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十
旋风
治承三年(1179)五月十二日午刻，京城刮起龙卷风，吹倒了很多房屋。风是从中御门大路和京极大路的交叉处刮起的，一直朝西南刮去，所经之处，栋门平门【1】全被连根拔起，刮到四五町甚至十町远的地方去。梁栋尾柱都飞到了空中，屋顶的桧皮葺板【2】象冬天的树叶一样随风飞舞。风声吼叫，天昏地暗，想那地狱中的黑风也不过如此吧。不仅房毁屋破，死伤的人也很多，牛马之类的牲畜几乎无一幸存。人们都说这是非常怪异的事，应该求神占卜。神祇官【3】占卜之后说：“百日之内，食厚禄的大臣应该谨慎小心，天下将发生大事，不仅会危及佛法王法，而且将会发生刀兵之事，延续很久。”阴阳寮【4】占卜的结果也是同样的。
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【1】栋门是门楼高耸的门，平门是门上有平顶，前后有廊檐的门。
【2】桧皮葺板是以桧树皮代替木板敷茸屋顶。
【3】掌管祭祀天神地祇，监督诸国官家神社，从事巫蓍占卜的官署。其长官称为神祇伯。
【4】掌管天文历算的机关。
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十一
医师问答
小松内大臣听得这些情况后，因他是对任何事情都非常谨慎的人，马上就到熊野参拜神社去了。在本宫的证诚大菩萨【1】神殿里，彻夜地祈祷：“父亲入道相国，所做所为多属无道之举，动辄挟制法皇。重盛身为入道相国长子，虽曾屡屡诤谏，但因己身不肖，不被父亲采纳。看他所作所为，大概一代荣华犹自难保，更不要说子孙相续，显亲扬名了。此时此刻，重盛自思，我忝居重臣之列，随波逐流，恐怕不合良臣孝子之道，不如隐名退身，抛却今世令誉，只求后世冥福。无奈我乃一介凡夫，资质愚钝，不明是非，因而未能毅然决然。为此祈请南无权现金刚童子【2】明示，若我平家子孙荣华未绝，仍能仕于朝廷，恳请缓和入道的作恶之心，使天下得以安宁；若荣华仅止于家父一代，子孙将会蒙羞受辱，那么就请缩短重盛的寿命，以救助来世的苦难。以上祈愿，唯求大神予以冥佑。”正在披肝沥胆地祈祷，忽有一团灯笼火似的东西从大臣身上出来，倏忽之间就消失了。很多人都看见了，只是惊骇得不敢声张。
从熊野回来，涉过岩田川的时候，嫡子权亮少将维盛以下的少年公卿，在白色狩衣内穿着淡紫色的衬衣，因正值盛夏，便在河中嬉戏，把狩衣都弄湿了，显出了衬衣的颜色，简直象丧服一样。筑后守贞能见了，斥责道：“你们这是怎么啦，把狩衣都弄成不吉祥的东西了，赶快换衣服吧。”大臣阻止道：“我的祈祷已经如愿了，这狩衣就不要换了吧。”同时，又差人去熊野进献币帛，表示感谢。众人都觉得奇怪，百思不得其解。然而没有多久，那些公子们果然真的穿上丧服了，这真是非常奇怪呀!
回家之后，没过几天，重盛便得了病。他认为熊野神明已经满足了他的心愿，所以既不进行治疗，也不再祈祷。此时，由宋朝渡海过来一位名医，在日本小住。入道相国正好在福原别庄，便派越中守盛俊为使者，向小松内大臣传话：“你的病越来越重，正好有宋朝的名医来到我国，真是可喜，就叫他来为你治疗吧。”小松公叫人扶了起来，把盛俊唤到面前，说道：“你回去禀告，就说：关于为我治病的事，我已敬领相国之命。但是，你仔细听着，延喜帝【3】是位贤君，但他把异国相士召进京城，这事即便是在佛法末世，也不能不说是贤君的过失，日本皇朝的耻辱。更何况重盛乃一介凡夫，将异国医生招进京城，岂不更是对国家的不敬吗。汉高祖提三尺剑，削平天下，在征讨淮南黥布时，为流矢所伤，吕氏叫来良医疗治。医生说：‘此伤可医，但要给我五十斤黄金。’高祖说：‘在我打天下的时候，曾经多次负伤，并不觉多么疼痛，而今我的寿命已尽。生死由命，纵有扁鹊，又有何益。但是如果不让他治，又象是舍不得金子。’于是赐给医生五十斤黄金但却没让他医治。古人的话，我至今还铭记在心。重盛无德无才，忝列九卿，位至三台，命运如何，皆在于天。不察天意，妄加治疗，又有何益!如果这病是天定的劫数，求医治疗也无益处；若不是天定的劫数，不施治疗也能得救。古时，耆婆【4】医术无效，大觉世尊【5】逝于跋提河畔。这表明劫数内的病症非医药所能治愈。劫数内的疾病如果能够治愈，那么释尊也就不会圆寂了。劫数来临无医可救，这是非常明显的。况且被治者是佛体，施治者是耆婆。而今重盛既非佛体，名医又不如耆婆，即便他精通四部医书【6】，擅精百病疗法，恐怕也无法救助久积污秽的人。即便他熟读五经【7】，能治百病，对劫数之内的病症也是难以治愈的。假若他的医术可以为我延长寿命，岂不是说本朝无道深医士；如果他的医术并无效验，那么我见他又有何益!更不要说我身为本朝的三公大臣，竟与外国浪游的客人相见，既是对国家的不敬，也是政道的陵夷。即使重盛因此而丧命，也不能对国家之耻无动于衷呀。要你传达的就是这些。”
盛俊回到福原，将经过哭诉了一遍。入道相国说道：“这样以国耻为念的大臣，自古以来未曾听说过，在这佛法末世就更不必说了。因他与日本现实格格不入，这次大概是无可救药了。”说完便悲伤地回京去了。
同年七月二十八日，小松公出家入道，法名净莲。到了八月初一，到底做到了临终不生妄念，溘然长逝了。时年四十三岁，正值盛年，实属可哀。京中上下人等无不叹息：“入道相国横行于世，幸亏有他从中调解，世间才得平静。现在他去世了，天下不知要闹出什么事来呢!”只有前右大将宗盛卿的人说：“从今以后就是大将军的天下了。”觉得很是高兴。父母疼爱子女乃是常情，就是不肖之子死了，也觉得悲哀，更何况重盛公乃平家栋梁，又是当代的贤人。说起父母妻子的别离，家门的衰微来，更是不胜悲伤。因此，国家叹息良臣的丧失，平家惋惜武略的倾颓。这一切都是因为这位大臣仪容端庄，心存忠正，才德与言行兼备的缘故。
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【1】即阿弥陀如来。
【2】南无是梵语，也译作归命，系向佛祈祷时的开头语。权现金刚童子是熊野三山的护法神。
【3】即醍醐天皇。
【4】耆婆是古代印度名医。
【5】即释迦牟尼。
【6】四部医书指中国古代的四大医书：《素问》、《大素经》、《难经》、《明堂经》。
【7】五经指医书中的五经：《素问》、《灵枢经》、《难经》、《金匮要略》、《甲乙经》。
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十二
无文佩刀【1】
这位内大臣重盛公生来就是个奇特的人，他能预知将来发生的事情，比如四月初七梦中所见的事就是一般人难以想象的。在梦中他走到了很遥远的地方，在一个不知是哪里的海边上，路边竖着一个大牌坊，内大臣问别人道：“这是什么牌坊?”答道：“春日大明神【2】的牌坊。”牌坊前聚集着很多人，有一个法师的首级被插在刀尖上高高地举着。内大臣问道：“这是谁的首级?”答说：“是平家太政大臣入道公的首级，因他作恶多端，恶贯满盈，本社的大明神就令手下处置了他。”听到这里就醒过来了。平家自保元、平治以来，屡屡平定叛乱，蒙朝廷倍加恩赏，忝为天皇的外祖父，一门之中当官者有六十余人。二十多年来，其富贵尊荣是难以形容的，但因入道相国恶贯满盈，一门的好运已尽，思想过去，念及未来，内大臣不由得泪水盈眶。
正在这时，响起了敲门声，内大臣问道：“是谁?”外面答道：“濑屋太郎兼康。”又问道：“你有什么事?”“有一件非常奇特的事，我等不及天亮，现在特来禀告，请屏退左右。”大臣把身边的人斥退，叫他进来。兼康将自己梦见的事详细说了一遍，与大臣的梦一点不差。内大臣见濑屋太郎兼康也能与神明相通，因而不胜感叹。
第二天早晨，嫡子权亮少将维盛正要去法皇那里，内大臣将他叫住，说道：“做父亲的本不应该说这样的话，你在你们这辈当中算是最出色的了，但如今世事前途未卜，很令人担忧。贞能在这儿吗?给少将斟酒!”贞能进来把酒斟了。大臣又说：“这杯酒本来是要先给少将喝的，但饮酒不能僭越亲长，我先喝了再给少将斟吧。”便连喝了三杯，然后递给少将。少将也连喝了三杯。内大臣说道：“贞能，把赠品拿给少将。”贞能便从锦袋中取出一把刀来。少将心想：“这一定是祖传的小乌宝刀【3】吧。”正在高兴的时候，却发现竟是举行大臣葬礼时佩带的无文宝刀。少将大惊失色，显出很不安的样子，内大臣潸然泪下，说道：“少将，不是贞能拿错了。这把刀是大臣殡葬时所用的无文宝刀，原是准备在入道相国去世时重盛佩用的，现在重盛要比入道公先去了，因此把它送给你。”少将听了这番话，只是俯身咽泪吞声，哽咽不能言语。这天也没去天皇那里供职，蒙着被子躺了整整一天。后来，内大臣参拜熊野神社，回来就生了病，不久就去世了。这时，少将才明白原来是这么回事。
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【1】刀鞘没有任何文饰的朴素的佩刀，本是六位以下官员经常佩用的，公卿大臣则只在丧葬时佩带。
【2】在奈良市春日山鹿，祭祀藤原氏的氏族神春日大明神。
【3】大宝三年(703)制做的一把两面有刃的剑，柄上有乌状金属装饰，故名。原是源氏祖传宝物，源义朝在平治之乱中被杀后，归平氏所有。
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十三
灯笼大臣
内大臣一心消灾修善，看重来世祸福，他在京城的山麓建造了一座有四十八间的寺院，与弥陀六八弘愿【1】的数目相应。又在每一间挂一盏灯笼，共挂了四十八盏，有如九品莲台【2】在眼前闪耀，又如凤凰鸾镜大放光芒，使人恍如置身于极乐净土一般。规定每月十四、十五，邀集平家和其他贵族人家面容端庄、正值盛年的女子，每间六人，四十八间共二百八十八人，充当念佛的比丘尼，在这里一心一意地连续两天念诵佛号。宛如弥陀如来迎接引摄【3】的弘愿现形于此，又象摄取不舍【4】之光照在内大臣身上。十五日日中满愿，举行大念佛。大臣置身于行道【5】中间，向着西方兴起往生净土的善心，说道：“南无安养教主弥陀善逝，普行济渡三界六道【6】众生吧。”看的人都生起慈悲心，听的人无不感动得流下眼泪。从此以后，人们就称这位大臣为灯笼大臣。
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【1】据佛经，阿弥陀如来曾立下四十八种誓愿，立志普济众生。
【2】指极乐净土有三等九级，即上品、中品、下品三等，每等又分上生、中生、下生三级。
【3】指阿弥陀如来的第十九愿：迎接临终念佛的行者到极乐净土来。
【4】意为佛光普照，万众不遗。《无量寿经》有云：“光明普照十万世界，念佛众生摄取不舍。”
【5】一边念经，一边在佛象、佛塔、坟墓四周绕行，谓之行道。
【6】三界即欲界、色界、无色界；六道即众生因所行善恶在生死轮回中经历的六种境界：天上、人间、修罗、畜生、饿鬼、地狱。
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十四
捐赠黄金
大臣又说：“即使在日本积下莫大善根，要想子孙相续，为我祈祷冥福，也是很难做到的。为了修行后世冥福，我还应在外国积些善根。”于是在安元年间(1175—1176)从镇西(九州)召来一个叫妙典的船主【1】，叫众人远远地避开，与他相见。大臣取出黄金三千五百两，对他说道：“听说你是一个非常正直的人，这五百两黄金是给你的，其余的三千两请你带到宋朝去，到了育王山【2】将其中一千两送给那里的僧侣，另外二千两献给宋朝皇帝，作为买田地的钱捐给育王山。请育王山僧众为我祈祷冥福吧。”妙典领命，乘万里波涛，远渡宋朝。见到了育王山的方丈德方禅师，细说情由，禅师不胜欣喜，万分感叹，遂将一千两赠给僧侣，二千两献给皇帝，详细奏明了重盛大臣的心意。皇帝大为感动，于是捐赠给育王山田地五百町【3】。因此，在那里为日本大臣平重盛公来世生于善处的祈祷，至今不曾断绝。
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【1】船主当是中国商人。
【2】育王山，即阿育王山，山上有阿育王寺，在中国浙江宁波，古时很有名，为五山之一。
【3】町是日本面积单位，一町约等于一公顷。
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十五
法印问答
入道相国因小松公在自己之前去世，老是心神不宁，因此急匆匆赶回福原，闭门在家。同年十一月七日戌刻，大地震动，良久不已。阴阳头【1】安倍泰亲急忙奔进京来，奏道：“今夜地动，照卜文所示，将有大事发生。据阴阳道的三部经典【2】之一《金匮经》所说，论年不出本年，论月不出本月，论日就在近日。因此这是急如星火的事。”说着竟哭了。传奏的人都变了脸色，法皇也非常吃惊。年轻的公卿、殿上人都笑道：“泰亲哭得真是离奇，难道真会发生什么了不起的大事吗!”泰亲是安信晴明【3】的五世孙，对天文穷极奥妙，推算吉凶了如指掌，所作卜算无不灵验，因此人们都称他料事如神。有一回雷电落在他身上，雷火烧了他的狩衣袖子，而他身上却全然无恙，无论在古代还是在末世，这都是很少有的人。
这几天入道相国本来住在福原，同月十四日，不知是为了什么，带了数千人马回到京城来了。关于此事虽没有确切的情报，但京城上上下下十分不安。不知什么人传出消息说：入道相国要报复朝廷。关白藤原基房公听到这个传闻，急忙进宫禀奏法皇道：“这次相国进京，是想灭掉我基房，真不知会降临怎样的厄运呢!”法皇也非常惊恐，说：“无论你遭逢怎样的厄远，都如我亲自遭际一样。”说着流下泪来。本来天下政务应由天皇和关白公主持，如今竟成了这个样子。天照大神、春日大明神到底是如何考虑的，真是难以预料呀。
同月十五日，法皇听说入道相国进京是为了向朝廷报复，十分惊慌，便派已故少纳言入道信西的儿子静宪法印为使者，前去对入道相国说：“近年朝廷不安，人心不和，黎民百姓也不得安宁，这事说来非常不幸。因为有你在朝，万事才有所依靠，然而你不去安辑天下，据说反而要进京对朝廷进行报复，这究竟是怎么回事?”法印奉命来到西八条相国府邸，从早晨一直等到傍晚，竟连个回话也没有，心想这样等下去也没有用处，便叫源大夫判官季贞将法皇的旨意传了进去，并说：“这就告辞了。”于是便退了出来。这时，入道相国突然说：“叫法印来。”法印又被叫回去，入道相国说：“喂，法印长老，我净海的话你看对吧：首先关于内大臣故去的事，想到我家的命运，不能不为此而悲痛，含悲忍泪直至今日。这是尊驾可以体会得到的。自保元以降频生战乱，君心不得安宁，我只不过是掌握大局而已，唯有内大臣冲锋陷阵，粉身碎骨，不辞辛劳，多次使法皇平息愤怒；同时又处置朝政，鞠躬尽瘁，日理万机。自古至今象内大臣这样的功臣实在少有。考征古代之事，唐太宗因魏征卒去，不胜悲哀，亲自书写碑文曰‘昔殷宗得良弼于梦，今朕失贤臣于觉后。’【4】立于庙中，以示哀悼。近观我朝先例，显赖民部卿逝去之后，已故鸟羽上皇非常悲伤，于是延期举行八幡行幸，并暂停管弦之乐。这都是忠臣故去，历代君王表示哀悼的先例。然而内大臣的七七【5】之期未满，法皇就行幸八幡，演奏管弦之乐，丝毫没有哀悼的意思。即便对我的悲伤不加垂悯，对于内大臣的忠诚勤勉也不该全都忘了吧。即便忘记了内大臣的忠诚勤勉，也不应该对我的悲伤不加垂悯吧!似乎我们父子二人都不合法皇心意，这使我们平家很失脸面。这是其一。其二，越前国本是赐给重盛的领地，本来约定世代由重盛子孙世袭，永不变更。但在内大臣故去之后马上收回了。这是因为内大臣有什么过失吗?其三，中纳言出缺时，二位中将藤原基通是希望递补的，我也曾极力推荐，但最终没有答应，而将关白的儿子藤原师家补了上去。即便是我说的事不合道理，也总该应允一次吧。况且二位中将是摄政家的嫡男，论官阶，论情理，无人会持异议。但朝廷却采取了完全相反的措施，这实在是非常遗憾的。其四，新大纳言成亲等人密谋于鹿谷，阴谋造反，并非完全是他们几个人的事，这都是法皇指使的。这并不是我故意重提旧事，平家到今天已历七代，怎么可以平白抛弃掉呢!我已年近古稀，来日无多，在我生前尚且动辄产生灭我平氏一门的谋划，更不要说后世子孙还要相继奉仕朝廷，那大概是做不到的了。我老来丧子，无异于枯木无枝；对于前途如何，费尽心机也是无益，因而只能听之任之了。”说着很是生气，又非常伤心。法印既觉得害怕，又觉得可怜，全身汗如雨下。在这种情况下，谁都难以答对，何况自己又是法皇身边的人，对鹿谷的聚会谋划自己早就知晓，如果被指为同谋加以拘捕也很难说清，觉得此刻就象捋龙须、履虎尾一样。然而法印不是寻常的人，他一点也不慌张地说道：“平家以前屡建功勋一点也不错，所以一时产生怨愤也情有可原。但以官位和俸禄而论，朝廷对你平家也算是非常优厚的了，那不就是法皇对你所建功勋的酬答吗?至于近臣谋反，说是由法皇授意，那只不过是谋反者的谗言而已。重于传闻，轻于亲见，这是世俗的通病。身沐异常的朝恩而有逆君之举，人神共鉴，大可畏惧。天意难测，法皇的心意也是如此。以下犯上之事，岂不是有违人臣之礼，请细细思量。所说详情，当由法印转奏。”说罢退了出来。在座的那些人都说：“啊，真了不起。相国那么生气，竟一点也不慌张，从容答了话才退去。”没有不称赞法印的。
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【1】阴阳头是阴阳寮的长官，属中务省，掌管天文、历算、占卜吉凶等事。
【2】指阴阳道的《金匮经》、《枢机经》、《神枢灵经》。
【3】是花山天皇(984—986)、一条天皇(986—1011)时期的人，精于天文、阴阳占卜，官居从四位天文博士。
【4】见白居易的《新乐府·七德舞》自注。殷宗即殷商贤王高宗武丁。
【5】旧俗，人死后七七四十九天之内为死者安魂诵经，日本称为中阴。
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十六
大臣被流放
法印回来将入道相国的意见详细奏明了法皇。法皇也觉有理，没有说什么。同月十六日，入道相国按照事先的谋划，宣布自关白起，太政大臣以下公卿殿上人共四十三人，一律停职，闭户蛰居家中，左迁关白公为太宰帅，远流镇西(九州)。关白公说：“情势如此，只能听其自然了。”便在鸟羽附近叫作古川的地方出了家，时年三十五岁。世人都说他是通晓朝廷礼仪、心如明镜的人，都感到惋惜。被贬远流的人如果中途出家，照例是不到原定的地方去的，最初是定在日向国，现在因为出家，便安置在了备前国府附近一个叫井迫的地方。
从前大臣被流放的有左大臣苏我赤兄、右大臣丰成、左大臣鱼名、右大臣菅原道真、左大臣高明公、内大臣藤原伊周公等【1】六人，但作为摄政关白而被流放，是没有先例的。
已故中殿摄政基实的儿子、二位中将藤原基通，乃是入道相国的女婿，被任命为大臣关白。从前圆融天皇在位时，天禄三年(973)十一月一日，一条摄政谦德公去世，其弟堀河关白忠义公【2】当时只是从二位中纳言；他的另一个弟弟法兴院大入道【3】是大纳言兼右大将，而忠义公竟越过了他，升为内大臣正二位。上谕宣达之后，人们都说这是令人吃惊的晋升；现在这次就更是破格了。二位中将并不是参议，没有经过中纳言，就直接做到大臣关白，这是闻所未闻的【4】。对普贤寺公藤原基通被升为大臣关白这件事，上卿宰相、大外记，以及大夫史【5】，无不愕然。
太政大臣藤原师长被停了官职，放逐到东国。保元年间，因为父亲恶左府(赖长)的关系，兄弟四人都被处以远流，其兄右大将兼长、其弟左中将隆长和范长禅师等三人，未及被召回京，就死在流放之地。只有师长在土佐的幡多地方过了九年，于长宽二年(1164)八月被召还，官复原职，第二年又被晋升为正二位。仁安元年(1166)十月又由中纳言升为权大纳言。因当时大纳言没有缺额，所以仅被列于定员之外。大纳言有了六个人，就是从此开端的。像这样由前中纳言升为权大纳言，除后山阶大臣躬守公、宇治大纳言隆国卿外，以前从不曾听说过。师长长于管弦，才艺过人，次第升迁从未滞留，以至做到了太政大臣的最高位，这回不知遭了什么报应，再次被流放。以往在保元年间，左迁于南海的土佐；如今在治承时代，又被流放于关东的尾张。以无罪之身而赏配所之月，原是风雅之人所乐为【6】，所以大臣虽在流配之中也不大觉得烦恼。想起唐朝太子宾客白乐天，谪居浔阳江畔的事，如今自己遥望鸣海潟的风光，赏明月，啸湖风，弹琵琶，吟诗歌，以此打发岁月。有一次，他到尾张国第三神宫去参拜热田明神，夜里为取悦于明神，便弹起琵琶，唱起歌来。当地本是蒙昧之乡，哪有人懂得什么风雅，邑老、村女、渔人、野叟，虽然都侧耳静听，但无人能辨音韵之清浊，声调之律吕【7】。古时唐土“瓠巴鼓琴，鸟舞鱼跃”【8】，“鲁人虞公发声清哀，远动梁尘”【9】。是说妙技达于极点，自然会引起万物共鸣。这时，人们听了师长的妙音，个个产生了莫名的感觉，满座均感奇妙。渐至夜半更深，奏起了《风香调》，使人如闻花之香馥；弹起了《流泉曲》【10】，则似觉月色增辉。随后又唱起诗歌“愿以今生世俗文字之业，狂言绮语之过”【11】，弹奏起琵琶秘曲，明神为之感应，宝殿为之震动。师长说：“如果不是平家将我流放此地，今夜怎能够拜见这种吉祥瑞相呢。”感动得泪流满面。
按察大纳言资方卿的儿子右近卫少将兼赞岐守源资时，被停了两个官职。参议、皇太后宫大夫兼右兵卫督藤原光能，大藏卿、右京大夫兼伊豫守高阶泰经，藏人、左少辨兼中宫权大进【12】藤原基亲，都被同时停了三个官职。朝廷下旨说：“按察大纳言资方卿，其子右近卫少将，其孙右少将雅贤，着即驱逐出京。”上卿藤大纳言实国、博士判宫中原范贞奉命，即日驱逐这三人出京。大纳言资方卿说道：“三界虽广，竟无地可容这五尺之躯；人生无多，却难度这半日时光。”便连夜蒙混出宫，逃往万里之外去了。经过诗歌中很有名的大江山、生野等地，在丹波国一个叫村云的地方暂停下来。后来终于被查到，被流放到信浓国去了。
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【1】这六个大臣都是公元七世纪至十世纪之间的人。
【2】藤原兼通，天延二年(974)任命为关白。居住在堀河，故称为堀河关白。忠义公是他的谥号。
【3】藤原兼家，天元元年(978)为右大臣，后晋升摄政关白。出家于法兴院，故这么称呼。
【4】二位中将而非参议，不得参与朝政。一般历经参议、中纳言、大纳言，才得晋升为大臣。
【5】都是太政官的属员，前者掌管诏书、奏章，后者掌管太政官的文书以及各司各国的事务。
【6】据说中纳言源显基曾说过：“愿将无罪之身，得赏配所之月。”显基是后一条天皇的宠臣，一生得意，殁于永承二年(1047)。这话原是一种假设，表示雅人深致罢了。
【7】中国古时把音乐分为六律六吕，共十二个音阶。
【8】见《列子·汤问篇》。又淮南子有云：“瓠巴楚人也，鼓琴而鸟飞下，潭鱼出。”
【9】见刘向《七略别录》。
【10】《风香调》和《流泉曲》是当时琵琶曲子的名称。
【11】见白居易《香山寺〈白氏洛中集〉记》，下两句是：“转为将来世世赞佛乘之因，转法轮之缘也。……”
【12】中宫职(中宫事务管理机构)的判官。官阶为五位。
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十七
行隆其人
前关白松殿【1】的武士中有一个江大夫判官【2】远成，也是平家所厌恶的人。曾经听到谣传，说六波罗已下令拘捕他，还没有想好去什么地方就同他儿子江左卫门尉家成逃走了。逃到稻荷山，下得马来稍事休息，父子计议道：“本打算逃往东国，投奔被流放到伊豆岛的前兵卫佐源赖朝【3】，但他也是钦案追究的人，自身尚且难保。在日本各地无处没有平家的庄园，真是无地方可以躲藏。若在平时住过的地方被拘捕，也太难堪。不如现在回去，如果六波罗派人来捕我们，就剖腹自杀吧。”于是又回到河原坂的寓所里来。果然源大夫判官季定，摄津判官盛澄，率领甲士三百，来到河原坂寓所，将寓所团团围住。江大夫判官来到檐下，大声喊道：“请看吧，各位。回到六波罗就这样报告吧。”便点燃了房屋，父子都剖腹自尽，在烈火中焚化了。
如果问这样上上下下死了这么多人，到底是为了什么?据说是因为现在晋升为关白的二位中将基通公，与前关白松殿的儿子三位中将师家，争夺过中纳言的职位。如果是这样，前关白松殿一人遭逢厄运自属应得，但牵连另外四十余人就很不该了。去年为赞岐院上谥号，为宇治恶左府赠官赠位【4】，但世上还是不平静。因此天下不太平，并不能归罪于赞岐院和恶左府的怨灵作祟。人们都说入道相国的心被天魔盘据着，变得极易动怒，不知天下要发生什么样的大乱了，京中上下人人自危。
那时有个叫前左少辨行隆的人，是已故中山中纳言显时卿的长子。在二条天皇时代，曾任辨官，非常得意，但被停官十几年以来，换季之衣不继，食物常常不足裹腹，过着虽生犹死的生活。入道相国派人对他说道：“有事对你说，请务必立即前来。”行隆想：这十几年来与世无争，难道是有人进了谗言吗?心中万分惊恐。夫人和儿女们都说：“不知道要降临什么灾祸呢!”都吓得哭了。因为西八条频频派使者来催，无可奈何之下，便借了车到西八条去了。万万没有料到，入道相国马上出来相见，说道：“尊驾的父亲显时卿，是我从前事无巨细都与之商量的人，所以我对你的事决不能漠不关心。这么多年来你一直闭户隐居，生活想必十分清苦，因为法皇管理政务，我也无法可想。不过现在你可以出仕了，官职的事由我给你安排，你暂且回去吧。”说罢就进去了。行隆回到家中，妻儿们如同见死人复生一样，聚集在一起，高兴得又哭又笑。
太政入道便派源大夫判官季贞，将应由行隆管辖的庄园的许多文书送了过来，又说怕他目前生活拮据，先送来绢一百匹，黄金一百两，还送来一些白米。为供出仕所需，还派来杂役、饲牛人，并送来牛和牛车，应有尽有。行隆高兴得手舞足蹈起来，惶惑地说：“这不是做梦吧，不是做梦吧!”同月十七日补了五位藏人的缺，又恢复了左少辨的官职。行隆已经五十一岁了，如今好象年轻了许多。但旁观者都说，这只不过是暂时的荣华罢了。
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【1】松殿即藤原基房，松殿是他的住所。
【2】检非违使的五位尉。判官是检非违使尉的唐名。
【3】源赖朝于平治元年(1159)任兵卫佐，后因平治之乱，削去官职，流放到伊豆国的一个小岛。
【4】这两件事参见本卷第一节。
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十八
法皇被逐
治承三年(1179)十一月二十日，法皇居住的法住寺殿被军兵包围。人们说：“难道象平治之乱时藤原信赖所做的那样，要放火将人烧死吗?”于是宫中上下女官和女童也顾不得披戴头巾，便纷纷慌慌张张地四散逃走了。法皇也非常惊慌。这时前右大将宗盛卿赶着车子过来说道：“请赶快上车吧。”法皇说：“这是为什么呢?我认为自己没有什么过错，大概要象对成亲、俊宽那样，将我迁到远方的小岛去吧。因为天皇年幼，我时常插手政务，这也是不得已之举，从今以后不再那样做就是了。”宗盛卿说：“事情不象您说的那样，入道公说，在世间平静下来之前，请您暂时临幸鸟羽北殿。”法皇说：“既是这样，宗盛，你就陪我一起去吧。”宗盛怕父亲生气，不敢同去。法皇说：“唉，看来你比你的兄长内大臣要差得多了。那年遇到同样的事情时，是内大臣挺身而出制止住了，因而能够平安至今。因为现在再没有诤谏之人，所以才会发生这样的事。以后的事就难以预料了。”说着落下泪来。
于是法皇坐上车，身边没有一个公卿、殿上人陪伴，只有一个宫中做粗活的下级武士叫金行的人陪伴着；车后边还有一个老尼。这位老尼是法皇的乳母，称作纪伊二位【1】。车子顺七条大路向西，再转上朱雀大路一直往南走去，连路上那些身分低微的男女都叹息道：“啊呀，这不是法皇被流放了吗?”没有一个人不流泪的。又有人说：“难怪初七夜里发生大地震，那不正是预兆吗!听说一直到十六亿【2】深的地下都有感应，可见连大地的守护神都被惊动了。”
法皇来到鸟羽殿时，不知大膳大夫信业是如何混进来的，只有他在法皇身边侍候。法皇对他说：“我想今天晚上就会被杀掉，想沐浴一番洗净身体，你有什么办法吗?”信业自今天早晨起，就觉得魂不附体，惶恐难安，现在听了法皇的话，更是不知所措，便卷起狩衣的袖子，将杂木编的篱笆拆掉，又砍下廊沿下的短柱，打来了水，生火烧起热水，为法皇洗澡做准备。
静宪法印来到西八条入道相国府邸，说道：“听说昨天晚上法皇临幸鸟羽殿了，跟前没有人伺候，这似乎不太象话，如果没什么妨碍，就请让静宪去吧。”入道相国答应了：“那你就快去吧，我知道你不是喜欢惹事生非的人。”于是法印就来到鸟羽殿，在门前下了车，走进门去。法皇正在高声念经，听起来很是凄凉。见法印突然来到，法皇不禁落下泪来，泪水打湿了捧着的佛经。法印见此情景悲从中来，将僧衣的袖子掩着脸，哭泣着走到法皇身边。此时只有老尼一人在法皇跟前，她说：“啊，法印长老，法皇自昨天早晨在法住寺殿进餐之后，直到今天早晨，一直没有进食，冬夜这么长，也一直不曾睡觉。他的命恐怕不会长久了。”法印听了老尼的话，拭泪答道：“无论做什么事都应有个限度，平家富贵尊荣二十多年，如今作恶多端，大概快要灭亡了。天照大神、正八幡宫【3】怎么会抛弃法皇呢!尤其是君王所信奉的日吉山王七社，并没有改变守护《法华经》的誓愿，以其《法华经》八卷的功德，足以保佑法皇平安，所以不久之后定会政归法皇，逆臣贼子一定会象水泡一样被消灭。”听了他这番话，法皇感到莫大的慰藉。
高仓天皇因关白被流放，臣下死亡颇多，非常悲哀。后来又听说法皇被幽禁在鸟羽殿，于是就不再进食，托病躺在寝宫里。
法皇被幽禁在鸟羽殿之后，宫里举行临时的神事，天皇每天夜里都在清凉殿的石灰坛上遥拜伊势大神宫，专为法皇的安全做祈祷。虽然二条天皇【4】是贤王，但依据“天子无父母”之说，时常违逆法皇的意思，因此其子孙不能长保帝位。继位的六条天皇于安元二年(1176)七月十四日，年仅十三岁就去世了。这实在是非常可怕的事。
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【1】是藤原通宪的妻子，赐爵二位，因她父亲是纪伊守藤原兼永，所以称为纪伊二位。
【2】原文为“十六洛叉”；洛叉是梵文译音，等于“亿”。
【3】正八幡宫崇祀应神天皇。
【4】是后白河法皇之子，为第七十八代天皇。六条天皇是二条天皇的儿子，在位只三年，由高仓天皇继任。高仓天皇是后白河法皇的第三皇子。
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十九
城南离宫
古书上说：“百行孝为先，明王以孝治天下。”【1】所以唐尧尊敬衰老的父亲，虞舜孝顺他的顽固的母亲【2】。高仓天皇以这些贤王圣主作为楷模，这种品德实在是非常可贵的。其时，天皇从宫中派人悄悄将书信送到鸟羽殿来。信中说：“时势到了这种地步，身为九五之尊又有何益；倒不如效法宇多法皇【3】、花山法皇，离世出家，遁于山林之中，做一个修行的僧侣，那样倒更好些。”法皇回信道：“万万不可出此下策，你居至尊之位我还有所指望。若你出家隐迹，我还有什么指望呢?万望务必等着看到我的结局再做打算。”天皇读了回信，用信掩着脸，悲泣不止。书上说：“君犹舟也，臣犹水也，水能载舟，亦能覆舟。”【4】正是如此，臣下既能忠君保主，也能推翻君王。从前保元、平治年间，入道相国曾多次勤王护国，到了现在的安元、治承年间，便已目无君王了。这岂不是和史书所说的一样吗!
大宫大相国藤原伊通，三条内大臣藤原公教，叶室大纳言藤原光赖，中山中纳言藤原显时，都已死去了。而今旧日大臣只剩下藤原成赖和平亲范了。他们都说：“时势到了这种地步，身处朝廷，任大中纳言，又有何益!”虽然二人都正当盛年，也都出家归隐了。民部卿入道亲范，在多霜的大原出家，宰相入道成赖在雾浓的高野遁世，除了一心一意祈求后世冥福之外不再理会世上之事了。古时曾有身托于商山之云、心寄于颖川之月的人【5】，不都是因为学识渊博，志向高洁，所以才弃世离俗的吗!隐居在高野的宰相入道成赖，听到京中的种种传闻，说道：“看来，我等早日决心遁世，确是明智之举。如果是在朝中听到这些消息，那该怎样自处呀!保元、平治之乱，已是悲惨之至；也许是因为当今已是末世吧，以后还不知会出现什么样的乱子来呢!我正是拨云登山，犹恐不高；入山隐居，犹恐不深呢!”这话确实不错，这世间实在不是心地善良的人能够安居的。
同月二十三日天台座主觉快法亲王因为屡次辞退，仍以前座主明云大僧正为天台座主。入道相国如此肆意妄为，是因为他女儿身为中宫，女婿官居关白，所以觉得万事尽可放心了。他说：“一切政务完全交给天皇处理好了。”便回到福原去了。前右大将宗盛卿急忙进宫禀奏，高仓天皇说：“法皇将天下禅让给我，我本无心于政务，还是一切由你与关白商量着办吧。”根本不予理睬。
法皇在城南离宫，冬天已过去了一半，只有山野的烈风呼啸，清冷的月色惨白地照在庭院中，院中虽有积雪，却无踏雪寻访之人；池面上结满了冰，却没有群集喧闹的鸟雀。大寺钟鸣犹如遗爱寺【6】的声响；西山的雪，恍若香炉峰【7】的景色。霜夜寒风，音响微传于御枕；晓冰行车，轨迹远伸于门前。行人征马，匆匆走过的情状，凡夫俗子混迹红尘的景象，一看之下，陡然生出不尽的感慨。法皇曾说：“守卫宫门的乡间武士，日夜克尽职守地警卫，不知这是前世结下的什么因缘。”因而非常惶恐。眼前的所有景物，无不引起法皇的忧思。因为这些景物，有的象昔日的游幸，有的象参拜诸山神社佛寺，有的则象万寿贺典，于是禁不住流下怀旧的泪水。暑来寒往，春去秋至，时间已到了治承四年。
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【1】《孝经·孝治章》有云：“明王以孝治天下。”
【2】虞舜父顽母嚣，见于《尚书·尧典》。此处所云唐尧的孝行，不见于典籍。
【3】宇多天皇于宽平九年(897)退位出家，云游诸山灵寺。
【4】语出《荀子·王制篇》，亦见于唐《贞观政要》。
【5】商山之云，指商山四皓，汉初的四位贤者。颖川之月指许由，帝尧时避居颖川，不愿接受帝尧的禅位。
【6】江西庐山的古寺，白乐天《白氏文集》有云：“遗爱寺之钟，欹枕而听；香炉峰之雪，拨帘而看。”
【7】香炉峰在遗爱寺后面。
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一
严岛临幸
治承四年(1180)正月初一，在鸟羽殿方面，因为未获入道相国的许可，法皇也表示应该谨慎小心，所以一直到初三也无人前来拜谒。但已故少纳言入道信西的儿子、樱町中纳言成范卿，以及他的兄弟左京大夫修范卿，获准晋见法皇。正月二十日，是东宫【1】穿裤和吃鱼的日子，举行了庆贺典礼，但在鸟羽殿，法皇却只当这是别人家的事情，只是听说而已。
二月二十一日，高仓天皇没有任何病症，却被逼禅位，让东宫践祚。这完全是出于入道相国的专横跋扈。平家的人都说时运到了，全都高兴得手舞足蹈。神镜、神玺、宝剑这三件神器【2】照例是要传给新帝的。公卿们在行礼的地方坐下来，一切按照例行的仪式进行，由辨内侍【3】捧出宝剑，在清凉殿西面由泰通中将接了过去。接着备中内侍捧了放神玺的匣子出来，隆房少将接了过去。内侍想，自己亲自捧这神器的匣子，今夜也许是最后一次了，心里生出无限感慨。少纳言内侍却有另外的考虑，本来应该由她捧出神玺匣子，她想如果拿了这匣子，以后就不能长久地做新帝的内侍，便临时推辞了。少纳言内侍当时年纪已不小了，人们都指责她说：“指望第二次得到青春是很不实际的。备中内侍当时只有十六岁，年纪虽小，却甘愿捧这只宝匣，这的确是很可贵的。”世代相传的宝物，都由经管人一件件接收下来，送到新帝的临时寝宫五条殿【4】去了。如今高仓上皇住的闲院殿灯光暗淡，既没有鸡人【5】报晓，也不再有侍卫武士唱名报到了，上皇所有的旧人都感到不安，在喜庆的典礼上不由得痛心流泪。左大臣藤原经宗来到公卿列坐的殿堂上，宣布高仓天皇让位的事，一些心肠软的人听了无不流泪。即便是高仓上皇自愿将帝位让给东宫，以图今后在后宫过清静日子，在这个时候心有凄怆也是常情，更何况他并非出于本心，而是被迫退位，因此那种悲哀之情更是一言难尽了。
新帝当时只有三岁，人们都说这次让东宫践祚太早了。平大纳言时忠卿是新帝乳母帅殿侍【6】的丈夫，他说：“有人说这次让位给幼帝太早了。在外国，周成王三岁即位，晋穆帝两岁登基。在我朝，近卫天皇三岁，六条天皇二岁，都还裹在襁褓之中，不能正式冠戴，或是由摄政背着登基或是由母后抱着临朝。后汉的孝殇皇帝【7】诞生百日就登基为帝了。天子幼年即位，和汉两国都不乏先例。”但是，当时一些有识之士窃窃私议道：“唉，这说的是什么话，倒不如不说的好。那都是什么好先例呀!”东宫登基称帝，入道相国夫妇便成了天皇的外祖父、外祖母了，受到准三后【8】的诰封，赐予年官年爵【9】，赐给差役从人，家中出入的都是身着锦绣的武士，宛如宫禁一般。出家入道之后，竟有如此的荣华。以出家人而获准三后的诰封，这是仿照法兴院的大入道兼家公【10】的先例。
三月上旬，传说高仓上皇将临幸安艺国严岛，人们觉得非常诧异，都说帝王退位，临幸诸神社都是从八幡、贺茂、春日等处开始的，这是常例，为什么要到安艺国呢?令人不解。有人说：“白河上皇曾临幸熊野，后白河法皇曾临幸日吉神社，现在这次临幸，是上皇的高见，是经过深思熟虑的。因为严岛是平家非常崇敬的神社，此举面上好象与平家同心，实际上却是为了幽闭在鸟羽殿的法皇，缓和一下入道相国的反感。”但是山门僧众听了却非常愤慨，说道：“如果不临幸八幡、贺茂、春日，那就应该临幸我们比睿山的山王七社。临幸安艺国是哪朝哪代的先例?如果真是这样，我们就抬着神舆去阻止这次临幸。”因为有了这种议论，临幸就延期了。后来经过入道相国多方劝慰，山门僧众才安静下来。
三月十八日，上皇因为即将启驾出行，临幸严岛，所以先到入道相国西八条的府邸。黄昏时分，召见前右大将宗盛卿，说道：“明天在临幸途中想顺路到鸟羽殿谒见法皇，你以为如何?不通知入道相国有些不妥当吧。”宗盛流着泪道：“应该没什么妨碍吧!”上皇说：“那么，你今晚就把这事告诉鸟羽殿。”前右大将宗盛卿急忙来到鸟羽殿，禀报法皇。法皇因为渴望已久，有些不相信地说，这不会是做梦吧?
十九日，大宫大纳言隆季卿在深夜时分便来催促出发。早就说要临幸严岛，如今到了西八条，才算最后成行了。那时节，已是三月过半，下弦的残月被乱云遮得朦朦胧胧，飞向北国的归雁在空中长鸣，此时听了一定会有很深的感慨吧。天还没亮的时候，便到了鸟羽殿。在门前下了车，走进门去，只见人影寥落，树影阴森，这里竟如此萧条，给人凄凉之感。已是暮春，树叶繁茂成荫；枝头花色早褪，宫中的莺声也显得苍老了。去年正月初六，行幸法住寺殿，觐见法皇和太后时，乐屋管弦齐奏，公卿罗列，卫士林立，百官有司相率迎接，幔门洞开，芦席铺道；这些正规仪式今天一点都没有，简直象做梦一样。成范中纳言报告上皇来到，法皇移驾寝殿中央正面相候。上皇今年二十岁，在凌晨的月光之下，显得十分俊秀，与已故母后建春门院非常相象。法皇见了，想起故后，不由得落下泪来。法皇和上皇的座位很近，他们的谈话别人是听不到的。在御前侍候的只有老尼一个人。谈了许久，太阳已升起，便告辞离去，在鸟羽的草津上船启程了。上皇看到法皇在离宫过着幽静寂寞的生活，心中非常凄恻。法皇又想到上皇旅途野宿，浪上舟中定感劳顿，心中也非常不安。这次临幸，撇开伊势神宫、八幡、贺茂，而到遥远的安艺国参拜严岛明神，想来一定会被神佛接纳，所祈求的一定会如愿，应该是毫无疑义的了吧。
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【1】高仓天皇的皇子，平德子所生，年方三岁，按照当时习俗，三岁时应行穿裤仪式，并开始吃鱼肉。
【2】这三件是日本传国之宝。神玺，不同于中国宫廷的玉玺，乃是一种玉石串饰。取种种玉石作为勾玉，头大尾小，头上有孔，穿作一串，悬于颈下，作为装饰。传说古时天照大神(太阳女神)隐藏起来，世上没有阳光，因此诸神齐集，造作此串，歌舞大笑，诱她出来，并以镜照她，不让她再躲藏，这就是镜和玺的由来。宝剑则是天照大神的弟弟素戋鸣尊从八头大蛇身上取出的。
【3】辨内侍是一女官。内侍是官职，辨是她父亲的官衔，并非她的姓氏。按当时惯例，宫中均如此称呼。以下的备中内侍、少纳言内侍，与此相同。
【4】大纳言邦纲的府邸。
【5】宫中司晨报晓的人。
【6】典侍是内侍司的次官，帅是其父藤原显时太宰权帅的官职。
【7】后汉孝殇皇帝于元兴元年(105)十二月即位，第二年八月就死了。所以说不是好前例。
【8】即按太皇太后、皇太后、皇后的规格支取年俸。
【9】为给在朝任职的官员增加收入，另赐地方官的名号，谓之“年官”；为此特叙为从五位，谓之“年爵”。
【10】藤原兼家出家后，其府邸建为法兴寺，故称之为法兴院大入道。
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二
回銮
同月二十六日，上皇到了严岛，以入道相国所宠爱的巫女们的住所作为行宫。在那里住了两天，举行了诵经和舞乐等仪式。三井寺的公显僧正充任导师，他登上高座，鸣钟之后，向神佛申明缘由，高声朗诵道：“远离九重皇都，冲过八重海浪，来此参诣，御心之诚，实可感激。”上皇与随侍臣下听了无不掉泪。以后，又在严岛主宫和配宫，以及其他各社各寺，一一礼拜。在从主社顺着山路到达约有五町远的瀑布之宫时，公显僧正作歌一首，题在拜殿的廊柱上：
一幅白练落九重，
得结因缘喜心中。
神官佐伯景弘晋升为从五位上，国司菅原在经也晋升为从四位下，在上皇宫中特许登殿。严岛的座主尊永升为法印。这次临幸，神明亦为之感动，想来入道相国的心情也会缓和一些吧。
二十九日，上皇的御舟解缆回航，但因海上风浪太大，又返回严岛，停泊在阿里浦。上皇说：“这也许是因为大明神惜别之故，大家作歌吧。”隆房少将作歌道：
惜别回舟阿里浦，
神明助力白浪翻。
到了夜半，风浪平息，御舟重新启航，当天到了备后国的敷名港。在应保年间，后白河法皇临幸的时候，这里的国司藤原为成修建了行宫，入道相国便预备以这里供上皇临幸之用，但上皇并没有上岸。“今天是四月初一，在京城是换穿夹衣的日子。”提起这件事，随行人员都非常想念京城。岸边松树上鲜艳的藤花盛开着，上皇见了便将隆季大纳言叫过来，说道：“将那藤花折一枝来。”这时正巧左史生中原康定坐着舢板从上皇前面驶过，便叫他去折。康定便折了一枝，连同松枝一并献上。上皇非常满意，高兴地说道：“以此花为题作一首歌吧。”于是隆季大纳言咏道：
祝愿君王千载寿，
藤萝攀附苍松枝。
随后上皇便与身边的人说笑，并打趣地说道：“那位着白衣的巫女，心里一定非常挂念邦纲吧。”大家都笑了起来。大纳言正要辩解的时候，一个侍女拿进一封信札说道：“这是给五条大纳言的。”说着，呈上信札。众人顿时哄笑起来，说道：“果不其然!”大纳言接过来看时，乃是一首和歌：
袖浸白浪已湿透，
起舞翩翩意难酬。
上皇看了，说道：“倒是很风雅呢，快和一首吧。”上皇就叫人拿来笔砚给他。于是大纳言和道：
芳姿未睹应见谅，
泪如波涌眼迷蒙。
这以后，便在备前国的儿岛停泊。
五日，天晴风静，海面上十分平稳，御船在前面航行，随侍众人的船跟随其后，穿过海上的烟雾顺利行进。当天酉时【1】便抵达播磨国的山田港。从那里改乘御辇前往福原。随行众人虽然都想早日回京，但六日这天，上皇却在福原逗留了整整一天，观赏了各处的风光。连池中纳言赖盛卿的山庄以及新垦荒地都看过了，七日才离开福原。行前，隆季大纳言奉旨对入道相国一家颁赐恩赏。入道的养子丹波守清邦，叙正五位下；入道的孙子越前少将资盛，叙从四位上。当日行抵寺井，八日回到京城。出迎的公卿、殿上人都来到鸟羽的草津。回銮的时候，不再临幸鸟羽殿，直接到入道相国的西八条去了。
同年四月二十二日，新帝登基。登基大典本应在太极殿举行，因前年被焚后尚未修复，所以改在太政官的正厅举行。但是，九条公藤原兼实说：“太政官的正厅，相当于臣下的家里管杂事的账房。既没有太极殿，就应在紫宸殿举行大典。”便又改在紫宸殿了。但又有人说道：“保康四年(967)十一月一日，冷泉天皇在紫宸殿登基，那是因为主上有病，不能临幸太极殿，引此为例怕不好吧。莫如仿效后三条天皇延久年间(1069)的事例，就在太政官正厅举行。”但是，这事既经九条公决定，就无须多加议论了。东宫践祚时，中宫从弘徽殿移驾仁寿殿，抱幼帝到宝座上，那情形非常庄严。平家的人差不多全部都来侍候，只有小松公的公子们，因为去年内大臣去世，居家守丧，不便前来。
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【1】酉时是下午六点。
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三
源氏一族
藏人左卫门权佐【1】藤原定长，将这次登基的情形，其秩序井然、行礼如仪等项，细细写了十张厚纸，呈给八条府邸的入道相国的夫人【2】。夫人满面含笑，十分喜悦。然而，这里虽然喜庆有余，热闹非凡，但外面却并不平静。
那时，后白河法皇的第二皇子以仁亲王，因为是住在三条的高仓地方，所以称为高仓宫。他的母亲是加贺大纳言季成卿的女儿。永万元年(1165)十二月十六日，以仁亲王十五岁，在近卫河原的邸宅悄悄举行了冠礼。他写得一手好字，有出众的才学，本应继承帝位，但已故的建春门院【3】对其多有猜忌，因而只好闭门索居。花下春游，手挥紫毫作诗歌；月前秋宴，自吹玉笛奏雅音。就这样打发岁月，到了治承四年(1180)，已是三十岁了。
有一天夜里，住在近卫河原的源三位入道赖政【4】，悄悄来到高仓宫的居室，说出了一番非常惊人的话。他说：“你是天照大神四十八世后裔，从神武天皇算起已是七十八代【5】了，本应被立为太子，继承帝祚，但你今年已经三十岁，还一直做着亲王，难道不觉得遗憾吗?细察当今形势，表面上服从平氏，内里心怀怨恨的人不计其数。你完全可以起兵举事，灭掉平家。若能这样，那么被平家无限期地幽禁在鸟羽殿里的法皇也能安心了，你也可登上帝位，这是最大的孝行。如果你能下定决心，只要发出号令，源氏一族甘愿为您效命的着实不少呢。”接着又说：“首先，在京都的就有出羽前司光信的子弟：伊贺守光基【6】、出羽判官光长、出羽藏人光重、出羽冠者光能；在熊野的有故六条判官为义的小儿子十郎义盛，他正在隐居；在摄津国的有多田藏人行纲，但他在新大纳言成亲卿谋反时，一面参予其中，一面又叛变告密，是个不忠不义的人，不足挂齿，尽管如此，还有他的弟弟多田二郎知实，手岛冠者高赖，太田太郎赖基；在河内国的有武藏权守入道义基，其子石河判官代【7】义兼；在大和国的有宇野七郎亲治之子：太郎有治，二郎清治，三郎成治，四郎义治；在近江国的有山本、柏木、锦古里等地的源氏族人；在美浓和尾张两国的有山田次郎重弘，河边太郎重直，泉太郎重满，浦野四郎重远，安食次郎重赖、其子太郎重资，木太三郎重长，开田判官代重国，矢岛先生重高、其子太郎重行；在甲斐国的有逸见冠者义清，其子太郎清光，武田太郎信义，加贺见二郎远光，加贺小次郎长清，其子太郎清光，武田太郎信义，加贺见二郎远光，加贺小次郎长清，一条次郎忠赖，坂垣三郎兼信，逸见兵卫有义，武田五郎信光，安田三郎义定；在信浓国的有大内太郎惟义，冈田冠者亲义，平贺冠者盛义，其子四郎义信，带刀先生【8】义贤的次男木曾冠者义仲；在伊豆国的有被流配的前右兵卫佐赖朝；在常陆国的有信太三郎先生【9】义宪，佐竹冠者昌义，其子太郎忠义、三郎义宗、四郎高义、五郎义季；在陆奥国的有已故左马头义朝的小儿子九郎冠者义经【10】等。所有这些人无一不是六孙王【11】的后裔，多田入道满仲的后代。从前削叛平逆，靖平天下，源平两家并无优劣之别，如今却判若云泥，还不如主仆关系。源氏族人，在各国的，从属于国司；在庄园的，从属于总管；他们只是被驱遣着作些杂务，不得宁息，心中十分苦闷，如果你有决心，只要一声令下，那些人定会昼夜兼程奔集你麾下，灭掉平家是指日可待的事。我虽已年迈，也会率领子弟前来听您调遣。”
高仓宫听了不知如何是好，一时难以下定决心。先前，阿古丸大纳言宗通卿的孙子，前备后国国司季通的儿子少纳言伊长，精通风鉴之术，被称为风鉴少纳言。他谒见高仓宫时曾说过：“您有登大位的相，天下之事是不可放弃不管的。”而今源三位入道又这么劝说，高仓宫因而想道：“这大概就是天命所归吧，一定是天照大神的启示了。”于是下了决心，着手筹划起来了。首先将熊野的十郎义盛召来，任他为藏人，改名行家，叫他去东国传达号令。
同年四月二十八日，行家从京城出发，先到了近江国，然后又到美浓、尾张传檄所有源氏。五月十日行抵伊豆国的北条，向被流放在那里的前兵卫佐源赖朝传达了亲王令旨。信太三郎先生义宪是行家的兄长，当然应该传达给他，于是又到了常陆国信太郡的浮岛。又因为木曾冠者义仲是行家的侄儿，也应通知他，于是又往中山道去了。
那时，熊野别当湛增是很忠于平家的人，不知为什么，也听到了这个消息。他说：“听说新宫十郎义盛领到高仓宫的号令，传达给美浓、尾张的所有源氏族人，眼看就要兴兵谋反了。那智新宫的那些人，想必也一定会帮助源氏。湛增所受平家之恩，天高地厚，怎么能背叛呢，先灭一下那智新宫的人的气焰，然后再向平家报告。”于是便率领甲士一千人，向新宫叫作凑的地方进发。新宫方面有鸟井法眼【12】、高坊法眼，还有武士宇井、铃木、水屋、黾甲等人，那智方面则是以执行法眼【13】为首，总计二千多人。两方大声呐喊，箭矢相向，源氏射过来，平家射过去；两方喊声不衰，箭镝之声不绝，连战三日。熊野别当湛增的部卒伤亡殆尽，湛增自己也受了伤，侥幸保住了性命，逃往熊野本宫去了。
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【1】即以藏人身分兼左卫门尉的额外次官。
【2】入道相国的夫人是幼帝的外祖母。
【3】参见第一卷第十节注二。
【4】是源赖光的后裔，属多由源氏一族，死于平治之乱的源义朝是他的从兄弟。他文武双全，颇有资望。
【5】父子相传为一世，此处所谓“代”，是指帝位相袭，其间因有兄弟相继的，所以按代计算，要比世多。
【6】以下这些人都是源氏一族，这里所列的名字，开首两字是现在住所的地名，末尾两字是本人的名字，中间两字或四字表示排行或官职或其他身分。
【7】判官代是护卫太上皇、皇后、皇妃，负责警卫后宫的判官。检非违使、兵卫府、卫门府的尉(三等官)称为判官。
【8】带刀先生是太子警卫长官。
【9】带刀先生的简称。
【10】源义朝之子，源赖朝的异母弟，排行第九，故称九郎。
【11】源经基，是清和天皇(858—876年在位)第六子贞纯亲王的儿子，所以称为六孙王。后来降为臣籍，赐姓源氏，是为源氏祖先。源满仲是他的儿子，住在摄津国的多田。
【12】法眼是仅次于法印的僧官。
【13】执行法眼：总管寺院一切事务的僧人称为执行。法眼是官阶，执行是官职。
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四
黄鼬
后白河法皇一直担心：“也许会被放逐到远方，流放到荒岛去吧。”但却在城南离宫鸟羽殿住了两年。
同年五月十二日中午，鸟羽殿里出现许多黄鼬到处乱窜。法皇见了大惊，自己先占卜了一下，然后召来当时还称作鹤藏人的近江守仲兼，说道：“你将这卜文拿给泰亲看看，让他查明吉凶，将占卜释文写好。”仲兼拿了卜文到阴阳头安倍泰亲那里去了。但泰亲不在住处，说是到白川去了，便赶到那里去找。见到泰亲，传达了法皇的旨意，泰亲旋即写好了占卜结果。仲兼赶回鸟羽殿，要从大门进去，守门卫士不许。但他熟悉路径，便翻过矮墙，从宽廊下爬了进去，透过廊板的缝隙把泰亲的占卜释文呈给法皇。法皇打开一看，只见上面写道：“三日内将有喜庆，但也有忧伤。”法皇说：“喜庆或许还有，至于忧伤，我已落到了这个地步，还能发生什么可忧伤的事呢。”
