。飒飒寒风，入侵旅人之梦，漠漠夕阳，遥望前途茫茫。终于到此神域，敬设洁席，谨以色纸墨字，写《妙法莲华经》一部，《无量义经》、《普贤观经》二部，《阿弥陀》、《般若心经》等各一卷，亲手书写金泥之提婆品一卷，奉献于佛尊之前。当是时也，于苍松翠柏之下，培植善根；又有潮水涌翻之音，漫和梵歌。弟子辞北阙八日，虽冷暖之候变化无多，凌西海之波实乃二度，当知与本社机缘非浅。朝朝祈祷之客不一，夜夜参拜之客无数，虽显贵归依信仰者众多，而上皇亲来参拜，前所未闻。惟后白河法皇创此先例。嵩山【10】之月前，汉武未辨和光之影，蓬莱之云底，天仙亦徒隔垂迹之尘。仰祈大明神，赐法华真经，鉴照吾之丹忱，赐予感应，是为至幸。
治承四年九月二十八日
太上天皇【11】
且说平家诸人，出了九重帝都，远赴千里东海，是否能够平安返京实属难料。征途中，或露宿山野荒地，或寝卧于高峰之苔；翻山渡河，非止一日，十月十六日终于进抵骏河国清见关。出京三万余骑，沿途又召集了很多军兵，到这里时已有七万多人马。前锋已经抵达蒲原、富士川，后队还在手越、宇津屋一带。大将军权亮维盛将武士大将上总守忠清召来，十分自信地说道：“依我看，翻过足柄山，就可以在坂东开战了。”上总守答道：“从福原出发的时候，入道公就命令将作战的事交给忠清，依我看，坂东八国的军兵都归附于兵卫佐了，总共人马有几十万，我方虽有七万人马，都是从各国征集来的，人马都十分乏困，而且伊豆、骏河应该来的军兵还没有来到，还是先陈兵于富士川前，等待我方军兵全都来到才好开战。”维盛听了，没有办法，只好暂缓交战。
且说兵卫佐翻过足柄山，已经进抵骏河国的黄濑川了。甲斐和信浓的源氏也奔集而来，在浮岛海滨汇合一处，总共约有二十万人马。常陆国的源氏佐竹太郎，派了一个杂役持信送往京都，在途中被平家前锋上总守忠清截获，夺过信来拆开一看，原来是给妻子的，倒无什么妨碍，就还给了他。问道：“兵卫佐的兵力有多少?”“这八九天，大路上士兵络绎不绝，田野、海边、河畔，到处都有武土。我们这样的差役，只能知道有四五百到一千的数目，再多了也弄不清了。也许多些，也许少些，说不出个准数来。昨天在黄濑川，听人说源氏有二十万人马。”上总守听了叹道：“唉，大将军【12】行动迟缓，真是可惜。假如我们早一点起兵讨伐，翻越足柄山，向东国进兵的话，畠山一族及大庭兄弟一定会归附我们了。他们到我们这边来，坂东便不至于象风催草木一样归顺源氏了。”虽是后悔，但也无济于事了。
大将军权亮少将维盛又把熟悉东国的长井斋藤别当实盛叫来，问道：“象你这样善射的人，东八国能有多少?”斋藤听后冷笑：“看起来，主公将实盛看成是能射长箭的人了，我只能射杆长十三把【13】的箭。实盛这样的射手，在东国不计其数，他们的长箭，没有少于十五把的；个个善使硬弓，那弓要五六个壮汉才拉得开。这样的硬弓射手，可以轻而易举地射透二三层铠甲。每一个大名【14】，至少也有不下五百骑人马；人一到了马上就不会掉下来，马无论走到怎样的险处也不会跌倒，他们打起仗来，不管父亲死了，还是儿子死了，全然不顾，飞马越过继续拼杀。西国人打仗，父亲死了要守灵供养，等忌期满了才能出征。儿子死了，便心疼得不能再打仗。军粮不足，就春种秋收之后，再去打仗。夏天嫌热，秋天怕冷，不愿作战。东国却全然不是这样。甲斐和信浓的源氏熟悉这里的地形，会从富士山腰绕到我军之后也未可知。我这样说也许会灭自己威风，其实不然，作战不在兵力多寡，而在于善用计谋。我要说的只是这个意思。实盛这次出征，已经下了决心，决不再活着返回京城。”平家的武士听了，全都吓得瑟瑟发抖。
到了十月二十三日，源平两家约定明天在富士川交战。到了夜里，平家军兵向源家阵地望去，只见到处都是火光。原来伊豆、骏河两国的黎民百姓，害怕打仗，大多逃进林野，藏进山里，还有的乘船逃到河海上去了，各处都可看见他们煮饭的火光。于是平家的人说道：“啊呀，源氏阵地里火光这么多呀，漫山遍野，海里河里全是敌人了，这可怎么好?”都恐慌起来了。这一天夜半时分，富士川沼泽里的水鸟不知怎么的受了惊，突然一群群飞了起来，那翅膀的声音听起来就像大风巨雷一样。平家的武士们说道：“不好，源氏大军攻上来了，一定是象斋藤别当所说的那样，从后路迂回过来了吧。如果被他们包围那可就糟了，还是从这里撤退，到尾张国的河洲俣防守吧。”于是该带的东西也顾不上带，争先恐后地祇跑。因为过于慌张，有的拿了弓忘了箭，或者拿了箭忘了弓；有的骑了别人的马，自己的马又让别人骑走了；更可笑的是有的骑上了马却忘了解开缰绳，只是围着拴马桩打转。从附近各处的冶游场叫来的艺妓、歌女们，有的被踢破了头，有的被踩折了腰，哀号哭叫，乱成一团。
第二天二十四日卯时，源氏二十万大军进入富士川，高声呐喊了三遍，苍天大地因之震颤。
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【1】维盛是小松公内大臣平重盛的嫡子，平清盛之孙。
【2】原歌见于《新撰郎咏集》卷上。
【3】平忠度是平贞盛的六代孙。
【4】内辨、外辨是在承明门内外司仪的两个大臣。
【5】中仪节会是六位以上的官员可以参加的节会。
【6】承平(931—937)、天庆(938—946)都是朱雀天皇的年号。
【7】源为义之父，兵卫佐赖朝的祖父。
【8】驿站征发马夫、马匹的凭证。
【9】传说为仙人所居之处，这里比喻上皇住所。
【10】达摩老祖所居的少林寺位于河南嵩山。
【11】即高仓上皇。
【12】指的是在京中主持军务的平宗盛。
【13】当时习惯以把(拳的宽度)来计量箭柄的长度。
